Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6196–6235 · переход к 6201.

стр. 6196

قال ابن أبي مريم: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال: إن يحيى بن معين غلِط في هذا، وهو كما قال مالك: "عبد العزيز بن قُرَيْر"، وكان ابن أخيه عندنا بمصر، وكان لي أخًا وصديقًا (١).

الحواشي

(١) المصدر السابق (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) وفيه وقال لى يحيى بن بكير: قد كان ابن أخيه عندنا بمصر ابن عبد العزيز بن قَرَيْر، وكان ابن الدراوردي يروي عن أبيه. فقلت له: ألك عمّ؟ فقال لي: نعم كان عمّي يقال له عبد الملك بن قُرَيْر، روى عنه مالك بن أنس. قلت (يعني الخطيب) وقول يحيى في أول الخبر حين سمع شيخ مالك عبد العزيز غلَطٌ، لأنه عبد الملك، وأحسب الوهم في ذلك من ابن أبي مريم، وإلا فمِن الراوي عنه، والله أعلم. "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٢٣١ - ٢٣٢). وقال الخطيب أيضًا في "المتفق والمفترق" (١/ ١٠٩ - ١١٢) - وهي أول مسألة بدأ بها كتابه -: قد غَلِط ابن معين في هذا القول غَلَطًا ظاهرًا، وأخطأ خطأً فاحشًا. وحديث مالك صحيح، رواه عنه كافة أصحابه، وساقه في "موطئه" عن عبد الملك بن قُرَيْر، عن محمد بن سيرين. ويرى أن الوهم دخل فيه على يحيى لاتفاق الاسمين، وتقارب الأبوين، أعني من عبد الملك بن قُرَيْر وعبد الملك بن قُرَيْب. ثم ذكر قول ابن معين، عن الأصمعي: سمع مني مالك بن أنس. ثم قال: فلما صحّ سماع يحيى هذا من الأصمعي، واسمه عبد الملك بن قُرَيْب وانتهت إليه رواية مالك، عن عبد الملك بن قُرَيْر، ظنّه الأصمعي، فقضى على مالك بالخطأ، وألزمه الوهم. ولو أمعن يحيى النظر، لعلم أن الأصمعي لا يروي عن محمد بن سيرين. وعبد الملك بن قُرَيْر الذي روى عنه مالك، هو العبدي، أخو عبد العزيز بن قُرَيْر، من أهل البصرة. ولا أعلم روى عن عبد الملك غير مالك. وأما عبد العزيز، فروى عنه سفيان الثوري، وعَطَّاف بن خالد، وهو يروي عن الأحنف بن قيس، وعن محمد بن سيرين أيضًا. فإذا كان يحيى بن معين لم يسلم من الوهم مع ثبوت قدمه في هذا العلم، لأدنى شبهة دخلت عليه من قبل كلام وقع إليه فكيف يكون حال من هو دونه، إذا ورد اسمان في كل جهة متفقان نسبًا، وتسميةً، وطبقةً، وروايةً. إنّ وقوع الإشكال يكون أكثر، إلا من أمعن النظر فيه وتدبّر.

стр. 6197

وقال علي بن الجنيد الرّازي: عبد العزيز بن قُرَيْر هو والد مرحوم بن عبد العزيز، وأخو عبد الملك الذي روى عنه مالك (١). ووهم ابن الجنيد في هذا، فإن والدَ مرحوم عبد العزيز بن مِهْرَان (٢). قلت: وقال ابن سعد كان ثقة، إن شاء الله (٣).

стр. 6198

وقال العِجْلِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢).

الحواشي

(١) (٧/ ١١٢).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الشافعي: صحّف مالك. وفي عبد الملك بن قُرَيْر، إنما هو عبد العزيز بن قُرَيْر. قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي، فقال: صدق الشافعي، هو كما قال. قال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي يقول: قال يحيى بن معين - في عبد العزيز بن قَرَيْر هذا -: ليس هو عبد العزيز بن قُرَيْر، إنما هو: عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي، كان قدم المدينة، فجالس مالكًا، فحدّث عنه مالك، ولعلّه حدّث عن شيخ، عن ثابت، فأسقط مالكٌ الشيخَ من الحديث، وقال: عن ثابت نفسه قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: غلِط يحيى بن معين، وما يقول الشافعي أشبه فإن عبد العزيز بن قُرَيْر شيخ بصري، ليس بالقوي، قدم عليهم المدينة، فحدّث عن ثابت "آداب الشافعي ومناقبه" لابن أبي حاتم (ص ٢٢٤ - ٢٢٧). وتعقّب الحاكمُ قولَ الشافعي فقال: قوله ﵀ في عبد العزيز وهم، فإنه عبد العزيز بن قُرَيْر بلا شكّ، وليس بعبد الملك بن قُرَيْب، فإن مالك بن أنس لا يروي عن الأصمعي وعبد العزيز هذا قد روى عنه غير مالك "معرفة علوم الحديث" (ص ٤٤٢). وقال ابن معين: قد روى مالك بن أنس عن شيخ، يقال له: عبد الملك بن قُرَيْب، وهو الأصمعي، ولكن في كتاب مالك: "عبد الملك قُرَيْر"، وهو خطأ، إنما هو الأصمعي. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٤). وقال أيضًا: روى مالك عن عبد الملك بن قُرَيْر، وإنما هو ابن قُرَيْب، قال الأصمعي: سمع مني [مالك]. "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٦٤). قال الخطيب مُوَهمًا ابنَ معين: وقد وهم يحيى في هذا القول، لأن شيخ مالك اسمه عبد الملك بن قُرَيْر بالراء، لا بالباء، ولأن شيخ مالك يروي عن محمد بن سيرين، والأصمعي ما روى عن ابن سيرين ولا أدركه. ثم ذكر أثر عمر في حكمه في اثنين أصابوا ظبيًا وهم حرم. والشاهد منه أن مالكًا قال: عن عبد الملك بن قُرَيْر البصري، عن ابن سيرين قال الخطيب وعبد الملك هذا من عبد القيس، وله أخ يسمّى =

стр. 6199

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عبد العزيز حدّث عن الأحنف بن قيس، عن محمد بن سيرين أيضًا، روى عنه سفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعطاف بن خالد المخزومي، وأما عبد الملك فلا أعلمه روى عنه غير مالك. ثم ذكر قول يحيى "وليس يغلط. . ."، ورد ابن بكير عليه. "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب البغدادي (١/ ٢٣١ - ٢٣٢). وقال أحمد: عبد العزيز بن قُرَيْر، كان شيخًا ثقةً. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٣٣١). وقال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٥). وقال أبو حاتم: صالح. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٩٣). وقال ابن حبان في ترجمة عبد الملك بن قُرَيْب: وقد روى عنه مالك، ويقول: حدثني عبد العزيز بن قَرَيْر لم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه. "الثقات" (٨/ ٢٧٨). وتعقّبه السمعاني، فقال: هذا كلام أبي حاتم بن حبان، وظنّي أنه وهم فيه، فإنه ذكر في الطبقة الثالثة من الثقات أن مالك الثقات أن مالك بن أنس مات سنة تسع وسبعين ومئة، قبل الأصمعي بست وثلاثين سنة، ومالك ما كان يروي إلا عن الأكابر من العلماء، فكيف روى عن الأصمعي وهو دون مالك في العلم والسن، مع أن جماعة اختلفوا على مالك في روايته عن عبد العزيز بن قُرَيْر وقالوا: هو قُرَيْب، وهو من أهل المدينة، وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر في فصلًا في ذلك. "الأنساب" (١/ ٢٩٣). وقال الأزدي: وقد حدث مالك عن عبد الملك بن قُرَيْر، وقيل: إنه أخو عبد العزيز بن قُرَير، والله أعلم. ومن قال إنه الأصمعي، فقد وهم، وقد نسب مالكًا إلى التصحيف في نسب الأصمعي، ومالك على الصواب والأصمعي فهو عبد الملك بن قُرَيْب بالباء. "المؤتلف والمختلف" (ص ١٤٤ - ١٤٥). وقال ابن عبد البر - هو يتكلم عن رواية مالك، عن عبد الملك بن قُرَيْر -: وهو عند أكثر العلماء خطأ، لأن عبد الملك بن قُرَيْر لا يعرف. وللمزيد انظر "الاستذكار" (١٣/ ٢٧٦). وقال ابن: حجر ثقة … لم يصب من زعم أنّه الأصمعي وأنّ مالكًا غلِط في اسمه، فقد بيّن صواب ذلك يحيى بن بكير. "التقريب" (ترجمة ٤١٤٤). وقال: وعبد العزيز بن قُرَيْر، عن ابن سيرين. وأخوه عبد الملك بن قُرَيْر. "تبصير المنتبه" (٤/ ١١٢٩). =

стр. 6200

[٤٣٣٢] (ر) عبد العزيز بن قيس، العَبْدِي، البصري. روى عن: ابن عباس وابن عمر، وأنس. وعنه: ابنه سُكَيْن (١)، والمثنى بن دينار القطان الأحمر، وحسن أبو خالد. قال أبو حاتم: مجهول (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). [٤٣٣٣] (تمييز) عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القُرشي، بصريّ أيضًا. روى عن: حميد الطويل، وجعفر بن زيد العَبْدِي.

