Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6161–6200 · переход к 6166.

стр. 6161

قال أحمد (١)، وابن معين (٢)، وأبو داود (٣): ثقة. وقال ابن سعد: كان من أهل النّسك، والفضل، وكان متكلِّمًا يَعِظ (٤)، وكان كبيرًا، وتأخّر موته (٥). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو أحبُّ إليَّ من أبي مودود - الذي قدم الرّيّ، واسمه فضّة - (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات". قلت: وقال: وقد قيل: إنه رأى أنسًا، وليس ذلك بمحفوظ (٧). وقال البرقي: وممن يُضَعَّفُ في روايته، ويكتب حديثه: أبو مودود المدني. وقال ابن المديني (٨)، وابن نمير: أبو مودود المدني ثقة.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٤).
(٢) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٦)، و"معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٩).
(٣) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٦٧).
(٤) في المطبوع من "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٧٧): يعظ ويذكّر.
(٥) المصدر السابق. وقال الذهبي: توفي زمن المهدي. "تذهيب التهذيب" للذهبي (٦/ ١٠٧).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٤).
(٧) "الثقات" (٧/ ١١٤)، وفيه: وكان ممن يخطئ. قال البخاري: رأى أنسًا ﵁ "التاريخ الكبير" (٦/ ١٥)، وقاله أيضًا ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٤).
(٨) "الكنى والأسماء" للدولابي (٣/ ١٠٧٧).

стр. 6162

وقال أبو غَسَّان المدني، عن ابن أبي فُدَيْك: كان رجلًا فاضلًا (١) (٢). [٤٣١٥] (خ م ت س ق) عبد العزيز بن سِيَاهٍ (٣)، الأسدي، الحَمَّانِي (٤)، الكوفي. روى عن: أبيه سِيَاهٍ، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي عمرة، والأعمش، والشعبي، ومسلم المُلَائِي الأعور، والحكم بن عُتَيْبَة، وغيرهم. وعنه: ابنه يزيد، وعبد الله بن نمير، وأبو معاوية، ويعلى بن عبيد، ويونس بن بكير، وعبيد الله بن موسى، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم.

الحواشي

(١) "تاريخ المدينة" لعمر بن شبّة (١/ ١٧)، إلا أن عمر بن شَبَّة يرويه عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي فُدَيْك، وليس فيه ذكر لأبي غَسَّان المدني.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: سأل محمد بن عثمان بن أبي شيبة ابنَ المديني عنه فقال: كان صالحًا، لا بأس به. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٣٦). وقال أحمد: شيخ ثقة. "العلل ومعرفة الرجال" رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٢٦). وقال الطحاوي: وهو عبد العزيز بن أبي سليمان مولى هذيل، وهو عند أهل الحديث ثقة، وهو من أهل البصرة، وهو خلاف أبي مودود المديني. "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٧٨). وقال ابن عدي: عزيز الحديث. "الكامل في ضعفاء الرجال" (٨/ ١١١)، في ترجمة مُطَرِّف أبي مصعب. وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢)، وقال: ثقة ثقة. وقال ابن طاهر: عزيز الحديث. "ذخيرة الحفاظ" (٢/ ٨١٥). وقال عبد الحق الإشبيلي: ثقة مشهور. "الأحكام الشرعية الكبرى" (٢/ ٧٣). وقال الذهبي: وثّقوه. "الكاشف" (١/ ٦٥٥).
(٣) ضبط في "م" بكسر السين.
(٤) ضبط في "الأصل" و "م" بكسر الحاء، وتشديد الميم.

стр. 6163

قال ابن معين (١) وأبو داود (٢): ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به، وهو من كبار الشيعة (٣). وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: وَوَثَّقَهُ العِجْلِي، وابن نمير، ويعقوب بن سفيان (٦). [٤٣١٦] (س ق) عبد العزيز بن أبي الصَّعْبَة، التيمي مولاهم أبو الصَّعْبَة، المصري. روى عن: أبيه، وأبي الأفلح الهَمْدَانِي، وأبي علي الهَمْدَانِي، وحَنَش الصنعاني. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وعمران بن موسى. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٦).
(٢) "سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود" (ص ٣٨).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٣).
(٤) المصدر السابق.
(٥) (٧/ ١١٤).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: وكان من خيار الناس وله أحاديث وتوفي في خلافة أبي جعفر. "الطبقات الكبير" (٨/ ٤٨٣). وقال ابن معين: ليس به بأس، ثقة. سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٢٨٨). وقال الترمذي: وهو شيخ كوفيّ، وقد روى عنه الناس. "السنن" (٥/ ٦٦٨). وقال الذهبي: شيعيّ صدوق. "الكاشف" (١/ ٦٥٥).
(٧) (٧/ ١١١).

стр. 6164

قلت: وقال ابن المديني: ليس به بأس، معروف (١) وذكر ابن يونس أن يزيدَ بن أبي حبيب تفرّد بالرواية عنه. وقد اختلف على الليث، عن يزيد، فقال الأكثر: عن ابن أبي الصَّعْبَة، وقال بعضهم: عن أبي الصَّعْبَة، فقيل: هو خطأ، وعليه ينطبق قول النسائي: "قولُ من قال: ابن أبي الصَّعْبَة أولى ممن قال: عن أبي الصعبة"، وقيل: هي كنية عبد العزيز كأبيه، وحينئذٍ فلا، وهم، ولم يقع عن اللَّيث مُسَمّى ولا عند ابن لهيعة عن يزيد بل سمّاه ابن إسحاق في روايته عن يزيد: عبد العزيز وسماه زيد بن أبي أنيسة عن يزيد حميد بن أبي الصعبة، أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٢). [٤٣١٧] (ع) عبد العزيز بن صُهَيْب، البُنَانِي مولاهم (٣)، البصري، الأعمى. روى عن أنس بن مالك، وأبي نَضْرَة العَبْدِي، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن طَهْمَان - فيما قيل -، وشعبة، ووهيب، وعبد الوارث، وسعيد بن زيد، وحماد بن زيد، وزكريا بن يحيى بن عُمَارَة، وحماد بن سلمة، وعلي بن المبارك، وهشيم وأبو عوانة، وأبو سُحَيْم، وإسماعيل بن عليّة، وآخرون.

стр. 6165

قال القطان عن شعبة: عبد العزيز أثبتُ في أنس من قتادة، أو قال: هو أحبُّ إليّ منه (١). وقال أحمد: ثقة، ثقة، وهو أوثقُ من يحيى بن أبي إسحاق (٢). قال: وأخطأ فيه معمر، فقال: عبد العزيز مولى أنس، وإنما هو مولى لبُنَانَة (٣). وقال ابن معين: ثقة (٤). قال ابن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة. قلت: وكذا ذكر ابن حبان، وفاته وقال أجاز إِيَاس بن معاوية شَهادَتَه وحده (٥). قال الحازمي (٦): وأما عبد العزيز بن صهيب البُنَانِي فليس منسوبًا إلى القبيلة، وإنما قيل له البُنَانِي: لأنه كان ينزل سِكَّة بُنَانَة بالبصرة، قاله أبو حاتم البُسْتِي (٧).

الحواشي

(١) "مسند ابن الجعد" (ص ٢١٨، برقم: ١٤٤٤).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٣٩٩)، ولم تكرر كلمة "ثقة". و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٥)، وفيه كررت كلمة "ثقة".
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٠٠).
(٤) المصدر السابق (٣/ ٢٧)، وتتمته: سألت يحيى عن يحيى بن أبي إسحاق؟ فقال: ثقة. قلت: أيّهما أوثق؟ قال: كلاهما ثقة.
(٥) "الثقات" (٥/ ١٢٣ - ١٢٤).
(٦) هو محمد بن موسى بن عثمان، أبو بكر، الهَمَذَاني: ولد سنة ثمان وأربعين وخمس مئة. قال الدبيثي: جالس العلماء، وتميّز وفهم، وصار من أحفظ الناس للحديث وأسانيده ورجاله، مع زهد وتعبّد ورياضة. وذكر مات سنة أربع وثمانين وخمس مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ١٣٦٣).
(٧) "عجالة المبتدئ وفَضَالَة المنتهي" لأبي بكر الحازمي (ص ٢٨).

