Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 7596–7635 · переход к 7601.

стр. 7596

أمّه: حَنتمة بنت هاشم (١) بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخزوم (٢)، وقيل: حَنتمة بنت هشام (٣)، والأول أصحّ (٤). روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر الصدِّيق (٥)، وأُبَيّ بن كعب. روى عنه: أولاده: عبد الله، وعاصم، وحَفصة. وعثمان، وعليّ، وسعد بن أبي وقَّاص، وطلحة بن عُبيد الله، وعبد الرحمن بن عَوف، وابن مسعود، وشَيبة بن عثمان الحَجَبِيّ، والأشعث بن قَيس، وجَرير البَجَليّ، وحُذيفة بن اليَمَان، وعمرو بن العاص، ومعاوية، وعَدِيّ بن حاتم، وحمزة بن عمرو الأسلميّ، وزيد بن ثابت،

الحواشي

(١) حاشية في (م): (ذي الرمحين).
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٣/ ٢٤٥)، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص ٣٠١)، و"طبقات خليفة" (ص ٢٢).
(٣) كتب تحتها في (م): (وهو أشهر). وممَّن قال بهذا القول ابن إسحاق كما في "معرفة الصحابة" (لأبي نعيم (١/ ٣٨)، وابن قتيبة في المعارف (ص ١٨٠)، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (٣/ ٢٠٧)، والكلاباذي في رجال "صحيح البخاري" (٢/ ٥٠٦)، وابن حبان في "الثقات" (٢/ ١٩٠).
(٤) حاشية في (م): (في "وافي الوفيات": ومَن قال: بنت هشام بن المغيرة فقد أخطأ؛ لأنها لو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل بن هشام والحارث بن هشام، وإنَّما هي بنت عمِّهما، انتهى، مظفري)، انظر: الوافي بالوفيات (٢٢/ ٢٨٣). ومظفري هو: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله المظفري الشافعي، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع (٧/ ٧٦)، وذكر أنَّه قرأ عليه بعض الكتب، وقال: "وله همَّة ورغبة في الاشتغال". وسبق إلى هذا الجواب الدارقطني في المؤتلف (٢/ ٩١٤)، ثم ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٣/ ١١٤٤).
(٥) في (م): (وعن أبي بكر ﵁)

стр. 7597

وسفيان بن عبد الله الثَّقفيّ، وعبد الله بن أُنيس الجُهنيّ، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزُّبير، وعُقبة بن عامر الجُهنيّ، وفَضَالة بن عُبيد، وكَعْب بن عُجْرَة، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، ونافع بن عبد الحارث، وأبو أمامة، وأبو قَتَادة الأنصاريّ، وأبو هريرة، وأبو موسى الأشعريّ وعائشة أمّ المؤمنين، وأنس، وجابر، والبَرَاء بن عَازب، والنُّعمان بن بَشِيْر، وغيرهم مِن الصحابة. وعمرو بن مَيْمُون الأوديّ، وأَسْلم مولى عمر، وسعيد بن المسيّب، وسُويد بن غَفَلَة، وشُريح القاضي، وعابس بن رَبيعة، وعبد الرحمن بن عبدٍ القاري، وعُبيد بن عمير اللَّيثيّ، وعلقمة بن وقَّاص اللَّيثي، وأبو مَيسرة عمرو بن شُرَحْبِيل، وقَيس بن أبي حازم، ومَعْدَان بن أبي طلحة اليَعْمَرِيّ، وأبو تَميم الجَيْشَانِيّ، وأبو عُبيد مولى ابن أزهر، وأبو العَجْفاء السّلميّ، وأبو عثمان النَّهْدِيّ، وخلق كثير. قال أسامة بن زيد بن أسلم: عن أبيه، عن جدِّه [سمعتُ عمر يقول:] (١) وُلِدْتُ قبل الفِجار الأعظم (٢) بأربع سنين (٣). وقال غيرُه: وُلد بعد الفيل بثلاث عشرةَ سنة (٤). وقال الزُّبير بن بكَّار: كان عمر مِن أشراف قريش، وإليه كانت السِّفارة

الحواشي

(١) زيادة من (م).
(٢) أعلى اللوحة في (م): (الفِجار - بكسر الفاء - بمعنى المفاجرة، كالقتال بمعنى المقاتلة، وحرب الفِجار وقع مرارًا، لخصها شيخنا الحلبي إبراهيم)، يعني: إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشافعي، المعروف بسبط ابن العجمي، وكلامه في يوم الفِجار في كتابه "نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس" - رسالة علمية بتحقيق: د. إيناس المنيس - (٢/ ٣٧٤).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٣/ ٢٠٤) لابن سعد، حيث رواه عن الواقدي.
(٤) "تاريخ خليفة" (١/ ١٥٣) من قول: محمد بن عبد الله بن الهذيل.

стр. 7598

في الجاهلية، وذلك أنَّ قُريشًا كانتْ إذا وقعتْ بينهم حربٌ (١) بعثوه سفيرًا، وإنْ نافرهم مُنافرٌ (٢) أو فاخرهم مُفاخرٌ بعثوه مُنافرًا ومُفاخرًا، ورضوا به (٣). وقال حُصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يِسَاف: أسلم عمر بعد أربعين رجلًا وإحدى عَشْرةَ امرأةً (٤). وقال ابن عبد البر: كان إسلامُه عِزًّا، ظَهَر به الإسلامُ بدعوة النبي ﷺ (٥).

الحواشي

(١) حاشية في (م): (أو بينهم وبين غيرهم).
(٢) قال ابن الأثير: تنافر الرجلان إذا تفاخرا ثم حكَّما بينهما واحدًا، أراد أنَّهما تفاخرا أيُّهما أجود شعرًا، والمنافرة: المفاخرة والمحاكمة. النهاية (٥/ ٩٣).
(٣) "الاستيعاب" لابن عبد البر (٣/ ١١٤٥)، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩) عن الزبير بن بكار، حدثني محمد بن الحسن المخزومي، عن نصر بن مزاحم، عن معروف بن خَربوذ قوله. ومحمد بن الحسن هو: ابن زبالة مُتَّهم (انظر ترجمته في التهذيب (رقم: ٦١٤٦))، وشيخه نصر بن مزاحم رافضي، متروك الحديث (انظر: "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٦٨) و"الميزان" (٤/ ١٧)).
(٤) "الاستيعاب" (٣/ ١١٤٥).
(٥) أخرج الإمام أحمد
(٥٦٩٦) ، والترمذي
(٤٠١٣) من طريق خارجة بن عبد الله الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "اللهم أعز الإسلام بأحبِّ هذين الرجلين إليك، بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب". وخارجة بن عبد الله صدوق له أوهام "التقريب"، الترجمة:
(١٦١١) ، قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر. وأخرج الحاكم (٣/ ٨٣) من طريق الماجِشُون بن أبي سلمة - هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنَّ النبي ﷺ قال: "اللهم أعزَّ الإسلام بعمر بن الخطاب خاصَّة". صححه الحاكم، وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٧/ ٤٨)، وللحديث طرق أخرى ذكرها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/ ٢٤ - ٥٠).

стр. 7599

وهاجرَ، وشهدَ بدرًا (١) والمشاهد كلَّها، وَوَلِيَ الخلافةَ بعد أبي بكر، بُويع له يوم مات أبو بكر، فسارَ أحسنَ سيرة (٢)، وفتحَ الله له الفُتوح بالشام والعراق ومِصر، دَوَّنَ الدواوين (٣)، وأرّخَ التاريخ، وكان نَفْشُ خَاتمه: "كفى بالموت واعظًا (٤) "، وكان أصلعَ، أَعْسَرَ يَسَر (٥)، طُوالًا، آدَم، شديدَ الأُدْمَة (٦)، هكذا وَصَفَه جماعةٌ (٧). وقال أبو رجاء العُطَارِدِي (٨): كان أبيضَ، شديدَ حُمرة العَيْنَيْن (٩). ورُوي عن عبد الله بن عمر نحوه (١٠).

