دار العلومДар уль-улум
Войти
← Тараджим

Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

← раньшедальше →

стр. 736

وذَكَرَ ابنُ الجوزي في "الضّعفاءِ" (١) أرقمَ بنَ أبي أرقم، قال (٢): واسمُ أبي أرقم شُرَحْبيل، روى عن ابنِ عبّاس، قال الرّازي (٣): مجهولٌ (٤)، انتهى. وهو وهمٌ وخَطَأٌ، والصّوابُ أنّهما اثنانِ (٥). وأبو أرقم لا يُعرَف اسمُه، وإنْ كانَ الحاكمُ قال: إِنّ اسمَه زيدٌ، فلمْ يَقُلْه أحدٌ قبله (٦). وقد ذَكَرَه ابنُ حبّان - مع ذلك - في "الثّقاتِ" (٧). [٣٣٠] (مد ق) أزداد (٨)، ويُقالُ (٩): .........

стр. 737

يزداد (١)، بن فَسَاءة (٢)، الفارسيّ، اليمانيّ، مولى بَحِير بنِ رَيْسان (٣). مُخْتَلَفٌ في صُحبتِه (٤). روى عن: النّبيِّ ﷺ حديثًا في "الطهارةِ"، في نَتْرِ (٥) الذَّكَرِ ثلاثًا (٦).

стр. 738

وعنه: ابنُه عيسى. قال أبو بكر بنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: لا يُعرفُ عيسى، ولا أبوه (١).

стр. 739

قلتُ: قال أبو حاتم: حديثُه مرسلٌ، وليسَ له صحبة، ومِنَ النّاسِ مَنْ يُدخلُه في المسنَدِ على سبيلِ المجازِ، وعيسى وأبوه مجهولانِ (١). وقال ابنُ عبد البرّ: يُقالُ: له صحبةٌ، وأكثرُهم لا يعرفه، ولم يَرْوِ عنه غير ابنه عيسى (٢). قلتُ: وقد روى عنه هبيرةُ بنُ يَريم - أيضًا - عند الطّبرانيِّ في "المعجمِ الأوسطِ" بإسنادٍ واهٍ (٣). وقال ابنُ حبّان: يُقالُ: إنّ له صحبة، إلّا أنّي لستُ أعتمدُ على خبرِ زَمْعة بنِ صالح (٤) - يعني راوي حديثه -. قلتُ: ولم يتفرّد (٥) به زمعة، بل تابَعَه عليه زكريّا بنُ إسحاق عند أحمد بنِ حنبل في "مُسْنَدِه" (٦). ورواه البغويُّ في "مُعْجَمِه" مِن روايةِ معتمر بنِ سليمان، وتمامِ سبعةٍ مِن الحُفَّاظِ؛ كلُّهم قالوا فيه: "يزداد" (٧).

стр. 740

وقال العسكريُّ: ذَكَرَ بعضُهم أنّه أَدركَ النَّبيَّ ﷺ (١). [٣٣١] (خد) الأزرق بن عليّ بن مسلم، الحنفيّ، أبو الجهم. روى عن: حسّان بن إبراهيم الكرماني، وعُمر بن يونس اليمامي، ويحيى بن أبي بكير. وعنه: الحسنُ بنُ محمّد بنِ الصباح الزّعفراني (خد)، وأبو يَعْلى، وابنُ أبي عاصم، وعبد الله بنُ أحمد، وأبو زُرعة، وعليّ بنُ الجنيد، وغيرُهم. ذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٢)، وقال: يُغرب. قلتُ: وروى عنه أيضًا صالحُ بنُ محمّد الملقَّب جَزَرَة (٣). وأَخرجَ له الحاكمُ في "المستدرَكِ" (٤). [٣٣٢] (خ د س) الأزرق بن قيس، الحارثيّ، بصريٌّ. روى عن: ابن عُمر، وأنس، وأبي بَرزة الأسلمي، وعَسْعَس بن سلامة، وشريك بن شهاب، وغيرِهم. وعنه: سليمانُ التّيمي، والحمّادانِ، وشعبةُ، والمنهالُ بنُ خليفة، وغيرُهم. قال النّسائيُّ: ثقةٌ. قلتُ: وقال ابنُ سعد: ثقةٌ إِنْ شاءَ اللهُ (٥).

