Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6301–6340 · переход к 6306.

стр. 6301

وقال أبو حاتم: صالح الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وله ذكرٌ في سندِ أثرٍ معلَّق في الأطعمة، قال البخاري، قال أبو بكر-﵁: الطَّافِي حَلَالٌ (٣). ووصله الدارقطني من طريق سفيان الثوري، عن عبد الملك هذا، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أشهد على أبي بكر بهذا (٤). وفي "البر والصلة" لابن المبارك في أثناء إسناد: كان مرضيًّا (٥) (٦). [٤٣٨٥] (ع) عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (٧)، المخزومي، المدني. روى عن: أبيه، وخارجة بن زيد بن ثابت، وخَلَّاد بن السائب، وعبد الله بن حنظلة، وأبي البَدَّاح بن عاصم بن عدي، وأبي هريرة - على

стр. 6302

خلافٍ فيه - (١)، وأم سلمة (٢) - والصحيح عن أبيه (٣)، عنها-. وعنه: ابن جريج، وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبو حازم بن دينار، وعبد الرحمن بن حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عوف، وعتبة بن أبي حكيم، وعِرَاك بن مالك، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم. قال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد: كان سخيًّا سريًّا، وقد رُوي عنه، مات في أول خلافة هشام، وكان ثقة، وله أحاديث (٤). له عند البخاري حديث (٥) "لَا يَزْنِي الزَّانِي. . ." الحديث (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: وأرّخ وفاته كما قال ابن سعد (٨). وَوَثَّقَهُ العِجْلِي (٩) (١٠).

стр. 6303

[٤٣٨٦] عبد الملك (١) بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (٢) (٣). روى عن: يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة (٤). وعنه: محمد بن إسحاق بن يسار. مات (٥) سنة سبع وسبعين ومئة. كذا أورده ابن منجويه في "رجال مسلم" (٦)، ووهم فيه، إنما اسم الذي

الحواشي

(١) فرق المزي (١٨/ ٢٩١، و ٢٩٣) بين "عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئة"، وذكره في "ومن الأوهام"، وبين "أبي طاهر، عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، الحزمي، ابن أخي عبد الله بن أبي بكر" وذكر تمييزًا، وترجم لكل واحد منهما ترجمة مستقلة. ولم يترجم الحافظ هنا إلا للأول.
(٢) قال ابن سعد: ويكنى أبا الطاهر. "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٨٥).
(٣) قال خليفة "التاريخ" (ص ٤٥٠) "الأنصاري"، وسمّاه "عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم"، وذكره في من مات سنة ست وسبعين ومئة. وكذا نسبه أبو زكريا الأزدي "تاريخ الموصل" (ص ٢٧٩)، وينظر حاشية المحقق، ولكنه سمّاه "عبد الله بن محمد بن أبي بكر"، وأرخه مثل خليفة.
(٤) في هامش "م": (في الصلاة).
(٥) في هامش "م" (بغداد).
(٦) (١/ ٤٣٢)، ونسبه "الأنصاري". تعقب مغلطاي ابنَ منجويه، فقال عبد الملك بن أبي بكر … ذكره أبو بكر بن منجويه =

стр. 6304

روى عن يحيى، وروى عنه ابن إسحاق، وأخرج له مسلم (١) "عبد الله"، لا "عبد الملك"، ومات عبد الله سنة خمس وثلاثين ومئة - كما تقدّم في ترجمته (٢) - (٣). وأما "عبد الملك" الذي مات سنة سبعٍ وسبعين، فهو ابن أخي عبد الله، وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، روى عن أبيه، وعمّه عبد الله، روى عنه ابن وهب وسُرَيج بن النعمان الجَوْهَرِي، وعبد الله بن صالح العِجْلِي. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة سبعٍ وسبعين (٤) (٥). وقال ابن سعد: سنة ستٍّ ببغداد وكان قاضيًا بها لهارون (٦).

الحواشي

(١) "صحيح مسلم" (٢/ ٥٩٥)، إسناد تابع لحديث رقم ٨٧٣.
(٢) ترجمة رقم
(٣٣٨٩) .
(٣) في هامش "م": (وليس لأبي بكر بن محمد من الأولاد الذين يروون الحديث سوى عبد الله ومحمد، وهما معروفان مشهوران، ولا يعرف لهما أخ اسمه عبد الملك، ولم يدرك أحدٌ منهما بناء بغداد، فإن أول ما بني أساسها سنة خمس وأربعين ومئة، وتمّ بناؤها سنة ست).
(٤) في "م": (سبع وسبعين ومئة).
(٥) (٨/ ٣٨٤)، أورده في طبقة تبع أتباع التابعين، وقال لستُ أحفظ له عن تابعي رواية، فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة.
(٦) "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٨٥)، وليس فيه ذكر سنة وفاته. وسماه "عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم"، وقال: يكنى أبا طاهر.

стр. 6305

وكذا قال خليفة (١)، وأحمد بن كامل (٢) في تاريخ وفاته. وقال أبو حسان الزِّيَادِي (٣): سنة ثمان وسبعين. وكذا قال طلحة بن محمد بن جعفر (٤)، قال: وكان جليلًا من أهل بيت العلم والسير، والحديث. وقال حاتم بن الليث (٥)، عن سُرَيْج بن النعمان (٦): كتبنا عنه المغازي، وكان هارون ولّاه القضاء، وكان يكنى أبا طاهر، ومات سنة سبعٍ وسبعين (٧).

الحواشي

(١) "التاريخ" (ص ٤٥٠)، وسماه "عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم، الأنصاري". و "الطبقات" (ص ٢٧٥)، ولم يذكر "الأنصاري"، وقال: ويكنى أبا الطاهر.
(٢) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٥٦)، وسماه "أبو الطاهر، عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن حزم، الأنصاري".
(٣) هو الحسن بن عثمان بن حماد، أبو حسان البغدادي، وعرف بالزِّيَادِي لكون جدّه تزوّج أم ولد كانت للأمير زياد بن أبيه. ولد في حدود سنة ستين ومئة. قال أحمد لما سئل عنه: كان مع ابن أبي دؤاد، وكان من خاصّته، ولا أعرف رأيه اليوم. قال الخطيب: كان أحد العلماء الأفاضل الثقات، ولي قضاء الشرقية، وكان كريمًا مفضالًا. مات سنة اثنتين وأربعين ومئة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١١/ ٤٩٦ - ٤٩٨).
(٤) هو طلحة بن محمد بن جعفر، أبو القاسم، الشاهد، البغدادي، المقرئ. ولد سنة تسعين ومئتين. صنّف كتاب "أخبار القضاة". ضعّفه الأزهري. وقال ابن أبي الفوارس: كان يدعو إلى الاعتزال. توفي سنة ثمانين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٦/ ٣٩٦ - ٣٩٧).
(٥) في "م" تحت "الليث": (الجوهري).
(٦) هو سُرَيج بن النعمان بن مروان، الجوهري، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين، البغدادي، أصله من خراسان. ثقة، يهم قليلًا، مات سنة سبع عشرة. "التقريب" (ترجمة ٢٢٣١).
(٧) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٥٦). وأرخه أبو زكريا الأزدي في سنة ست وسبعين ومئة. "تاريخ الموصل" (ص ٢٧٩).

стр. 6306

وقال الخطيب: كان ثقة (١). قال المزّي: وليس له ذكر في "صحيح مسلم"، ولا في غيره من هذه الكتب (٢) (٣). قلت: وقرأت بخط الحافظ العلائي في "الوشي": لم يذكر ابن حبان بينه وبين أبي بكر (٤) محمدًا. انتهى ويؤيده أن ابن منجويه إنما يعتمد غالبًا على "ثقات ابن حبان". وكذا وقع منسوبًا في حديثٍ أخرجه الطبرانيُّ في مسند جنادة (٥). [٤٣٨٧] (دت) عبد الملك بن جابر (٦) بن عَتِيْك، الأنصاري، المدنى (٧). روى عن: جابر بن عبد الله. وعنه: عبد الرحمن بن عطاء المدني، وطلحة بن خِرَاش. قال أبو زرعة: مدني ثقة (٨). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩).