الحواشي

(١) قال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣٩٩): عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابنُهُ سِرَاج.
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٢).
(٣) (٥/ ١٢٤).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال العِجْلِي: عبد العزيز بن قيس، ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٩٨). وهناك راويان بهذا الاسم، فالله أعلم أيّهما أراد. وقال ابن خزيمة: وروى سكين بن عبد العزيز البصري - وأنا بريء من عهدته، وعهدة أبيه -. "صحيح ابن خزيمة" (٤/ ٢٦١). وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٣٣)، وقال: مجهول. وقال أبو المحاسن الحسيني: وثّقه ابن حبان، وهو مجهول. "التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (٢/ ١٠٥٢).

стр. 6201

وعنه: إبراهيم بن سَلْم بن رُشيد الهَجَرِي، ومحمد بن تَمَّام، ومسلم بن إبراهيم. قلت: وهو متأخّرُ الطبقة عن الذي قبله جدًّا (١) (٢). • عبد العزيز بن الماجشون، هو ابن عبد الله، تقدّم (٣). [٤٣٣٤] (ع) عبد العزيز بن محمد بن عُبيد بن أبي عُبيد، الدَّرَاوَرْدِي، أبو محمد المدني، مولى جُهينة (٤). قال ابن سعد: دَراوَرْد قريةٌ بخراسان (٥) وقال أبو حاتم عن داود الجَعْفَرِي: كان أصلُه من قريةٍ من قرى فارس، يقال لها: دَراوَرْد (٦). وقال البخاري: درابَجِرْد (٧) بفارس، كان جدّه منها (٨).

الحواشي

(١) في هامش "م": (خلطه بعضهم بالذي قبله، والصواب التفريق).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال العِجْلِي: عبد العزيز بن قيس ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٩٨). وهناك راويان بهذا الاسم، فالله أعلم أيّهما أراد. وقال المزّي: ذكرناهما للتمييز بينهما. وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق كما ذكرنا والله أعلم. "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٨٦).
(٣) ترجمة رقم
(٤٣١٩) .
(٤) في هامش "م" (وقال ابن سعد مولى البُرَك بن وبَرة، أخو كلب بن وبَرة من قُضاعة).
(٥) "الطبقات الكبير" (٧/ ٦٠٢)، و"الطبقات الصغير" (١/ ٢٦٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٥).
(٧) ضبط في "م" بفتح الباء، وكسر الجيم، وإسكان الراء.
(٨) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٥)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٦٧)، إلا أن فيه "دارا بجرد" بزيادة ألف. =

стр. 6202

وقال أحمد بن صالح: كان من أهل أصبهان نزل المدينة، وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندَرُون (١)، فلقّبه أهل المدينة الدراوردي (٢). روى عن: زيد بن أسلم، وشَرِيْك بن عبد الله بن أبي نَمِر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وعمرو بن أبي عمرو، وثور بن زيد الدِّيْلِي، وحميد الطويل، وجعفر الصادق، والحارث بن فضيل، وربيعة، وسعد بن سعيد الأنصاري، وأبي حازم بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وصفوان بن سُلَيْم، وأبي طُوَالَة وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الواحد بن حمزة، وعُمَارَة بن غَزِيَّة، وعمرو بن يحيى المَازِنِي، والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن علقمة، وموسى بن عقبة، ويزيد بن الهاد وغيرهم. وعنه: شعبة والثوري - وهما أكبر منه (٣) -، وابن إسحاق - وهو من شيوخه -، والشافعي، وابن مهدي وابن وهب ووكيع، وداود بن عبد الله الجَعْفَرِي، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، والقعنبي، وأصبغ بن الفرج، وبِشْر بن الحكم، وسعيد بن منصور والحميدي وإبراهيم بن حمزة، وإسحاق بن

الحواشي

(١) ضبط في "الأصل" بفتح الدال، وزاد في "م" ضم الراء.
(٢) "أخبار أصبهان" لأبي نعيم (٢/ ١٢٥). وقال ابن منجويه: ذُكِرَ عن الدراوردي أن هارون الرشيد قال له: ما الدراوردي؟ قال: لقب أصلحك الله. "رجال صحيح مسلم" (١/ ٤٣٠).
(٣) قال ابن عبد الهادي، والذهبي: وعنه سفيان وشعبة - مع تقدمهما -. "طبقات علماء الحديث" (١١/ ٣٩٣)، "وتذكرة الحفاظ" (١/ ٢٦٩). ومن تأمل ما قيل فيه، فينبغي أن يجعل رواية هذين الإمامين عنه نصب عبينيه، فروايتهما عنه تزكية عظيمة، له رغم تقدمهما عنه في القدر والسن، والله أعلم.

стр. 6203

إبراهيم وابن أبي عمر وهارون بن معروف وأبو الوليد الطَّيَالِسِي، ومروان بن محمد الطَّاطَرِي، وأبو مروان العثماني، وعليّ بن حُجْر، وعليّ بن خَشْرَم، وقتيبة، وأبو مصعب، وخلق. قال مصعب الزُّبَيْرِي: كان مالك يُوَثّق الدراوردي (١). وقال أحمد حنبل: كان معروفًا بالطلب (٢)، وإذا حَدَّثَ من كتابه فهو صحيح، وإذا حَدَّثَ من كُتُبِ الناس، وَهِم، وكان يقرأُ من كتبهم فيُخطئ، وربما قَلَبَ حديث عبد الله (٣) بن عمر، يرويها عن عُبيد الله بن عُمر (٤). وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين الدراوردي أثبتُ من فُلَيْح، وابن أبي الزناد، وأبي أويس (٥). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس (٦). وقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقةٌ حجّة.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٥٦)، وتمامه: كان مالك بن أنس يوثق الدراوردي، وكان صاحب حديث، وليس صاحب فتوى و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٥)، واكتفى بأوله فقط.
(٢) في هامش "م": (وقع في "الكمال" عن يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل وأبي حاتم أقوال، وإنما هي في عبد العزيز بن أبي رَوَّاد).
(٣) في "م" تحت "عبد الله": (العمري).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٥ - ٣٩٦).
(٥) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٧). ومثله في "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٦)، وفي آخره والدراوردي ثم ابن أبي حازم.
(٦) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٥٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٦)، ولفظه: صالح، ليس به بأس.

стр. 6204

وقال أبو زرعة سيّئ الحفظ، فربّما حَدَّثَ من حفظه الشيء، فيخطئ (١). وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن يوسف بن الماجشون، والدراوردي؟ فقال: عبد العزيز محدّث، ويوسف شيخ (٢). وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وحديثه عن عُبيد الله بن عمر منكر. وقال ابن سعد: ولد بالمدينة، ونشأ بها، وسمع بها العلم والأحاديث، ولم يزل بها حتى توفّي سنة سبع وثمانين ومئة وكان ثقةً، كثير الحديث، يغلط (٣). قال المزّي: روى له البخاري مقرونًا (٤) (٥) قلت: حكى البخاريُّ أنه مات سنة ست (٦). وجزم به ابن قانع، والقَرَّاب. وقال ابن حبان في "الثقات": مات في صفر سنة ست وثمانين، وكان

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٦).
(٣) "الطبقات الكبير" (٧/ ٦٠٢)، دون قوله "ثقة"، ولا توجد أيضًا في طبعة "دار صادر" (٥/ ٤٢٤)، وقد ذكرها المزّي في "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٩٤)، فالله أعلم. وكذا أرّخ وفاته خليفة بن خياط "الطبقات" (ص ٢٧٦)، وابن عبد الهادي "طبقات علماء المحدثين" (١/ ٣٩٤)، والذهبي "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٦٩).
(٤) في "م": (مقرونًا بغيره).
(٥) "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٩٥).
(٦) بل جزم به في "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٥)، "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٦٢). وجزم به أيضًا ابن السري "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر الربعي (١/ ٤٢١)، وغيره.

стр. 6205

يخطئ، وكان أبوه من درابَجِرْد - مدينة بفارس -، فاستثقلوا أن يقولوا "درابَجِردي"، فقال "دراوردي"، وقد قيل: إنه من أندرانه (١)، وقد قيل: إنه توفي سنة اثنين وثمانين (٢). انتهى كلامه (٣). ووقع في "سنن" أبي داود (٤) في الجهاد: حدثنا النُّفَيْلِي، حدثنا عبد العزيز الأندراوردي (٥). وقال أبو حاتم السِّجِسْتَانِي، عن الأصمعي: نسبوا إلى درابَجِرْد الدراوردي، فغلطوا. قال أبو حاتم: والصواب، درابي، أو جِردي، ودرابي أجود. وقال العِجْلِي: مدنيٌّ ثقة (٦). وقال الساجي: كان من أهلِ الصدق والأمانة إلا أنه كثيرُ الوهم. قال: وقال أحمد: حاتم بن إسماعيل أحبُّ إليّ منه. وقال عمرو بن علي: حَدَّثَ عنه ابن مهدي حديثًا واحدًا (٧).

