Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6231–6270 · переход к 6236.

стр. 6231

ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ودحيم وهشام بن عمّار، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، ومحمود بن خالد، وأبو الطاهر بن السَّرْح، وموسى بن عامر، وآخرون. ذكره البخاري في عبد العزيز (١)، وفي عبيد (٢)، وتبعه ابن أبي حاتم (٣). وقال مروان بن محمد (٤): ما أدركت أحدًا أُفَضِّلُهُ عليه (٥). وقال أبو زرعة: كان أَوْرَعَ أهل زمانه، وأبو السّائب وولداه (٦) أهلُ بيتٍ من أهل دمشق (٧). هذا مُلَخَّصُ ما ترجمه به صاحب "الكمال"، ولم يذكر من أخرج له (٨)، فحذفه المزّي.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧).
(٢) المصدر السابق (٦/ ٦). تعقب ابن عساكر البخاري قائلا: كذا فرّق البخاري بينهما، وهما واحدًا. "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٦٧).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٩)، و (٦/ ٤).
(٤) هو مروان بن محمد بن حسان، أبو بكر، الدمشقي، الطَّاطَرِي. كان أحمد يثني عليه وعلى علمه، ويقول: هو صاحب حديث. وقال أحمد بن أبي الحَوَارِي: ما رأيتُ شاميًّا خيرًا من مروان بن محمد. مات سنة عشر ومئتين. "تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٢٤٨).
(٥) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٤٦)، ولفظه: ما أدركتُ أفضل من ابن أبي السائب. ولكنه منقول هنا من "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٣٦٨) لاتفاقهم بذكر كلمة "أحدًا".
(٦) ولده الآخر اسمه الوليد.
(٧) "تاريخه" (١/ ٤٤٧)، وليس فيه قوله: كان أورع أهل زمانه. ونقله عنه ابن عساكر (٣٦/ ٣٦٨)، وقال: وفي نسخة غير مسموعة لنا، قال أبو رزعة: وكان أورع أهل زمانه.
(٨) "الكمال في أسماء الرجال" (٧/ ٩٢).

стр. 6232

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من عبّاد أهل الشام (١) (٢). [٤٣٤٧] (د س) عبد العزيز بن يحيى بن يوسف، البَكَّائِي (٣). أبو الأصبغ، الحَرَّانِي. روى عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن سلمة، ومخلد بن يزيد، وأبي إسحاق الفَزَارِي، وابن عيينة، وعَتَّاب بن بَشِير (٤)، وعَفِيْف بن سالم، وعيسى بن يونس. وعنه: أبو داود، وروى عن الحسن بن علي، وعمر بن الخطاب، وأبي موسى - والد علي عنه -، وروى النسائي عن أبي داود عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو عَقيل أنس بن السَّلم (٥)، وبقي بن مخلد، وجعفر الفِرْيَابِي، وعمر بن سعيد بن سِنَان، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (٦).

الحواشي

(١) ذكره في ثلاثة مواضع (٨/ ٣٩٢ - ٣٩٤ و ٣٩٦، و ٤٢٩)، قال في الموضع الأول: القرشي، عن أهل دمشق. وقال في الموضع الآخر: الدمشقي. وقال في الموضع الثالث: عبيد بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب المخزومي، من أهل الشام.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال هشام بن عمار: ما أدركنا أعبد منه. "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧). وقال ابن شاهين: وعبد العزيز رجل من أهل الشام، عزيز الحديث. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٣٦٧).
(٣) في هامش "م": (مولى بني البكّاء).
(٤) في "م" تحت "بَشِير": (الجَزَرِي).
(٥) في "م" تحت "السلم": (الخَوْلَاني). وفي الهامش: (سلم).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٤٠٠).

стр. 6233

وقال أبو داود: ثقة (١). وقال البخاري: عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ، عن عيسى بن يونس، عن بدر، لا يُتَابَعُ عليه (٢). قال العُقَيْلِي: يعني حديث بدر بن الخليل، عن سَلْم بن عطية، عن عطاء عن ابن عمر، في إكرام ذي الشيبة (٣) (٤).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٦٧).
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٩ - ٢٠)، اقتصر هنا المزّي ولم يذكر إسناده إلى آخره، ولا ذكر متنه، وأما البخاري فقد ذكره بتمامه، فلا أدري لماذا يذكر المزّي قول العُقَيْلِي الذي يوضح مراد البخاري، إلا أن تكون هذه الأمور غير مذكورة في نسخة "التاريخ الكبير" التي عند المزي، أو أن يكون نقله بواسطة كتاب "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٠)، والثاني أظهر، والله أعلم.
(٣) روى البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ١٩ - ٢٠)، والعُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨٣) -واللفظ له-، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٣٤١) عن عبد العزيز بن يحيى، عن عيسى بن يونس، عن بدر بن الخليل، عن سَلْم بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ : (من حَقِّ [جلال] الله على العباد إكرامُ ذي الشيبة المسلم. . .). الحديث. وفيه عبد العزيز بن يحيى، وسَلْم بن عطية، أما عبد العزيز فهو صدوق ربما وهم كما قال الحافظ في "التقريب"
(٤١٥٨) ، لكن تابعه محمد بن موسى بن أَعْيَن. ينظر: "الأمالي" للشجري (٢/ ٢٤٦)، وأما سَلْم فقد وصفه ابن حبان بأنه منكر الحديث جدًّا. ورواه البيهقي موقوفًا من طريق نافع، عن ابن عمر "شعب الإيمان" (٤/ ٢٢٥). ومتن الحديث ثابت كما بيَّن ذلك الحافظ ابن حجر وردَّ على ابن حبان، وابن الجوزي في قوليهما: أنه لا أصل له، قال ولم يصيبا جميعًا، وله الأصل الأصيل من حديث أبي موسى، وذكر أن إسناده حسن، "التلخيص الحبير" (٢/ ٢٤٠)، وحديث أبي موسى هذا أخرجه أبو داود في "سننه" (٧/ ٢١٢، رقم الحديث: ٤٨٤٣)، وحسنه الشيخ الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (٣/ ١٨٩).
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٨٣)، وقال عقبه: وفي هذا روايةٌ من غير هذا الوجه بألفاظٍ مختلفةٍ، أسانيدها أصلح من هذا.

стр. 6234

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال ابن عدي: لا بأس برواياته (٢). وقال أبو عروبة، عن محمد بن يحيى بن كثير (٣): مات بِتلّ عَبْدَي (٤) سنة خمس وثلاثين ومئتين (٥). قلت: ذكر عبد الغني أن البخاري روى عنه في كتاب "الضعفاء"، وَوَهَّمَهُ المزّي (٦) في ذلك بلا حجة، وقد قال البخاري في "الضعفاء": قال لي عبد العزيز بن يحيى، وهذا يدلّ على أنه لقيه (٧). [٤٣٤٨] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى، المدني، نزيل نيسابور. ويحيى هو ابن سليمان بن عبد العزيز، وقيل: ابن عبد الله بن عمرو بن أوس،

الحواشي

(١) (٨/ ٣٨٧).
(٢) " الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٠)، وتمام قوله: وعبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ راويةٌ لحديث الحَرَّانِيِّيْن محمد بن سلمة وغيرهم، لا بأس برواياته.
(٣) هو محمد بن يحيى بن كثير، أبو عبد الله، الكَلْبي، الحَرَّاني، الحافظ لؤلؤ، محدث حَرَّان. قال النسائي: ثقة. توفي سنة سبع وستين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٢/ ٦٠٥ - ٦٠٦).
(٤) ضبط في "م" باللام المشددة وفتح العين وإسكان الباء، وفتح الدال.
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٠).
(٦) لم أقف على كلام المزّي في "تهذيب الكمال"، والله أعلم.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨٣). وقال العُقَيْلِي عن عبد الواحد الحَجَبِي: ليس بمشهور بالنقل، يُضَعَّفُ في حديثه من أجل عبد العزيز بن يحيى المدني. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٣٤). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٥١٠).