стр. 741

وقال ابنُ معين: ثقةٌ (١). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (٢). وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ (٣). وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٤)، وقال: ماتَ في ولايةِ خالدٍ (٥) على العراقِ. [٣٣٣] (خ س) أزهر بن جميل بن جناح، الهاشميّ مولاهم، أبو محمّد، البصريّ، الشَّطِّي (٦). روى عن: عبد الوهّاب الثّقفيّ، وخالد بن الحارث، وابن عُيينة، وحاتم بن وردان، ومعتمر بن سليمان، وغيرِهم. وعنه: البخاريُّ، والنّسائيُّ، وزكريّا - خياط السُّنّة -، وسعيدُ بنُ عَمرو البردعيّ (٧)، وعُمر بنُ محمّد البُجيريّ، وابنُ صاعد، وغيرُهم. قال النّسائيُّ: لا بأسَ به (٨). وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٩).

стр. 742

وقال الكَلَاباذيُّ: ماتَ سنةَ إحدى وخمسين ومئتين (١). قلتُ: وقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ثقةٌ (٢). وذَكَرَه أبو عليّ الجياني في "شيوخِ أبي داود" (٣) في "كتابِ الزُّهْدِ" - خارج "السُّنَنِ" -. (وقال الكَلَاباذيُّ (٤): حديثُه عند خ في "الطلاقِ" (٥)) (٦). (٧). [٣٣٤] (س) أزهر بن راشد، البصريّ. روى عن: أنس بن مالك، والحسن البصريّ. وعنه: العوامُ بنُ حَوْشب. قال أبو حاتم: مجهولٌ (٨). قلتُ: وقال ابنُ حبّان: كانَ فاحشَ الوهمِ (٩).

стр. 743

وقال الأزديُّ: منكرُ الحديثِ، إسنادُه ليسَ بالمرضيِّ. [٣٣٥] (عس) أزهر بن راشد، الكاهليّ. روى عن: الخضر بن القواس، وأبي عاصم التمار. وعنه: مروانُ بنُ معاوية الفزاري، وعطاءُ بنُ مسلم الخفاف. قال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ضعيفٌ (١). وقال أبو حاتم: مجهولٌ (٢). قلتُ: أخشى أنْ يكونا واحدًا، لكن فَرَّقَ بينهما ابنُ معين (٣). [٣٣٦] (تمييز) أزهر بن راشد، الهَوْزَنيّ (٤)، أبو الوليد، الشامي.

стр. 744

روى عن: سليم بن عامر الخَبَايِريّ (١) - سماعًا -، وأَرسلَ عن ابنِ عبّاس، وعصمة (٢). روى عنه: حَرِيزُ بنُ عثمان، وإسماعيلُ بنُ عياش. قلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٣)، فقال: أزهر أبو الوليد، الهَوْزَني، شاميٌّ، روى عن رجلٍ مِن الصّحابةِ، وعنه حريزُ بنُ عثمان. وفَرَّقَ ابْنُ حبّان بين هذا، وبين أزهر بنِ راشد الكندي؛ روى عن سليم بنِ عامر، وعنه إسماعيلُ بنُ عياش. فذَكَرَه في أتباعِ التّابعينَ (٤)، وذَكَرَ الأوّلَ في التّابعينَ، ولمْ يذكرْ له راويًا غير حَرِيز (٥) بن عثمان. وكذا صَنَعَ البخاريُّ (٦). لكنّ المصنِّفَ (٧) تَبِعَ في ذلك ابنَ أبي حاتم (٨)، فقد جَمَعَ بينهما في ترجمةٍ واحدةٍ، واللهُ أعلمُ.

стр. 745

وقرأتُ بخَطِّ الذّهبيِّ في ترجمةِ هذا: ما علمتُ به بأسًا (١). [٣٣٧] (خ م د ت س) أزهر بن سعد، السَّمَّان، أبو بكر، الباهليّ مولاهم (٢)، البصريّ (٣). روى عن: سليمان التّيمي، وابن عون، وهشام الدّستوائي، ويونس بن عبيد. وعنه: ابنُ المبارك - وهو أكبرُ منه -، وعليّ بنُ المديني، وعَمرو بنُ عليّ الفلّاس، والحسنُ بنُ عليّ الحلواني، وبُنْدار، وأبو موسى، والذُّهليُّ، وأبو مسعود الرّازي، والكديمي. قال ابنُ سعد: ثقةٌ، أوصى إليه عبد الله بنُ عون، وتُوفّي و (٤) هو ابن أربعٍ وتسعين سنة (٥). قال غيرُه (٦): ماتَ سنةَ ثلاثٍ ومئتين. قلتُ: ذَكَرَ ابنُ حبّان في "الثِّقاتِ" (٧) أنّ مولدَه سنة إحدى عشرة ومئة. وقال ابنُ قانعٍ في "الوَفَيَاتِ": ثقةٌ مأمونٌ (٨).

