стр. 7001
قال أبو داود - عَقِب الحديث الأول -: رُوي عن الثوري، قال: ما حَدَّثَنا حبيب إلا عن عروة المزَنيّ (١).
← Тараджим
Тараджим · id 1278
تهذيب التهذيب - ط دبي
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (13 120 стр.). Показаны 7001–7040 · переход к 7006.
стр. 7002
قال (١): وقال يحيى القطَّان لرجلٍ: احْكِ عَنِّي أنَّ هذا الحديثَ شِبْهُ لا شيء، وكذا حَكى (٢) عن يحيى في حديث فاطمة في الاستحاضة (٣).
وقال الترمذيُّ - عَقِب الحديث الأول والثاني والرابع -: سمعتُ محمدَ بن إسماعيل يضعِّفُ هذا الحديث، وقال: إنَّ حبيبَ بن أبي ثابت لم يسمعْ من عُروة (٤).
قلتُ: فعُروة المزَنيّ على هذا شيخٌ لا يُدرى مَن هو، ولم أَرَه في كُتُبِ من صنَّف في الرجال إلا هكذا، يُعَلِّلُون به هذه الأحاديث، ولا يُعرِّفون مِن حاله بشيءٍ (٥).
стр. 7003
[٤٨٠٩] (بخ س) عُريان بن الهيثم بن الأسود بن أُقَيْش بن معاوية بن سفيان بن هِلال بن عمرو بن جُشَم بن عَوْف بن النَّخَع النَّخَعِيّ، الكوفيّ، الأعور.
روى عن: أبيه، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو، وقَبِيْصَة بن جابر الأسَدِيّ.
وعنه: عبد الله بن مُضارِب، وعبد الملك بن عُمَير، ومحمد بن شَبِيْب الزَّهْرانيّ، وهلال بن خَبَّاب، والوَضِيءُ العَوْذِيّ، وعَلي بن زَيد بن جُدْعَان.
قال ابن سعد: كان مِن رجال مَذْحِج (١) وأشْرَافِهِم، وَلِيَ الشُّرَط لخالد القَسْريّ بالكوفة (٢).
وقال ابن خِراش: جَلِيلٌ مِن التابعين (٣).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤).
له عند النسائيِّ حديثٌ واحدٌ في المتَنَمِّصَاتِ (٥) (٦).
[٤٨١٠] (س ق) عَرِيب بن حُمَيْد، أبو عَمَّار (٧) الدُّهْنِيّ الكوفيّ.
стр. 7004
روى عن: عليّ، وحُذيفة، وعَمَّار، وقَيْس (١) بن سعد بن عُبادة، وأبى مَيْسَرَة (٢).
وعنه: أبو إسحاق الهَمْدَانيّ، والأعمش، والقاسم بن مُخَيْمِرَة، وطلحة بن مُصَرِّف، وعُمَارَة بن عُمَيْر.
قال ابن أبي خَيثمة: سألتُ أحمدَ، ويحيى عن أبي عَمَّار الدُّهْنِي، فقالا: اسمُه عَرِيب بن حُمَيْد، وهو كوفيٌّ ثقة (٣).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤).
له عندهما حديث في صدقة الفِطْر (٥)، وعند (س) آخر (٦).
قلتُ: وقال (٧): يروي المراسيل.
• عريف بن عَيَّاش، في الغين المعجمة (٨).
• (عُرَيَّة بالتصغير: خاطبَتْ به عائشةُ عروةَ بن الزُّبير في قِصَّة يوسف مِن أحاديث الأنبياء (٩)، وكذا خاطبه بها عبدُ الله بن عباس (١٠)) (١١).
стр. 7005
стр. 7006
وقال النسائي: عَزْرَة الذي روى عنه قتادةُ ليس بذاك القويّ (١).
وقال الخطيب: لا يُحفظ له عن أبي هريرة سوى هذا، وتَفَرَّدَ عنه قتادةُ بالرواية.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢).
روى له النسائيُّ هذا الحديث الواحد.
قلتُ: لم أرَ مَن صَرَّحَ بأنَّ خالدًا روى عن عَزرة بن تَميم، والحكاية التي عن أحمد ليستْ صريحةً في ذلك، والله أعلم.
وسأذكر مزيدًا لهذا في عَزرة بن عبد الرحمن (٣).
[٤٨١٢] (خ م قد ت س ق) ق) عَزْرَة بن ثابت بن (٤) أبي زيد عمرو بن أَخْطَب الأنصاريّ، البصريّ (٥).
روى عن: عَمِّه بَشير، وأخيه عليّ بن ثابت، وثُمامَة بن عبد الله بن أنس، ويحيى بن عُقَيل، وعِلْباء بن أحمر، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبي الزُّبَيْر، وغيرِهم.