стр. 6166

وقال ابن سعد كان ثقة (١). وقال النسائي، والعِجْلِي (٢): ثقة. وقال أبو حاتم: صالح (٣). وقول المزي "روى عنه إبراهيم بن طَهُمَان - فيما قيل - " (٤)، لا حاجة لقوله "فيما قيل"، فإن ذلك ثابت في "صحيح البخاري" (٥)، كما قدّمته في ترجمة إبراهيم (٦). وذكر الخطيب في "الموضح" (٧) أن بعضهم قال فيه: عبد العزيز بن بُنَانَة فكأنّه ظنّ أنّه من نفس القبيلة، فنسبه إلى الجَدِّ الأعلى (٨).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" (٩/ ٢٤٤).
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ٩٧).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٥).
(٤) "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٤٨).
(٥) في ثلاثة مواضع من "الصحيح"، وكلها علّقها البخاري بصيغة الجزم (ح ٤٢١، و ٣٠٤٩، و ٣١٦٥).
(٦) ترجمة رقم
(١٩٩) .
(٧) (٢/ ٢٣٣).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال أحمد: ثقة من الثقات. "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ٦١٦). وقال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (ص ٥٥). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٩٧). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦١، و ١٦٣). وقال النووي: واتفقوا على توثيقه. "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٣٠٦). وقال الذهبي: الحافظ .. وما هو بالمكثر. "سير أعلام النبلاء" (٦/ ١٠٣). وقال: حجّة. "الكاشف" (١/ ٦٥٦).

стр. 6167

• عبد العزيز بن عباس الحِجَازِي، هو ابن عَيَّاش يأتي (١). • عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة في عبد العزيز بن أبي بكرة، تقدّم (٢). [٤٣١٨] (د ت س) عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أَسِيْد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس. روى عن: أبيه، ومُحَرِّش الكعبي، وأبي سلمة بن سفيان. وعنه: مُزَاحِم بن أبي مُزَاحِم، والسَّفَّاح بن مطر، وحميد الطويل، وابن جريج، وكلثوم بن جَبْر. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال الزبير بن بكار: استعمله عبد الملك بن مروان على مكة، ومات برُصافة هشام (٤). وقال يحيى بن بكير: حجّ بالناس سنة ثمان وتسعين، وهو أمير مكة (٥).

الحواشي

(١) ترجمة رقم
(٤٣٣٠) .
(٢) ترجمة رقم
(٤٣٠١) .
(٣) (٥/ ١٢٣).
(٤) "نسب قريش" المصعب بن عبد الله الزُّبَيْرِي (ص ١٩١)، وذكر أن الحروريّة قتلته (ص ٢٠٢). ورصافة هشام يعني رصافة الشام، التي تعرف برصافة هشام بن عبد الملك. انظر "معجم البلدان" لياقوت (٣/ ٤٧ - ٤٨)، وهي الآن في سورية على مقربة من تدمر من جهة الشمال.
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢٩٦)، إلا أن ابن بكير يروي الخبر عن شيخه الليث، وهو على الصواب في "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٥١). وكذا قال أبو جعفر الطبري أنه حج بالناس سنة ثمان وتسعين. "تاريخ الرسل والملوك" (٦/ ٥٤٥).

стр. 6168

قلت: وكنّاه ابن حبّان أبا الحجاج (١). وذكره ابن شاهين في "الصحابة" (٢) من أجل حديث أرسله (٣) (٤). [٤٣١٩] (ع) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، المَاجِشُوْن، واسم أبي سلمة ميمون، ويقال: دينار، المدني، أبو عبد الله، ويقال: أبو الأصبغ، الفقيه مولى آل الهُدَيْر، التيمي، نزيل بغداد. روى عن: أبيه، وعمّه يعقوب، ومحمد بن المُنْكَدِر، والزهري، وإسحاق بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، وحميد الطويل، وعبد الله بن دينار، وصالح بن كيسان، وعمرو بن يحيى المَازِنِي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وهلال بن أبي ميمونة ووهب بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، وسهيل بن أبي صالح، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صَعْصَعَة، وعبد الرحمن بن القاسم، وقُدامَة بن موسى وعبد الواحد بن أبي عون، وخلق. وعنه: ابنه عبد الملك وزهير بن معاوية، وإبراهم بن طَهْمان، والليث بن سعد - وهم من أقرانه -، وابن وهب وابن مهدي، ووكيع،

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ١٢٣).
(٢) قال عز الدين بن الأثير: أورده ابن شاهين وقال كذا قال ابن أبي داود. وقد اختلف فيه. "أسد الغابة في معرفة الصحابة" (٣/ ٤٠٢).
(٣) ذكره ابن الأثير، فقال: روى يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن السفاح بن مطر الشَّيْبَاني، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد قال قال رسول الله ﷺ : يَوْمَ عَرَفَةَ اليَوْمُ الذِي يُعْرَفُ فِيْهِ النَّاسُ. المصدر السابق.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ثقة "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم" (ص ٥٣). وقال الذهبي: وكان أحد الأشراف "تذهيب التهذيب" للذهبي (٦/ ١٠٨). وقال: ثقة. "الكاشف" (١/ ٦٥٦).

стр. 6169

وأبو عامر العَقَدِي، وأبو داود الطَّيالِسِي (١)، وأبو النضر، وحُجَيْن بن المثنى، وأحمد بن خالد الوَهْبِي، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وعبد الله بن صالح المصري، وأبو، قَطَن، وشَبَابَة، وزيد بن الحُبَاب، وشاذان، وابن أبي أويس، وأبو نعيم، وأبو غَسَّان النَّهْدِي، وعلي بن الجَعْد، وآخرون. قال إبراهيم الحربي: الماجشون فارسي، وإنما سمّي الماجشون لأن وجنتيه كانتَا حمراوَين، فسمّي بالفارسية المايكون، فشُبِّه وجنتاه بالخمر، فَعَرَّبَه أهل المدينة، فقالوا: الماجشون (٢). وقال ابن أبي خيثمة قال أحمد: تعلّق من الفارسية بكلمةٍ إذا لقي الرجل يقول: شوْنِي، شوْنِي، فلقب الماجشون (٣) (٤). وقال الحسين بن حِبَّان (٥)، قيل لأبي زكريا: الماجشون هو مثل ليث، وإبراهيم بن سعد؟ فقال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلًا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلمّا قدم

الحواشي

(١) في هامش "م": (وأبو الوليد الطَّيَالِسِي).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ١٩٥).
(٣) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ٤٢٩). وقال أبو نعيم الأصبهاني: حكى ابن أبي خيثمة قال: كان الماجشون من أهل أصبهان، فنزل المدينة، ووقع بها، فكان يلقى الناس فيقول لهم: جُوني، جُوني. "ذكر أخبار أصبهان" لأبي نعيم الأصبهاني (٢/ ١٢٤).
(٤) في هامش "م": (وقال ابن سعد: يعقوب بن أبي سلمة، وهو الماجشون، سمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعًا بالماجشون. وقال غيره: جرى هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته بني أخيه).
(٥) لم يسمع الحسين هذا الخبر من أبيه، قال في أوله: وجدت في كتاب أبي بخط يده … إلخ.

стр. 6170

بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدِّثًا. وكان صدوقًا ثقةً (١). وقال أبو داود، عن أبي الوليد (٢): كان يصلح للوزارة. وقال أبو زرعة (٣)، وأبو حاتم (٤)، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال ابن خراش: صدوق (٥). وقال ابن مهدي، عن بشر بن السري: لم يسمع من الزهري (٦). قال أحمد سِنَان (٧): معناه أنه عَرْضٌ (٨). وقال ابن السَّرْح، عن ابن وهب: حججتُ سنة ثمانٍ وأربعين ومئة وصائحٌ يَصيحُ: لا يُفتي إلا مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة (٩) (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٧) علّق الذهبي على ذلك قائلًا: يعني لم يكن من فرسان الحديث، كما كان شعبة ومالك "السير" (٧/ ٣١٠).
(٢) هو هشام بن عبد الملك، البصري، الطَّيَالِسِي. ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أحمد: أبو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أقدم عليه أحدًا من المحدثين، أبو الوليد متقن. مات سنة سبع وعشرين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ٣٨٢).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٦).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٧).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٦).
(٧) هو أحمد بن سِنَان بن أسد بن حِبَّان، أبو جعفر الواسطي، القطان، صاحب "المسند". قال أبو حاتم: ثقة، صدوق. وقال ابن أبي حاتم: هو إمام أهل زمانه قيل: مات سنة ست وخمسين ومئتين، وقيل: بعدها. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٥٢١).
(٨) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٦).
(٩) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٦).
(١٠) في هامش "م": (وقال أبو إبراهيم الزهري، عن عمرو بن خالد الحَرَّاني: حَجَّ أبو جعفر =