стр. 6307

وقال ابن عبد البر: ليس بمشهورٍ بالنقل (١). [٤٣٨٨] (ت) عبد الملك بن أبي جَمِيْلَة. عن: عبد الله بن مَوْهَب، وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة. روى عنه: معتمر بن سليمان. قال أبو حاتم: مجهول (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له الترمذي حديثًا واحدًا في القضاء (٤). قلت: وله في "صحيح ابن حبان" آخر (٥). وقال الذهبي: تفرَّد عنه معتمر بن سليمان (٦) (٧). • (ق) عبد الملك بن الحارث بن هشام. • عن: أبيه أن النّبي ﷺ تزوّج أمّ سلمة (٨)، في ترجمة الحارث بن هشام (٩).

الحواشي

(١) "التمهيد" (١٧/ ٢٢٤).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٥)، و"كتاب العلل" أيضًا (٤/ ٢٥٩).
(٣) ذكره في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٠٣)، وذكره مرة أخرى في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٣٨٥).
(٤) "جامع الترمذي" (٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، رقم الحديث ١٣٢٢.
(٥) "صحيح ابن حبان" (١٢/ ٣٧٨) رقم الحديث ٥٥٦٧.
(٦) "الميزان" (٢/ ٦٥٢).
(٧) من قوله "قلت:" إلى آخر الترجمة ليس في "م".
(٨) "سنن ابن ماجه" (١/ ٦٤١)، رقم الحديث ١٩٩١.
(٩) يريد أنه ذُكِرَ في إسناد حديث ورد في ترجمة الحارث بن هشام من "تهذيب الكمال" (٥/ ٣٠٣).

стр. 6308

[٤٣٨٩] (ع) عبد الملك بن حَبِيْب (١)، الأزدي، ويقال: الكندي، أبو عمران الجَوْني (٢) البصري، رأى عمران بن حُصَيْن. وروى عن: جُنْدَب بن عبد الله البَجَلِي، وأنس، وأبي فراس ربيعة بن كعب الأَسْلَمِي، وعائذ بن عمرو المزني، وعبد الله بن رِبَاح الأنصاري -كتابةً-، وعبد الله بن الصامت، وعلقمة بن عبد الله المزني، والمُنْبَعِث بن طَرِيْف، ويزيد بن بَابنُوْس، وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري، وطلحة بن عَبْد الله بن عثمان بن عُبيد الله بن معمر، وزهير بن عبد الله البصري، وغيرهم. وعنه: ابنه عَوْبَد (٣)، وسليمان التيمي، وابن عون، وأبو عامر الخَزَّاز، وشعبة، وأبان، وأبو قُدَامَة الحارث بن عُبَيْد، وهمام بن يحيى، والحمّادان، وزياد بن الرَّبِيْع، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وعبد العزيز العَمِّي، وآخرون. قال ابن معين: ثقة (٤). وقال أبو حاتم: صالح (٥). وقال النسائي: ليس به بأس. قال عمرو بن علي: مات سنة ثمانٍ وعشرين (٦)، واسمه عبد الرحمن (٧).

الحواشي

(١) سماه يعقوب بن سفيان: عبد الملك بن حبيب بن خُنَيْس. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٧٢).
(٢) قال ابن ماكولا: أما الجَوْني بالجيم مفتوحة، وبعد الواو الساكنة نون وياء. فذكره. "الإكمال" (٢/ ٢٢٥).
(٣) ضبط في "م" بفتح العين والباء، بينهما واو ساكنة.
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٦).
(٥) المصدر السابق، ولفظه في "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ١٠٠٥): صالح الحديث.
(٦) في "م": (سنة ثمان وعشرين ومئة).
(٧) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٧٨)، لكن الذي فيه "سنة ١٣٨)، ولعله خطأ مطبعي، لأن المطبوع فيه أخطاء مطبعية كثيرة.=

стр. 6309

كذا قال. وقال غيره (١): سنة تسع. وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة ثلاثٍ وعشرين (٢). قلت: ثم قال: وقد قيل: سنة ثمان. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (٣). وقال ابن معين: حديثُه عن زهير بن عبد الله: "مَنْ مَاتَ فَوْقَ إِجَّارٍ" (٤) (٥).

الحواشي

(١) وقال خليفة بن خياط: مات سنة ثمان أو تسع وعشرين ومئة. "الطبقات" (ص ٢١٥).
(٢) "الثقات" لابن حبان (٥/ ١١٧). وكذا أرخه محمد بن محبوب "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٢٥٩)، وابن منجويه، وذكر أيضًا سنة ثمان وعشرين بصيغة التمريض "رجال مسلم" (١/ ٤٣٣).
(٣) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٣٧).
(٤) في هامش "م": (هو السطح). قال ابن الأثير: الإِجَّار: بالكسر والتشديد، السطح الذي ليس حواليه ما يردّ الساقط منه. والإنجار - بالنون - لغة فيه. والجمع: الأجاجير والأناجير "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٢٦).
(٥) رواه أحمد في "مسنده" (٣٤/ ٣٥١ - ٣٥٢)، عن أزهر بن قاسم، ورواه البيهقي في "الشعب" (٦/ ٣٩٩)، عن وهب بن جرير، كلاهما عن هشام الدستوائي، والبخاري -ولم يذكر القصة- في "الأدب المفرد" (٢/ ٦٧٥) عن الحارث بن عمير، ورواه أحمد (٣٧/ ٢٣)، عن عبد الصمد، عن أبان - هو ابن يزيد العطار-، ثلاثتهم - هشام والحارث وأبان - عن أبي عمران الجوني، قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن عبد الله، فقال: حدثني رجل أن نبي الله- ﷺ … الحديث. اللفظ لأحمد. في رواية البيهقي ما يلي: قال أبو عمران: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن =

стр. 6310

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عبد الله، فأبصر إنسانًا فوق بيت أو إجّار، ليس حوله شيء، فقال لي: سمعتَ في هذا شيئًا؟ قلتُ: لا. قال: فحدثني رجل أن النبي ﷺ قال … الحديث. وفي رواية "الأدب المفرد": عن زهير، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ . وفي بعض النسخ "الحارث بن عبيد" قاله فضل الله الجيلاني في "فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد" (٢/ ٦٠٢)، ويرجح أن الصواب "الحارث بن عبيد" أنه كذا نقله المزي في "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٠٨) عن "الأدب المفرد"، وذكر المزي عبد الملك بن حبيب الجوني في شيوخ عبد الملك بن عبيد (٥/ ٢٥٨)، ولم يذكره في ترجمة ابن عمير (٥/ ٢٦٩)، وذكر في الرواة عن الجوني ابن عبيد (١٨/ ٢٩٨)، والله أعلم. وفي رواية أبان: حدثنا زهير بن عبد الله - وكان عاملًا على تَوَّج، وأثنى عليه خيرًا- عن بعض أصحاب النبي- ﷺ … الحديث. ورواه أحمد (٣٤/ ٣٥١)، عن أزهر بن قاسم، عن محمد بن ثابت، عن أبي عمران، قال: حدثني بعض أصحاب محمد، وغزونا نحو فارس، فقال: قال رسول الله- ﷺ … الحديث. ورواه البغوي "معجم الصحابة" (٢/ ٥١٥)، وأبو نعيم "معرفة الصحابة" (٣/ ١٢٢٨)، والبيهقي "الشعب" (٦/ ٣٩٨)، من طريق حماد بن زيد، ورواه البيهقي (٦/ ٣٩٨)، من طريق حماد بن سلمة، ورواه أبو نعيم (٣/ ١٢٢٧ - ١٢٢٨)، من طريق شعبة، ثلاثتهم -يعني الحمادين وشعبة- عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله رفع الحديث إلى النبي. فاختلف الرواة عن أبي عمران في أمرين، الأول: أن الحارث بن عمير -أو ابن عبيد- وأبان بن يزيد ومحمد بن ثابت وصفوا الواسطة بأنه من أصحاب النبي- ﷺ ، وأما هشام ففي روايته: حدثني رجل أن نبي الله- ﷺ . ولعل الصواب رواية هشام فإنه ثقة ثبت "التقريب" (ترجمة ٧٣٤٩)، لا سيما أن الحارث إما أن يكون ابن عمير وفي أحاديثه مناكير (ترجمة ١٠٤٨)، وإما أن يكون ابن عبيد وهو صدوق يخطئ (ترجمة ١٠٤٠)، وأبان ثقة له أفراد (ترجمة ١٤٤)، ومحمد بن ثابت لم يُصَرَّحْ بنسبه، لكن ليس في هذه الطبقة ثقة بهذا الاسم. ينظر "التقريب" (ص ٨٣٠ - ٨٣١). واختلفوا أيضًا في ذكر رجل بين زهير بن عبد الله والنبي ﷺ فَذَكَرَ الرجلَ هشامُ =