стр. 6235

وقيل: ابن عبد الله بن سعد مولى العبّاس (١)، يكنى أبا محمد، ويقال: أبا عبد الرحمن. روى عن: مالك "الموطأ"، وسليمان بن بلال والدراوردي، والليث وابن وهب، وسعيد بن بشير، وابن أبي فُدَيْك، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن الحسين بن دَيْزِيْل، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وإبراهيم بن فَهْد، وأبو عمرو المُسْتَمْلِي، وسَلَمَة بن شَبِيْب، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سَمِعَ منه أبي، ثم تركه، وقال: لا أُحَدِّثُ عنه، ضعيف (٢). وقال أبو زرعة: ليس يُصْدَق (٣)، ذكرتُه لإبراهيم بن المنذر (٤) فَكَذَّبَه (٥). وذكرتُه لأبي مصعب؛ فقلت: يحدّث عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أكبر منه، ما أدركتُه (٦). وقال العُقَيْلِي: يُحَدِّثُ عن الثقات بالبواطيل، ويَدّعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين عن مالك وغيره (٧).

الحواشي

(١) في "م" تحت "العباس": (بن عبد المطلب).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).
(٣) ضبط في "م" بضم الياء آخر الحروف، وفتح الداء المهملة.
(٤) هو إبراهيم بن المنذر، أبو إسحاق، الحِزَامِي، الأسدي، المدني. قال أبو حاتم وغيره: صدوق. وقيل أنه رأى مالكًا، وضبط عنه مسألة واحدة. قال الفسوي: مات سنة ست وثلاثين ومئتين في الحرم. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٤٧٠ - ٤٧١).
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٤٠٠).
(٧) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٨١).

стр. 6236

ذكر الحاكم أن أبا عمرو المُسْتَمْلِي (١) سمع منه سنة ثلاثين ومئتين. قلت: وذكر ابن عدي في ترجمة العَطَّاف بن خالد، حدثنا علي بن سعيد، عن عبد العزيز بن يحيى، عن مالك، وسليمان بن بلال، بأحاديث غير محفوظة، وهو ضعيفٌ جدًّا، وهو يسرق حديث الناس (٢) (٣). [٤٣٤٩] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون، الكِنَانِي، المكي، صاحب "الحَيدة" (٤)، كان يُلَقَّب بالغُول لدَمَامته. روى عن: ابن عيينة، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، ومروان بن معاوية الفَزَارِي، وهشام بن سليمان المخزومي، والشافعي. وعنه: أبو العَيْنَاء (٥)، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التَّيْمِي، والحسين بن الفضل البَجَلِي. قال الدارقطني: قرأت في كتاب داود بن علي الأصبهاني (٦) - الذي

الحواشي

(١) هو أحمد بن المبارك، أبو عمرو، المُسْتَمْلِي، النيسابوري. قال الذهبي: كان من علماء الحديث، استملى من سنة ثمان وعشرين إلى أواخر أيامه. مات سنة أربع وثمانين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٤٤).
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٧/ ٩٦).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨١). قال الحاكم: صدوق، لم يتَّهَمْ في رواياته عن مالك "سؤالات السِّجْزِي للحاكم" (١٣٢ - ١٣٣). وقال الذهبي معلّقًا على حكم الحاكم: كذا قال بسلامة الباطن. "الميزان" (٢/ ٦٣٦).
(٤) قال الذهبي: لم يصح إسناد كتاب "الحيدة" إليه، فكأنّه وضع عليه، والله أعلم. "الميزان" (٢/ ٦٣٩).
(٥) هو محمد بن القاسم بن خَلَّاد.
(٦) هو داود بن علي، أبو سليمان، الأصبهاني، البغدادي، فقيه أهل الظاهر. ولد سنة =

стр. 6237

صنّفه في فضائل الشافعي-، وذكر فيه أصحابه الذين أَخَذُوا عنه، فقال: وقد كان أحد أتباعه، والمقتبسين عنه، والمعترفين بفضله: عبد العزيز بن يحيى، كان قد طالت صحبته للشافعي، واتباعه له، وخرج معه إلى اليمن، وآثار الشافعي في كتب عبد العزيز بيّنة عند ذكر الخصوص والعموم والبيان، كل ذلك مأخوذٌ من كتاب المُطَّلِبِي ﵀ (١). وقال الخطيب: قدم بغداد في أيام المأمون، وجرت بينه وبين بشر المِرِّيْسِي مناظرة في القرآن، وهو صاحب كتاب "الحَيدة"، وكان من أهل العلم والفضل، وله مصنفات عدّة، وكان ممن تفقه للشافعي، واشْتَهَرَ بصحبته (٢) (٣). [٤٣٥٠] (تمييز) عبد العزيز بن يحيى، شيخ (٤) غير مشهور. حَدَّثَ عن: سعيد بن صفوان. وعنه: يحيى بن عَبَّاد. روى ابن أبي عاصم في "كتاب الجهاد"، عن الحسن بن الصَّبَّاح، عن

стр. 6238

يحيى بن عَبَّاد (١)، عنه، عن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة، عن عبد الله بن عمرو، رفعه: "الشَّهادَةُ تُكَفِّرُ كَلَّ شَيْءٍ إِلَّا الدَّيْنَ، وَالغَرَقُ يُكَفِّرُ ذَلِكَ كَلَّه". قلت: وهو متنٌ باطل، وإسنادٌ مُظْلِم (٢) (٣)

الحواشي

(١) حصل سقط في الإسناد هنا، وهو في "كتاب الجهاد" لابن أبي عاصم (٢/ ٦٥٥)، "وتهذيب الكمال" (١٨/ ٢٢٢) عن يحيى بن عَبَّاد، عن يحيى بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن يحيى، عن سعيد. فسقط هنا ذكر يحيى بن عبد العزيز.
(٢) رواه ابن أبي عاصم في "كتاب الجهاد" (٢/ ٦٥٥). قال ابن عبد الهادي: في رواته من يجهل حاله. "المحرر في الحديث" (ص ٢٨٧). والذين لا يعرف حالهم في هذا الإسناد هم أربعة: يحيى بن عَبَّاد، ويحيى بن عبد العزيز وراوينا عبد العزيز بن يحيى، وسعيد بن صفوان. والجملة الأولى من الحديث جاء نحوها في "صحيح مسلم" (رقم الحديث ١٨٨٦) من حديث عبد الله بن عمرو ﵄ كذلك أن النبي ﷺ قال: (القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين). وأما الجملة الثانية فهي ضعيفة جدًّا لما سبق من جهالة رواتها، وكذلك يفهم منها أن الغرق أعظم من الشهادة، وهذا مخالف لما جاء في فضل الشهادة حتى تمنى النبي ﷺ أن يقتل، ثم يحيى، ثم يقتل ثلاث مرات قال ﷺ : والذي نفسي بيده، لوددتُ أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل. "صحيح البخاري" (٤/ ١٧، رقم الحديث: ٢٧٩٧).
(٣) في هامش "م": عبد العزيز بن يمن، في ابن أبي داود. عبد العزيز، الدراوردي، هو ابن محمد. عبد العزيز، الأندراوردي، في ابن محمد. عبد العزيز، أبو خالد، في ابن أبان. عبد العزيز، مولى أنس، في ابن صهيب. عبد العزيز، النَّرْمَقِي، هو ابن عبد الله.

стр. 6239

[٤٣٥١] (د) عبد العزيز، أخو حذيفة، ويقال: ابن أخي حذيفة. روى عن: حذيفة أن النبي ﷺ كان إذا حَزَبَه أمرٌ صَلَّى (١). وعنه: محمد بن عبد الله بن أبي قُدَامَة - ويقال: أبو قُدَامَة محمد بن عُبيد الحَنَفِي (٢) -، وأبو عبد الله حميد بن زياد الفِلَسْطِينِي - ويقال: اليماني-. ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات"، وقال: لا صحبة له (٣). قلت: صحّح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة، ووهّم ابنّ منده بذكره إياه في الصحابة (٤) وقوله "إنه أخو حذيفة"، وذكرَه في الصحابة أيضًا: أبو إسحاق بن الأمين، وغيره، وذلك مصير منهم إلى أنه أخو حذيفة، فيكون له إدراك، أو رؤية، لأن أبا حذيفة قُتل يوم أُحُد مع النبي- ﷺ . وقرأتُ بخطّ الذهبي: عبد العزيز، عن حذيفة، لا يُعرَف (٥) (٦). • عبد العزيز الأندراوردي، هو ابن محمد الدَّرَاوَرْدِي، تقدم (٧). [٤٣٥٢] (عس) عبد الغفار بن الحكم، الأُمَوِي (٨) مولاهم،