الحواشي

(١) كتب تحتها في (م): (وبيعة الرضوان).
(٢) حاشية في (م): (وأنزل نفسه من مال الله بمنزلة رجل من الناس).
(٣) حاشية في (م): (في العطاء، ورتب الناس فيه على سوابقهم، وهو أول من اتخذ الدِّرَّة).
(٤) كتب تحتها في (م): (يا عمر).
(٥) يعني: يعمل بكلتا يديه. "الصحاح" (٢/ ٨٥٨).
(٦) الأُدْمَةُ: هي السُّمرة. "الصحاح" (٥/ ١٨٥٩).
(٧) كتب تحتها في (م): (وهو الأكثر)، والعبارة في الاستيعاب: ( .. هكذا ذكره زِر بن حبيش وغيره، بأنَّه كان آدَم، شديدَ الأُدْمَة، وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم). "الاستيعاب" (٣/ ١١٤٥ - ١١٤٦).
(٨) كتب تحتها في (م): (وكان مُغَفَّلًا)، هذه كلمة ابن عبد البر، ولم أقف على أحدٍ وصفه بهذا قبله، قال فيه ابن سعد: "ثقة في الحديث، وله رواية، وعلمٌ بالقرآن، وأَمَّ قومه في مسجدهم أربعين سنة"، ووثَّقه أيضًا ابن معين، وأبو زُرعة. انظر: "الطبقات" (٩/ ١٣٨ - ١٤٠)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٣٠٣ - ٣٠٤).
(٩) "الاستيعاب" (٣/ ١١٤٦).
(١٠) "الطبقات" لابن سعد (٣/ ٣٠١) من طريق الواقدي، وهو: متروك "التقريب"، الترجمة:
(٦١٧٥) ، وفي إسناده أيضًا عاصم بن عُبيد الله العمري، وهو ضعيف =

стр. 7600

وزعم الواقديُّ: أنَّ سُمرة عمر إنَّما جاءت مِن أكله الزَّيت عامَ الرَّمادة (١). قال ابن عبد البر: وأصحُّ ما في هذا الباب روايةُ الثَّوريّ، عن عاصم، عن زِرِّ بن حُبيش، قال: رأيتُ عمرَ رجلًا آدَم ضَخْمًا، كأنَّه مِن رِجال سَدُوس (٢). ونزل القرآن بموافقتِه في أشياء (٣). ورُوي عن النبي ﷺ : "لو كان بعدي نبيٌّ لكان عمر" (٤).

الحواشي

(٣٠٦٥) . قال الحافظ المزي: "وعاصم بن عبيد الله لا يُحتجّ بحديثه، ولا بأحاديث الواقدي" "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٢٣).
(١) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٣/ ٣٠١)، و"الاستيعاب" (٣/ ١١٤٦)، وعامَ الرَّمادة: عام جَدْب حلَّ بأرض الحجاز سنة (١٨ هـ)، جاع الناس فيه جوعًا شديدًا. انظر: "البداية والنهاية" (١٠/ ٦٨ - ٦٩).
(٢) كذا في النسخ، و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، وفي "الاستيعاب" (٣/ ١١٤٦): " .. عن زِر بن حُبَيْش، قال: رأيتُ عمر شديدَ الأُدْمَة". والمتن الذي ذكره الحافظ ابن حجر أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٣/ ٣٠٢) عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن سِماك بن حرب قال: أخبرني هلال قال: "رأيتُ عمرَ .. "، دون قوله: "آدم"، ثم أخرجه عن عثمان بن عمر، قال: أخبرنا شعبة، عن سماك، أحسب عن رجل من قومه يُقال له: هلال بن عبد الله، نحوه. وهلال ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٠٥).
(٣) "الاستيعاب" (٣/ ١١٤٦)، وانظر في موافقاته للقرآن "محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب" لابن المبرد (١/ ١٨٥ - ١٩٠).
(٤) أخرجه الإمام أحمد
(١٧٤٠٥) ، والترمذي
(١٤١٨) من طريق بكر بن عمرو، عن مِشْرَح بن هاعان، عن عقبة بن عامر ﵁. وبكر بن عمرو المعافري، قال أحمد: يُروى له، وقال أبو حاتم: شيخ ("الجرح والتعديل" (٢/ ٣٩٠))، وقال الدارقطني: يُعتبر به ("سؤالات البرقاني" (ص ٥٨)، رقم
(٥٧) ). ومشرح بن هاعان قال ابن حبان: "يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير، لا يُتابع عليها" "المجروحين" (٢/ ٣٦٧). =

стр. 7601

وقالت عائشة: قال رسول الله ﷺ : "قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثون، فإنْ يكنْ (١) في هذه الأمة أحدٌ فعمر بن الخطاب" (٢). وقال علي بن أبي طالب: ما كُنَّا نُبعدُ أنَّ السَّكِيْنَةَ تنطقُ على لسان عمر (٣). وقال أيضًا: خيرُ النَّاس بعدَ رسول الله ﷺ أبو بكر ثمَّ عمر (٤).

الحواشي

(١) الكلمة غير واضحة في (م).
(٢) رواه مسلم
(٢٣٩٨) ، ورواه أيضًا البخاري
(٣٤٦٩) من حديث أبي هريرة ﵁.
(٣) رواه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٦١ - ٤٦٢) وعبد الله في زياداته على الفضائل
(٣١٠) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن علي ﵁. وإسناده صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في "جامع معمر"
(٢٠٣٨٠) عن عاصم، عن زِر بن حُبيش، عن علي ﵁. وعاصم هو ابن أبي النجود المقرئ صدوق له أوهام "التقريب"، الترجمة:
(٣٠٥٤) . والحديث بمجموع هذين الطريقين صحيح.
(٤) أخرجه ابن ماجه
(١٠٦) من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سَلِمَة، قال: سمعتُ عليًا يقول: فذكره. وعبد الله بن سَلِمة هو: الكوفي قال عمرو بن مرة: كان عبد الله بن سلمة قد كبر فكان يحدثنا فتعرف وتُنكر، وقال البخاري: لا يُتابع في حديثه، وقال أبو حاتم: تعرف وتنكر، وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به. انظر: "العلل" - رواية عبد الله - (٢/ ١٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٧٣ - ٧٤)، و"التاريخ الكبير" (٥/ ٩٩)، و"الكامل" (٤/ ١٧٠). =

стр. 7602

وقال ابن مسعود: ما زلنا أعزَّةً منذ أسلم عمر (١). ومناقبُه وفضائلُه كثيرةٌ جدًّا مشهورةً، وَلِيَ الخلافةَ عشر سنين وخمسة أشهر، وقيل: ستة أشهر، وقُتِلَ يوم الأربعاء لأربع بقين مِن ذي الحجّة، وقيل: لثلاث، سنة ثلاث وعشرين (٢)، وهو ابنُ ثلاث وستين سنة، وقد قيل في سنه غير ذلك، وهذا هو الأصحّ. ودُفن مع رسول الله ﷺ في بيت عائشة ﵂ (٣).

الحواشي

(٨٣٥) من طريق منصور بن عبد الرحمن - يعني الغُداني الأشل -، عن الشعبي، حدثني أبو جحيفة، قال: قال لي علي: يا أبا جحيفة، ألا أخبرك بأفضل هذه الأمة بعد نبيها؟ … قال: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وبعد أبي بكر، عمر، وبعدهما آخر ثالث ولم يسمِّه. ومنصور بن عبد الرحمن صدوق يهم "التقريب"، الترجمة:
(٦٩٠٥) . ورواه عبد الله في زوائده على "المسند"
(٨٣٧) من طريق خالد الزيات، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه به. وخالد بن يزيد الزيات لا بأس به، انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٥٧). ورواه عبد الله أيضًا
(٨٣٣) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن زِر بن حُبيش -، عن أبي جحيفة به. وعاصم صدوق له أوهام - كما تقدَّم في الحاشية السابقة -. وأخرج البخاري
(٣٦٧١) من طريق محمد بن الحنفية، قال: قلتُ لأبي: أيُّ الناس خيرٌ بعد رسول الله ﷺ ؟ قال: أبو بكر، قلتُ: ثمّ مَن؟ قال: ثمّ عمر.
(١) أخرجه البخاري
(٣٦٨٤) . حاشية في (م): ([وقال أيضًا: لو وضع] علم أحياء العرب في كِفَّة ميزان، ووُضع علم عمر في كِفَّةٍ لرجح علم عمر، ولقد كانوا يرون أنَّه ذهب بتسعة أعشار العلم، ولَمَجْلسٌ كنتُ أجلسه مع عمر أوثقُ في نفسي مِن عَمَل سَنَة)، وما بين المعقوفتين غير واضح، فاستدركته من "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٢٥).
(٢) انظر هذه الأقوال في "الاستيعاب" (٣/ ١١٥٢ و ١١٥٥ - ١١٥٦).
(٣) أعلى اللوحة في (م): (وصلَّى عليه صهيب بن سنان). وقصة دفنه ﵁ رواها البخاري
(١٣٩٢) .

стр. 7603

قلت: ما صحَّحَه مِن سِنِّه فيه نظر، فهو وإنْ ثبتَ في "الصحيح" (١) من حديث جرير، عن معاوية: أنَّ عمر قُتل وهو ابن ثلاث وستين، فقد عارضه ما هو أظهرُ منه، فرأيتُ في "أخبار البصرة" لعمر بن شَبَّة، قال: حدثنا أبو عاصم: حدثنا حَنظلة بن أبي سفيان، سمعتُ سالم بن عبد الله يُحَدِّثُ عن ابن عمر، سمعتُ عمر - قبل أنْ يموتَ بعام - يقول: أنا ابن سبع وخمسين أو ثمان وخمسين، وإنَّما أتاني الشيب مِن قِبَل أخوالي بني المغيرة. قلت: فعلى هذا يكون يوم مات ابن ثمان وخمسين أو تسع وخمسين، وهذا الإسناد على شرط الصحيح، وهو يرجَّح على الأول بأنَّه عن عمر نفسِه، وهو أخبرُ بنفسِه مِن غيرِه، وبأنَّه عن آلِ بيتِه، وآلُ الرجل أتقنُ لأمره مِن غيرِهم. [٥١٤٥] (د) عمر بن الخطَّاب السِّجِسْتاني القُشَيْرِيّ، أبو حفص، نزيل الأَهْوَاز. روى عن: سعيد بن أبي مريم، ومحمد بن يوسف الفِريابيّ، وعبد العزيز بن يحيى الحرَّانيّ، وعُبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، وأبي اليَمَان، وعثمان بن الهيثم، وعمرو بن خالد الحرَّانيّ، وأصبغ بن الفرج، وطائفة. وعنه: أبو داود، وأبو بكر البزَّار، وعمر البُجَيْريّ، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن زُهير، وأبو بكر بن أبي داود، وعَبدان الأهوازيّ، وإبراهيم بن فهد، وأبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابيّ، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: مستقيم الحديث.

