Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 7141–7180 · переход к 7146.

стр. 7141

وهذا مِن سوءِ تصرِّف ابنِ حبان، فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعًا، عن شَيْبَان بن فَرُّوخ، عن عُقبة بن عبد الله حديثه عن الجعد أبي عثمان، عن أنس في الدعاء بعد صلاة الصبح، فقال عبد الله في روايته: الرِّفاعيّ (١)، وقال أبو يعلى في روايته: الأصمَّ (٢). وقال العُقيليّ: عُقبة بن عبد الله العَبْديّ (٣)، عن قتادة، عن أنس: "السلطان ظِلُّ الله" الحديث، (حديثُه غيرُ محفوظٍ، ولا يُعرف إلا به) (٤) (٥).

الحواشي

(١) رواه عنه الطبراني في "الدعاء"
(٦٥٧) . وروى عبد الله ابن الإمام أحمد في "الزهد" (ص ٢٤٦) حديثًا آخر عن حوثرة بن أشرس، أخبرني عقبة بن عبد الله الأصم الرِّفاعيّ .. فجمع النسبتين في نسب الراوي.
(٢) "مسند أبي يعلى"
(٤٣٥٢) ، وفيه: "عقبة بن عبد الله الرفاعيّ الأصمّ"، والحديث مداره على عقبة هذا، وهو ضعيف كما يتبين من ترجمته.
(٣) وقع في طبعتي السرساوي (٤/ ٤٥٣)، والتأصيل للضعفاء (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦): "العنزي" لا "العبدي".
(٤) هكذا في طبعة التأصيل (٣/ ٢٣٥)، وأمَّا في طبعة السرساوي (٣٤/ ٤٥٣) ففيها: "مجهول بالنقل، وحديثه منكر غير محفوظ، ولا يعرف إلا به، ولا يتابعه إلا نحوه في الضعف". تنبيه: ترجم العقيلي لعُقبة بن عبد الله (الأصمّ) طبعتي السرساوي (٤/ ٤٥٢ - ٤٥٣)، والتأصيل (٣/ ٢٣٥)، ثم ذكر بعده في الطبعتين عقبة بن عبد الله (العَنَزيّ)، فهما عند العقيلي اثنان.
(٥) "الضعفاء" طبعتي السرساوي (٤/ ٤٥٣)، والتأصيل (٣/ ٢٣٦) من طريق داود بن المحَبّر، عن عقبة بن عبد الله العنزي به. وابن المحَبَّر متروك "التقريب"، الترجمة:
(١٨١١) . وقال الدرقطني: "وخالفه هشام؛ رواه عن قتادة، عن كعب، قوله، وهو أصح" "العلل" (١٢/ ١٣٨). وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٦٩٩١) من طريق محمد بن يونس القرشي، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن عقبة بن عبد الله الرِّفاعيّ، عن قتادة، عن أنس بن مالك موقوفًا.=

стр. 7142

وقال أبو بكر البزار: عُقبة وطلحة بن عمرو غيرُ حافظين، وإن كان روى عنهما جماعةٌ فليسا بالقويِّين (١). وقال السَّاجي: ليس هو ممَّن يُحْتَجُّ بحديثه، وفيه ضَعْف (٢). وقال ابن شاهين في "الثقات" (٣): قال أحمد بن صالح المصريّ: ثقة (٤).

الحواشي

(٦٩٩٢) من طريق الأشعث بن بَراز الهُجَيْمِيِّ، عن قتادة عن أبي شيخ الهُنَائيّ، عن كعب الحبر قوله. والأشعث، قال فيه الإمام البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن عدي: "وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف بيّن على رواياته". انظر "التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٤٥)، و"الكامل" (١/ ٣٧٦).
(١) "مسند البزار" (١٦/ ١٩٣، تحت الحديث ٩٣١٦)، وقال أيضًا: "عقبة الأصم، وهو رجل من أهل البصرة، ليس به بأس" المصدر السابق (١٠/ ٣١٦، تحت الحديث ٤٤٣٩).
(٢) انظر: "الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء" (٣/ ٢٣٥).
(٣) (ص ١٧٣).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: "كان ضعيفًا" "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة" لابن المديني (ص ١٦٩). وقال الفسوي: "وعقبة الأصمّ ضعيف" "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٢٢)، وانظر: (٣/ ٦١). وذكره الدرقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٣٢٠)، رقم
(٤٢٢) . وذكره أبو زكريا الأزدي فيمن مات سنة ستٍّ وستين ومئة. "تاريخ الموصل" (ص ٢٤٧).

стр. 7143

[٤٨٨٣] (ق) عُقبة بن عبد الرحمن بن أبي مَعمر (١)، ويُقال: ابن معمر (٢)، حجازي. روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان. وعنه: ابن أبي ذِئْب. قال البخاري: روى عن: ابن ثَوبان مرسل في مسِّ الذَّكَر، وزاد عبد الله بن نافع (٣) في الإسناد جابرًا، ولا يصحُّ (٤).

الحواشي

(١) انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٣١٤)، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ٢٤٤).
(٢) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٤٣٥).
(٣) حاشية في (م): (أي: الراوي عن ابن أبي ذئب)، وفي مطبوع "التاريخ الكبير": "وقال بعضهم" ولم يُسَمِّه.
(٤) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٣٥ - ٤٣٦). حاشية في (م): ("أرى أخا عبد الله الأنصاري وزيد"، أي: أراه)، وهذا تتمة كلام الإمام البخاري، وقوله: "أي أراه" من كلام الناسخ. والحديث رواه ابن أبي ذئب، واختلف عليه فيه: فرواه معن بن عيسى، وروايته أخرجها ابنُ ماجه (أبواب الطهارة وسننها، باب الوضوء من مس الذكر، ٤٨٠)، والبيهقي في "الخلافيات" (٢/ ٢٦٥، الحديث ٥٤٢ و ٥٤٣). وعبد الله بن نافع الصائغ - في وجهٍ عنه-، وروايته أخرجها ابنُ ماجه
(٤٨٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٧٤، الحديث ٤٤٨)، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ١٩٣)، كلاهما (معن بن عيسى وعبد الله بن نافع) عن ابن أبي ذئب، عن عُقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر ﵁ مرفوعًا: "إذا مَسَّ أحدُكُم ذَكَرَه فعليه الوضوء". وخالفهما ابن أبي فُديك - هو: محمد بن إسماعيل المدني-، وعبد الله بن نافع - في الوجه الثاني عنه -: وروايتهما أخرجها الإمام الشافعيّ في "المسند" (١/ ١٧٩)، رقم
(٥٩) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ١٣٤)، و"الخلافيات" (٢/ ٢٦٦، الحديث ٥٤٤) -، وأبو عامر - هو: عبد الملك بن عمرو العقدي -: وروايته أخرجها=

стр. 7144

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). أخرج له ابنُ ماجه الحديث المذكور. وتابع عبدَ الله بن نافع على ذكر جابرٍ فيه، معنُ بن عيسى (ق) (٢). قلتُ: وسُئل عليُّ بن المدينيّ عن عُقبة بن عبد الرحمن، فقال: شيخٌ مجهولٌ. وقال ابن عبد البر: عُقبة هذا غيرُ مشهور بحمل العلم، فقيل: هو عُقبة بن أبي عمرو (٣) وقيل: عُقبة بن عبد الرحمن بن جابر، وقيل: اسم جدِّه هُشيم (٤) (٥).

стр. 7145

[٤٨٨٤] (خ م س) عُقبة بن عبد الغافر الأزديّ العوذي، أبو نَهار البصريّ (١). روى عن: أبي سعيد، وعبد الله بن مُغَفَّل، وأبي أمامة، وأبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود. وعنه: يحيى بن أبي كَثير، وقَتادة، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرَميّ، وسليمان التَّيميّ، وابن عون، وغيرُهم. قال العِجْليّ (٢)، والنسائيّ: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال خَليفة: قُتِلَ يوم الزَّاوية (٤) سنة اثنتين وثمانين (٥). وقال أحمد، عن يحيى بن سعيد: قُتِلَ في الجماجم (٦) سنة ثلاث وثمانين (٧) (٨).

الحواشي

(١) حاشية في (م): (وعوذ هو: ابن سُود بن الحَجْر بن عمران بن عامر بن عمرو بن عامر).
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ١٤٣)، رقم
(١٢٦٤) .
(٣) (٥/ ٢٢٤).
(٤) ويوم الزاوية: معركة وقعت بين الحجَّاج بن يوسف وعبد الرحمن بن الأشعث سنة (٨٢ هـ)، انهزم فيها جيش ابن الأشعث. انظر: "تاريخ خليفة" (ص ٢٨١ - ٢٨٢)، و"البداية والنهاية" (١٢/ ٣١٦).
(٥) "طبقات خليفة" (ص ٢٠٥)، و"تاريخه" (ص ٢٨٦).
(٦) الجماجم: وَقْعة بين جيش الحجَّاج وجيش ابن الأشعث قرب دَيْرٍ يُسمَّى دَيْر الجماجم بالكوفة، وكانت سنة (٨٣ هـ)، انتهت بهزيمة ابن الأشعث، انظر: "البداية والنهاية" (١٢/ ٣٣٧ وما بعدها).
(٧) "التاريخ الأوسط" للبخاري (٢/ ٩٨١)، و"التاريخ الكبير" له (٦/ ٤٣٢)، وهو قول ابن أبي شيبة وعمرو بن علي كما في "رجال صحيح البخاري" للكلاباذي (٢/ ٥٦٤).
(٨) حاشية في (م): (وقال حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن مُرة بن دَبّاب: مررتُ =

стр. 7146

قلتُ: ذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" (١) أنَّه أرسل عن النبي ﷺ شيئًا. وقال البزار: كان مِن أجلّة أهل البصرة. وحكى ابنُ سعد عن ثابت البُنانيّ قال: ما كان أحدٌ مِن الناس أحبَّ إليّ أنْ ألقى الله في مِسلاخه (٢) مِن عُقبة بن عبد الغافر، فلمَّا وقعت الفتنة أتيناه فقال: ما أعرفكم (٣) (٤). • عُقبة بن عُبيد أبو الرَّحّال (٥) في الكنى (٦). قلتُ: هو عند البخاريّ (٧) مُسَمَّى.