стр. 6171

وقال ابن سعد كان ثقةً كثير، الحديث وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة، وتوفي ببغداد سنة أربع وستين (١). وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة ست وستين ومئة، وكان فقيهًا ورعًا، مُتَابعًا لمذاهب أهل الحرمين، مُفَرِّعًا على أصولهم، ذابًّا عنهم (٢). قلت: وكذا قال البخاري. وقال أحمد بن صالح كان نزهًا، صاحب سنة، ثقة. وقال أبو بكر البزار: ثقة. وقال ابن أبي مريم، سمعت أَشْهَب (٣) يقول: هو أعلم من مالك. وقال أحمد بن كامل: لعبد العزيز كُتُبٌ (٤) مصنفة في الأحكام، يروي ذلك عنه ابن وهب، وعبد الله بن صالح، وغيرهما (٥).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٩٣)، و (٩/ ٣٢٥). وكذا أرّخه الواقدي "التعديل والتجريح" للباجي، (٢/ ٩٩٩)، وصالح بن مالك الخوارزمي "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٧)، وابن منجويه "رجال صحيح مسلم" (١/ ٤٢٨).
(٢) (٧/ ١١٠ - ١١١). وكذا قال هارون بن محمد "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٦٢٨). وقال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة "الطبقات" (ص ٢٧٥). وقال أبو إسحاق الشِّيْرَازِي: مات ببغداد سنة ستين ومئة. "طبقات الفقهاء" (ص ٦٧).
(٣) هو أَشْهَب بن عبد العزيز بن داود أبو عمرو القَيْسِي، المصري، يقال: اسمه مسكين. ثقة فقيه. مات سنة أربع ومئتين وهو ابن أربع وستين. "التقريب" لابن حجر (ترجمة ٥٣٧).
(٤) ضبط في "م" بضم الكاف، والباء.
(٥) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٨)، وتمام كلامه ما يلي: مات الماجشون، أحد فقهاء أهل المدينة سنة أربع وستين ومئة، وله كتبٌ مصنفةٌ … إلخ.

стр. 6172

وقال موسى بن هارون الحَمَّال: كان ثَبْتًا، مُتْقِنًا (١) (٢).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣١/ ١٢١).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: ليس به بأس. "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ٤٣). وقال: ثقة. "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٦). وقال: وكان عبد العزيز ليست عنده إلا ثلاثة أحاديث. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٦٨٦). وقال الميموني: وذُكِرَ عبدُ العزيز (أي عند أحمد)، فذَكَر أيضًا خيرًا. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد (ص ٢٣٧). وقال: وكان له لسان على مالك. قال: أي شيء كان يعمل بمالك، وكان فقيهًا، وكان إذا سئل عن الحديث قال: إنما نحن نفتي. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ٤٢٩). وقال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (ص ٥٤). وذكره العِجْلِي في "معرفة الثقات" (٢/ ٩٧)، قال: مدني ثقة، مأمون، رجل صالح مفوه، أبسط من مالك في الكلام. وقال النسائي - في معرض كلامه على حديث: "إِنَّ الَّذِي لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ … " الحديث -: عبد العزيز بن أبي سلمة أثبت عندنا من عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ورواية عبد الرحمن أشبه بالصواب - والله أعلم -، وإنْ كان عبد الرحمن ليس بذاك القوي في الحديث. "السنن الكبرى" للنسائي (٣/ ٢٩). وقال الدارقطني - بعد أن ذكر رواية للضحاك بن عثمان - خالفه رجلان حافظان مالك والماجشون. "الإلزامات والتتبع" (ص ٣٤١ - ٣٤٢). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٣)، وذكر قول ابن معين: صالح. وذكره اللالكائي في "سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة … " "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (١/ ٣٧ - ٣٨). وقال أبو يعلى الخليلي: من فقهاء المدينة، ثقة في روايته، متفق عليه، مخرّج في الصحيحين. "الإرشاد" (١/ ٢٨٦). وقال ابن الجوزي: وكان عالمًا فقيهًا، صدوقًا ثقةً ثبتًا. "المنتظم في التاريخ" (٨/ ٢٧٥). =

стр. 6173

[٤٣٢٠] (س) عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب، العَدَوِي، أبو محمد المدني. أمّه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب. روى عن: أبيه، وعمّه سالم، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابنه محمد بن أبي بكر. وعنه: ابنه أبو عبد الرحمن عبد الله الزاهد العُمَرِي، ووهيب وابن أبي ذئب، والماجشون وابن المبارك، وغيرهم (١). قال النساء النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) وقال الزبير: خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فلمّا قُتِلَ محمد،

стр. 6174

حُمِلَ إلى المنصور، فقال له: يا أمير المؤمنين، صِلْ، رحمي، واعفُ عنّي، واحفظ فِيَّ عمرَ بنَ الخطاب فعفا عنه (١). قال الزبير: وكان - مع نباهَتِه - بارعَ الجَمال (٢) (٣) (٤). [٤٣٢١] (خ د ت كن ق) عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سَرْح، العَامِرِي (٥)، الأُوَيْسِي، أبو القاسم، المدني. روى عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وسليمان بن بلال، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وابن أبي حازم والدراوردي، وعبد الله بن عمر العُمَرِي، وإبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، وعبد الله بن

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٢ - ١٩٣)، و "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٠٢)، كلاهما من طريق الزبير بن بكّار عن مصعب بن عثمان ومحمد بن الضحاك الحزامي، ومحمد بن الحسن المخزومي، وغيرهم.
(٢) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٣)، و"تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٠٠).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الترمذي - بعد أن أورد حديث: "يُوْشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الإِبِلِ … " الحديث: وقد رُوِيَ عن ابن عيينة أنه قال في هذا سئل من عالم المدينة؟ فقال: إنه مالك بن أنس. وقال إسحاق بن موسى: سمعتُ ابنَ عيينة يقول هو العُمَرِي عبد العزيز بن عبد الله الزاهد وسمعتُ يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس. "جامع الترمذي" (٥/ ٤٧ - ٤٨). وقال ابن البرقي: ثقة. وسمّاه عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم" (ص ٥٣). وقال الذهبي: صدوق. "الكاشف" (١/ ٦٥٦).
(٤) في هامش "م": (عبد العزيز بن عبد الله بن ميمون، في ابن عبد الله بن أبي سلمة).
(٥) في "م" تحت "العَامِرِي": (القرشي).

стр. 6175

يحيى بن أبي كثير، ونافع بن عمر الجُمَحِي، والليث، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وغيرهم. روى عنه: البخاري (١)، وروى له أبو داود، والترمذي، والنسائي - في مسند مالك -، وابن ماجه - بواسطة هارون (د) الحَمَّال، وعبد الله (ت) بن أبي زياد القَطَوَانِي، ومحمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، ومحمد بن يحيى (ق) الذُّهْلِي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو الأحوص العُكْبَرِي، ومحمد بن عبد الرحيم، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، والربيع بن سليمان الجِيْزِي، والحسن بن علي بن زياد السُّرِّي (٢)، ويعقوب ابن شيبة - وقال: ثقة -. وكذا قال أبو داود. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو أحبّ إليّ من يحيى بن بكير، ويُذكر أنه سمع الكثير من "الموطأ" من مالك، وسمع الباقي قراءة (٣). قال: وسئل أبي عنه، فقال: صدوق (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦).

стр. 6176

قلت: ذكر صاحبُ "الزهرة" أن البخاريَّ روى عنه، وروى عن محمد غير منسوب عنه وقال الدارقطني: حجة (١). وقال الخليلي: ثقة، متفق عليه (٢). وفي سؤالات أبي عبيد الآجري، عن أبي داود، قال: عبد العزيز الأُوَيْسِي ضعيف (٣) (٤).