стр. 6311

مرسل (١). وقال الحاكم: لم يصحّ سَماعُه من عائشة، وصحَّ سَماعُه من أنس (٢). وفي "الطبراني" بإسنادٍ صحيح عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجَوْنِي، قال: بايعتُ ابن الزبير على أن أقاتل أهل الشام، فاستَفْتَيْتُ جُنْدُبًا (٣) (٤).

стр. 6312

[٤٣٩٠] (د) عبد الملك بن حَبِيْب، المِصَّيْصِي، أبو مروان، البَزَّاز. روى عن: أبي إسحاق الفَزارِي، وابن المبارك. وعنه: أبو داود، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء المِصِّيْصِي، وسعيد بن عَتَّاب، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن وضاح القُرْطبِي، وجعفر بن محمد الفِرْيَابِي، وغيرهم. قال محمد بن بَرَكَة (١)، عن عثمان بن خُرَّزَاذ (٢): هو من متقدمي أصحاب أبي إسحاق الفَزَارِي. قلت: وذكر مَسْلَمَة في شيوخه: محمد بن يوسف الفِرْيَابي. وذكره الذهبي فيمن مات قبل الأربعين (٣) (٤).

стр. 6313

[٤٣٩١] (تمييز) (١) (٢) عبد الملك بن حَبِيْب بن سليمان بن مروان (٣) بن جاهمة بن عباس بن مِرْدَاس، الأَنْدَلُسِي (٤)، الفقيه، أبو مروان، السُّلَمِي (٥).

الحواشي

(١) هذه الترجمة زادها الذهبي في "تذهيب التهذيب" (٦/ ١٤٢)، لكن باختصار شديد حيث لا تتجاوز سطرين، ولم يذكرها مغلطاي. وقال محققو "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٠١): كتب الحافظ الذهبي بخطه الذي أعرفه في حاشية نسخة المؤلف معلقًا: عبد الملك بن حبيب عالم الأَنْدُلُس، له ترجمة طويلة في "تاريخ" ابن الفرضي، توفي في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
(٢) جاء في "م" على فرخة: (عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة بن عباس [ … ] زد لفظ شاعرًا [. . .]). كلمات غير واضحة.
(٣) في "تاريخ الأندلس" لابن الفرضي (ص ٢٧٩): "بن هارون"، بدل من "بن مروان". وفي "م" علامة "صح" فوق "مروان".
(٤) قال السمعاني: الأَنْدَلُسِي: بفتح الألف، وفتح الدال المهملة، وضم اللام، وفي آخرها السين المهملة المخففة. "الأنساب" (١/ ٣٦٤). وقال ياقوت الحموي: الأَنْدَلُس يقال بضم الدال وفتحها، وضم الدال ليس إلا "معجم البلدان" (١/ ٢٦٢). وقال ابن منظور: وأَنْدُلُسُ: جزيرة معروفة، وزنها أَنْفُعُلُ، وإن كان هذا مما لا نظير له … الخ. "لسان العرب" (٦/ ٨٧). وكذا ضبطها بالضم أيضًا الزبيدي في "تاج العروس" (١٥/ ٤٢٣).
(٥) قال ابن الفرضي: وقد قيل إنه من موالي سُلَيْم. "تاريخ علماء الأندلس" (ص ٢٦٩ - ٢٧٠). وقال ابن حارث: هو من أنفسهم. "جذوة المقتبس" (ص ٢٨٢).

стр. 6314

روى عن: الغاز بن قيس، وصَعْصَعَة، وزياد بن عبد الرحمن، وابن الماجِشون، ومُطَرِّف، وأسد بن موسى، وأصبغ بن الفرج، وغيرهم. وعنه: بقيُّ بن مخلد، ومحمد بن وَضَّاح، ومُطَرِّف بن قيس، وآخرون، آخرهم موتًا يوسف بن يحيى المُغَامِي (١). ارتحل سنة ثمانٍ ومئتين، ورجع إلى الأَنْدُلُس، وقد حصَّل علمًا كثيرًا، فنزل بلد أَلْبِيْرَة (٢)، ثم استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم، ورتبه في الفتوى مع يحيى بن يحيى وغيره في المشاورة والنظر، فلما مات يحيى تفرد ابن حبيب برئاسة العلم بالأَنْدُلُس. قال ابن الفرضي: وكان حافظًا للفقه نبيلًا، إلا أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا يعرف صحيحه من سقيمه (٣). وقال غيره: كان ذابًّا عن مذهب مالك (٤). صنّف في الفقه، والتاريخ، والأدب، وله "الواضحة في الفقه"، لم

الحواشي

(١) قال الرَّشَاطِي: روى عن عبد الملك بن حبيب، مصنّفاته، وكان المشهور من رواته. "الأندلس في اقتباس الأنوار" (ص ٦٨).
(٢) ضبطت "أَلْبِيْرَة" في "الأصل" و "م" بفتح الهمزة، وإسكان اللام، وكسر الباء الموحدة، وكتب تحتها في "م" (بالأندلس). قال ياقوت الحموي: الألف فيه ألف قطع … بوزن كِبْرِيْتَة وهي كورة كبيرة من الأندلس، ومدينة متصلة بأراضي كورة قبرة بين القبلة والشرق من قرطبة، وأرضها كثيرة الأنهار والأشجار، فيها عدة مدن، منها قسطيلية وغرناطة وغيرهما. "معجم البلدان" (١/ ٢٤٤).
(٣) "تاريخ علماء الأَنْدُلُس" (ص ٢٧٠)، وقال: وله مؤلفات في الفقه، والتواريخ، والآداب، كثيرة حسان.
(٤) المصدر السابق، وقائل ذلك هو إبراهيم بن قاسم بن هلال.

стр. 6315

يصنَّف مثلَه، وكتاب "فضائل الصحابة"، وكتاب "غريب الحديث"، وكتاب "حروب الإسلام" (١). قال ابن الفرضي: وكان نحويًّا، عروضيًّا، شاعرًا، نسّابةً، طويل اللسان، متصرفًا في فنون العلم (٢). قال أبو سعيد بن يونس، وسعيد بن قَحْلون (٣) (٤): توفي في رابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومئتين، وله أربع وستون سنة. وقيل: مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين (٥). وقال أبو محمد بن حزم: روايته ساقطة مُطَّرَحة، فمن ذلك أنه روى عن مُطَرِّف عن محمد بن الكثيري، عن محمد بن حيان الأنصاري: أن امرأة قالت: "يَا رَسُوْلَ الله، إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيْرٌ. قال: فَلْتَحُجِّي عَنْهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ بَعْدَهُ (٦) ".