стр. 7604

وقال أبو الحسين بن المنادي: مات بكِرْمَان في شوال سنة أربع وستين ومئتين، وقد قارب التسعين (١) (٢). قلت: وفي الرواة شيخٌ آخرٌ يُقال له: [٥١٤٦] (تمييز) عمر بن الخطَّاب العَنْبَرِيّ الكوفيّ، يُعرف بابن أبي خيرة، اسم جدِّه خالد بن سُويد التَّيْمِيّ. روى عن: أبيه. روى عنه: حَفيدُه محمد بن إسماعيل. وأخرج الدارقطني في "غرائب مالك" عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطَّاب بن خالد بن سُويد التَّيْمِيّ العَنْبَرِيّ، (عن جدِّه، عن أبيه) (٣)، عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن مالك حديثًا. وأورده الخطيب في "المتفق" (٤) من طريق الدارقطني (٥). وآخر يُقال له: [٥١٤٧] (تمييز) عمر بن الخطَّاب، اسم جدِّه حَلِيْلَة - بمهملة، ولَامَيْن، وزن عَظِيْمَة - ابن زياد بن أبي خالد الإسْكَنْدَرَانيّ، مولى كِندة (٦)، يُكنى أبا الخطَّاب.

стр. 7605

روى عن: يعقوب بن عبد الرحمن الإِسْكَنْدَرَانيّ. وهو رجلٌ معروفٌ، مات في ذي القعدة سنة (٢٢٢ هـ)، ذكره أبو سعيد بن يُونُس (١). [٥١٤٨] (د ق) عمر بن خَلْدَة، ويُقال: عمر بن عبد الرحمن بن خَلْدَة الزُّرَقيّ الأنصاريّ، أبو حفص المدنيّ، القاضي. روى عن: أبي هريرة. وعنه: أبو المعْتَمِر بن عمرو بن رافع المدنيّ (٢)، ورَبيعة بن أبي عبد الرحمن. قال الواقدي: كان ثقةً، قليلَ الحديث، وكان مَهِيْبًا، صارمًا، وَرِعًا، عَفِيْفًا (٣). قال ابن سعد: وَلِيَ قضاء المدينة في زمن عبد الملك بن مروان (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وحَكَى يعقوبُ بن سفيان بإسناده عن ربيعة، قال: قال ابن خَلْدَة - وكان نِعْمَ القاضي (٦) -: إذا جاءك الرجل يسألك فلا يكنْ هَمُّكَ أنْ تُخْرِجَه ممَّا

الحواشي

(١) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٠٢)، وتاريخ وفاته ذكره ابن يونس، عن ابن أبي مطر.
(٢) الكلمة غير ظاهرة في (م).
(٣) "الطبقات" لابن سعد (٧/ ٢٧٥). في هامش (م): (لم يُرزق على القضاء شيئًا، فلما عُزل قيل له: يا [أبا] حفص كيف رأيتَ ما كنتَ فيه؟ قال: كان لنا إخوانٌ فقطعناهم، وكان لنا أُرَيْضَة نعيش فيها، فبعناها وأنفقنا ثمنها)، وما بين المعقوفتين من الطبقات و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٢٩)، وفيهما: (نعيش منها) بدلًا من (نعيش فيها).
(٤) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢٧٥).
(٥) (٥/ ١٤٨)، وقال: "روى عنه: الزهري".
(٦) حاشية في (م): (لربيعة بن أبي عبد الرحمن: أراك تفتي الناس فإذا).

стр. 7606

وَقَعَ فيه، ولْيَكُنْ هَمُّكَ أنْ تَتَخَلَّصَ ممَّا سألك عنه (١). قلت: ووثَّقه النسائيُّ (٢)، وعمرو بن عليّ (٣)، وغيرهما. (وقال الذهبي: لا يَكَادُ يُعرف) (٤). [٥١٤٩] (س) عمر بن أبي خليفة العَبْدِيّ (٥)، أبو حفص البصريّ، واسم أبي خليفة: حجَّاج بن عتَّاب. روى عن: أبي بدر بشَّار بن الحكم الضَّبِّي، وداود أبي سعيد - صاحب الحسن -، وعليّ بن زيد بن جُدعان، وعَوف الأعرابيّ، وزياد بن مِخْرَاق، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، ويونس بن عُبيد، ومحمد بن زياد الجُمَحِيّ، وطائفة. وعنه: أبو الوليد، وخليفة بن خيَّاط، ومحمد بن أبي بكر المقَدّميّ، وعمرو بن عليّ، ومحمد بن سلّام الجُمَحِيّ، وأبو موسى محمد بن المثَنَّى، ونَصْر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقيّ، وجماعة. قال أبو حاتم: صالح الحديث (٦). وقال عمرو بن عليّ: حدثنا عمر بن أبي خليفة مِن الثقات (٧).

стр. 7607

وذكره محمد بن المثنى فيمن مات سنة تسع وثمانين ومئة (١). له عنده حديث أبي هريرة في العَزْل (٢). قلت: وقال ابنُ عَدِيّ: يحدِّث عن محمد بن زياد بما لا يُوافقه عليه أحدٌ، ولم أجدْ للمتقدِّمين فيه كلامًا (٣). (وقال الذَّهبيُّ: عمر بن أبي خليفة، ويُقال: عمر بن خليفة (٤)، قال العُقَيْليّ: منكر الحديث (٥) (٦). وزَعَمَ ابنُ حبَّان أنَّه عمر بن حفص العَبْدِيّ أبو حفص (٧)، فَوَهِمَ في ذلك، وقد فرَّق بينهما غيرُ واحد (٨)، وهو الصواب (٩).

الحواشي

(١) وفيها أرَّخه أيضًا ابنُ زَبْر الرَّبعي في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٤٢٧).
(٢) "السنن الكبرى" للنسائي
(٩٠٤٣) .
(٣) "الكامل" (٥/ ١٨ - ١٩).
(٤) تتمة كلام الذهبي في الميزان: "عن هشام بن حسان".
(٥) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٠١)، و"الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٣٥)، حيث قال: "عمر بن أبي خليفة، عن هشام بن حسان، منكر الحديث"، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٦/ ٩٤ - ٩٥) كلامَ العقيلي، ثم قال: "وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري، الذي يروي عن عوف الأعرابي ونحوه، بخلاف ما جزم به الذهبي .. وجزم الحسيني أيضًا فيما قرأتُ بخطِّه أنَّهما واحد، والذي عندي أنَّهما اثنان".
(٦) ليس في (م).
(٧) "المجروحين" (٢/ ٥٥).
(٨) انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٥٠)، و (٦/ ١٥٢)، و"الجرح والتعديل" لا بن أبي حاتم (٦/ ١٠٣)، و (٦/ ١٠٦)، وتعقَّب الدارقطنيُّ ابنَ حبان في هذا التفريق في تعليقاته على "المجروحين" (ص ١٧٣ - ١٧٤)، وقال مُغلطاي بعد نقل كلام ابن عدي المتقدِّم: "وهذا يوضِّح لك أنَّه غير ابن حفص، إذ لو كان إيَّاه لوَجَدَ للمتقدمين فيه كلامًا كثيرًا" "إكمال التهذيب" (١٠/ ٤٧).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 7608

[٥١٥٠] (ق) عمر بن الدِّرَفْس (١) الغَسَّانيّ، أبو حفص الدمشقيّ. يُقال: إِنَّ الدّرَفْس كان مولى معاوية فَحَمَل عَلَمًا يُسَمَّى: الدّرَفْس، فَلُقِّب به. روى عن: زُرعة بن إبراهيم الدِّمشقيّ، وعبد الرحمن بن أبي قسيمة الحَجْرِيّ، وعُتبة بن قيس، ومُسهر بن عبد الأعلى. روى عنه: ابنُه الوليد، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حَمزة الحضرميّ، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو مُسهر، وأبو النَّضْرِ الفَرَادِيْسِيّ، وهشام بن عمَّار. قال أبو حاتم: صالح، ما في حديثِه إنكار (٢). وذكره البخاري فيمن اسمه عمرو (٣)، وتَبِعَه ابن حبان في "الثقات" (٤) وذلك وَهْمٌ (٥). [٥١٥١] (خ د ت س فق) عمر بن ذَرّ بن عبد الله بن زرارة الهَمْدانيّ المرْهِبيّ، أبو ذَرّ الكوفيّ.