الحواشي

(١) (ص ١٥١).
(٢) المسلاخ: الجلد، والمقصود أنَّه يحب أن يلقى الله في هَدْي عُقبة وطريقته. انظر: "النهاية" لابن الأثير (٢/ ٣٨٩).
(٣) "الطبقات" (٩/ ٢٢٤).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الدوري، عن ابنِ معين: عقبة بن عبد الغافر، ولم يذكْره يحيى إلا بخير، وهو ثقة. "التاريخ" (٤/ ١١٧)، رقم
(٣٤٤٦) . وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبى - وهو في النَّزْع - عن عقبة بن عبد الغافر هل له صحبة؟ فقال: لا. "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٣)، وقال: "هو تابعيّ" المصدر السابق (١/ ٣٦٨). ووثَّقه يعقوب بن سفيان الفسوي، كما في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٢٨).
(٥) كتب تحته في (م): (الطائيّ).
(٦) "تهذيب التهذيب" (رقم: ٨٦٢٧).
(٧) في (م) كتب بدلًا من البخاري: (خ) بالرمز. وانظر: "صحيح البخاري" (١/ ١٤٦، عَقِب الحديث ٧٢٤).

стр. 7147

[٤٨٨٥] (س ق) عُقبة بن علقمة بن حُدَيج المعَافريّ، أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو يوسف ويُقال: أبو سعيد (١) البَيْرُوتي. روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأَرْطَاة بن المنذر، والأوزاعيّ، وعثمان بن عطاء الخراسانيّ، وأبي عِقَالٍ (٢)، وغيرِهم. وعنه: ابنه محمد، وأبو مُسهر (٣)، وسليمان بن عبد الرحمن، وموسى بن أيوب النَّصِيبيّ، ونُعيم بن حمَّاد، والعباس بن الوليد بن مَزْيد، وأبو عُتبة أحمد بن الفرج، وآخرون. قال ابن أبي خَيثمة: حدَّثني أبو محمد مِن بني تميم - صاحبٌ لي ثقة -، قال: قال أبو مُسهر: حدَّثني عُقبة بن علقمة المعَافريّ - من أصحاب الأَوزاعيّ من أهل طَرَابُلُس (٤) من المغرب، سكن الشام - وكان خِيارًا ثقةً (٥). وقال المفَضَّل الغَلَابيّ، عن ابنِ معين: دمشقي، لا بأس به. وقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من الوليد بن مَزْيد (٦).

الحواشي

(١) انظر الاختلاف في كنيته "الكنى والأسماء" للدولابي (٢/ ٨٥٦ و ٣/ ١١٦٧)، "وتاريخ دمشق" (٤٠/ ٥٠٥).
(٢) كتب تحتها في (م): (هلال بن زيد).
(٣) بين السطرين في (م): (عبد الأعلى بن مسهر الغسّاني).
(٤) في (م): (أطرابُلس) وهو كذلك في " تهذيب الكمال" (٢٠/ ٢١٢)، وفي هامش (م): في نسخة (أطرابلس)، قال ياقوت الحموي في "معجم البلدان" (١/ ٢١٧): أطرابُلس .. مدينة في آخر أرض برقة، وأول أرض إفريقية.
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٤) وليس فيه: "من أهل طرابلس"، و"تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥٠٦).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٤)، والوليد بن مزيد أبو العباس البيروتيّ ثقةٌ ثبتٌ "التقريب"، الترجمة:
(٧٤٥٤) .

стр. 7148

وقال ابن خِراش: ثقة (١). وقال الحاكم: ثقةٌ مأمونٌ (٢). وقال ابن حبان في "الثقات" (٣): يُعتبر بحديثه مِن غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه؛ لأنَّ محمدًا كان يُدخل عليه الحديث فيُجيب فيه. وقال العُقَيليّ: لا يُتابع على حديثه (٤). وقال ابن عَدِيّ: روى عن الأَوزاعيِّ ما لم يوافِقْه عليه أحدٌ (٥). قال العباس بن الوليد: مات سنة أربع ومئتين (٦). قلتُ: بَقِيَّةُ كلام ابن عَدِيّ: من رواية ابنه محمد (٧) عنه. وقال النسائي: ثقة (٨). وقال ابن قَانِع: صالح (٩). [٤٨٨٦] (ت) عُقبة بن عَلقمة اليَشْكُريّ، أبو الجَنوب الكوفيّ.

الحواشي

(١) " المتفق والمفترق" للخطيب البغدادي (٣/ ١٧١٣)، و"تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥٠٦).
(٢) "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥٠٦).
(٣) (٨/ ٥٠٠).
(٤) "الضعفاء" (٤/ ٤٥٤)، حيث قال: "عقبة بن علقمة البيروتيّ، عن الأوزاعي، لا يُتابع عليه"، وذَكَر له حديثين من رواية ابنه محمد عنه، ثم قال: "الحديثين غير محفوظين من حديث الأوزاعي، وقد رُويا من غير حديث الأَوزاعيّ".
(٥) "الكامل" (٥/ ٢٨٠).
(٦) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٤٥٥)، و"تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥٠٧).
(٧) في "الكامل" زيادة (وغيره).
(٨) "الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء" لمغلطاي (٣/ ٢٤١).
(٩) المصدر السابق (٣/ ٢٤١).

стр. 7149

روى عن: عليّ حديثَ "طلحةُ والزبيرُ جاراي في الجَنَّة" (١)، وشَهِدَ معه الجَمَل. وعنه: النَّضْر بن منصور العَنَزِيّ (٢)، وعبد الله بن عبد الله الرَّازيّ. قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، بَيِّن الضعف، مثل الأصبغ بن نُبَاتة، وأبي سعيد عَقيصا متقاربان في الضعف، لا يُشتغل به (٣).

الحواشي

(١) رواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشجّ في جزئه (ص ٥٥ الحديث ٧) - ومن طريقه أخرجه الترمذي
(٤٠٧٤) ، والبزار
(٨١٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٩١) -، وأخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في السنة
(١٣٠٩) ، والآجُرِّي في "الشريعة" (٥/ ٢٢٩٠ - ٢٢٩١) من طريق أبي هشام الرفاعيّ -في الوجه الأول عنه-، كلاهما (أبو سعيد، وأبو هشام) عن أبي عبد الرحمن النضر بن منصور الفَزَاري، عن عُقبة بن علقمة اليشكريّ، عن علي ﵁ مرفوعًا. قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه"، وقال البزار: "وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن رسول الله ﷺ : إلا من هذا الوجه عن علي بهذا الإسناد". وخالفهم أبو يعلى فرواه في "مسنده"
(٥١٥) عن أبي سعيد الأشجّ، عن أبي عبد الرحمن النضر بن منصور، عن أبيه عن عقبة بن علقمة به. - بزيادة "عن أبيه" في الإسناد -. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢٣ - ٢٤)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٩١ - ٩٢) من طريق أبي هشام - في الوجه الثاني عنه، عن النضر بن منصور، عن أبي الجنوب عقبة بن علقمة، عن علي ﵁ موقوفاً. تنبيه: وقع في مطبوع الكامل: "ابن هشام"، وهو تصحيف. ومدار الحديث في هذه الأوجه على أبي عبد الرحمن النضر بن منصور، وهو منكر الحديث كما قال ابن معين والبخاري والدارقطني. انظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٩١)، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/ ٢٢١٧ - ٢٢١٨)، و "تهذيب التهذيب" (رقم: ٧٥٩٤)، وعقبة بن علقمة اليشكري ضعيف.
(٢) كتب تحته في (م): (الفزاري).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٣)، دون قوله: "بَيِّن الضعف".

стр. 7150

روى له الترمذيُّ هذا الحديثَ الواحدَ مرفوعًا واستغربه، وقد رُوي موقوفًا. قلتُ: وهو أشبه (١) (٢) [٤٨٨٧] (ع) عُقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أَسيرة بن عَسِيرة بن عَطِيَّة بن جِدارة (٣) بن عوف بن الحارث بن الخَزْرج الأنصاريّ، أبو مسعود البدريّ. صاحب النبي ﷺ ، شَهِدَ العَقَبَة (٤).