وعنه: ابن أخيه يحيى بن محمد بن ثابت، وخالد بن الحارث،
стр. 7007
وابن مَهدي، وابن المبارك، وأبو عامر العَقَدِيّ، وعثمان بن عمر بن فارس، ويزيد بن زُرَيع، وعبد الوارث بن سعيد، ووكيع، وصفوان بن عيسى، وأبو عَتَّاب الدَّلَّال، وأبو عاصم، وأبو نُعيم، ومُسلم بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن حمَّاد الشُّعَيْثِيّ، وغيرهم.
قال ابن معين (١)، وأبو داود (٢)، والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس به بأس (٣).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤).
قلتُ: وقال: ثقةٌ متقنٌ (٥).
وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (٦) (٧).
• عَزرة بن سعيد، ويُقال: عُروة، تقدَّم (٨).
стр. 7008
[٤٨١٣] (م د ت س) (١) عَزْرَة بن عبد الرحمن بن زُرَارَة الخُزاعيّ الكوفيّ الأعور.
روى عن: عائشة أمِّ المؤمنين مرسل (٢)، وعن أبي الشَّعْثَاء، والحسن العُرَنِيّ، وحُميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ، وسعيد بن جُبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، والشَّعْبِيّ، وغيرِهم.
وعنه: سليمان التَّيْمِيّ، وقَتادة، وداود بن أبي هِنْد، وخالد الحَذَّاء، وعاصم الأَحْوَل، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، ووَقَاء بن إياس.
قال علي بن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: مَن يَعْرِف عَزرة صاحب قتادة؟ فقال يحيى: بلى، والله إِنِّي أَعْرِفُه (٣).
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: عَزْرَة روى عنه: قَتادة، وداود، وسليمان، وخالد (٤).
وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عَزْرَة الذي يروي عنه قتادة ثقةٌ (٥).
وقال ابن البراء، عن ابن المديني: عَزْرَة بن عبد الرحمن روى عنه: قتادة، والتَّيْمِيّ، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، ثقة، ولم يسمعْ مِن البراء (٦).
قلتُ: وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة "الثقات" (٧) ولم يَصِفه بأنَّه
стр. 7009
أعور، وذَكَر في هذه الطبقة: "عَزْرَة بن دينار الأعور" يروي عن: المَكِّيِّيِن، روى عنه: التَّيْمِيّ، وداود بن أبي هِنْد (١)، فالله أعلم.
وأمَّا الحديث الذي رواه أبو داود، وابن ماجه من طريق عَبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن عَزْرَة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، في قِصَّة شُبْرُمَة، فوقع عندهما عَزرة غير منسوب (٢).
وجَزَم البيهقيُّ بأنَّه: عَزْرَة بن يحيى (٣)، ونَقَل عن أبي عليّ النيسابوريّ (٤) أنَّه قال: روى قتادة أيضًا عن عَزْرَة بن ثابت، وعن عَزْرَة بن عبد الرحمن (٥).
وعلى هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كُلٌّ منهم اسمه عَزْرَة، فقول النسائي في "التمييز": عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي، لم يَتَعَيَّن في عَزْرَة بن تَميم، كما ساقه فيه المؤلِّفُ (٦)، فَلْيُتَفَطَّنْ لذلك!
قلتُ: وعَزْرَة بن يحيى لم أرَ له ذِكرًا في "تاريخ البخاري" (٧).
стр. 7010
[٤٨١٤] (د ت) عِسْل بن سفيان التَّمِيْمِيّ اليَرْبُوعِيّ، أبو قُرَّة البصريّ.
روى عن: عطاء بن أبي رَباح، وابن أبي مُلَيْكَة.
وعنه: إبراهيم بن طَهْمَان، وشُعبة، والحَجَّاج بن الحجَاج الباهِلِيّ، والحمَّادان، ورَوْح بن عُبادة، وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس هو عندي بقويِّ (١) الحديث (٢).
وقال ابن معين: ضعيف (٣).
وقال البخاري: عنده مناكير (٤).
وقال النسائي: ليس بالقويِّ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث (٥).
وقال ابن عدي: قليل الحديث، وهو مع ضعفه يُكتب حديثه (٦).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧)، وقال (٨): يُخطئ ويُخالف على قِلَّةِ روايتِه (٩).
стр. 7011
قلتُ: وقال البخاري في "الضعفاء" (١): فيه نَظَر.
وقال ابن سعد: فيه ضعف (٢).
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (٣).
وقال يعقوب بن سفيان: ليس بمتروك، ولا هو حُجَّة (٤).
[٤٨١٥] (سي) عصام بن بَشير الكَعْبِيّ الحارثيّ، أبو الغَلْبَاء الجَزَريّ.
روى عن: أبيه، وأنس.
