Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 7316–7355 · переход к 7321.

стр. 7316

ووثّقه ابن نُمير، وغيره (١). • (تمييز) (٢) عليّ بن ربيعة البَجَليّ، تقدَّم في الذي قبله (٣). - وأما الثلاثة الذين عند الخطيب (٤): (فالبصري) قال إنَّه روى عن: أنس. روى عنه: حماد بن سلمة، وحديثه في "مسند الحارث" (٥)، وفي سنده الحسن بن قتيبة، وهو متروك (٦). (والقرشي) روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن المسيب، عن ربيعة بن أكثم في السِّواك (٧).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٢٢) نقلاً عن ابن خلفون في كتاب "الثقات".
(٢) ليس في (م).
(٣) حاشية في (م): (ظاهر كلامه أنَّه الوالبي، فكان ينبغي أن يُنَبِّه فيما تقدَّم على الثلاثة باختصار).
(٤) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٣٥ - ١٦٣٧).
(٥) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (١/ ٣٥٠، الحديث ٢٤٦).
(٦) قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي الحديث، ضعيف الحديث، وقال العقيلي: كثير الوهم، وقال ابن عدي: وللحسن بن قتيبة هذا أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنّه لا بأس به، وقال الدارقطني: متروك الحديث وقال ابن حبان: كان يُخطئ ويُخالف. انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٣)، وضعفاء العقيلي (٢/ ١٧)، و "الكامل" (٢/ ٣٢٧)، "علل الدارقطني" (٧/ ١٢٩)، و "الثقات" لابن حبان (٨/ ١٦٨).
(٧) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٢٤٧)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٢/ ٧٤٦، الحديث ١٠٢٥)، والخطيب في "المتفق" (٣/ ١٦٣٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٤٠) من طريق علي بن ربيعة القرشي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ربيعة بن أكثم، قال: كان رسول الله ﷺ يستاك عرضًا، ويشرب مصًّا، ويقول: "هو أهنأُ وأمرأُ". وعلي بن ربيعة ضعَّفه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٥)، وقال العقيلي: =

стр. 7317

روى عنه: عمر بن عليّ بن أبي بكر حديثه في "الصحابة" لابن السكن، وفي "الغَيلانيات" (١). قال ابن السَّكن: لم يثبت حديثُه (٢). وله ترجمة في "لسان الميزان" (٣). (والبيروتي) روى عن: الأوزاعي. وعنه: عمر بن الوليد الصُّوري، وهو متأخر الطبقة عمَّن قبله. [٤٩٧٧] (ق) علي بن زياد اليَمَامِيّ (٤). عن: عكرمة بن عمَّار، عن إسحاق (٥) بن أبي طلحة، عن أنس حديث: "نحن وَلدَ عبد المطلب سادةُ أهل الجَنَّة" الحديث، روى حديثه ابن ماجه (٦) عن هَدِيَّة بن عبد الوهاب، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عنه.

الحواشي

(١) (٢/ ٧٤٦، الحديث
(١٠٢٥) .
(٢) حاشية في (م): ("لسان" ضعَّفه أبو حاتم، وقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، ولا يتابعه إلا مَن هو دونه) يعني: "لسان الميزان".
(٣) (٤/ ٥٣٩).
(٤) حاشية في: (م): (في "الكمال": السامي، وهو وهم).
(٥) حاشية في (م) (بن عبد الله بن).
(٦) "السنن" (أبواب الفتن، باب خروج المهدي، ٤٠٨٧). وأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١) من طريق أبي جعفر محمد بن هارون الرازي، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٢١١) من طريق أبي بكر بن أبي العوام الرياحيّ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٨/ ١٥٠٧ - ١٥٠٨) من طريق محمد بن غالب، وابن المغازلي في مناقب علي
(٧١) =

стр. 7318

والصَّواب: أنَّه عبد الله بن زياد، فقد ذكره البخاري (١)، وأبو حاتم (٢)، فقالا روى عن: عكرمة بن عمار، وعنه: سعد بن عبد الحميد. وكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدَّادي (٣)، عن سعد بن عبد الحميد، وتابعه أبو بكر محمد بن صالح القنّاد، عن محمد بن الحجاج، عن عبد الله بن زياد السُّحَيْمِي، عن عكرمة بن عمار. قلت: هو أبو العلاء عبد الله بن زياد، فلعلَّه كان في الأصل، حدثنا أبو العلاء بن زياد، فتغيَّرت فصارت علي بن زياد. وعبد الله بن زياد هذا ذكره البخاريّ فقال: منكر الحديث (٤)، ليس بشيء، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جَرْحًا (٥).

الحواشي

(٧٢٧٠) ، وخالفه خمسة رواهُ كلهم قالوا: "عبد الله بن زياد"، وعليه فرواية الجماعة المحفوظة، وعبد الله بن زياد سيأتي قول البخاري فيه: "منكر الحديث". وقال الحافظ الذهبيّ: "ذا موضوع" مختصر استدراك الحافظ الذهبي على "المستدرك" (١٨٢٢/ ٤)، وقال الحافظ ابن كثير: "وهذا الحديث منكر" البداية والنهاية (١٩/ ٦٥).
(١) التاريخ الكبير" (٥/ ٩٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٦٢).
(٣) رواه من هذا الوجه ابن حبيب في الأخبار والحكايات (ق/٤ ب).
(٤) "التاريخ الكبير" (٥/ ٩٥)، دون قوله: "ليس بشيء".
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٦٢).

стр. 7319

وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من "الثقات" (١). وروي أيضًا عن: عليّ بن زيد بن جُدعان، وهشام بن عروة، وغيرهما، وروى عنه أيضًا: صالح بن عبد الكبير الحَبْحَابي، وغيره. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢). (وإذا تقرر ذلك عُلم أنَّ قول الذهبي: "لا يُدْرَى مَن هو" (٣) قولُ مَن لم يُمْعِن البحث) (٤). [٤٩٧٨] (بخ م ٤) عليّ (٥) بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة التيمي، أبو الحسن البصري، أصله من مكَّة. روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيّب، وأبي عثمان النهدي، وأبي نَضْرة العَبْديّ، وأبي رافع الصَّائغ، والحسن البصري، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأنس بن حكيم الضَّبي، وأوس بن خالد، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة، وعَدِي بن ثابت، وابن المنكدر، والقاسم بن ربيعة، والنَّضر بن أنس بن مالك، ويوسف بن مهران، وامرأة أبيه أمِّ محمد، وآمنه بنت عبد الله، وخَيْرة أم الحسن البصري، وطائفة. وعنه: قَتادة - ومات قَبْله -، والحمَّادان، وزائدة، وزُهير بن مرزوق،

стр. 7320

والسُّفيانان، وسفيان بن حسين، وشُعبة، وهمَّام بن يحيى، ومُبارك بن فَضالة، وابن عون، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وهشيم، ومعتمر بن سليمان، وابن عُلَيَّة، وآخرون. قال ابن سعد: وُلد وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يُحتجُّ به (١). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس (هو بالقوي) (٢)، وقد رَوَى عنه الناس (٣). وقال عبد الله بن أحمد: سُئل أبي: سمع الحسن مِن سُراقة؟ فقال: لا، هذا عليّ بن زيد - يعني: يرويه -، كأَنَّه لم يَقْنَع به (٤). وعن أحمد قال: ليس بشيء (٥). وقال حَنبل، عن أحمد: ضعيف الحديث (٦). وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف (٧). وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: ليس بذاك القوي (٨).

стр. 7321

وقال ابن أبي خَيثمة، عن يحيى: ضعيفٌ في كلِّ شيء، وفي رواية عنه: ليس بذاك (١). وفي رواية الدُّورِي: ليس بحجة، وقال مرةً: ليس بشيء، وقال مرةً: هو أحبُّ إلي من ابن عَقِيل، ومن عاصم بن عُبيد الله (٢). وقال العِجْليّ: كان يتشيَّع، لا بأس به، وقال مرةً: يُكتب حديثه، وليس بالقوي (٣). وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صالح الحديث، وإلى اللِّين ما هو (٤). وقال الجوزجانيّ: واهي الحديث، ضعيف، فيه (٥) مَيل عن القَصد، لا يُحتجُّ بحديثه (٦). وقال أبو زرعة: ليس بقوي (٧). وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به، وهو أحبُّ إليّ من يزيد بن أبي زياد (٨)، وكان ضريرًا، وكان يَتَشَيَّع (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثاني - (١/ ٤٩١).
(٢) "التاريخ" (٤/ ٣٤١)، رقم
(٤٦٩٩) ، و (٣/ ٨٤)، رقم
(٣٥٣) ، و (٤/ ٢٧٦)، رقم
(٤٣٥٦) على الترتيب.
(٣) انظر: "معرفة الثقات" - الترتيب - (٢/ ١٥٤)، رقم
(١٢٩٧) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٥٠٠)، وقال أيضًا: "وهو أميل إلى الضعف" ملخص من مسند يعقوب (ص ١٢٥).
(٥) في (م): (وفيه).
(٦) "أحوال الرجال" (ص ١٩٤)، رقم
(١٨٨) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٧).
(٨) هو: الهاشمي مولاهم، ضعيف، كَبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيًّا "التقريب"، الترجمة:
(٧٧١٧) .
(٩) المصدر السابق (٦/ ١٨٧).