الحواشي

(١) كتب في هامش (م) مقابل قوله "وقد رُوي موقوفًا، قلتُ: وهو أشبه": (هذا من الزيادة)، فلعله يعني بذلك قوله "وهو أشبه" فإنَّ الحافظ ابن حجر ﵀ جعل الكلام في نسخته متصلًا هكذا: "وقد رُوي موقوفًا، وهو أشبه" ثم عمل تخريجًا وكتب في الهامش: "قلت" بخط أغمق من الخط الأصلي، فلعلَّ هذا التخريج متأخرٌ، لذلك لم يطلع عليه ابنُ حسان - ناسخ (م) -، فجعله من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على "تهذيب الكمال"، والله أعلم. وأمَّا قول الحافظ ابن حجر: "وهو أشبه" فالظاهر أنَّه نظر للمعنى أي: أنَّ هذا الكلام أشبه أن يكون من كلام علي ﵁، وإلا فمن حيث الإسناد فالمرفوع أقوى فقد رواه أبو سعيد الأشجّ، عن النضر بن منصور. وأبو سعيد الأشجّ ثقة "التقريب"، الترجمة:
(٣٣٥٤) ، وأمَّا الموقوف فهو من رواية أبي هشام محمد بن يزيد العجلي، عن النضر. قال البخاري: "رأيتُهم مجتمعين على ضعفه" "تاريخ بغداد" (٤/ ٥٩٨)، وقد اختُلف عليه أيضًا فروي عنه مرفوعًا وموقوفًا.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الدَّارمي لابن معين: النضر بن منصور العنزي تعرفه؟ يروي عنه ابن أبي مَعشر، عن أبي الجنوب، عن علي، مَن هؤلاء؟ فقال: "هؤلاء حمَّالة الحطب" "تاريخ الدارمي" (ص ٢٢٠ - ٢٢١). وقال الدرقطني: أبو الجنوب ضعيف الحديث. "السنن" (٤/ ١٨٠).
(٣) وفي بعض المصادر: خِدَارة.
(٤) "الطبقات" لابن سعد (٤/ ٣٦٠)، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/ ٢٢٧٥ - ٢٢٧٦)، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ٢١٤٨).

стр. 7151

وروي عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه بَشير، وعبد الله بن يزيد الخَطميّ، وأبو وائل، وعَلقمة، وقيس بن أبي حازم، وعبد الرحمن بن يزيد النَّخَعيّ، ويزيد بن شريك التَّيْمِيّ، وأبو الأحوص الجُشَميّ، وأوس بن ضَمْعَج، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومحمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاريّ، وأبو مَعمر الأزديّ، وأبو عمرو الشيبانيّ، وعامر بن سعد البَجَليّ، وآخرون. قال شُعبة، عن الحكم: كان أبو مسعود بدريًا (١). وقال موسى بن عُقبة، عن ابن شهاب: لم يشهدْ بدرًا (٢). وهو قول ابن إسحاق (٣). وقال ابن سعد: شهد أُحدًا وما بعدها، ولم يشهدْ بَدْرًا، ليس بين أصحابنا في ذلك اختلاف (٤). وقيل: إنَّه نزل ماءً ببدر فنُسب إليه (٥). قال خليفة: مات قبل الأربعين (٦) بالكوفة (٧).

стр. 7152

وقال المدائني: مات سنة أربعين (١)، وقيل غيرُ ذلك في تاريخ وفاته، وقيل: مات بالمدينة (٢). قلتُ: وقع في "صحيح البخاري" (٣) من حديث عُروة بن الزبير قال: أخَّر المغيرة بن شُعبة العصر فدخل عليه أبو مسعود عُقبةُ بن عمرو، جدُّ زيد بن حسن - وكان قد شهد بدرًا - فقال: يا مغيرة فذكر الحديث، سمعه عُروة مِن بَشير بن أبي مسعود، عن أبيه، ولذلك عدَّه البخاريُّ في البَدْرِيين. وقال مسلم بن الحجاج في "الكنى" (٤): شهد بدرًا. وقال أبو أحمد الحاكم: يُقال: إنَّه شهد بدرًا (٥) وقال أبو القاسم البغوي: حدثني عمِّي - يعني علي بن عبد العزيز -، عن عبيد - يعني القاسم بن سلَّام - قال: أبو مسعود عُقبة بن عمرو شهد بدرًا. وقال ابن البَرْقيّ: لم يذكره ابنُ إسحاقَ في أهلِ بدر، وفي غيرِ حديثٍ أنَّه ممَّن شهد بدرًا (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ١٣٣ - ١٣٤)، ونقل هذا القول أيضًا عن الهيثم بن عدي وأبي موسى محمد بن المثنى. وقال يحيى القطان وأبو حاتم: مات أيام علي ﵁. "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥١٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٣).
(٢) وقال الواقدي: توفي أبو مسعود بالمدينة في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان "الطبقات" لابن سعد (٤/ ٣٦٢)، وجاء عنه: "توفي في أول خلافة معاوية" "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥١٧). وقال ابن قانع: "توفي سنة تسع وثلاثين" "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥٢٥).
(٣) (كتاب المغازي، بابٌ - وذكر قبله باب شهود الملائكة بدرًا -، ٤٠٠٧).
(٤) (٢/ ٧٧٨).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥١٦)، وتتمة كلامه: "ويُقال: شهد العقبة ولم يشهدْ بدرًا، وإنَّما قيل له: البدريَّ من ماء بدر، سكن الكوفة وابتنى بها".
(٦) "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥١٢).

стр. 7153

وقال أبو القاسم الطبرانيّ: أهل الكوفة يقولون: إنَّه شهد بدرًا، ولم يذكره أهل المدينة (١) فيمن شهدها (٢). وذكره عُروة بن الزبير فيمن شَهِدَ العقبة (٣). قلتُ: فإذا شَهِدَ العقبة فما المانع من شهوده بدرًا؟! وما ذكره المؤلِّف عن ابن سعد لم يَقُله من عند نفسه، إنَّما نقله عن شيخه الواقديِّ، والواقديُّ - ولو قَبِلنا قوله في المغازي مع ضَعْفه - لا تُرَدُّ به الأحاديث الصحيحةُ، والله الموفِّق (٤) (٥). [٤٨٨٨] (س) عُقبة بن قَبيصة بن عُقبة السُّوائيّ العامريّ، أبو رِئاب الكوفيّ روى عن أبيه، وأبي نُعيم (٦)، وغيرهما.

الحواشي

(١) في مطبوع المعجم الكبير: "البصرة".
(٢) "المعجم الكبير" (١٧/ ١٩٤).
(٣) "المعجم الكبير" للطبراني (١٧/ ١٩٤ - ١٩٥) - ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢١٤٨) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٥١٨) من طريق ابن لَهِيْعَة، عن أبي الأسود، عن عروة.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: قيل ليحيى: أبو مسعود البدريّ شهدَ بدرًا؟ قال: لم يشهدْ بدرًا، وشهدَ العقبة. "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ١٥٠)، رقم
(٦٣٤) . وقال ابن عبد البر: "ولم يشهدْ بدرًا عند جمهور أهل العلم بالسير، وقد قيل: إنَّه شهد بدرًا، والأول أصح" "الاستيعاب" (٤/ ١٧٥٦ - ١٧٥٧). وقال الذهبي: "ولم يشهدْ بدرًا على الصحيح، وإنَّما نزل ماءً ببدر، فشُهر بذلك" "السير" (٢/ ٤٩٤).
(٥) حاشية في (م): (عقبة بن أبي عمرو، في ابن عبد الرحمن).
(٦) حاشية في (م) (وعمه سفيان بن عقبة وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعبيد الله بن موسى).

стр. 7154

وعنه: النسائي، وابن وَارَه، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ، ومحمد بن علي الحكيم التِّرمذيّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، وغيرُهم. قال النسائي: صالح (١). وذكره ابن حبان في"الثقات" (٢) (٣). [٤٨٨٩] (د س) عُقبة بن مالك اللَّيثىّ. عِدَادُه في أهل البصرة (٤). روى عن: النبي ﷺ وعنه: بِشر بن عاصم اللَّيثيّ (٥). له عند أبي داود حديث السَّرِيّة الذي في أوله: "سلَّحْتُ رجلًا (منهم) (٦) سَيفًا" (٧)، وعند النسائي في الإنكار على مَن قتل مَن أعلن بالشَّهادة (٨). قلتُ: ذكر مسلم في "الوحدان" (٩): أنَّه تفرد بالرواية عنه بِشر بن عاصم. وكذا قال الأزديُّ (١٠)، وأبو صالح المؤذِّن.

стр. 7155

• عُقبة بن محمد بن الحارث: في عُتبة (١). [٤٨٩٠] (بخ د ت س) عُقبة بن مُسلم التَّجِيبي، أبو محمد المصريّ القاصّ. إمام المسجد العَتيق بمصر. روى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وعُقبة بن عامر، وكثير - رجلٍ له صحبة -، وعبد الله بن الحارث بن جزءٍ، وسعد بن مسعود التُّجِيبيّ، وعبد الرحمن بن معاوية بن حُدَيج، وأبي عبد الرحمن الحُبُليّ، وَشُفَيّ بن مائع الأصْبَحيّ، وغيرُهم (٢). روى عنه: حَيْوة بن شُريح، والوليد بن أبي الوليد المدنيّ (٣)، وجَعفر بن رَبيعة، وحَرْملة بن عمران وعامر بن يحيى المعَافريّ، وسليمان بن أبي زَينب، وابن لَهِيْعَة. قال العِجليّ: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال ابن يونس: توفي قريبًا من سنة عشرين ومئة. قلتُ: ووثَّقه يعقوب بن سفيان (٦).