وعنه: سعيد بن مروان الأزْدِيِّ، والحسن بن محمد بن أَعْيَن، وأبو سَمَاعة عَميرة بن عبد المؤمن بن مُسلم الرُّهاوِيّ.
قال البخاري: بلغ سِنُّهُ عشرًا ومئة (٥).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦) وقال: مات (٧) وقد زاد على مئة وعشر سنين (٨).
[٤٨١٦] (خ) عِصام بن خالد الحَضْرَمِيّ، أبو إسحاق الحِمْصِيّ.
стр. 7012
روى عن: حَرِيز بن عثمان (خ)، وأرطاة بن المنذر (بخ)، وصفوان بن عمرو، ومُعان بن رِفاعة، وحسَّان بن نوح، والحسن بن أيوب، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، وغيرِهم.
روى عنه: البخاريّ، وأحمد بن حنبل، ومُؤَمَّل بن إِهاب، ومحمد بن عوف الطَّائيّ، ومحمد بن مسلم بن وَارَه، وعِمران بن بَكَّار البَرَّاد، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كَثير بن دِينار، وحُميد بن زَنْجُويه، وآخرون.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (١).
قال البخاريّ: مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة ومئتين (٢).
قلتُ: قال ابن مَنده: مات سنة إحدى عشرة (٣).
وقال ابن قانع: سنة أربع عشرة، وكذا قال القَرَّاب (٤).
[٤٨١٧] (بخ) عصام بن زيد.
стр. 7013
عن: محمد بن المنْكَدِر، عن جابر أنَّ النبي ﷺ رَقِيَ المنبر، فقال: "آمين" الحديث (١).
قال البخاري في "الأدب" (٢): حدثنا عبد الرحمن (٣) بن شَيبة، حدثنا عبد الله بن نافع الصَّائغ، حدثنا عصام بن زيد، وأثنى عليه ابن شَيبة خيرًا.
قلتُ: ذكر الدارقطني في "الأفراد" (٤) أنَّ عبد الله بن نافع، تفرَّد به عنه، وأخرجه من طريقه، وكذا أخرجه الطبريّ (٥) من طريق الصَّائغ.
وقال الذهبي: لا يُعرف (٦).
[٤٨١٨] (صد) عِصام بن طَلِيق الطُّفَاويّ، بصريّ.
روى عن: ثابت البُنَانيّ، وداود بن أبي هند، والجُرَيْرِيّ، وعطاء بن السَّائب، والأعمش، وطائفة.
стр. 7014
وعنه: أسود بن عامر شَاذان، وأبو إبراهيم التَّرْجُمانيّ، وبَكْر بن بَكَّار، ويحيى بن أبي بُكير، وأبو سلمة الخُزاعيّ، وطالوت بن عَبَّاد، وغيرهم.
قال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بشيء (١).
وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث (٢).
وقال البخاريّ: مجهول، منكر الحديث.
قلتُ: وقال ابن المدينيّ: مجهول.
وقال ابن حبان: يأتي بالمُعضلات عن الثقات، فتعلم أنَّها معمولة أو مقلوبة (٣).
وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٤).
وأورد ابن عَدِيّ من طريق الأسود بن عامر، عن عصام الطُّفَاويّ، عن الأعمش حديثًا، وقال تَفرَّد به الطُّفَاوِيّ، ولا أدري هو ابن طَلِيق أو غيرُه (٥).
[٤٨١٩] (د س ق) عِصام بن قُدامة البَجَليّ، ويُقال: الجَدَليّ، أبو محمدٍ الكوفيّ.
стр. 7015
روى عن: ابن عمر مرسل (١) وعَطِيَّة العَوْفِيّ، وقيل: عن عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيّ عنه (٢) ومالك بن نُمير الخُزاعيّ، وعكرمة.
روى عنه: وكيع، والمُعافى بن عِمران الموصليّ، وعليّ بن مُسهر، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، وأبو أسامة، وأبو نُعيم (٣).
قال ابن معين: صالح (٤).
وقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: لا بأس به (٥).
وقال أبو داود: ليس به بأس (٦).
стр. 7016
стр. 7017
رَوَى حديثَه سفيان بن عُيَيْنَة، عن عبد الملك (١) بن مُساحِقِ، عن ابن عِصام المزَنيّ، عن أبيه - وكانتْ له صُحبة، قال: بَعَثَنا رسول الله ﷺ في سَرِيَّة، الحديث (٢).
قلتُ: ذكره ابن سعد في طبقة مَن شهد الخندق، وسَمَّى ابنَه عبدَ الله (٣).
وسيأتي بيانُ ذلك في ابن عصام في المبهمات (٤).
[٤٨٢١] (ق) عِصمة بن راشد الأُملُوكيّ، شاميّ.
روى عن: حَبيب بن عُبيد، عن عَوف بن مالك، في الصلاة على الجنازة (٥).