стр. 7322

وقال الترمذيُّ: صدوق، إلا أنَّه رُبَّما رَفَعَ الشيء الذي يُوقِفُه غيره (١). وقال النَّسَائِي: ضعيف (٢). وقال ابن خزيمة: لا أحتجُّ به لسوء حِفْظه (٣). وقال ابن عَدي: لم أرَ أحدًا مِن البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيع (٤)، ومع ضعفه يُكتب حديثه (٥). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (٦). وقال الدارقطني: أنا أقفُ فيه، لا يزال عندي فيه لين (٧). وقال معاذ بن معاذ، عن شُعبة: حدَّثنا علي بن زيد قبل أن يختلطَ (٨). وقال أبو الوليد وغيره، عن شُعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفَّاعًا (٩). وقال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، حدثنا عليّ بن زيد وكان

الحواشي

(١) "الجامع" (٤/ ٦١٤، عَقب الحديث ٢٨٧٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٥٠١).
(٣) المصدر السابق (٤١/ ٥٠١).
(٤) حاشية في (م): (في جملة أهل البصرة).
(٥) "الكامل" (٥/ ٢٠١).
(٦) "الأسامي والكنى" (٣/ ٢٧٦).
(٧) "سؤالات البرقاني" (ص ١١٢) رقم
(٣٦١) ، وقال أيضًا: "ضعيف" "السنن" (١/ ١٣١، عقب الحديث: ١٤٨).
(٨) "العلل" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٢٥)، رقم
(٤٩٧٩) ، و "الكامل" (٥/ ١٩٦).
(٩) "العلل" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٢٢٥)، رقم
(٤٩٧٨) ، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧٥)، و"المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٠٩)، و "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٦). والرفَّاع: مَن يرفع ما يرويه غيره موقوفًا. انظر: "النكت على ابن الصلاح" للزركشي (٢/ ٦٠٢).

стр. 7323

يَقْلِبُ الأحاديث (١)، وفي رواية: كان يُحدِّثنا اليوم بالحديث ثمَّ يُحدِّثنا غدًا فكأنَّه ليس ذاك (٢). وقال عمرو بن عليّ: كان يحيى بن سعيد يتَّقي الحديث عن عليّ بن زيد، حدثنا عنه مرةً ثم تركه (٣)، وكان عبد الرحمن يُحدِّث عن شيوخه عنه (٤). وقال أبو معمر القَطِيعيّ، عن ابن عُيَيْنة: كتبتُ عن علي بن زيد كتابًا كبيرًا فتركتُه زُهدًا فيه (٥). وقال يزيد بن زُريع: رأيته ولم أحملٍ عنه؛ لأنَّه كان رافضيًّا (٦). وقال أبو سلمة (٧): كان وُهيب يضعِّف عليّ بن زيد، قال أبو سلمة: فذكرت ذلك لحمّاد بن سلمة فقال: ومِن أين كان يَقْدِرُ وُهيب على مجالسة عليٍّ، إِنَّما كان يُجالس عليٌّ وجوهَ (٨) الناس (٩).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٤٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٦).
(٣) حاشية في (م): (وقال: دَعْه).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٦).
(٥) "الضعفاء للعقيلي (٤/ ٢٤٩).
(٦) "الكامل" (٥/ ١٩٦).
(٧) حاشية في (م) (موسى بن إسماعيل).
(٨) هكذا ضبطها في (م) بفتح الهاء، مفعولا به.
(٩) المصدر السابق (٥/ ١٩٧). حاشية في (م): (قال: وكان يُقال: أبو وُهيب كان حائكًا)، وبعض كلماتها غير واضحة فأكملتها من "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٤٢). وفي أعلى اللوحة فيها: (وقال ابن المدينيّ، عن سفيان: رأيتُ سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش، ورأيتُ علي بن زيد على الفراش).

стр. 7324

وقال ابن الجُنيد، قلتُ لابن معين: عليّ بن زيد اختلط؟ قال: ما اختلط قط (١) وقال موسى بن إسماعيل، عن حماد، قال علي بن زيد: رُبَّما حَدَّثْتُ الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سعيد أتدري مَن حدَّثك؟ فيقول: لا أدري، إلا أنَّي سمعته مِن ثقة (٢). وقال خالد خِدَاش، عن حماد بن زيد: سمعتُ سعيدًا الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عُميانًا، قتادة، وعليّ بن زيد، وأشعث الحداني (٣). قال الحضرميّ: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٤). وقال خليقة: مات سنة إحدى وثلاثين (٥). روى له مسلم مقرونًا بغيره (٦).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٤٥٦) رقم
(٧٤٣) ، وصاحب السؤال ليس ابن الجنيد، ففي السؤالات: "قال رجل ليحيى بن معين، وأنا أسمع: علي بن زيد اختلط؟. . .".
(٢) "الكامل" (٥/ ١٩٧). حاشية في (م): (فأقول أنا حدَّثتك). وحاشية أخرى: (وقال منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لعليّ بن زيد: اجلسْ مجلس الحسن). وحاشية أخرى: (وقال حَبيب أبو محمد: يصلي الليل كلَّه، وقال ابن عيينة: كان مكفوفًا، قال: ما أعرف أحمر ولا أبيض، وكان حافظًا للقرآن يَعُدُّ كلَّ ما في القرآن ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، ويَعُدُّ كلَّ ما في القرآن ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾.
(٣) "الكامل" (٥/ ١٩٧).
(٤) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٥٠٢).
(٥) "تاريخ خليفة" (ص ٣٩٨).
(٦) كتب تحتها في (م): (بثابت البناني). وانظر: "صحيح مسلم"
(١٧٨٩) .

стр. 7325

قلت: وفيها أرّخه ابنُ قانع، وقال: خلَّط في آخر عُمُره، وتُرِك حديثه (١). وقال السَّاجيّ: كان من أهل الصدق، ويُحتمل لرواية الجلَّةِ عنه، وليس يجري مجرى مَن أجمع على ثَبَتِهِ (٢). وقال ابن حبان: يَهِمُ، ويُخطئ، فَكَثُر ذلك منه فاستحقَّ التّرْك (٣). وقال غيره: أنكرُ ما رَوى ما حدَّث به حماد بن سلمة، عنه، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد رفعه: "إذا رأيتُم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه" (٤).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٢٣).
(٢) المصدر السابق (٩/ ٣٢٣).
(٣) "المجروحين" (٢/ ٧٨).
(٤) أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٠٠ - ٢٠١) من طريق حماد سلمة به، وأخرجه أيضًا في "الكامل" (٢/ ١٤٦) و (٥/ ٣١٤) عن الحسن بن سفيان، عن إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن ابن عُيَيْنة، عن عليّ بن زيد به، وأخرجه أيضًا عن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، عن أحمد بن الفرات، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن علي بن زيد به ("الكامل" (٢/ ١٤٦)، وأخرجه أيضًا عن محمد بن سعيد بن معاوية النَّصيبي، عن سليمان بن أيوب الصريفيني، عن ابن عيينة به ("الكامل" (٥/ ٢٠٠). وقال ابن عدي: "وهذا حديث يُعرف بعبد الرزاق عن ابن عيينة" "الكامل" (٥/ ٣١٤). وقال أيضًا: "وجعفر بن سليمان هذا هو يُعَدُّ في الشيعة من أهل البصرة، وعبد الرزاق أيضًا يُعَدُّ في الشيعة، وهذا الحديث بجعفر بن سليمان أشبه من ابن عُيينة" "الكامل" (٥/ ٣١٥). وله طرق ذكرها ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٧)، وقال الجوزقاني: "وليس لهذا الحديث أصل من حديث أبي سعيد" الأباطيل والمناكير (١/ ٢٠٤)، وقال ابن كثير: "وهذا الحديث كَذِبٌ بلا شكّ، ولو كان صحيحًا لبادر الصحابة إلى فعل ذلك؛ لأنَّهم كانوا لا تأخذهم في الله لومة لائم" "البداية والنهاية" (٨/ ١٣٣).

стр. 7326

وأخرجه الحسن بن سفيان في "مسنده" (١) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن عُيَيْنة، عن عليّ بن زيد، والمحفوظ عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن عليّ (٢) ولكن لفظ ابن عُيَيْنة: "فارجموه"، أورده ابن عَدِي، عن الحسن بن سفيان (٣). [٤٩٧٩] (س) عليّ بن أبي سارة، ويُقال: علي بن محمد بن أبي سارة، الشيباني، ويُقال: الأزدي، البصريّ. روى عن: ثابت البناني، ومكحول الشَّامي، ومحمد بن واسع، وغيلان بن صُهيب، وأبي عبد الله الشَّقَري. وعنه: موسى بن إسماعيل، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ، ومحمد بن عُقبة السدوسي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخٌ، ضعيف الحديث (٤). وقال البخاري: في حديثه نظر (٥). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: تَرَكَ الناسُ حديثه (٦). وقال ابن حبان: غَلب على روايته المناكير فاستحقَّ التَّرْك (٧).

