Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6126–6165 · переход к 6131.

стр. 6126

وابناه يحيى ويونس ابنا عبد الصمد، وعبد الرزاق، ومحمد بن خالد، وعمر بن عبيد الصنعانيون، وجعفر بن سليمان الصُّبَعِي. قال الميموني، عن أحمد: سمع عبد الرزاق منه، وكان قد عُمِّرَ، أظنّه مات أيّام هشيم، وعبدُ الصمد ثقة، وعقيل ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثلاث وثمانين (١) ومئة (٢). قال: وقال بعض ولده: سنة خمس وتسعين (٣). والأوّل أشبه. قلت: وقال أحمد بن صالح: يماني ثقة (٤) (٥).

الحواشي

(١) وقع في المطبوع من كتاب "الثقات" لابن حبان "ثلاثين"، لكن ذكر المحقق أنه في إحدى النسخ "ثمانين".
(٢) "الثقات" (٧/ ١٣٤).
(٣) قال الأبَّار: وحدثني بعض ولده أنه عاش خمسًا وتسعين سنة. ينظر: "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩١٣).
(٤) "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ٩٥)، وأحمد بن صالح هو العِجْلِي، وهو أحمد بن عبد الله بن صالح.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: عبد الصمد بن معقل ثقة. "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٠). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٩٢)، وقال: من خيار أهل اليمن. وقال الذهبي: مع ثقته، لم يخرج له أحد. "تاريخ الإسلام" (٤/ ٦٨٣). وقال: فوثقوه. "الميزان" (٢/ ٦٢١). وقال أبو زرعة العراقي: ثقة. "ذيل الكاشف" (ص ١٨٠).

стр. 6127

[٤٢٩٦] عبد الصمد بن يزيد (١) (٢)، الصائغ، أبو عبد الله، الملقب مردويه. روى عن: الفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وغيرهما. وكان ثقةً من أهل السنة والورع، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين (٣). ذكره صاحب "الكمال" ولم يذكر من أخرج له (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥)، قال: حَدَّثَنَا عنه أبو يعلى (٦). وقال ابن عدي: لا أعرف (٧) له شيئًا مسندًا (٨). وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت عنه يحيى بن معين (٩)، فقال: لا بأس به، ليس يكذب (١٠).

الحواشي

(١) في "م": (مردويه)، وعليه خط من أعلى.
(٢) لم يذكر المزّي هذه الترجمة، وقال في حاشية "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٠٥): عبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ، ذكر له ترجمة (أي صاحب "الكمال")، ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها. وقال ابن حجر: وذكره الحافظ عبد الغني في "الكمال" ظنًّا منه أن بعض الستة روى له، فوهم. "اللسان" (٤/ ٢٤). وينظر: "الكمال في أسماء الرجال" للمقدسي (٧/ ٦٩).
(٣) "الطبقات الكبير" (٩/ ٣٤٧)، وقال فيه: وقد كتب الناس عنه … وتوفي في آخر يوم من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين.
(٤) "الكمال في أسماء الرجال" (٧/ ٦٩).
(٥) في "م": (وقال ابن حبان في "الثقات": هو من أهل بغداد، حَدَّثَنَا عنه … ).
(٦) (٨/ ٤١٥).
(٧) في "م": (لا نعرف).
(٨) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٣٣).
(٩) في "م": (سألت يحيى بن معين عنه).
(١٠) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٠٦).

стр. 6128

وقال الحسين بن فهم (١): كان ثقةً (٢). وقال الخطيب: عبد الصمد - خادم الفضيل بن عياض -، سَمِعَ منه، ومن ابن عيينة، ويحيى بن سُلَيْم، ووكيع، وأَزْهَر بن سعد، وشقيق بن إبراهيم. روى عنه: موسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار (٣) (٤). وأَرَّخَ ابن أبي خيثمة وفاتَه في ذي الحجة من السنة المذكورة (٥) (٦) • عبد الصمد، عن الحسن. صوابه: عُبَيْدٌ الصَّيْدُ (٧)، وسيأتي (٨).

الحواشي

(١) هو الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مُحْرِز، أبو علي، البغدادي. قال الخطبي: ولد سنة إحدى عشرة. وقال ابن كامل: كثير الحفظ للحديث مسنده ومقطوعه، ولأصناف الأخبار والنسب والشعر والمعرفة بالرجال. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطبي مات سنة تسع وثمانين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٨٠).
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٣٦٧)، وهو راوي "الطبقات الكبير" عن ابن سعد.
(٣) زيادة في "م": (الصوفي).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٠٥).
(٥) المصدر السابق (١٢/ ٣٠٦).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو يعلى المَوْصِلِي: قال يحيى بن معين لمردويه: كيف سمعتَ كلام فضيل؟ قال: أطرافًا. قال: كنتَ تقول له: قلتَ كذا أو قلتَ كذا. أي ضَعَّفَهُ ابن معين. "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٣٢ - ٣٣). وقال الذهبي: كان ثقة دَيِّنًا صالحًا، من أهل الوَرَع والسُّنَّة. "تاريخ الإسلام" (٥/ ٨٧٢). وقال: يروي حكايات. "الميزان" (٢/ ٦٢١).
(٧) ضبط في "الأصل" و "م" "عبيدٌ" بالتنوين، و "الصيدُ" بالرفع، وزاد في "م" فضبطه بـ "عُبَيْدٌ" مصغر، و"الصِّيْدُ" بكسر الصاد، وإسكان الياء.
(٨) ترجمة رقم
(٤٦١٢) ، هو عبيد بن عبد الرحمن المزني.

стр. 6129

[٤٢٩٧] (ت) (١) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، الأُمَوِي، السَّعِيْدِي، أبو خالد، الكوفي، نزيل بغداد. روى عن: فِطْر بن خَلِيْفَة، وهارون بن سليمان الفَرَّاء، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإسرائيل، وجرير بن حازم، والسفيانين، وشعبة، والمسعودي، وقيس بن الربيع، وعمر بن ذر الهَمْدَانِي، وعبد العزيز القَسْمَلِي، وشَيْبَان النَّحْوِي، وعامر بن يَسَاف (٢)، ومهدي بن ميمون، ومالك بن مِغْوَل، وهمام، ويونس بن أبي إسحاق، وخلق. وعنه: محمد بن الحسن بن زَبَالَة - وهو من أقرانه -، وأبو سعيد الأشج، وعلي بن محمد الطَّنَافِسِي، وإبراهيم بن الحارث البغدادي، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي (٣)، ومحمد بن الحسين البُرْجُلانِي، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحِي، وإدريس بن جعفر العَطَّار، وآخرون. قال أحمد: لما حَدَّثَ بحديث المواقيت (٤) تركتُه، ولم أُخَرِّجْ عنه في "المسند" شيئًا، قد أخرجتُ عنه على غير وجهِ الحديث (٥).

стр. 6130

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: كذّابٌ خبيثٌ، يضع الحديث (١). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لم يكن بشيء، وضع أحاديث على سفيان (٢). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء، كان يكذب (٣). وقال مرة: يُحَدِّثُ بأحاديث موضوعة، وأتوه بحديث أبي داود الطَّيَالِسِي، عن الأسود بن شيبان، فقرأه عليهم - يعني ولم يكن سماعه - (٤). وقال الحسين بن حِبَّان (٥)، سألت أبا زكريا - يعني ابن معين - عن الواقدي؟ فقال: كان كذّابًا، قلت: فعبد العزيز بن أبان مثله؟ قال: لا (٦)، ولكنه ضعيف واهٍ، ليس بشيء. قلت: ما تنقم عليه؟ قال: غير شيء، أحاديث كَذِب، ليس لها أصل، منها حديث عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم: أن النبي ﷺ قال للعباس: "يَكُوْنُ مِنْ وَلَدِكَ مَنْ يَمْلِكُ كَذَا، وَيَفْعَلُ كَذَا. فقال العباس: أَفَلَا أَخْتَصِي يَا رَسُوْلَ الله" (٧). ومنها حديث عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة: "تَخْرُجُ رَايَاتٌ مِنْ المَشْرِقِ" (٨).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٢٩٣).
(٢) "الجرح التعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٧٧)، ولفظه: وضع أحاديث عن سفيان الثوري لم تكن.
(٣) "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٧٥).
(٤) المصدر السابق (ص ٩٠).
(٥) ضبط في "الأصل" بكسر الحاء.
(٦) في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٠٨): لا، ليس هو مثله …
(٧) لم أقف على هذا الحديث، والله أعلم.
(٨) لم أقف عليه بهذا الإسناد، وهو في "المعجم الكبير" للطبراني (٨/ ١١٩ - ١٢٠)، من حديث أبي أمامة البَاهِلِي، وفيه عَنْبَسَة بن أبي صغير. قال الذهبي: أتى عن الأوزاعي =