стр. 7018
стр. 7019
ورُوي عن معاوية (١) بن صالح، عن حبيب بن عُبيد، عن جُبير بن نُفير، عن عَوف.
قلتُ: فيُحتمل أنْ يكون لمعاوية فيه شيخان (٢)، ويظهر منه أنَّ حَبيب بن عُبيد لم يسمع مِن (٣) عَوف (٤)، والله أعلم.
وقَبل هذا وبَعده فعِصمة لا يُدرى مَن هو.
[٤٨٢٢] (س ق) عِصمة بن الفَضْل النُّميريّ، أبو الفضل النَّيْسَابوريّ.
سكن بغدادَ مُدَّةً (٥).
روى عن: زيد بن الحُبَاب، ويحيى بن آدم، وحَرَمِيّ (بن حفص) (٦) بن
стр. 7020
عُمَارة، وأصرم بن حَوْشب، وجعفر بن عَون، وحسين بن علي الجُعفيّ، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، وطائفة.
وعنه: النسائيّ، وابن ماجه، والدارميّ، وعُبيدٌ العِجْل، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبة، وابن أبي الدنيا، والمَعْمريّ، وإسحاق بن الفَيض الأصبهانيّ، وعبد الله بن صالح البخاريّ، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق (١).
وقال النسائي: ثقة (٢).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣).
قال حسين بن محمد بن زياد القَبَّانيّ (٤): مات سنة خمسين ومئتين (٥).
قلتُ: وروى عنه بَقِيُّ بن مَخلد ولا يَروي إلا عن ثقةٍ عنده، وأبو بكر بن
стр. 7021
خُزيمة صاحب "الصحيح" (١).
وقال مَسلمة بن قاسم: لا بأس به (٢).
[٤٨٢٣] (تمييز) عِصمة بن الفضل، شيخٌ.
يروي عن: يَعلى بن عُبيد.
وعنه: إبراهيم بن إسحاق الأنصاريّ.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) مفردًا عن الأول، وقال: مستقيم الحديث.
كذا أفرده، ويُحتمل أن يكونا واحدًا.
قلتُ: وهو احتمال بعيد؛ لأنَّه ليس عنده بين الترجمتين تخلُّل.
[٤٨٢٤] عِصْمة بن مالك الأنصاريّ الخَطْميّ.
ذكره أبو نُعيم وغيرُه في الصحابة (٤)، وأخرجوا له أحاديث مدارها على الفضل بن المختار، وهو واهي (٥).
يروي عن: عُبيد الله (٦) بن مَوْهَب، عن عِصمة.
стр. 7022
وزعم عبدُ الحق أن النسائيَّ روى له حديثًا في قطع السارق (١)، وقد تَعقَّبَ ذلك ابن القطَّان وبيّن أن حديثَ عِصْمة إنَّما رواه الدارقطنيُّ لا النسائيّ (٢)، وهو كما قال، فإنَّ النسائيَّ لم يُخرج للفضل بن مُختار شيئًا، والله أعلم.
• عطاء بن خالد، صوابه: عطَّاف (٣).
[٤٨٢٥] (بخ د ت) عطاء بن دِينار الهُذَليّ مولاهم، أبو الريَّان، وقِيل: أبو طَلحة (٤) المِصريّ (٥).
روى عن: سعيد بن جُبير - وقِيل: لم يسمعْ منه -، وحكيم بن شَريك الهُذَليّ، وشُفَيّ الأصبحيّ، وعباس بن جُليد الحَجْريّ، وعمَّار بن سعد التُّجِيْبيّ، وأبي يزيد الخَولانيّ، وغيرِهم.
روى عنه: عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، وحَيوة بن شُريح، ونافع بن يزيد، وابن لَهِيْعَة.
قال أحمد (٦)، وأبو داود (٧): ثقة.
стр. 7023
وقال علي بن الحسن الهِسِنْجَانيّ، عن أحمد بن صالح: عطاء بن دينار مِن ثقات المصريين، وتفسيره فيما نَرى عن سعيد بن جُبير صحيفة، وليست له دلالة على أنَّه سمع مِن سعيد بن جُبير (١).
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، إلا أنَّ التفسير أخذه مِن الدِّيوان، وكان عبدُ الملك بن مروان سألَ سعيدَ بن جبير أنْ يكتبَ إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيدٌ بهذا التفسير، فوجده عطاء بن دينار في الدِّيوان فأخذه فأرسله عن سعيد بن جُبير (٢).
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣).
وقال ابن يونس: مستقيم الحديث، ثقة، معروفٌ بمصر، قال: ورأيتُ في كتاب ربيعة الأعرج: مات عطاء بن دينار سنة ست وعشرين ومئة (٤).
قلتُ: ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء "من اسمه عطاء" (٥) أنَّ أحمدَ بن حنبل ضَعَّف عطاءَ بن دينار هذا (٦).