الحواشي

(١) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٤٠).
(٢) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (١/ ٢٢٩)، وقال: مخرّج.
(٣) "من تكلّم فيه وهو موثق أو صالح الحديث" للذهبي (ص ٣٤٢)، قال الذهبي: ضعّفه أبو داود. وقال في "الميزان" (٢/ ٦٣٠): وثّقه أبو داود وروى عن رجل عنه، ثم وجدتُ أني أخرجته في "المغني"، وقلتُ: قال أبو داود ضعيف ثم وجدتُ في "سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود": عبد العزيز الأُوَيْسِي ضعيف. ولما ذكره الحافظ في "فصل: في سياق أسماء من طعن فيه" من "هُدى الساري" (٢/ ١١١٨)، قال: اتفقوا على توثيقه لكن وقع في سؤالات أبي عبيد … فذكر قول أبي داود، ثم قال: فإن كان عَنَى هذا ففيه نظر، لأنه قد وثقه في موضع آخر، وروى عن هارون الحَمَّال عنه، ولعله ضَعَّفَ رواية معينة له وهم فيها، أو ضَعَّفَ آخر اتفق معه في اسمه، وفي الجملة، فهو جرح مردود.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الحاكم: روى عنه (يعني روى عنه البخاري) فأكثر، ثم روى عن رجل عنه. "المدخل إلى الصحيح" (٤/ ١٣). وذكره الذهبي في "من تكلّم فيه وهو موثق أو صالح الحديث" (ص ٣٤٢)، وقال: شيخ البخاري، ضعّفه أبو داود. وقال: الإمام الحجة. … من نبلاء الرجال. "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٣٨٩). وقال الذهبي: ثقة مكثر. "الكاشف" (١/ ٦٥٦). وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٣٠)، وجعل عليه علامة "صح". وقال: شيخ البخاري، ثقة جليل. =

стр. 6177

[٤٣٢٢] (ت ق) عبد العزيز بن عبد الله القرشي، أبو يحيى، النَّرْمَقِي (١)، الرازي. روى عن: يحيى البَكَّاء. وعنه: الحسن بن عمر بن شَقِيْق، وحَيْوَة أبو يزيد الرازي وعمرو بن رافع القزويني، ومحمد بن حميد الرازي، وأبو المَتِيْد (٢) نعيم بن يعقوب بن المَتِيْد. قال أبو حاتم: منكر الحديث روى عن يحيى البَكَّاء. عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة (٣). روى له الترمذي (٤) (٥)، وابن ماجه (٦) حديثًا واحدًا: "تجَشَّأَ رَجُلٌ" (٧) (٨).

الحواشي

(١) ضبط في "الأصل" و "م" بفتح النون، وإسكان الراء وفتح الميم، وكسر القاف.
(٢) كذا في "الأصل" بفتح الميم، وكسر التاء، وفي "م" "الميَّئِد" بفتح التاء المشددة، وكسر الهمزة. وفي "تبصير المنتبه" لابن حجر: وبمثناة مشددة مفتوحة بعدها ياء مهموزة مكسورة … نعيم بن يعقوب بن أبي المتَّئِد.
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٨٧)، وفيه: عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
(٤) في "م" تحت "الترمذي": (وقال: حسن غريب).
(٥) "جامع الترمذي" (٤/ ٦٤٩)، رقم الحديث ٢٤٧٨.
(٦) "سنن ابن ماجه" (٢/ ١١١١) رقم الحديث ٣٣٥٠.
(٧) في "م": ( … حديثًا واحدًا عن ابن عمر، قال: تجَشَّأَ رَجُلٌ … الحديث).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: ذَكَرَ النسائي في "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٦٧) راويًا باسم "عبد العزيز بن عبد الله"، =

стр. 6178

[٤٣٢٣] (ع) عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، أبو عبد الصمد البصري. روى عن: أبي عمران الجَوْنِي، وداود بن أبي هند، ومنصور بن المعتمر، وعلي بن زيد بن جُدْعَان، ومطر الوَرَّاق، وعطاء بن السائب، وحُصَيْن بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهم. وعنه: أحمد وإسحاق، وعلي، ويحيى، وأبو موسى، وبندار، والحميدي، وبِشْر بن الحكم، وعمرو بن علي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر ونصر بن علي ومسدد، وأبو بكر بن أبي الأسود، وأبو كامل الجَحْدَرِي، وأبو غَسَّان المِسْمَعِي، والحسن بن عَرَفَة، وأبو نعيم الحلبي (١)، وغيرهم. قال أحمد: كان ثقة (٢). وقال ابن معين: لم يكن به بأس (٣). وقال القواريري (٤): كان حافظًا (٥).

стр. 6179

وقال أبو زرعة (١)، وأبو داود (٢)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح (٣). وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات: ما مات لكم شيخٌ منذ ثلاثين سنة يُشْبِهُه، أو مِثْلُه، أو أوثق منه (٤). قال أبو داود" مات سنة سبع وثمانين ومئة (٥) قلت: وقال العِجْلِي: ثقة (٦). وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة تسع وثمانين (٧). وقال ابن قانع: مات سنة تسع ويقال: سنة تسعين.

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٥٩).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٩)، وفي "التعديل والجريح للباجي" (٢/ ١٠٠٠) نقل عن أبي حاتم أنه قال: هو صالح الحديث.
(٤) المصدر السابق (٥/ ٣٨٩)، وليس فيه "أو أوثق منه". وذكره الأجري في "سؤالاته لأبي داود" معلَّقًا (ص ١٥٩): قال عبد الرحمن بن مهدي - وهو في جنازته -: ما مات لأهل البصرة شيخٌ مذ زمان مثل هذا. وذكره معلقًا أيضًا ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٩٣) بلفظ: وقال عبد الرحمن بن مهدي - يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد - مات اليوم بالبصرة رجل ما مات منذ عشرين سنة رجل أوثق منه.
(٥) "رجال صحيح البخاري" للكلاباذي (١/ ٤٧٥)، و"التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ١٠٠٠).
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ٩٨).
(٧) (٧/ ١١٥ - ١١٦)، وذكره مرة أخرى (٨/ ٣٩٣). وكذا أرّخه ابن زبر الربعي "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٤٢٦).

стр. 6180

وحكى القرَّاب القولين في "تاريخه" (١) (٢). [٤٣٢٤] (٤) عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة، الجُمَحِي (٣)، المكّي (٤). روى عن: جدّه حديثَ الأذان، وقيل: عن عبد الله بن مُحَيْرِيز عنه. وعنه: ابنه إبراهيم وابن جريج، وأبو سعيد محمد بن سعيد الطَّائِفِي. روى له الأربعة حديثَ الأذان (٥)، ووقع في رواية ابن السنّي عن النسائي: عن بِشْر بن معاذ عن إبراهيم بن عبد العزيز، حدثنى أبي عبد العزيز، حدثني جدّي عبد الملك، عن أبي مَحْذُورَة، وهذا وهم، والصواب ما رواه الترمذي عن بشر بن معاذ عن إبراهيم حدثنى أبي وجدّي جميعًا، عن أبي مَحْذُورَة، وكذا وقع في رواية أبي علي الأسيوطي (٦)، عن النسائي.

الحواشي

(١) وقال خليفة بن خياط: مات سنة تسعين ومئة، أو نحوها. "الطبقات" (ص ٢٢٥).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٤). وقال أبو داود وسمعتُ أحمدَ ذَكَرَ عبد العزيز بن عبد الصمد، فأثنى عليه خيرًا، ووثقه وقال: سمع من جابر ثلاثة أحاديث - يعني جابرًا الجُعْفِي -. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٣٤٥). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢)، وقال: قال (يظهر أن القائل أحمد بن صالح): حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ولم يكن به بأس. وقال ابن أبي خيثمة، أخبرنا عبيد الله، حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي وكان حافظًا. وقال الذهبي: الحافظ الثقة. "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٧٠).
(٣) في "م" تحت "الجُمَحِي": (القرشي).
(٤) في هامش "م" (أخو محمد وإسماعيل، وعمّ إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك).
(٥) "سنن أبي داود" (١/ ٣٧٦، رقم الحديث: ٥٠٣)، "وجامع الترمذي" (١/ ٣٦٦، رقم الحديث: ١٩١)، وغيرهما.
(٦) في هامش "م": (وغيره).