стр. 6131

قال أبو زكريا: هذه أحاديث كَذِب، لم يحدّث بها أحدٌ قطّ، إلا سَقَط حديثُه، قلت له: فقد حَدَّثَ السويدي، عن محمد بن حمزة، عن سفيان؟ قال: عُنيت (١) بهذا، فسألتُ عنه بالشّام، واسْتَقْصَيْتُ أمرَهُ، فإذا هو: عن رجلٍ، عن سفيان، فقلت له: فهو ذا هذا الرجل يوافق عبدَ العزيز؟ قال: لعلّ هذا الرجلَ هو عبد العزيز (٢). وقال عبد الله بن المديني، عن أبيه: ليس بذاك، وليس هو في شيءٍ من كتبي (٣). وقال يعقوب بن شيبة: هو عند أصحابنا جميعًا متروك، كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحدًا أَبْيَنَ أمرًا منه. وقال: هو كذّاب (٤). وقال أبو حاتم: متروك الحديث، لا يُشتغل به، تركوه، لا يكتب حديثه (٥). وقال أبو زرعة: ضعيف (٦).

стр. 6132

قال ابن أبي حاتم، فقلت له: يكتب حديثه؟ قال: ما يُعجبني إلا على الاعتبار (١). قال: وترك أبو زرعة حديثه، وامتنع علينا من قراءته، وضَرَبْنَا عليه (٢). وقال البخاري: تركوه (٣). وقال النسائي: متروك الحديث (٤). وقال مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل، وعن غيره (٥). وقال ابن سعد: كان قد ولي قضاء واسط، ثم عزل، فقدم بغداد فنزلها، وتوفي في رجب سنة سبع ومئتين، وكان كثير الرواية عن سفيان، ثم خلط بعد ذلك، فأمسكوا عن حديثه (٦). وقال الحارث بن أبي أسامة (٧): كان كثيرَ العيال، شديدَ الفقر، كثير الحديث (٨).

стр. 6133

وأرّخ وفاته كما قال ابن سعد، وكذا قال مُطَيَّن (١). قال صاحب "الكمال": روى له الترمذي (٢). قال المزي: لم أقف على روايته له (٣). قلت: وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وكذا قال أبو سعيد النقّاش. وقال الخليلي: ضَعَّفُوهُ، والحَمْلُ عليه (٤). وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: كان - والله - كذابًا (٥). وقال أبو علي النيسابوري (٦): متروك (٧). وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مسعر، والثوري المناكير، لا شيء (٨). وقال ابن حزم: متّفقٌ على ضعفه (٩) (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢١٠)، ومُطَيَّن هو محمد بن عبد الله الحضرمي.
(٢) "الكمال في أسماء الرجال" (٧/ ٧٢).
(٣) "تهذيب الكمال" (١٨/ ١١٤)، قال ذلك في الحاشية كما بيّنه المحقّق.
(٤) "الإرشاد" (٢/ ٤٨٥).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٧٧).
(٦) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود، أبو عليّ، النيسابوري - مولده سنة سبع وسبعين ومئتين. قال الحاكم: هو واحد عصره في الحفظ والإتقان والورع والمذاكرة والتصنيف. وقال أبو بكر بن أبي دارم: ما رأيتُ ابن عقدة يتواضع لأحد من الحفاظ كتواضعه لأبي علي النيسابوري - وقال الدارقطني: إمام مهذب - قال الحاكم: توفي سنة تسع وأربعين وثلاث مئة - تذكرة الحفاظ للذهبي (٣/ ٣٠٢ - ٩٠٥).
(٧) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٠٩).
(٨) "الضعفاء" (ص ١٠٥).
(٩) "المحلى" (٦/ ١٨٣).
(١٠) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 6134

• عبد العزيز بن أبي إسحاق، في عبد العزيز بن خليفة (١). [٤٢٩٨] (س) عبد العزيز بن أَسِيْد (٢)، الطَّاحِي، البصري. روى عن: ابن الزبير في النَّهي عن نبيذ الجَرّ (٣). وعنه: أبو مسلمة سعيد بن يزيد.

стр. 6135

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). [٤٢٩٩] (قد) عبد العزيز بن بُشَيْر (٣) بن سلمان بن عامر، الضَّبِّي (٤). روى عن: جدّه سلمان بن عامر الضَّبِّي حديثًا. ذِكْرُهُ في ترجمة سلمان بن عامر (٥). روى عنه: أبو نعامة عمرو بن عيسى العَدَوِي. ذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يُسَمّ جدَّه (٦). وقد ذكرتُ بقية ترجمته في الذي بعده (٧). [٤٣٠٠] (قد) عبد العزيز بن بُشَيْر (٨) بن كعب، العَدَوِي، البصري. ووقع عند أبي داود: الضَّبِّي بدل العَدَوِي.

الحواشي

(١) (٥/ ١٢٥).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ما روى عنه سوى أبي سلمة سعيد بن يزيد. "الميزان" (٢/ ٦٢٣). وقال: وُثِّقَ. "الكاشف" (١/ ٦٥٤). وقال سبط ابن العجمي: انفرد بالرواية عنه (أي سعيد بن يزيد). "حاشيته على الكاشف" (١/ ٦٥٤).
(٣) ذكره ابن ماكولا بالضم. "الإكمال" (١/ ٣٠٠).
(٤) زيدت هذه الترجمة في "الأصل" متأخرًا، ولم تذكر في "م".
(٥) ترجمة رقم
(٢٥٩٤) ، غير أن الذي ذكر هو عبد العزيز بن بُشَيْر بن كعب العَدَوِي.
(٦) إنما ذكر ابن حبان راويًا واحدًا باسم "عبد العزيز بن بشير" (٥/ ١٢٥)، وهنا وفي الترجمة الآتية ذكر ابن حجر أن ابن حبان ذكر هذا الراوي والذي بعده في كتابه، فالله أعلم بالصواب.
(٧) في هامش "م" زيادة: (عبد العزيز بن أَيمن، في ابن أبي روّاد).
(٨) ضبط في "م" بضم الباء. وقال الحافظ في "التقريب" (ترجمة ٤١١٣): بالضم.

стр. 6136

روى عن: سلمان بن عامر الضَّبِّي. وعنه: أبو نَعَامَة العَدَوِي. قال ابن المديني: مجهول، لا نعرفه، وبُشير (١) بن كعب معروف (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: لكن لم يسم جدّه (٤)، وأشار إلى اختلافٍ في اسم أبيه، هل هو بُشير بالضم أو بالفتح. وجزم من صَنَّفَ في المؤتلف (٥) بأنه بالضم مصغَّرًا، والذي وقع عند (د) أنه ضَبَّيٌّ،، هو الصواب كما سبق في ترجمة سلمان، والشيخ اعتمد على ما في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه قال: عبد العزيز بن بشير بن كعب، روى عن سلمان بن عامر، روى عنه أبو نعامة، ثم نقل عن علي بن المديني قال: عبد العزيز بن بُشير بن كعب مجهولٌ لا نعرفه، وبشير بن كعب معروف. انتهى (٦). وقد ترجم البخاري: عبد العزيز بن بشير، روى عن سلمان بن عامر، قاله أبو عاصم عن أبي نعامة، فلم يُسَمِّ البخاريُّ جدَّه، وأشار إلى مَخْرَج حديثه (٧). وكأنَّ مَن ذكر أن اسم جدِّه كعب؛ اعتمد على شهرة بشير بن كعب

стр. 6137

العدوي، وانفرد، ومن ثَمَّ لم يذكره الخطيب في "المتفق"، مع أنه ضبط بُشَير والد عبد العزيز بالتصغير تبعًا للدارقطني وغيره، فهو من شرطه في "المتفق" (١) (٢). [٤٣٠١] عبد العزيز بن أبي بكرة - واسمه نُفيع (٣) - بن الحارث، الثقفي، البصري، وقيل: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة. روى عن أبيه أبي بكرة. وعنه: ابنه بكّار، وبحر بن كَنِيْز السَّقَّاء، وأبو كعب - صاحب الحرير -، وسَوَّار أبو حمزة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) (٥). قلت (٦): وقال العِجْلِي: بصري تابعي ثقة (٧). وقال ابن سعد: له أحاديث وعَقِبٌ (٨).