стр. 6240

أبو سعيد (١) (٢). روى عن: فضيل بن مرزوق، وقيس بن الربيع، والليث، والمبارك بن فَضَالَة، والوليد بن مسلم، وغيرهم. وعنه: عمرو الناقد، ويزيد بن سِنَان أبو فَرْوَة، وأبو إسحاق الكوفي - بياعُ السَّابِرِي (٣)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّانِي، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في آخر يومٍ من شعبان سنة سبع عشرة ومئتين (٤). [٤٣٥٣] (خ د س ق) عبد الغفّار بن داود بن مِهْرَان بن زياد بن رَدَّاد (٥) بن ربيعة بن سليمان بن عمير، البكْرِي، أبو صالح، الحَرَّانِي. روى عن: يعقوب بن عبد الرحمن القارئ، وابن لهيعة، وحماد بن سلمة، والليث، وعيسى بن يونس، وغَوْث بن سليمان، ونوح بن قيس الحُدَّانِي، وابن عيينة، وشَرِيْك، وإسماعيل بن عَيَّاش، وزهير بن معاوية، وغيرهم. روى عنه: البخاري، وروى أبو داود، والنسائي، وابن ماجه له بواسطة إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، ومحمد بن عوف الطائي، ويحيى بن أيوب المصري العلَّاف، وحرملة بن يحيى، وأبو زرعة الدِّمَشْقِي، وأبو حاتم،

стр. 6241

وعثمان الدارمي، والصَّغَانِي (١)، والذُّهْلِي، ويحيى بن معين، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسِي، والأثرم، وعبد الله بن حماد الآمُلِي، وعثمان الدارمي، وعبيد بن عبد الواحد البَزَّار، وعمرو بن أبي الطاهر بن السَّرحْ، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن حماد زُغْبَة، وأبو الزِّنْبَاع رَوْح بن الفَرَج، والمِقْدَام بن داود الرُّعَيْنِي، وآخرون. قال أبو حاتم: لا بأس به، صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال الخطيب ولد بإِفْرِيْقِيَّة سنة أربعين ومئة، وخرج به أبوه إلى البصرة، فنشأ بها، وتَفَقَّه، ثم رجع إلى مصر واستوطنها، وكان يكره أن يقال له: الحَرَّانِي (٤)، ومات بمصر سنة أربع (٥)، ويقال: سنة خمس (٦)، ويقال: ثمان وعشرين ومئتين (٧).

الحواشي

(١) في "م": "الصاغاني" بزيادة الألف.
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٤).
(٣) (٨/ ٤٢١).
(٤) في هامش "م": (وإنما سمّي بذلك لأن أخويه عبد الله، وعبد العزيز، وُلِدَا بها، ولم يزالا بها، وكان لهما بها ثروة).
(٥) كذا أرخه البخاري "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٠١ - ١٠٠٢)، وابن حبان "الثقات" ٨/ ٤٢١) والباجي "التعديل والتجريح" (٣/ ١٠٣٥)، وابن عساكر "المعجم المشتمل" (ص ١٧٣). والذي في "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٧) عن البخاري: "٣٣"، ولعله خطأ مطبعي.
(٦) ذكره ابن عساكر بصيغة التمريض في "المعجم المشتمل" (ص ١٧٣).
(٧) "المتفق والمفترق" للخطيب البغدادي (٣/ ١٥٧٩)، وليس في المطبوع قوله "ويقال: سنة خمس، ويقال: ثمان وعشرين ومئتين". وذكر هذا التاريخ ابن حبان بصيغة التمريض "الثقات" (٨/ ٤٢١).

стр. 6242

قلت: وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة إحدى وسبعين، قال: وكان فقيهًا على مذهب أبي حنيفة، وكان ثقةً ثبتًا، حسن الحديث، وكان يجالس المأمون لما قدم مصر، وله معه أخبار، وذكرَ أنه مات سنة أربع، وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره (١). قال ابن عدي: كان كاتبَ ابن لهيعة (٢). وفي "الزهرة": روى عنه البخاريُّ ثلاثة (٣). [٤٣٥٤] (تمييز) عبد الغفار بن داود، البخاري (٤). عن: عبد الله بن المبارك. وعنه: أبو غِيَاث السمرقندي.

الحواشي

(١) نقل ابن منده سنة وفاته عن ابن يونس مباشرة. "أسامي مشايخ البخاري" (ص ٥٨). وأما قوله "على بلاطة قبره"، فإن وضع البلاط على القبر والكتابة عليه لا يجوز، قال ابن رشد: كره مالك البناء على القبر، وجَعْلَ البلاطة المكتوبة، وهو من بدع أهل الطَّوْلِ، أحدثوه إرادة الفخر والمباهاة، والسمعة، وهو مما لا اختلاف فيه. انتهى. ثم بيّن شارح "كتاب التوحيد" الشيخ سليمان أن المراد بالكراهية هو التحريم. ينظر "تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد" (١/ ٥٩١ - ٥٩٢).
(٢) "أسامي من روى عنه البخاري" (ص ١٢٣).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين، شيخ، صدوق، ثقة، مسلم. "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٤٠). وقال الدارقطني: ثقة. "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٤٢). وقال: لم يسمع من شعبة شيئًا. "العلل" (١٢/ ٢٣٢). وقال أيضًا: وجدّه عبد الغفار بن داود من الثقات. قاله في "الضعفاء والمتروكون" (ص ١١٩) وهو يترجم لحفيده أحمد بن داود، قال عن الحفيد: متروك.
(٤) في "الأصل" كتب "البخاري" بالخط الأحمر، ليس في "م".

стр. 6243

[٤٣٥٥] (د) عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك، اللَّخْمِي، أبو جعفر بن أبي عَقيل، المصري، رأى الليثَ وحكى عنه. وروى عن: مُفَضَّل بن فَضَالَة، وبكر بن مضر، وابن عيينة، ويَغْنَم بن سَالم بن قَنْبَر (١)، وغيرهم. وعنه: أبو داود، وإبراهيم بن مَتُّوْيَه الأصبهاني، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن أحمد عَلَّان وأبو جعفر الطحاوي، وغيرهم. قال ابن يونس: ولد سنة ثلاث وستين ومئة، ومات في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومئتين (٢). قلت: وقال ابن يونس: كان فقيهًا، فرضيًّا، ثقةً (٣). [٤٣٥٦] (قد) عبد الغني بن عبد الله بن نُعيم بن همام، القَيْنِي (٤)، الأردني (٥). روى عن: أبيه، والمفَضَّل بن الفَضْل، ورأى رجاء بن حَيْوَة (٦).

الحواشي

(١) ضبط في "م" بفتح القاف، وإسكان النون، وفتح الباء.
(٢) وكذا قال تمامًا أبو عليّ الغَسَّاني "تسمية شيوخ أبي داود" (ص ١١٦)، وزاد أنه توفي بمصر، وذكر أن مولده سنة اثنتين وستين ومئة، وكذا أرخ وفاته ابن عساكر "المعجم المشتمل" (ص ١٧٤).
(٣) "الإكمال" لابن ماكولا (٦/ ٢٣٦)، وليس فيه ذكر لولادته، ولا للشهر الذي مات فيه.
(٤) قال ابن ماكولا: وأما القيني بالقاف، والياء المعجمة باثنتين من تحتها، ثم نون، فذكره. "الإكمال" (٦/ ٣٧٢).
(٥) في هامش "م": (ويقال له: الدمشقي، أخو عاصم، شهد وفاة سليمان بن عبد الملك بن مروان، ورجاء بن حيوة آخذٌ بمقَدَّم السرير). وهذا في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٠٠ - ٤٠١).
(٦) قال عبد الغني بن عبد الله الأردني: خرجت علينا جنازة سليمان بن عبد الملك، =

стр. 6244

وعنه: ابن وهب، ومحمد بن عبد العزيز الرَّمْلِي، وهارون بن أبي عبيد الله الأشعري، وإبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرَّمْلِي، وداود بن رُشَيْد. ذكره أبو زرعة الدِّمَشْقِي في "نفر من أهل الرملة (١) " - أهل زهدٍ وفضل- (٢) (٣). [٤٣٥٧] (س) عبد الغني بن عبد العزيز بن سَلَّام، القرشي، أبو محمد، العسال، المصري، مولى قريش. روى عن: ابن عيينة، وابن وهب، وابن إدريس الشافعي، ومُؤَمَّل بن عبد الرحمن الثقفي، وعلي بن معبد الرَّقِّي. وعنه: النسائي (٤) - قال المزّي: ولم أقف على روايته عنه (٥) -، وابنه محمد بن عبد الغني، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيْقِي، وأبو الزِّنْبَاعِ رَوْح بن

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: واحدة الرمل، مدينة عظيمة بفلسطين، وكانت قصبتها قد خربت الآن (زمن الحموي)، وكانت رباطًا للمسلمين. ينظر "معجم البلدان" (٣/ ٦٩). وقال مؤلف "المعالم الأثيرة" (ص ١٣٠): وإنما خربها صلاح الدين الأيوبي سنة ٥٨٧ هـ حتى لا يستولي عليها الفرنجة مرة أخرى. وذكر أنها عمرت بعد الحموي وأنها إحدى مدن فلسطين الكبرى، وأنها محتلة اليوم.
(٢) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٠١).
(٣) في هامش "م": (ذكره الذهبي).
(٤) في هامش "م" (قاله ابن عساكر). "المعجم المشتمل" (ص ١٧٤).
(٥) كلام المزي ليس في ترجمة عبد الغني من "تهذيب الكمال"، غير أن المزي ترجم له ولم يجعل له رقمًا أمام اسمه.