стр. 746

وفي "تاريخِ البخاريِّ الكبيرِ" (١) حكاية عن ابنِ عون قال: أزهر = أزهر (٢). وقال ابنُ معين: أروى النّاسِ عن ابنِ عون وأعرفُهم به: أزهر (٣). وقال في روايةِ الغَلَّابي: لمْ يكنْ أحدٌ أثبت في ابنِ عون مِن أزهر، وبعده سُلَيْم بن أخضر (٤). وقال إسحاقُ بن منصور عن يحيى: ثقةٌ (٥). وحَكَى ابنُ شاهين في "الثّقاتِ" (٦) عن حمّاد بن زيد أنّه كان يأمرُ بالكتابةِ عن أزهر. وقال العُقيليُّ في "الضّعفاءِ" (٧): له حديثٌ منكرٌ عن ابنِ عون. وساقَ له حديثَ فاطمةَ في التسبيحِ، وَصَلَه أزهر، وخالفَه غيرُه فأَرسلَه (٨).

стр. 747

وحكى العُقيليُّ (١) وأبو العرب الصِّقِلِّي (٢) في "الضُّعفاءِ" أنّ الإمامَ أحمدَ قال: ابنُ أبي عديّ أحبُّ إليّ مِن أزهر (٣). قلتُ: ليسَ هذا بجرحٍ يُوجِبُ إدخالَه في الضّعفاءِ، ولكن ذَكَرَ العقيليُّ (٤) عن عليّ بنِ المديني قال: رأيتُ في أصلِ أزهر في حديثِ عليٍّ في قصّةِ فاطمةَ في التّسبيحِ عن ابنِ عون عن محمّدِ بنِ سيرين مرسلًا، فكلّمتُ أزهر فيه، وشكّكتُه، فأبى.

стр. 748

وعن عَمرو بنِ عليّ الفلّاس قال: قلتُ ليحيى القطّان: أزهر، عن ابنِ عون، عن إبراهيم، عن عَبيدة، عن عبد الله؛ حديث: "خيرُ النّاسِ قرني"؟ قال: ليسَ فيه عبد الله، قلتُ: سمعتَه مِن ابن عون؟ فقال: لا، ولكن رأيتُ أزهر يُحَدِّثُ به مِن كتابِه، لا يزيد على عَبيدة (١). قال عَمرو بنُ عليّ: فاختلفتُ إلى أزهر أيّامًا، فأَخرجَ إليّ كتابَه، فإذا فيه كما قال يحيى ﵀ (٢).

стр. 749

(وقال الكَلَاباذيُّ: يُقالُ: إنّ أباه من الرُّخَّج (١)، فسَرَقَه التُّرْك، فباعوه (٢)) (٣). (٤). [٣٣٨] (بخ د س ق) أزهر بن سعيد، الحَرَازيّ (٥)، الحمصيّ. روى عن: أبي أُمامة الباهليّ، وعبد الرحمن بن السائب - ابن أخي ميمونة -، وعاصم بن حميد السَّكُونيّ، وغيرِهم. روى عنه: معاويةُ بنُ صالح، ومحمّدُ بنُ الوليد الزُّبيديّ. قال ابنُ سعد: كانَ قليلَ الحديثِ، ماتَ سنةَ تسعٍ وعشرين ومئة (٦). وقال ابنُ أبي عاصم: سنةَ ثمانٍ وعشرين.

стр. 750

قلتُ: أكثرُهم على أنّ أزهرَ بنَ عبد الله الحَرَازِيّ هو أزهرُ بنُ سعيد الحَرَازيّ، وسأُشْبِعُ القولَ فيه بعدُ (١). [٣٣٩] (ت) أزهر بن سنان، القرشيّ، أبو خالد، البصريّ. روى عن: شبيب بن محمّد بن واسع (٢)، وقِيلَ: عن محمّد بنِ واسع نفسِه (٣) (ت)، وعن: عليّ بن زيد بن جدعان (٤). وعنه: الهيثمُ بنُ جميل، ويزيدُ بنُ هارون، وسعدويه، وغيرُهم. قال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ (٥). وقال العقيليُّ: في حديثِه وهمٌ (٦). وقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه صالحةٌ، ليست بالمنكرةِ جِدًّا، وأرجو أنْ لا يكون به بأس (٧). قلتُ: وقال المرُّوذيُّ عن أحمد: حَدَّثَ بحديثٍ منكرٍ في الطلاقِ - ولَيَّنَه أحمدُ (٨).