الحواشي

(١) من قوله "جزم" إلى آخر الترجمة زيد باللون الأحمر لاحقًا في "الأصل"، وليس في "م".
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٠٩). وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (١/ ٥٦٠). وذكره في "ديوان الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٥١).
(٣) ضبط في "م" بضم النون.
(٤) (٥/ ١٢٢).
(٥) في هامش "م" زيادة: (له عنده (ت) (ق) حديث في سجود الشكر، وقال (ت): حسن غريب).
(٦) في صلب "م" زيادة: (ليس هو ابن أبي بكرة، لصلبه، وإنما نسب لجدّه في رواية (ق)).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ٩٦).
(٨) "الطبقات الكبير" (٩/ ١٨٩).

стр. 6138

وزَعَمَ ابن القطان أن حاله لا يُعْرَفُ (١) (٢). • عبد العزيز بن أبي ثابت، هو ابن عمران، يأتي (٣). [٤٣٠٢] (٤) عبد العزيز بن جريج، المكّي، مولى قريش. روى عن: عائشة (٤)، وعن أمّ حميد (٥) عنها، وعن ابن عباس، وابن أبي مليكة، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن أبي خالد. وعنه: ابنه عبد الملك، وخُصَيْف. قال البخاري: لا يُتَابَعُ في حديثه (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: لم يسمع من عائشة (٧) (٨). قلت: وكذا قال العِجْلِي (٩)، لكن في "مسند أحمد" (١٠) وغيره (١١) التَّصريحُ بسماعه منها من رواية خُصَيْف عنه.

الحواشي

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٨٢).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: وُثِّقَ. "الكاشف" (١/ ٦٥٤).
(٣) ترجمة رقم
(٤٣٢٩) .
(٤) في "م": (روى عن عائشة (د ت ق)).
(٥) في "م" أرقام فوق "أم حميد": (٣ - ١١).
(٦) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٣).
(٧) (٧/ ١١٤)، وقال: وهو من أتباع التابعين.
(٨) في هامش "م" زيادة: (له عند (س) في صلاة الليل، وعند الباقين في الوتر، وعند (د) آخر عن أم حميد، عن عائشة).
(٩) "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٣/ ٣٨٤).
(١٠) (٤٣/ ٧٩) رقم الحديث ٢٥٩٠٦.
(١١) "سنن أبي داود" (٢/ ٥٦٣)، رقم الحديث ١٤٢٤ =

стр. 6139

وقال البَرْقَانِي، عن الدارقطني: مجهول، قيل له: هو والد عبد الملك؟ قال: إن كان هو فلم يسمع من عائشة، يُتْرَك هذا الحديث (١). وقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على حديثه (٢) (٣). [٤٣٠٣] (ع) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار، المخزومي مولاهم أبو تَمَّام المدني. روى عن: أبيه، وسُهَيْل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وموسى بن

الحواشي

(١) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ٩٨).
(٢) "الضعفاء" (٣/ ٤٦٨).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: وقال حرب بن إسماعيل، قال أحمد بن حنبل: يروي عن عائشة. وذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة. "كتاب المراسيل" ابن أبي حاتم (ص ١٣١). وقال أبو زرعة: عبد العزيز بن جريج، عن أبي بكر الصديق مرسل. المصدر السابق. وقال أبو حاتم: لم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئًا. المصدر السابق. وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٦٨ - ٤٦٩)، وقال: يشكّ في لقائه عائشة. وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٥)، وقال: من فقهاء أهل مكة، ليس له عن صحابي سماع، وكل ما روى عن عائشة مدلّس لم يسمع منها شيئًا. وقال الدارقطني: روى عن عائشة. "المؤتلف والمختلف" (١/ ٥٣٢)، وسبق قوله أنه إن كان والد ابن جريج فلم يسمع من عائشة. ثم نقل أن العِجْلي قال: لو جاء قوله (أي قول عبد العزيز بن جريج): "سألنا عائشة ﵂"، عن غير خُصَيْف ممن يوثق به، صحّ سماعه منها. ثم أقّر البخاري في قوله: لا يتابع على حديثه. "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٣/ ٣٨٤). وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (١/ ٥٦١)، قال: عن عائشة في الوتر، لا يتابع عليه.

стр. 6140

عقبة، ويزيد بن الهاد، والعلاء بن عبد الرحمن، وكَثِيْر بن زيد، وزيد بن أسلم، وغيرهم. وعنه: ابن مهدي، وابن وهب، والقعنبي، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وعلي بن المديني، وإسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن منصور، وسويد بن سعيد، والحميدي، و [عبد الوهاب الحَجَبِي] (١)، وعبد العزيز الأويسي، وعمرو الناقد، وأبو الأحوص البغوي، وأبو ثابت المديني، ويعقوب الدَّوْرَقِي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى بن أكثم، وعلي بن حجر، وقتيبة بن سعيد، ولُوَيْن، وأبو مصعب الزهري، ومحمد بن زُنْبُوْر المكّي، وآخرون. قال أحمد: لم يكن يُعْرَف بطلب الحديث إلا كتب أبيه، فإنهم يقولون: إنه سمعها، وكان يتفقه (٢)، لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه. ويقال: إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه، ولم يسمعها، وقد روى عن أقوام لم يكن يُعْرَف أنه سمع منهم (٣). وقال ابن معين: ثقة صدوق، ليس به بأس (٤). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال:

стр. 6141

متقاربون. قيل له: فعبد العزيز؟ قال: صالح الحديث (١). وقال هو، وأبو زرعة: عبد العزيز أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثًا منه (٢). وقال النسائي: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وذكره ابن عبد البر في "من كان مدار الفتوى عليه في آخر زمان مالك وبعده" (٣). وقال ابن سعد: ولد سنة سبع ومئة (٤). وقال عبد الرحمن بن شيبة (٥): مات سنة أربع وثمانين ومئة، وهو ساجد (٦). وكذا أرّخه مُطَيَّن، وزاد: ويقال سنة اثنين وثمانين. قلت: وقال أحمد بن علي الأَبَّار، حدثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِي، قال قال مالك: قومٌ يكون فيهم ابن أبي حازم لا تُصيبهم (٧) العذاب (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٣).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء" (ص ١٠٠).
(٤) "الطبقات الصغير" (١/ ٢٦٨)، وقال: ومات سنة أربع وثمانين ومئة فُجاءَةً. و"الطبقات الكبير" (٧/ ٦٠٢)، وزاد: … فُجاءَةً بالمدينة يوم الجمعة في مسجد النبي ﷺ . وذكر أبو داود مثل كلام ابن سعد الأخير "رجال البخاري" للكلاباذي (١/ ٤٧٣).
(٥) في "م" تحت "عبد الرحمن": (ابن عبد الملك بن شيبة).
(٦) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٥ - ٢٦)، "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٤٦).
(٧) يحتمل أن الذي في "الأصل" و"م": "لا يصيبنهم" يعني بنون التأكيد، والله أعلم. وفي "التعديل والتجريح" "لا يمسهم".
(٨) "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ١٠٠٢).

стр. 6142

قال أبو إبراهيم (١): مات وهو ساجد (٢). وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة أربع، وله ثنتان وثمانون سنة (٣). وقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث دون الدراوردي (٤). وقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان فقيهًا، وقد سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى له بكتبه (٥). وقال العِجْلي، وابن نمير: ثقة (٦).