стр. 7156

[٤٨٩١] (م د ت ق) عُقبة بن مُكْرَم بن أفلح العَمِّيّ، أبو عبد الملك، البصريّ، يُقال: اسمُ والد أفلح جراد (١) روى عن: غُندر، ويحيى القطَّان، وابن مهديّ، ووَهْب بن جرير، وابن أبي فُدَيك، وصَفوان بن عيسى، وسَعيد بن عامر، وأبي عامر العَقَدِيّ، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرميّ، وعمرو بن عاصم، وأبي خَلف، وأبي عاصم، وجماعة. وعنه: مسلم، وأبو داود، والترمذيّ، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي الدنيا، وعثمان بن خُرَّزَاد، وابن أبي عاصم، والبزار، وإبراهيم بن الجُنَيد، وبَقِي بن مَخلد، وعَبدان الأَهوَازيّ، وأبو القاسم البَغَويّ، وابن صاعد، وآخرون. قال الفضل بن زياد: سمعتُ أبا عبد الله: وقال له ابنه عبد الله: قد قَدم رجلٌ مِن البصرة عنده كُتُب غُنْدَر - يعني: عُقبة بن مُكْرَم، فقال أبو عبد الله: ما أعلم أحدًا كتب الكتب غيرَنا، أخذنا من عليّ - يعني: ابن المدينيّ - كُتبه، فكان انْتِخابًا، فأخذنا كُتب الشيخِ فكنَّا نَنْسَخُها (٢). وقال أبو داود: عُقبة بن مُكْرَم ثقةٌ ثقةٌ، من ثقات الناس، فوق بُندار في الثِّقة عندي (٣).

стр. 7157

وقال النسائيُّ: ثقة. قال ابنُ قانع: مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين، وفيها أرَّخَه غيرُه (١). قلتُ: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: وماتَ (٣) سنةَ خمسين ومئتين أو بعدها أو قبلها بقليل. [٤٨٩٢] (تمييز) عُقبة بن مُكْرَم بن عُقبة بن مُكْرَمِ الضَّبِّيّ الهلاليّ، أبو مُكْرَم الكوفىّ. روى عن: ابن عُيَيْنَة، والمُسَيِّب بن شريك، ويونس بن بُكير، ويحيى بن يَمان، وأَسد بن عَمرو البجليّ، والرَّبيع بن زياد، وسلمة بن رجاء التميميّ، ومحمد بن زياد الطَّحَّان (٤). روى عنه: محمدُ بن عبد الله الحضرميّ، وإبراهيم بن شريك الأسديّ، وابن أبي عاصم، والزبير بن بَكَّار، وعبدان الأَهوَازيّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعلي بن الحسين بن الجُنيد، وعُبيد بن غَنَّام بن حفص بن غِيَاث، والحسن بن سفيان، وأبو يَعلى، وغيرُهم.

стр. 7158

قال أحمد بن علي الأَبَّار، عن عبد الله بن عمر الكوفيّ (١): ثقة (٢). وقال الآجُرّيّ، عن أبي داود: عُقبة بن مُكْرَم الكوفيّ، ليس به بأس، ولم أكتبْ عنه (٣). وقال الحضرميّ: مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان صدوقًا لا يَخضب (٤). عقبة بن مكرم الضبي الكوفيّ [٤٨٩٣] (تمييز) عُقبة بن مُكْرَم الضبي، أبو نُعيم الكوفيّ. (قال الخطيب) (٥): كأَنَّه جَدُّ الذي قَبْله (٦). روى عن: عبد الله بن شُبُرُمَة، وقُدامة بن حَماطة. وعنه: سِباع بن العلاء، وسَيف بن عمر، ومحمد بن ربيعة الكِلابيّ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلتُ: وقال الغَلَابيّ، عن ابنِ معين: إنَّه قويُّ الحديث (٨).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان القرشي، مُشْكدَانَة، قال أبو حاتم: "كوفي صدوق"، مات سنة
(٢٣٨) أو
(٢٣٩) هـ. انظر: "الجرح والتعديل" (٥/ ١١١)، و"تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٤٥).
(٢) "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٧١٩).
(٣) "سؤالات الآجري" (١/ ٣١٠)، رقم
(٥١٣) .
(٤) "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٧١٩).
(٥) ليس في (م).
(٦) قال الخطيب في ترجمة "عُقبة بن مُكْرَم بن عُقبة بن مُكْرَم الضَّبِّيّ" السابقة قبل هذه الترجمة: "ولا أُراه إلا ابن ابن الذي ذكرناه آنفًا" - وكان ذكر قبله صاحب الترجمة - "المتفق والمفترق "
(١٧١٩٣) .
(٧) (٨/ ٥٠٠).
(٨) "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٧١٨).

стр. 7159

وفي "المؤتلف" (١) للدارقطني من طريق (محمد بن عمران الدندانيّ) (٢)، قال: قال عبد الله بن شُبْرُمَة لعُقبة بن مُكْرَم: فذكر شعرًا أثني عليه فيه، أوَّلُه: بَلَوْتُكَ في الأُمُورِ أَبا نُعَيْمٍ … فَنِعْمَ أخو الشَّديدةِ والرَّخاءِ [٤٨٩٤] (خ) عُقبة بن وسَّاج بن حصن الأَزْديّ البُرْسانيّ البصريّ، نزل الشام (٣). روى عن: أنس، وعِمران بن حُصين، وأبي الدَّرداء، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن مُحَيْريز، وأبي الأحوص الجُشَميّ. روى عنه: إبراهيمُ بن أبي عَبْلة، وقَتادة، وأبو عُبيدٍ - حاجبُ سليمانَ بن عبد الملك، ويحيى بن أبي عمرو السَّيْبانيّ. قال أبو حاتم: صالح الحديث (٤). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقةٌ، لم يُحدِّث عنه إلا قَتادة (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على هذا النص في المطبوع من كتاب المؤتلف، وهو في "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٧١٨)، من طريق الدرقطني، والترجمة كلها - عدا النقل عن ابن حبان - من كتاب الخطيب.
(٢) في "المتفق":". . محمد بن عمران بن زياد الضبيّ، حدثنا أبو عبد الله الدنداني من أهل الكوفة. ." وهو الصواب، فمحمد بن عمران بن زياد الضبي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٢٣ - ٢٢٤) قال: "كان الغالب عليه الأخبار وما يتعلق بالأدب"، ونقل عن الدرقطني أنَّه وثَّقه، وأمَّا أبو عبد الله الدنداني فلم أعرفه.
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٨). حاشية في (م): (وقال أبو داود: نزل فلسطين).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٨).
(٥) "سؤالات الآجري" (٢/ ٦٠)، رقم
(١١٢٦) .

стр. 7160

وقال خليفة: قتل يوم الزَّاوية (١) سنة اثنتين وثمانين (٢). وقال ابن حبان في "الثقات" (٣): قتل في الجماجم (٤) سنة ثلاثٍ وثمانين (٥). له في الصحيح حديثٌ واحدٌ في الخِضَاب (٦). قلتُ: وقال ابن شاهين في "الثقات" (٧): قال ابنُ عمَّار: معروفٌ ثقةٌ، روى عنه الناس. ووثَّقَه يعقوب بن سفيان (٨)، والدَّارقطنيُّ (٩) (١٠).

الحواشي

(١) تقدَّم التعريف بيوم الزاوية في ترجمة: (عُقبة بن عبد الغافر)، رقم
(٤٨٨٤) .
(٢) "التاريخ" لخليفة (ص ٢٨١ و ٢٨٦).
(٣) (٥/ ٢٢٦).
(٤) تقدَّم التعريف بيوم الجماجم في ترجمة: عُقبة بن عبد الغافر)، رقم
(٤٨٨٤) .
(٥) وفيها أرَّخه الحافظ أبو الحسن علي بن محمد المدائني، كما في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢٠٨).
(٦) في الأصل: (الخضاب أبي)، وفي (م): (الخضاب أبي بكر) وضبَّب الناسخ على كلمة (الخضاب)، ووضع رمز حاشية على قوله: (أبي بكر) يُشير إلى أنَّ الصوابَ جعل قوله: (أبي بكر) في الحاشية، والمراد به: حديث أنس بن مالك ﵁ في خضاب أبي بكر ﵁، أخرجه البخاري (٣٩١٩ و ٣٩٢٠).
(٧) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٧٣)، رقم
(١٠٣٦) حيث قال ابن شاهين: "بصريٌ، ثقةٌ"، ثم نقل قول ابن عمار.
(٨) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٢٨).
(٩) "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص ٢٥٩)، رقم
(٤٤١) .
(١٠) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: "ثقة" "التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ١١٧)، رقم
(٣٤٤٧) ، و "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١٨)، وقول ابن معين ذكره المزي في:"تهذيب الكمال" في ترجمة عقبة (٢٠/ ٢٢٩). وقال العجلي: "ثقة، روى عنه قتادة" "معرفة الثقات" (٢/ ١٤٣)، رقم
(١٢٦٦) .