الحواشي

(١) ذكر ذلك جميعًا ابن الفرضي. المصدر السابق
(٢) المصدر السابق (ص ٢٧٢).
(٣) هكذا ضبط في "م" بالقاف المفتوحة، والحاء المهملة الساكنة. وجاء بالفاء في "تاريخ علماء الأندلس" لابن الفرضي (ص ٢٧٢)، و"جذوة المقتبس" للحميدي (ص ٢٣٢) وقال: ويقال له: سعيد بن فحل أيضًا. و"وفيات الأعيان" لابن خَلِّكان (٤/ ٣٧٣)، و"السير" للذهبي (١٦/ ٥١). وفي "شذرات الذهب" لابن العماد الحنبلي (٤/ ٢٤٤) "ابن مخلوق". وهو سعيد بن فحلون، أبو عثمان الأندلسي، الإلبيري. قال الذهبي: كان صدوقاً، زَعِر الخلق. توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٦/ ٥١).
(٤) "تاريخ علماء الأندلس" لابن الفرضي (ص ٢٧٢)، نقله سعيد بن فَحْلون عن ختن عبد الملك بن حبيب أبي عبد الله محمد بن قمر الزاهد الفقيه.
(٥) ذكره الحميدي بصيغة التمريض. المصدر السابق.
(٦) "حجة الوداع" لابن حزم (ص ٤٧٠)، وتتمة كلامه عن الرواية: وروايته مطرحة ساقطة، وبليّة من البلايا لو رُوِيَ عن الثقات، فكيف عن الطلحي الذي لا يعرف من هو؟

стр. 6316

وقال أبو بكر بن سيد الناس: ضَعَّفَهُ غير واحد، وبعضهم اتهمه بالكذب. وفي "تاريخ" أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي (١) توهينه، وأنه كان صَحَفِيًّا (٢)، لا يدري ما الحديث. قلت: هذا القول أعدلُ ما قيل فيه، فلعلّه كان يحَدِّث من كتب غيره، فيَغْلَط. وذكر ابن الفرضي أنه كان يتسهَّل في السماع، ويَحْمِلُ على سبيل الإجازة أكثرَ رواياته (٣). ولما سُئل أسدُ بن موسى عن رواية عبد الملك بن حَبِيْب عنه، قال: إنما أَخَذَ من كتبي. فقال الأئمة (٤): إقرارُ أسدٍ بهذا، هي الإجابة بعينها، إذا كان قد دفع له كتبه، كفى أن يرويها عنه على مذهب جماعة من السلف (٥).

الحواشي

(١) هو أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس، أبو عمر الصدفي، الأَنْدَلُسِي. قال الذهبي: مؤلف "التاريخ الكبير" في أسماء الرجال في عدة مجلدات، كان أحد أئمة الحديث له عناية تامّة بالآثار. مات سنة خمسين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٦/ ١٠٤ - ١٠٥).
(٢) "فلان صحفي": يقال فيمن أخذ علمه من بطون الكتب، ولم يأخذه من أفواه أهل العلم، ووجه الجرح بهذا أنه يتصحف عليه الأسماء والألفاظ، ويحفظها على غير وجهها، وقد يخطئ أخطاء فاحشة. "شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل" لمصطفى بن إسماعيل (ص ١٨٠).
(٣) "تاريخ علماء الأندلس" (ص ٢٧٠).
(٤) القائل هو "خالد" كما جاء في القصة، ولعله خالد بن سعد، قال ابن الفرضي في مقدمة الكتاب: (ص ٢) وما كان عن خالد، فهو: خالد بن سعد، أخبرنا به عنه إسماعيل بن إسحاق الحافظ في "تاريخه".
(٥) المصدر السابق (ص ٢٧٠ - ٢٧١).

стр. 6317

وسئل وهب بن ميسرة عن كلام ابن وضاح في عبد الملك بن حَبِيْب، فقال: ما قال فيه خيرًا، ولا شرًّا، إنما قال: لم يسمع من أسد بن موسى (١). وكان ابن لُبَابَة (٢) يقول: عبد الملك عالم الأَنْدُلُس (٣). روى عنه ابن وضّاح، وبقيُّ بن مخلد، ولا يرويان إلا عن ثقة عندهما (٤). وقد أفحش ابن حزم القول فيه، ونسبه إلى الكذب (٥)، وتعقّبه جماعةٌ (٦) بأنه لم يسبقه أحد إلى رميه بالكذب (٧).

الحواشي

(١) المصدر السابق (ص ٢٧١).
(٢) في "م" تحت "ابن لُبَابَة": (محمد بن عمر). وهو محمد بن عمر بن لُبَابَة، أبو عبد الله. وذكره أبو محمد علي بن أحمد وأثنى عليه. قال ابن لُبَابَة: الحق الذي لا شك فيه كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ ، وأما الرأي فمرة يصيب، ومرة كالذي يتكاهن. مات بالأَنْدُلُس سنة أربع عشرة وثلاثمئة. "بغية الملتمس في تاريخ رجال الأَنْدُلُس" لابن عميرة الضَّبِّي (ص ١١٢).
(٣) "تاريخ علماء الأندلس" لابن الفرضي (ص ٢٧٠)، وتمام قوله: عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس، ويحيى بن يحيى عاقلها، وعيسى بن دينار فقيهها.
(٤) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٣٢).
(٥) سبق قوله عنه في كتابه "حجة الوداع"، ومن أمثلة تكذيبه له في كتابه "المحلى" الأقوال التالية: - وهذا خبر حرّفه عبد الملك. (٥/ ٣٨). - وقد روى الكذب المحض عن الثقات، عن أسد بن موسى، وهو منكر الحديث. (٦/ ١٦٨).
(٦) منهم الذهبي، قال: وممن ضعّف ابن حبيب أبو محمد بنُ حزم، ولا ريب أنه كان صحفيًّا، وأما التعمد، فكلّا. "السير" (١٢/ ١٠٦).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال أحمد بن محمد بن عبد البر: وذكر أنه سئل ابن الماجشون: مَنْ أعلم الرجلين عندك: القَرَوِي التَّنُوْخِي، أم الأَنْدَلُسِي السُّلَمِي؟ فقال: السُّلَمِي مقدمه علينا أعلم من =

стр. 6318

[٤٣٩٢] (س) عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم، الجَاري، ويقال: الحارثي، أبو مروان، المدني، الأحول، مولى بني أمية (١). روى عن: سَهْم بن المعتمر، وعبد الرحمن بن أبي سعيد، ومحمد بن زيد بن المُهَاجِر، وغيرهم. وعنه: أبو عامر العَقَدِي، وزيد بن الحُبَاب، وفضيل بن سليمان، وحاتم بن إسماعيل، وأميّة بن خالد، وخالد بن مخلد، والقعنبي.

стр. 6319

قال أحمد: لا بأس به (١). وقال ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: شيخ (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). له في النسائي حديثٌ واحد في جَرِّ الإزار (٥). قلت: وقال ابن المديني: معروف. وقال أبو سعد بن السمعاني: عبد الملك بن الحسن الجَارِي، نُسب إلى الجار، بُلَيدةٌ على السّاحل بقرب المدينة (٦). وقال ابن حبان: يروي المقاطيع والمراسيل (٧) (٨). • عبد الملك بن الحسين (٩)، أبو مالك، النخعي، في الكني (١٠). [٤٣٩٣] (تمييز) عبد الملك بن حسين.

стр. 6320

عن: أبي عمرو، عن الحسن. وعنه: عبد الله بن داود الخُرَيْبِي. قال عمر بن شَبَّة: غُلِطَ فيه، وإنما هو إسماعيل بن عبد الملك- يعني ابن أبي الصُّفَيْرَاء- (١). [٤٣٩٤] (ع) عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة (٢)، الخُزاعي، الكوفي، أصله أصبهاني. روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشَّيْبَانِي، وثابت بن عبيد الأنصاري، والحكم بن عُتَيْبَة، وعاصم بن أبي النَّجُوْد، وأبي الخطاب الهجري، والحسن بن قيس، والأعمش، وغيرهم. وعنه: ابنه يحيى، والثوري -وهو من أقرانه-، ومحمد بن مُهَاجِر الأنصاري -وهو من شيوخه-، والوليد بن مسلم، ومُبَشِّر بن إسماعيل، وأبو أحمد الترمذي، ووكيع، ويحيى بن أبي زائدة، وعُمَارَة بن بشر، وأبو المغيرة الخُوْلَانِي، وأبو نعيم، وآخرون. قال أحمد: يحيى بن عبد الملك ثقة، هو وأبوه متقاربان في الحديث (٣).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال أحمد: وكان ابن أبي غَنِيَّة ثقة شيخ، له هيئة، ربما رأيت عليه قميصًا مرقوعًا. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٤٢).
(٢) قال ابن ماكولا: وأما غَنِيَّة بغين مفتوحة، بعدها نون، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها. فذكر عبد الملك. "الإكمال" (٦/ ١١٩). وقال أبو عليّ الغَسَّاني: وغَنِيَّة بغين معجمة مفتوحة، ونون بعدها ياء مشدّدة. وفذكره. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (٢/ ٣٥٨).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣١٠).