стр. 751

وقال أبو غالب الأزديّ: ضَعَّفَه عليُّ بنُ المديني جِدًّا في حديثٍ رواه عن ابنِ واسع (١). وقد بَيَّنَ ذلك العقيليُّ (٢)، فقال: روى عن محمّدِ بنِ واسع، عن سالمِ بنِ عبد الله بنِ عُمر، عن أبيه حديثَ الذِّكْرِ في السُّوق (٣)، وحديثَ محمّدِ بنِ

стр. 752

واسع أنّه قال لبلالِ بنِ أبي بردة: حَدَّثَني أبوك عن أبيه بحديثِ القاضي (١). قال: وروى الأوّلَ إبراهيمُ بنُ حبيب بنِ الشهيد، حدّثنا يزيدُ صاحب الجواليق، عن محمّدِ بنِ واسع، عن سالم قوله (٢)، وهذا أَوْلى. وروى الثّاني هشامُ بنُ حسّان، عن محمّدِ بنِ واسع قال: بلغني - فذَكَرَه، وهذا أَوْلى.

стр. 753

وقال الساجي: فيه ضَعْفٌ (١). وذَكَرَه ابنُ شاهين في "الضُّعفاءِ" (٢). (٣). [٣٤٠] (د ت س) أزهر بن عبد الله بن جُميع، الحَرَازيّ، الحمصيّ، ويُقالُ: هو أزهرُ بنُ سعيد. روى عن: تميم الدّاري مُرسلًا، وعن: عبد الله بن بُسْر، وأبي عامر الهَوْزَنيّ، والنّعمان بن بشير، وغيرِهم. روى عنه: صفوانُ بنُ عَمرو، وعُمر (٤) بنُ جُعْثُم، والخليلُ بنُ مرّة. قال البخاريُّ: أزهرُ بنُ عبد الله، وأزهرُ بنُ سعيد، وأزهرُ بنُ يزيد؛ واحدٌ، نَسَبُوه مَرَّةً مُراديّ، ومَرّةً هَوْزَنيّ، ومَرّةً حَرَازيّ (٥). قلتُ: فهذا قولُ إمامِ أهلِ الأثرِ؛ أنّ أزهرَ بنَ سعيد هو أزهرُ بنُ عبد الله، ووافَقَه جماعةٌ على ذلك.

стр. 754

وأمّا شرحُ حالِ أزهر فلمْ يذكر المزيُّ شيئًا منه في التّرجمتيْنِ (١). وقد قال ابنُ الجارود في كتابِ "الضُّعفاءِ": كانَ يَسُبُّ عليًّا (٢). وقال أبو داود: إنّي لَأُبْغِضُ أزهر الحَرَازيّ - ثمّ ساقَ بإسنادِه إلى أزهر قال: كنتُ في الخيلِ الّذين سَبَوْا أنسَ بنَ مالك، فأَتَيْنَا به الحجّاجَ (٣). وذَكَرَ ابنُ الجوزي عن الأزديّ قال: يَتَكَلَّمُونَ فيه (٤). قلتُ: لمْ يتكلّموا إلّا في مذهبِه، وقد وَثَّقَه العجليُّ (٥). (ونَقَلَ أبو العرب عن ابنِ عابس عن ابنِ معين قال: كانَ أزهر يشتمُ عليًّا، وعن الدُّوري عن ابنِ معين: كانَ أزهر الحَرَازيّ وأسد بنُ وداعة يَسُبَّانِ عليًّا، وكانَ ثورٌ لا يَسُبّه، فإذا لم يَسُبّه جَرُّوا برجلِه (٦). قال أبو العرب: ومَنْ سَبَّ الصحابةَ فغيرُ ثقةٍ، ولا مأمون) (٧). وفَرَّقَ ابنُ حبّان في "الثِّقاتِ" (٨) بين أزهر بنِ سعيد، وأزهر بنِ عبد الله (٩).

стр. 755

ثمّ ذَكَرَ أزهرَ بنَ عبد الله - الرّاوي عن تميم، وعنه الخليلُ بنُ مرّة -، فقال: إِنْ لمْ يكنْ هو الحَرَازِيّ فلا أدري مَنْ هو (١). ثمّ ذَكَرَ أزهرَ بنَ عبد الله قال: كنتُ في الخيلِ الّذين سَبَوْا أَنسًا - وأَخرجَ ذلك بسَنَدِه مِن طريقِ عبد الله بنِ سالم الأشعري عنه (٢). فجَعَلَ الواحدَ أربعةً! واللهُ الموفِّقُ. [٣٤١] (د س ق) أزهر بن القاسم، الرَّاسِبيّ، أبو بكر، البصريّ، نزيل مكّة. روى عن: أبي قدامة الإِيادي، وهشام الدّستوائي، والمثنّى بن سعيد الضبعي، وغيرِهم. روى عنه: أحمدُ، وإسحاق، ومحمّدُ بنُ رافع، ومحمودُ بنُ غيلان، وغيرُهم. قال أحمدُ (٣) والنّسائيُّ: ثقةٌ. وقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (٤). وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٥)، وقال: يُخطئُ. قلتُ: قال الذّهبيُّ: كانَ بعدَ المئتينِ (٦).