стр. 7327

وقال العُقيلي: علي بن أبي سارة عن ثابت لا يُتابع عليه، ثم روى له عن ثابت، عن أنس في قوله: ﴿وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ﴾ [الرعد: ١٣] ثم قال: ولا يُتابعه إلا مَن هو مثله أو قريبٌ منه (١). وروى له أبو أحمد بن عَدِيّ أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث كلَّها غيرُ محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضًا (٢). روى له النَّسَائِي هذا الحديث الواحد الذي ذكره العقيليّ (٣) (٤). [٤٩٨٠] (ق) عليّ بن سالم بن (شَوَّال) (٥). عن: عليّ بن زيد بن جُدعان. وعنه: إسرائيل (٦). قال البخاري: لا يُتابع في حديثه (٧).

الحواشي

(١) "الضعفاء" (٤/ ٢٥٢ - ٢٥٤).
(٢) "الكامل" (٥/ ٢٠٢).
(٣) "السنن الكبرى" (١٠/ ١٣٦ - ١٣٧).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: "ليس بشيء، بصري" من كلام ابن معين في "الرجال" (ص ٤٣)، رقم
(٥٣) ، ووقع فيه: "عليّ بن سارة"، و "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" لابن شاهين (ص ١٢٤)، رقم
(٣٧٦) .
(٥) ضبَّب عليها في (م)، وقال في الهامش: (كذا في التهذيب)، وقال: (صوابه: "ثوبان")، وقال أيضًا: (وفي الهامش مقابل شوال: صوابه "ثوبان")، وفي مطبوع "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٤٦): "شوَّال"، والذي في "سنن ابن ماجه" (أبواب التجارات، باب الحكرة والجلب، ٢١٥٣)، والمنتخب من مسند عبد بن حُميد
(٣٣) ، و "الكامل" (٥/ ٢٠٣) و"المستدرك" (٢/ ١١)، و "السنن الكبرى" للبيهقي (٦/ ٣٠): "ثوبان"، لذا فهو الصواب، والله أعلم.
(٦) كتب تحته في (م): (ابن يونس).
(٧) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٨).

стр. 7328

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له ابن ماجه حديثه عن سعيد بن المسيّب، عن عمر: "الجالب مرزوق" (٢). قلت: وقال ابن عدي: يُعرف بهذا (٣)، ولا أعلم له غيره (٤). وقال العقيلي: لا يُتابعه أحدٌ بهذا اللفظ (٥). وذكر البخاري في ترجمته أنَّ رَوح بن عُبادة روى عن عبادة بن مسلم، عن علي بن سالم، عن النبي ﷺ مرسل (٦)، قال: إن لم يكن الأول فلا أدري (٧).

الحواشي

(١) (٧/ ٢١١).
(٢) "سنن ابن ماجه"
(٢١٥٣) ، ورواه أيضًا علي بن المديني - كما في مسند الفاروق لابن كثير (١/ ٣٤٨) -، وعبد بن حميد كما في المنتخب من مسنده
(٣٣) ، والدارمي في سننه
(٢٥٨٦) ، والعُقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، والحاكم في "المستدرك"
(١١٢) ، والبيهقي في "الكبرى" (٦/ ٣٠) من طرق عن إسرائيل، عن عليّ بن سالم بن ثوبان، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب به. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف"
(١٤٨٩٤) عن إسرائيل، عن علي بن سالم، عن عليّ بن زيد عن ابن المسيب قوله. وعلي بن سالم بن ثوبان وعلي بن جُدعان ضعيفان، وقد تقدمت ترجمة ابن جدعان (برقم: ٤٩٧٨). قال ابن المديني - في الرواية المرفوعة -: "حديثٌ كوفيّ، ضعيف الإسناد، منكر، مع أنه منقطعٌ مِن قبل سعيد بن المسيّب" مسند الفاروق (١/ ٣٤٨).
(٣) في (م) (بهذا يُعرف).
(٤) "الكامل" (٥/ ٢٠٤).
(٥) "الضعفاء" (٤/ ٢٥٢).
(٦) في (م): (مرسلًا).
(٧) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٨).

стр. 7329

وذكر الأزديّ مثلَ ما قال البخاريُّ (١). • علي بن سالم، هو: ابن أبي طلحة (٢). [٤٩٨١] (س فق) علي بن سعيد بن جرير بن ذَكْوان النَّسائي، أبو الحسن، نزيل نيسابور (٣). روى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي عامر العَقَديّ، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبد الله بن بكر السَّهْميّ، ومُحاضر بن الموَرِّع، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويحيى بن حماد، وأبي عاصم، وأبي الرَّبيع الزَّهرانيّ، وغيرِهم. وعنه: النسائيّ، وابن ماجه في "التفسير"، وابن خُزيمة، وابنه محمد بن عليّ بن سعيد، وموسى بن هاون، وأبو قُريش محمد بن جُمعة (٤)، وأبو عمرو المستمليّ، وأبو الفضل بن سلمة، وحسين بن محمد القَبَّانيّ، وزَنجويه بن محمد اللَّبَّاد، والقاسم بن زكريا المطرِّز، وعبد الله بن محمد بن شِيْرُوْيه، وأبو حامد بن الشَّرْقيّ، وأبو بكر بن زياد النَّيسابوري، وآخرون. قال النسائي: صدوق (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦) وقال: كان مُتْقِنًا من جُلساء أحمد.

стр. 7330

وقال الحاكم: عليّ بن سعيد بن جرير مُحَدِّث عصره، كتبَ بالحجاز والشام والعِراقَيْن وخُراسان، سمعتُ أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد يقول: قال لنا محمد بن يحيى: اكتبوا عن هذا الشيخ، فإِنَّه شيخٌ ثقةٌ يُشْبه المشايخ (١). وقال المستمليّ: حدَّثنا سنة ست وخمسين ومئتين (٢). قلتُ: وذكر الخليليُّ في "الإرشاد" أنَّه مات سنة سبع وخمسين (٣). [٤٩٨٢] (ت س) عليّ بن سعيد بن مَسروق الكِنْديّ، أبو الحسن الكوفيّ. روى عن: حفص بن غِيَاث، وابن المبارك، وعبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن أبي زائدة، وأبي المحَيَّاة يحيى بن يعلى التَّيْمِيّ، وعيسى بن يونس، ومروان بن معاوية، وعلي بن مُسهر، وعبد الله بن إدريس، وعِدَّة. روى عنه: الترمذيّ، والنسائيّ، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وابن خُزيمة، والحكيم الترمذيّ، وعليّ بن العباس المقَانِعيّ، وأحمد بن يحيى بن زُهير، والباغَنْديّ، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، وأحمد بن إسحاق بن بُهلول التَّنوخيّ، (وابن صاعد) (٤)، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (٥).

стр. 7331

وقال النسائي: ثقة (١)، وفي موضع آخر: لا بأس به (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال محمد بن عبد الله الحَضْرميّ: ثقة، مات في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين ومئتين. [٤٩٨٣] (ق) (٤) علي بن سَلَمة بن عُقبة القُرَشيّ اللَّبَقيّ، أبو الحسن النَّيسابوريّ. روى عن: ابن عُلَيَّة، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرحمن المحَارِبيّ، ومروان بن معاوية الفَزَاريّ، ومعاوية بن هشام، والنَّضْر بن شُمَيل، وعبد الوهاب الخفَّاف، ويحيى بن سُليم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعليّ بن عَثَّام العامريّ، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، وابن خُزيمة، وإبراهيم بن محمد بن سفيان - راوية مسلم -، والحسن بن سفيان، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو عليّ محمد بن عليّ بن عمر المذَكِّر، وآخرون. وروى البخاريُّ عن عليّ - ولم ينسبْه - عن شَبَابة بن سَوَّار (٥)، وعن مالك بن سُعَير (٦)، فقيل: إنَّه عليّ بن سلمة هذا. قال الحاكم: سمعتُ أبا الوليد الفقيه يقول: سمعتُ أبا الحسن الزُّهيريّ

стр. 7332

يقول: حضرتُ محمد بن إسماعيل، وسأله محمد بن حمزة عن عليّ بن سلمة اللَّبَقيّ فقال: ثقة. قال ابن زُهير: أنا حملتُ أصول عليّ بن سلمة إلى محمد بن إسماعيل فانتخبَ منها، وأنا ذهبتُ معه حتى سمعنا منه. وقال الحاكم: أخبرني عبد الله بن جعفر (١)، عن أبي حاتم السّلميّ، سمعتُ مسلم بن الحجَّاج يوثِّق عليّ بن سلمة. قال: وسمعتُ أبا عبد الله الزَّاهد، سمعتُ عبد الله بن محمد الرَّمْجَاريّ (٢) يقول: توفي عليّ بن سَلَمة لثلاثٍ بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين ومئتين. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: جَزَم الحاكم بأنَّ البخاريَّ ومسلمًا رَوَيَا عنه (٤). وقال الحاكم في "سؤالات مسعود" (٥): ثقة. وذكره أبو إسحاق الحبَّال في شيوخ البخاريّ، وتَبِعَه جماعةً (٦). وقال الباجيّ: نَسَبَه أبو إسحاق - يعني المستملي الراوي عن الفربريّ -

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني النيسابوري، قال الحاكم في سؤالات السجزي له (ص ٦٧): "أكثر أقرانه في بلدنا سماعًا، وتفقه على الحديث، وهو - إن شاء الله - صدوق في أكثر ما حدَّث به، وإنَّه كان يخمِّن ولا يميِّز بين سماعه وغير ذلك"، وقال الخطيب: "ثقة" "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٥).
(٢) حاشية في (م): (الرَّمْجار: مَحِلَّة كبيرة بنيسابور)، انظر: "معجم البلدان" (٣/ ٦٨).
(٣) (٨/ ٤٧٤)، وقال: مستقيم الحديث.
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٢٨).
(٥) (ص ١١٢)، رقم
(٨٩) .
(٦) "إكمال التهذيب" (٩/ ٣٢٧)، وعزا كلام الحاكم لتاريخ نيسابور.