стр. 6321

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عبد الملك (١) ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). قلت: وقال العِجْلِي: ثقة (٥) (٦).

الحواشي

(١) في "م" بدون ذكر اسمه.
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤٧). وكذا نقل عنه الدارمي "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ٢٣٤).
(٣) (٧/ ٩٦).
(٤) في هامش "م": (له عند ابن ماجه حديث جَسْرَة عن أم سلمة).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٢).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة -وهو ثقة-. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٤٧). وقال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٩٤). وقال الدارقطني عن يحيى بن عبد الملك بن حميد وأبيه: ثقة، وأبوه ثقة. "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ١٤١). وذكره وأباه وابنه، ثم قال: عدادهم في الكوفيين، ثقات. "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٦٥٦ - ١٦٥٧). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٥٨ - ١٥٩)، وقال: شيخ ثقة، يقال له هنية، وما رأيتُ عليه قميصًا مرفوعًا. قاله أحمد. وذكره الحاكم في النوع الحادي والخمسين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٦٤ - ٦٦٩)، وهو معرفة جماعة من الرواة التابعين فمن بعدهم لم يحتجّ بحديثهم في "الصحيح" ولم يسقطوا وقال: ومثال ذلك في أتباع الأتباع … وذكر منهم عبد الملك بن أبي غَنِيَّة. ثم قال: فجميع من ذكرناهم في هذا النوع بعد الصحابة والتابعين فمن بعدهم، قوم قد اشتهروا بالروابة، ولم يعدُّوا في طبقة أثبات المتقنين الحفاظ، والله أعلم. وذكر ابن ماكولا عبد الملك، وأباه حميد، وابنه يحيى، ثم قال: كلهم كوفيون ثقات. "الإكمال" (٦/ ١١٩).

стр. 6322

[٤٣٩٥] (بخ) عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، الثقفي، البصري. روى عن: راشدٍ أبي محمد الحِمَّانِي (١)، وداود بن أبي هند، وحنظلة السَّدُوْسِي، وبهز بن حَكِيْم، وعُمَارَة بن أبي حفصة. وعنه: محمد بن عبد العزيز الرَّمْلِي (٢)، وداود بن مُصحّح العَسْقَلانِي، وعبد الله بن عبد الرحمن - ويقال: ابن الفضل العلّاف-، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). قلت: وقال ابن القطان: حاله مجهولة (٥). [٤٣٩٦] (م د ت ق) عبد الملك بن الرَّبِيْع بن سَبْرَة بن معبد، الجهني (٦). روى عن: أبيه (٧). وعنه: ابنا أخيه سَبْرَة وحرملة، وإبراهيم بن سعد، وزيد بن الحُبَاب،

стр. 6323

ويعقوب بن إبراهيم بن سعد والواقدي (١). قلت: وَثَّقَهُ العِجْلِي. وقال ابن أبي خيثمة، سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع، عن أبيه، عن جدّه، [وقال] (٢): ضِعاف (٣). وحكى ابن الجوزي، عن ابن معين، أنه قال: عبد الملك ضعيف (٤). وقال أبو الحسن بن القطان: لم تَثْبُتْ عدالَتُه، وإن كان مسلمٌ أخرج له، فغير محْتَجٍّ به (٥). انتهى ومسلم إنما أخرج له حديثًا واحدًا في المتعة متابعة، وقد نَبَّهَ على ذلك المؤلف (٦) (٧) (٨). [٤٣٩٧] (د س) عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، العَدَوِي (٩)، المدني.

الحواشي

(١) في هامش "م": (له عند (م) في متعة النساء، وعند (دت) مُرُوا الصبي بالصلاة، وعند (ق) في الصلاة في أعطان الإبل).
(٢) في "م": (فقال).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٠). وفي "المجروحين" لابن حبان (٢/ ١١٥): ضعيف.
(٤) "الضعفاء والمتركون" (٢/ ١٤٩).
(٥) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٣٨).
(٦) "صحيح مسلم" (٢/ ١٠٢٥)، إسناد تابع لحديث رقم ١٠٢٥.
(٧) قال في هامش "م": لم يُنَبِّةْ على المتابعة، ولم يذكر له متابِعًا.
(٨) أقوال أخرى في الراوي: وذكره ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ١١٤ - ١١٥)، وقال: منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه.
(٩) في "م" تحت "العَدَوِي": (القرشي).

стр. 6324

روى عن: محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، ومصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف. وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك قال ابن أبي حاتم، عن علي بن الجنيد (١): ضعيفُ الحديث (٢). وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له أبو داود والنسائي (٤) حديثًا واحدًا، حديث عَمرة، عن عائشة: "أَقِيْلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ". وأخرج له ابن عدي حديثَه (٥) عن مصعب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبيه، رفعه: "تُرْفَعُ زِيْنَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ وَمِئَةٍ".

الحواشي

(١) في "م": (عن ابن الجنيد).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٠).
(٣) (٧/ ٩٥).
(٤) أخرجه الإمام أبو داود في "سننه"، (٦/ ٤٢٨، رقم الحديث ٤٣٧٥) من طريق ابن أبي فديك، وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٤٢/ ٣٠٠، رقم الحديث ٢٥٤٧٤)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٦٨، رقم الحديث ٧٢٥٤)، وغيرهما من طريق عبد الرحمن بن مهدي كلاهما (ابن أبي فديك وابن مهدي) عن عبد الملك بن زيد المدني، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "أَقيلُوا ذَوي الهيئات عَثَراتِهم إلا الحدود"، وهذا إسنادٌ قد اختُلف فيه على أبي بكر، وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم، وفيه عبد الملك بنُ زيد -صاحب الترجمة - وهو مختلفٌ فيه، والحديث حسنٌ بطرقه وشواهده. ينظر للتفصيل: تعليق محققي "المسند" (٤٢/ ٣٠٠).
(٥) في "م" بدون لفظة: (حديثه).

стр. 6325

وقال: وهذان الحديثان منكران، لم يروهما (١) غير عبد غير عبد الملك (٢) (٣). [٤٣٩٨] (خت د ت) عبد الملك بن سعيد بن جبير، الأسدي، الوَالِبِي مولاهم، الكوفي (٤). روي عن: أبيه، وعكرمة.

الحواشي

(١) في "م" تحت "لم يروهما": (بهذا الإسناد)، أي هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، لم يروهما غير عبد الملك. كذا في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣١٠).
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٣٤). وهذا الحديث رواه ابن أبي عاصم في "الزهد" (ص ٩٩)، والبزار في "مسنده" (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، وأبو يعلى في "مسنده" (١/ ٣٩٠)، وغيرهم، كلهم من طرق عن ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه … الحديث. قال أحمد كما في "المنتخب من العلل للخلال" لابن قدامة المقدسي (ص ٢٩١): هذا منكر جدًّا، كان ابن أبي فديك لا يبالي عن من روى. قال البزار عقبه: وهذا الحديث لا نعلمه يُرْوى إلا عن عبد الرحمن بن عوف، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق. وعندما تعرض الدارقطني في "العلل" (٩/ ٢٥٠ - ٢٥١) لهذا المتن من حديث أبي هريرة، من رواية بركة الحلبي الكذاب، قال: وكذلك رواه مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه، وليس بمحفوظ عن الزهري. وقال أيضًا: تفرد بهما (يعني هذا الحديث وآخر) ابن أبي فديك عن عبد الملك بن زيد. وبهذا يتضح ضعف هذا الحديث، حيث انفرد به راو لم يكد يُعرف، وانفرد به عن سائر أصحاب الزهري، ولهذا حكم عليه أهل العلم بالنكارة، والله أعلم.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٥٣٤). وقال الدارقطني: ومنهم من قال: هو من ولد زيد بن الخطاب، ومنهم من قال: إنه من ولد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. "سؤالات السلمي للدارقطني" (ص ١٢١).
(٤) في هامش "م": (أخو عبد الله).