الحواشي

(١) ضبطه في (م) بكسر الدال، ضبط قلم، وقال الفيروزآبادي: "الدِّرَفْس، كحِضَجْر: العظيم من الإبل، والضخم من الرجال" "القاموس المحيط" (ص ٥٤٥)، وفي "التقريب"، الترجمة:
(٤٨٩٢) : "الدَّرَفْس: بفتح المهملة والراء"، وقال السمعاني في "الأنساب" (٥/ ٣٠١): "الدُّرَفْسِي: بضم الدَّال المهملة"، والله أعلم.
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٧).
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٢٩)، ووقع في المطبوع: "الدرفش" بالشين.
(٤) (٨/ ٤٨٠).
(٥) في مطبوع "سنن ابن ماجه"
(٣٢٧٦) : "عمر". زيادة في (م) و (ت): (له عنده حديث تقدَّم في عبد الرحمن بن أبي قسيمة).

стр. 7609

روى عن: أبيه، وسعيد بن جُبير، وأبي وائل، ويزيد بن أُمَيَّة، ومجاهد بن جَبْر، وعمر بن عبد العزيز، وشَبِيْب أبي الرُّصافة الباهليّ، وعِدَّة. وعنه: أَبان بن تَغْلِب - وهو أكبر منه -، وأبو حنيفة - وهو مِن أقرانه -، وابن عُيَيْنَة، ويَعلى بن عُبيد، ويونس بن بُكير، ووكيع، والخُرَيْبيّ، وابن المبارك، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأبو نُعيم، وخلّاد بن يحيى، وأبو عاصم، وآخرون. قال البخاري، عن علي: له نحو ثلاثين حديثًا. وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطَّان: قال جدّي: عمر بن ذَرٍّ ثقةٌ في الحديث، ليس ينبغي أنْ يُتْرَكَ حديثُه لرأي أخطأَ فيه (١). وقال الدُّورِيّ، وغيرُه عن ابن معين: ثقة (٢). وكذا قال النسائي، والدَّارقطنيّ (٣). وقال العِجلي: كان ثقةً، بَلِيْغًا، وكان يرى الإرجاء، وكان ليّنَ القول فيه (٤). وقال أبو داود: كان رأسًا في الإرجاء، وكان قد ذهب بصرُه. وقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وكان مرجئًا، لا يُحْتَجُّ بحديثِه، هو مثلُ

стр. 7610

يونس بن أبي إسحاق (١)، وقال في موضع آخر: كان رجلًا صالحًا، مَحَلُّه الصِّدْق (٢). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو عاصم (٣) عن عمر بن ذَرّ، كوفيّ ثقةٌ مُرجئٌ (٤). وقال ابن خِرَاش: صدوقٌ مِن خِيار الناس، وكان مرجئًا (٥). وعن يحيى بن سعيد القطان ما يدلُّ على أنَّه كان رأسًا في الإرجاء (٦) (٧). وقال ابن سعد: قال محمد بن عبد الله الأسديّ: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة، وكان مرجئًا، فمات فلم يشهدْه الثوريّ، وكان ثقةً - إنْ شاءَ الله -، كثيرَ الحديث (٨). وقيل: مات سنة خمسين، وقيل: سنة اثنتين، وقيل: سنة خمس، وقيل: سنة ست، وقيل: سنة سبع (٩)، والله أعلم.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٧).
(٢) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٩).
(٣) هو: أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٣٣).
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦١٣).
(٦) انظر: "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٢٠) من رواية أبي الفتح الأزدي، عن محمد بن عبدة القاضي. ومحمد بن عبدة متروك، انظر ترجمته في "الكامل" لابن عدي (٦/ ٣٠١)، و"تاريخ بغداد" (٣/ ٦٥٩ - ٦٦١).
(٧) حاشية في (م): (وقيل: إنَّ بعض الخلفاء سأله عن القدر، فقال: ها هنا شيءٌ يُشغل عن القدر، قال: وما هو؟ قال: ليلةٌ صبيحتها يوم القيامة، فبكى وبكى معه).
(٨) "الطبقات" (٨/ ٤٨٢)، وقال أيضًا: "وكان قاصًّا".
(٩) انظر: "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٣٦٤)، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٣ - ٣٥).

стр. 7611

قلت: وقال ابن حبان في "الثقات" (١)، كان مرجئًا يَقُصّ، توفي سنة ست. وقال السَّاجيّ: قال أحمد: كان مرجئًا، وهو ثقةٌ (٢). وقال البَرْدِيْجِيّ: رَوى عن مجاهد أحاديثَ مناكير (٣). وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ، مرجئٌ (٤). [٥١٥٢] (تمييز) عمر بن ذَرّ الشَّاميّ. روى عن: أبي قِلابة خَبَرًا منكرًا. روى عنه: مَسلمة بن عليّ. ذكر الخطيب من طريق يعقوب بن سفيان، عن كثير بن عُبيد، عن محمد بن حِمير، عن مَسلمة، عنه، عن أبي قِلابة، عن أبي مسلم الخَولانيّ، عن أبي عُبيدة بن الجرَّاح، عن عمر رَفَعَه: "قال لي جبريل ﵇ (٥) إِنَّ أُمَّتَك مُفْتَتَنَةٌ بعدك بقليل" الحديث (٦).

стр. 7612

قال يعقوب: محمد حِمصيٌّ ليس بقويّ (١)، ومَسلمة دِمشقيٌّ ضعيفٌ (٢)، وعمر هذا (٣) غير الهَمْداني، وهو شيخٌ مجهولٌ (٤). [٥١٥٣] (ت ق) عمر بن راشد بن شَجَرة، أبو حفص اليماميّ. روى عن: إياس بن سلمة بن الأكوع، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن سعد الفَدَكِيّ، ويحيى بن أبي كثير، وأبي كثير السُّحَيْميّ. وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو معاوية، وعبد الصَّمد، وأبو عامر العَقَدِيّ، وأبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الرزَّاق، والفِريابيّ، وأبو نُعيم، وعليّ بن الجَعْد، وآخرون.

الحواشي

(١) في المعرفة والتاريخ، والمتفق والمفترق: "ليس بالقوي". ومحمد هو: ابن حمير السليحي، وثَّقه ابن معين ودُحيم، وقال أبو حاتم الرازي: يُكتب حديثه ولا يُحتجّ به، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: لا بأس به. انظر: "معرفة الرجال" لابن معين - رواية ابن محرز - (١/ ٩١)، رقم
(٣٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، و"سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ١٢٤)، رقم
(٤٢٧) ، و"تهذيب التهذيب" (رقم: ٦١٦٩).
(٢) مسلمة هو: ابن علي الخشني، قال فيه ابن معين، ودُحيم: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: هو في حد الترك، منكر الحديث، وقال النسائي، والدارقطني، والبرقاني: متروك. انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٤٥٠)، رقم
(٥٢٤٢) ، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٨/ ٢٦٨)، و"تهذيب التهذيب" (رقم: ٧٠٦٧). وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، الترجمة:
(٦٦٦٢) : "متروك".
(٣) في المعرفة والتاريخ هنا: "أظنُّ".
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، و"المتفق والمفترق" (٣/ ١٦١٤)، وتتمة كلام يعقوب: "ولا يصحّ هذا الحديث".

стр. 7613

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثُه ضعيفٌ، ليس بمستقيم، حدَّث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديثَ مناكير (١). وقال الجُوزجانيّ، عن أحمد: لا يَسوى حديثُه شيئًا (٢). وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ضعيف (٣). وقال أبو زُرعة: ليِّن الحديث (٤). وقال البخاري: حديثُه عن يحيى مُضطرب، ليس بالقائم (٥). وقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود، عن عمر بن راشد (٦) - الذي يُحدِّثُ عن يحيى بن أبي كثير -، فقال: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة (٧). وقال العِجْليّ: ليس به بأس (٨).

الحواشي

(١) انظر: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد (٣/ ١٠٨)، رقم
(٤٤٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٧).
(٢) "أحوال الرجال" (ص ٢٠٥)، رقم
(٢٠٢) .
(٣) "التاريخ" (٤/ ١٢٤)، رقم
(٣٤٩٥) ، وقال أيضًا: "ليس بشيء" المصدر السابق (٤/ ٣٤٥)، رقم
(٤٧٠٦) ، و"سؤالات ابن الجنيد" (ص ٤٧١)، رقم
(٨٠٨) ، و"معرفة الرجال" - رواية ابن محرز - (١/ ٥٣)، رقم
(٢٤) .
(٤) "أسئلة البرذعي" (٢/ ٥١٣)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٧ - ١٠٨).
(٥) ضعفاء العقيلي (٤/ ١٣٩)، وفي "التاريخ الكبير" (٦/ ١٥٥): "يضطرب في حديثه عن يحيى".
(٦) حاشية في (م): ([فقال: أخو معمر بن راشد، ليس به بأس، هكذا ذكره في أهل صنعاء]، قال في أهل اليمامة: سألتُ أبا داود عن عمر بن راشد الذي)، وما بين المعقوفتين غير واضح فاستدركته من "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٤٢).
(٧) "الكامل" لابن عدي (٥/ ١٥).
(٨) "معرفة الثقات" (٢/ ١٦٦)، رقم
(١٣٤٠) .