стр. 7333

يعني في الحديثين اللذين رواهما عن مالك بن سُعَير، وفي الحديث الذي رواه عن شَبَابة (١)، انتهى. ووقع في رواية أبي ذَر، عن الكُشْمِيهني والحَمُّويي: حدَّثنا عليّ بن عبد الله، حدَّثنا مالك ابن سُعَير. ووقع في رواية الأكثر: "حدَّثنا عليّ، حدَّثنا شَبَابة"، وفي رواية ابن السَّكن، وابن شَبُّويه، وكَريمة: "حدَّثنا عليّ بن عبد الله، حدَّثنا شَبَابة"، زاد ابن شَبُّويه: "ابن المدينيّ" (٢)، وكأنّ هذا مستندُ مَن لم يَعُدَّه في شيوخ البخاريّ، ومالَ أبو عليّ الجيَّانيّ إلى أنَّه اللَّبَقيّ (٣). وفي "الزَّهرة": روى عنه: (خ) حديثين: أحدهما عن شَبَابة، والآخر عن وَهْب (٤)، كذا قال (٥). [٤٩٨٤] (ق) عليّ بن سليمان. عن: القاسم بن محمد، عن أبي إدريس (٦)، عن أبي ذَر حديث: "لا عَقْلَ كالتَّدبير" الحديث (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: (وعن شبابة)، والمثبت من (م)، والتعديل والتجريح (٣/ ٩٦٥). حاشية في (م): (تُحَرَّر! هل هي ثلاثة؟)، هي أربعة أحاديث ذكرها أبو علي الجيَّاني في تقييد المهمل (٣/ ١٠٠١ - ١٠٠٣) وذكر الخلاف في "عليّ" هذا.
(٢) في الأصل: (ومال أبو عليّ الجيانيّ إلى أنَّه اللَّبَقيّ)، وليست في (م)، وستأتي قريبًا.
(٣) تقييد المهمل (٣/ ١٠٠٣).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٢٨)، ووقع في "الصحيح"
(٥٨٣٧) : "حدَّثنا علي، حدَّثنا وهب بن جرير. ."، قال الحافظ ابن حجر: وعليٌّ لم أَرَه منسوبًا، والظاهر أنَّه ابن المدينيّ. "هدى الساري" (ص ٢٣٤).
(٥) في أعلى اللوحة في (م): (علي بن سليمان بن كيسان: في علي بن كيسان).
(٦) كتب تحتها في (م): (الخولاني).
(٧) أخرجه ابن ماجه
(٤٢١٨) ، وفيه: الماضي بن محمد هو: ضعيف "التقريب"، =

стр. 7334

وعنه: الماضي بن محمد. وقال ابن أبي حاتم [عن أبيه] (١): عليّ بن سليمان روى عن: مكحول، وعنه: يزيد بن أبي حبيب (٢). وكذا ذكر البخاريُّ (٣)، (وابنُ يونس) (٤)، وزاد يُقال: إنَّه دمشقيٌّ صارَ إلى مِصر (٥). [قلت:] (٦) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وذكره ابنُ يونس في "الغُرباء" وقال: صاحب مكحول، قَدِمَ مِصر، حدَّث عنه يزيد بن أبي حَبيب (٨). وكأنّ المزّيَّ لمَّا رأى روايةَ الماضي عنه، وهو مِصريّ، جوّز أن يكون هو صاحب مكحول، والذي يظهر لي أنَّه غيرُه؛ لأنَّ القاسمَ بن محمد مدنيّ، ولو كان كما ظنَّ لم يخفَ على ابن يونس - وهو أعلم الناس بمن دخل مِصر

الحواشي

(٦٤٢٣) ، وعليّ بن سليمان، والقاسم بن محمد مجهولان "التقريب"، الترجمتين: ٤٧٤٠، و ٥٤٩٤ على الترتيب). وأخرجه - مطولًا - ابن حبان
(٣٦١) ، والطبراني في "الكبير"
(١٦٥١) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى بن الغساني، قال حدَّثنا أبي، عن جدِّي، عن أبي إدريس الخولاني، به. وإبراهيم بن هشام كذَّبه أبو حاتم الرازيّ كما في "الجرح والتعديل" (٢/ ١٤٣).
(١) زيادة من (م).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٨).
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٨).
(٤) غير واضحة في الأصل، وهي في (م).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٥٢٣).
(٦) زيادة من (م).
(٧) (٧/ ٢١٧).
(٨) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٥٢٣).

стр. 7335

من المحدِّثين -، فما كان ليُغْفِل روايةَ الماضي عنه، وقد توارد مَن ذكرتُ مِن الأئمة على أنَّهم لم يذكروا لِصاحب مكحول راويًا غيرَ يزيد بن أبي حَبيب، وقد تبعهم ابنُ عساكر (١) مع شِدَّة حِرصه على إلحاق مثل ذلك. [٤٩٨٥] (د سي) عليّ بن سَهل بن قَادم، ويُقال: ابن موسى، الحَرَشِيّ (٢)، أبو الحسن الرَّمْلِيّ (٣)، نَسَائيّ الأصل. روى عن: الوليد بن مسلم، وحجَّاج بن محمد، وزيد بن أبي الزّرقاء، وضَمرة بن ربيعة، وشَبَابة بن سوَّار، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وغيرهم. وعنه: أبو داود، والنسائيّ في "اليوم والليلة"، وابن خُزيمة، وابن جرير، وعَبدان الأهوازيّ، ومحمد بن هارون الرُّوْيانيّ، وأبو عَوانة الإِسْفَرايينيّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَواريّ، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، والعباس بن محمد بن الحسن بن قُتيبة (٤)، وأبو القاسم بن أخي أبي زُرعة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم - فيما كتب إليه -، وأحمد بن عُمير بن جَوصا الحافظ، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (٥). وقال النسائي: ثقةٌ، نسائيّ، سكن الرَّمْلَة (٦). وقال أبو القاسم: مات سنة إحدى وستين ومئتين (٧).

стр. 7336

قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال الحاكم: كان محدِّثَ أهل الرَّمْلَةِ وحافِظَهُم، له أحاديث عن مُؤَمَّل بن إسماعيل وغيره ينفرد بها عنهم (٢). [٤٩٨٦] (تمييز) عليّ بن سَهل بن المغيرة البزَّاز، أبو الحسن، البغداديّ، المعروف بالعَفَّانيّ، نسائيّ الأصل. روى عن: عفَّان - وأكثر عنه حتى نُسب إليه -، ويحيى بن أبي بُكير الكِرمانيّ، وعبد الوهاب الخفَّاف، وأبي بَدر شُجاع بن الوليد، وعليّ بن قادم (٣)، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسيّ، ويزيد بن هارون، وشَبَابة بن سوَّار، والمثنى بن معاذ بن معاذ، وأبي نُعيم، وحُبَيْش بن مُبَشِّرٍ، وجماعة. وعنه: موسى بن هارون الحافظ، والسرَّاج، وأبو الحسين بن المنادي، وابن أبي الدنيا، والبَغَوِيّ، وابن صاعد، والباغَنْديّ، وإسماعيل بن محمد الصفَّار، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: كتبنا بعض حديثه، ولم يُقْضَ لنا السماعُ منه، وهو صدوقٌ (٤). وقال الدَّارقطني: كان ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 7337

قال ابنُ قانع: مات سنة سبعين (١). وقال البَغَوِيّ (٢)، وابن مَخلد (٣)، وابن المناديّ (٤): مات (٥) سنة إحدى وسبعين (٦). وذكر صاحب "الكمال" (٧) الوليدَ بن مسلم في شيوخ هذا، وأنَّه الذي أخرج له أبو داود والنسائيّ، وليس كذلك، إنَّما رويا عن الرَّمْلِيّ، عن الوليد بن مسلم وغيرِه - كما تقدَّم -، وهذا لم يُدْرِك الوليدَ بن مسلم. قلت: فرَّق ابنُ أبي حاتم (٨) وابنُ حبان (٩) بين العَفَّانيّ وابن قَادم، ولكن جمعهما مَسلمةُ بن قاسم في كتاب "الصِّلَة" فقال: عليّ بن سَهل بن المغيرة النَّسَوِيّ، كان ورَّاقَ عفَّان بن مسلم، أصله من خراسان، نزل الرَّمْلَة فمات بها سنة إحدى وستين، وكان ثقةً صدوقًا (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٨٤).
(٢) تاريخ وفاة الشيوخ (ص ٨٩)، رقم
(٢٦٦) .
(٣) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٨٤).
(٤) المصدر السابق (١٣/ ٣٨٤).
(٥) سقطت من (م).
(٦) في (م) كتبها بالرقم
(٢٧١) ، ووضع على مئتين رمز الحاشية، فبيَّن تقدير المحذوف، وهو مئتان.
(٧) في هامش نسخة دار الكتب المصرية (٢/ ٤٨ ب): "حاشية: أهمل: علي بن سهل النسائي ثم الرملي، أبو الحسن، روى عن الوليد بن مسلم … ، روى عنه: أبو داود، والنسائي … ، ألحقه: علي بن العطار"، فتبيَّن أنَّ هذه الترجمة في "الكمال" ألحقها بعض أهل العلم المطالعين فيه في الحاشية، ويدلُّ على ذلك عدم ورودها في نسخة برلين لكتاب "الكمال"، والله أعلم.
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٩، الترجمتين: ١٠٣٨ و ١٠٣٩).
(٩) "الثقات" (٨/ ٤٧٣ و ٤٧٥).
(١٠) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٢٨).