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، أبو إبراهيم، البغدادي، التَّرْجمَاني. لا بأس به. مات سنة ست وثلاثين ومئتين. "التقريب" لابن حجر (ترجمة ٤١٦).
(٢) "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ١٠٠٢).
(٣) (٧/ ١١٧)، وله قول آخر سبق بيانه في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٢): مات وهو ساجد سنة ثمانين ومئة.
(٤) "الطبقات الكبير" (٧/ ٦٠٢).
(٥) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٦١)، ولفظه كاملًا: أما ابن أبي حازم فإنه سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى بكتبه إليه، فكانت عند ابن أبي حازم، قد بال عليها الفأرة فذهب بعضها، فيقرأ ما استبان منها، ويدع ما لا يعرف، وقد قرأها علينا، وأما حديث أبيه، فكان يحفظه فأخذت كتابًا، فكتبت منه حديث أبيه، ولم أسمعه منه.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي الفلاس، قال ما رأيت عبد الرحمن بن مهدي حدّث عن ابن أبي حازم بحديث. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٦٥). وفي رواية أخرى: قال أبو الحسين الغازي، يقول عمرو بن علي: كان يعني عبد الرحمن بن مهدي [إذا حدث] عن الرجل بالحديث والشيء، لا يحدث بحديثه كله، [وقد] رأيته يحدث عن ابن أبي حازم بحديث. ثم ذكر حديثه بإسناده عن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن ابن أبي حازم … "الأسماء والكنى" لأبي أحمد الحاكم الكبير (٢/ ٤٠٣). تنبيه: ذكر أبو أحمد الحاكم أن عبد الرحمن بن مهدي روى عن ابن أبي حازم. =

стр. 6143

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = "الأسماء والكنى" (٢/ ٤٠٣). والذي يظهر أن الصواب أن عمرو بن علي أراد إثبات رواية ابن مهدي به بحديث واحد، ويدل على ذلك أن محقق "الضعفاء" للعقيلي (السرساوي) بيّن أن كلمة "ما" أثبتت نسخة (ر)، فإن كانت لا تثبت فتتفق الروايات على إثبات رواية ابن مهدي من عنه بحديث واحد. ومما يدل على عدم ثبوتها أنها لم تذكر في نسخة ابن منده من "الضعفاء"، وينظر مقدمة طبعة السرساوي (١/ ٢٤ - ٤١)، وقد أثبتت في طبعة حمدي السلفي (٣/ ٧٧٤)، والله أعلم. وقال علي بن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث حدّث بها عن أبيه. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٥١). وقال عثمان بن أبي شيبة: أردت السماع من عبد العزيز بن أبي حازم، فجئنا إلى حاتم وهو في دكّانه، فسألناه عنه؟ فقال: قد روى عن أبيه أحاديث نهيناه عنها فلم ينته. قال: فلم نكتب عنه. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٥١). وقال ابن مُحْرِز: وسألت يحيى عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: أيهما أحب إليك الدراوردي أم هو؟ قال: الدراوردي. "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٢٥). وقال ابن معين: ابن أبي حازم والدراوردي ليس بهما بأس. واسم كل واحد منهما عبد العزيز. "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٦٢). وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول لمصعب بن عبد الله الزُّبَيْرِي: ابن أبي حازم ليس بثقة في حديث أبيه. فقال مصعب: ما سمعت منه - والحمد لله - عن أبيه إلا حديثًا واحدًا. "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٦١). تعقّبه ابن عبد الهادي، قائلًا: ولم يُتَابَعُ ابن معين على هذا، بل هو ثقة في أبيه، وفي غيره، وقد وثّقه غير واحد من الأئمّة، واحتجّ به أصحاب الصحيح. "طبقات المحدثين" لابن عبد الهادي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣). وتعقّبه أيضًا الذهبي، فقال: قلت: بل هو ثقة حجة في أبيه، وقد يكون غيره أقوى وأثبت منه. "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٦٨). وقيل لمصعب: ابن أبي حازم ضعيف إلا في حديث أبيه؟ قال: وقد قالوها؟ انتهى. وقد سبق قول مصعب في كتب ابن أبي حازم "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٦١). وقال المَرُّوْذِي: سألته (يعني أحمد عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: =

стр. 6144

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أعجب إليك من الدراوردي؟ قال: نعم. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي (ص ١٢٣). وقال أحمد: يقال له بلية أخرى أيضًا، يعني ابن أبي حازم، لم يكن بكثير الحديث، فلمّا مات سليمان بن بلال أوصى إليه، فدفعت كتبه إليه، فأخرج أحاديث كثيرة للناس. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٢٢١). وقال أحمد بن محمد: سمعت أبا عبد الله (أحمد) يسأل عن عبد العزيز بن أبي حازم، فقيل: كيف هو؟ قال: أما روايته فيرون أنه قد سمع من أبيه، وأما هذه الكتب التي عن غير أبيه، فيقولون إنّ كتب سليمان بن بلال صارت إليه قلت له: وكان يدلسها؟ قال: ما أدري أخبرك. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٦٥). وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٦٥). تعقبه الذهبي، فقال: وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء"، فلم يحسن. "المغني في الضعفاء" (١/ ٥٦٢). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٢)، وقال: من خيار أهل المدينة ومتقنيهم. وقال الدارقطني: وأما أصحاب أبي حازم (يعني أباه) الحفاظ، منهم: مالك بن أنس، وابن أبي حازم والثوري. "العلل" (١١/ ١٧٩). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢). وقال ابن عبد البر: وليس ابن أبي حازم في الحديث ممن يحتجّ به فيما خالفه غيره، وهو عندهم ليّن الحديث ليس بحافظ "التمهيد" (٢١/ ١٣٥). وقال عبد الحق الإشبيلي: ثقة مشهور. "الأحكام الشرعية الكبرى" (١/ ١٤٠). وقال ابن عبد الهادي: الإمام الفقيه. … وكان فقيهًا، كبير الشأن "طبقات علماء الحديث" (١/ ٣٩١). وقال الذهبي: الفقيه الإمام … وكان فقيهًا، كبير الشأن … وثّقه غير واحد، واحتجّ به أرباب الصحاح "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٦٨). وجعل أمام اسمه كلمة "صح"، وقال أحد الثقات ليّنه ابن سيد الناس اليعمري خطيب تونس. "الميزان" (٢/ ٦٢٦). وذكره ابن حجر في "هدي الساري" (٢/ ١٢٥١) ضمن من ضُعِّفَ بأمر مردود، وقال: تكلم في سماعه من أبيه.

стр. 6145

[٤٣٠٤] (س) عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي. روى عن أبيه، وأبي سعْد البَقَّال، وسعيد بن أبي عروبة، وابن جريج، والثوري، وأبي حنيفة وهشام بن حسان، وحجاج بن أرطاة. وعنه أحمد بن الحجاج الترمذي، وزَافِر بن سليمان، وعاصم بن عبد الله، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، ويحيى بن موسى خَتّ، وأبو زكريا يحيى بن عبد الغفار الكَشِّي - صاحب "كتاب السنة" -، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخ (١) (٢) (٣). [٤٣٠٥] (ص ق) عبد العزيز بن الخَطّاب الكوفي، أبو الحسن، نزيل البصرة. روى عن: محمد بن إسماعيل بن رجاء، ومُنْدَل (٤) بن علي، وعلي بن غُرَاب وشعبة والحسن بن صالح بن حَيّ، وعمرو بن أبي المِقْدَام، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وقيس بن الربيع، وأبي معشر، وغيرهم. وعنه: عمرو بن علي الصَّيْرَفِي، ومحمد بن الصَّبَّاحَ الجَرْجَرَائِي،

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨١).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: صدوق "الكاشف" (١/ ٦٥٤).
(٣) في هامش "م" ترجمة زائدة: (عبد العزيز بن خالد، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا: السَّخَاءُ شَجَرَةٌ فِي الجَنَّةِ. كذا وقع في "الموضوعات" لابن الجوزي. وعنه: عاصم بن عبد الله. ثم قال: وهو غلط، إنما هو عبد العزيز أبو خالد، وقد تفرد به عن سفيان. انتهى. يعني عبد العزيز بن أبان الأموي المتقدّم).
(٤) قال ابن حجر: مثلث الميم، ساكن الثاني. ويقال: اسمه عمرو، ومُنْدَل لقب. "التقريب" (ترجمة ٦٩٣١).