стр. 7161

[٤٨٩٥] (د) عُقبة بن وَهب بن عُقبة العامريّ البكائي الكوفيّ. روى عن أبيه، ويزيد بن الأَصمّ. وعنه: ابنُه وَهب، وابن عُيَينة، وأبو نُعيم. قال عليُّ، عن سفيان: ما كان يَدري ما هذا الأمر - يعني: الحديث - ولا كان شأنه (١). وقال ابن معين: صالحٌ (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له أبو داود حديثًا واحدًا (٤). قلتُ: وقال مُهَنَّا، عن أحمد: لا أعرفه. وقال ابن عدي: ليس هو بمعروف (٥) (٦). • عقبة الأصمّ، (وهو) (٧) الرِّفاعي، هو: ابن عبد الله، تقدَّم (٨)

стр. 7162

• عُقبة المُجدَّر: هو ابن خالد تقدَّم (١). [٤٨٩٦] عُقبة الجُهَنيّ، حليف الأنْصار (٢). روى عن: النبي ﷺ في اللُّقَطَة. روى عنه ابنه سُوَيد. ذكر أبو داود حديثه تعليقا (٣)، ووصله الطبرانيّ (٤)، ولم يَذكُره المزيُّ، وقد ذكرتُ ترجمتَه في كتابي في الصحابة (٥). [٤٨٩٧] (ت) عُقبة العُقَيْليّ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته برقم:
(٤٨٧٥) .
(٢) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال، لكن وقع للحافظ ابن حجر في هذه الترجمة وَهم، وذلك أنَّه جعل "عُقبةَ الجُهَني" صحابيًا، وجعل ابنَه سُويدًا، والصواب عكس ذلك، فإنَّ الصحابيَّ هو "سويد الأنصاريّ" روى عن: النبي ﷺ ، وروى عنه: ابنه عُقبة، وسويد الأنصاري هو راوي حديث اللُّقطة- الآتي ذكره عند أبي داود-، وهو الذي ترجم له الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة (٤/ ٥٥١ - ٥٥٢ - القسم الأول)، وانظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٤٣٣)، و"الآحاد والمثاني" (٤/ ١٤٣)، و"الجرح والتعديل" (٤/ ٢٣٢)، "ومعجم الصحابة" لابن قانع (١/ ٢٩١)، ومعرفة الصحابة لابن منده (٢/ ٧٨٤)، و"الثقات" لابن حبان (٣/ ١٧٨)، و"الاستيعاب" لابن عبد البر (٢/ ٦٨١). أمَّا الابن فهو: عُقبة - ويُقال: عُتبة - ابن سُويد الأنصاريّ، لم يُذكر في الصحابة، وذكره يعقوب بن سفيان في تابعي الأنصار ممن روى عنهم الزهري، روى عن: أبيه سويد، وروى عنه: الزهري. انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٤٣٣)، و"المعرفة والتاريخ" (١/ ٣٨٤)، و "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١١).
(٣) "السنن" (٢/ ١٣٦، بعد الحديث ١٧٠٨).
(٤) "المعجم الكبير" (٧/ ٩٠، الحديث ٦٤٦٨).
(٥) انظر: التعليق أول الترجمة.

стр. 7163

روى عن: أبي هريرة عن النبي ﷺ ، "عُرض عليّ أولُ ثلاثةٍ يدخلون الجنة" (١) الحديث. وعنه: ابنُه عامر العُقَيلىّ [٤٨٩٨] (ق) عُقبة الشَّاميّ. عن أبيه، عن تميم الدَّاريّ حديث: "مَن ارتبط فرسًا" الحديث (٢). وعنه: ابنه محمد. • عُقبة والد عبد الرحمن وقيل أبو عُقبة، يأتي في الكُنى (٣). [٤٨٩٩] (د) عَقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاريّ المَدَنِيّ. عن: أبيه في غزوة ذات الرِّقاع (٤). روى عنه: صَدَقَة بن يسار.

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع"
(١٧٣٦) ، وابن أبي شيبة
(١٩٩٠٥) ، والإمام أحمد
(٩٤٩٢) ، من طريق يحيى بن أبي كثير عن عامر العقيلي عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا. والحديث ضعيف الإسناد، فعامر - هو: ابن عقبة ويُقال: ابن عبد الله - العقيلي، وأبوه لا يُعرفان، كما قال الحافظ الذهبي في "الميزان" (٢/ ٣٢٩) و (٣/ ٩٧).
(٢) أخرجه ابن ماجه في "السنن"
(٢٧٩١) ، من طريق أحمد بن يزيد بن روح الدَّاريّ، عن محمد بن عقبة القاضي، عن أبيه، عن جدِّه، عن تميم الداري مرفوعًا. وأحمد بن يزيد ومحمد بن عقبة وأبوه مجاهيل انظر: "التقريب"، التراجم على الترتيب: ١٢٨ و ٤٦٥٧ و ٦١٤٥)، وجدُّه محمد لم أقف له على ترجمة.
(٣) "تهذيب التهذيب" (رقم: ٨٧٩٦).
(٤) رواه ابن إسحاق "سيرة ابن هشام" (٣/ ٢١٨) - ومن طريقه أبو داود
(١٩٨) ، والإمام أحمد
(١٤٧٠٤) - قال: وحدثني عمِّي صدقة بن يسار عن عَقيل بن جابر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة ذات الرقاع … الحديث. وعَقيل بن جابر فيه جهالة، كما قال الحافظ الذهبي في "الميزان" (٣/ ٩٨).

стр. 7164

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلتُ: كان يلزمُ المؤلِّف أن يعلّمَ له علامة تعليق البخاري، فإنَّ البخاريَّ علَّق حديثه المذكور في الصلاة فقال: (ويُذكر عن جابر) (٢)؛ وإنَّما قلتُ ذلك لأنَّى رأيتُ المؤلِّفَ ذكر عبد الرحمن بن فروخ الذي روى أنّ نافعَ بن عبد الحارث (٣) اشترى من صفوان دارًا للسجن بمكة، وعَلّم له علامة تعليق البخاري (٤)، والبخاريُّ إِنَّما قال في "الصحيح" (٥) ما نصُّه: "واشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أُمية" فذكر القصَّة لم يذكرْ عبد الرحمن بن فَرُّوخ أصلًا، فتأمل! وقد روى جابر البياضيّ (٦) عن ثلاثةٍ (٧) من ولد جابر، عن جابر، فيتحصَّل لنا راوٍ آخر - وإن كان ضعيفًا - عن عَقيل مَعَ صَدَقَة؛ لأنَّ جابرًا له ثلاثةُ أولادٍ رَوَوا الحديث: هذا، وعبد الرحمن، ومحمد (٨).

الحواشي

(١) (٥/ ٢٧٢).
(٢) "الصحيح" (١/ ٤٦).
(٣) في (م): (نافع بن الحارث).
(٤) ذكره في "تهذيب الكمال" (١٧/ ٣٤٣)، لكنَّه لم يُعلَّم عليه بشيء، حسب المطبوع.
(٥) (٣/ ١٢٣).
(٦) لم أقف له على ترجمة، وإنَّما المعروف أبو جابر البياضي وهو: محمد بن عبد الرحمن، يروي عن سعيد بن المسيب، ولعلّه هو المقصود بكلام الحافظ، فأبو جابر البياضيّ قال فيه مالك وأحمد وابن معين: ليس بثقة. انظر: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٣)، رقم
(٣٩٧٨) ، و"سؤالات ابن الجنيد" (ص ٣٠٩) رقم
(١٤٩) ، و"الجرح والتعديل" (٧/ ٣٢٤ - ٣٢٥).
(٧) حاشية في (م): (قال المزي: إنَّه أخو عبد الرحمن، ومحمد).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 7165

[٤٩٠٠] (بخ) (د س) عَقيل بن شَبِيب. عن: أبي وهب الجُشَميّ - وله صحبة -. وعنه: محمد بن مُهاجر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلتُ: وقال ابن القطَّان: مجهول الحال (٢). وكذا قال أبو حاتم في كتاب "العلل" (٣)، واختلف عنده في اسم أبيه فقيل: شَبِيب، وقيل: سعيد (٤). [٤٩٠١] (س ق) عَقيل بن أبي طالب بن عبد المُطَّلب بن هاشم الهاشمّي، أبو يَزيد (٥)، وقيل: أبو عيسى (٦). أسلم قبل الحُدَيْبِيَّة، وشَهِدَ غزوةَ مُؤتة، وكان أسنَّ مِن جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أسنَّ مِن عليّ بعشر سنين (٧)، وكان عَقيل مِن أَنسبِ قُريشٍ

الحواشي

(١) (٧/ ٢٩٤).
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٣٨٠ و ٣٨٣).
(٣) علل الحديث (٦/ ٢٠٢)، حيث قال: "مجهولٌ، لا أعرفه".
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: "لا يُعرف" "الميزان" (٣/ ٩٨).
(٥) انظر: "الأسامي والكنى" للإمام أحمد ص
(١١٦) ، و"الكنى والأسماء" للدولابي (١/ ٢٨٦)، و "تاريخ دمشق" (٤١/ ١١ - ١٢).
(٦) قاله علي بن عبد الله التميمي، قال ابن عساكر: "لم يُتابع على كنيته" "تاريخ دمشق" (٤١/ ١٢).
(٧) "الطبقات" لابن سعد (٤/ ٣٨ و ٤٠). في هامش (م): (وكان طالب أسنَّ مِن عَقيل بعشر سنين، ومات طالب كافرًا).