стр. 756

[٣٤٢] (ت ق) أزهر بن مروان، الرَّقَاشيّ (١)، النَّوَّاء (٢)، مولى بني هاشم، ولَقَبُه فُرَيْخ (٣). روى عن: حمّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمّد بن سواء، وعبد الأعلى (٤) بن عبد الأعلى (٥)، والحارث بن نَبْهان، وغيرِهم. وعنه: التّرمذيُّ، وابنُ ماجه، وموسى بنُ هارون الحمّال، وابنُ أبي عاصم، وإبراهيمُ الحربيّ، وابنُ أبي الدّنيا، وغيرُهم. قال أبو حاتم بنُ حبّان: مستقيمُ الحديثِ (٦). وقال ابنُ أبي عاصم: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين. قلتُ: وروى عنه أيضًا بقيُّ بنُ مَخْلَد (٧). وأَخرجَ له الحاكمُ في "المستدرَكِ" (٨). وقال مسلمةُ الأندلسيّ: ثقةٌ (٩).

стр. 757

وسَمَّاه صاحبُ "الكمالِ" (١) إبراهيم، وقال: حديثُه عند التِّرمذيّ (٢). • أزهر بن يزيد الحَرَازيّ، في ابنِ عبد الله (٣). [٣٤٣] (د) أسامة بن أَخْدري، التّميميّ، ثمّ الشَّقَريّ (٤). له صحبةٌ، نَزَلَ البصرةَ (٥). له حديثٌ واحدٌ في ذِكْر أصرم، وأنّ النّبيَّ ﷺ قال له: "أنتَ زُرْعة" (٦). وعنه: ابنُ أخيه (٧) بشيرُ بنُ ميمون. وقِيلَ: عن أسامة، عن أصرم.

стр. 758

قلتُ: ذَكَرَ الأزديُّ أنّه لمْ يَرْوِ عنه غير بشير بنِ ميمون (١). [٣٤٤] (خ) أسامة بن حفص، المدنيّ. روى عن: هشام بن عروة، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وغيرِهم. وعنه: أبو ثابت المدينيّ، ويحيى بنُ إبراهيم بنِ أبي قُتَيْلة. قال اللَّالَكَائِيُّ: مجهولٌ، روى له البخاريُّ حديثًا واحدًا بمتابعةِ أبي خالد الأحمر، والطُّفَاويّ، كلّهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة "إنّ ناسًا يأتونا باللّحمِ" الحديث (٢)، وقد تابَعَه على رفْعِه جماعةٌ، وهو في "الموطَّإِ" موقوفٌ (٣). قال اللَّالَكَائِيُّ: ولمْ يذكرْه البخاريُّ في "التاريخِ".

стр. 759

قلتُ: كذا قال اللَّالَكَائِيُّ! وقد ذَكَرَه البخاريُّ في "تاريخِه" في آخرِ باب "مَن اسمُه أسامة"، فقال: أسامةُ بنُ حفص المدنيّ، عن هشام بنِ عروة، سَمِعَ منه محمّدُ بنُ عبيد الله (١). وقال الأزديُّ: ضعيفٌ (٢). وقال الذَّهبيُّ: ضَعَّفَه الأزديُّ بلا حُجّة (٣). (وقال الكَلَاباذيُّ: ما له عند خ غيره (٤)) (٥). [٣٤٥] (ق) أسامة بن زيد بن أسلم، العدويّ، مولى عُمر، أبو زيد، المدنيّ. روى عن: أبيه، وسالم، ونافع مولى ابنِ عُمر، ونافع مولى بني أسد بنِ عبد العُزَّى، وغيرِهم. روى عنه: ابنُ المبارك، وابنُ وهب، والقعنبيُّ، وأصبغُ بنُ الفرج، وغيرُهم. قال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: أخشى أنْ لا يكون بقويٍّ في الحديثِ (٦).

стр. 760

وقال صالحُ بنُ أحمد بنِ حنبل عن أبيه: منكرُ الحديثِ، ضعيفٌ (١). وقال يحيى بنُ معين: أسامةُ وعبد الله وعبد الرحمن - أولاد زيد بنِ أسلم - إخوةٌ، وليسَ حديثُهم بشيءٍ (٢)، وقال مَرّةً: ضعيفٌ (٣). وقال عثمانُ الدّارميّ عنه: ليسَ به بأسٌ (٤). وقال الجُوزجانيُّ: ضعفاءُ في الحديثِ، مِن غيرِ خَرْبةٍ في دينِهم (٥). وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (٦).