الحواشي

(١) في "الثقات" آخره باء "أندرابه"، وهو كذلك كتب البلدان. ينظر: "معجم البلدان" (١/ ٢٦٠).
(٢) جزم ابن حبان بهذا التاريخ في كتابه "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٢). وذكر قولًا آخرًا ابن زبر الربعي "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٤١٨) أنه مات سنة خمس وثمانين ومئة.
(٣) (٧/ ١١٦ - ١١٧).
(٤) "سنن أبي داود" (٤/ ٣٤٦)، رقم الحديث ٢٧١٣.
(٥) وقاله ابن أبي خيثمة أيضًا قال وحدثنا أبو سلمة الخُزَاعِي، قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الأندراورْدي. "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٥٧).
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ٩٨).
(٧) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٨٤)، وتمامه: كان عبد الرحمن يحدث عن الرجل بالحديث والشيء، لا يحدث بحديثه كله وإنه حدث عن الدراوردي بحديث.

стр. 6206

وقال الزبير، حدثني عَيَّاش بن المغيرة بن عبد الرحمن: جاء الدراوردي إلى أبي (١) يَعرض عليه الحديث، فجعل يَلحن لحنًا منكرًا، فقال له أبي: ويحك، إنك كنت إلى إقامةِ لسانك أحوج منك إلى هذا (٢) (٣).

الحواشي

(١) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث، أبو هاشم المخزومي، المدني، الفقيه. قال الزبير بن بكّار: عرض عليه الرشيد قضاء المدينة فامتنع، فأعفاه ووصله بألفي دينار. قال: وكان فقيه المدينة بعد مالك قال الذهبي: وثقّه ابن معين وجماعة، وضعّفه أبو داود وحده. قال ابنه عَيَّاش: مات أبي سنة ست وثمانين ومئة. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٤/ ٩٨١).
(٢) نحوه في "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٥٦)، و"الإرشاد" لأبي يعلى الخليلي (١/ ٣٠٢).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: تنبيه: وردت أقوال كثيرة في المقارنة بين الدراوردي وعبد العزيز بن أبي حازم، فلتراجع في ترجمة ابن أبي حازم للأهمية (ترجمة رقم: ٤٣٠٣). قال معن بن عيسى: يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين. "طبقات علماء الحديث" لا بن عبد الهادي (١/ ٣٩٤)، و"الميزان" للذهبي (٢/ ٦٣٤). وقال الشافعي: ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي. "سنن الدارقطني" (٣/ ٣٥٨). وقال أسد بن موسى: كنا عند سفيان بن عيينة، فنُعِيَ إليه الدراوردي، فجزع وأظهر الجزع - ولم يكن قد مات -، فقلنا ما علمنا أنك تبلغ مثل هذا! قال: إنّه من أهل السنة. "شرح السنة" للالكائي (١/ ٧٣ - ٧٤). وقال ابن المديني: هو عندنا ثقةٌ ثبتٌ. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٥١). وقال ابن مُحْرِز: وسألت يحيى عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: أيّهما أحبّ إليك الدراوردي، أمْ هو؟ قال: الدراوردي. "معرفة الرجال" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ١٢٥). وقال ابن معين: ابن أبي حازم والدراوردي ليس بهما بأس. واسم كل واحد منهما عبد العزيز. "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٦٢). وقال ابن معين أيضًا: الدراوردي، ما روى من كتابه فهو أثبت من حفظه. "من كلام أبي زكريا بن معين في الرجال" رواية الدقاق (ص ٩٣). =

стр. 6207

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وقال: والدراوردي حفظُه ليس بشيء، كتابه أصحّ. المصدر السابق (ص ١١٤). وسأل عثمانُ الدارمي ابن معين عنه قائلًا: الدراوردي ما حاله؟ فقال: لا بأس به. "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٧٥). وسأله أيضًا فسليمان بن بلال أحبّ إليك، أو الدراوردي؟ فقال سليمان، وكلاهما ثقة. المصدر السابق (ص ١٢٥). وسأل المَرُّوذِي أحمد عن الدراوردي؟ فقال: ما أدري ما أقول لك فيه، أحاديثه كأنّه يُنكر بعضَها. "العلل ومعرفة الرجال" رواية المَرُّوْذِي (ص ١٢٢). وسأله أيضًا عن ابن أبي حازم؟ فقال: ليس به بأس. قلت: أعجب إليك من الدراوردي؟ فقال: نعم. المصدر السابق (ص ١٢٣). وقال أحمد: كان الدراوردي كتابه أصحّ من حفظه، وكان معروفًا بطلب العلم والحديث. "المعرفة والتاريخ" للفسوي (١/ ٤٢٨). وقال أبو حاتم: وكان أحمد بن حنبل يقول: "تُشْبِهُ أحاديث الدراوردي عن عبيد الله أحاديث عبد الله بن عمر". وقد بان مصداق ما قال أحمد في هذا الحديث … انظر "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٦/ ٤٤ - ٤٥). وقال أبو داود سمعت أحمد، وقيل له: عبد العزيز بن أبي حازم؟ قال: أرجو أنه لا بأس به. فقيل لأحمد: هو أحبّ إليك أو الدراوردي؟ فقال: لا، بل هو أحبّ إلي، ولكن الدراوردي أعرف منه. وقال: سمعت أحمد غير مرة يقول عامة أحاديث الدراوردي عن عبيد الله، أحاديث عبد الله العمري مقلوبة، وربّما لم يذكر مقلوبة، ولا عامة. وقال: وسمعته أيضًا يقول: عبد العزيز الدراوردي عنده عن عبيد الله مناكير. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٢٢٢ - ٢٢٣). وقال ابن البرقي: ليس به بأس وحديثه عن عبيد الله بن عمر منكر. ثم أضاف أبو العرب هو ثقة، ويغلِط عن عبيد الله بن عمر وغيره، كما يغلِط الناس. "تمييز ثقات المحدثين" لابن البرقي (ص ٥٤). وقال أبو حاتم: لا يحتج به. "سير أعلام النبلاء" (٨/ ٣٦٧). علّق الذهبي قائلا: قلت حديثه في دواوين الإسلام الستة، لكن البخاري روى له =

стр. 6208

[٤٣٣٥] (ع) عبد العزيز بن المختار الأنصاري، أبو إسحاق، ويقال: أبو إسماعيل، الدَّبَّاغ، البصري مولى حفصة بنت سيرين. روى عن: ثابت البُنَانِي، وعاصم الأحول، ويحيى بن عَتِيْق، وهشام بن عروة، وأيوب، وخالد الحذاء، وعبد الله بن فَيْرُوْز الدَّانَاج، وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم. وعنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي، ويحيى بن حمّاد الشَّيْبَانِي، ومُعَلَّى بن أَسَد العَمِّي، وموسى بن إسماعيل (١)، ومسدّد، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، وأبو كامل فضيل بن حسين الجَحْدَرِي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وآخرون.

стр. 6209

قال ابن معين: ثقة (١). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٢). وقال أبو حاتم: صالح الحديث مستوي الحديث، ثقة (٣). وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يخطئ (٤). قلت: وَوَثَّقَهُ العِجْلِي (٥)، وابن البرقي (٦)، والدارقطني (٧). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بشيء (٨) (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٤) من رواية إسحاق بن منصور. و"تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٧)، و"سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٦٦).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٤)، ولفظه: لا بأس بحديثه. وبهذا اللفظ أيضًا في "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٢١).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٤).
(٤) (٧/ ١١٥).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ٩٨).
(٦) "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٥)، ولفظه ليس به بأس، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي.
(٧) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ٩٨).
(٨) سيأتي في "الأقوال الأخرى" استغراب الأئمة لهذه اللفظة، وتوجيه ابن حجر لها بأن معناها أن أحاديثه قليلة جدًّا.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٣)، وذكر قول ابن معين: ثقة. وقال السمعاني: كان يخطئ "الأنساب" (٥/ ٢٦٨). وقال الذهبي: ثقة مكثر. "الكاشف" (١/ ٦٥٨). وذكره في "الميزان" (٢/ ٦٣٤)، قال: ثقة حجة، وما عرفت سببَ قول ابن معين فيما =

стр. 6210

[٤٣٣٦] (د) عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (١)، أبو الأصبغ (٢)، المدني (٣). أمير مصر. روى عن أبيه، وأبي هريرة (٤)، وابن الزبير، وعقبة بن عامر. وعنه ابنه عمر، وعُلَيّ بن رَبَاح، وكثير بن مُرَّة، وكعب بن علقمة، وبَحِيْر بن ذَاخِر، وعبيد الله بن مالك الخُوْلَانِي، والوليد بن قيس، والزهري. قال ابن سعد كان ثقةً، قليل الحديث (٥). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس (٧): بعث معي عبد العزيز إلى ابن عمر بألف دينار قال: فدفعت إليه الكتاب فقال: أين المال؟ قلت: حتى أُصبح، قال: لا والله لا يبيتُ ابن عمر الليلة وله ألف دينار، قال: فدفع إليّ الكتاب حتى جئتُه بها، فَفَرَّقها (٨).

стр. 6211

قال ابن يونس: كان مروان استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة خمس وستين، فلم يزل بها إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين (١). وقال خليفة: سنة اثنين (٢). وقال مرة: سنة أربع (٣).