стр. 6326

وعنه: محمد بن أبي القاسم الطويل، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، ويعلى بن حرملة التيمي. قال أبو حاتم: لا بأس به (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له البخاري في الشواهد (٣). وأبو داود (٤) والترمذي (٥) حديثًا واحدًا في قصة تمِيْم الدَّارِي، وعَدِيٍّ بن بَدَّاء (٦) (٧). قلت: الحديث الذي أخرجه له البخاري، قال فيه: قال لي علي بن عبد الله، فهذا ليس معلَّقًا قطعًا، فكان ينبغي أن لا يُرَقِّم عليه علامةَ التعليق (٨). وقال أبو الوليد الباجي: يقال أنه عاش مئة سنة (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٢).
(٢) (٧/ ٩٥).
(٣) "صحيح البخاري" (٤/ ١٣)، رقم الحديث ٢٧٨٠.
(٤) "سنن أبي داود" (٥/ ٤٥٨)، رقم الحديث ٣٦٠٦.
(٥) "جامع الترمذي" (٥/ ٢٥٩)، رقم الحديث ٣٠٦٠، وقال عقبه: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث ابن أبي زائدة.
(٦) ضبط في "م" بفتح الباء، والدال المشدّدة.
(٧) في "م" تحت "وعدي بن بَدّاء": (في فقد الجام).
(٨) ينظر لمسألة معلقات البخاري عن شيوخه كلام ابن الصلاح في: "معرفة علوم الحديث" (ص/ ٦٥ - ٦٩) وكلام العراقي في "التقييد والإيضاح" (١/ ٢٥٩) و (١/ ٤٢٩).
(٩) "التعديل والتجريح" (٢/ ١٠٠٩).

стр. 6327

وقال الدارقطني: عزيز الحديث، ثقة (١) (٢) (٣). [٤٣٩٩] (م د ت س (٤)) عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أَبْجَر (٥)، الهَمْدَانِي، ويقال: الكِنَانِي، الكوفي. روى عن: أبي الطفيل، وعكرمة، وأبي إسحاق السبيعي، وطلحة بن مُصَرِّف، وواصل الأَحْدَب والشعبي، وإِيَاد بن لَقِيْط، وغيرهم. وعنه: ابنه عبد الرحمن، والثوري، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن إدريس، وعبيد الله الأشجعي، وابن عيينة، وأبو أسامة، وغيرهم. قال البخاري، عن عليّ: له نحو أربعين حديثًا (٦).

الحواشي

(١) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٣٩).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الترمذي: ولعبد الله أخٌ يقال له "عبد الملك بن سعيد بن جبير" وقد روى عنه أيضًا. "جامع الترمذي" (٣/ ٢١٠). وقال الحاكم: عزيز الحديث جدًّا، لم يسند تمام العشرة. "سؤالات السِّجْزِي للحاكم" (ص ٢٠٤). وذكره في النوع التاسع والأربعين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٤٨)، وهو "معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتبرّك بهم"، ضمن ثقات أهل الكوفة. (سبق التنبيه على "والتبرك بهم" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم
(٤٢٣٤) ).
(٣) في هامش "م": (عبد الملك بن سعيد بن حريث، في عبد الملك بن أخي عمرو بن حُرَيْث).
(٤) سقطت (س) من "م".
(٥) قال الحافظ: بموحدة وجيم وراء، وزن أحمد. "التقريب" (ترجمة ٣٩٦٠).
(٦) هذا الكلام ذكره الذهبي، ولم ينسبه إلى علي بن المديني. ينظر: تاريخ الإسلام (٣/ ٩١٨).

стр. 6328

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: بخٍ، ثقه (١). وقال سفيان (٢): حَدَّثَنا من لم تَرَ عيناك مثله ابن أَبْجَر (٣). وقال أيضًا: هو من الأبرار (٤). وقال ابن معين (٥) والنسائي: ثقة. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: هو أحبُّ إلينا من إسرائيل (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال ابن إدريس: قال لي الأعمش: ألا تعجب من عبد الملك بن أَبْجَر، جاء رجل فقال: إني لم أمْرَض قطّ، وأنا أشتهي أن أمرض. قال: كُلْ سَمكًا مالحًا، واشرَب نبيذًا مَرِيسًا، واقعُد في الشمس، واسْتمْرِضِ الله! قال: فجعل الأعمش يضحك، ويقول: كأنما قال له: استَشْفِ الله (٨).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٧١). وقال ابن الأثير عن -بخ-: (هي كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء، وتكرر للمبالغة، وهي مبنية على السكون، فإن وصلت جررت ونوّنت فقلت: بَخٍ بَخٍ، وربما شُدّدت. وبَخَّيْتَ الرجل، إذا قلتَ له ذلك. ومعناها تعظيم الأمر وتفخيمه) "النهاية في غريب الحديث" (١/ ١٠١).
(٢) هو ابن عيينة.
(٣) "كتاب التوحيد" لابن خزيمة (١/ ١٦٤)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٢).
(٤) المصدران السابقان.
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٢).
(٦) المصدر السابق.
(٧) (٧/ ٩٦)، ثم ذكر ابن حبان (٧/ ١٠٣) راويًا سمّاه عبد الملك بن حيان"، ثم قال: أحسبه ابن أَبْجَر، يروي عن إبراهيم النخعي، روى عنه عبد الله بن عمر.
(٨) ينظر: مسند ابن الجعد (ص ١٢٤)، وبمعناه في "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ١٠١ - ١٠٢).

стр. 6329

قلت: قال العِجْلي: كان ثقةً ثبتًا في الحديث، صاحب سنة، وكان من أَطَبِّ الناس (١)، فكان لا يأخذ عليه أجرًا، ولمّا حضرتْ الثّوريَّ الوفاةُ، أوصى أن يُصلي عليه ابن أَبْجَر (٢)، وكان الثوري يقول: بالكوفة خمسةٌ يزدادون كل يوم خيرًا، فَعَدَّهُ فيهم (٣). قال: وكانت به قُرحة، لو كانت بالبعير لما أطاقها، فكانوا إذا سألوه عنها، قال: ما أرضاني عن الله (٤). وقال يعقوب بن سفيان: كان من خيار الكوفيين، وثقاتهم (٥) (٦).

الحواشي

(١) كان من أهل بيت أطباء، قال الدارقطني: بنو أَبْجَر الأطباء. "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/ ٧٧٩).
(٢) لكن يعارض هذا ما يلي: قال أبو بدر شُجَاع بن الوليد: صليت على جنازة ابن أَبْجَر، أنا وسفيان الثوري، فتقدم عليه أخ له في رأيه شيء، فصلى عليه، وكان في رأيه شيء، فكبر عليه خمسًا، فلما فرغ من الرابعة سلم سفيان، فأقبل عليّ، ثم قال: ما يريدون إلى هذا؟ "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١)، والله أعلم.
(٣) ينظر: "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ١٠٠ - ١٠١)، وليس فيه توثيق العِجْلِي بهذه الصيغة، ولا ذكر الثوري وثناء الثوري عليه، وإنما قال العِجْلِي في (٢/ ١٠٢): (كوفي ثقة، رجل صالح)، وقوله: (وكان الثوري يقول: بالكوفة خمسةٌ يزدادون كل يوم خيرًا، فَعَدَّهُ فيهم) ذكره ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٩٥). تنبيه: ترجم له العِجْلي، (٢/ ١٠٠ و ١٠٢) ثلاث مرات، مرة بـ "عبد الملك بن أَبْجَر"، ومرة بـ "عبد الملك بن حيان بن أَبْجَر"، ومرة بـ"عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أَبْجَر".
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣١١).
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩٠).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عيينة: ولو طلبت بالكوفة رجلًا كان يتحفظ حفظه ما وجدته. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٧١٥).