стр. 6245

الفَرَج، وموسى بن الحسن الكوفي، وأبو الحَرِيْش (١) أحمد بن عيسى الكلابي، وغيرهم. قال النسائي: لا بأس به (٢). وقال ابن يونس: كان فقيهًا عاقلًا (٣). وقال علي بن أحمد عَلَّان (٤): توفي سنة أربع وخمسين ومئتين (٥) (٦). [٤٣٥٨] (د ق) عبد القاهر بن السَّرِي، السُّلَمِي (٧)، أبو رفاعة، ويقال: أبو بِشْر، البصري. مِنْ وَلَدِ قيس بن الهيثم. روى عن: أبيه، وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مِرْدَاس، وحميد الطويل، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وعثمان بن عروة بن الزبير، وغيرهم.

الحواشي

(١) حصل خطأ في "م" (ج ٢/ ل ١٥٣)، حيث الوجه (ب) منها نقل إلى (ج ٢/ ل ١٦٤)، والعكس.
(٢) "المعجم المشتمل" لابن عساكر (ص ١٧٤).
(٣) "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٤٧)
(٤) هو علي بن أحمد بن سليمان بن ربيعة، أبو الحسن عَلَّان، المصري. ولد سنة سبع وعشرين ومئتين. وكان ثقة، كثير الحديث، قاله ابن يونس. مات سنة سبع عشرة وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٤/ ٤٩٦).
(٥) كذا أرخه ابن يونس في "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٤٧)، والسمعاني في "الأنساب" (٨/ ٤٤٧)، وابن عساكر في "المعجم المشتمل" (ص ١٧٤).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن ماكولا: الفقيه. "الإكمال" (٧/ ٤٧). وقال السمعاني: كان فقيهًا عاقلًا. "الأنساب" (٨/ ٤٤٧).
(٧) قال عبد الغني بن سعيد: بضم السين التي لا تعجم. "مشتبه النسبة" (ص ١١٩، و ١٢١).

стр. 6246

وعنه: أبو نعيم، وأبو الوليد الطَّيَالِسِي، وعيسى بن إبراهيم البِرَكِي، وأيوب بن محمد الصالحي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، وعمرو بن علي الفلّاس، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب، وغيرهم. قال ابن معين: صالح (١). له عندهم حديثٌ في عباس بن مِرْدَاس (٢). قلت وذكره يعقوب بن سفيان في باب "من يرغب عن الرواية عنهم" (٣). وذكره ابن شاهين في "الثقات" (٤) (٥). [٤٣٥٩] (د ت) عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب المَعْوَلِي (٦)، أبو سعيد، البصري (٧) (٨).

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٧).
(٢) "سنن أبي داود" (٧/ ٥٢٠)، رقم الحديث ٥٢٣٤. و "سنن ابن ماجه" (٢/ ١٠٠٢)، رقم الحديث ٣٠١٣.
(٣) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٥٩)، وقال: منكر الحديث.
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٩).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عبد القاهر بن السَّرِي السُّلَمِي؟ قال: لم يكن به بأس. قال ابن الغَلَابي - وهو إلى جانبه -: كان من أشرف بني سُلَيْم. فلم ينكر يحيى قوله. "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٤٣١).
(٦) قال السمعاني: بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها اللام. "الأنساب" (١١/ ٤١٠).
(٧) في هامش "م": (أخو أبي بكر بن شعيب).
(٨) قال ابن حبان: الأزدي. "الثقات" (٨/ ٣٩٢).

стр. 6247

روى عن: أبيه، وهشام بن حسّان، وابن عون، وقُرَّة بن خالد، وشعبة، وبهز بن حَكِيْم، ومُجَّاعَة بن الزبير. وعنه: شَيْبَان بن فَرُّوْخ، ويزيد بن سِنَان البصري، وزيد بن أَخْزَم (١) (٢)، وعبد الرحيم بن عَبَّاد، ونصر بن علي الجَهْضَمِي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وقال صالح جَزَرَة: لا بأس به، حكاه الحاكم في "التاريخ". [٤٣٦٠] (مد) عبد القاهر بن عبد الله، ويقال: أبو عبد الله (٤). عن: خالد بن أبي عمران، قال: بَيْنَمَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ يَدْعُو عَلَى مُضَر … الحديث (٥). وعنه: به (٦) معاوية بن صالح الحضرمي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى معاوية (٨) (٩).

стр. 6248

[٤٣٦١] (ت ق) عبد القدوس بن بكر بن خُنَيْس، الكوفي، أبو الجَهْم. روى عن: أبيه، ومالك بن مِغْوَل، وهشام بن عروة، وحجاج بن أرطاة، وحبيب بن سُليم العَبْسِي، وطلحة بن عمرو المكي. وعنه: إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن مَنِيْع، وصالح بن الهيثم الواسطي، وأبو الفضل المغيرة بن معمر. قال أبو حاتم: لا بأس به (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). له عند (ت) حديث (٣) في حبيب بن سُليم (٤)، وعند (ق) آخر في فضائل الشيخين (٥). قلت: وذكر محمود بن غَيْلَان (٦) عن أحمد وابن معين، وأبي خيثمة، أنهم ضربوا على حديثه. [٤٣٦٢] (ع) عبد القدوس بن الحجاج، الخَوْلَانِي، أبو المغيرة، الحمصي.

стр. 6249

روى عن: حَرِيْز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، والمسعودي (١)، وأبي بكر بن أبي مريم، وسعيد بن عبد العزيز، وعُفَيْر بن مَعْدَان، والسَّرِي بن يَنْعُم الجُبْلَانِي، وعبد الله بن سالم الأشعري، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، والأوزاعي (٢)، وعتبة بن ضمرة بن حبيب، والوليد بن سليمان بن أبي زينب، وعبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة، ومُعَان بن رفاعة، ويزيد بن عطاء اليَشْكُرِي، وغيرهم. وعنه: البخاري - وروى هو، والباقون له بواسطة إسحاق بن منصور الكوسج -، وأحمد، ومحمد بن مصفى، وعبد الوهاب بن، نَجْدَة، وسَلَمَة بن شَبِيْب، والدارمي، وعيسى بن أبي عيسى، ومحمد بن عوف، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، وعمرو ويحيى ابني عثمان بن سعيد بن كثير، وأحمد بن يوسف السُّلَمِي، وشعيب بن شعيب بن إسحاق وصفوان بن عمرو الصَّغِيْر، وعمران بن بكار البَرَّاد، وأبي نَشِيْط محمد بن هارون. وروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، وأبو بكر بن زَنجُوْيَه، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وغيرهم قال أبو حاتم: كان صدوقًا (٣). وقال العِجْلي (٤) والدارقطني (٥): ثقة.

стр. 6250

وقال النسائي: ليس به بأس (١) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال البخاري: مات سنة ثنتي عشرة ومئتين (٣). وصلى عليه أحمد بن حنبل. قلت: قال الذهبي في "الميزان": أخطأ في إيداعه كتابَ "الضعفاء" بعضُ الجهلة (٤). في "الزهرة": روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث (٥). [٤٣٦٣] (خ ت س ق) عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحَاب، أبو بكر، الحَبْحَابِي، المَعْوَلِي (٦)، العَطَّار، البصري. روى عن: أبيه، وعمّه صالح، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وبشر بن عمر

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٢٩).
(٢) (٨/ ٤١٩).
(٣) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٢٠ - ١٢١)، "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٤٤ - ٩٤٥).
(٤) (٢/ ٦٤٣)، وجعل أمام اسمه "صح". ومعنى ذلك أن العمل على توثيق هذا الراوي كما شرح ذلك ابن حجر في "اللسان" (١/ ٩). وقول الذهبي هذا ليس في "م".
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة الدمشقي: ورأيتُ يحيى بن صالح، والحكم بن نافع، لا ينكران رحلته إلى الشام. "تاريخه" (١/ ٢٨١).
(٦) قال أبو عليّ الغَسَّاني: بفتح الميم، وعين مهملة ساكنة، والمعاول من الأزد، والنسبة إليهم: مَعْوَليّ -بفتح الميم-. فذكره. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣).