стр. 6146

وأبو زرعة، وأبو حاتم، وتَمْتَام، وأبو الأَزْهَر، وأبو قِلَابَة الرَّقَاشِي، وعثمان بن خُرَّزَادَ، ومحمد بن حَيان المَازِنِي، والكُدَيْمِي، ومحمد بن شَدَّاد المِسْمَعِي، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي، حدثنا عمرو بن علي: حدثنا عبد العزيز بن الخطاب - ثقة - (٢). وقال الآجري، قلت لأبي داود: تُحَدِّثُ عنه؟ قال: ما باله؟! قال أبو داود: مات في ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومئتين (٣). قلت: وقع ذكره في سند الحديث الذي علّقه البخاري (٤) في الحجامة، فقال: ورواه يعقوب القُمِّي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، وهذا وصله البزار (٥) وغيره (٦) من رواية عبد العزيز بن الخطاب هذا، عن يعقوب القُمِّي (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨١).
(٢) "السنن الكبرى" للنسائي (٧/ ٤٤٨).
(٣) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٥٢).
(٤) "صحيح البخاري" (٧/ ١٢٣) ذكره عقب حديث رقم ٥٦٨٠.
(٥) "البحر الزخار" (١١/ ١٧٨) رقم الحديث ٤٩١٨، وقال عقبه: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابن عباس من وجه صحيح بأحسن من هذا الوجه.
(٦) منهم الحافظ أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (١/ ٦١٦).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ثقة. "الكاشف" (١/ ٦٥٥). قال أبو المحاسن الحسيني: وثّقه يعقوب بن شيبة. "التذكرة" (٢/ ١٠٤٥). وفي "مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار" للعيني (٢/ ٢٢٧)، قال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.

стр. 6147

• عبد العزيز بن خليفة، قيل هو اسم أبي إسرائيل المُلَائِي، وقد تقدّم في إسماعيل (١). [٤٣٠٦] (م د) عبد العزيز بن الرَّبِيْع (٢) بن سَبْرَة بن معبد الجهني، حجازي (٣). روى عن أبيه. وعنه: ابناه سَبْرَة وحَرْمَلَة وابن وهب ويحيى بن حسان، ويحيى بن صالح، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ (٤). في "مسلم" حديثٌ واحدٌ في المتعة (٥) (٦). ووقع ذكره عند البخاري (٧) في حديث علّقه لسَبْرَة بن معبد في مياه ثمود، ووصله الطبراني (٨) من طريق الحميدي عن حرملة بن عبد العزيز بن

الحواشي

(١) ترجمة رقم
(٤٧٩) .
(٢) قال الخطيب: بفتح الراء والكسر الباء وسكون الياء. "تلخيص المتشابه في الرسم" (ص ٤٥).
(٣) له أخٌ يقال له عبد الملك، قال ابن أبي خيثمة وعبد العزيز بن الرَّبِيْع بن سَبْرَة وعبد الملك بن الرَّبِيْع أخوان. "تاريخه" (١/ ١٣٠).
(٤) (٧/ ١١٠).
(٥) "صحيح مسلم" (٢/ ١٠٢٥) رقم الحديث ١٤٠٦ - ٢٣ - (. . .).
(٦) في هامش "م": (وعند (د) آخر). "سنن أبي داود" (٤/ ٦٧٤)، رقم الحديث ٣٠٦٨.
(٧) "صحيح البخاري" (٤/ ١٤٨) ذكره عقب حديث رقم ٣٣٧٨.
(٨) "المعجم الكبير" (٧/ ١٣٦)، رقم الحديث ٦٥٥٠ - ٦٥٥١.

стр. 6148

الرَّبِيْع بن سَبْرَة، عن أبيه عن جدّه، ومن طريق سَبْرَة بن عبد العزيز، عن أبيه، به (١). [٤٣٠٧] (بخ) عبد العزيز بن الرُبَيِّع (٢)، البَاهِلِي، أبو العَوَّام، البصري. روى عن: أبي الزبير المكي، وعطاء. وعنه: الثوري، والنضر بن شُمَيْل، ووكيع، ويحيى بن كثير العَنْبَرِي، ورَوْح بن عُبَادَة. قال ابن معين: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) (٥) (٦).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: الثقة الإمام. "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٢٥). وقال: ثقة. "الكاشف" (١/ ٦٥٥).
(٢) ضبط في "م" بضم الباء، وتشديد الياء. قال الخطيب بضم الراء وفتح الباء، والياء المشدّدة. "تلخيص المتشابه في الرسم" (ص ٤٦).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٢).
(٤) (٧/ ١٠٩).
(٥) في هامش "م": (له عنده حديث غرس الجريدة في القبرين).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين هو شيخ يروي عنه وكيع وغيره "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٥). وقال: ليس به بأس. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق بن طَهْمَان (ص ٥٤). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٣)، ونقل قول ابن معين: ثقة.

стр. 6149

[٤٣٠٨] (ت) عبد العزيز بن ربيعة البُنَانِي، أبو ربيعة، البصري، كوفيُّ الأصل. روى عن: الأعمش، وعُبيدة بن مُعَتِّب الضَّبِّي. وعنه: محمد بن يحيى بن أبي حزم القَطِيْعِي، وحفص بن عمرو الرَّبَالِي - وكنّاه -. روى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا (١)، وصححه: "كُلُّ مَوْلُوْدٍ على الفِطْرَةِ" (٢) (٣) " (٤). [٤٣٠٩] (د ت) عبد العزيز بن أبي رِزْمَة (٥) - واسمه غزوان -، اليَشْكُرِي مولاهم، أبو محمد، المروزي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والمسعودي، والثوري، وشعبة، وأبي المُنِيْب العَتَكِي، وابن عيينة وإسرائيل بن يونس، وابن المبارك، والحمادين، وغيرهم. وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن عبد الله بن قُهْزَادَ، وبشر بن محمد الكندي، وأبو وهب محمد بن مُزَاحِم ووهب بن زَمْعَة المروزيون، وعبد بن حميد الكَشِّي، وآخرون.

стр. 6150

قال ابن سعد: كان ثقة (١) وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ست ومئتين (٢). وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي (٣): خرج إلى الحج سنة خمس وخمسين، فسَمِعَ من مالك بن مِغْوَل، وغيره. قلت: فإن كانت هي أولُ ما رَحَلَ، فلم يدرك إسماعيل بن أبي خالد، نَبَّهَ عليه المصنف (٤). وقال الحاكم: كان من كبار مشايخ المَراوِزَة وعلمائهم، ومن أَخَصِّ الناس بابن المبارك. وقال ابن قانع: ثقة. وقال الدارقطني: ليس بقوي (٥) (٦). [٤٣١٠] (ع) عبد العزيز بن رُفَيْع الأسدي، أبو عبد الله، المكّي، الطَّائِفِي، سكن الكوفة (٧).

الحواشي

(١) " الطبقات الكبير" (٩/ ٣٨٠).
(٢) (٨/ ٣٩٥).
(٣) كنيته أبو عبد الله، أكثر عنه ابن خزيمة، وسأله عن العلل والرجال. قال الذهبي: أقام بنيسابور مدة بعد الأربعين ومئتين. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٥/ ١٢٣٧ - ١٢٣٨). وقال ابن حجر: مات سنة إحدى وستين ومئتين. "التقريب" (ترجمة ٦١٩٢).
(٤) قال محقق "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٣٢) في الحاشية
(٣) : جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: في سماعه حديثًا من إسماعيل بن أبي خالد نظر.
(٥) "السنن" (١/ ١٣١).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو يعلى الخليلي: وهو ثقة سمع منه حفاظ العراق والريّ، ابن أبي خيثمة، وأبو حاتم ومن بعدهما. "الإرشاد" (٣/ ٨٩٢). وقال الذهبي: الإمام المحدث … من كبار مشايخ مرو. "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٥٠٥). وقال: ثقة. "الكاشف" (١/ ٦٥٥).
(٧) قال أحمد: كان يقال له المكي، ولكن كان بالكوفة. "سؤلات أبي داود لأحمد" (ص ١٨٥).