стр. 7338

وإِنَّما ذكرتُ هذا - وإن كان الصوابُ خلافَه - لزيادة التوثيق، ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرَّمْلِيّ (١). [٤٩٨٧] (تمييز) عليّ بن سَهل المدائنيّ (٢). عن: شَبَابة بن سوَّار. وعنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطَّبَريّ. قلت: وأبو عَوَانة في "صحيحه". ويجوزُ أنْ يكونَ ابنَ المغيرة (٣). [٤٩٨٨] (خ) عليّ بن سُويد بن مَنْجُوف السَّدُوسِي، أبو الفَضْل البَصْري (٤). روى عن: عبد الله بن بُريدة، وعُبيد الله بن أبي رافع، وأبي ساسان حُضَين بن المنذر، وأبي رافع الصَّائغ. وعنه: شُعبة، والقطَّان، وحمَّاد بن زيد، ورَوْح، ومعاذ بن معاذ، والنَّضْر بن شُمَيل، وغيرُهم.

الحواشي

(١) قال أبو عوانة في مستخرجه (٥/ ٥٦): "حدَّثنا علي بن سهل الرملي البزاز. ." فلم يفرِّق بين الرملي والبزاز، وهو أدرى بشيوخه، ونقل العلامة مُغلطاي عن الحاكم قوله: "أبو الحسن علي بن سهل بن المغيرة الرملي، محدِّث أهل الرملة وحافظهم. ." فلم يفرِّق كذلك، وانتقد العلامة مُغلطاي التفريق بينهما، انظر: "إكمال التهذيب" (١٠/ ٣٢٩)، وهو الراجح، والله أعلم.
(٢) ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٨٢).
(٣) تقدَّم أنَّ علي بن سهل الرملي، وعلي بن سهل البزاز يرويان عن شَبَابة، وتقدّم في الرواة عن الرمليِّ ابنُ جرير الطبري، فتجويز أن يكون هذا الراوي هو ابن قادم الرملي أظهر، هذا على القول بالتفريق بين الرملي والبزاز، وقد سبق قريبًا أنَّ الراجح أنَّهما رجل واحد، والله أعلم.
(٤) حاشية في (م): (جَدُّ أحمد بن عبد الله بن علي).

стр. 7339

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسًا (١). وقال ابن معين (٢)، وأبو داود (٣): ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). روى له البخاريُّ حديثًا واحدًا في المغازي (٦). قلت: وقال العِجْلي: بصريٌّ، ثقةٌ (٧). وقال الدارقطني: ثقة (٨). [٤٩٨٩] عليّ بن سُويد (٩). شيخٌ روى يحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيّ عنه، عن أبي داود الأعمى، عن جابر في فضل المؤذِّن (١٠).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٩٥) رقم
(٣٢٦٣) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٨).
(٣) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٠٥)، رقم
(٧٩٩) .
(٤) "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ٩٦٤)، ولم أقف عليه في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم.
(٥) (٧/ ٢١٠).
(٦) "الصحيح" (٥/ ١٦٣، الحديث ٤٣٥٠).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ١٥٤)، رقم
(١٢٩٩) .
(٨) "سؤالات الحاكم" (ص ٢٤٩) رقم
(٤١٤) .
(٩) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.
(١٠) الحديث أخرجه الفاكهي في أخبار مكة - مطولًا -
(١٣٠٦) من طريق خالد بن يزيد العمري، وأبو نُعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣٩٧) من طريق سهل بن عثمان، كلاهما عن المعلَّى بن هلال، عن نُفيع أبي داود الدارمي، عن جابر بن عبد الله، قال: قال =

стр. 7340

قال سعيد البَرْذعِي، قال لي أبو زرعة: لابن نُمير شيخٌ يُقال له (١): عليّ بن سويد يُحدِّثُ عنه الحِمَّانيّ تعرفه؟ قلتُ: لا، قال: هذا مُعلَّى بن هلال نَسَبه الحِمَّانيّ إلى جَدِّه سُويد، وغَيَّر مُعَلَّى فجعله عليًّا (٢)، انتهى. وذكر ابنُ أبي حاتم في "العلل" (٣) نحوَ هذا عن أبيه، وذكرتُه عنه في ترجمة مُعَلَّى (٤). [٤٩٩٠] (س) عليّ بن شُعيب بن عَدِيّ بن همَّام السِّمْسار البزاز، أبو الحسن البغداديّ، طُوسيّ الأصل. روى عن: أبي النَّضْر هاشم بن القاسم، وأبي ضمرة، وحجَّاج بن محمد، وعبد الله بن نُمير، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، ومَعن بن عيسى القزَّاز، وعبد الوهاب الخفَّاف، وغيرِهم. وعنه: النسائيّ، وروى أيضًا عن: عُمر بن إبراهيم (٥) البغدادي الحافظ

الحواشي

(١) في الأصل: (شيخ له، يقال له)، وضرب في (م) على (له) الأولى، لأنَّها سبق قلم، والله أعلم.
(٢) "أسئلة البرذعي" (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦)، وفيه كان هذا الحوار بين أبي زرعة وابن نُمَير، وليس بين البرذعي وأبي زرعة، فنصُّ الكلام: "وقال لي أبو زُرْعَة: قلتُ لابن نُمَيْر: شيخٌ يُحَدِّث عنه الحِمَّانِيّ، يُقال له: علي بن سُوَيْد؟ فقال: لم تفطن مَن هذا؟ قلتُ: لا، قال: هو مُعَلَّى بن هلال، جعل الحِمَّانِي مُعَلَّى عليًّا، ونَسَبه إِلى جَدِّه، وهو مُعَلَّى بن هلال بن سُوَيْد".
(٣) (٢/ ١٦٢).
(٤) انظر: "التهذيب" (رقم: ٧٢٢٣).
(٥) تحته في (م): (المعروف بأبي الأذان).

стр. 7341

عنه، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن علي الآبَّار، والقاسم المطَرِّز، وابن جرير، والباغَندي، والبغوي، وابن صاعد، والسَّرَّاج، والحسين بن إسماعيل المحَامِليّ، وآخرون. قال النسائي، والخطيب: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) وقال: كان راويًا لمَعن بن عيسى. قال السرَّاج: مات في شوال سنة ثلاث وخمسين ومئتين، وفيها أرَّخه ابن قانع (٣). وقال البغويّ: سنة إحدى وستين (٤)، وهو وَهْمٌ (٥). قلت: وقال مَسلمة: كان ثقةً، كثيرَ الحديث (٦). وتقدَّم في ترجمة رزق الله بن موسى قول ابن شاهين فيه وفي هذا: إنَّهما ثقتان جليلان (٧). [٤٩٩١] (د سي) عليّ بن شَمَّاخ السّلميّ. عن: أبي هريرة في الصلاة على الجنازة (٨). وعنه: أبو الجُلاس عُقبة بن سيَّار - وفيه خلاف -.

стр. 7342

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وذكره البخاري في "التاريخ" (٢)، وقال: كان سعيد بن العاص بعثَه إلى المدينة. [٤٩٩٢] (بخ د ق) عليّ بن شَيبان بن مُحرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العُزَّى بن سُحيم بن مُرَّة بن الدّؤل بن حنيفة (٣) الحنفيّ (٤) اليَمَاميّ. وَفَدَ على النبي ﷺ ، وروى عنه (٥). روى عنه: ابنه عبد الرحمن. [٤٩٩٣] (م ٤) عليّ بن صالح بن صالح بن حَيّ الهَمْدانيّ، أبو محمد، ويُقال: أبو الحسن، الكوفّي. أخو الحسن بن صالح، وهما توأمان (٦). روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبيعي، وسلمة بن كُهيل، وسِماك بن حرب، والأعمش، ومنصور، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم بن بَهْدلة، وحكيم بن جُبير، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء، وميسرة بن حبيب (٧)، وغيرهم.

стр. 7343

وعنه: أخوه، وابن عُيَيْنَة، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبيري، وابن نُمير، وعلي بن قادم، ومعاوية بن هشام، وعبد الله بن داود، وسلمة بن عبد الملك العَوْصي، وخالد بن مَخلد، وعُبيد الله بن موسى، وأبو نُعيم، وغيرُهم (١). قال أحمد (٢)، وابن معين (٣)، والنسائي: ثقة. وتقدَّم في ترجمة أخيه شيءٌ مِن فَضْله (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال علي بن المنذر، عن عُبيد الله بن موسي، سمعتُ الحسن بن صالح يقول: لمَّا حُضر أخي رَفَعَ بصرَه ثم قال: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ﴾ (٦) [النساء: ٦٩] إلى آخر الآية، ثمّ خَرَجَتْ نفسُه (٧).