стр. 761

وقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أبو زُرعة عن أسامة بنِ زيد بنِ أسلم وعبد الله بنِ زيد بنِ أسلم؛ أيّهما أحبّ إليك؟ قال: أسامةُ أمثلُ (١). وقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (٢). قال محمّدُ بنُ سعد: ماتَ في زمنِ أبي جعفر (٣). قلتُ: وقال ابنُ سعد: كانَ كثيرَ الحديثِ، وليسَ بحُجّةٍ (٤). وقال ابنُ حبّان: كانَ واهيًا، يَهِمُ في الأخبارِ، فيرفع الموقوفَ، ويَصِل المقطوعَ (٥). وقال ابنُ عَدِيّ: لمْ أَجِدْ له حديثًا منكرًا، لا إسنادًا، ولا مَتْنًا، وأرجو أنّه صالحٌ (٦). وقال أبو زيد (٧) القُلُوسيّ: سمعتُ عليَّ بنَ المديني يقول: ليسَ في وَلَدِ زيدِ بنِ أسلم ثقة (٨).

стр. 762

وقال البخاريُّ: ضَعَّفَ عليٌّ عبد الرحمن بنَ زيد، وأمّا أَخَواه أسامةُ وعبد الله فذَكَرَ عنهما صلاحًا (١). وذَكَرَه يعقوب الفسوي في "بابِ مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم، وكنتُ أسمعُ أصحابَنا يُضَعِّفُونهم" (٢). وقال ابنُ الجارود: هو ممّنْ يُحتَمَلُ حديثُه (٣). وقال الآجرّي عن أبي داود: ضعيفٌ، قليلُ الحديثِ (٤). (٥).

стр. 763

[٣٤٦] (ع) أسامة بن زيد بن حارثة بن شَرَاحيل، الكلبي، أبو محمّد (١)، ويُقالُ: أبو زيد (٢)، وقِيلَ غير ذلك في كُنيتِه (٣). الحِبُّ بنُ الحِبِّ (٤)، مولى رسولِ الله ﷺ (٥)، وأُمُّه أُمُّ أيمن - حاضنةُ النّبيِّ ﷺ (٦). روى عن: النّبيّ ﷺ ، وعن: أبيه، وأمّ سلمة. روى عنه: ابناه الحسنُ ومحمّدٌ، وابنُ عبّاس وأبو هريرة، وكريب، وأبو عثمان النّهدي، وعَمرو بنُ عثمان بنِ عفّان، وأبو وائل، وعامرُ بنُ سعد، وعروةُ بنُ الزّبير، والحسنُ البصريّ - على خلافٍ فيه - (٧)، والزبرقانُ بنُ عَمرو بن أميّة الضّمريّ - وقِيلَ: لَمْ يَلْقَه - (٨)، وجماعةٌ. استعملَه رسولُ اللهِ ﷺ على جيشٍ فيه أبو بكر وعُمر، فلمْ ينفُذْ حتّى تُوفّي النّبيُّ ﷺ ، فبَعَثَه أبو بكر إلى الشّام (٩).

стр. 764

سَكَنَ "المِزَّةَ" مُدّةً، ثمّ انتقلَ إلى المدينةِ، فماتَ بها (١) سنةَ أَربعٍ وخمسين (٢)، وهو ابنُ خمسٍ وسبعين، وقِيلَ غير ذلك (٣). قلتُ: قال ابنُ سعد - وتَبِعَه ابنُ حبّان (٤) -: ماتَ سيّدُنا رسولُ اللهِ ﷺ ولأسامة عشرون سنة (٥). زادَ ابنُ سعد: ولمْ يَعرفْ إلّا الإسلام، ولمْ يَدِنْ بغيرِه (٦). وذَكَرَ ابنُ أبي خيثمة أنّ النّبيَّ ﷺ تُوفّي وله ثمان عشرة سنة (٧). وقال مصعب الزّبيري: تُوفّي آخر أيّامِ معاوية بنِ أبي سفيان، سنةَ ثمانٍ أو تسعٍ وخمسين (٨). وقد قال ابنُ المديني (٩) وأبو حاتم (١٠): إنّ الحسنَ البصريّ لمْ يسمعْ منه شيئًا. [٣٤٧] (خت م ٤) أسامة بن زيد، اللّيثيّ مولاهم، أبو زيد، المدنيّ. روى عن: الزّهريّ، ونافع مولى ابنِ عُمر (خت)، وعطاء بن أبي رباح،