стр. 7024
[٤٨٢٦] (تمييز) عطاء بن دينار، مولي قريش، يُكنى: أبا طلحة.
روى عن: الأوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
ذكره ابن يونس في أثناء ترجمة الهُذليّ، وقال: هو منكر الحديث (١).
[٤٨٢٧] (ع) عطاء بن أبي رَبَاح، واسمه: أَسْلَم، القُرَشِيّ (٢) مولاهم (٣)، أبو محمد المكيّ.
روى عن: ابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وابن الزُّبير، ومعاوية، وأُسامة بن زيد، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن السَّائب المخزوميّ، وعَقِيل بن أبي طالب، وعمر بن أبي سلمة، ورافع بن خَديج، وأبي الدَّرداء، وأبي سعيد الخُدريّ، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وأم هانئ، وأم كُرْز الكعبية.
وأرسلَ عن: عثمان بن عفَّان (٤)، وعتَّاب بن أَسِيد، وأوس بن الصَّامت، والفَضْل (٥) بن عباس، وغيرِهم.
وروى عن: أبي صالح السَّمَّان، وسالم بن شوَّال، وصفوان بن يعلى بن أُمية، وعُبيد بن عُمير، وعُروة بن الزبير، وأبي العباس الشاعر الأعمى، وعن: ابن أبي مُلَيكة، وعمار بن أبي عمار - وهما مِن أقرانه -، وأبي الزُّبير، وموسى بن أنس، وحَبيب بن أبي ثابت - وهم أصغر منه -، وخلق.
стр. 7025
روى عنه: ابنه يعقوب، وأبو إسحاق السَّبِيْعيّ، ومُجاهد، والزُّهريّ، وأيوب السَّخْتِيَانِيّ، وأبو الزُّبير، والحكم بن عُتيبة، والأعمش، والأوزاعيّ (١)، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، وعُبيد الله العُمَريّ، ويزيد بن أبي حبيب، ويونس بن عُبيد، وجرير بن حازم، وبُديل بن ميسرة، وبُكير بن الأخنس، وجعفر بن إياس، وجعفر بن بُرقان، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وحبيب بن الشَّهيد، وحبيب المعلِّم، وحسين بن ذَكْوان المعلِّم، ورباح بن أبي معروف، وزيد بن أبي أُنَيْسة، وسلمة بن كُهيل، وعباد بن منصور النَّاجيّ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وعبد الله بن أبي نَجِيْح، وعبد العزيز بن رُفيع، وابن جُرَيج (٢)، وعبد الملك بن أبي سليمان العَرْزميّ، وكثير بن شِنْظِير، وقَتادة، وعِمران القصير، ومسلم البَطِيْن، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو حنيفة، ومطر الورَّاق، وهمام بن يحيى، وخلق كثير.
قال ابن المديني: هو مولى حبيبة بنت مَيسرة بن أبي خُثَيم (٣).
وقال ابن سعد: كان مِن مُوَلَّدِي الجَنَد (٤)، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فِهر أو الجُمَح، وانتهتْ إليه فتوى أهل مكة، وإلى مجاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء (٥).
стр. 7026
سمعتُ بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسودَ، أعورَ، أفطسَ (١)، أشلَّ، أعرجَ، ثم عمي بعدُ، وكان ثقةً، فقيهًا، عالمًا، كثيرَ الحديث (٢).
وقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: كان أبو عطاء نُوبيًا (٣)، وكان يعمل المكاتل (٤)، وذَكَر فيه ما تقدَّم مِن العيوب، وزاد: وقُطعتْ يدُه مع ابن الزُّبير.
وقال ضَمرة بن ربيعة: سمعتُ رجلًا يقول: اسمُ أمِّ عطاء بركة (٥).
وقال ابن معين: كان معلِّمَ كُتَّابٍ (٦).
وقال خالد بن أبي نَوْف، عن عطاء: أدركتُ مئتين مِن الصحابة (٧).
وعن ابن عباس أنَّه كان يقول: تجتمعون إليّ يا أهل مكة وعندكم عطاء! (٨) وكذا رُوي عن ابن عمر (٩).
стр. 7027
وقال أبو عاصم الثقفيّ: سمعتُ أبا جعفر (١) يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء، هو - واللهِ - خيرٌ منِّي (٢).
وعن أبي جعفر قال: ما بقي أحدٌ أعلمَ بمناسك الحجَ مِن عطاء (٣).
وقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: ما أدركتُ أحدًا أعلمَ بالمناسك منه (٤).
وقال ابن أبي ليلى: كان عالمًا بالحَجِّ (٥)، وكان يوم مات ابن (٦) مئة سنة، ورأيتُه يفطر في رمضان، ويقول قال ابن عباس: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ﴾ [البقرة: ١٨٤]، إنِّي (٧) أطعم أكثرَ مِن مِسكين (٨).