стр. 6151

روى عن أنس، وابن الزبير، وابن عباس وابن عمر، وأبي الطُّفَيْل، وزيد بن وهب، وتميم بن طَرَفَة، وأمية بن صفوان الجُمَحِي، وشدّاد بن مَعْقِل، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن أبي قتادة، وعبيد الله بن القِبْطِيَّة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وغيرهم. وعنه: عمرو بن دينار - وهو من شيوخه -، والأعمش، ومغيرة، وأبو إسحاق الشَّيْبَانِي، وإسرائيل، وإبراهيم بن طَهْمَان، وشعبة، والحسن بن صالح، وشريك، وأبو الأحوص وأبو بكر بن عَيَّاش، وأبو حمزة المروزي، وجرير، والسفيانان، وآخرون. قال البخاري، عن علي: له نحو ستين حديثًا (١). وقال أحمد (٢)، ويحيى (٣)، وأبو حاتم (٤)، والنسائي: ثقة. وقال جرير: كان أتى عليه نيفٌ وتسعون سنة، فكان يتزوّج، فلا تَمْكُثُ المرأةُ معه من كثرة جماعه (٥). قال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثين ومئة (٦). وقال ابن حبان: مات بعد الثلاثين ومئة. قلت: كذا قال في "الثقات" (٧).

стр. 6152

وقال العِجْلِي: تابعيٌّ ثقة (١). وقال يعقوب بن سفيان: يقوم حديثُه مقامَ الحجة (٢) (٣). [٤٣١١] (خت (٤) ٤) عبد العزيز بن أبي رَوَّاد - واسمه ميمون -، وقيل: أيمن، وقيل: يُمن بن بدر المكّي مولى المُهَلَّب (٥) (٦). روى عن: نافع، وعكرمة، وسالم بن عبد الله، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، وأبي سلمة الحمصي، وإسماعيل بن أمية، والضحاك بن مُزَاحِم.

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٩٦).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٥)، وفيه: وعبد العزيز في عداد المكيين، وهو ثقة … الخ. وقال أيضًا (٣/ ٢٤١): كوفي نزل مكة، وهو ثقة.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: وقد دخل على عائشة. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٥). وقال البخاري: ورأى عائشة ﵂ "التاريخ الكبير" (٦/ ١٠). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٨٤)، قال: من متقني أهل مكة. وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢)، ونقل قول أحمد: ثقة. وذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٤٨)، وهو "معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم"، ضمن ثقات أهل الكوفة. (سبق التنبيه على "والتبرك بهم" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم
(٤٢٣٤) ). وقال: المحدث الثقة … وثّقه غير واحد، وحديثه نحوٌ من ستين حديثًا. "سير أعلام النبلاء" (٥/ ٢٢٨). وقال: ثقة معمّر. "الكاشف" (١/ ٦٥٥).
(٤) قال ابن حجر في "فصل: في سياق من علّق البخاري شيئًا من أحاديثهم ممن تُكُلِّمَ فيهم": له مواضع يسيرة متابعة. "هُدى الساري" (٢/ ١٢٣٤).
(٥) في "م" تحت "المهلب": (ابن أبي صفرة).
(٦) في هامش "م": (وأخو عثمان وجَبَلَة والحكم وعباد وابن عمّ عُمَارَة بن أبي حفصة).

стр. 6153

وعنه: ابنه عبد المجيد، وابن مهدي، والقطان وابن المبارك، وزائدة، وحسين بن علي الجُعْفِي، وعبد الرزاق، ووكيع، وخَلَّاد بن يحيى، وأبو عاصم، وآخرون. قال يحيى القطّان: عبد العزيز ثقةٌ في الحديث، ليس ينبغي أن يُترك حديثُه لرأيٍ أخطأ فيه (١). وقال أحمد: كان رجلًا صالحًا وكان، مُرجئًا، وليس هو في التَّثَبُّتِ مثل غيره (٢). وقال ابن معين: ثقة (٣) (٤). وقال أبو حاتم: صدوق، ثقة في الحديث، متعبِّد (٥). وقال النسائي: ليس به بأس. وقال يحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي (٦): كان يرى الإرجاء (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٤). ومن كلام عبد العزيز بن أبي رواد الرديء ما قاله في أهل السنة والجماعة: شُكَّاكُ! لا أكثر الله في المسلمين مثل هؤلاء "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٦٥). ومنه قوله: كان زناة أهل الجاهلية أشدَّ حياءً من قراء أهل زماننا. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٠٨).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٨٤).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٩٤).
(٤) في هامش "م" (وقال أبو زرعة: خراساني، سكن مكة).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٤).
(٦) هو يحيى بن سليم، أبو زكريا، القرشي، الطَّائِفِي الحذاء، الخَرَّاز. قال الشافعي: كان فاضلًا سمع منه أحمد حديثًا واحدًا. قال الترمذي مات سنة خمس وتسعين ومئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ٣٢٦).
(٧) "الضعفاء الصغير" للبخاري (ص ٧٨)، و"التاريخ الكبير" (٥/ ٢٢).

стр. 6154

وقال ابن المبارك: كان يتكلّم ودموعُه تسيل على خدّه. وقال ابن عدي: وفي بعض أحاديثه ما لا يُتَابَعُ عليه (١). قال ابن قانع: مات بمكة سنة تسع وخمسين ومئة (٢). قلت: وكذا قال عمرو بن علي الفلّاس في "تاريخه". وابن سعد في "الطبقات"، قال: وله أحاديث، وكان مرجئًا، وكان معروفًا بالورع والصلاح والعبادة (٣). وخليفة في "التاريخ" (٤)، و "الطبقات" (٥)، وابن أبي عاصم، ويعقوب بن سفيان وابن حبّان في "الضعفاء" (٦)، وقال: يكنى أبا عبد الرحمن، يروي عن عطاء، كان يحدث على الوهم، والحسبان، فسقط الاحتجاج به.

الحواشي

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٥١٠). تعقّب الذهبيُّ في "الميزان" (٢/ ٦٢٩) عملَ ابن عدي في كتابه، وذلك بعد أن ذكر رواية ابن عدي لحديثٍ باطل في ترجمة ابن أبي، رواد فقال: (هذا من عيوب كامل ابن عدي، يأتي في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدّث به قطّ، وإنما وُضِعَ من بعدِه؛ فهذا خبرٌ - يعني حديث: إن بعض أوصياء عيسى ابن مريم ﵇ حيٌّ بالعراق … - باطل وإسناد، مظلم وابن المغيرة ليس بثقة). اهـ.
(٢) "السابق واللاحق" للخطيب (ص ٣٠٩).
(٣) "الطبقات الكبير" (٨/ ٥٥).
(٤) (ص ٤٢٩).
(٥) (ص ٢٨٣).
(٦) ينظر: تمام لفظه "كتاب المجروحين" (٢/ ١١٩). وقد تعقّب الذهبي ابن حبان فقال: وأمّا ابن حبان فبالغ في تنقّص عبد العزيز. "الميزان" (٢/ ٦٢٩). وتعقّبه الألبانيّ أيضًا فقال: ومن عجيب أمر ابن حبان وجنفه، أنه أورد الحديث في ترجمة عبد العزيز بن أبي روّاد على أنّه من مناكيره، بل موضوعاته. . . وقد كان الأولى به أن يورده في ترجمة الراوي عنه "عبد الرحيم" … ثم كيف يَتهِم شيخه ابن أبي روّاد =

стр. 6155

وقال البخاري: قال لي بعض آل أبي رواد: مات قريبًا من سنة خمسين، ولا أراه أنا إلا بعد؛ لأن أبا نعيم وخلادًا، سمِعا منه، ولم يسمعا من ابن جريج (١). قال: وقال ابن بكير: مات سنة تسع وخمسين (٢). وقال ابن أبي حاتم: يروي عن محمد بن كعب القُرَظِي، وغيره. روى عنه شعبة (٣). وقال علي بن الجنيد: كان ضعيفًا، وأحاديثه منكرات (٤). وقال الحاكم: ثقة، عابد، مجتهد، شريف النسب. وقال الساجي: صدوق، يرى الإرجاء. وقال الدارقطني: هو متوسّط في الحديث، وربما وهم في حديثه (٥). وقال العِجْلِي: ثقة. وقال الجوزجاني: كان غاليًا في الإرجاء (٦).