стр. 765

ومحمّد بن المنكدر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن رافع مولى أمّ سلمة، وعَمرو بن شعيب، وجماعةٍ. روى عنه: يحيى القطّان، وابنُ المبارك (خت)، والثوريُّ، وابنُ وهب، والأوزاعيُّ، والدّراورديُّ، ووكيعٌ، وأبو نعيم، وغيرُهم. قال أحمدُ: تَرَكَه القطّانُ بأَخَرَةٍ (١). وقال الأثرمُ عن أحمد: ليسَ بشيءٍ (٢). وقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: روى عن نافعٍ أحاديث مناكير، فقلتُ له: أَرَاه حَسَنَ الحديثِ، فقال: إنْ تدبّرتَ حديثَه فستعرف فيه النّكرة (٣). وقال ابنُ معين - في روايةِ أبي بكر بنِ أبي خيثمة -: كانَ يحيى بنُ سعيد يُضَعِّفُه (٤). وقال أبو يعلى المَوصليّ عنه: ثقةٌ صالحٌ (٥). وقال عثمانُ الدّارميّ عنه: ليسَ به بأسٌ (٦).

стр. 766

وقال الدُّوري (١) وغيرُه (٢) عنه: ثقةٌ، زادَ غيرُه (٣): حُجّةٌ. وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (٤). وقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ (٥). وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: يَروي عنه الثوريُّ وجماعةٌ مِن الثّقاتِ، ويَروي عنه ابنُ وهبٍ نسخةً صالحةً، وهو كما قال ابنُ معين؛ ليسَ بحديثِه بأسٌ، وهو خيرٌ مِن أسامة بنِ زيد بنِ أسلم (٦). قلتُ: وقال البَرْقي عن ابنِ معين: أنكروا عليه أحاديث (٧). وقال ابنُ نمير: مدنيٌّ مشهورٌ (٨). وقال العجليُّ: ثقةٌ (٩).

стр. 767

وقال الآجرّي عن أبي داود: صالحٌ، إلّا أنّ يحيى - يعني ابنَ سعيد - أَمسكَ عنه بأَخَرَةٍ (١). وذَكَرَه ابنُ المديني في الطّبقةِ الخامسةِ مِن أصحابِ نافعٍ (٢). وقال الدّارقطنيُّ (٣): لما سَمِعَ يحيى القطّان أنّه حَدَّثَ عن عطاء عن جابر رَفَعَه: "أَيَّامُ مِنى كلُّها منحر" (٤)؛ قال: اشهدوا أنّي قد تركتُ حديثَه.

стр. 768

قال الدّارقطنيُّ (١): فمِن أجلِ هذا تَرَكَه البخاريُّ. وقال الحاكمُ في "المدخلِ" (٢): روى له مسلمٌ، واستَدْلَلْتُ بكثرةِ روايتِه له على أنّه عنده صحيحُ الكتابِ (٣)، على أنّ أكثرَ تلك الأحاديثِ مستشهدٌ بها، أو هو مقرونٌ في الإسنادِ. وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٤): يُخطئُ، وهو مستقيمُ الأمرِ، صحيحُ الكتابِ، وأسامةُ بنُ زيد بنِ أسلم مدنيٌّ واهي (٥)، وكانا في زمنٍ واحدٍ، إلّا أنّ اللّيثيَّ أقدمُ، ماتَ سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئة، وكانَ له - يوم مات - بضعٌ وسبعون سنة. وقال ابنُ القطّان الفاسي: لمْ يحتجّ به مسلمٌ، إنّما أَخرجَ له استشهادًا (٦).

стр. 769

قال: وقال عَمرو بنُ عليّ الفلّاس: حدّثنا عنه يحيى بنُ سعيد، ثمّ تَرَكَه، قال: يقول: سمعتُ سعيدَ بنَ المسيب (١)! قال ابنُ القطّان: هذا أمرٌ منكرٌ؛ لأنّه بذلك يُساوي شيخَه الزّهريّ، انتهى كلامُ ابنِ القطّان (٢). ولمْ يُرِدْ يحيى القطّان بذلك ما فَهِمَه عنه، بل أرادَ ذلك في حديثٍ مخصوصٍ يتبيّن (٣) مِن سياقِه؛ اتّفَقَ أصحابُ الزّهريِّ على روايتِه عنه عن سعيدِ بنِ المسيب بالعنعنةِ، وشَذَّ أسامةُ فقال: عن الزّهريِّ، سمعتُ سعيدَ بنَ المسيب (٤). فأنكرَ عليه القطّانُ (٥) هذا - لا غير - (٦). [٣٤٨] (٤) أسامة بن شَرِيك، الثَّعْلبيّ، مِن بني ثَعْلبة بنِ سعد.