الحواشي

(١) حاشية في (م): (قال عبد القدوس بن بكر بن حُنَيس: كان الحسن وأخوه عليّ، وأمُّهما يتعاونون على العبادة بالليل لا ينامون، وبالنهار لا يُفطرون، فلمَّا ماتت أمُّهما تعاونا عنهما وعن أمهما، فلمَّا مات علي قام الحسن عن نفسه وعنهما).
(٢) مسائل حرب الكرماني (ص ٤٦٦)، وقال في رواية الميموني: "صالح الحديث" "العلل ومعرفة الرجال" (ص ٢٤٨)، رقم
(٥٠٠) .
(٣) "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ٢٦٨)، رقم
(١٢٦٤) ، و "الجرح والتعديل" (٦/ ١٩٠) من رواية ابن أبي خيثمة، وقال أيضًا: "وعلي والحسن أبناء صالح ثقتان، ليس بهما بأس" من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في "الرجال" - رواية ابن طهمان - (١/ ٥٦)، رقم
(١١٤) .
(٤) انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ١٣٢٠).
(٥) (٧/ ٢٠٨).
(٦) في (م) أكمل الآية: ﴿وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ وكتب فوقها رمز الحاشية.
(٧) "حلية الأولياء" (٧/ ٣٢٩) وسقط منه: "عُبيد الله بن موسى".

стр. 7344

قال عمرو بن علي: مات سنة إحدى وخمسين (١)، وقال أبو نُعيم: مات سنة أربع (٢). (حكى القولين) (٣). له في مسلم حديث أبي هريرة (٤) في البيوع "خيارُكُم [أحسنُكُم] (٥) قَضَاءً" (٦). قلت: وقال العِجْليّ: كوفيٌّ، ثقةٌ (٧). وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقةٌ مأمونٌ (٨). وقال ابن سعد: كان صاحبَ قرآنٍ، وكان ثقةً - إن شاء الله -، قليلَ الحديث (٩).

الحواشي

(١) في (م): (سنة ١٥١). رجال "صحيح مسلم" (٢/ ٥٦).
(٢) "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٥٣٩)، و "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٤٠)، وهو قول أبي بكر بن أبي شيبة كما في كتاب "التاريخ" ("المصنف" (١٨/ ٣٦٣))، وخليفة بن خياط في "تاريخه" (ص ٤٢٧).
(٣) هكذا في الأصل، وهذه العبارة ليست في (م)، والذي حكى القولين هو ابن حبان، وذلك أنَّ الحافظ ﵀ كتب في الأصل: (وقال ابن حبان: قيل: سنة إحدى، وقيل: سنة أربع)، ثمَّ ضرب عليها، وكتب فوقها المثبت أعلاه، انظر: "الثقات" (٧/ ٢٠٨).
(٤) الكلمة غير واضحة في (م).
(٥) زيادة من (م)، وفي صحيح مسلم: "محاسنكم".
(٦) "الصحيح" (١٦٠١/ ١٢١).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ١٥٤)، رقم
(١٣٠١) .
(٨) "تاريخ الدارمي" (ص ٩٣)، رقم
(٢٤٧) ، دون قوله: "مأمونٌ"، و "إكمال التهذيب" (٩/ ٣٣٤).
(٩) "الطبقات" (٨/ ٤٩٦).

стр. 7345

وقال السَّاجِيّ: سمعتُ ابن مُثنى يقول: ما سمعتُ يحيى ولا ابن مَهدي حدَّثانا عن علي بن صالح بشيءٍ قطّ (١). (وقرأتُ بخطِّ الذهبي: هذا لا يَدُلُّ على قَدْحٍ) (٢) (٣). ونَقَلَ السَّاجِيُّ أنَّ ابنَ معين ضعَّفه (٤). [٤٩٩٤] (ت) عليّ بن صالح المكيّ، أبو الحسن العابد. روى عن: عبد الله بن عثمان بن خُثيم، والأعمش، وابن جُريج، وعمرو بن دينار، وابن أبي ذِئب، وعُبيد الله بن عمر، ويونس بن يزيد، والأوزاعيّ، في آخرين. وعنه: مُعمَّر بن سليمان الرَّقِّي، والثَّوري، ومُعتمر بن سليمان، وسعيد بن سالم القدَّاح، والنُّعمان بن عبد السلام، وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العَدَنيّ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) وقال: يُغرب. قلت: وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفُه، مجهولٌ (٦). (وقال (٧) الذهبي: لا أدري مَن هو (٨)، ونَقَلَ أنَّ ابن الجوزي قال:

стр. 7346

علي بن صالح، عن ابن جُرَيج ضعَّفوه (١) (٢). [٤٩٩٥] (تمييز) عليّ بن صالح (٣)، بيَّاع الأكْسِيَة. عن: جدَّته، عن عليّ بن أبي طالب. وعنه: أحمد بن مَنيع البَغَوِيّ. (قلت: ساق الذهبي في "الميزان" (٤) من طريق إبراهيم بن راشد الأدَميّ، عن عليّ بن صالح الأَنْماطيّ، عن يزيد بن هارون، عن العوَّام بن حَوشب، عن إبراهيم التيميّ، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعًا: "أئمةُ الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر"، ثم قال: المتَّهمُ به عليّ، فإنَّ الرواةَ ثقاتٌ سواه، ثم ذكر بعده بيَّاعَ الأكْسِيَة (٥)، وهما واحد (٦) (٧). [٤٩٩٦] (تمييز) عليّ بن صالح البغداديّ، صاحِبِ المصَلَّى (٨). عن: الثوريّ، والقاسم بن مَعن (٩).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٩٤).
(٢) ما بين الحاصرتين ليس في (م).
(٣) حاشية في (م): (الكسائي).
(٤) (٣/ ١٤٥).
(٥) وقال فيه: لا يُعرف.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: "عليّ بن صالح الأنماطيّ .. مستقيم الحديث" "الثقات" (٨/ ٤٧٠ - ٤٧١).
(٧) ليس في (م).
(٨) حاشية في (م): (سُمِّي صاحب المصلَّى؛ لأنَّ أبا مسلم لمَّا جهز خزائن عبد الله بن علي إلى المنصور قال المنصور لجماعة فيهم صالح: مَن أراد من هذه الخزائن شيئًا فليأخذه، فاختار صالح حصيرًا للصلاة مِن عمل مِصر، ذُكر أنَّه كان ﷺ يُصلِّي عليه).
(٩) تحته في (م): (المسعودي).

стр. 7347

وعنه: أحمد بن مَهدي بن رُستم، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح. قال محمد بن يحيى الصُّوليّ: مات سنة تسع وعشرين ومئتين (١) (٢). [٤٩٩٧] (تمييز) عليّ بن صالح المَدَنِيّ (٣). روى عن: عامر بن صالح الزُّبيري، وعبد الله بن مصعب (٤)، ويعقوب بن محمد الزُّهريّ. وعنه: المفَضَّل بن غسَّان، والزُّبير بن بكَّار، وغيرهما. [٤٩٩٨] (ع) عليّ بن أبي طالب بن عبدِ مَناف بن عبد المطَّلب بن هاشم، أبو الحسن الهاشميّ. أمير المؤمنين. كنَّاه رسول الله ﷺ أبا تُرَاب، والخبر في ذلك مشهور (٥). وأُمَّه فاطمة بنت أسد بن هاشم (٦) أسلمتْ (٧)، [و] (٨) ماتتْ في حياة رسول الله ﷺ ، وصَلَّى عليها (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٩٦).
(٢) حاشية في (م): (عليّ بن صالح التيميّ، ويُقال: الأسدي، في: العلاء بن صالح).
(٣) ذكره الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٥٢).
(٤) تحته في (م): (الزُّبيري).
(٥) أخرجه البخاري
(٤٤١) ، ومسلم
(٢٤٠٩) .
(٦) حاشية في: (م): (وهي أول هاشميةٍ ولدت لهاشميّ).
(٧) حاشية في: (م): (وهاجرت إلى المدينة، وقيل: ماتت بمكة قبل الهجرة).
(٨) زيادة من (م).
(٩) تحت السطر الأخير في (م): (ونزل في قبرها). ترجمتها في: "الطبقات الكبير" لابن سعد (١٠/ ٥١)، و "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٠٨)، و "الإصابة" (١٤/ ٩٧ - ٩٨ - القسم الأول).