стр. 7028
وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كَيسان، عن أبيه: أذكُرُ في زمن بني أمية صائحًا يصيح: لا يُفتي الناسَ إلا عطاء (١).
وقال ربيعة: فاقَ عطاء أهلَ مكة في الفتوى (٢).
وقال قتادة: قال لي سليمان بن هشام: هل بمكة أحد؟ قلتُ: نعم، أقدمُ رجلٍ (٣) في جزيرة العرب عِلمًا، قال: مَن؟ قلتُ: عطاء بن أبي رباح (٤).
وقال قتادة: إذا اجتمع لي أربعة لم أُبالِ مَن خالفهم: الحسن، وسعيد (٥)، وإبراهيم، وعطاء قال: هؤلاء أئمَّة الأمصار (٦).
وقال إسماعيلُ بن أُمية: كان عطاء يُطيل الصَّمْتَ، فإذا تكلَّم يُخيَّل إلينا أنَّه يُؤَيَّد (٧).
وقال عبدُ الحميد الحِمَّانيّ، عن أبي حنيفة: ما رأيتُ فيمن لقيتُ أفضلَ من عطاء، ولا لقيتُ فيمن لقيتُ أكذبَ مِن جابر الجعفيّ (٨).
وقال الدِّيْباج (٩): ما رأيتُ مُفتيًا خيرًا مِن عطاء (١٠).
стр. 7029
وقال الأوزاعيُّ: مات عطاء يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس (١).
وقال سلمةُ بن كُهيل: ما رأيتُ أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة (٢): عطاء، وطاوس، ومجاهد (٣).
وقال يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة (٤).
وقال عبدُ العزيز بن رُفيع: سُئل عطاء عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ قال: إنّي أستحيي مِن الله أن يُدان في الأرض برأيي (٥).
وقال عليُّ بن المديني: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ مِن مرسلات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذُ عن كل ضَرب (٦).
وقال الفضل بن زياد، عن أحمد: مرسلات سعيد بن المسَيّب أصحُّ
стр. 7030
المرسلات، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها، وليس في المرسلات أضعفُ من مرسلات الحسن، وعطاء فإنَّهما كانا يأخذان عن كلِّ أحد (١).
وقال محمد بن عبد الرحيم (٢)، عن علي بن المديني: كان عطاء بأَخَرَة تركه ابن جُريج وقيس بن سعد (٣).
وقال ابن عُيينة، عن عمر بن قيس المكِّي (٤)، عنه: أَعْقِلُ مقتلَ عثمان (٥).
وقال أبو حفص الباهلي، عن عمر بن قيس سألتُ عطاء: متى وُلدتَ؟ قال: لعامين خَلَوا خلافة عثمان (٦).
وذكر أحمد بن يونس الضَّبيّ أنَّه وُلد سنة سبع وعشرين (٧).
وقال أبو المليح الرَّقِّيّ: مات سنة أربع عشرة ومئة، فقال ميمون: ما خلَّف بعدَه مثلَه (٨).
وقال يعقوب بن سفيان (٩)، والبخاري (١٠)، عن حَيوة بن شُريح، عن
стр. 7031
عباس بن الفضل، عن حماد بن سلمة: قدمتُ مكة سنةَ مات عطاءُ بن أبي رباح سنة أربع عشرة.
قال عفَّان، عن حماد بن سلمة: قدمتُ مكة وعطاء حيّ، فقلتُ: إذا أفطرتُ دخلتُ عليه فمات في رمضان (١).
وقال أحمد (٢)، وغيرُ واحد (٣): مات سنة أربع عشرة.
وقال القطان: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة (٤).
وقال ابن جُريج (٥)، وابن عُيينة (٦)، وآخرون (٧): مات سنة خمس عشرة.
وقال خليفة: مات سنة سبع عشرة ومئة (٨).
قلتُ: وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ سليمان بن حرب يَذكر عن بعض
стр. 7032
مشيخته، قال رأيتُ قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء، قال: فسألتُه عن ذلك، فقال: إنَّه نسيَ أو تغير فَكِدْتُ أنْ أُفْسِدَ سماعي منه (١).
وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٢): قال أحمد بن حنبل: لم يسمعْ عطاء من ابن عمر (٣).
وقال علي بن المديني: رأى عبد الله بن عمرو، ولم يسمعْ منه، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت، ولم يسمع منه (٤)، ولم يسمعْ مِن زيد بن خالد، ولا مِن أمِّ سلمة، ولا مِن أمِّ هانئ، ولا مِن أمِّ كُرْز شيئًا (٥).
وقال أبو زُرعة: لم يسمعْ عطاء مِن رافع بن خَدِيْج (٦).