الحواشي

(١) المصدر السابق (٣٦/ ٣٥٠ - ٣٥١) في موضعين ويلاحظ أن في الموضع الأول نقل ابن يونس سنة وفاة عبد العزيز بن مروان عن علي بن الحسن بن قديد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن بكير عن الليث بن سعد، وليس من قول ابن يونس. وفي الموضع الثاني قال: توفي … سنة ست وثمانين ذكر ذلك الليث بن سعد. وكذا نقله يعقوب بن سفيان الفسوي عن يحيى بن بكير، عن الليث "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٠). وعلّقه وكيع بن حيان، عن ابن بكير، عن الليث. "أخبار القضاة" (ص ٦٣٤). وتعقّب ابن عساكر يعقوبَ - صاحب "المعرفة والتاريخ" - في نقله هذا، قائلًا: وهذا وهم من يعقوب، فإنّ عبد العزيز مات قبل عبد الملك، وتوفّي عبد الملك سنة خمس وثمانين "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٠). ويظهر أن الوهم ليس من يعقوب، فقد تابعه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم، ووكيع بن حيان صاحب "أخبار القضاة" في نقله هذا وإن كان الإسناد معلقًا عند وكيع بن حيان. وذكر ابن الجوزي هذه السنة بصيغة التمريض. و"المنتظم" (٦/ ٢٦٣). وتعقب الذهبي هذا القول قائلًا: وكأن هذا أيضًا، وهم والصحيح قول الجماعة. "تاريخ الإسلام" (٢/ ٩٧٠).
(٢) "الطبقات" (ص ٢٤٠ - ٢٤١).
(٣) "التاريخ" (ص ٢٨٩، وص ٢٩٧). تعقبه الذهبي قائلًا: وهو غَلَطٌ. "تاريخ الإسلام" (٢/ ٩٦٩).

стр. 6212

وقال ابن سعد: سنة خمس (١) (٢) (٣).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" (٧/ ٢٣٣)، وقال: وتوفّي بمصر. وقال في "الطبقات الصغير" (١/ ١٩٦): مات بمصر قبل وفاة عبد الملك بسنة. وكذا أرّخه وفاته سنة خمس وثمانين سعيد بن عُفَيْر وأبو حسان الزِّيَادِي "تاريخ الإسلام" للذهبي، (٢/ ٩٦٩)، والطبري "تاريخ الطبري" (٦/ ٤١٣)، وابن زبر الربعي "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢١١) وغيرهم.
(٢) زاد في "م": (له عنده حديث: شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ، وَجُبْنٌ خَالِعٌ. … الحديث). وفي الهامش: (وقال عبد الله بن أبي سعد الوراق: حدثنا أحمد بن عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزهري، حدثني محمد بن الحارث المخزومي، قال: دخل على عبد العزيز بن مروان رجل يشكو صهرًا، له فقال: إن خَتَني فعل بي كذا وكذا. فقال له عبد العزيز: مَنْ خَتَنَكَ؟ فقال له: خَتَنَني الختان الذي يختن الناس. فقال عبد العزيز لكاتبه: ويحك بما أجابني فقال له: أيها الأمير إنك لحنت وهو لا يعرف اللحن، كان ينبغي أن تقول له: مَنْ خَتَنُكَ؟ فقال عبد العزيز أراني أتكلم بكلام لا تعرفه العرب، لا شاهدت الناس حتى أعرف اللحن: قال فأقام في البيت جمعة لا يظهر ومعه من يعلمه العربية. قال: فصلى بالناس الجمعة وهو من أفصح الناس).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: عبد العزيز بن مروان، روى عن أبي هريرة. "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٤٨). يستفاد من هذا أنه كان معروفًا بالطلب. وقال ابن البرقي: ثقة "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٤). وقال البخاري: حديثه في أهل المدينة. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٣٤٩)، ذكر ابن عساكر كلام البخاري من "التاريخ الكبير"، غير أن قوله "حديثه في … " ليس في المطبوع من "التاريخ الكبير"، والله أعلم. وقال ابن حبان: ممن صحب أبا هريرة وابن عمر … مستقيم الأمر في الحديث على قلّته. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١١٩). وذكره الذهبي في "الميزان" (٢/ ٦٣٥)، وقال: وثّقه ابن سعد، والنسائي. لم يشر الذهبي إلى سبب ذكره في "الميزان"، ولعله بسبب قول ابن معين "فيه كلام لا أحفظه". =

стр. 6213

[٤٣٣٧] (خ م د ت س) عبد العزيز بن مسلم، القَسْمَلِي (١) (٢)

стр. 6214

مولاهم، أبو زيد، المروزي، ثم البصري (١). روى عن: أبي إسحاق الهَمْدَانِي، وعبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، والأعمش، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، ومُطَرِّف بن طَرِيْف، ويزيد بن أبي زياد، وغيرهم. وعنه: ابن مهدي، وأبو عامر العَقَدِي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وإسحاق بن عمر بن سَلِيْط، وحَرَمِيّ بن حفص، والعلاء بن عبد الجبار، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وعبد الله بن رجاء، وعبد الله بن معاوية الجُمَحِي، وأبو عمر الحَوْضِي، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وآخرون. قال ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثقة (٣).

الحواشي

(١) في هامش "م" (أخو المغيرة بن مسلم السَّرَّاج، سكن البصرة، وقيل: نزل في القسامل، فنسب إليهم، يقال: أصلهم من مَرْو، يقال: نزلوا مَرْو). وقال أبو زكريا الأزدي: ومنهم من روى الحديث - ممن لا أعلم أنه سكن الموصل - عبد العزيز بن مسلم وأخوه المغيرة، وأبو سيار القَسْمَلِي. "تاريخ الموصل" (ص ٩٣).
(٢) "من كلام أبي زكريا ابن معين في الرجال" رواية الدقاق (ص ٥٩)، و "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٨٥)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم من رواية إسحاق بن منصور (٥/ ٣٩٥).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٥).

стр. 6215

وقال أبو عامر (١): حدثنا عبد العزيز، وكان من العابدين (٢). وقال يحيى بن إسحاق (٣): حدثنا عبد العزيز - وكان من الأبدال -. قال عمرو بن علي (٤)، وغيره (٥): مات سنة سبعٍ وستين ومئة. قلت: زاد ابن قانع: في ذي الحجة (٦). وقال النسائي في "التمييز": ليس به بأس (٧). وقال ابن نمير (٨)، والعِجْلِي (٩): ثقة. وقال يحيى بن حسان (١٠): كان من أفاضِل الناس.

الحواشي

(١) هو عبد الملك بن عمرو، أبو عامر، القَيْسِي بن عمرو، العَقَدِي، البصري. قال النسائي: ثقة مأمون. وقال غيره: كان أحد حفاظ البصرة. قال ابن سعد: مات سنة أربع ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ٣٤٧).
(٢) "سنن النسائي" (١/ ١٧٤).
(٣) هو يحيى بن إسحاق، أبو زكريا، السَّيْلَحِيْني قال أحمد: شيخ صالح ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة حافظًا لحديثه. وقال الذهبي: له مفاريد لكثرة ما روى مات سنة عشر ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ٣٧٦).
(٤) "رجال صحيح البخاري" للكلاباذي (١/ ٤٧٦)، و"السابق واللاحق" للخطيب البغدادي (ص ٢٣٨).
(٥) منهم محمد بن محبوب "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٨)، والمدائني "تاريخ مولد العلماء" لابن زبر الربعي (١/ ٣٨٥)، وابن سعد "الطبقات الكبير" (٩/ ٢٨٣)، وغيرهم.
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٢٧٥).
(٧) المصدر السابق (٨/ ٢٧٦).
(٨) المصدر السابق.
(٩) "معرفة الثقات" (٢/ ٩٩).
(١٠) هو يحيى بن حسان التِّنِّيْسِي، ثقة، مات سنة ثمان ومئتين. "التقريب" لابن حجر (ترجمة ٧٥٧٩).

стр. 6216

وقال ابن خراش: صدوق (١) وقال ابن حبان في "الثقات": أصلُه من مَرْو (٢) (٣). وقال ابن حبان أيضًا في كتاب "الصحابة" - في ترجمة فروة بن نوفل -: عبد العزيز بن مسلم ربّما أوهم فأفحش (٤). وهذا لم يوافق ابن حبان عليه أحد، بل لما ذكره العُقَيْلِي، قال: في حديثه بعضُ الوهم (٥). فتعقّبه الذهبي قال هذه الكلمة يصح إطلاقها على شعبة، ونظرائه. قال: ثم ساق له العُقَيْلِي حديثًا، محفوظًا، خالفه فيه من هو دونه (٦). وهو حديث محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة رفعه: "خذوا جَنَّتَكم" الحديث في المعقبات، أخرجه من طريق حَرَمِيَّ بن حفص، عن عبد العزيز عن ابن عجلان، وخالفه أبو خالد الأحمر؛ فقال: عن ابن عجلان، عن عبد الجليل بن حميد عن خالد بن أبي عمران فذكره مرسلًا، وقال سهيل: عن ابن عجلان عن رجل بعسقلان فذكره مُعضلًا (٧). قلت: والقَسْمَلِي أحفظُ ممن خالفه، وأظنُّ الاضطراب فيه من

стр. 6217

ابن عجلان؛ فقد أخرجه النسائي من رواية أبي عمر الحوضي، عن القَسْمَلِي (١)، والنسائيُّ عمدة الحفاظ (٢).