стр. 6330

[٤٤٠٠] (م د س ق) عبد الملك بن سعيد بن سويد، الأنصاري، المدني. روى عن: أبي أُسَيْد (١) (٢)، وأبي حُمَيْد (٣) الساعدي (٤)، وجابر بن عبد الله (٥)، وأبي سعيد (٦). وعنه: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وبكير بن عبد الله بن الأشج (٧).

الحواشي

(٤٢٣٤) ). وذكره اللالكائي في "سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنّة … " شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (١/ ٤٤).
(١) لم يذكر في "م" "س ق".
(٢) ضبط في "م" بضم الهمزة، وفتح السين، وفي هامشه: (أو أبي حُميد، وقيل: عن أبي أُسَيدٍ).
(٣) في "م" تحت "وأبي حميد": (من غير شكّ).
(٤) في "م" بدون لفظة: (الساعدي).
(٥) في "م" بدون ذكر الرقمين.
(٦) في هامش "م": (وعباس بن سهل بن سعدٍ - إن كان محفوظًا -).
(٧) في هامش "م": (وذكر في "الكمال" عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ولم يدركه، إنما يروي عن ربيعة عنه). =

стр. 6331

قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). له في الكتب حديثان (٢) في القول عند دخول المسجد (٣)، وآخر (٤) في قُبْلَة الصائم (٥). قلت: وله رواية عن أبيه مذكورة في "الطبراني" وغيره.

الحواشي

(١) (٥/ ١١٩).
(٢) زاد في "م": (أحدهما). وله حديث ثالث عند "ابن ماجه": "أَجمِلُوا فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ لَهُ". (٢/ ٧٢٥)، رقم الحديث ٢١٤٢.
(٣) "صحيح مسلم" (١/ ٤٩٤)، رقم الحديث ٧١٣. و"سنن أبي داود" (١/ ٣٤٨)، رقم الحديث ٤٦٥. و "سنن النسائي" (٢/ ٥٣)، رقم الحديث ٧٢٩. و "سنن ابن ماجه" (١/ ٢٥٤)، رقم الحديث ٧٧٢.
(٤) في "م" تحت "والآخر": (قال فيه النسائي: حديث منكر).
(٥) "سنن أبي داود" (٤/ ٦٠)، رقم الحديث ٢٣٨٥. و"السنن الكبرى" (٣/ ٢٩٣)، رقم الحديث ٣٠٣٦. وقال النسائي عقبه في نسخة: وهذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك بن سعيد رواه عنه غير واحد، ولا ندري ممن هذا. ولفظ عبارة النسائي عند ابن عبد الهادي "تنقيح التحقيق" (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦): وعبد الملك بن سعيد روى عنه غير واحد. انتهى. ولعل هذا الصواب وهو الأقرب إلى الواقع، حيث لم أقف على من روى عنه هذا الحديث غير بكير - كما سيأتي في تخريج الحديث-، والله أعلم.

стр. 6332

واستشهد أبوه بأحد، فكأنّ روايته عنه مرسلة، ولا يبعد أن يكون لعبد الملك رؤية. وقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة (١). وقال الذهبي: لما أخرج النسائي حديثه في قبلة الصائم، قال: هذا حديث منكر، رواه عنه بكير بن الأشج، وهو مأمون، فلا أدري ممن هذا (٢) (٣).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٣).
(٢) كلام الذهبي ليس في "م"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٥٥). وقد سبق أن هذا الكلام وُجِدَ في نسخة من "السنن الكبرى" للنسائي، انظر عزو حديث قبلة الصائم من هذه الترجمة. وسبق أيضًا أن الحديث هذا أخرجه أبو داود والنسائي، وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة "مصنفه" (٤/ ٩٧ - ٩٨)، وأحمد "مسنده" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، والدارمي "سننه" (٢/ ١٠٧٦)، والبزار "البحر الزخار" (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، وابن خزيمة "صحيحه" (٣/ ٢٤٥)، وابن حبان "صحيحه" (٨/ ٣١٣ - ٣١٤)، من طرق عن ليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري، عن جابر، عن عمر … الحديث. ورجاله ثقات، قال الطحاوي "شرح معاني الآثار" (٢/ ٨٩): فهذا الحديث صحيح الإسناد، معروف للرواة. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقال ابن كثير "مسند الفاروق" (١/ ٤١٨): وهو إسناد حسن. وليس له إلا طريق، واحد، قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عمر من هذا الوجه. ومع هذا فقد ضعفه أحمد، واستنكره النسائي لأمر غير واضح، حتى قال الشيخ أحمد شاكر "مسند أحمد" بتحقيقه (١/ ٢٢٥) عن ذلك: وما أدري ما وجه النكارة فيه. وأجاب عن هذين الأمرين ابن عبد الهادي "تنقيح التحقيق" (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، فقال: =

стр. 6333

[٤٤٠١] (عس س) عبد الملك بن سَلْع، الهَمْدَانِي (١). روى عن: عبدِ خيرٍ الخَيْوَانِي. وعنه: ابناه مسهر، وعمرو، ومروان بن معاوية، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نمير، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يخطئ (٢) (٣). قلت: اقتصر المؤلف على رقم "مسند علي" للنسائي، وقد روى له النسائي في كتاب الطهارة من كتاب "السنن" حديثًا في صفة الوضوء (٤)، ولكنه في رواية ابن الأحمر، عن النسائي، ولم يستوف المؤلف

стр. 6334

ما فيها (١) (٢). [٤٤٠٢] (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان -واسمه ميسرة-، أبو محمد، ويقال: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله، العَرْزَمِي (٣) (٤). روى عن: أنس بن مالك، وعطاء بن أبي رَبَاح، وسعيد بن جبير، وسلمة بن كُهَيْل، وأنس بن سيرين ومسلم بن يَنَّاق (٥)، وأبي الزبير، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبي حمزة الثُّمَالِي، وزُبَيْد اليامي، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء، وعبد الملك بن أَعْيَن. وعنه: شعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان، وعبد الله بن إدريس، وزهير بن معاوية، وزائدة، وحفص بن غِيَاث، وإسحاق الأزرق، وخالد بن عبد الله، وعبد الله بن نمير، وعلي بن مُسْهِرٍ، وعيسى بن يونس، وأبو عوانة، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وآخرون. قال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظه (٦).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني أن عبد الملك بن سَلْع وخالد بن علقمة أثبت ممن خالفهما في حديث عليّ أنه غسل قدميه ثلاثًا. ينظر "العلل" (٤/ ٥٢).
(٢) في هامش "م": (عبد الملك بن سليمان، في فُلَيح بن سليمان).
(٣) في هامش "م": (نزل جبَّانة عرزم بالكوفة، فنسب إليها، وقيل أن عرزم إنسان أسود، هو عمّ محمد بن عبيد الله العزرمي، مولى النخع، وقيل: مولى بني فزارة، وقيل: من أنفسهم). تنبيه: من قوله "العَرْزَمِي" إلى آخر الجملة لم يصور في نسختي منه إلا رؤوس بعض الحروف، واستدركته من "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٢٣) حيث أن أوله مطابق لأوله تمامًا.
(٤) زاد الخطيب البغدادي "الفَزَارِي، الكوفي". "المتفق والمفترق" (٣/ ١٥١٨).
(٥) ضبط في "م" بفتح الياء، تشديد النون.
(٦) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٤).