وقال أبو حاتم: لم يسمعْ من أسامة (٧).
стр. 7033
وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء مِن جُبير بن مُطْعِم؟ قال: لا يُشْبِه (١). (وذكره) (٢) ابن حبان في "الثقات" (٣)، وقال: مولده بالجَنَد سنة سبع وعشرين، وكان من سادات التابعين فقهًا، وعلمًا، وورعًا، وفضلًا.
قلتُ: فعلى تقدير مولده لا يصحُّ سماعُه من أبي الدَّرْدَاء (٤)، ولا مِن الفضل بن عباس (٥).
وروى الأثرم، عن أحمد ما يدلُّ على أنَّه كان يُدَلِّس، فقال - في قصَّة طويلة -: ورواية عطاء عن عائشة لا يُحتجُّ بها إلا أن يقولَ: سمعتُ.
ثم قرأتُ بخط الذهبي: قول ابن المديني: كان ابن جُريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأَخَرَة، لم يَعْنِ التَّركَ الاصطلاحي، بل هو ثَبْتٌ، رَضِيٌّ، حُجَّةٌ، إمامٌ، كبيرُ الشَّأنِ (٦).
[٤٨٢٨] (خ ٤) عطاء بن السَّائب بن مالك، ويُقال: (٧) زيد، ويُقال: (٨) يزيد الثقفيّ، أبو السَّائب، ويُقال: أبو زيد، ويُقال: أبو يزيد: ويُقال: أبو محمد، الكوفيّ.
стр. 7034
روى عن أبيه، وأنس - ورُبَّما أدخل بينهما يزيد بن أَبان -، وعبد الله بن أبي أَوْفى، وعمرو بن حُريث المخزوميّ، وسعيد بن جُبير، ومجاهد، وأبي ظَبْيان حُصين بن جُندب، وإبراهيم النَّخَعيّ، والحسن البصريّ، وسالم البَرّاد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، والشَّعبيّ، وعبد الله بن سلمة الأسديّ، وبُرَيد بن أبي مريم السَّلوليّ، وعكرمة، وكثير بن جُمهان، وأبي البَخْتَريّ الطَّائيّ، ومُرَّة الطَّيِّب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الرحمن السُّلَميّ، وطائفة.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد - وهو من أقرانه -، وسليمان التَّيْميّ، والأعمش، وابن جُريج، والحمَّادان، والسُّفيانان، وشُعبة، وزائدة، ومِسْعَر، وابن عُلَيَّة، وجَرير، وشَريك، وهُشيم، ومحمد بن فُضيل، والقطَّان، وعلي بن عاصم، وآخرون (١).
قال علي (٢)، عن سفيان (٣)، عن بعض أصحابه: كان أبو إسحاق (٤) يُسأل عن عطاء بن السَّائب، فيقول: إِنَّه البَقَايا (٥).
وقال حماد بن زيد: أتينا أيوب فقال: اذهبوا إلى عطاء بن السَّائب قَدِم مِن الكوفة، وهو ثقةٌ (٦).
стр. 7035
وقال ابن عُلَيَّة: قال لي شُعبة: ما حدَّثك عطاءُ بن السائب عن (١) رجاله؛ زَاذَان، وميسرة، وأبي البَخْتَريّ، فلا تكتُبْه، وما حدَّثَك عن رجلٍ بعينه فاكتُبْه (٢).
وقال علي، عن يحيى بن سعيد: ما سمعتُ أحدًا مِن الناس يقول في حديثه القديم شيئًا، وما حدَّث سفيان، وشُعبة عنه صحيح إلا حديثين، كان شُعبة يقول: سمعتُهما منه بأخَرَة، عن زَاذَان (٣).
وقال أبو قَطَن، عن شُعبة: ثلاثةٌ في القلب منهم هاجسٌ: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ورجلٌ آخر (٤).
وقال أحمد بن سنان، عن ابن مَهدي: لَيث بن أبي سُلَيم، وعطاء بن السَّائب، ويزيد بن أبي زياد لَيث أحسنُهم حالًا عندي (٥).
وقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد أحسنَهم استقامةً في الحديث، ثم عطاء (٦).
стр. 7036
وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ثقةٌ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ (١).
وقال أبو طالب، عن أحمد: مَن سمع منه قديمًا فسماعه صحيح، ومَن سمع منه حديثًا لم يكنْ بشيء، سمع منه قديمًا: سفيان، وشُعبة، وسمع منه حديثًا: جرير (٢)، وخالد (٣)، وإسماعيل (٤)، وعلي بن عاصم، وكان يرفعُ عن سعيد بن جُبير أشياءَ لم يكنْ يرفَعُها (٥).