стр. 7614

وقال ابن عَدِيّ: هو إلى الضَّعف أقربُ منه إلى الصِّدْق (١). وقال ابن حبان: عمر بن راشد، هو الذي يُقال له: عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم (٢). وقال الدارقطني: خَلَط (٣) أبو حاتم (٤). قلت: بقيَّة كلام ابن حبان: يَضَعُ الحديث (٥)، لا يَحِلُّ ذِكره إلا على سبيل القدح فيه. وتَبِعَه أبو نعيم الأصبهانيّ في جعله إياه عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم (٦). وقال الدارقطني في "العلل": ضعيف (٧)، وفي "سؤالات البرقاني" (٨): متروك.

الحواشي

(١) "الكامل" (٥/ ١٧)، وقال قبل هذا الكلام: "وعامة حديثه - وخاصّة عن يحيى بن أبي كثير - لا يُوافقه الثقاتُ عليه، وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد".
(٢) "المجروحين" (٢/ ٥٤).
(٣) كذا في النسخ الخطية، وجاء في مطبوع "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٤٢)، ومطبوع تعليقات الدارقطني: "غلط".
(٤) يعني: ابن حبان البُستي. حاشية في (م): (يعني: في جعلهما واحدًا، وإنَّما هما اثنان). تعليقات الدارقطني على "المجروحين" (ص ١٧٣).
(٥) كذا في "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)، رقم
(٢٤٥٨) ، و"إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٥١)، وأما "المجروحين" لابن حبان ففيه: "يروي الأشياء الموضوعة عن ثقاتٍ أئمةٍ"، والله أعلم.
(٦) "الضعفاء" (ص ١١٢).
(٧) انظر: تعليقات الدارقطني على "المجروحين" (ص ١٧٣)، و"الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٢٠٩)، رقم
(٢٤٥٨) ، وقال في "السنن" (٥/ ١٢١، عقب الحديث ٤٠٦٤): "ليس بالقوي".
(٨) الصواب أنَّه قال ذلك في "عمر بن راشد المدني" الآتية ترجمته بعد هذا، وانظر: "سؤالات البرقاني" (ص ١٠٩ - ١١٠)، رقم
(٣٤٥) .

стр. 7615

وقال ابن حَزم: ساقط (١). وقال أبو بكر البزار: منكر الحديث، حدَّث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير (٢). وبنحو ذلك قال الحاكم (٣)، وأبو نُعيم (٤). وذكر يعقوب بن سفيان أنَّ قَبيصة سمَّاه عَمْرًا فأخطأ (٥). [٥١٥٤] (تمييز) (٦) عمر بن راشد الجاري - بالجيم، والرَّاء غير منقوطة، بعدها ياء النَّسَب -، نِسْبَةً إلى الجار: ساحل المدينة (٧)، مولى عبد الرحمن بن أَبَان بن عثمان. روى عن: محمد بن عَجْلان، وهشام بن عُروة، وعبد الرحمن بن حَرْمَلَة، وابن أبي ذئب، وغيرِهم. روى عنه: يعقوب بن سفيان.

الحواشي

(١) "المحلى" (٩/ ٤٠٩)، وقال أيضًا: "ضعيف" المصدر السابق (١٠/ ١٧٦).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٥١).
(٣) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ٢٠٥)، وذكر في اسمه مثل ما قال ابن حبان.
(٤) "الضعفاء" (ص ١١٢).
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٥٣)، ونقل عن أبي نعيم - هو: الفضل بن دكين - قال: حدثنا سفيان - يعني: الثوري -، عن عمر بن راشد السلمي، كوفي، ثم نقل كلام قبيصة وخطَّأه. وبهذا يتبين أنَّ هذا الكلام ليس في عمر بن راشد اليماميّ - صاحب الترجمة -، وإنَّما هو في آخر، "سلمي، كوفي"، له ترجمة في "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٦٠٤).
(٦) غير واضحة في (م).
(٧) الجار: مدينة قديمة على ساحل البحر الأحمر، وتقع الآن في المكان المعروف باسم الرايس، وتبعد عن المدينة قرابة
(١٨٠) كيلًا. انظر: "معجم البلدان" (٢/ ٩٢ - ٩٣)، و"المعالم الأثيرة" (ص ٨٥).

стр. 7616

ذكره الخطيب، وقال: كان ضعيفًا، يروي المناكير عن الثقات (١). قلت: وقد ذكرتُ له ترجمة طويلة في "لسان الميزان" (٢)، وذكرتُ معه عمر بن أبي إسماعيل (٣)، واسم أبي إسماعيل: راشد، وقد ذكر الثلاثة الخطيب في "المتفق" (٤) (٥). • عمر بن ربيعة أبو ربيعة، في الكنى، يأتي (٦). • عمر بن الرَّمَّاح، هو: ابن ميمون، يأتي (٧). [٥١٥٥] (٤) عمر بن رُؤبة التَّغْلبيّ الحِمصيّ، أخو مروان. روى عن: أبي كبشة الأنماريّ، وعبد الواحد بن عبد الله النَّصْرِيّ. وعنه: محمد بن الوليد الزُّبَيْدِيّ، وأبو سلمة سليمان بن سليم، وإسماعيل بن عيَّاش، ومحمد بن حرب الخَوْلانيّ. قال دُحَيْم: شيخٌ مِن شيوخ حِمص، لا أعلمُه إلا ثقة. وقال البخاري: فيه نَظَر (٨).

стр. 7617

وقال ابن أبي حاتم: سألتُه عنه - يعني: أباه -، فقال: صالح الحديث، قلتُ: تقوم به الحُجَّة؟ قال: لا، ولكنْ صالح (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن عَدِيّ: ولِعمر بن رُؤبة غيرُ ما ذكرتُ، وليس بالكثير، وإنَّما أنكروا أحاديثَه عن عبد الواحد النَّصْريّ (٣). روى له الأربعة حديثًا واحدًا عن النَّصْريّ عن واثلة حديث: "تَحُوزُ المرأةُ ثلاثةَ مواريث" الحديث (٤) (٥). قلت: قال ابن حزم: عمر مجهول (٦). [٥١٥٦] (ق) عمر بن رياح العَبْدِيّ، أبو حفص البصري الضَّرير وهو: عمر بن أبي عمر، مولى عبد الله بن طاوس. روى عن: مولاه، وعمرو بن شُعيب، وثابت البُنَانيّ، وهشام بن عُروة، وبَهْز بن حكيم. وعنه: يحيى بن حسَّان، وأيوب بن محمد الهاشميّ، ومُعَلَّى بن أسد العَمِّيّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابُوريّ، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّيّ، وآخرون. قال أبو حاتم: عن عمرو بن عليّ، هو رَدّ (٧).

стр. 7618

وقال البخاري، عن عمرو بن عليّ: هو دجَّال (١). وقال النسائيّ (٢)، والدارقطنيّ (٣): متروك. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث (٤) (٥). قلت: وقال ابن عَدِيّ: يروي عن ابن طاوس مِن البواطيل ما لا يُتابعه أحدٌ عليه، والضَّعْفُ بَيِّنٌ على حديثِه (٦). وقال ابنُ حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثِه إلا على التَّعَجُّب (٧). وقال العُقَيْليّ: (مُنكر الحديث) (٨)، ثم سَاقَ من طريق عمرو بن عليّ، حدثنا عمر بن حفص السعديّ (٩) البصريّ، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس في الرُّعاف: يبني على ما مضى (١٠).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٥٦)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٦٢).
(٢) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٩٠)، رقم
(٤٩٢) .
(٣) "السنن" (١/ ٢٨٦، عقب الحديث ٥٧٩).
(٤) "الأسامي والكنى" (٣/ ٢٤٤).
(٥) زيادة في (م) و (ت): (له عنده في الرَّفع عند كل تكبير)، وفوق هذا الكلام في (م): (حديث ابن عباس).
(٦) "الكامل" (٥/ ٥٢).
(٧) "المجروحين" (٢/ ٥٧).
(٨) ضعفاء العقيلي - ط التأصيل - (٣/ ٢١)، وسقط من الضعفاء - ط السرساوي - (٤/ ١٤٣ - ١٤٤).
(٩) حاشية في (م): (كذا في خط شيخنا "ابن حفص السعدي"، ويمكن أن يكون "أبو حفص العبدي")، لكن الذي في مطبوعتي الضعفاء؛ طبعة السرساوي (٤/ ١٤٣) وطبعة التأصيل (٣/ ٢١): "عمر بن رياح السعديّ".
(١٠) ضعفاء العقيلي طبعة التأصيل (٣/ ٢١)، وطبعة السرساوي (٤/ ١٤٣ - ١٤٤).