стр. 7166

وأعلمِهم بأيَّامِها (١). روى عن النبي ﷺ . وعنه: ابنُه، محمد، وحَفيدُه عبد الله بن محمد بن عَقيل، وعطاء، وأبو صالح السمَّان، وموسى بن طلحة، والحسن البصريّ، ومالك بن أبي عامر الأَصْبَحِيّ. قال ابن سعد: قالوا: مات في خلافة معاوية بعدما عَمِي (٢). قلتُ: في "تاريخ البخاري الأصغر" (٣) بسندٍ صحيح: أنَّه مات (في أول خلافة يزيد بن معاوية قَبْلَ وَقْعَةِ الحرَّة) (٤). وقال ابن سعد: خرج عَقيل مهاجرًا في أول سنة ثمان، فشهد مُؤتة، ثم رجع فعرض له مرضٌ فلم يُسمعْ له بخبرٍ لا في فتح مكة ولا حُنين ولا الطَّائف، وله عَقِبٌ (٥) وفيما قال نظر، فقد روى الزُّبيرُ بن بَكَّار مِن طريق الحسين بن علي، قال: كان ممَّن ثَبَتَ (مع النبي) (٦) ﷺ يوم حُنين: العباس، وعليّ، وعَقيل

الحواشي

(١) "الاستيعاب" لابن عبد البر (٣/ ١٠٧٨).
(٢) "الطبقات" (٤/ ٤١)، وكذلك قال خليفة في طبقاته (ص ٥): "مات في خلافة معاوية".
(٣) الذي وقفت عليه في "التاريخ الأوسط" للبخاري (٢/ ٨٣١ - ٨٣٢)، من طريق عبد الله بن عبد الله بن يسار: كنتُ عند عبد الله بن عمر بالمدينة فجاءه عباس بن سهل الأنصاريّ فقال: إِنَّ عَقيل بن أبي طالب وُضع بباب المسجد فصلِّي [كذا، وفي نسخة: فصلِّ، وفي رواية: يصلَّى، كما ذكر المحقِّق] عليه، وابنُ الزبير حينئذٍ بمكة. وعبد الله بن عبد الله بن يسار، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢٨).
(٤) بين الحاصرتين خرم في الأصل، والمثبت من (م).
(٥) "الطبقات" (٤/ ٣٨ - ٤٠) وسمّى له عشرين ابنًا.
(٦) بين الحاصرتين خرم في الأصل، والمثبت من (م).

стр. 7167

وسَمَّى (جماعةٌ) (١) (٢). [٤٩٠٢] (د س ق) عَقيل بن طَلحة السُّلميّ. لأبيه صُحبة (٣) (٤). روى عن: ابن عمر، وأبي جُرَي وأبي جُرَيْ الهُجَيْمِيّ (س)، ومسلم بن هَيْصَم (ق)، وأبي الخَصِيب زياد بن عبد الرحمن، وقَبِيصَة - رجلٍ منهم-. وعنه: شُعبة، وعبد الله بن شَوْذَب، وحمَّاد بن سلمة، وسلَّام بن مِسْكِين. قال ابن معين (٥)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح (٦). له عند (د) حديث في ترجمة زياد (٧)، وعند (س): "لا تَحْقِرَنَّ مِن المعروف شيئًا" (٨)، وعند (ق): "نحن بَنُو النَّضْر بن كنانة" (٩).

الحواشي

(١) خرم في الأصل، والمثبت من (م). والخبر رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/ ١٥).
(٢) في هامش (م): (قال السهيليّ: روى عن النبي ﷺ حديثه في الوضوء بالمُدِّ، وحديث: "لا تقولوا بالرفاء والبنين، وقولوا: بارك الله لك، وبارك عليك").
(٣) "التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٣٤٤)، و"معجم الصحابة" للبغوي (٣/ ٤١٨)، و"الإصابة" (٥/ ٤٣١ - القسم الأول).
(٤) بين السطرين في (م): (شهد مع رسول الله ﷺ عامة المشاهد).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢١٩).
(٦) المصدر السابق (٦/ ٢١٩).
(٧) "السنن"
(٤٨٢٨) ، و"تهذيب التهذيب" (رقم: ٢١٩٤).
(٨) "السنن الكبرى" للنسائي
(٩٦١٦) .
(٩) "السنن"
(٢٦١٢) .

стр. 7168

قلتُ: وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٤٩٠٣] (د) عقيل بن مُدرك السُّلميّ، ويُقال: الخَوْلاني، أبو الأَزْهَر الشَّاميّ. روى عن: لُقمان بن عامر الأَوْصَابيّ، وأبي الزَّاهريَّة، والوليد بن عامر اليَزَنيّ، وغيرِهم. وأرسل عن أبي عبد الله الصُّنَابِحِيّ. روى عنه: صفوان بن عمرو، وإسماعيل بن عيَّاش، وبَقِيَّة بن الوليد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له أبو داود حديثًا واحدًا، حديث عتبة بن عبد: "اسْتَكْسَيْتُ النبيَّ ﷺ " (٣). [٤٩٠٤] (د) عَقيل بن مَعْقِل بن مُنَبِّه اليَمَانيّ. روى عن: عَمَّيْه: همَّام، ووَهب. وعنه: ابنُه إبراهيم، وابنُ أخيه يوسف بن عبد الصَّمد بن مَعْقِل، وغَوث بن جابر بن غَيلان بن مُنَبِّه، وهشام بن يوسف الصَّنْعانيّ، وعبد الرزاق. قال أحمد: عَقيل مِن ثقاتهم، وعبد الصَّمد (٤) ثقةٌ. وقال أحمد أيضًا: قرأ عَقِيل بن مَعْقِل التَّوراة والإنجيلَ.

стр. 7169

وقال ابن معين: [ثقة] (١). قلتُ: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وعلَّق البخاريُّ عن جابرٍ في تفسير سورة النساء أثرًا في الكُهَّان، وقد جاء موصولًا من رواية عقيل هذا، عن وهب بن مُنَبِّه، عن جابر (٣). [٤٩٠٥] (٤) عُقيل - بالضم - بن خالد بن عَقِيل الأَيْلي، أبو خالد الأُمّويّ، مولى عثمان. روى عن: أبيه، وعمِّه زياد، ونافع مولى ابن عُمر، وعِكرمة، والحسن، وسعيد بن أبي سعيد الخُدريّ، وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، وسَلَمَة بن كُهيل، والزُّهريّ، وغيرِهم. وعنه: ابنه إبراهيم، وابن أخيْه سلامة بن روح، والمُفَضَّل بن فضالة، واللَّيث بن سعد، وابن لَهِيْعَة، وجابر بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن سلمان

الحواشي

(١) سقطت من الأصل، وهي في (م)، وانظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢١٩)، وتهذيب الكمال في (٢٠/ ٢٤١). وزاد في (م) بعده: (له عنده حديثان، أحدُهما في النُّشْرَة)، وكتب بين السطرين فيها: (قال: مِن عمل الشيطان).
(٢) (٧/ ٢٩٤)، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٩٢)، رقم
(١٥٤٠) : "مِن خيار أهل اليمن. . وكان مُتقنًا فاضلًا".
(٣) "صحيح البخاري" (٦/ ٤٥)، قال: "وقال جابر: كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها، في جُهينة واحد، وفي أسلم واحد، وفي كل حيٍّ واحد، كُهَّانٌ ينزل عليهم الشيطان". والرواية الموصولة من طريق عَقيل ذكرها الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ١٩٥) وعزاها لابن أبي حاتم، ولم أقف عليها في مطبوع تفسيره، والذي وقفتُ عليه فيه (٣/ ٩٧٦) من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنَّه سمع جابر بن عبد الله أنَّه سُئل عن الطواغيت، قال: "هم كُهَّانٌ تنزل عليهم شياطين"، والله أعلم.

стр. 7170

الحَجْريّ، وسعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، والحجاج بن فُرافِصَة، وحدَّث عنه: يونس بن يزيد الأيليّ - وهو مِن أقرانه-، وغيرُهم. قال أحمد (١)، ومحمد بن سعد (٢)، والنسائي: ثقة. وقال ابن معين: أثبت مَن روى عن الزُّهري: مالك، ثم مَعمر، ثم عُقيل (٣). وعن ابنِ معين - في رواية الدُّورِي -: أَثْبَتُ الناس في الزهريِّ: مالك، ومَعمر، ويونُس، وعُقيل، وشُعيب (٤)، وسفيان (٥). وقال إسحاق بن راهُويه: عُقيل حافظ، ويونُس صاحبُ كتابٍ (٦). وقال أبو زُرعة: صدوقُ ثقةٌ (٧). وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي: عُقيل أحبُّ إليك أم يونس؟ قال:

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٤٣)، وقال الميموني وسألتُه - أي الإمام أحمد - عن عُقيل؟ فقال: "صالح الحديث، روايتُه مثل رواية أصحابه، لا بأس به" "العلل ومعرفة الرجال" (ص ٢٠٨) رقم
(٣٧٣) . وسُئل الإمام أحمد: أيُّما أثبتُ أصحابِ الزهريِّ؟ فقال: "لكلِّ واحدٍ منهم عِلَّةٌ، إلا أنَّ يونُس وعُقيلا يؤدِّيان الألفاظ، .. هؤلاء الذين رَوَوا عن الزهريِّ الكثير: يونس، وعقيل، ومَعمر" "العلل" - رواية عبد الله - (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، رقم
(٢٥٤٣) .
(٢) "الطبقات" (٩/ ٥٢٨).
(٣) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٣٠٨)، رقم
(١٤٧) ، وتتمة كلامه: "ثم يُونس، ثم شُعيب، والأوزاعي، والزبيدي، وسفيان بن عُيَينة، وكل هؤلاء ثقات".
(٤) كتب تحته في (م): (ابن أبي حمزة).
(٥) "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ١٦١)، رقم
(٤٨٩) .
(٦) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤٢).
(٧) "الجرح والتعديل" (٧/ ٤٣).