стр. 6156

وقال شعيب بن حرب (١): كنت إذا نظرت إلى عبد العزيز، كأنّه يطّلع من كُوَّةٍ إلى القيامة. قلت: وهذا يدل على أنه لم يكن غاليًا في الإرجاء. وقال حفص بن عمرو بن رفيع: كنّا عند ابن جريج، فطلع عبد العزيز، وكان ابن جريج يوفّره ويعظّمه، فقال له قائل: يا أبا عبد المجيد، مَنِ الرافضي؟ فقال: مَنْ كَرِهَ أحدًا من أصحاب محمد ﷺ فقال ابن جريج: الحمد لله، كان الناس يقولون في هذا الرجل، ولقد كنت أعلم (٢) (٣) (٤).

الحواشي

(١) هو المدائني، أبو صالح: ثقة، عابد مات سنة سبع وتسعين ومئة. "التقريب" (ترجمة ٢٨١٢).
(٢) في "م": (ولقد كنت أعلم [ … ]) كلمة غير واضحة ولعلها "براءته" أو "برأيه"، والله أعلم.
(٣) هذا دفاع جيد من ابن جريج حيث يحسن الظنّ بأخيه، ولكن لم ينقم أحدٌ على ابن أبي روّاد طعنًا في السلف - فيما تيسر لي الوقوف عليه وإنما لاعتقاده الإرجاء، والله أعلم.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو عاصم: جاء عكرمة بن عمّار إلى ابن أبي روّاد، فدقّ عليه الباب، وقال: أين الضَّال؟ "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٥٩). وقال: الحسن بن وهب الجُمَحِي: قدم علينا عبد العزيز بن أبي رواد وهو شاب يومئذ ابن نيف وعشرين سنة، فمكث فينا أربعين أو خمسين سنة، لا يعْرَفُ بشيء من الإرجاء حتى نشأ ابنه عبد المجيد فأدخله في الإرجاء، فكان أشأمَ مولودٍ وُلِدَ في الإسلام على أبيه. "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" للالكائي (٣/ ١٠٧٦). وقال عبد الرزاق: كنت جالسًا مع سفيان الثوري بمكة إذ مرّ عبد العزيز بن أبي روّاد، فقال سفيان: أما إنّه إذْ كان شابًّا أفقه منه شيخًا. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٥٨). وأَبَى الثوري أن يصلي عليه حتى يعلم الناس أنه مات على بدعة. انظر "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧). وقال مالك - وَذُكِرَ عنده عبدُ المجيد -: ذاك الذي أدخل أباه في الإرجاء. "شرح أصول =

стр. 6157

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (٣/ ١٠٧٦). وقال ابن المبارك: كان من أعبد الناس. "تذهيب التهذيب" للذهبي (٦/ ١٠٥). وقال ابن عيينة: قدم الثوري مكّة، فلقيته فقال لي: يا ابن عيينة، عبد العزيز بن أبي رواد يفتي! "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ٧٢٥). وقال أيضًا: كان عبد العزيز بن أبي روّاد من أحلم الناس، ثم قال لي بعد: لقد تركني هؤلاء مثل الكلب - يعني أصحاب الحديث -. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٦٢). وقال علي بن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: أترك من كان رأسًا في البدعة، يدعو إليها. قال يحيى: كيف تصنع بقتادة؟ كيف تصنع بابن أبي رواد، وعمر بن ذرّ؟ وعد يحيى قومًا، ثم قال يحيى: هذا إن ترك هذا الضرْبَ ترك ناسًا كثيرًا. "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٩٢). وقال حماد بن حفص: شهدت يحيى بن سعيد وجاء إليه شيخ من أهل البصرة، فتذاكرا الحديث، فقال الشيخ ليحيى: حدثنا ابن أبي رواد بكذا وكذا. فقال يحيى: عرف عليه، كذاب. فقال: فلمّا كان بعد ساعة قال: الأب حدّثك أو الابن؟ فقال: لا، بل الأب. فقال: الأب، لا بأس به إنما ظننت أنك تعني الابن. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ٧٠٠). وقال يحيى بن سعيد لا بأس به "تعلقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان" (ص ١٩٠). وقال ابن معين: ثقة كان يعلن الإرجاء. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٠٨). وسئل أحمد عنه فقال: كان مرجئًا وقال: وبلغني أن عكرمة قدم إلى مكة، فقال: أين هذا الذي يضلّ النّاس؟ - يعني عبد العزيز بن أبي رواد - وليس حديثه بشيء. "مسائل أحمد" رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (٢/ ٢١٦). وسئل عنه وعن أيمن بن نَابِل؟ فقال: هؤلاء قوم صالحون - يعني في الحديث فيما أُرى - "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٦٠). وقال أحمد عبد العزيز بن أبي رواد صالح في الحديث. "تعليقات الدارقطني على المجروحين" (ص ١٩٠). =

стр. 6158

[٤٣١٢] (د) عبد العزيز بن السَّرِي، الناقط، ويقال: الناقد، البصري. روى عن: بِشْر بن منصور السَّلِيمي (١)، وصالح المُرِّي، ومُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي.

стр. 6159

وعنه: أبو داود حديثًا واحدًا (١) من حديث عَتّاب بن أَسِيْد (٢)، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعبيد الله بن جرير بن جَبَلَة، ويحيى بن موسى خَتّ، وعباس الدُّوْرِي. وذكر عبد الغني أن النسائيَّ روى له، قال المزّي: لم أقف على ذلك (٣) (٤) [٤٣١٣] (س) عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني، نزيل بغداد. روى عن أبي أويس، وإبراهيم بن سعد، ومحمد بن عون مولى أم حكيم. وعنه: الصغاني (٥)، وأبو زرعة، وإبراهيم بن الحارث، وأبو بكر بن علي المروزي، وموسى بن هارون، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو يعلى المَوْصِلي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (٣/ ٤٩)، رقم الحديث ١٦٠٣.
(٢) قوله "من حديث عَتَّاب بن أَسِيْد" في هامش "الأصل" و "م"، وليس في "تهذيب الكمال"، فيكون من زيادات الحافظ على أصل المتن، دون أن يفصل بقوله "قلت".
(٣) حاشية "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٤١).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال البزار: بصري مشهور، ليس به بأس. "البحر الزخار" (١٣/ ٢١٦). وفي هامش "م": (عبد العزيز بن سلمة بن دينار، في ابن أبي حازم).
(٥) في "م": (الصاغاني)، بزيادة ألف بعد الصاد. قال السمعاني في ترجمته: وقد ينسب أبو بكر محمد بن إسحاق "الصغاني"، فيقال له "الصاغاني" أيضًا. "الأنساب" (٨/ ٩).
(٦) (٨/ ٣٩٦).

стр. 6160

وقال الدارقطني: ليس به بأس (١). وقال الخطيب: رواياته مستقيمة (٢) (٣). • عبد العزيز بن أبي سلمة، الماجشون، هو ابن عبد الله، يأتي (٤). [٤٣١٤] (د ت س) عبد العزيز بن أبي سليمان الهُذَلِي مولاهم، أبو مَوْدُوْد (٥)، المدني. كان قاصًّا لأهل المدينة، رأى أبا سعيد الخدري (٦)، وغيره. وروى عن: محمد بن كعب القُرَظِي، وسليمان بن أبي يحيى، والسائب بن يزيد، وعبد الرحمن بن أبي حَدْرَد، وعثمان بن الضحاك، وأبي عبد الله القَرَّاظ، وغيرهم. وعنه: أبو ضمرة، وعبد الله بن نافع، وابن مهدي، وأبو قتيبة، ووكيع، وزيد بن الحُبَاب، وخالد بن مخلد والقعنبي وكامل بن طلحة، وآخرون.