стр. 6251

الزهراني، وعمرو بن عاصم، ومحمد بن جهضم، وعلي بن المديني، ونَائِل بن نَجِيْح، وحجاج بن مِنْهَال، وداود بن شَبِيْب، وغيرهم. وعنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وابن أبي الدنيا، وعمر بن محمد بن بُحير (١)، وأبو حاتم، ومحمد بن علي الحَكِيْم، وعبدان الأهوازي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن صدقة البغدادي، وأبو القاسم الجَصَّاص، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن هارون الرُّوْيَانِي، وأحمد بن يحيى بن زهير التُسْتَرِي، وأبو عروبة الحَرَّاني، ويحيى بن صاعد قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة (٢)، وسئل عنه، فقال: صدوق (٣). وقال النسائي: ثقة (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال مسلمة: لا بأس به. وفي "الزهرة" روى عنه البخاري أربعة (٦).

стр. 6252

[٤٣٦٤] (ع) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله (١) بن شَرِيْك بن زهير بن سَارِيَة، أبو بكر، الحنفي (٢)، البصري. روى عن: أفلح بن حميد، ويونس بن أبي إسحاق، وبكَيْر بن مِسْمَار، والضحاك بن عثمان، وعبد الحميد بن جعفر، وأسامة بن زيد الليثي، وخُثَيْم بن عِرَاك، وسعيد بن أبي عروبة، والثوري، ومالك، وكَثِيْر بن زيد، والهيثم بن رافع، وغيرهم. وعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي بن المديني، وأبو موسى، وبُنْدَار، وعمرو بن علي، وإسحاق بن منصور، وعباس بن عبد العظيم، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن رافع، وبكر بن الله خَلَف، وأبو خيثمة، وعبد بن الهيثم العَبْدِي، وعلي بن مسلم الطُّوسِي، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم، ومحمد بن معمر البَحْرَانِي، ويحيى بن موسى خَتّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، والكُدَيْمِي، وغيرهم. قال الأثرم، عن أحمد: ثقة (٣). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أنا أُحَدِّثُ عنه (٤). وقال ابن معين: لا بأس به، هو صدوق (٥). وقال أبو حاتم لا بأس به، صالح الحديث (٦).

стр. 6253

وقال أبو زرعة: هم ثلاثة إخوة، وهم ثقات (١). وقال محمد بن سعد: كان ثقةً، وتوفي بالبصرة سنة أربع ومئتين (٢). وفيها أرَّخه أبو داود (٣). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: هم إخوة أربعة: أبو بكر، وأبو علي، وأبو المغيرة - واسمه عمير-، وشريك (٤). وقال العِجْلِي: بصري، ثقة. وقال العُقَيْلِي: عبد الكبير ثقة، وأخوه أبو علي ثقة، والأخ الثالث ضعيف - يعني عميرًا- (٥). وقال الدارقطني: هم أربعة إخوة، لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر، وأبي علي (٦) (٧).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٢٨٨).
(٢) "الطبقات الكبير" (٩/ ٣٠٠). وقال محمد بن يونس الكُدَيمِي: أولهم موتًا أبو بكر سنة سبع ومئتين، وبعده أخوه عمير بن عبد المجيد قريبًا منه، ثم شريك بن عبد المجيد، وآخرهم موتًا أبو علي. "الاستغناء" لابن عبد البر (١/ ٤٤١). وقال ابن حبّان: مات أبو بكر أولهم سنة سبع ومئتين، ثم مات بعده عمير بقليل، ثم شريك، بعدهم أبو عليّ. "الثقات" (٨/ ٤٢٠).
(٣) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٦)، "والتعديل والتجريح" للباجي. (٣/ ١٠٣٧).
(٤) (٨/ ٤٢٠).
(٥) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٤٨).
(٦) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ١٠٤ - ١٠٥).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: ليس به بأس. "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ٢٤١)، و "معرفة الرجال" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ١٣٠). وقال الآجري: وسئل أبو داود عن أبي بكر الحنفي؟ فقال: سألت أبا خيثمة عن =

стр. 6254

[٤٣٦٥] (م س) عبد الكريم بن الحارث بن يزيد، الحضرمي (١)، أبو الحارث، المصري، العابد. روى عن: المُسْتَوْرِد بن شدّاد، وعبد الله بن هُبَيْرَة، ومِشْرَح بن هاعان، وأبي عُبَيْدَة بن عقبة بن نافع، وخُمَيْر أبي مالك، وغيرهم. وعنه: أبو شُرَيْح عبد الله بن شُرَيْح، وعمرو بن الحارث، وبَكْر بن مُضَر، والليث، وعَيَّاش بن عقبة، ويحيى بن أيوب، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وعبد الله بن طَرِيْف، وابن لهيعة، وغيرهم. قال البخاري: أثنى عليه ابن بكير وكان يميل إلى تقدمة عثمان (٢). وقال يحيى بن بكير، عن بَكْر بن مُضَر (٣): لو قيل لعبد الكريم بن الحارث: إن الساعة تقوم غدًا، ما كان عنده فضل لمزيد.

стр. 6255

وقال ابن يونس: توفي بِبَرْقَة (١) سنة ست وثلاثين ومئة، وكان من العبّاد المجتهدين. قلت: وقال النسائي، والعِجْلِي (٢): ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال الدارقطني: لم يدرك المُسْتَوْرِد بن شَدَّاد، وحديثه عنه منقطع (٤). انتهى. وحديثه عن المُسْتَوْرِد عند مسلم متابعةً (٥)، وهو منقطع -كما قال الدارقطني -. [٤٣٦٦] (س) عبد الكريم بن رُشيد، ويقال: ابن راشد، البصري (٦).

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله والقاف. اسم صقع كبير يشتمل على مدن وقرى بين الاسكندرية وإفريقية (يريد تونس اليوم)، واسم مدينتها انطابلس. "معجم البلدان" (١/ ٣٨٨). وتقع اليوم في شرق ليبيا، انظرها على خريطة
(٢٠) "أطلس دول العالم الكبير" (ص ٣٩٠، د ٤ - ٥).
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٠).
(٣) "الثقات" (٧/ ١٣١).
(٤) "الإلزامات والتتبع" (ص ٢١٣)، ولفظه: عبد الكريم لم يدرك المستورد، ولا أدرك (كذا بدون هاء، وفي "غرر الفوائد" للرشيد العَطَّار (ص ٢٠٤) "أدركه") أبوه الحارث بن يزيد، والحديث مرسل، والله أعلم.
(٥) رواه مسلم "الصحيح" (٤/ ٢٢٢٢)، ونعيم بن حماد "الفتن" (٢/ ٤٨٠)، والطبراني "المعجم الكبير" (٢٠/ ٣٠٩ - ٣١٠). وهو منقطع كما ق ال الدارقطني، وأقره ابن حجر، فإن المُسْتَوْرِد مات سنة خمس وأربعين للهجرة، ومات عبد الكريم سنة ست وثلاثين ومئة، فبين وفاتهما إحدى وتسعين سنة. وصحّ المتن من الطريق الذي ذكره مسلم قبله من رواية عُلَيَّ بن رَبَاح، عن المُسْتَوْرِد بن شدّاد، به.
(٦) قال ابن حبان: القُشَيْرِي "الثقات" (٥/ ١٢٩).