الحواشي

(١) ينظر: "السنن الكبرى" (٩/ ٣١٣).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: سأل عثمانُ الدارمي ابنَ معين فقال: هو (يعني عبد العزيز القَسْمَلِي) أحبّ إليك، أو بو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٨٥). وقال ابن معين: ثقة ليس به بأس. "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٤٧٤). وقال ابن معين: لا بأس به "الميزان" (٢/ ٦٣٥). وقال أحمد عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلِي - أخو المغيرة بن مسلم السَّرَّاج -، ليس به بأس. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٣٤٠). وقال أحمد بن حنبل: كان رجلًا صالحًا. "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٢٧٥). وقال أحمد بن صالح: ثقة. "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٢٧٦). وقال ابن البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٥٤). وقال أبو زرعة الرازي: ولا نعلم عبد العزيز بن مسلم روى عن أبي نُصَيْرَة العبدي شيئًا. "كتاب العلل" (٦/ ٥٩٢). وقال عنه أبو حاتم قولًا شديدًا في معرض كلامه على إسناد: … فعلمتُ أنه (الضمير يعود إلى راو خالف عبد العزيز) قد أفسد على عبد العزيز بن مسلم، وبيّن عورته. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٧). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٧٩). وقال الساجي: صدوق، قذف بالقدر، والذي يضعّفه القدر فقط. "الإكمال" لمغلطاي (٨/ ٢٧٦). وقال ابن حبان: وكان رديء الحفظ. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٥٨). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٣)، وذكر قول ابن معين: ثقة. وقال ابن القطان الفاسي: وهو ثقة. "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٨٨). وقال الذهبي: الإمام العابد، الربّاني. أحد الثقات. "السير" (٨/ ١٩٢). وقال: ثقة، عابد يعدّ من الأبدال "الكاشف" (١/ ٦٥٨). وذكره الذهبي في "الميزان" (٢/ ٦٣٥)، وجعل عليه علامة "صح"، وقال: ثقة.

стр. 6218

[٤٣٣٨] (د ق) عبد العزيز بن مسلم الأنصاري (١)، مولى آل رفاعة المدني. روى عن إبراهيم بن عُبيد بن رفاعة (٢)، وأبي معقل. وعنه: معاوية بن صالح الحضرمي، ومحمد بن إسحاق. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له أبو داود (٤)، وابن ماجه (٥) حديثًا واحدًا في المسح على العِمَامَة. [٤٣٣٩] عبد العزيز بن مسلم. شيخ يروي عن: عن بعض التابعين. فيه جهالة. وقوّاه بعضهم، ولعله الآتي. كذا في "الميزان" (٦)، ولقد أَجْحَفَ في الاختصار، وأراد بالآتي القَسْمَلِي، فإنه ذكره تِلْوَه، ولو نَسَب هذا الشيخ، أو سَمّى شيخه، أو الراوي عنه، أو مَن قَوّاه، لأَمْكَنَ الوقوف على حاله (٧) (٨).

стр. 6219

[٤٣٤٠] (خت (١) م (٢) ت ق) عبد العزيز بن المُطَّلِب بن عبد الله حَنْطَب (٣)، وقيل: عبد الله بن المُطَّلِب بن حَنْطَب، وقيل: عبد الله بن المُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب، المخزومي، المدني، القاضي. روى عن أبيه، وأخيه الحكم، وموسى بن عقبة، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وصفوان بن سُلَيْم وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن الحسن، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن سعد، وأبو أويس، وسليمان بن بلال - وهم من أقرانه -، وابن أبي فُدَيْك، ومعن بن عيسى، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأبو عامر العَقَدِي، وإسماعيل بن أبي أويس، وغيرهم. قال ابن معين: صالح (٤). وقال أبو حاتم صالح الحديث (٥). وقال محمد بن المثنى: ما سمعت ابن مهدي يُحَدِّثُ عنه (٦). وقال الآجري عن أبي داود: لا أدري كيف حديثه.

الحواشي

(١) قال ابن حجر: له موضعٌ معلق في الأحكام. "هُدى الساري" (٢/ ١٢٣٤).
(٢) قال الحاكم: هو صدوق، استشهد به مسلم في مواضع "الميزان" (٢/ ٦٣٥). وقال الذهبي: أخرج له مسلم في المتابعات لا في الأصول. "تاريخ الإسلام" (٤/ ٤٤٢).
(٣) قال أبو علي الغَسَّاني الجَيَّانِي: بفتح الحاء، بعدها نون، ثم طاء مهملة، على وزن فَنْعَل. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (١/ ٢٢١).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٣). ولكن في "مغاني الأخيار في شرح أسامي معاني الآثار" للعيني (٢/ ٢٣٦)، قال: وعن يحيى: صالح الحديث.
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٣).
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٦٧).

стр. 6220

وذكره ابن حبان في "الثقات". قلت: وقال: كنيته أبو طالب، وأمّه أمّ الفضل من بني مخزوم، مات في ولاية أبي جعفر (١). وذكر في شيوخه يحيى بن سعيد الأنصاري (٢). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء"، وقال: لا يُتابَع في حديثه عن الأعرج (٣). وقال البَرْقَانِي، عن الدارقطني: شيخ، مدني، يُعْتَبَرُ به، وأخوه يُقاربُه، وأبوهما ثقة (٤). وذكر له الزبير بن بكّار في كتاب "النسب" ترجمة جيدة، وَصَفَه فيها

الحواشي

(١) قال الذهبي: مات قريبًا من سنة سبعين ومئة. "الميزان" (٢/ ٦٣٦). وقال ابن حجر: مات في خلافة المنصور. "التقريب" (ترجمة ٤١٥٢).
(٢) (٧/ ١١٣)، وذكره مرة أخرى (٨/ ٣٩٢). قال مغلطاي: ذكره ابن حبان في "الثقات"، كذا ذكره المزّي، وما أظنّه رأى كتاب "الثقات" جملة، ذلك أن في كتاب "الثقات" تكنيته، وفيها وفاته. والمزّي لم يذكرهما جملة، لا من عنده، ولا من عند غيره، فلو كان رأى الكتاب لما أخلّ بهما، وغالب موضوع كتابه مبني على. هذين قال ابن حبان في كتاب "الثقات" - الذي هو بيد صغار الطلبة -: عبد العزيز … فذكر كلام ابن حبان من الموضع الثاني (٧/ ١١٣). "الإكمال" (٨/ ٢٧٧). ولعل المزّي لم يقف على ترجمة عبد العزيز بن المطلب في الموضعين اللذين ذكره فيهما ابن حبان، وإنما وقف عليه في الموضع الثاني (٨/ ٣٩٢) الذي اختصر فيه ابن حبان الكلام عليه ولهذا يكون المزّي اقتصر على ما رأى ولا يلام المزّي على ذلك، لأن تَكرار ترجمة الراوي خلاف الأصل. ثم قوله "الذي هو بيد صغار الطلبة"، لا حاجة إليه، والله أعلم.
(٣) (٣/ ٤٦٧). تعقّبه الذهبي قائلًا: وذكره العُقَيْلِي في كتاب "الضعفاء"، وتعلَّقَ عليه بحديث انفرد به. فذكره. "الميزان" (٢/ ٦٣٥).
(٤) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ٩٨).

стр. 6221

بالجُود والمعرفة بالقضاء والحكم، وأنه وَلي قضاء المدينة في زمن المنصور، ثم المهدي، وولي قضاء مكّة. قال: وأمّه أم الفضل بنت كُلَيْب بن جرير بن معاوية الخَفَاجِيَّة (١).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: وكان قاضيًا على المدينة في خلافة أبي جعفر. وكانت عنده أحاديث يرويها. "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٨٤). وقال أبو بكر بن حيان - المعروف بوكيع -: وكان عبد العزيز بن المطلب من جِلَّة قريش، وذَوي أقدارهم. ثم أورد قولًا لمالك بن أنس أنّه لا ينبغي أن تترك العمائم، وقال فيه "أخبرني عبد العزيز بن المطلب"، ثم ذكر ما حصل بينه وبين أبيه عندما دخل المسجد بدون عمامة. ثم قال ابن حيان: أردتُ أن مالك بن أنس، وهو أسنّ منه، حكى عنه لمقداره. وقد حدّث عنه الناس: أبو مالك العَقَدِي (لعل المراد أبو عامر العَقَدِي)، وخالد بن محمد، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ابن أبي أويس، وغيرهم، وحديثه مقبول. "أخبار القضاة" (ص ١٣٢ - ١٣٣). وذكره العُقَيْلِي في الضعفاء" (٣/ ٤٦٧). وقال الحاكم: صدوق، استشهد به مسلم في مواضع. "الميزان" (٢/ ٦٣٥). وذكره في "ذكر الرواة الذين عِيْبَ على مسلم الحديث عنهم في "المسند الصحيح""، وقال: ذكر عنه في الشواهد. وقد روى عن هذا الشيخ إسماعيل بن أبي أويس، وغيره، أحاديث مستقيمة، إلا حديث ابن شبرمة، عن الحسن، فإنه ينفرد به. وقيل: فيه من جهة هذا الحديث الواحد - إن شاء الله - أو غيره تركوه ومسلم على أصله في الاستشهاد بمثله. "المدخل إلى الصحيح" (٤/ ١١٥). وذكره ابن خلفون في كتابه "الثقات"، وقال: غمزه بعضهم، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. "الإكمال" المغلطاي (٨/ ٢٧٧) وذكره الذهبي في "من تكلّم فيه وهو موثّق أو صالح الحديث" (ص ٣٤٣ - ٣٤٤)، وقال: استشهد به مسلم، صويلح. وذكره في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، وقال: وانفرد بحديث منكر، ذكره العُقَيْلِي.