стр. 6181

قلت: وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن إبراهيم، ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" (١) عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد. وقال عَقِبَهُ: عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي مَحْذُورَة، إنما رواه عن ابن مُحَيْرِيْز عنه. ثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز، أنّ عبد الله بن مُحَيْرِيز أخبره عن أبي مَحْذُوْرَة. فعلى هذا يكون إبراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جدّه، وأسقط شيخ أبيه، والله أعلم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) (٣). [٤٣٢٥] (د) عبد العزيز بن عبد الملك، القرشي. روى عن: صالح بن جُبَيْر الصَّيْدَاوِي (٤)، وعطاء بن أبي رَبَاح.

الحواشي

(١) (١/ ١٩٥ - ١٩٦)، رقم الحديث ٣٧٨.
(٢) لم أقف عليه في "الثقات"، والله أعلم.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال عليّ بن المديني: بنو أبي مَحْذُوْرَة الذين يحدِّثون عن جدّهم، كلهم ضعيف، ليس بشيء. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٤٩). وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان الفاسي (٣/ ٤٨). وقال الذهبي: شيخ. "المجرد في أسماء رجال ابن ماجه" (ص ١٢٤). وذكره العراقي في "ذيل ميزان الاعتدال" (ص ٣٣٩).
(٤) في "الأصل" و "م" بالياء بعد الصاد. هكذا هو بخط المزي في "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٦٩) كما نبّه على ذلك المحقق. وفي "الأنساب" للسمعاني (٨/ ١١٨) ذكر نسبة "الصَّيْداوي" ولم يذكر "الصدائي"، ولم يذكر فيها صالح بن جُبَيْر. =

стр. 6182

وعنه: أبو تَوْبَة الرَّبِيْع بن نافع. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الصلاة من مسند المغيرة بن شعبة (١). قلت: قال مسلمة: شيخ قديم، لم يقع في التواريخ. وقال أبو الحسن بن القطان مجهول، وقد رأيت مَنِ اعتقد أنه ابن أبي مَحْذُوْرَة - يعني المذكور قبله -، قال: وإن ذلك ليغلب على الظنّ، فإنه في هذه الطبقة، وهو قرشيّ (٢). وفي "الضعفاء" للأزدي: عبد العزيز بن عبد الملك الدِّمَشْقِي، عن أبي عبد الرحمن، عن أنس رفعه: "مِنْ كُنُوزِ البِرِّ كِتْمَانُ السِّرِّ، وَكِتمَانُ الصَّدَقَةِ، وَكِتمَانُ الوَجَعِ". متروك الحديث. روى عنه مخلد بن يزيد (٣). وكأنّه صاحبُ الترجمة، وبذلك جزم الذهبي في "الميزان" (٤) (٥). • (س) عبد العزيز بن عبد الملك. عن: محمد بن أبي بكر بن حزم.

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (١/ ٤٦١)، رقم الحديث ٦١٦.
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٨)، وزاد: (ولا أعرف متسمّيًا بهذا الاسم مع اسم الأب غيرَه، وهبْه أنه هو لا يغني فيما نريد فإنه أيضًا مجهول الحال).
(٣) في "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ١١٠): قال الأزدي: متروك الحديث.
(٤) (٢/ ٦٣١).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١١٠)، وسمّاه "عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي"، وقال: يروي عن بعض التابعين. وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣٩٨)، وقال: عن عطاء الخراساني، قال الأزدي: متروك.

стр. 6183

وعنه ابن أبي ذئب. صوابه: عبد العزيز بن عبد الله، وهو ابن عبد الله بن عمر، تقدّم (١). [٤٣٢٦] (ق) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سِنَان، الحمصي. روى عن: نافع، وابن المنكدر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومجاهد، وعون بن عبد الله بن عتبة وشَهْر بن حَوْشَب، ونعيم المُجْمِر - وقيل بينهما وهب بن كيسان، والحكم بن عتيبة، وعُبَادَة بن نُسَي (٢)، وغيرهم. وعنه: إسماعيل بن عَيَّاش. قال الأثرم، عن أحمد: كنت أظنُّ أنه مجهولٌ حتّى سألتُ عنه بحمص، فإذا هو عندهم معروف، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل. وقال الدُّوْرِي، عن يحيى بن معين ضعيف، لم يحدّث عنه غير إسماعيل (٣). وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث واهي الحديث (٤). وقال أبو حاتم: يروي عن أهل الكوفة والمدينة، ولم يرو عنه غير إسماعيل، وهو عندي عجيب، ضعيف (٥)، منكرُ الحديث، يُكتب حديثه، يروي أحاديثَ مناكير، ويَروي أحاديثَ حِسانًا (٦).

стр. 6184

وقال الجوزجاني: غيرُ محمودٍ في الحديث (١). وقال أبو داود: ليس بشيء (٢). وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه. روي له ابن ماجه (٣) حديثًا واحدًا في ترجمة السائب بن خَبَّاب (٤). قلت: وذكر له البخاري (٥) أثرًا، لكن لم يُسَمِّه، قال في الأذان: ويذكر عن بلالٍ أنه جعل أُصْبُعَيه في أُذُنَيه. وهذا أخرجه سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عَيَّاش، عن عبد العزيز هذا، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن بلال (٦). وقال الدارقطني: حمصيٌّ متروك (٧). وفي "الضعفاء" للنسائي: عبد العزيز بن عبيد الله الحِمْصي، متروك (٨)،

الحواشي

(١) "أحوال الرجال" (ص ١٧١).
(٢) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٤٨).
(٣) "سنن ابن ماجه" (١/ ١٧٢)، رقم الحديث ٥١٦.
(٤) ترجمة رقم
(٢٣٠٦) .
(٥) "صحيح البخاري" (١/ ١٢٩).
(٦) ينظر: "هدى الساري" (ص ٢٧)، و"فتح الباري" (٢/ ١١٤ - ١١٥)، و"تغليق التعليق" (٢/ ٢٦٨).
(٧) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ٩٩).
(٨) "الطبقات" (ص ١٣)، ولم يقل فيه "متروك"، وإنما أورده في الطبقة الأخيرة العاشرة من أصحاب نافع مولى ابن عمر، وعَنْوَنَ لها "الطبقة المتروك حديثهم". وأيضًا لم يقل "الحمصي" فيما لدينا من المطبوع، والله أعلم. وعند ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١١٠): قال النسائي: متروك. وسمّاه "عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي". وقال الذهبي "الميزان" (٢/ ٦٣٢): تركه النسائي.

стр. 6185

قيل: هو هذا، وقيل: آخر، يروي عن وهب بن كيسان (١). [٤٣٢٧] (خ س) عبد العزيز بن عثمان بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد الأزدي، مولى المُهَلَّب أبو الفضل، المروزي، ولقبه شاذان (٢).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال إسماعيل بن عَيَّاش: عن عبد العزيز شيخ مِنَّا. "شعب الإيمان" للبيهقي (١١/ ٨٥). وقال ابن المديني: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب اللَّخْمِي كان ضعيفًا، وحميد بن مالك اللَّخْمِي كان ضعيفًا، وكان إسماعيل بن عَيَّاش يحدّث عن هذين الشيخين "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٥٧). وقال أحمد: ضعيف "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ١١٠). وقال ابن البرقي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٤). وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٨٠٤). وقال الآجري: سألت أبا داود عن عبد العزيز بن عبيد الله الشامي، روى عن نافع؟ قال: حدّث عنه ابن عَيَّاش، ليس بشيء. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٥٦). وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: ضعيف. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٠). وقال البزار: وعبد العزيز بن عبيد الله صالح الحديث، وليس بالقوي، وقد روى عنه أهل العلم واحتملوا حديثه. "البحر الزخار" (٨/ ٣٦٨). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨٥). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٤٩٨ - ٥٠٠)، وقال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلّها، وما رأيت أحدًا يحدّث عنه غير إسماعيل بن عَيَّاش. وقال الدارقطني: وليس بالقوي. "سنن الدارقطني" (٢/ ١٥٧). وقال أيضًا: ضعيف، لا يحتجّ به. المصدر السابق (٥/ ٤٨٣). وقال ابن القطان الفاسي: ضعيف. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٧٧). وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٣٢)، وقال: واهٍ، ضعّفه أبو حاتم، وابن معين، وابن المديني، وما روى عنه سوى إسماعيل بن عَيَّاش.
(٢) في هامش "م": (وهو أخو عبْدان).