стр. 6256

روى ع ن: أنس، ومُطَرِّف (١) بن عبد الله بن الشِّخِّيْر، وأبي عثمان النَّهْدِي. روى عنه: إسحاق بن أَسِيْد الخُرَاسَانِي، والسَّرِي بن يحيى. قال ابن معين: ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له النسائي حديثًا واحدًا في الدعاء في السجود (٤). قلت: وقال ابن نمير: ثقة (٥). وقال النسائي: ليس به بأس (٦) (٧). [٤٣٦٧] (ق) عبد الكريم بن رَوْح بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي عَيَّاش، البَزَّاز، أبو سعيد، البصري، مولى عثمان. روى عن: أبيه، والثوري، وشعبة، وحماد بن سلمة، ومالك، وأبي المِقْدَام، وغيرهم. وعنه: أحمد بن نصر النيسابوري، وخَلَف بن محمد كُرْدُوْس الواسطي، وأبو بدر عبَّاد بن الوليد الغُبَرِي، وأبو أميّة الطَّرَسُوْسِي، ويحيى بن

стр. 6257

أبي طالب بن الزِّبْرِقَان، وأبو يعلى محمد بن شدّاد المِسْمَعِي، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِي، وغيرهم. قال أبو حاتم: مجهول (١). قال عمرو بن رافع (٢): دخلتُ عليه، ولم أسمع منه، ويقال: إنه متروك الحديث (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، ويخالف (٤). قال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين. له عنده حديثٌ في خلف بن محمد (٥). قلت: وضَعَّفَهُ الدارقطني (٦) (٧). [٤٣٦٨] (سي) عبد الكريم بن سَلِيْط بن عقبة، ويقال عطيّة، الحنفي، ويقال: الهِفَّانِي، المروزي، نزيل البصرة.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٦١)، وردتْ هذه اللفظة أثناء كلام عمرو بن رافع، وفصلها هنا المزّي لمعرفته بأسلوب أبي حاتم والنقاد.
(٢) هو عمرو بن رافع بن الفُرَات، أبو حُجْر، القزويني، البَجَلِي، ثقة ثبت، مات سنة سبع وثلاثين ومئتين. "التقريب" (ترجمة ٥٠٦٣).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٦١).
(٤) (٨/ ٤٢٣).
(٥) "سنن ابن ماجه" (١/ ١٣٨)، رقم الحديث ٣٩٢.
(٦) "سنن" (٣/ ٤٣٦)، أورد الدارقطني حديث "الرهن بما فيه"، وعبد الكريم بن روح أحد رواته، ثم قال عقبه: لا يثبت هذا عن حميد، وكلّ من بينه وبين شيخنا ضعفاء.
(٧) في هامش "م" (عبد الكريم بن سعيد، في محمد بن سعيد). لم أقف على أحد يقال له: عبد الكريم بن سعيد في مَنْ يسمى محمد بن سعيد، والله أعلم.

стр. 6258

روي عن: عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبيه، حديثَ: تزويجِ عليٍّ بفاطمة (١). وعنه: عبد الرحمن بن حميد الرُّؤَاسِي، والحسن بن صالح. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لم يرو عنه إلا الحسن (٢). : قلت ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه المَرَاوِزَة (٣). وذكر ابن الكَلْبِي في "الأنساب" أن هِفَّان فَخِذ من بني حنيفة (٤) (٥). [٤٣٦٩] (د) عبد الكريم بن عبد الله بن شَقِيْق، العُقَيْلِي، البصري. روى عن: أبيه حديثَ عبد الله بن أبي الحَمْسَاء في مبايعة النبي- ﷺ . رواه عنه: بُدَيْل بن مَيْسَرَة. أخرجه أبو داود (٦).

الحواشي

(١) "عمل اليوم والليلة" للنسائي (ص ٢٥٢ - ٢٥٣)، رقم الحديث ٢٥٨.
(٢) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٥٩). تعقّب ابنُ عساكر ابنَ معين قائلًا: كذا في هذه الرواية، والصواب ما قال ابن أبي حاتم، وقد روى عن ابن سَليط غير الحسن بن صالح. "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٤٣٩). يريد ابن عساكر قول ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل" (٦/ ٦١) "روى عنه عبد الرحمن بن حميد الرُّؤاسِي، سمعتُ أبي يقول ذلك" أي أنه روى عنه غير الحسن بن صالح.
(٣) (٧/ ١٣١).
(٤) "نسب معد واليمن" (ص ٦٥).
(٥) في هامش "م" (عبد الكريم بن طارق، في ابن أبي المُخَارِق).
(٦) "سنن أبي داود" (٧/ ٣٤٦)، رقم الحديث ٤٩٩٦.

стр. 6259

وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة شَقِيْق العُقَيْلِي (١)، وفي ترجمة عبد الله بن أبي الحَمْسَاء (٢). قلت: قال الذهبي: تَفَرَّد عنه بُدَيْل (٣). [٤٣٧٠] (ق) عبد الكريم بن عبد الرحمن، البَجَلِي، الكوفي الخرَّاز. روى عن: أبي إسحاق السَّبِيْعِي، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، وعبيد الله بن عمر، وحماد بن أبي سليمان. روى عنه: ابنه إسحاق، وإسماعيل بن عمرو بن جرير، وجُبَارَة بن المُغَلِّس. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث (٤) (٥). [٤٣٧١] (ع) عبد الكريم بن مالك، الجَزَرِي، أبو سعيد، الحَرَّانِي، مولى بني (٦) أميّة، وهو ابن عم خُصَيْفَ لَحَّا (٧)، ويقال له: الخِضرِمي

стр. 6260

- بالخاء المعجمة المكسورة (١) -، وهي من قرى اليمامة. رأى أنسًا (٢). وروى عن: عطاء، وعكرمة وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، وطاوس، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومِقْسَم، وميمون بن مِهْرَان ونافع مولى ابن عمر وابن المُنْكَدِر، وغيرهم. وعنه: أيوب السَّخْتِيَانِي - وهو من أقرانه-، وابن جريج، ومالك ومعمر، ومِسْعَر (٣)، وزهير بن معاوية، والحجاج بن أرطاة، وإسرائيل بن يونس، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، ومحمد بن عبد الله بن عُلَاثَة، وأبو الأحوص، والسفيانان (٤)، وغيرهم. قال أحمد: ثقة ثبت، وهو أثبت من خُصَيْف، وهو صاحب سنة (٥).

الحواشي

(١) وقال عبد الغني بن سعيد: الخِضرمي بالخاء المعجمة المجرورة، وضاد معجمة، فهم عدّة يكونون بأرض الجزيرة … ثم ذكره. "مشتبه النسبة" (ص ٨٤). وذكره ابن ماكولا في "باب الخِضْرمي"، وقال: بكسر الخاء، وسكون الضاد المعجمة. "الإكمال" (٣/ ٢٥٨). وخِضْرِمَة: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وكسر رائه. بلد بأرض اليمامة لربيعة. "معجم البلدان" للحموي (٢/ ٣٧٧). واليمامة في نجد "المعالم الأثيرة" (ص ٣٠١).
(٢) قال الدُّورِي: سألت يحيى: سمع عبد الكريم الجَزَرِي من أنس بن مالك؟ فقال: نعم، (قال): قد رأيتُ أنسًا يطوف بالبيت، وعليه ثوب خز. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٩). وأسند ابن عدي خبر رؤية عبد الكريم الجَزَرِي لأنس ﵁ من غير طريق ابن معين في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٤٢)، وابن عبد البر علّقه عن عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، عن عبيد الله بن عمرو الرَّقي، عن عبد الكريم الجَزَرِي في "التمهيد" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١)، والباجي بإسنادين أحدهما نفس طريق ابن عدي، وطريق آخر "التعديل والتجريح" (٢/ ١٠٢٤ - ١٠٢٥)، وأسنده ابن عساكر "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٤٦١).
(٣) قال مسعر: جاءنا عبد الكريم فأطفنا به. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (٢/ ٦٧٩).
(٤) وقال أبو حاتم: روى عنه الثوري فمن دونه. "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٨).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٨ - ٥٩)، ومن طريقه في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٤٦٣)، وليس فيهما قوله: هو صاحب سنّة.=

стр. 6261

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة ثبت (١). وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (٢). وقال ابن عمار (٣)، والعِجْلِي (٤)، وأبو زرعة (٥)، وأبو حاتم (٦)، وغير واحد: ثقة.

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٤٥٦). لكنه لم يجمعهما، وإنما قال "ثبت"، ثم قال مرة أخرى "ثقة". وعن ابن أبي خيثمة، عن ابن معين، قال: ثقة. "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٢٣)، وسيُذكر بتمامه في الأقوال الأخرى.
(٢) "الطبقات الكبير" (٩/ ٤٨٦).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٥)، ولفظه: عبد الكريم، وعليّ بن بذيمة، والحرانيين، كلهم ثقات. ولم يتبين لي المراد بالحرانيين، وكل من عبد الكريم وعليّ بن بذيمة حرانيون، والله أعلم.
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٠).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٩).
(٦) المصدر السابق، وتمامه: هو ثقة، وهو أحبّ إليَّ من خُصَيْف، ومن خِصَاف أخي خُصَيْف.