стр. 6161

قال أحمد (١)، وابن معين (٢)، وأبو داود (٣): ثقة. وقال ابن سعد: كان من أهل النّسك، والفضل، وكان متكلِّمًا يَعِظ (٤)، وكان كبيرًا، وتأخّر موته (٥). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو أحبُّ إليَّ من أبي مودود - الذي قدم الرّيّ، واسمه فضّة - (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات". قلت: وقال: وقد قيل: إنه رأى أنسًا، وليس ذلك بمحفوظ (٧). وقال البرقي: وممن يُضَعَّفُ في روايته، ويكتب حديثه: أبو مودود المدني. وقال ابن المديني (٨)، وابن نمير: أبو مودود المدني ثقة.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٤).
(٢) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٦)، و"معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٩).
(٣) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٦٧).
(٤) في المطبوع من "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٧٧): يعظ ويذكّر.
(٥) المصدر السابق. وقال الذهبي: توفي زمن المهدي. "تذهيب التهذيب" للذهبي (٦/ ١٠٧).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٤).
(٧) "الثقات" (٧/ ١١٤)، وفيه: وكان ممن يخطئ. قال البخاري: رأى أنسًا ﵁ "التاريخ الكبير" (٦/ ١٥)، وقاله أيضًا ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٤).
(٨) "الكنى والأسماء" للدولابي (٣/ ١٠٧٧).

стр. 6162

وقال أبو غَسَّان المدني، عن ابن أبي فُدَيْك: كان رجلًا فاضلًا (١) (٢). [٤٣١٥] (خ م ت س ق) عبد العزيز بن سِيَاهٍ (٣)، الأسدي، الحَمَّانِي (٤)، الكوفي. روى عن: أبيه سِيَاهٍ، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي عمرة، والأعمش، والشعبي، ومسلم المُلَائِي الأعور، والحكم بن عُتَيْبَة، وغيرهم. وعنه: ابنه يزيد، وعبد الله بن نمير، وأبو معاوية، ويعلى بن عبيد، ويونس بن بكير، وعبيد الله بن موسى، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم.

الحواشي

(١) "تاريخ المدينة" لعمر بن شبّة (١/ ١٧)، إلا أن عمر بن شَبَّة يرويه عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي فُدَيْك، وليس فيه ذكر لأبي غَسَّان المدني.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: سأل محمد بن عثمان بن أبي شيبة ابنَ المديني عنه فقال: كان صالحًا، لا بأس به. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٣٦). وقال أحمد: شيخ ثقة. "العلل ومعرفة الرجال" رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٢٦). وقال الطحاوي: وهو عبد العزيز بن أبي سليمان مولى هذيل، وهو عند أهل الحديث ثقة، وهو من أهل البصرة، وهو خلاف أبي مودود المديني. "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٧٨). وقال ابن عدي: عزيز الحديث. "الكامل في ضعفاء الرجال" (٨/ ١١١)، في ترجمة مُطَرِّف أبي مصعب. وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢)، وقال: ثقة ثقة. وقال ابن طاهر: عزيز الحديث. "ذخيرة الحفاظ" (٢/ ٨١٥). وقال عبد الحق الإشبيلي: ثقة مشهور. "الأحكام الشرعية الكبرى" (٢/ ٧٣). وقال الذهبي: وثّقوه. "الكاشف" (١/ ٦٥٥).
(٣) ضبط في "م" بكسر السين.
(٤) ضبط في "الأصل" و "م" بكسر الحاء، وتشديد الميم.

стр. 6163

قال ابن معين (١) وأبو داود (٢): ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به، وهو من كبار الشيعة (٣). وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: وَوَثَّقَهُ العِجْلِي، وابن نمير، ويعقوب بن سفيان (٦). [٤٣١٦] (س ق) عبد العزيز بن أبي الصَّعْبَة، التيمي مولاهم أبو الصَّعْبَة، المصري. روى عن: أبيه، وأبي الأفلح الهَمْدَانِي، وأبي علي الهَمْدَانِي، وحَنَش الصنعاني. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وعمران بن موسى. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٦).
(٢) "سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود" (ص ٣٨).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٣).
(٤) المصدر السابق.
(٥) (٧/ ١١٤).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: وكان من خيار الناس وله أحاديث وتوفي في خلافة أبي جعفر. "الطبقات الكبير" (٨/ ٤٨٣). وقال ابن معين: ليس به بأس، ثقة. سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٢٨٨). وقال الترمذي: وهو شيخ كوفيّ، وقد روى عنه الناس. "السنن" (٥/ ٦٦٨). وقال الذهبي: شيعيّ صدوق. "الكاشف" (١/ ٦٥٥).
(٧) (٧/ ١١١).

стр. 6164

قلت: وقال ابن المديني: ليس به بأس، معروف (١) وذكر ابن يونس أن يزيدَ بن أبي حبيب تفرّد بالرواية عنه. وقد اختلف على الليث، عن يزيد، فقال الأكثر: عن ابن أبي الصَّعْبَة، وقال بعضهم: عن أبي الصَّعْبَة، فقيل: هو خطأ، وعليه ينطبق قول النسائي: "قولُ من قال: ابن أبي الصَّعْبَة أولى ممن قال: عن أبي الصعبة"، وقيل: هي كنية عبد العزيز كأبيه، وحينئذٍ فلا، وهم، ولم يقع عن اللَّيث مُسَمّى ولا عند ابن لهيعة عن يزيد بل سمّاه ابن إسحاق في روايته عن يزيد: عبد العزيز وسماه زيد بن أبي أنيسة عن يزيد حميد بن أبي الصعبة، أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٢). [٤٣١٧] (ع) عبد العزيز بن صُهَيْب، البُنَانِي مولاهم (٣)، البصري، الأعمى. روى عن أنس بن مالك، وأبي نَضْرَة العَبْدِي، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن طَهْمَان - فيما قيل -، وشعبة، ووهيب، وعبد الوارث، وسعيد بن زيد، وحماد بن زيد، وزكريا بن يحيى بن عُمَارَة، وحماد بن سلمة، وعلي بن المبارك، وهشيم وأبو عوانة، وأبو سُحَيْم، وإسماعيل بن عليّة، وآخرون.

стр. 6165

قال القطان عن شعبة: عبد العزيز أثبتُ في أنس من قتادة، أو قال: هو أحبُّ إليّ منه (١). وقال أحمد: ثقة، ثقة، وهو أوثقُ من يحيى بن أبي إسحاق (٢). قال: وأخطأ فيه معمر، فقال: عبد العزيز مولى أنس، وإنما هو مولى لبُنَانَة (٣). وقال ابن معين: ثقة (٤). قال ابن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة. قلت: وكذا ذكر ابن حبان، وفاته وقال أجاز إِيَاس بن معاوية شَهادَتَه وحده (٥). قال الحازمي (٦): وأما عبد العزيز بن صهيب البُنَانِي فليس منسوبًا إلى القبيلة، وإنما قيل له البُنَانِي: لأنه كان ينزل سِكَّة بُنَانَة بالبصرة، قاله أبو حاتم البُسْتِي (٧).

الحواشي

(١) "مسند ابن الجعد" (ص ٢١٨، برقم: ١٤٤٤).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٣٩٩)، ولم تكرر كلمة "ثقة". و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٥)، وفيه كررت كلمة "ثقة".
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٠٠).
(٤) المصدر السابق (٣/ ٢٧)، وتتمته: سألت يحيى عن يحيى بن أبي إسحاق؟ فقال: ثقة. قلت: أيّهما أوثق؟ قال: كلاهما ثقة.
(٥) "الثقات" (٥/ ١٢٣ - ١٢٤).
(٦) هو محمد بن موسى بن عثمان، أبو بكر، الهَمَذَاني: ولد سنة ثمان وأربعين وخمس مئة. قال الدبيثي: جالس العلماء، وتميّز وفهم، وصار من أحفظ الناس للحديث وأسانيده ورجاله، مع زهد وتعبّد ورياضة. وذكر مات سنة أربع وثمانين وخمس مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ١٣٦٣).
(٧) "عجالة المبتدئ وفَضَالَة المنتهي" لأبي بكر الحازمي (ص ٢٨).

следующие страницы →