стр. 6186

روى عن: أبيه (١). وعنه: ابنه خَلَف، وأحمد بن سَيَّار، ورجاء بن مرجاء، وأبو علي محمد بن يحيى المروزي الصائغ. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مولده سنة خمس وأربعين ومئة ومات سنة إحدى وعشرين ومئتين، وقيل: سنة خمس وعشرين (٢). وقال الكلاباذي: ولد في المحرم سنة ثمان وأربعين (٣)، ومات في المحرم سنة تسع وعشرين (٤) (٥).

الحواشي

(١) قال الذهبي: روى عن أبيه فقط. "تاريخ الإسلام" (٥/ ٦٢١).
(٢) (٨/ ٣٩٥). وكذا أرخه ابن حجر، وذكر القولين الآخرين بصيغة التمريض "التقريب" (ترجمة ٤١٤٠).
(٣) وكذا نص على تاريخ ولادته الباجي في "التعديل والتجريح" (٢/ ١٠٠١).
(٤) "رجال صحيح البخاري" (١/ ٤٧٦)، وفيه: وهو ابن إحدى وثمانين سنة. وكذا نص على ولادته ووفاته الذهبي وقال: بعد عبدان (يعني أخاه) بثمان سنين. "تاريخ الإسلام" (٥/ ٦٢١). وهناك قول آخر، قال ابن منده في سنة سبع وعشرين توفي ﵀. "أسامي مشايخ البخاري" (ص ٥٧).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: وقال الدارقطني: ثقة. "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٢٦). وقال أبو يعلى الخليلي: وهو ثقة. "الإرشاد" (٣/ ٨٩١). وقال أبو علي الغَسَّاني الجَيَّانِي - في ترجمة جَبَلَة بن أبي رَوَّاد -: له بخراسان أعقابٌ محدّثون، مخرّج حديثهم في الصحيح. "تقييد المهمل" (١/ ٢٦٥).

стр. 6187

[٤٣٢٨] (ع) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، الأُمَوِي، أبو محمد، المدني (١). روى عن: أبيه، ويحيى بن إسماعيل بن جرير، وصالح بن كيسان، ونافع مولى ابن عمر، والرَّبِيْع بن سَبْرَة، وعبد الله بن مَوْهَب، وهلال أبي طُعْمَة (٢)، ومكحول، وخالد بن اللَّجْلَاج، وعبد الرحمن بن عبد الله الغَافِقِي، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقّاص، والحكم بن عُتَيْبَة، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وإبراهيم بن ميسرة الطَّائِفِي، ويحيى بن سعيد الأنصاري - وهم أكبر منه -، أكبر منه، وشعبة ويونس بن أبي إسحاق، وابن جريج، وعبد الله بن عمر (٣)، ومِسْعَر، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وعيسى بن يونس، ويحيى بن أبي زائدة، والقطان، والخُرَيْبِي، وابن نمير، وعبدة بن سليمان وأبو أسامة، وأبو ضمرة (٤)، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن بِشْر (٥)، وأبو نعيم، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة (٦).

стр. 6188

وقال مرة: ليس به بأس (١). وكذا قال النسائي. وقال أبو داود: ثقة (٢). وقال ابن معين أيضًا: ثبتٌ، روى شيئًا يسيرًا (٣). وقال ابن عمار (٤): ثقة ليس بين الناس فيه اختلاف (٥). وقال يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو نعيم: حدثنا عبد العزيز - وهو ثقة - (٦). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٧). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٩). وأما في "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٠٨)، فقد جمع بين العبارتين، قائلًا: ليس به بأس، ثقة. وهذا مما اختصره ابن حجر من عمل المزّي فحذفه، انظر "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٧٦).
(٢) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٤٥).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٣٣٠).
(٤) هو محمد بن عبد الله بن عمّار، أبو جعفر، المَوْصِلِي. له كتاب كبير في الرجال والعلل. قال النسائي: ثقة صاحب حديث وقال الخطيب كان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥).
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٣٠).
(٦) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٤٣٩).
(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٨٩).
(٨) المصدر السابق.

стр. 6189

وقال ميمون بن الأصبغ، عن أبي مُسْهِر: ضعيف الحديث (١) (٢). وقال أبو بكر بن عَيَّاش: حجّ بالناس سنة سبع، وسنة ثمان وعشرين (٣) (٤). وقال أبو نعيم قدم: علينا سنة أربع. - وفي نسخة - سنة سبعٍ وأربعين (٥). قال الزبير بن بكّار: ولّاه يزيد بن الوليد إمرَةَ مكة والمدينة، وأقَرَّه مروان بن محمد (٦) (٧). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، يُعتبر حديثُه إذا كان دونَه ثقة، مات بعد سنة سبعٍ وأربعين ومئة (٨).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٨١).
(٢) في هامش "م": (وقال إسحاق بن سَيَّار عنه: ضعيف، وكل شيء من أمره). "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٣١).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٢٩).
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٣٢٨). وفي هامش "م": (وقال محمد بن معن الغفاري، قال لي عبد العزيز: قَلَّ شيء إلا وقد علمته، إلا شيئًا صغيرًا، كنت أستحيي أن يُرى مثلي يَسأل عن مثله، فبقيت جهالته فِيَّ حتى الساعة).
(٥) كذا في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٣٢) بذكر نسخة أخرى. وفي "التاريخ" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٢٥٨) ذكر سنة "سبع وأربعين ومئة"، وفي (١/ ٥٦٩) ذكره أيضًا عن أبي نعيم إلا أنه قال "سنة تسع وأربعين ومئة"، والله أعلم.
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٣٢).
(٧) في "م" جُعِلَ كلام الزبير بن بكار بعد قوله "قلت"، وفيه (ولاه إمرتهما يزيد بن الوليد. . . الخ).
(٨) (٧/ ١١٤). وقال الذهبي: مات سنة وأربعين على الصحيح. "تاريخ الإسلام". (٣/ ٩١٧). وقال ابن حجر: مات في حدود الخمسين. "التقريب" (ترجمة ٤١٤١).

стр. 6190

وحكى الخطابي، عن أحمد بن حنبل، قال ليس هو من أهل الحفظ والإتقان (١) (٢).

الحواشي

(١) "معالم السنن" للخطابي (٤/ ١٠٤). شَرَحَ ابن حجر ذلك قائلًا: وحكى الخطابي عن أحمد أنه قال: ليس هو من أهل الحفظ. يعني بذلك سعة المحفوظ، وإلا فقد قال يحيى بن معين: هو، ثبت روي شيئًا يسيرًا. ثم نقل بعض التوثيق والتجريح الذي ورد فيه ثم قال: قلت: ليس له في البخاري سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة. . . ولهذا شاهد من حديث عمر. "هُدى الساري" (٢/ ١١١٨ - ١١١٩).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال سفيان بن عيينة: قلت لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ما كان أكثر دعاء أبيك؟ قال: لا أدري. قلت: فأيّ شيء كان أبوك يقول إذا نزل من المنبر؟ قال: لا أدري. قلت: كنت أظنّ أنّك أعلم بحديث أبيك من هذا قال: كنّا أغيلمة، وكنّا ندخل مع المسلمين "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٦٨ - ٥٦٩). وقال ابن المديني: كان عبد العزيز، ثبتًا، ثقةً، وقد روى عنه الثق ٤٤) ات، ابن أبي ذُؤَيب، وغيره. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص. وقال ابن البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٤). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨٠). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢)، وقال: ثقة ثقة. قاله أحمد ويحيى. وذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٤٣)، وهو "معرفة الأئمة الثقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم"، ضمن ثقات أهل المدينة. (سبق التنبيه على "والتبرك بهم" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نَمِر برقم
(٤٢٣٤) ). وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١١١). وقال ابن القطان الفاسي: ليس به بأس. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٤٦). وذكره الذهبي في "من تكلّم فيه وهو موثّق أو صالح الحديث" (ص ٣٤٢)، وقال: وثّقوه، وضعّفه أبو مُسْهِر فقط. =

стр. 6191

[٤٣٢٩] (ت) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (١)، المدني، الأعرج، المعروف بابن أبي ثابت (٢)، أمّه أمة الرحمن بنت حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. روى عن: أبيه، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وداود بن الحُصَيْن، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيْبَة، وعبد الله بن المُؤَمَّل، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وهشام بن سعد، وعبد الله وعبد الرحمن ابني زيد بن أسلم، وغيرهم. وعنه: ابنه سليمان، ويعقوب بن محمد الزهري، وعلي بن محمد المدائني، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأبو غَسَّان محمد بن يحيى الكِنَانِي، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامِي، وأبو مصعب، وأبو حذافة، وغيرهم. قال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: كان صاحبَ نَسَبٍ، ولم يكن من أصحاب الحديث (٣).