стр. 7348

روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعمر، والمِقْداد بن الأسود، وزوجتِه فاطمة بنت رسول الله ﷺ (١). روى عنه: أولاده الحسن، والحسين، ومحمد (٢) المعروف بابن الحنفيَّة، وعمر (٣)، وفاطمة، وابن ابنه محمد بن عمر بن عليّ، وابن ابنه عليّ بن الحسين بن عليّ مرسل (٤)، وسُرِّيَّتُه أمُّ موسى، وابن أخيه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن أخته جَعْدة بن هُبيرة المخزوميّ، وكاتبه عُبيد الله بن أبي رافع. ومِن الصحابة: عبد الله بن مسعود، والبَرَاء بن عازب، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخُدْري، وبشر بن سُحيم الغِفاري، وزيد بن أرقم، وسَفينة مولى رسول الله ﷺ ، وصُهيب الرُّوميّ، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزُّبير، وعمرو بن حُريث، والنَّزَّال بن سَبْرَة الهِلاليّ، وجابر بن سَمُرة، وجابر بن عبد الله، وأبو جُحَيْفَة، وأبو أُمَامة، وأبو ليلى الأنصاريّ، وأبو موسى الأشعريّ (٥)، ومسعود بن الحكم الزُّرقيّ، وأبو الطُّفَيل عامر بن وَاثِلَة، وغيرهم. ومن التابعين: زِر بن حُبَيش، وزيد بن وَهب، وأبو الأسود الدِّيْلي، وأبو عثمان النَّهْديّ، وسعيد بن المُسَيِّب، والأحنف بن قَيس، والحارث بن سُوَيْد التَّيميّ، والحارث بن عبد الله الأعور، وحَرْمَلة مولى أسامة بن زيد،

стр. 7349

وأبو ساسان حُضَيْن بن المنذر الرَّقَاشيّ، وحُجَيَّة (١) (بن عبد الله) (٢) الكِنْديّ، ورِبْعيّ بن حِراش، وشُريح بن هانيء (٣)، وشُريح بن النُّعمان الصائدي (٤)، وأبو وائل شَقِيق بن سَلَمة، وشَبَث بن رِبعيّ، وسُوَيْد بن غَفَلة، وعاصم بن ضَمرة السّلوليّ، وعامر بن شَرَاحيل الشَّعبيّ، وعبد الله بن سلَمة المرَاديّ، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن شَقيق، وعبد الله بن مَعْقِل بن مُقرِّن، وعبد خير بن يزيد الهمْدانيّ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعَبيدة السَّلمانيّ، وعلقمة بن قَيس النَّخَعيّ، وعُمير بن سعيد النَّخَعيّ، وقيس بن عُبَاد البصريّ، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، ومروان بن الحكم، ومُطرِّف بن عبد الله بن الشخِّير، ونافع بن جُبير بن مُطعم، وهانئ بن هانئ، ويزيد بن شريك التيميّ، وأبو بُردة بن أبي موسى الأشعريّ، وأبو حَيَّة الوادعيّ، وأبو الخليل الحَضْرميّ، وأبو صالح الحَنَفيّ، وأبو عبد الرحمن السّلميّ، وأبو عُبيدٍ مولى ابن أزهر، وأبو الهيَّاج الأسديّ، وخلائق. كان له مِن الولد الذكور أحد وعشرون، أعقب منهم خمسة، وهم الذين رَوَوْا عنه والعباس (٥) خامسهم.

الحواشي

(١) غير منقوط في الأصل، وفي (م): (حجبة).
(٢) كذا في الأصل و (م) و "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٧٤)، والصواب: "ابن عَدِيّ"، انظر ترجمته في: "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٣٤٤)، و "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ١٢٩)، و "الجرح والتعديل" (٣/ ٣١٤)، و "تهذيب الكمال" (٥/ ٤٨٥)، وانظر روايته عن علي ﵁ مُصرَّحًا باسم أبيه في "جامع الترمذي"
(٦٨٥) ، وسنن النسائي
(٤٣٧٦) و "سنن ابن ماجه"
(٨٥٤) ، وغيرها.
(٣) تحته في: (م) (الحارثي).
(٤) حاشية في (م): (شُريح القاضي).
(٥) حاشية في (م): (الأكبر أبو الفضل، يُقال له: السقاء أبو قربة، قُتل بالطَّفِّ).

стр. 7350

وكان له من الإناث ثماني عشرة منهم: زَينب، وأم كُلثوم، وأُمامة، وغيرهن. قال غيرُ واحد: كان عليّ أصغرَ ولد أبي طالب (١). وقال ابن عبد البر: رُوي عن سليمان (٢)، وأبي ذرّ (٣)، والمقداد (٤)، وخباب (٥)، وأبي سعيد (٦)، وجابر (٧)، وزيد بن أَرْقَم (٨) أنَّ عليَّ بن أبي طالب

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٠).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٢٧٧٥) ، وابن أبي عاصم في الأوائل
(٦٧) ، والطبراني في "الكبير"
(٦١٧٤) ، والأوائل
(٥١) من طريق سلمة بن كُهيل، عن أبي صادق، عن عُليم، عن سَلمان ﵁، قال: إنَّ أولَ هذه الأمة ورودًا على نبيها أولها إسلامًا علي بن أبي طالب. وعُليم ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢٨٦)، وابن حبان متساهل في توثيق المجاهيل كما هو معروف. ورواه الحاكم (٣/ ١٣٦) من طريق الأغر، عن سلمان، وفي إسناده سيف بن محمد الكوفي كذَّبوه "التقريب"، الترجمة:
(٢٧٢٦) .
(٣) أخرجه البزار في "المسند"
(٣٨٩٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"
(٦٤٢) - من طريق محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي رافع، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ أنَّه قال لعلي بن أبي طالب: "أنتَ أول من آمن بي .. " الحديث. ومحمد بن عُبيد الله شيعيٌّ، منكر الحديث (انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ٦٤٨١)). وقال ابن الجوزي: "هذا حديث موضوع".
(٤) لم أقف على حديثه.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) رواه ابن جرير الطبري في "تاريخه" (٢/ ٣١٠) من طريق عبد الحميد بن بحر، عن شريك، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر: بُعث النبي ﷺ يوم الاثنين، وصلى عليّ يوم الثلاثاء. وعبد الحميد بن بحر هو العسكريّ يسرق الحديث، انظر: "المجروحين" (٢/ ١٢٥)، و "الكامل" (٥/ ٣٢٣)، وابن عَقيل ضعيف الحديث (انظر: التهذيب (رقم: ٣٧٦٤)).
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٢٧٦٩) وأحمد في "المسند" (١٩٢٨١ و ١٩٣٠٣)، والترمذي =

стр. 7351

أولُ مَن أسلم، ورُوي عن أبي رافع (١) مثلُه، لكن قدَّم خديجة (٢). وقال ابنُ إسحاق: أولُ مَن آمن بالله ورسوله من الرجال عليُّ بن أبي طالب (٣). وهو قول ابن شهاب إلا أنَّه قال: مِن الرِّجال بعد خديجة، وهو قول الجميع في خديجة، وهو قول عبد الله بن محمد بن عَقيل، وقتادة، ومحمد بن كعب القُرَظِيّ (٤). وروى أبو عَوانة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس

الحواشي

(٤٠٦٨) ، والنسائي في "الخصائص" (٣ و ٤ و ٥) من طريق عمرو بن مرة، عن أبي حمزة مولى الأنصار قال: سمعتُ زيد بن أرقم، يقول: أول من أسلم عليّ (وفي بعض الروايات: أول من صلَّى علي)، قال: عمرو بن مرة: فذكرتُ ذلك لإبراهيم النخعيّ، فأنكره، وقال أول من أسلم أبو بكر الصديق. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وأبو حمزة هو: طلحة بن يزيد الكوفي، قال ابن معين: "لم يروِ عنه غيرُ عمرو بن مُرة" "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٤٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٣٩٤).
(١) أخرجه البزار في "مسنده"
(٣٨٧١) ، والطبراني في "الكبير"
(٩٥٢) - واللفظ له -، من طريق محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن أبي رافع ﵁، قال: "صلَّى النبي ﷺ غداة الاثنين، وصلتْ خديجة ﵂ يوم الاثنين من آخر النهار، وصلَّى عليّ يوم الثلاثاء، فمكثْ عليّ يصلِّي مُستخفيًا سبع سنين وأشهرًا قبل أن يصلِّي أحد". ومحمد بن عبيد الله شيعيٌّ ضعيف جدًا (انظر: "التهذيب" (رقم: ٦٤٨١)).
(٢) "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٠). وقد حكم الحافظ ابن كثير ﵀ على هذه الأحاديث بحكم عامٍ فقال: "وقد رُوي في أنَّه أول مَن أسلم مِن هذه الأمة أحاديث كثيرة، لا يصحُّ منها شيء" "البداية والنهاية" (١١/ ٣٣).
(٣) "سيرة ابن اسحاق" (ص ١٢٠).
(٤) "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٢).

стр. 7352

قال: كان عليّ أولَ مَن آمن مِن الناسِ بعد خديجة (١). قال ابن عبد البر: هذا إسنادٌ لا مَطعن فيه لأحدٍ لِصِحَّتِه وثقة نَقَلَتِه، وهو يُعارِض ما ذكرنا عن ابن عباس في باب أبي بكر (٢)، والصحيح في أمر أبي بكر أنَّه أولُ مَن أظهر إسلامَه (٣). ورَوَى الحسن بن عليّ الحُلْوانيّ، عن عبد الرزاق، عن مَعمر، عن قَتادة، عن الحسن: أسلم عليّ وهو ابن خمس عشرة سنة (٤). وقال غيرُه: عن عبد الرزاق، عن مَعمر، عن قَتادة، عن الحسن، وغيرِه: أولُ من أسلم بعد خديجة عليّ، وهو ابن (ثماني عشرة) (٥) أو ست عشرة (٦).