стр. 6222

[٤٣٤١] (مد) عبد العزيز (١) بن معاوية بن عبد الله (٢) بن أميّة بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عَتَّاب بن أَسِيْد بن أبي العِيْص بن أميّة بن عبد شمس، القرشي، الأُمَوِي، العَتَّابِي (٣)، البصري، أبو خالد (٤). روى عن: أَزْهَر بن سعد السَمَّان، وجعفر بن عون، وأبي عاصم، ويحيى بن حماد، وأسهل بن حاتم، ومحمد بن جَهْضَم الأنصاري، وغيرهم. وعنه: أبو داود في "المراسيل" - ومات قبله -، وأبو العباس السَّرَّاج، وأبو محمد بن صاعد، وأبو عمرو السَّمَّاك، ومحمد بن أحمد بن الحكمي (٥)، ومحمد بن عمرو الرَّزَّاز، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار،

الحواشي

(١) قال ابن حجر: حديثه في المراسيل لأبي داود، ولم يذكره المزّي. "التقريب" (ترجمة ٤١٥٣). وقال: ولم يذكره المزي في أصل "التهذيب"، واستدركته عليه، وذكرت ترجمته بأبسط من هذا "اللسان" (٤/ ٣٨ - ٣٩).
(٢) في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٠) عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز"، وكذا أورده ابن قطلوبغا في "الثقات" ممن لم يقع في الكتب الستة" (٦/ ٣٨٩).
(٣) قال أبو سعيد الأزدي: بالعين المهملة والتاء المعجمة باثنتين من فوقها، والباء المعجمة بواحدة … هذا منسوب إلى عَتَّاب بن أَسِيْد. "مشتبه النسبة" (ص ١٦٨ - ١٦٩). وقال ابن ماكولا: بعين مهملة، بعدها تاء مشددة معجمة باثنتين من فوقها. "الإكمال" (٦/ ٣٨١).
(٤) ذكره ابن ماكولا ضمن من يقال له "الأَسِيْدِي" بفتح الهمزة، وكسر السين، وتخفيف الياء. "الإكمال" (١/ ١١٧ - ١١٨).
(٥) الذي يظهر لي في "الأصل" و"م" أنه "الحكمي" بدون ياء بعد الكاف. لكنه جاء في عدة كتب "الحكيمي" مثل: "الإكمال" لابن ماكولا (١/ ١١٨)، و"تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٢، و ٣٦٣) في موضعين و"تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢١٩)، والله أعلم.

стр. 6223

وخيثمة، وأبو سعيد بن الأعرابي، وآخرون من آخرهم فاروق الخطابي - شيخ أبي نعيم -. قال الحاكم أبو أحمد: حَدَّثَ عن أبي عاصم بما لا يُتَابَعُ عليه (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال سكن الشام، وروى عنه أهل العراق، وأهل الشام، واسْتَنْكَرَ له حديثًا، رواه عن أبي عاصم، عن عَزْرَة بن ثابت، عن عِلْبَاء بن أحمر، عن أبي زيد الأنصاري مرفوعًا: "يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ الله .... " الحديث (٢). وقال: هذا منكر، لا أصلَ له، ولعله أُدخل عليه، وما عدا هذا من حديثه فيشبه حديثَ الأثبات (٣). وقال الدارقطني: لا بأس به (٤).

الحواشي

(١) "الأسامي والكنى" (٤/ ٢٧٩).
(٢) رواه ابن حبان "الثقات" (٨/ ١٣٩٧ - ٣٩٨)، وأبو أحمد الحاكم "الأسامي والكنى" (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) والبيهقي "السنن الكبرى" (٦/ ٨٢). ولفظه: إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنًّا، فإن كانوا في السن سواء فأحسنهم وجهًا. وهو منكر لسببين: عدم وجود متابع لعبد العزيز بن معاوية، وقوله "فأحسنهم وجهًا". ولهذا حكم بنكارته ابن حبان، وأبو أحمد الحاكم، والذهبي "المهذّب" (٢/ ١٠٥٣)، صحته. وأشار البيهقي إلى عدم صحّته. وأما قول ابن حبان "ولعله أدخل عليه فحدث به" فيحتمل أنه يريد أن إسناد هذا الحديث من أبي عاصم إلى أبي زيد الأنصاري ﵁ جاء بعينه في "صحيح مسلم" (٤/ ٢٢١٧) لكنه لحديث آخر، فأُدْخِلَ على عبد العزيز بن معاوية فأقره أو حدّث به، والله أعلم.
(٣) (٨/ ٣٩٧ - ٣٩٨).
(٤) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ١٣٠).

стр. 6224

وقال الخطيب: ليس بمدفوعٍ عن الصدق (١). وقال ابن المُنَادِي (٢): مات سنة أربع وثمانين ومئتين (٣). وفيها أرّخه ابن يونس (٤)، وغيره (٥). وقال مسلمة بن قاسم: كان قاضيًا على الشام. وكذا وصفه الحسن بن حبيب الدِّمَشْقِي (٦) إذ روى عنه (٧).

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٢٠).
(٢) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، البغدادي، أبو الحسين، صاحب الكتب. قال الخطيب: كان صلبَ الدين، شرس الأخلاق، روى اليسير. وقال: وصنف وجمع. قال الذهبي: كان ثقة من كبار القراء. مات سنة ست وثلاثين وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٣/ ٨٤٩ - ٨٥٠).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٢٠) نص على أن الخبر بموته جاءهم من البصرة.
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٣)، وذكر أنه مات بالبصرة. وقال العيني: وقال ابن يونس في "تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر" … "مغاني الأخيار" (٢/ ٢٣٧).
(٥) منهم الطحاوي، وأبو الشيخ الأنصاري "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر الربعي (٢/ ٦١٠)، والسمعاني "الأنساب" (٨/ ٣٧٦)، وغيرهم.
(٦) هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك، أبو علي الدمشقي الشافعي، الحَصَائِرِي. ولد سنة اثنتين وأربعين. قال عبد العزيز الكتاني: هو ثقة، نبيل، حافظ لمذهب الشافعي. مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٣/ ٥١)، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٧/ ٧١٦ - ٧١٧).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: الإمام الصدوق، المسند. "السير" (١٣/ ٣٨٢). وذكره الذهبي في "الميزان" (٢/ ٦٣٦)، وقال: صدوق - إن شاء الله -، حمل الناس عنه. وذكره في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٠٠)، وقال: صدوق. وذكره ابن قطلوبغا في "الثقات" ممن لم يقع في الكتب الستة" (٦/ ٣٨٩).

стр. 6225

[٤٣٤٢] (ق) عبد العزيز بن المغيرة بن أُمَيّ، ويقال: أُمَيَّة المِنْقَرِي أبو عبد الرحمن الصَّفَّار، البصري، نزيل الريّ. عن: الحمادين، وجرير بن حازم، ومهدي بن ميمون، وغيرهم. وعنه: هارون بن حَيَّان القزويني، ويوسف بن موسى القطان، وأحمد بن نصر النيسابوري وابن وارة ويحيى بن عَبْدَك وأبو حاتم، وأبو زرعة. قال ابن وارة (١): سمعت المُقرئَ (٢) يثني عليه، وقال: كان يُقرئُ معنا بالبصرة (٣). قال: وسمعت أبا الوليد أثنى عليه خيرًا (٤). وقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به (٥). له عنده حديث الأشعث بن قيس: أتيتُ في وَفْدِ كِنْدَةَ. . . الحديث (٦). قلت: ذكر أبو عمرو الداني أنه روى الحروف عن عبد الوارث عن أبي عمرو (٧) (٨).