стр. 6192

وقال عثمان الدارمي عن يحيى: ليس بثقة إنما كان صاحب شعر (١). وقال الحسين بن حِبَّان، عن يحيى: قد رأيتُه ببغداد، كان يَشْتِمُ الناس، ويَطْعَنُ في أحسابهم، ليس حديثه بشيء (٢). وقال محمد بن يحيى الدُّهْلِي: عليَّ بُدْنَة إِن حَدَّثْتُ عنه حديثًا، وضَعَّفَهُ جدًّا (٣). وقال البخاري: منكر الحديث لا يُكتب حديثه (٤). وقال النسائي: متروك الحديث (٥). وقال مرّة: لا يُكتب حديثه (٦). قال خليفة (٧)، وغيره (٨): مات سنة سبعٍ وتسعين ومئة.

الحواشي

(١) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٦٩).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٠٢).
(٣) "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" لابن شاهين (ص ١٣٥)، وفيه "إن حدثتُ عنه حديثًا واحدًا"، وكلمة "واحدًا" ليست في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٠٢)، وذلك يفدنا أن المزّي نقل هذا منه، ولم ينقله من كتاب ابن شاهين. والقائل "وضعّفه جدًّا" هو الراوي عن الذُّهْلِي أحمد بن الحسن بن المفضل السَّكُوْني.
(٤) "الضعفاء الصغير" (ص ٧٨)، و"التاريخ الكبير" (٦/ ٢٩).
(٥) "كتاب الضعفاء والمتركين" (ص ١٦٨). ونقله عنه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩١٥)، و "الميزان" (٢/ ٦٣٢)، قائلًا: وقال النسائي: متروك. بدون إضافته إلى "الحديث"، وهو أشدّ. ثم أعاد ترجمته مرة أخرى في "التاريخ" (٤/ ١١٥٨)، ولما ذكر قول النسائي هذه المرة، قال: متروك الحديث.
(٦) في هامش "م": (وقال الخطيب: قدم بغداد، واتصل بيحيى بن خالد البَرْمَكِي، وأقام بها مدة، ثم رجع إلى المدينة، وكان ذا سَرْوٍ، ومروءةٍ، وبِرٍّ، وإفضالٍ).
(٧) "التاريخ" (ص ٤٦٧).
(٨) منهم ابن سعد "الطبقات الصغير" (١/ ٢٦٩)، وقال: توفّي بالمدينة. ومحمد بن =

стр. 6193

قلت: وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير (١). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا. قيل له: يُكتب حديثه؟ قال: على الاعتبار (٢). وقال ابن أبي حاتم: امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه، وتَرَكَ الرواية عنه (٣). وقال الترمذي (٤)، والدارقطني (٥): ضعيف. وقال عمر بن شَبَّة في "أخبار المدينة": كان كثيرَ الغَلَطِ في حديثه؛ لأنه احْتَرَقَتْ كُتُبُه، فكان يحدِّث من حفظه (٦) (٧).

الحواشي

(١) "كتاب المجروحين" (٢/ ١٢٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩١)، وفي المطبوع زيادة "متروك الحديث".
(٣) المصدر السابق.
(٤) "جامع الترمذي" (٣/ ٢١٢) لفظه ضعيف في الحديث.
(٥) "السنن" (٥/ ٢٠٤). ولفظه في "العلل" (١/ ٢٢٠) ضعيف الحديث.
(٦) (١/ ١٢١)، ولفظ المطبوع: لأنه أحرق كتبه فإنما كان يحدث بحفظه.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال المصعب الزُّبَيْرِي: وكان عالمًا. "نسب قريش" (ص ٢٧١). وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ من أهل المدينة يقال له: عبد العزيز بن عمران؟ قال ما كتبت عنه شيئًا. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله أحمد (٣/ ٢٩٧). وقال أبو حاتم: متروك الحديث. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٤١٧). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٧١)، وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. =

стр. 6194

[٤٣٣٠] (س) عبد العزيز بن عَيَّاش (١)، الحِجَازِي، المدني. روى عن: محمد بن كعب القُرَظي، ومحمد بن قيس القاصّ، وعمر بن عبد العزيز. وعنه: ابن أبي ذئب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وروى له النسائي حديثًا واحدًا في سجود التلاوة (٣). قلت: ذكره ابن شاهين في "الثقات"، وقال، قال أحمد: صالح (٤).

стр. 6195

وقال الذهبي: مدنيُّ، مُقِلٌّ، لا يعرف (١) (٢). [٤٣٣١] (بخ) عبد العزيز بن قُرَيْر (٣). العَبْدِي البصري. روى عن: أبيه والحسن بن أبي الحسن وابن سيرين، ويحيى بن حسان الفِلَسْطِيْني، وعطاء بن أبي رَبَاحٍ وأَرْسَلَ عن الأحنف. وعنه الثوري وضَمْرَة بن ربيعة، وعَطَّاف بن خالد، ومحمد بن ثابت العَبْدِي، ومبارك بن راشد الدارمي، ورَوَّاد بن الجَرَّاح. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٤). وكذا قال النسائي. وقال ابن أبي حاتم، قال أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال ابن معين: ليس يغلط مالك إلا في رجل يقول "عبد العزيز بن قُرَيْر"، وإنما هو "عبد الملك بن قُرَيْب" وهو الأصمعي (٥).

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٣٣)، وكلام الذهبي هذا ليس في "م"، وفي هامش "م" عقبه: (عبد العزيز بن غزوان في ابن أبي رِزْمَة).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣٩٩)، وقال: تفرد عنه ابن أبي ذئب. وذكره في "ديوان الضعفاء" (ص ٢٥٣)، وقال: مدني معاصر لابن لا جريج، لا يعرف.
(٣) قال العسكري: القاف مضمومة، والراءان غير معجمتين. "تصحيفات المحدثين" (٣/ ١١٤٤). وقال ابن ناصر الدين الدمشقي: قُرَيْر: بضم أوله، وراءين، الأولى مفتوحة، بينهما مثناة تحت ساكنة. "توضيح المشتبه" (٢/ ٥١٣).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٣). ورواه الدارمي عنه أيضًا في "تاريخه عن ابن معين" (ص ١٦٩).
(٥) "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب البغدادي (١/ ٢٣١)، ولم أقف عليه من طريق ابن أبي حاتم.

стр. 6196

قال ابن أبي مريم: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال: إن يحيى بن معين غلِط في هذا، وهو كما قال مالك: "عبد العزيز بن قُرَيْر"، وكان ابن أخيه عندنا بمصر، وكان لي أخًا وصديقًا (١).