قال: وقال وُهَيب: لمَّا قَدِم عطاء البصرة، قال: كتبتُ عن عَبيدة (٦) ثلاثين حديثًا، ولم يسمعْ من عَبيدة شيئًا، وهذا اختلاط شديد (٧).
وقال أبو داود (٨): قال شعبة: حدثنا عطاء بن السَّائب، وكان نَسِيًّا (٩).
وقال ابن معين: لم يسمع بن السَّائب مِن يَعلى بن مُرَّة (١٠).
وقال ابن معين: عطاء بن السَّائب اختلط، وما سمع منه جرير وذَوِيه (١١)
стр. 7037
ليس مِن صحيح حديثه، وقد سمع منه أبو عَوانة في الصحة والاختلاط جميعًا، ولا يُحتجُّ بحديثه (١).
وقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليث بن أبي سُليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب، وجميع مَن سمع (٢) من عطاء سمع (٣) منه في الاختلاط إلا شُعبة والثَّوري (٤).
وقال ابن عَدِيّ: مَن سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه (٥) بعض النُّكْرَة (٦).
وقال العِجلي: كان شيخًا ثقةً قديمًا، روى عن ابن أبي أوفى، ومَن سمع منه قديمًا فهو صحيح الحديث، منهم: الثَّوري، فأمَّا مَن منه سمع بأَخَرَة فهو مضطرب الحديث، منهم: هُشيم وخالد الواسطيّ، إلا أنَّ عطاء بأَخَرَة كان
стр. 7038
يتلقَّنُ إذا لقَّنوه في الحديث؛ (لأنَّه كان غيرَ صالح الكتاب) (١)، وأبوه تابعيٌّ تقه (٢).
وقال أبو حاتم: كان محلُّه الصدقَ قديمًا (٣) قبل أن يختلط، صالحٌ، مستقيمُ الحديث، ثم بأَخَرَة تغيَّر حفظه، في حديثه تخاليطُ كثيرةٌ، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشُعبة، وفي حديث البصريين عنه تخاليطُ كثيرةٌ؛ لأنَّه قَدِم عليهم في آخر عُمُرِه، وما روى عنه ابن فُضَيل ففيه غلطٌ واضطرابٌ، رفعَ أشياءَ كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة (٤).
وقال النَّسَائِي: ثقة في حديثه القديم إلا أنَّه تغيَّر، ورواية حماد بن زيد، وشُعبة، وسفيان عنه جيِّدة (٥).
وقال الحُميدي، عن ابنِ عُيَيْنَة: كنتُ سمعتُ من عطاء بن السائب قديمًا، ثم قَدِم علينا قَدْمَةً فسمعتُه يحدِّثُ ببعض ما كنتُ سمعتُ فَخَلَّط فيه فاتَّقَيْتُه واعْتَزَلْتُه (٦).
стр. 7039
وقال أبو النَّعمان، عن يحيى القطان: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغيَّر (١).
وقال ابنُ سعد، وغيرُه: مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (٢).
روى له البخاري حديثًا واحدًا متابعةً في ذكر الحوض (٣).
قلتُ: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤)، فقال: قد قيل: إنَّه سمع مِن أنس، ولم يصحَّ ذلك عندي، مات سنة ست وثلاثين، وكان اختلط بأَخَرَة ولم يَفْحُش حتى يستحقَّ أن يُعْدَلَ به عن مَسلك العُدول بعد تقدُّم صحّة ثباته في الرِّوايات.
وقال القرَّاب: في وفاته اختلاف، قيل: سنة ست، وقيل: سنة ثلاث، وقيل: سنة أربع (٥).
стр. 7040
وقال الدارقطني: دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب، وحماد بن سلمة في الدَّخْلَة الأولى صحيح (١).
وقال الحاكم: تغير بأَخَرَةٍ (٢)، وقال في "السؤالات" (٣): تركوه.
كذا قال، ولعلَّه أراد بالتَّرك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط.
وقال السَّاجيّ: صدوقٌ ثقةٌ، لم يتكلَّم الناس في حديثه القديم (٤).
وقال البخاري في "تاريخه" (٥) قال عليّ: سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بأَخَرَة، وسماع حماد بن زيد منه صحيح.
وقال العُقيلي: تغيَّرَ حفظه، وسماعُ حماد بن زيد منه قبل التغيُّر (٦).
وقال العُقيلي أيضًا: وسماعُ حماد بن سلمة بعد الاختلاط، كذا نقله عنه ابن القطَّان (٧).
ثم وقفتُ على ترجمته في العُقيليِّ فنقل عن الحسن بن عليّ الحُلوانيّ، عن عليّ بن المدينيّ قال: قال وُهيب: قَدِم علينا عطاءُ بن السائب فقلتُ: كم حَملتَ عن عَبيدة - يعني السَّلْمَانيّ -؟ قال: أربعين حديثًا، قال علي: وليس