الحواشي

(١) هو محمد بن مسلم.
(٢) في "م" تحت "المقرئ": (أبو عبد الرحمن). وهو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، العمري، العَدَوِي مولاهم، المكّي. ولد في حدود سنة عشرين ومئة وثّقه النسائي وغيره قال الذهبي: المحدث شيخ الإسلام، وحديثه في الكتب كلها، وكان صاحب حديث وقراءات مات سنة ثلاث عشرة ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ٣٦٧).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٧).
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق، وفيه الزيادة المذكورة في هامش "م": (هو أفضل من عبد الله بن عاصم).
(٦) "سنن ابن ماجه" (٢/ ٨٧١)، رقم الحديث ٢٦١٢.
(٧) "الإكمال" لمغلطاي (٨/ ٢٧٨).
(٨) أقوال أخرى في الراوي:=

стр. 6226

[٤٣٤٣] عبد العزيز (١) بن مُنِيْب بن سلّام بن الضُّرَيْس، أبو الدرداء (٢)، المروزي، مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة. روى عن: عثمان بن الهيثم، ومحمد بن يزيد بن خُنَيْس، ومكي بن إبراهيم، وأبي الوليد الطَّيَالِسِي، وعلي بن الحسن بن شَقِيْق، وعبدان العَتَكِي، وعلي بن الحسن بن واقد وإبراهيم بن إسحاق الطَّالْقَانِي، وأصبغ بن الفرج المصري، والخليل بن عمر العَبْدِي، ونعيم بن حماد، وغيرهم. روى عنه: النسائي: وابن ماجه (٣) - قال المزي: لم أقف على روايتهما عنه (٤) -، والبخاري في كتاب "الضعفاء"، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن سَيَّار المروزي، والحسن بن سفيان، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وابن أبي الدنيا وابن ناجية وعلي بن العباس المَقَانِعِي، وأبو بكر

الحواشي

(١) في هامش "الأصل" و "م": (س ق). وسبب عدم وضع الرموز على اسم الراوي أن المزّي ذكر أثناء ذكره لمن روى عنه أنه لم يقف على رواية النسائي وابن ماجه عنه، فجعل الحافظ الرموز في الهامش، والله أعلم.
(٢) قال النسائي: وكنيته الأخرى "أبو عمر". "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢١٥ - ٢١٦).
(٣) قال ابن عساكر: روي عنه (ن ق). "المعجم المشتمل" (ص ١٧٣). علّق الذهبي على كلامه: ولم نره، بل روى عنه النسائي في "اليوم والليلة". "تاريخ الإسلام" (٦/ ٣٦٠).
(٤) قاله المزّي في حاشية "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢١١)، كما نبّه على ذلك المحقق. وقال أبو المحاسن الحسيني: قال شيخنا: لم أقف على روايتهما عنه. وأبو المحاسن من تلاميذ المزّي.

стр. 6227

أحمد بن محمد بن أبي شيبة وأبو عمرو أحمد بن المبارك المُسْتَمْلِي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، ومحمد بن المسيب الأَرْغِيَانِي، والحسين بن إسماعيل المَحَامَلي، ومحمد بن عقيل بن أبي الأَزْهَر، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي (٢)، والدارقطني (٣): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث على دُعابة فيه (٤). وحكى المُعَافَى الجَرِيْرِي عن الليث بن محمد المروزي، عن عبد الله بن محمود، أن علي بن حجر نظر إلى لحية أبي الدرداء، فقال: [ … ] (٥): ليس بطول اللِّحا … تستوجبون (٦) القضا إن كان هذا كذا … فالتيس عَدْلٌ رِضَا قال: ومكتوب في "التوراة": لا يَغُرَّنَّك طولُ اللِّحا، فإنَّ التَّيْسَ له لحية (٧). قال أبو القاسم (٨): مات قريبًا من سنة سبع وستين ومئتين (٩).

стр. 6228

قلت: جزم ابن حبان بأنه مات فيها (١). وكذا القَرَّاب (٢) (٣) [٤٣٤٤] (ت) عبد العزيز (٤) بن مِهْرَان، البصري (٥). روى عن: الحسن، وخالد بن عُمَيْر العَدَوِي، وشُوَيْس أبي الرُّقَاد، وأبي الزبير - مؤذن بيت المقدس -. وعنه: ابنه مرحوم، وزياد بن الربيع اليُحْمِدِي (٦) (٧) (٨).

الحواشي

(١) ذكر ذلك مغلطاي عن ابن حبان في "الإكمال" (٨/ ٢٧٨). وكذا جزم به ابن حجر "التقريب" (ترجمة ٤١٥٥).
(٢) المصدر السابق.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عبد البر: كان صدوقًا. "الاستغناء" (١/ ٦٠٩). وقال الذهبي: الحافظ "تاريخ الإسلام" (٦/ ٣٥٩). وقال: الإمام الحافظ، محدّث مرو. "السير" (١٣/ ١٥٠). وقال أبو المحاسن الحسيني: المحدث "التذكرة بمعرفة رجال العشرة" (٢/ ١٠٥٤).
(٤) في هامش "م": (أخو عبد الحميد).
(٥) ويقال له "عبد العزيز العَطَّار". ينظر "نتائج الأفكار" لابن حجر (١/ ٣٣٣).
(٦) قال أبو المحاسن الحسيني: وعنه ابنه مرحوم فقط. "التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (٢/ ١٠٥٤).
(٧) في هامش "م" (الميم مفتوحة في خط المهندس، وليس فيه ضبط غيره). وقال ابن حجر في "التبصير" (٤/ ١٣٤٥): وبضم الياء وكسر الميم: زياد بن الربيع اليُحْمِدِي. وفي الهامش أيضًا: (له عنده عن الحسن في النهي عن مجالسة معبد الجهني).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو أحمد الحاكم: لا بأس به. "نتائج الأفكار" لابن حجر (١/ ٣٣٣). =

стр. 6229

[٤٣٤٥] (سي) (١) عبد العزيز بن موسى بن رَوْح، اللَّاحُوْنِي (٢)، أبو رَوْح، البَهْرَاني، الحِمْصِي (٣). روى عن: حماد بن زيد وهلال بن حِق، وأبي عوانة، والفرج بن فَضَالَة، وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُرَيْع، وعمر بن علي المُقَدَّمِي، وبشر بن المُفَضَّل، وغيرهم. وعنه: أبو حاتم، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، ومحمد بن خالد بن خَلِيّ، ومحمد بن عوف الطائي، وعبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعَاقُولِي، وغيرهم. قال أبو حاتم: كتبتُ عنه بِسَلَمْيَة (٤)، وهو صدوق، ثقة، مأمون (٥). وقال ابن شاهين: ثقة (٦).

الحواشي

(١) قال الذهبي: قلت: لم يخرجوا له "تاريخ الإسلام" (٥/ ٦٢٢).
(٢) كذا في "الأصل" و"م" آخره نون، وفي "الثقات" لابن حبان (٨/ ٣٩٥) "اللاحوقي"، وفي "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢١٤) "اللاحوتي" بالتاء، وفي "التقريب" (ترجمة ٤١٥٧) "اللاحوني" بالنون، وقال المحقق هذا في أكثر الأصول التي عندي، وفي بعض النسخ المطبوعة "اللاحوتي"، والله أعلم.
(٣) في هامش "م": (ابن عمّ أبي اليمان الحكم بن نافع).
(٤) بفتح أوله وثانيه، وسكون الميم، وياء مثناة من تحت خفيفة، وهي بليدة يقرب حماة بسوريا. ينظر: "معجم البلدان" (٣/ ٢٤٠)، و "أطلس العالم الإسلامي" (ص ٦٤).
(٥) "الجرح والتعديل (٥/ ٣٩٧).
(٦) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢)، وفيه "ثقة ثقة". قال مغلطاي - بعد أن أورد قول ابن شاهين - كذا ذكره المزّي، وما أدري من أين له كلام ابن شاهين إني لم أره نقل شيئًا منه من أول كتابه إلى هنا، والذي في كتاب "الثقات" لابن شاهين: عبد العزيز بن موسى اللاحوني قرية بحمص، ثقة ثقة، روى عنه محمد بن عوف، وأثنى عليه. "الإكمال" (٨/ ٢٧٨ - ٢٧٩).

стр. 6230

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). قلت: وقال ابن منده في "الإيمان" له: أخبرنا الحسن بن منصور، حدثنا علي بن الحسن بن معروف، حدثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني - ثقة -. لم يذكر ابن السمعاني في "الأنساب" "اللاحوني"، وكأنها صناعة، أو قريةٌ بحمص (٣) (٤). • عبد العزيز بن ميمون هو ابن أبي رواد تقدّم (٥). [٤٣٤٦] عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، القرشي، الدِّمَشْقِي، ويقال له: عبيد (٦). روى عن: أبيه، والأوزاعي، وسَهْل بن هاشم، وأيوب بن تَمِيْم، وإسماعيل بن عبد الله بن سِمَاعَة (٧). روى عنه: بقيّة - وهو من شيوخه، وسليمان بن عبد الرحمن،

الحواشي

(١) (٨/ ٣٩٥)
(٢) في هامش "م": (له عنده شدّاد بن أوس في القول عند النوم).
(٣) قال ابن شاهين: عبد العزيز بن موسى اللاحوني - قرية بحمص -. "تاريخ الأسماء والثقات" (ص ١٦٢).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن شاهين: روى عنه محمد بن عوف وأثنى عليه. "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٢). وقال الذهبي: فيه نظر. "المقتنى في سرد الكنى" (١/ ٢٤٢).
(٥) ترجمة رقم
(٤٣١١) .
(٦) قال ابن حبان: المخزومي. "الثقات" (٨/ ٤٢٩). وكناه ابن عساكر "أبا عبد الله". "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٥).
(٧) قال ابن حجر في ترجمة محمد بن سِمَاعَة الرَّمْلِي: بكسر المهملة والتخفيف. "التقريب" (ترجمة ٥٩٧٠).