стр. 7171

عُقيل أحبُّ إليَّ، عُقيل لا بأس به (١). قال: وسُئل أبي: أيُّما أثبت عُقيل أو مَعمر؟ فقال: عُقيل أثبت، كان صاحب كتابٍ، وكان الزهري يكون بأَيْلَةَ (٢) - وللزهريِّ هناك ضَيْعَةٌ (٣) - وكان يكتب عنه هناك (٤). وقال الماجِشُون: كان عُقيل شُرْطِيًّا عندنا بالمدينة، ومات بمصر سنة إحدى وأربعين (٥). وقال محمد بن عُزيز الأَيليّ: مات سنة اثنتين (٦). وقال ابن السَّرْح، عن خالِه (٧): مات سنة أربع وأربعين (٨)، وفيها أرَّخه ابن يونُس (٩).

الحواشي

(١) المصدر السابق (٧/ ٤٣).
(٢) هي المعروفة اليوم بمدينة العَقَبة، وتقع جنوب الأردن على ساحل البحر الأحمر، انظر: "معجم المعالم الجغرافية" للبلادي (ص ٣٥).
(٣) الضيعة، هي: المال والعقار والأرض المغلّة ونحوها. انظر: "لسان العرب" (٨/ ٢٣٠).
(٤) المصدر السابق (٧/ ٤٣).
(٥) في (م):
(١٤١) وعليها علامة صحّ. "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤٨)، دون قوله: "شُرطيًّا عندنا بالمدينة"، وفي (٤١/ ٤٧): "قال الماجشون: عقيل كان جِلوازًا". والجِلواز هو: الشرطي. "القاموس المحيط" (ص ٥٠٥).
(٦) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٣٣١).
(٧) كتب تحتها في (م): (أبي رجاء)، وهو: عبد الرحمن بن عبد الحميد المصري، ثقة "التقريب"، الترجمة:
(٣٩٣١) .
(٨) كتب تحتها في (م): (فجأة). "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤٨).
(٩) المصدر السابق (٤١/ ٤٨ - ٤٩). حاشية في (م): (وقال يحيى بن بكير: سنة إحدى أو اثنتين).

стр. 7172

قلتُ: اسم جدِّه عَقِيل بفتح العين وكسر القاف، بخلافه هو فإنَّه بالضم (١). وفي رواية ابن أبي مريم، عن ابنِ معين: عُقيل ثقةٌ حجةٌ. وقال عبد الله بن أحمد: ذُكِر عند أبي أنَّ يحيى بن سعيد، قال: عُقيل وإبراهيم بن سعد، كأنّه يضعِّفُهما، فقال: وأيًّ شيء ينفعه هذا، هؤلاء ثقاتٌ لم يَخْبُرْهم (٢). وقال العِجليّ: أَيْليٌّ، ثقةٌ. وقال البخاري: قال عليّ، عن ابن عُيَينة، عن زياد بن سعد: كان عُقيل يحفظ (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال العُقيليّ: صدوق تفرد عن الزُّهريِّ بأحاديث، قيل: لم يسمعْ مِن الزُّهرى شيئًا إِنَّما هو مُناولة. (ومِن أجلِ ذِكْرِ العُقيليِّ له في كتاب "الضعفاء" (٥)، والحكاية عن القطَّان ذَكَرَه الذَّهبيُّ في "الميزان" واعتذر) (٦).

الحواشي

(١) انظر: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٣/ ١٥٨٤)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/ ٢٤١)، و"المؤتلف والمختلف" لعبد الغني الأزدي (٢/ ٥٣٦)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (٤١/ ٣٩).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٢٨)، رقم
(٢٨٢) و (٢/ ٣٣٣)، رقم (٢٤٧٥، و ٢/ ٥١٩)، رقم
(٣٤٢٢) ، وفيه أنَّ الإمام أحمد ذكر كلام يحيى القطان ابتداءً ولم يذكره أحدٌ أمامه.
(٣) "التاريخ الكبير" (٧/ ٩٤).
(٤) (٧/ ٣٠٥).
(٥) لم أقف عليه في كتاب "الضعفاء".
(٦) ليس في (م)، والإمام الذهبي ﵀ لم يذكرْ قول العقيليّ في ترجمة عُقيل، وإنَّما ذكر =

стр. 7173

[٤٩٠٦] (ت ق) (١) عِكْراش بن ذُؤيب بن حُرقُوص بن جَعدة بن عمرو بن النزَّال بن مُرَّة بن عُبيد بن مُقاعِس بن عمرو بن كَعب بن سَعد بن زَيد مَناة بن تَميم التَّميميّ، أبو الصَّهْبَاء. روى عن النبي ﷺ (٢). وعنه: ابنُه عُبيد الله. قال ابن سعد: صَحِبَ النبي ﷺ وسمع منه (٣). قلتُ: قال ابنُ حبان في كتاب "الصحابة" (٤): له صحبة، غيرَ أَنَّي لستُ بالمُعْتَمِدِ على إسنادِ خبره (٥).

الحواشي

(١) بين الحاصرتين خرم في نسخة الأصل، والمثبت من (م).
(٢) حاشية في (م): (حديثين).
(٣) "الطبقات" (٩/ ٧٣). حاشية في (م): (تقدَّم حديثه في ترجمة ابنه)، وحاشية أخرى: (لم يُكْتَب في خطِّ شيخنا)، يعني: أنَّ نصَّ الحديثِ لم يذكْره الحافظ ابن حجر في "التهذيب" في ترجمة ابنه عبيد الله - وإن كان أشار إليه -، انظر "تهذيب التهذيب" (رقم: ٤٥٤٩)، والله أعلم.
(٤) (ص ١٩٩)، ووقع فيه: "عكراش بن أبي ذُؤيب"، وهو على الصواب في "الثقات" (٣/ ٣٢٢).
(٥) يعني: الحديث الذي أخرجه الترمذي
(١٩٦٤) واللفظ له، وابن ماجه - مختصرًا -
(٣٢٧٤) من طريق العلاء بن الفضل بن عبد الملك، عن عبيد الله بن عِكراش، عن أبيه عِكراش بن ذؤيب قال: بعثني بنو مُرَّة بن عُبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله ﷺ .. الحديث. قال البخاري: "عُبيد الله بن عِكْراش بن ذؤيب، عن أبيه، روى عنه العلاء بن الفضل، =

стр. 7174

وذَكَرَ ابنُ قُتيبة في "المعارف" (١)، وابن دُريد في "الاشتقاق" (٢) أَنَّ عكراش بن ذُؤيب شَهِد الجَمَل مع عائشة، فقال الأحنف: كأنَّكم به وقد أُتيَ به قتيلًا، أو به جِراحة، لا تُفارقه حتى يموت، قال: فضُرب ضربةً على أنفِه عاشَ بعدها مئة سنة وأَثَرُ الضربةِ به، انتهى. والمراد مِن هذا - إن صحَّتْ هذه الحكاية مع انقطاعها -: أنَّه أكمل مئة سنة من عمره، لا أنَّه عاش بعد الضربة مئة سنة؛ لأنَّ ذلك مستحيل إذ المحدِّثون قد اتفقوا على أنَّ آخر الصحابة موتًا: أبو الطُّفيل عامر بن واثلة، ومات سنة عشر ومئة - على الصحيح (٣) -، وظهر به مصداقُ قوله ﷺ فيما أخرجه أصحاب الصحيح أنَّه قال في أواخر (٤) عُمُره: "على رأس مئةِ سنة من هذه الليلة لا يبقى على وجه الأرض ممَّن هو اليوم عليها أحد" (٥)، فكان كذلك. [٤٩٠٧] (ت) عِكْرمة بن أبي جَهل، واسمه: عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم القُرشيّ.

الحواشي

(٢١٥) ، وقال الترمذي: "حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء"، وقال أبو حاتم الرازي في العلاء بن الفضل: "شيخٌ مجهولٌ" "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٠)، وقال ابن حبان: "عُبيد الله بن عِكْراش .. منكر الحديث جدًّا، ولا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته أو مِن العلاء بن الفضل" "المجروحين" (٢/ ٢٨)، وقال: "العلاء بن الفضل .. ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يُعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها" المصدر السابق (٢/ ١٧٥).
(١) (ص ٣١٠).
(٢) (ص ٢٤٩).
(٣) انظر: "التقييد والإيضاح" للعراقي (٢/ ٩٢٦ - ٩٣١)
(٤) في (م): (آخر).
(٥) أخرجه البخاري
(١١٦) ، ومسلم
(٢٥٣٧) من حديث عبد الله بن عمر ﵁.

стр. 7175

كان هو وأبوه مِن أشدِّ النَّاس على رسول الله ﷺ ، ثمَّ أسلمَ عِكرمة يومَ الفتح (١)، وحَسُنَ إسلامه (٢). روي حديثه: أبو إسحاق (٣) السَّبِيعيّ، عن مُصعب بن سَعْد عنه، قال: قال النبي ﷺ يوم جِئْتُه: "مرحبًا بالرَّاكب المهاجر" (٤). قال أبو حاتم: ما أظنُّ مصعبًا سمع منه (٥). قال ابن إسحاق (٦)، والزُّبير بن بَكَّار (٧): قُتل يوم اليرموك (٨) في خلافة عمر سنة خمس عشرة.