стр. 7619

قال: قال عمرو بن علي: كان دجّالًا (١). وقال السَّاجيّ: عمر بن رياح أبو حفص مولى باهلة يُحَدِّثُ ببواطيل ومناكير، وسمعتُ الصّالحيّ (٢) يُحَدِّثُ عنه بمناكير (٣). فتحصَّلنا على أنَّه يُنسب ألوانًا عَبْدِيّ، وَسَعْدِيّ، وَبَاهِلِيّ. [٥١٥٧] (خ م س) عمر بن (٤) أبي زَائدة الهَمْداني الوَادِعِيّ الكوفيّ، مولى عمرو بن عبد الله الوادعيّ، أخو زكريا بن أبي زائدة (٥) - وكان الأكبر -. روى عن: قَيس بن أبي حازم، وعبد الله بن أبي السَّفَر، وعَون بن أبي جُحَيْفَة، وأبي إسحاق السَّبِيْعِيّ، والشَّعْبِيّ، وعِكرمة مولى ابن عباس، وجماعة. وعنه: ابن أخيه يحيى بن زكريا، وبَهْز بن أسد، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو عامر العَقَدِيّ، والنَّضْر بن شُمَيْل، وإسحاق بن منصور السَّلُوليّ، وهُشيم، وعبد الله بن رجاء الغُدَّانيّ، ومحمد بن عَرْعَرَة، والأصمعيّ، وأبو عاصم، وأبو الوليد الطَّيَالِسِيّ، وآخرون. قال ابن مَهدي: كان كَيِّسَ الحفظ (٦).

الحواشي

(١) انظر: ضعفاء العقيلي (٤/ ١٤٤)، وقد تقدَّم قوله نقلًا عن البخاري.
(٢) هو: أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي، ثقة "التقريب"، الترجمة:
(٦٢١) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٥٣).
(٤) حاشية في (م): (زكريا بن) وكتب فوقها: (يُحَرَّر)، وفي مطبوع "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٤٨): "عمر زكريا بن أبي زائدة"، والصواب ما ذكره الحافظ أعلاه، انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٥٢)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٠٦)، و"إكمال التهذيب" (١٠/ ٥٤).
(٥) بين السطرين في (م): (اسمه: خالد بن ميمون بن فيروز، وقيل: اسمه كنيته).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٦).

стр. 7620

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح (١). وقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم (٣)، والنسائي: ليس به بأس. وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: عمر يَرَى القَدَر (٤)، وقال في موضع آخر: زكريا أعلى مِن أخيه عمر بكثير (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلت: وقال العِجْليّ: كوفي، ثقة (٧). وقال العُقَيْليّ: كان يَرَى القَدَر، وهو في الحديث مستقيم (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٦)، و"العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٠٩)، رقم
(٤٤٣٧) ، حيث سأله ابنه عبد الله: "كيف حديثه؟ فقال: صالح"، وقال أيضًا: "عمر بن أبي زائدة، هو أخو زكريا بن أبي زائدة .. وجميعًا ثقة" المصدر السابق (١/ ٣٦٢)، رقم
(٦٩٠) ، وقال أيضًا: "وزكريا أحبّ إليّ من عمر، مع أنَّ عمر ليس به بأس" المصدر السابق (١/ ٤٣٥ - ٤٣٦)، رقم
(٩٧١) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٦)، وهو كذلك في "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ٢٦٧)، رقم
(١٢٥٧) ، وقال أيضًا: "ليس به بأس" المصدر السابق (٣/ ٤٢٥)، رقم
(٢٠٧٦) ، وقال: "لم يكن به بأس" "معرفة الرجال" - رواية ابن مُحرز - (١/ ٨٣)، رقم
(٢٦٦) ، وقال: "صدوق، لا بأس به" "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٤٥٢)، رقم
(٧٣٢) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٦).
(٤) "سؤالات الآجري" (١/ ٣٣٦)، رقم
(٥٧٦) .
(٥) المصدر السابق (١/ ٣١٥)، رقم
(٥٢٢) .
(٦) (٧/ ١٧٤).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ١٦٦)، رقم
(١٣٢٤) .
(٨) "الضعفاء" (٤/ ١٧٢).

стр. 7621

وقال يعقوب بن سفيان: عمر لا بأس، وزكريا ثقة (١). [٥١٥٨] (د ت ق) عمر بن زيد الصَّنعانيّ. روى عن: مُحَارِب بن دِثَار، وأبي الزُّبير. روى عنه: عبد الرزاق. قال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير (٢) حتى خَرَجَ عن حدِّ الاحتجاج به (٣). له عندهم حديثٌ واحدٌ في النَّهْي عن أَكْلِ ثَمَنِ الهِرّ (٤). قلت: قال البخاري في "تاريخه" (٥) - بعد أنْ أخرجَ له الحديث المذكور -: فيه نَظَر. وقال أبو نُعيم الأصبهاني: روى عن مُحارب، وأبي الزُّبير المناكير، لا شيء (٦). وقال الذَّهبي: لم يروِ عنه غير عبد الرزاق (٧).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٦٥٦)، وزاد محقِّقُه كلمة "ثقة" من التهذيب، وهي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٥٥)، وقال يعقوب أيضًا: "حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا عمر بن أبي زائدة، أخو زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقة" "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٣١ - ١٣٢).
(٢) في المجروحين: " .. عن المشاهير على قِلَّةِ روايتِه .. ".
(٣) "المجروحين" (٢/ ٥٣).
(٤) "سنن أبي داود"
(٣٤٨٠) و
(٣٨٠٧) ، و"جامع الترمذي"
(١٣٢٦) ، و"سنن ابن ماجه"
(٣٢٥٠) .
(٥) (٦/ ١٥٧).
(٦) "الضعفاء" (ص ١١١ - ١١٢)، الترجمة:
(١٤٨) .
(٧) انظر: الكاشف (٢/ ٦١)، الترجمة:
(٤٠٥٥) .

стр. 7622

وليس كما قال، فقد روى عنه: يحيى بن أبي بُكير الكرمانيّ، كما ذكره ابن حبان في "الضعفاء" (١) (٢) (٣). [٥١٥٩] (سي) عمر بن سالم بن عَجْلان الأفطس، الجَزَرِيّ، مولى بني أمية. روى عن: أبيه. وعنه: الحسن بن محمد بن أَعْيَن (٤)، وأبو تُمَيْلة يحيى بن واضِح (٥). ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). • عمر بن سالم أبو عثمان، في الكُنَى (٧). [٥١٦٠] (د) عمر بن السَّائب بن أبي راشد المِصري، مولى بني زُهرة (٨).

الحواشي

(١) (٢/ ٥٣).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الترمذي: "لا نعرف كبيرَ أحدٍ روى عنه غير عبد الرزاق" "الجامع" (٣/ ١٣٠، عقب الحديث ١٣٢٦). وقال الحاكم: "روى عن مُحارب بن دثار، وأبي الزُّبير أحاديث موضوعة" المدخل (١/ ٢٠٥).
(٣) أعلى اللوحة في (م): (عمر بن زيد النُّميري، في ابن شبّة).
(٤) كتب تحتها في (م): (الحراني).
(٥) كتب تحتها في (م): (المروزي).
(٦) (٨/ ٤٣٧).
(٧) انظر الترجمة (رقم: ٨٧٨٠).
(٨) قال البخاري: "عمر بن السائب، عن القاسم بن أبي القاسم، روى عنه عمرو بن الحارث، المصري: منقطع. =

стр. 7623

روى عن: أسامة بن زيد، وجعفر بن عمرو بن حُرَيْثٍ، وعبد الجبَّار بن عبد الله، والقاسم بن أبي القاسم - وهو ابن قُزْمان السَّبَئيّ -. روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيثي، وابن لَهِيْعَة، وعمرو بن الحارث، واللَّيث بن سعد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له أبو داود (٢) حديثًا واحدًا، أنَّه بَلَغَهُ أنَّ النبي (٣) ﷺ وَضَعَ بعضَ ثوبِه لأبيه مِن الرَّضَاعة. قلت: وذَكَرَه ابنُ يونس، فقال: كان فقيهًا، يُكنى أبا عمرو (٤). قال أحمد بن وزير (٥): توفي سنة أربع وثلاثين ومئة (٦). [٥١٦١] (ر) عمر بن أبي سُحَيْم البَهْزِي، أبو مَعْقِل، البصريّ. روى عن: عبد الله بن مُغَفَّل: أنَّه كان يقرأ في الظُّهر والعَصْر خلف الإمام (٧). وعنه: يحيى بن أبي إسحاق الحضرميّ.

стр. 7624

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال الذَّهبي: لا يُعرف (٢). [٥١٦٢] (ق) عمر بن سعد (٣) بن عائذ المؤذِّن، أخو عمَّار. روى عن: النبي (٤) ﷺ مرسلًا في صدقة الفِطْر، وعن أبيه. روى عنه: ابنه حفص، وابنا ابْنَيْه: عمر بن عاصم بن عمر، وعمر بن حفص بن عمر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). [٥١٦٣] (س) عمر بن سعد بن أبي وقَّاص الزُّهري، أبو حفص المدني، سكن الكوفة. روى عن: أبيه، وأبي سعيد الخُدريّ.