стр. 6262

وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: ثقة، أخذ عنه الأكابر (١). قال سفيان: ما رأيت عربيًّا (٢) أثبت منه (٣). وقال يعقوب بن شيبة: هو إلى الضَّعْفِ ما هو، وهو صدوق، وقد روى عنه مالك - وكان ممن ينتقي الرجال- (٤). وقال الحميدي، عن سفيان: كان، حافظًا، وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعتُ وحدثنا ورأيتُ (٥). وقال الثوري لابن عيينة: أرأيت عبد الكريم الجَزَرِي، وأيوب،

الحواشي

(١) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٥١).
(٢) في (م) فوق كلمة "عربيَّا" علامة "صح".
(٣) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٥٢). و"التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٨٨)، و"التاريخ الأوسط" (٣/ ٢٨٩)، ولفظهما: لم أر مثله، إن شئتَ قلتَ، عراقي، إنما يقول سمعتُ، وسألتُ. و"الجرح والتعديل" (٦/ ٥٨)، ولفظه: لم أر مثل عبد الكريم الجَزَرِي، أي شئتَ قلتَ عراقي، إنما يقول سألتُ. وفي "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" "عربيَّا"، وفي "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ١٠٢٤) "عراقي"، وفي "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٨) "عراقي"، وفي (٣٦/ ٤٦٦) "عربيَّا".
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٦)، إلى قوله وهو "صدوق". وأورد قبل ذلك (٣٦/ ٤٦٥)، قال يعقوب: وقد روى مالك بن أنس عن عبد الكريم، وكان -يعني مالك (كذا غير منصوب) - ممن ينتقي الرجال.
(٥) المصدر السابق (٣٦/ ٤٦٢). وفي "التمهيد" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١) دون ذكر للحميدي، ولفظه: عبد الكريم الجَزَرِي رضى، لا يقول إلا حدثنا، أو سمعتُ.

стр. 6263

وعمرو بن دينار، فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحدٍ فيهم مُتَكَلَّمٌ (١) (٢). وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: حديثُ عبد الكريم عن عطاء رَدِيّ (٣) (٤). قال ابن عدي: يعني عن عائشة: "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَبِّلُها، ولا يُحْدِثُ وُضُوْءًا (٥) " إنما أراد ابن معين هذا، لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم

الحواشي

(١) ضبط في "الأصل" بفتح اللام. وفي "م" بضم الميم، فتح التاء والكاف واللام، وعلى الكلمة علامة "صح".
(٢) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٢).
(٣) كذا في "م". (رديّ)، بشدّة على الياء.
(٤) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٧/ ٤٢)، ولفظه "رديئة". و "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٤)، ولفظه "رديء".
(٥) رواه الدارقطني "السنن" (١/ ٢٤٩)، عن عثمان بن أحمد الدقاق، عن محمد بن غالب عن الوليد بن صالح، عن عبيد الله بن عمرو، عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن عائشة ﵂ … الحديث. وذكره ابن عدي "الكامل" (٧/ ٤٢)، - ولم يوصله - عن عبيد الله بن عمرو، مرفوعًا. ولم يثبت إلى عبد الكريم من هذا الطريق، قال الدارقطني عن الوليد بن صالح: وَهم في قوله "عن عبد الكريم"، وإنما هو حديث غالب، والله أعلم. وقال في موضع آخر (١/ ٢٥٩): غالب بن عبيد الله متروك. ورواه البيهقي من طريق البزار "الخلافيات" (٢/ ٢٠٥)، من طريق موسى بن أَعْيَن، عن عبد الملك، مرفوعًا. ورواه ابن أبي شيبة "المصنف" (١/ ٨٣)، والدارقطني "السنن" (١/ ٢٥٠) عن سفيان الثوري، عن عبد الملك من قول عطاء بلفظ: ليس في القبلة وضوء. وعاب ابنُ معين على عبد الملك رفعه لهذا الحديث من طريق عطاء، ورجّح الدارقطني (١/ ٢٥٠) والبيهقي (٢/ ٢٠٥) وقفه على عطاء. ويقوي عدم ضبط عبد الكريم لما رواه عن عطاء، أن البخاري لم يخرج له من حديثه عن عطاء إلا في موضع واحد معلقًا، كما قال ابن حجر. "هُدى الساري" (٢/ ١١٢٠). =

стр. 6264

أحاديثُ صالحة مستقيمة، يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثِّقات فأحاديثُه مستقيمة (١). وقال النسائي: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، عن أحمد (٢)، قال: قلت لعليّ - يعني ابن المديني -: عبد الكريم إلى مَنْ تَضُمّه؟ قال: ذاك ثبت، ثبت، قلت: هو مثل ابن أبي نَجِيْح؟ قال: ابن أبي نجيح أعلم بمجاهد، وهو أعلمُ بالمشايخ، وهو ثقةٌ ثبت (٣). وقال الثوري: جاءنا عبد الكريم الجَزَرِي بأحاديث لو حَدَّثَنَا بها هولاء الكوفيون ما زالوا يَفْتَخِرُوْن بها علينا (٤). وقال صالح بن أحمد، عن علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: حَدَّثَ عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل؟ فقال: قد سمعته، وأنكره يحيى (٥).

الحواشي

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٧/ ٤٢ - ٤٣).
(٢) في المطبوع من "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٤٦٥) "عن آخر".
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٤٦٥).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٧/ ٤٦٢)، وفي هامش "م"، وعليه علامة "صح": (وقال عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي: قال لي سفيان بن سعيد: يا أبا وهب، لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجَزَرِي بأحاديث، لو حدثنا بها هؤلاء الكوفيون، ما زالوا يفتخروا بها علينا، منها: النَّدْمُ تَوْبَةٌ).
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٦)، وقال ابن المديني فيه وأَبَي يحيى أن يحدثني عنه - يعني عن عبد الكريم الجَزَرِي -. وذكر ابن عدي أن هذا الحديث من جملة ما قال ابن معين أن أحاديثه عن عطاء رديئة، ثم قال: ومع هذا، فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدّثوا عنه. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٧/ ٤٣ - ٤٤).

стр. 6265

وقال ابن سعد (١)، وغير واحد (٢): مات سنة سبع وعشرين ومئة. قلت: وقال أبو عروبة: هو ثبت عند العارفين بالنقل (٣). وقال ابن نمير، والترمذي (٤)، وأبو بكر البزار، وابن البرقي (٥)، والدارقطني (٦): ثقة. وقال سفيان الثوري: ما رأيت أفضل منه، كان يحدث بالشيء، لا يوجد إلا عنده، فلا يُعْرَفُ ذلك فيه - يعني لا يَفْتَخِر- (٧). وقال ابن عبد البر: كان ثقةً مأمونًا، كثير الحديث (٨) (٩).

الحواشي

(١) "الطبقات الصغير" (٢/ ٨٨).
(٢) منهم أبو جعفر بن نفيل، وأبو موسي كما في "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٧/ ٤١)، والمدائني في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٨٨)، وغيرهم.
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٩)، وأبو عروبة هو الحسين بن أبي معشر الحَرَّاني.
(٤) "جامع الترمذي" (٤/ ٢٥٣).
(٥) "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم" (ص ٥٨).
(٦) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ٧٨، و ١٠١).
(٧) "التمهيد" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١).
(٨) المصدر السابق (٢٠/ ٦١)، وقال: روى عنه الأئمة منهم شعبة، ومالك، والثوري، وابن عيينة.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عيينة: كان عبد الكريم أحفظ منه (يعني سعيد بن مَرْزُبان، أبا سعد). "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٥١٥). وقال عبد العزيز بن يحيى: قال لي سفيان بن عيينة: يا بكّائي ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم، ما كان علمه إلا سألتُ، وسمعتُ. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٢). وقال محمد بن عبد الله بن زيد المقرئ، قال أخبرنا سفيان، قال حدثنا عبد الكريم=