стр. 6231

ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ودحيم وهشام بن عمّار، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، ومحمود بن خالد، وأبو الطاهر بن السَّرْح، وموسى بن عامر، وآخرون. ذكره البخاري في عبد العزيز (١)، وفي عبيد (٢)، وتبعه ابن أبي حاتم (٣). وقال مروان بن محمد (٤): ما أدركت أحدًا أُفَضِّلُهُ عليه (٥). وقال أبو زرعة: كان أَوْرَعَ أهل زمانه، وأبو السّائب وولداه (٦) أهلُ بيتٍ من أهل دمشق (٧). هذا مُلَخَّصُ ما ترجمه به صاحب "الكمال"، ولم يذكر من أخرج له (٨)، فحذفه المزّي.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧).
(٢) المصدر السابق (٦/ ٦). تعقب ابن عساكر البخاري قائلا: كذا فرّق البخاري بينهما، وهما واحدًا. "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٧).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٩)، و (٦/ ٤).
(٤) هو مروان بن محمد بن حسان، أبو بكر، الدمشقي، الطَّاطَرِي. كان أحمد يثني عليه وعلى علمه، ويقول: هو صاحب حديث. وقال أحمد بن أبي الحَوَارِي: ما رأيتُ شاميًّا خيرًا من مروان بن محمد. مات سنة عشر ومئتين. "تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٢٤٨).
(٥) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٤٦)، ولفظه: ما أدركتُ أفضل من ابن أبي السائب. ولكنه منقول هنا من "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٣٦٨) لاتفاقهم بذكر كلمة "أحدًا".
(٦) ولده الآخر اسمه الوليد.
(٧) "تاريخه" (١/ ٤٤٧)، وليس فيه قوله: كان أورع أهل زمانه. ونقله عنه ابن عساكر (٣٦/ ٣٦٨)، وقال: وفي نسخة غير مسموعة لنا، قال أبو رزعة: وكان أورع أهل زمانه.
(٨) "الكمال في أسماء الرجال" (٧/ ٩٢).

стр. 6232

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من عبّاد أهل الشام (١) (٢). [٤٣٤٧] (د س) عبد العزيز بن يحيى بن يوسف، البَكَّائِي (٣). أبو الأصبغ، الحَرَّانِي. روى عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن سلمة، ومخلد بن يزيد، وأبي إسحاق الفَزَارِي، وابن عيينة، وعَتَّاب بن بَشِير (٤)، وعَفِيْف بن سالم، وعيسى بن يونس. وعنه: أبو داود، وروى عن الحسن بن علي، وعمر بن الخطاب، وأبي موسى - والد علي عنه -، وروى النسائي عن أبي داود عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو عَقيل أنس بن السَّلم (٥)، وبقي بن مخلد، وجعفر الفِرْيَابِي، وعمر بن سعيد بن سِنَان، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (٦).

الحواشي

(١) ذكره في ثلاثة مواضع (٨/ ٣٩٢ - ٣٩٤ و ٣٩٦، و ٤٢٩)، قال في الموضع الأول: القرشي، عن أهل دمشق. وقال في الموضع الآخر: الدمشقي. وقال في الموضع الثالث: عبيد بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب المخزومي، من أهل الشام.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال هشام بن عمار: ما أدركنا أعبد منه. "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧). وقال ابن شاهين: وعبد العزيز رجل من أهل الشام، عزيز الحديث. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٣٦٧).
(٣) في هامش "م": (مولى بني البكّاء).
(٤) في "م" تحت "بَشِير": (الجَزَرِي).
(٥) في "م" تحت "السلم": (الخَوْلَاني). وفي الهامش: (سلم).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٤٠٠).

стр. 6233

وقال أبو داود: ثقة (١). وقال البخاري: عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ، عن عيسى بن يونس، عن بدر، لا يُتَابَعُ عليه (٢). قال العُقَيْلِي: يعني حديث بدر بن الخليل، عن سَلْم بن عطية، عن عطاء عن ابن عمر، في إكرام ذي الشيبة (٣) (٤).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٦٧).
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٩ - ٢٠)، اقتصر هنا المزّي ولم يذكر إسناده إلى آخره، ولا ذكر متنه، وأما البخاري فقد ذكره بتمامه، فلا أدري لماذا يذكر المزّي قول العُقَيْلِي الذي يوضح مراد البخاري، إلا أن تكون هذه الأمور غير مذكورة في نسخة "التاريخ الكبير" التي عند المزي، أو أن يكون نقله بواسطة كتاب "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٠)، والثاني أظهر، والله أعلم.
(٣) روى البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ١٩ - ٢٠)، والعُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨٣) -واللفظ له-، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٣٤١) عن عبد العزيز بن يحيى، عن عيسى بن يونس، عن بدر بن الخليل، عن سَلْم بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ : (من حَقِّ [جلال] الله على العباد إكرامُ ذي الشيبة المسلم. . .). الحديث. وفيه عبد العزيز بن يحيى، وسَلْم بن عطية، أما عبد العزيز فهو صدوق ربما وهم كما قال الحافظ في "التقريب"
(٤١٥٨) ، لكن تابعه محمد بن موسى بن أَعْيَن. ينظر: "الأمالي" للشجري (٢/ ٢٤٦)، وأما سَلْم فقد وصفه ابن حبان بأنه منكر الحديث جدًّا. ورواه البيهقي موقوفًا من طريق نافع، عن ابن عمر "شعب الإيمان" (٤/ ٢٢٥). ومتن الحديث ثابت كما بيَّن ذلك الحافظ ابن حجر وردَّ على ابن حبان، وابن الجوزي في قوليهما: أنه لا أصل له، قال ولم يصيبا جميعًا، وله الأصل الأصيل من حديث أبي موسى، وذكر أن إسناده حسن، "التلخيص الحبير" (٢/ ٢٤٠)، وحديث أبي موسى هذا أخرجه أبو داود في "سننه" (٧/ ٢١٢، رقم الحديث: ٤٨٤٣)، وحسنه الشيخ الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (٣/ ١٨٩).
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٨٣)، وقال عقبه: وفي هذا روايةٌ من غير هذا الوجه بألفاظٍ مختلفةٍ، أسانيدها أصلح من هذا.

стр. 6234

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال ابن عدي: لا بأس برواياته (٢). وقال أبو عروبة، عن محمد بن يحيى بن كثير (٣): مات بِتلّ عَبْدَي (٤) سنة خمس وثلاثين ومئتين (٥). قلت: ذكر عبد الغني أن البخاري روى عنه في كتاب "الضعفاء"، وَوَهَّمَهُ المزّي (٦) في ذلك بلا حجة، وقد قال البخاري في "الضعفاء": قال لي عبد العزيز بن يحيى، وهذا يدلّ على أنه لقيه (٧). [٤٣٤٨] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى، المدني، نزيل نيسابور. ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز، وقيل: ابن عبد الله بن عمرو بن أوس،

الحواشي

(١) (٨/ ٣٨٧).
(٢) " الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٠)، وتمام قوله: وعبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ راويةٌ لحديث الحَرَّانِيِّيْن محمد بن سلمة وغيرهم، لا بأس برواياته.
(٣) هو محمد بن يحيى بن كثير، أبو عبد الله، الكَلْبي، الحَرَّاني، الحافظ لؤلؤ، محدث حَرَّان. قال النسائي: ثقة. توفي سنة سبع وستين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٢/ ٦٠٥ - ٦٠٦).
(٤) ضبط في "م" باللام المشددة وفتح العين وإسكان الباء، وفتح الدال.
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٠).
(٦) لم أقف على كلام المزّي في "تهذيب الكمال"، والله أعلم.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨٣). وقال العُقَيْلِي عن عبد الواحد الحَجَبِي: ليس بمشهور بالنقل، يُضَعَّفُ في حديثه من أجل عبد العزيز بن يحيى المدني. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٣٤). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٥١٠).

стр. 6235

وقيل: ابن عبد الله بن سعد مولى العبّاس (١)، يكنى أبا محمد، ويقال: أبا عبد الرحمن. روى عن: مالك "الموطأ"، وسليمان بن بلال والدراوردي، والليث وابن وهب، وسعيد بن بشير، وابن أبي فُدَيْك، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن الحسين بن دَيْزِيْل، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وإبراهيم بن فَهْد، وأبو عمرو المُسْتَمْلِي، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سَمِعَ منه أبي، ثم تركه، وقال: لا أُحَدِّثُ عنه، ضعيف (٢). وقال أبو زرعة: ليس يُصْدَق (٣)، ذكرتُه لإبراهيم بن المنذر (٤) فَكَذَّبَه (٥). وذكرتُه لأبي مصعب؛ فقلت: يحدّث عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أكبر منه، ما أدركتُه (٦). وقال العُقَيْلِي: يُحَدِّثُ عن الثقات بالبواطيل، ويَدّعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين عن مالك وغيره (٧).

الحواشي

(١) في "م" تحت "العباس": (بن عبد المطلب).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).
(٣) ضبط في "م" بضم الياء آخر الحروف، وفتح الداء المهملة.
(٤) هو إبراهيم بن المنذر، أبو إسحاق، الحِزَامِي، الأسدي، المدني. قال أبو حاتم وغيره: صدوق. وقيل أنه رأى مالكًا، وضبط عنه مسألة واحدة. قال الفسوي: مات سنة ست وثلاثين ومئتين في الحرم. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٤٧٠ - ٤٧١).
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).
(٧) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٨١).

следующие страницы →