الحواشي

(١) (٥/ ١٥٠).
(٢) "الميزان" (٣/ ٢٠٧).
(٣) كتب تحتها في (م): (القرظ).
(٤) كتب فوقه في (م): (ق).
(٥) (٥/ ١٤٨).
(٦) في هامش (م): (هكذا وقع عند ابن ماجه، وهو الصواب - إن شاء الله -، ووقع في روايتنا: "عمَّار" بدل "عمر"، وكأنَّه وَهْم)، وهذا كلام الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٥٥) مختصرًا، ونصُّ كلامه: "هكذا وقع في رواية إبراهيم بن دينار عن ابن ماجه … "، يعني: "عمر بن سعد"، ونحوه في "تحفة الأشراف" (٧/ ٤٧٢)، وفيه زيادة: "وكلاهما تابعي"، وإبراهيم بن دينار الجرشي الهمداني، أحد رواة "سنن ابن ماجه"، انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ٦٧٩٧). والحديث في مطبوع "سنن ابن ماجه" - ط الرسالة -
(١٨٣٠) : "عن عمَّار بن سعد"، وكذلك هو في طبعة دار التأصيل للسنن (الحديث رقم: ١٨١٦) في عدة نسخ كما في هامشها، عدا نسخة واحدة فيها: "عمر بن سعد" وقد ضبب عليه الناسخ، والله أعلم.

стр. 7625

وعنه: ابنه إبراهيم، وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر، وأبو إسحاق السَّبِيْعِيّ (١)، والعَيزار بن حُريث، وبُرَيْد (٢) بن أبي مريم (٣)، وقَتادة، والزُّهري، ويزيد بن أبي حَبيب، وغيرُهم. قال العِجْليّ: كان يروي عن أبيه أحاديث، وروى الناسُ عنه، وهو تابعيٌّ (٤) ثقةٌ، وهو الذي قَتَل الحسين (٥). وقال ابنُ أبي خَيثمة، عن ابن معين: كيف يكون مَن قتل الحسين ثقة؟! (٦). قال عمرو بن عليّ: سمعتُ يحيى بن سعيد، يقول: حدثنا إسماعيل (٧): حدثنا العَيْزار، عن عمر بن سعد، فقال له موسى - رجلٌ مِن بني ضُبَيعة -: يا أبا سعيد، هذا قاتل الحسين، فَسَكَتَ، فقال له: عن قاتل الحسين تُحَدِّثُنا! فَسَكَتَ (٨).

الحواشي

(١) قال ابن عساكر: "أبو إسحاق لم يسمعْ من عمر، وإنَّما يروي عن العيزار بن حُريث عنه" "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٨).
(٢) ضبطها في (م) بضم الباء وعلامة الإهمال كقلامة الظفر فوق الراء، وتصحَّف في مطبوعة "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٥٦) إلى: (يزيد)، وانظر: "الإكمال" لابن ماكولا (١/ ٢٢٧).
(٣) كتب تحتها في (م): (السَّلولي).
(٤) هكذا في تاريخ دمشق، وفي مطبوع معرفة الثقات: "مدني".
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٦٦ - ١٦٧)، رقم
(١٣٤٣) ، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤١).
(٦) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة - السفر الثاني - (٢/ ٩٤٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١١١ - ١١٢).
(٧) كتب تحتها في (م): (ابن أبي خالد).
(٨) "الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢١٨ - ٢١٩).

стр. 7626

وروى ابن خِراش، عن عمرو بن عليّ نحو ذلك، وقال: فقال له رجلٌ: أَمَا تخافُ الله! تروي عن عمر بن سعد! فبكى، وقال: لا أعود (١). وقال الحُميدي: حدثنا سفيان، عن سالم (٢)، قال: قال عمر بن سعد للحسين: إنَّ قومًا مِن السُّفهاء يزعمون أنِّي أقتلك، فقال حسين: ليسوا بسُفهاء، ثم قال: والله إنَّك لا تأكل بُرَّ العراق بعدي إلا قليلًا (٣). (وذكر ابنُ أبي (٤) خَيثمة بسندٍ له (٥) أنَّ ابنَ زياد بعث عمر بن سعد على جيشٍ لقتال الحسين، وبعث شِمر بن ذي الجوشن، وقال له: اذهبْ معه، فإنْ قاتله (٦) وإلا فاقْتُله، وأنتَ على الناس (٧) (٨). وقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: وُلد عام مات عمر (٩). وقال غيرُه: وُلد في عصر النبي ﷺ (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٨).
(٢) في تاريخ دمشق و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٥٨): "عن سالم - إن شاء الله - كذا".
(٣) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٨).
(٤) سقطت الكلمة من (م) و (ت).
(٥) رواه ابن أبي خيثمة، عن أبيه، عن وهب بن جرير، عن أبيه فذكره. وجرير بن حازم وُلد سنة خمس وثمانين كما في "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٧٨)، فلم يُدرك القصَّة.
(٦) في (م): (قتله)، وقد كانت كذلك في الأصل ثم ضرب عليها، وكتب ما هو مثبتٌ أعلاه.
(٧) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٩).
(٨) خرَّج في الأصل و (ت) لهذا الكلام في هذا الموطن، وخرج له في (م) بعد قول العجلي.
(٩) "تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثاني - (٢/ ٩٤٦).
(١٠) انظر: "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٣ - ٤٤)، والإصابة في تمييز الصحابة (٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤ - القسم الرابع).

стр. 7627

وقُتل سنة سبع وستين (١)، وكذا قال يعقوب بن سفيان (٢). وقال خليفة: قَتَله المختار سنة ست وستين (٣)، وقال في موضع آخر: سنة خمس (٤). قلت: أغربَ ابن فَتحون فذكره في الصحابة مُعتمدًا على ما نقله عن "الفتوح" (٥) أنَّ أباه أمَّرَه على جيشٍ في فتوح العراق (٦). وقال ابن سعد: كان عُبيد الله بن زياد استعمل عمر بن سعد على الرَّي وهَمَذَان، فلمَّا قَدِمَ الحسين العراق أَمَرَه ابنُ زياد أنْ يسيرَ إليه، ونَدَبَ معه أربعة آلاف من جُنده فأَبَى ذلك، فقال له: إنْ لم تفعلْ عزلتُك عن عملك، وهدمتُ دارك، فأطاعه، وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قَتَل الحسين، فلمَّا غَلَبَ المختارُ على الكوفة قَتَلَ عمرَ بن سعد وابنَه حفصًا (٧) (٨).

الحواشي

(١) قاله ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة، كما في تاريخه - السفر الثاني - (٢/ ٩٤٦).
(٢) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٥٩).
(٣) التاريخ له (ص ٢٦٣).
(٤) "الطبقات" له (١/ ٣٢٢).
(٥) يعني: كتاب "الردة والفتوح" لسيف بن عمر التميمي، ولم أقف على هذا النص في المطبوع منه.
(٦) انظر: "الإصابة" (٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤ - القسم الرابع).
(٧) "الطبقات الكبير" (٧/ ١٦٧). في هامش (م): (قد ذكر نحو ذلك في الأصل)، انظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٥٩).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: "لا ينبغي أن يحدَّثَ عنه؛ لأنَّه صاحب الجيوش، وصاحب الدِّماء، هو الذي شهد مقتل حسين بن علي" المنتخب من علل الخلال (ص ٢٣٧). قال البرقاني للدارقطني: مصعب، وعامر، وعمر، ومحمد بنو سعد، مَن أكبرهم، ومن أولاهم بالتقديم من بينهم؟ فقال: عامر بن سعد. قلتُ: كيف حال عمر بن سعد وجرى فيه ما جرى؟ فقال: كيف يكون حال من جرى =

стр. 7628

[٥١٦٤] (م ٤) عمر بن سعد، أبو داود الحَفَري الكوفي. وحَفَر: موضع بالكوفة، واسم جدِّه عُبيد. روى عن: الثَّوريّ، ومِسعر، ومالك بن مِغْوَل، وحفص بن غِيَاث، وبَدْر بن عثمان، ويحيى بن أبي زَائدة، ويعقوب القُمِّيّ، وياسين العِجْليّ، وأبي الأَحْوص، وشَريك، وهُرَيم بن سفيان، وهشام بن سعد، وصالح بن حسان. روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعليّ بن المديني، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شَيبة، والقاسم بن زكريا بن دِينار، ومحمود بن غَيلان، وأبو سعيد الأشجّ، وإسحاق بن منصور الكَوْسج، وعَبدة الصَّفَّار، وموسى بن عبد الرحمن المسْرُوقيّ، وهارون الحمَّال، وأبو عُبيدة بن أبي السَّفَر، وأحمد، وعليّ ابنا حَرب الموْصليّ، وعَبد بن حُميد، والحسن بن عليّ بن عفَّان، وآخرون. قال عثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ثقة (١). وقال الدُّورِيّ: سمعتُ ابنَ معين قَدَّم أبا داود على قَبيصة، وأبي أحمد، ومحمد بن يوسف في حديث سفيان (٢).