الحواشي

(١) رواه الطيالسي في "مسنده"
(٢٨٧٦) ، والإمام أحمد - مطولًا -
(٣٠٦١) ، والنسائي في خصائص عليّ - مطولًا -
(٢٤) . وأبو بَلْج يحيى الفزاري لا يُقبل تفرُّده بمثل هذا الحديث، فهو مع توثيق ابن سعد وابن معين والنسائي له، إلا أنَّ الإمام أحمد قال فيه: "روى حديثًا منكرًا"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وقال الجوزجاني: "ليس بثقة"، وقال ابن حبان: "كان ممَّن يُخطئ .. فأرى أن لا يُحتجَّ بما انفرد من الرواية"، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد أن ساق الحديث بطوله: "فيه ألفاظٌ هي كذبٌ على رسول الله ﷺ ". انظر: "المجروحين" (٢/ ٤٦٤)، و "أحوال الرجال" (ص ١٩٨)، رقم
(١٩٣) ، ومنهاج السنة (٥/ ٣٤ - ٣٦)، و "تهذيب التهذيب" (رقم: ٨٥٢٥).
(٢) "الاستيعاب" (٣/ ٩٦٤).
(٣) المصدر السابق (٣/ ١٠٩٢)، وانظر: الهامش قبل السابق.
(٤) "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٣).
(٥) كذا في الأصل و (م)، و "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٨٢)، وفي المصادر التي روتْ هذا القول من طريق عبد الرزاق: "خمس عشرة".
(٦) مصنف عبد الرزاق - جامع معمر -
(٢٠٣٩١) ، و "العلل" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦)، رقم
(٥٨١٧) ، و "معجم الصحابة" للبغوي (٤/ ٣٥٨)، و "السنن الكبرى" للبيهقي (٦/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، و "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٣).

стр. 7353

وعن سُرَيْج بن النُّعمان، عن فُرات بن السَّائب، عن ميمون بن مِهران، عن ابن عمر: أسلم عليّ وهو ابن ثلاث عشرة (١) (٢). قال ابن عبد البر: هذا أصحُّ ما قِيل في ذلك (٣). وروى ابن فُضيل، عن الأَجْلَح، عن سلمة بن كُهيل، عن، عن حَبَّة بن جُوَين (٤) قال: سمعتُ عليًّا يقول: لقد عبدتُ الله قبل أن يَعْبده أحدٌ من هذه الأمة خمس سنين (٥).

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٤). وفُرات بن السائب، قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: تركوه، منكر الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير. انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٤٢١)، رقم
(٥٠٨٠) ، و "التاريخ الكبير" (٧/ ١٣٠)، "الكامل" (٦/ ٢٥).
(٢) حاشية في الأصل: (مقتضاه أن يكون له يوم مات ست وستون سنة، ولم يقل بهذا أحد)، وقال في (م): (حاشية بخط شيخنا - وذكر ما تقدَّم -).
(٣) "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٥)، وانظر: الهامش قبل السابق.
(٤) في الأصل: (عن علي)، وضرب عليها في (م)؛ لأنَّه سيأتي في الإسناد: (قال: سمعتُ عليًا).
(٥) رواه أبو يعلى في "مسنده"
(٤٤٧) بلفظ: ". . خمس سنين أو سبع سنين" على الشك، وابن ماسي في فوائده
(٣٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"
(٦٣٨) - كذلك بالشك، والطبراني في "الأوسط"
(١٧٤٦) بلفظ: ". . ست سنين"، كلهم من طرق عن الأجْلح به. وحَبَّة بن جُوَين ضعيف، غالٍ في التشيع، انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ١١٤٣). والأجلح هو: ابن عبد الله الكِندي، شيعيٌّ ضعيف، قال الإمام أحمد: "روى الأجلح غير حديث منكر"، انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، و "تهذيب التهذيب" (رقم: ٣١١). وقال ابن الجوزي: "حديث لا يصحُّ، وهو موضوع"، وقال الذهبي: "باطل؛ لأنّ النبي ﷺ من أول ما أوحي إليه آمن به خديجة، وأبو بكر، وبلال، وزيد مع عليّ، قبله بساعات، أو بعده بساعات، وعبدوا الله مع نبيه، فأين السبع سنين؟! ". انظر: "الموضوعات" (٢/ ٩٩)، ومختصر استدراك الذهبي على "المستدرك" (٣/ ١٣٢٠).

стр. 7354

وقال شُعبة، عن سلمة بن كُهيل، عن حَبَّة - هو ابن جُوَين -، عن عليّ: أنا أول مَن صلَّى مع رسول الله ﷺ (١). قال ابنُ عبد البر: وقد أجمعوا أنَّه (أولُ مَن) (٢) صلَّى القبلتين، وهاجر، وشهد بدرًا وأحدًا وسائرَ المشاهد، وأنَّه أبلى ببدر وأحد والخندق وخَيبر البلاء العظيم، وكان لواءُ رسول الله ﷺ بِيَدِه في مواطن كثيرةٍ، ولم يتخلَّفْ إلا في تبوك خلَّفه رسول الله ﷺ على المدينة (٣)، وقال له: "أنتَ منِّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنَّه لا نبيّ بعدي" (٤) (٥).

الحواشي

(١) رواه الطيالسي
(١٧٣) ، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٢٧٤٨) ، والإمام أحمد
(١١٩١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٧٩) ، والنسائي في خصائص علي
(١) من طريق شعبة به، وتقدَّم في الهامش السابق أنَّ حَبَّة بن جُوَين ضعيف، وقال الحافظ ابن كثير: "وهذا لا يصحُّ" "البداية والنهاية" (١١/ ٣٢).
(٢) كذا في الأصل و (م)، وليس في "تهذيب الكمال" (٢/ ٤٨٣) ولا الاستيعاب، وكتابتها سَبَق قلم.
(٣) في الأصل: (على المدينة فيها)، وقوله: (فيها) سبق قلم، لذا لم يكتبه ناسخ (م)، وكتب على كلمة (المدينة) صحّ.
(٤) "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٦ - ١٠٩٧)، والحديث أخرجه البخاري
(٣٧٠٦) و
(٤٤١٦) ، ومسلم
(٢٤٠٤) من حديث سعد بن أبي وقَّاص ﵁.
(٥) حاشية في (م): (وروى بإسناده عن عكرمة، عن ابن عباس، قال لعليّ: أربع خصال ليستْ لأحد غيره: هو أول عربي وعجميّ صلى مع رسول الله ﷺ ، وكان معه لواؤه في كل زحف، وصبر معه حين فرَّ عنه غيرُه، وغَسله وأدخله قبرَه)، رواه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٣/ ١٠٩٠). وفي إسناده مفضل بن صالح الأسدي الكوفي، قال فيه البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، انظر: "التاريخ الأوسط" (٤/ ٨٢٤)، و "الجرح والتعديل" (٨/ ٣١٦ - ٣١٧).

стр. 7355

قال: ورُوِّيْنا مِن وجوهٍ عن عليّ أنَّه كان يقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله، لا يقولها أحدٌ غيري إلا كذَّاب (١)، وكان مع النبي ﷺ (٢) على حراء لمّا تحرَّك، وزوّجه رسول الله ﷺ ابنته فاطمة، وقال لها: زوَّجْتُكِ سيِّدًا في

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "الخصائص"
(٦٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ١٨٧) من طريق الحارث بن حَصِيرة، عن أبي سليمان الجهنيّ - زيد بن وهب -، عن علي ﵁. وابن حَصِيرة، قال فيه العُقيلي: "وله غير حديث منكر في الفضائل" "الضعفاء" (١/ ٥٧١)، وقال ابن عدي: "يُعَدُّ من المحترقين بالكوفة في التشيع" "الكامل" (٢/ ١٨٧). وأخرجه الإمام أحمد في الفضائل
(٩٩٣) ، والنسائي في "الخصائص"
(٧) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"
(٦٣٧) -، وابن ماجه
(١٢٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٠٣)، من طريق المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله، عن علي ﵁، وفيه قوله: وأنا الصِّدِّيق الأكبر .. ولقد صليتُ قبل الناس بسبع سنين. وعباد بن عبد الله هو: الأسديّ الكوفيّ ضعيف "التقريب"، الترجمة:
(٣١٣٦) . وسُئل الإمام أحمد عن هذا الحديث فقال: "اضرب عليه؛ فإنَّه حديث منكر"، وقال العُقيلي: "الرواية في هذا فيها لِيْن"، وقال ابن الجوزي: "موضوع"، وقال ابن تيمية: "كذبٌ ظاهر". انظر: المنتخب من علل الخلال (ص ٢٠٤)، وضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٣)، والموضوعات لابن الجوزي (٢/ ٩٨)، ومنهاج السنة لابن تيمية (٧/ ٤٤٤).
(٢) رواه الإمام أحمد
(١٦٤٤) ، وأبو داود
(٤٦٤٨) ، والترمذي
(٤٠٩٠) ، والنسائي في "الكبرى"
(٨١٣٤) ، وابن ماجه
(١٣٤) من طريق عبد الله بن ظالم، وأخرجه الترمذي
(٤٠٩١) ، والنسائي في "الكبرى"
(٨١٠٠) من طريق عبد الرحمن بن الأخنس، كلاهما عن سعيد بن زيد أنَّ رسول الله ﷺ كان على حراء - ومعه جماعة الصحابة فيهم عليّ ﵁ فقال: "اثْبُتْ حِراء، فإنَّما عليك نبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شهيد". قال البخاري: "عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ ، ولا يصحُّ" الضعفاء للعقيلي (٣/ ٢٥٤)، وعبد الرحمن بن الأخنس مستور "التقريب"، الترجمة:
(٣٧٩٥) . وانظر: "علل الدارقطني" (٤/ ٤٠٩ - ٤١٢).

следующие страницы →