стр. 770

له صُحبةٌ (١)، وأحاديث. وعنه: زيادُ بنُ عِلاقة، وعليُّ بنُ الأقمر. قلتُ: قال الأزديُّ (٢) وسعيدُ بنُ السَّكَن (٣) والحاكمُ (٤) وغيرُهم (٥): لمْ يَرْوِ عنه غير زياد. [٣٤٩] (٤) أسامة بن عُمير بن عامر بن الأُقَيْشِر، الهذليّ، البصريّ، والدُ أبي الملِيح. له صحبةٌ (٦). روى عنه: ولدُه - وحده - (٧). [٣٥٠] (ع) أسباط بن محمّد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، القرشيّ مولاهم، أبو محمّد. (ويُقالُ: أسباط بن أبي عَمرو، ويُقالُ: ابن أبي عبد الرحمن، ويُقالُ: ابن محمّد بن عَمرو (٨)) (٩).

стр. 771

روى عن: الأعمش، ومُطَرِّف بن طَريف، وأبي إسحاق الشيباني، ومحمّد بن عجلان، والثّوريّ، وغيرِهم. وعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وابنُه عبيدُ بنُ أسباط، وابنُ أبي شيبة، وابنُ نمير، وإسحاقُ بنُ راهُويه، ومحمّدُ بنُ مقاتل، وعليُّ بنُ حرب، والحسنُ بنُ عليّ بنِ عفّان، وعِدّةٌ. قال محمّدُ بنُ عبد الله بنِ عمّار المَوصليّ: قال لنا وكيعٌ: اسمعوا منه، فَسَمِعْنا منه، وكانَ حديثُه ثلاثة آلاف. وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ثقةٌ (١). وقال أحمدُ: إنّه أحبّ إليه مِن الخفّاف (٢). وقال أبو حاتم: صالحٌ (٣). وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ (٤). وقال يعقوبُ بنُ شيبة: كوفيٌّ، ثقةٌ صدوقٌ، تُوفّي بالكوفةِ، في المحرّم، سنة مئتين (٥).

стр. 772

قلتُ: وقال الدُّوري عن ابنِ معين: ليسَ به بأسٌ، وكانَ يُخطئُ عن سفيان (١). وقال الغلابي عنه: ثقةٌ، والكوفيّونَ يُضَعِّفُونه (٢). وقال البرقي عنه: الكوفيّونَ يُضَعِّفُونه، وهو عندنا ثبْتٌ فيما يَروي عن مُطَرِّف والشيباني، وقد سمعتُ أنا منه (٣). وقال العقيليُّ: ربّما يَهِمُ في الشيءِ (٤). وقال العجليُّ: لا بأسَ به (٥). وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً صدوقًا، إلّا أنّ فيه بعضَ الضَّعْفِ (٦). وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقَاتِ" (٧). وقال هارونُ بنُ حاتم في "تاريخِه": حدّثني أنّه وُلِدَ سنةَ خمسٍ ومئة، ومات في أيّامِ أبي السَّرايا سنةَ تسعٍ وتسعين ومئة (٨). (٩).

стр. 773

[٣٥١] (بخ م ٤) (١) أسباط بن نصر، الهمْدانيّ، أبو يوسف (٢)، ويُقالُ: أبو نصر (٣). روى عن: سِماك بن حرب، وإسماعيل السُّدِّي، ومنصور بن المعْتَمِر، وغيرِهم.

стр. 774

وعنه: أحمدُ بنُ المفضَّل الحَفَريّ الكوفيّ، وعَمرو بنُ حمّاد القَنَّاد، وأبو غسّان النّهدي، ويونسُ بنُ بكير، وعبد الله بنُ صالح العجليّ، وغيرُهم. قال حربٌ: قلتُ لأحمد: كيف حديثه؟ قال: ما أَدري - وكأنّه ضَعَّفَه (١). وقال أبو حاتم: سمعتُ أبا نُعيم يُضَعِّفُه، وقال: أحاديثُه (٢) عامّتُه (٣) سَقطٌ، مقلوبُ الأسانيد (٤). وقال النّسائيُّ: ليسَ بالقويِّ. قلتُ: عَلَّقَ له البخاريُّ حديثًا في "الاستسقاءِ" (٥)، وقد وَصَلَه الإمامُ

стр. 775

أحمدُ البيهقيُّ (١) في "السُّنَنِ الكبيرِ" (٢)، وهو حديثٌ مُنْكَرٌ (٣)، أَوضحْتُه في "التغليقِ" (٤). وقال البخاريُّ في "تاريخِه الأوسطِ": صدوقٌ (٥). وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٦). وسيأتي في ترجمةِ مسلم بنِ الحجّاج إنكارُ أبي زُرعة عليه إخراجَه لحديثِ أسباط هذا (٧).
следующие страницы →