стр. 6266

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الجَزَرِي، وكان ثقة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٨). كذا في المطبوع "بن زيد" والصواب "بن يزيد" بزيادة ياء في أوله كما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٣)، وهو مترجم له في "التقريب" (ترجمة ٦٠٩٤). وقال يحيى بن سعيد القطان: حديث عبد الكريم الجَزَرِي، عن عطاء رَديه. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٢٢٥). وقال يعقوب بن شيبة: وحدثني عبد الله بن الحسن أن يحيى بن معين دفع إليهم رقعة فيها شيوخ بين تقويتهم وضعفهم، وكان فيهما عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي ثقة. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٦٥). وسألَ الدارميُّ ابنَ معين، فقال: فعبد الكريم أحبّ إليك أو خُصَيْف؟ فقال: عبد الكريم أحبّ إليّ، وخُصَيْف ليس به بأس. "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٠٦، و ١٤٥). وذكره ابن معين في تسمية محدثي أهل الجزيرة. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٤٥٦). وقال: علي بن بَذِيمَة، وخُصَيْف، وعبد الملك ثقات، ليس بهم بأس، وعبد الكريم أعلاهم ثقة. "من كلام أبي زكريا ابن معين في الرجال" للدقّاق ابن طَهْمَان (ص ٨٣). وقال ابن أبي خيثمة: وسئل يحيى بن معين عن عبد الكريم الجَزَرِي؟ فقال: ثقة، والآخر ليس بشيء - يعني البصري -. "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٢٣). وقال علي بن المديني: ثقة. "التمهيد" لابن عبد البر (٢٠/ ٦١). وسئل أحمد عن سالم الأَفْطَس، وعبد الكريم الجَزَرِي؟ فقال: ما أقربهما، وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٢٠٩). وقال أحمد: أبو هاشم الرُّمَّاني اسمه يحيى، وعبد الكريم الجَزَرِي ثقة ثقة، من الثقات. المصدر السابق (٢/ ٣٦٥). وسأل أبو داود أحمدَ: روى الجَزَرِي، عن الحسن شيئًا؟ فقال: لا. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ١٩٧). وقال أحمد: ثقة. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٢٧٢). وقال أبو داود: وهو ثقة. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٦٩). =

стр. 6267

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٢٣٤) ). وذكره اللالكائي في "سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة. . ." "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (١/ ٤٠). وقال المنذري عقب حديثين في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٧٤): ورجالهما رجال الصحيح، وعبد الكريم هو الجَزَرِي، ثقة احتج به الشيخان وغيرهما، ولا يلتفت إلى ما قيل فيه. وقال عقب حديث آخر: رَوَوْهُ كلهم من رواية عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن عبد الكريم، فذهب بعضهم إلى أن عبد الكريم هذا هو ابن أبي المُخَارِق، وضعّف الحديث بسببه، والصواب أنه عبد الكريم بن مالك الجَزَرِي، وهو ثقة احتجّ به الشيخان وغيرهما، والله أعلم. المصدر السابق (٣/ ١١٩). وذكره الذهبي "الميزان" (٢/ ٦٤٥)، وجعل علامة "صح" أمام اسمه، وقال: قد قفز القنطرة، واحتجّ به الشيخان، وثبته أبو زكريا. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.

стр. 6268

[٤٣٧٢] (ت) عبد الكريم بن محمد، الجُرْجَانِي، أبو محمد، ويقال: أبو سهل، قاضي جرجان. روى عن: قيس بن الربيع، وأبي حنيفة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيْل، وزهير بن معاوية، والمَسْعُودِي، وابن جريج، وغيرهم. وعنه: ابن عيينة، وأبو يوسف القاضي -وهما أكبر منه-، ومحمد بن إدريس الشافعي، وغَسَّان بن يحيى النَّسَوِي، ومِهْرَان بن أبي عمر، وهشام بن عبيد الله الرازيان، وقتيبة بن سعيد. وقال (١): لم أر مرجئًا خيرًا منه، كان على القضاء بجُرْجَان، فترك القضاء، وهَرَب إلى مكّة، ومات بها في نَيِّفٍ (٢) وسبعين ومئة. ذكر ذلك ابن حبان في "الثقات" عن قتيبة (٣). له عنده حديثٌ في الوضوء (٤) قبل الطعام وبعده (٥) (٦).

الحواشي

(١) القائل هو قتيبة سعيد كما في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٢٥٩).
(٢) في "م" تحت "نيف": (سنة).
(٣) (٨/ ٤٢٣).
(٤) في "م" تحت "في الوضوء" (سلمان)، وهو راوي الحديث.
(٥) "جامع الترمذي" (٤/ ٢٨١)، رقم الحديث ١٨٤٦.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة الرازي: كان يتألّه، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه. "سؤالات البَرْذَعِي" (٢/ ٥١٤). واتهمه في حديث "كلام القدرية كفر"، وقال: أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملًا، ألا ترى أنه يقول في آخره: ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أرْجوا. وقال: كان مرجئًا. المصدر السابق (٢/ ٤٥١). وذكره في "الضعفاء" (٢/ ٩٣١)، وقال: كان يرى الإرجاء. وقال ابن حبان: ممن كان يتصالح، وكان مرجئًا. "الثقات" (٨/ ٤٢٣).

стр. 6269

[٤٣٧٣] (خت م ل ت س ق) عبد الكريم بن أبي المُخَارِق (١)، واسمه قيس ويقال طارق، أبو أمية، المُعَلِّم (٢)، البصري، نزل مكة. روى عن: أنس بن مالك، وعمرو بن سعيد بن العاص، وطاوس، وحَسَّان بن بلال (٣)، وحِبَّان بن جَزْءٍ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله بن عبيد بن عمير، ومجاهد (٤) بن جَبْر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبي الزبير، وغيرهم (٥). وعنه: عطاء، ومجاهد -وهما من شيوخه-، ومحمد بن إسحاق، وأبو سعد البَقَّال، وابن جريج، وأبو حنيفة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومالك، وحماد بن سلمة، والثوري، وسعيد بن عبد العزيز، وإسرائيل، وعثمان الأسود، وشريك النخعي، وابن عيينة، وآخرون. قال معمر: سألني حماد - يعني ابن أبي سليمان ـ عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركتَ أفقهَهم - يعني عبد الكريم أبا أمية-، قال أحمد بن حنبل: كان يُوَافِقُهُ على الإرجاء (٦).

الحواشي

(١) قال ابن حجر: بضم الميم، وبالخاء المعجمة. "التقريب" (ترجمة ٤١٨٤).
(٢) قال ابن معين وأحمد: كان معلّمًا. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٦٩)، و"العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٠١).
(٣) في "م" تحت "حسان بن بلال": (المزني).
(٤) في "م": (مجاهد (م)).
(٥) في هامش "م": (منهم: عمير بن أبي يزيد النَّحْوِي).
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٠٨). وفي "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٧١٥): عن معمر قال: قال لي حماد: أخبرني عن علماء أهل البصرة؟ قال: فذكرت، ولم أذكر عبد الكريم. قال: فضحك، وقال: أمسكت عن أفقههم.

стр. 6270

وقال مسلم في "مقدمة كتابه": حدثني محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر، قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدًا قط إلا عبد الكريم أبا أمية، فإنه ذكره، فقال: ﵀، كان غير ثقة، لقد سألني عن حديثٍ لعكرمة، ثم قال: سمعتُ عكرمة (١). وقال ابن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم، فإنه ليس بثقة (٢). وقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدِّثان عنه، وسألت عبد الرحمن عن حديثٍ من حديثه؟ فقال: دَعْهُ، فلما قام ظننتُ أنه يحدثني به، فسألته، فقال: فأين التَّقوى (٣).

الحواشي

(١) "مقدمة صحيح مسلم" (١/ ١٦ - ١٧). وهو أوضح في "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٩)، قال: أيوب يَرْحَمُهُ اللهُ، كان غير ثقة. قلتُ (يعني (معمرًا): لم يا أبا بكر؟ قال: سألني عن أحاديث لعكرمة، فحدثتُه بها، فكان يقول بعدي: حدثني عكرمة.
(٢) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٦٩)، "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٥١)، وفي لفظ: (ليس بشيء). "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ١٢٨). وأورده ابن عدي أيضًا من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عبد الرزاق، وأعقبه بقول عبد الرزاق: وما روى معمر عن عبد الكريم شيئًا. "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٣٧). وأورده ابن عبد البر "التمهيد" (٢٠/ ٦٦)، وقال معمر في آخره: فما حملتُ عنه شيئًا.
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٩). وقال ابن أبي حاتم بعد أن ذكر هذه القصّة في "الجرح والتعديل" (١/ ٢٥٢): يعني أنّ التقوى تحجزه عن الرواية عمّن ليس بثقة عنه في السر والعلانية، وكان عبد الكريم المعلم عنده غير قويّ، فكره أن يحدّث عنه.

следующие страницы →