الحواشي

(١) المصدر السابق (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) وفيه وقال لى يحيى بن بكير: قد كان ابن أخيه عندنا بمصر ابن عبد العزيز بن قَرَيْر، وكان ابن الدراوردي يروي عن أبيه. فقلت له: ألك عمّ؟ فقال لي: نعم كان عمّي يقال له عبد الملك بن قُرَيْر، روى عنه مالك بن أنس. قلت (يعني الخطيب) وقول يحيى في أول الخبر حين سمع شيخ مالك عبد العزيز غلَطٌ، لأنه عبد الملك، وأحسب الوهم في ذلك من ابن أبي مريم، وإلا فمِن الراوي عنه، والله أعلم. "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٢٣١ - ٢٣٢). وقال الخطيب أيضًا في "المتفق والمفترق" (١/ ١٠٩ - ١١٢) - وهي أول مسألة بدأ بها كتابه -: قد غَلِط ابن معين في هذا القول غَلَطًا ظاهرًا، وأخطأ خطأً فاحشًا. وحديث مالك صحيح، رواه عنه كافة أصحابه، وساقه في "موطئه" عن عبد الملك بن قُرَيْر، عن محمد بن سيرين. ويرى أن الوهم دخل فيه على يحيى لاتفاق الاسمين، وتقارب الأبوين، أعني من عبد الملك بن قُرَيْر وعبد الملك بن قُرَيْب. ثم ذكر قول ابن معين، عن الأصمعي: سمع مني مالك بن أنس. ثم قال: فلما صحّ سماع يحيى هذا من الأصمعي، واسمه عبد الملك بن قُرَيْب وانتهت إليه رواية مالك، عن عبد الملك بن قُرَيْر، ظنّه الأصمعي، فقضى على مالك بالخطأ، وألزمه الوهم. ولو أمعن يحيى النظر، لعلم أن الأصمعي لا يروي عن محمد بن سيرين. وعبد الملك بن قُرَيْر الذي روى عنه مالك، هو العبدي، أخو عبد العزيز بن قُرَيْر، من أهل البصرة. ولا أعلم روى عن عبد الملك غير مالك. وأما عبد العزيز، فروى عنه سفيان الثوري، وعَطَّاف بن خالد، وهو يروي عن الأحنف بن قيس، وعن محمد بن سيرين أيضًا. فإذا كان يحيى بن معين لم يسلم من الوهم مع ثبوت قدمه في هذا العلم، لأدنى شبهة دخلت عليه من قبل كلام وقع إليه فكيف يكون حال من هو دونه، إذا ورد اسمان في كل جهة متفقان نسبًا، وتسميةً، وطبقةً، وروايةً. إنّ وقوع الإشكال يكون أكثر، إلا من أمعن النظر فيه وتدبّر.

стр. 6197

وقال علي بن الجنيد الرّازي: عبد العزيز بن قُرَيْر هو والد مرحوم بن عبد العزيز، وأخو عبد الملك الذي روى عنه مالك (١). ووهم ابن الجنيد في هذا، فإن والدَ مرحوم عبد العزيز بن مِهْرَان (٢). قلت: وقال ابن سعد كان ثقة، إن شاء الله (٣).

стр. 6198

وقال العِجْلِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢).

الحواشي

(١) (٧/ ١١٢).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الشافعي: صحّف مالك. وفي عبد الملك بن قُرَيْر، إنما هو عبد العزيز بن قُرَيْر. قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي، فقال: صدق الشافعي، هو كما قال. قال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي يقول: قال يحيى بن معين - في عبد العزيز بن قَرَيْر هذا -: ليس هو عبد العزيز بن قُرَيْر، إنما هو: عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي، كان قدم المدينة، فجالس مالكًا، فحدّث عنه مالك، ولعلّه حدّث عن شيخ، عن ثابت، فأسقط مالكٌ الشيخَ من الحديث، وقال: عن ثابت نفسه قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: غلِط يحيى بن معين، وما يقول الشافعي أشبه فإن عبد العزيز بن قُرَيْر شيخ بصري، ليس بالقوي، قدم عليهم المدينة، فحدّث عن ثابت "آداب الشافعي ومناقبه" لابن أبي حاتم (ص ٢٢٤ - ٢٢٧). وتعقّب الحاكمُ قولَ الشافعي فقال: قوله ﵀ في عبد العزيز وهم، فإنه عبد العزيز بن قُرَيْر بلا شكّ، وليس بعبد الملك بن قُرَيْب، فإن مالك بن أنس لا يروي عن الأصمعي وعبد العزيز هذا قد روى عنه غير مالك "معرفة علوم الحديث" (ص ٤٤٢). وقال ابن معين: قد روى مالك بن أنس عن شيخ، يقال له: عبد الملك بن قُرَيْب، وهو الأصمعي، ولكن في كتاب مالك: "عبد الملك قُرَيْر"، وهو خطأ، إنما هو الأصمعي. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٤). وقال أيضًا: روى مالك عن عبد الملك بن قُرَيْر، وإنما هو ابن قُرَيْب، قال الأصمعي: سمع مني [مالك]. "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٦٤). قال الخطيب مُوَهمًا ابنَ معين: وقد وهم يحيى في هذا القول، لأن شيخ مالك اسمه عبد الملك بن قُرَيْر بالراء، لا بالباء، ولأن شيخ مالك يروي عن محمد بن سيرين، والأصمعي ما روى عن ابن سيرين ولا أدركه. ثم ذكر أثر عمر في حكمه في اثنين أصابوا ظبيًا وهم حرم. والشاهد منه أن مالكًا قال: عن عبد الملك بن قُرَيْر البصري، عن ابن سيرين قال الخطيب وعبد الملك هذا من عبد القيس، وله أخ يسمّى =

стр. 6199

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عبد العزيز حدّث عن الأحنف بن قيس، عن محمد بن سيرين أيضًا، روى عنه سفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعطاف بن خالد المخزومي، وأما عبد الملك فلا أعلمه روى عنه غير مالك. ثم ذكر قول يحيى "وليس يغلط. . ."، ورد ابن بكير عليه. "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب البغدادي (١/ ٢٣١ - ٢٣٢). وقال أحمد: عبد العزيز بن قُرَيْر، كان شيخًا ثقةً. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٣٣١). وقال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٥). وقال أبو حاتم: صالح. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٩٣). وقال ابن حبان في ترجمة عبد الملك بن قُرَيْب: وقد روى عنه مالك، ويقول: حدثني عبد العزيز بن قَرَيْر لم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه. "الثقات" (٨/ ٢٧٨). وتعقّبه السمعاني، فقال: هذا كلام أبي حاتم بن حبان، وظنّي أنه وهم فيه، فإنه ذكر في الطبقة الثالثة من الثقات أن مالك الثقات أن مالك بن أنس مات سنة تسع وسبعين ومئة، قبل الأصمعي بست وثلاثين سنة، ومالك ما كان يروي إلا عن الأكابر من العلماء، فكيف روى عن الأصمعي وهو دون مالك في العلم والسن، مع أن جماعة اختلفوا على مالك في روايته عن عبد العزيز بن قُرَيْر وقالوا: هو قُرَيْب، وهو من أهل المدينة، وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر في فصلًا في ذلك. "الأنساب" (١/ ٢٩٣). وقال الأزدي: وقد حدث مالك عن عبد الملك بن قُرَيْر، وقيل: إنه أخو عبد العزيز بن قُرَير، والله أعلم. ومن قال إنه الأصمعي، فقد وهم، وقد نسب مالكًا إلى التصحيف في نسب الأصمعي، ومالك على الصواب والأصمعي فهو عبد الملك بن قُرَيْب بالباء. "المؤتلف والمختلف" (ص ١٤٤ - ١٤٥). وقال ابن عبد البر - هو يتكلم عن رواية مالك، عن عبد الملك بن قُرَيْر -: وهو عند أكثر العلماء خطأ، لأن عبد الملك بن قُرَيْر لا يعرف. وللمزيد انظر "الاستذكار" (١٣/ ٢٧٦). وقال ابن: حجر ثقة … لم يصب من زعم أنّه الأصمعي وأنّ مالكًا غلِط في اسمه، فقد بيّن صواب ذلك يحيى بن بكير. "التقريب" (ترجمة ٤١٤٤). وقال: وعبد العزيز بن قُرَيْر، عن ابن سيرين. وأخوه عبد الملك بن قُرَيْر. "تبصير المنتبه" (٤/ ١١٢٩). =

стр. 6200

[٤٣٣٢] (ر) عبد العزيز بن قيس، العَبْدِي، البصري. روى عن: ابن عباس وابن عمر، وأنس. وعنه: ابنه سُكَيْن (١)، والمثنى بن دينار القطان الأحمر، وحسن أبو خالد. قال أبو حاتم: مجهول (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). [٤٣٣٣] (تمييز) عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القُرشي، بصريّ أيضًا. روى عن: حميد الطويل، وجعفر بن زيد العَبْدِي.

الحواشي

(١) قال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣٩٩): عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابنُهُ سِرَاج.
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٢).
(٣) (٥/ ١٢٤).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال العِجْلِي: عبد العزيز بن قيس، ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٩٨). وهناك راويان بهذا الاسم، فالله أعلم أيّهما أراد. وقال ابن خزيمة: وروى سكين بن عبد العزيز البصري - وأنا بريء من عهدته، وعهدة أبيه -. "صحيح ابن خزيمة" (٤/ ٢٦١). وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٣٣)، وقال: مجهول. وقال أبو المحاسن الحسيني: وثّقه ابن حبان، وهو مجهول. "التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (٢/ ١٠٥٢).

следующие страницы →