الحواشي

(١) انظر: "الطبقات" لابن سعد (٦/ ٨٥، و ٨/ ٦)، و"الاستيعاب" لابن عبد البر (٣/ ١٠٨٢).
(٢) حاشية في (م): (ولما أسلم شكا قولهم: "عكرمة بن أبي جهل"، فنهاهم رسول الله ﷺ أن يقولوا: عكرمة بن أبي جهل، وقال: "لا تؤذوا الأحياء بسبب الأموات").
(٣) كتب فوقها في (م) ما يُشبه أن يكون: (ت)، يعني أنَّ حديثه أخرجه الترمذي، وسيأتي.
(٤) رواه ابن سعد في "الطبقات الكبير" (٦/ ٨٧)، والترمذي في "الجامع"
(٢٩٣٣) من طريق موسى بن مسعود أبي حذيفة النهديّ، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل مرفوعًا. قال الترمذي: "وهذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرف مثلَ هذا إلا من حديث موسى بن مسعود، عن سفيان، وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث، وروى عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق مرسلًا، ولم يذكرْ فيه عن مصعب بن سعد، وهذا أصح، سمعتُ محمد بن بشار، يقول: موسى بن مسعود ضعيف في الحديث".
(٥) انظر: "الجرح والتعديل" (٧/ ٧).
(٦) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٧٠).
(٧) انظر: "الاستيعاب" (٣/ ١٠٨٣)، وجاء عنه أنَّه قُتل يوم أجنادين. "تاريخ دمشق" (٤١/ ٥٥).
(٨) معركة اليرموك: وقعت بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد ﵁ وجيش الروم =

стр. 7176

وقيل: قُتل يوم مرج الصُّفّر (١) في خلافة أبي بكر سنة ثلاث عشرة (٢). وقال ابن سعد: ليس له عَقِب (٣). وقال الشافعي: كان عِكْرمة محمودَ البلاء في الإسلام (٤). ورُوي أنه نادى يوم اليرموك مَن يُبايع على الموت؟ فبايعه عمُّه الحارث بن هشام وضِرار بن الأزور في أربع مئة من وُجُوه المسلمين، وكان أميرًا على بعض الكَرَادِيْس (٥).

الحواشي

(١) مرْج الصُّفّر: معركة وقعت بين المسلمين بقيادة خالد بن سعيد بن العاص ﵁ والروم على أرض الشام كان النصر فيها للمسلمين، ثم اجتمعت الروم على جيش المسلمين فقتلوا منهم خلقًا، وكانت سنة (١٣ هـ)، وقيل: سنة (١٤ هـ). انظر: "تاريخ خليفة" (ص ١٢٠)، و"فتوح البلدان" للبَلَاذُري (ص ١٢١)، و"تاريخ الطبري" (٣/ ٣٨٨ وما بعدها).
(٢) "الطبقات" لخليفة بن خياط (ص ٢٠): وتتمة كلامه: "ويُقال: يوم اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب سنة خمس عشرة" وانظر: التاريخ له (ص ١٢٠).
(٣) "الطبقات الكبير" (٦/ ٨٨)، وكذلك قال مصعب بن عبد الله الزبيري في نسب قريش (ص ٣١١).
(٤) العلل ومعرفة الرجال لأحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٤٢١). حاشية في (م): (ورُوي أنَّه وُجد فيه يوم قُتل بضعة وسبعون ما بين ضربة وطعنة ورمية).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٦٩)، وفي إسناده سيف بن عمر التميميّ، قال أبو حاتم: "متروك الحديث، يشبه حديثه حديث الواقديّ" "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٧٨)، وقال ابن عديّ: "بعض أحاديثه مشهورة، وعامَّتْها منكرة، لم يُتابع عليها" "الكامل" (٣/ ٤٣٦). وهو عمدة في التاريخ "التقريب"، الترجمة:
(٢٧٢٤) . والكرْدوس: القِطعة من الخيل العظيمة، والكَراديسُ: الفِرَقُ منهم. "الصحاح" (٣/ ٩٧٠).

стр. 7177

قلتُ (١): ذكر (٢) أبو جعفر الطبري أنَّ النبي ﷺ استعمله على صدقة هوازن عام وفاته، وأنَّه قُتِل بأجنادين (٣) في خلافة أبي بكر (٤). وكذا قال الزُّهريُّ (٥)، ومصعبُ الزُّبَيريّ (٦)، وغير واحدٍ (٧): أنَّه قُتل بأجنادين. وقال الواقدي: لا اختلاف بين أصحابنا في ذلك (٨). [٤٩٠٨] (خ م د ت س) عِكْرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القُرشيّ (٩). روى عن: أبيه، وأبي هُريرة، وابنِ عبَّاس، وابن عمر، وأبي الطُّفيل، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، وسعيد بن جبير، وجعفر بن المطَّلب بن أبي وَداعة، وغير واحد. روى عنه: أيوب، وابن جُريج، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن عطاء

الحواشي

(١) في هامش (م): (يأتي في مصعب أنَّ البخاري، قال: إنَّه لم يسمع من عكرمة. وفيه: أنَّه اختلف في سماعه من عثمان، وعكرمة مات قبل عثمان بأكثر من عشرين سنة).
(٢) في (م): (وذكر).
(٣) معركة أجنادين: وقعت بين جيش المسلمين وجيش الروم على أرض فلسطين، سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وكان النصر فيها للمسلمين. انظر: فتوح البلدان للبَلَاذُري (ص ١٥٦)، و"تاريخ الطبري" (٣/ ٤١٧). وتقع أجنادين الآن في مدينة الخليل، انظر: "المعالم الأثيرة" (١/ ٢٠).
(٤) المنتخب من ذيل المذيل - المطبوع آخر تاريخ الرسل والملوك - (١١/ ٥٠٢).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٧١).
(٦) "نسب قريش" (ص ٣١٠).
(٧) منهم: موسى بن عقبة، كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ٤٨).
(٨) "الطبقات" لابن سعد (٦/ ٨٨).
(٩) حاشية في (م): (المكيّ، أخو الحارث الشاعر).

стр. 7178

المكيّ، وحَنظلة بن أبي سفيان، وعباد بن منصور، وقَتادة، وابن إسحاق، وعطاء بن عَجْلان، ومَطَر الوراق، ويُونس بن القاسم الحنفي، ومَعْقِل بن عُبيد الله الجَزَرِيّ، وحماد بن سلمة، وآخرون. قال ابن معين (١)، وأبو زرعة (٢)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) وقال: مات بعد عطاء بن أبي رباح. قلتُ: ووَثَّقَه البخاري، فيما ذكر أبو الحسن بن القطَّان (٤). ونقل العُقيلي في ترجمة الذي بعده: عن آدم (٥)، سمعتُ البخاريَّ، يقول: منكر الحديث (٦). وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث (٧). وقال عبد الله أحمد بن حنبل، عن أبيه: لم يسمعْ من ابنِ عباس (٨). وقال أبو زُرعة: عكرمة بن خالد عن عثمان مرسل (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ الدارمي" (ص ١٦٣)، رقم
(٥٨٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/ ٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ٩).
(٣) (٥/ ٢٣١)، وقبله قال الإمام البخاري: "مات بعد عطاء، ومات عطاء سنة خمس عشرة ومئة، ويُقال: سنة أربع عشرة ومئة" "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٩).
(٤) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٤٠٥).
(٥) هو: ابن موسى الخُوَاري.
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٤٨٥).
(٧) "الطبقات" (٨/ ٣٦).
(٨) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٠٣)، رقم
(٨٣٣) ، وتتمة كلامه: "إِنَّما يحدث عن سعيد بن جبير".
(٩) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٥٨).

стр. 7179

وقال ابن أبي حاتم: قال أحمد بن حنبل: لم يسمعْ من عمر، وسمع مِن ابنه (١) (٢). [٤٩٠٩] (تمييز) عِكرمة بن خالد بن سَلَمة بن العاص بن هشام المخزوميّ. قريبُ (٣) الذي قبله. روى عن: أبيه. وعنه: مُسلم بن إبراهيم. قال الدُّورِيّ، عن ابنِ معين: ليس بشيء (٤). وقال البخاري: مُنكر الحديث (٥). وقال النسائي: ضعيف (٦). وذكره العُقيلي في كتابه (٧)، وروى له عن أبيه، عن ابن عمر، حديث: "لا تضربوا الرَّقيق" (٨).

الحواشي

(١) المصدر السابق (ص ١٥٨).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: "ثقة، سمع منه حماد بن سلمة أحاديث" "سؤالات أبي داود" (ص ٢٠٥)، رقم
(١٥١) .
(٣) حاشية في (م): (ابن ابن عمه، وهو الأصغر).
(٤) لم أقف عليه في مطبوع "التاريخ" - رواية الدوري-، فالله أعلم.
(٥) "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٩)، وقال أيضًا: "ضعيف" "الضعفاء الصغير" (ص ٢٢٥)، رقم
(٤٨٣) .
(٦) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٩٤)، رقم
(٥٠٧) .
(٧) "الضعفاء" (٤/ ٤٨٥).
(٨) حاشية في (م): (فإنَّكم لا تدرون ما توافقون). والحديث أخرجه أبو يعلى المَوصِليّ في "مسنده"
(٥٧٤٤) عن صلت بن مسعود الجحدريّ، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٧٧) عن أبي يعلى - يعني: الموصلي-، عن =

стр. 7180

قلتُ: قال البخاري في "تاريخه" (١): قال إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عكرمة بن خالد، سمعتُ أبي، سمعتُ ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا تضربوا الرَّقيق". قال عكرمة: لم أسمعْ مِن أبي غيرَه، كنتُ أصغرَ مِن ذاك (٢). قال البخاري: ولم يَثْبُتْ سماع خالدٍ مِن ابنِ عمر (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) وقال: روى عن: أبيه، وعنه: إسحاق بن أبي إسرائيل، وأهلُ البصرة. وقال الخطيب في "المتفق والمفترق" (٥) لمَّا ذكر حديثه: رواه إسحاق بن

следующие страницы →