стр. 6335

وقال ابن المبارك، عن سفيان: حُفّاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان (١) -وذكر جماعة- (٢). وقال ابن أبي غَنِيَّة، عن الثوري: حدثني "الميزان" عبد الملك بن أبي سليمان (٣). وقال ابن المبارك: عبد الملك ميزان (٤). وقال أبو داود، عن أحمد: كان ثقة، وكان يخطئ، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء (٥). وقال الحسين بن حِبَّان: سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشُّفْعَة (٦)، فقال: هو حديثٌ لم يحدث به أحد إلا عبد الملك، وقد أنكره

الحواشي

(١) في هامش "م": (ويحيى بن سعيد الأنصاري، حفاظ البصريين ثلاثة: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود ابن أبي هند، وكان عاصم أحفظهم).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧) و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٧٤).
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٦). وفي "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٢٦) "أبو نعيم" بدلًا من "ابن أبي غَنِيَّة". وروى الترمذي في "الجامع" (٣/ ٦٤٣)، والآجري في "سؤالاته لأبي داود" (ص ١٠٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٦) نحوه.
(٤) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٧).
(٥) "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٢٩٦). وأورده الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٣٤)، ثم علّق قائلًا: قلتُ: ولأجل هذا تكلّم شعبة في عبد الملك.
(٦) وحديث الشفعة له أكثر من لفظ، منها: الجار أحق بشفعة جاره، ينتظر بها، وإن كان غائبًا إذا كان طريقهما واحدًا. "مسند أحمد" (٢٢/ ١٥٦). =

стр. 6336

الناس عليه، ولكن عبد الملك ثقة صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلّم فيه شعبة؟ قال نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخَر مثلَه، لرَمَيْتُ بحديثه (١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة (٢). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عبد الملك من الحفاظ، إلا أنه كان

الحواشي

(١) المصدر السابق (١٢/ ١٣٥). وقول شعبة من طريق وكيع في "الضعفاء للعقيلي" (٣/ ٤٩٦)، و"تاريخ بغداد" (١٢/ ١٣٥). وقال العُقَيْلِي (٣/ ٤٩٧) عقب كلام شعبة: وفي الشفعة أحاديث من غير هذا الوجه صالحةُ الأسانيد. وفي لفظ "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧): صرّح شعبة بأنه يتكلم عن حديث الشفعة. وفي "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٢٥)، قال نُعَيْمٌ عقب كلام شعبة: يعني حديث جابر.
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٥)، وليس فيه "ثقة". وستأتي كلمة "ثقة" عنه عن الإمام أحمد في "الأقوال الأخرى".

стр. 6337

يخالف ابن جريج، وابن جريج أثبت منه عندنا (١). وقال الميموني، عن أحمد: عبد الملك من عيون الكوفيين. وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: ما لَكَ لا تحدّث عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حُسْنِها فررت (٢) (٣). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، سمعت أحمد ويحيى يقولان: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة (٤). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد (٥). وقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّ

الحواشي

(١) "مسائل أحمد" رواية ابنه صالح (ص ٢٧٥)، ولفظة "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥١): إلا أنه يخالف ابن جريج في أشياء. وجاء قوله "كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ" في "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٣٥).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٩٧). وعلق الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٣٥ - ١٣٦)، على هذا قائلًا: قلتُ: قد أساء شعبة في اختياره حيث حدّث عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وترك التحديث عن عبد الملك بن أبي سليمان، ولأن محمد بن عبيد الله لم تختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه، وسقوط روايته. وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض، وحسن ذكرهم له مشهور.
(٣) في هامش "م": (قال الخطيب: قد أساء شعبة حيث حدّث عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمِي، وترك التحديث عن عبد الملك، ومحمد لم يختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه، وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض).
(٤) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٦٠).
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧).

стр. 6338

إليك: عبد الملك بن أبي سليمان أو ابن جريج؟ قال: كلاهما ثقة (١) (٢). وقال ابن عمار المَوْصِلِي: ثقة حجة (٣). وقال العِجْلِي: ثقة، ثبت في الحديث (٤). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي سليمان -ثقة متقن فقيه- (٥). وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: عبد الملك فزاري من أنفسهم، ثقة (٦). وقال النسائي: ثقة.

الحواشي

(١) في حاشية "م": (لفظه: ثقتان). وهو الموافق للمطبوع من "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٢٧)، وكذلك "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٣٤)، طبعة الأزهري، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٨). ووثّقه ابن معين -يعني بدون ذكر لأحمد- من رواية ابن أبي مريم، عن ابن معين. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٢٥).
(٢) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٣٤)، طبعة الأزهري، ووقع في طبعة د. أحمد نور سيف "عبد الله بن أبي سليمان"، وهو خطأ، انظر تعليق الأزهري. وهو في "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٧).
(٣) المصدر السابق.
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٣)، وفيه: ويقال أن سفيان الثوري كان يسميه الميزان، وكان راوية عن عطاء ابن أبي رباح المكّي.
(٥) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٩٤ - ٩٥).
(٦) المصدر السابق (٢/ ٦٥٢)، والذي فيه "عبد الملك بن سليمان". وهو في "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٨) موافق لما في "التهذيب"، وابن المزي ينقل كثيرًا من الخطيب.

стр. 6339

وقال أبو زرعة: ليس به بأس (١) (٢). قال الهيثم بن عدي: مات في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومئة (٣). وفيها أرخه غير واحد (٤). قلت: منهم ابن سعد، وقال: كان ثقةً مأمونًا ثبتًا (٥). وقال الساجي: صدوق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان جزءًا ضخمًا. وقال الترمذي: ثقة مأمون، لا نعلم أحدًا تكلم فيه غير شعبة (٦). وقال: قد كان شعبة حَدَّث عنه، ثم تركه. ويقال: إنه تركه لحديث الشفعة الذي تفرد به. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ربما أخطأ، وكان من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالب على من يحفظ ويحدّث أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت، صحَّت عدالته بأوهام يهم فيها، والأولى فيه قبول ما يروي الثبت، وترك ما صح أنه وهم فيه ما لم يفحش، فمتى غلب

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٨)، ولفظه: لا بأس به.
(٢) في "م": (لا بأس به)، وعليه علامة "صح"، وهو الموافق لما في المطبوع من "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٢٨).
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٩).
(٤) منهم يحيى بن سعيد، وأبو نعيم "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٤٧٦، و ٤٧٠ - ٤٧١)، وخليفة بن خياط "تاريخه" (ص ٤٢٣)، وابن نمير، وقعنب بن المحرر البَاهِلِي "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٣٨)، وغيرهم.
(٥) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٦٩)، وذكر أنهم اتفقوا على سنة وفاته.
(٦) "الجامع" (٣/ ٦٤٣).

стр. 6340

خطأه على صوابه استحق الترك (١) (٢) ........

الحواشي

(١) (٧/ ٩٧ - ٩٨).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال جرير: كان المحدثون إذا وقع بينهم الاختلاف في الحديث، سألوا عبد الملك بن أبي سليمان وكان حكمهم. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٧). وقال أبو بكر بن خَلَّاد: سمعتُ يحيى (يعني القطان) يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان (أحاديثه) فيها شيءٌ يُقْطَع يُوصل، ويُوصل يَقْطَع. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٩٦). أورده الخطيب "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٥١)، وزاد: وقدّم ابن جريج في حديث عطاء. وقال يحيى بن سعيد القطان: لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثًا مثل حديث الشفعة لتركتُ حديثه "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٢٥). وقال أحمد: قال شعبة في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة: أخِّرْ مثل هذا، ودمِّر. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٥٤٥). وقال الشافعي: نخاف أن لا يكون محفوظًا، وأبو سلمة حافظ، وكذلك أبو الزبير، ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك. "معالم السنن" للخطابي (٣/ ١٥٥). وقال أحمد: ثقة. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤١٠). وقال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية، عن أبي سعيد … : أحاديث الكوفيين هذه مناكير. "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ١٣٦). وقال أبو داود: سألت أحمد عن قيس بن سعد: هو أكثر من عبد الملك العَرْزَمِي؟ قال: هو أكثر من العَرْزَمِي، قد روى العَرْزَمِي عنه. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٢٣١). وقال: عبد الملك بن أبي سليمان كان يعدّ من الحفاظ. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٩٦). وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي، قلتُ: عبد الملك بن أبي سليمان أحبّ إليك في عطاء أم الربيع بن صبيح؟ فقال: عبد الملك بن أبي سليمان، وهو أحبّ إليّ من الحجاج بن أرطاة إلا أن يخبر الحجاج الخبر. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٨). =

следующие страницы →