стр. 7629

وقال وكيع: إنْ كان يُدْفَع بأحدٍ في زماننا فبأبي داود (١). وقال ابن المديني: لا أعلم أنِّي رأيتُ بالكوفة أعبدَ منه (٢). وقال أبو حاتم: صدوق، كان رجلًا صالحًا (٣). وقال الآجُري، عن أبي داود كان جليلًا جدًّا (٤). قال أحمد، وابن معين: مات سنة ثلاث ومئتين وفيها أرَّخه جماعة (٥). وقال بعضُهم: سنة ست، وهو خطأ. قلت: هو قول خليفة (٦). وقال ابن سعد كان ناسكًا زاهدًا، له فضلٌ وتواضعٌ (٧). وقال ابن حبان في "الثِّقات" (٨): كان مِن العُبَّاد الخُشُن، قال عثمان بن شيبة: كنَّا عنده في غُرفتِه وهو يُملي، فلما فرغ، قلتُ له: أَتْرِب الكِتَاب، قال: لا، الغُرفة بالكِرَاء. وقال العِجْليّ: كان رجلًا صالحًا مُتعبِّدًا، حافظًا لحديثه، ثَبْتًا، وكان

стр. 7630

فقيرًا مُتعفِّفًا، والذي ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها، وكان أبو نُعَيم يأتيه ويعظِّمُه لفضلِهِ، وكان لا يُتِمُّ الكلام مِن شِدَّة توقِّيه، ولم يكنْ بالكوفة بعد حسين الجُعفيّ (١) أفضلُ منه (٢). وقال ابن وضَّاح: كان أبو داود ثقةً، أزهد أهل الكوفة (٣). قال: وسمعتُ محمد بن مسعود (٤) يقول: هو أحبُّ إليَّ من حسين الجُعفيّ، وكلاهما ثقة (٥) (٦). • عمر بن سعد أبو كبشة الأَنْمَاريّ، في الكنى (٧). • عمر بن سعد (٨) صوابه: بحير بن سعد، وَهِمَ فيه في "الكمال" (٩).

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي الجعفي الكوفي، المقرئ، ثقة، عابد "التقريب"، الترجمة:
(١٣٣٥) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٦٠)، وقال العجلي أيضًا: "كوفي، ثقة ثبت في الحديث، عابد، صالح، وهو أثبت في سفيان مِن جماعة" "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٦٧)، رقم
(١٣٤٤) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٦٠).
(٤) هو: الحافظ أبو جعفر بن العجمي، النيسابوري نزيل طرسوس. انظر: "السير" للذهبي (١٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، و"تهذيب التهذيب" (رقم: ٦٦٦٨).
(٥) المصدر السابق (١٠/ ٦٠)، وتتمة كلامه: "لأنَّ أبا داود كان صبورًا على الفقر وحسين كان يلبس طَيلسانًا بمئة".
(٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال النَّسائي: "ثقة" "المُجْتَبى" (٣/ ٢٢٤، عقب الحديث ١٦٦١). وقال الدارقطني: "من الثِّقات الصالحين" "سؤالات السلمي" (ص ٣٤٣)، رقم
(٤٤٤) .
(٧) انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ٨٨٥٩).
(٨) حاشية في: (م): (الكلاعي).
(٩) (٢/ ق ٦٤ ب) - نسخة دار الكتب المصرية -، وانظر ترجمة بحير بن سعد في "تهذيب =

стр. 7631

[٥١٦٥] (خ م مد ت س ق) عمر بن سعيد بن أبي حسين النَّوْفَلِيّ المكِّيّ (١). روى عن: ابن أبي مُلَيْكَة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق، وابنه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح، وطاوس، وعمرو بن شُعيب، وعبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن بن عَوْف، وعثمان بن أبي سليمان بن جُبير بن مُطْعِم، ومحمد بن المُنْكَدِر، وجماعة. وعنه: الثَّوري، ووُهيب بن خالد، وابن المبارك، وعيسى بن يُونُس، ويحيى القطَّان، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، وبشر بن السَّري، ورَوْح بن عبادة، وعبد الله بن عمرو بن عَلْقَمَة المكِّي، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وعبد الله بن داود الخُرَيْبيّ، وأبو عاصم، وآخرون. قال أحمد: مَكِّيّ، قُرشيّ ثقة مِن أمثل (٢) مَن يكتبون عنه (٣). وقال ابن معين (٤) والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق (٥).

стр. 7632

وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). قلت: ووثَّقه العِجْليّ، وابن البَرْقيّ، ومحمد بن مسعود بن العَجميّ (٢). [٥١٦٦] (تمييز) عمر بن سعيد بن سليمان الدِّمشقي، أبو حفص (٣). روى عن سعيد بن عبد العزيز وأبي، معبد وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن بشير وغيرِهم. روى عنه: عبد بن حُميد، وابن أبي الدُّنيا، وأحمد بن عليّ الأبَّار، وأبو خَيْثَمَة، وغيرُهم (٤) قال أحمد بن حنبل: ذهبتُ أنا وأبو خَيْثَمَة إليه، فأخرج إلينا كتابَ سعيد بن بشير، فقال: هذه (٥) أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبة (٦). وقال النَّسائي: ليس بثقة (٧). وقال مسلم: ضعيف (٨).

الحواشي

(١) (٧/ ١٦٦)، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٧)، رقم
(١١٦٠) : "مِن المتقنين وأهل الفضل في الدين، وكان مُتيقظًا".
(٢) ذكر ذلك عنهم العلَّامة مُغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٦٠ - ٦١).
(٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.
(٤) ليست في (م).
(٥) في "العلل ومعرفة الرجال" - وضعفاء العقيلي: "فإذا هي"، وفي الجرح والتعديل: "وإذا هي".
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (٣/ ٢١٠ - ٢١١)، رقم
(٤٩١٠) ، وأول كلامه: "قد كتبتُ عنه، وقد تركتُ حديثَه، وذاك أني ذهبتُ. . .".
(٧) تاريخ دمشق (٤٥/ ٦٤ - ٦٥).
(٨) المصدر السابق (٤٥/ ٦٤).

стр. 7633

وقال أبو حاتم: كتبتُ حديثَه (١) وطَرَحْتُه (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم (٣) وقال ابن المديني: شيخٌ، وضعَّفه جدًّا (٤). وكذَّبه السَّاجيّ. وقال ابن عَدِيّ: روى عن سعيد أحاديثَ غيرَ محفوظةٍ، وعن أبي مَعبد كذلك (٥). وقال أبو حسَّان الزِّيَادِيّ: مات في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئتين، وهو ابن نَيْفٍ وثمانين سنة (٦). وَقَع في أثرٍ لمكحولٍ علَّقه البخاري في صلاة الخوف (٧)، وَوَصَلَه عبدُ بن حُميد، عن عمر بن سعيد الدِّمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول (٨). [٥١٦٧] (م د س) عمر بن سعيد بن مَسْروق الثَّوريّ، أخو سفيان. روى عن: أبيه، والأعمش، وعَمَّار الدُهْنِيّ، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء، وزياد بن فَيَّاض، وغيرِهم (٩).

стр. 7634

وعنه: أخوه مُبارك بن سعيد، وابنه حفص بن عمر، وابن عُيَيْنَة، وعمرو بن أبي قيس، وإبراهيم بن طَهمان، وأبو بكر بن عياش. قال النَّسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (١). قلت: ووثقه الدارقطني (٢) (٣). [٥١٦٨] (ق) عمر بن سعيد. عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، بحديث: "ترث المرأة مِن دِيَةِ زوجها" (٤).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٠)، وفيه: "ثقة، لا بأس به".
(٢) "سؤالات السلمي" (ص ٢٠١)، رقم
(١٩٤) .
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال العجلي: "كوفي، ثقة، وكان رجلًا صالحًا يُفَضَّل على سفيان" "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨)، رقم
(١٣٤٥) . وقال ابن البرقي: "ثقة" "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (ص ٧١)، رقم
(٢٢٩) . وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٧/ ١٨٧).
(٤) أخرجه ابن ماجه في "السنن"
(٢٧٣٦) ، وابن الجارود في المنتقى
(٩٨٣) عن محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الحسن بن صالح، عن عمر بن سعيد، عن عمرو بن شعيب به. وأخرجه ابن ماجه أيضًا
(٢٧٣٦) عن علي بن محمد، والدارقطني في "السنن"
(٤٠٧٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن ميمون، كلاهما عن عُبيد الله بن موسى، عن الحسن بن صالح، عن محمد بن سعيد، عن عمرو بن شعيب به. قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا الحسن بن صالح، بإسناده مثله - يعني: بمثل إسناد حديثه السابق -، وقال: محمد بن سعيد الطائفي ثقة. "السنن"
(٤٠٧٥) . فبناءً على هذين الطريقين فإنَّ محمد بن يحيى الذهلي يرويه على وجهين: (عن عمر بن =

стр. 7635

وعنه: الحسن بن صالح بن حيّ، ففي رواية عنه كذا، وفي أخرى: محمد بن سعيد (١). ووقع في بعض نسخ ابن ماجه: عمرو، وهو خطأ. قلت: رجَّحَ الذَّهبي أنَّه محمد بن سعيد (٢)؛ لجلالة الرَّاوي محمد بن يحيى الذُّهلي. وفي "الثِّقات" (٣) لابن حبان: عمر بن سعيد (٤)، شيخٌ يروي المقاطيع، روى عنه أبو إسحاق. وهذا متقدِّمُ الطَّبقة عن (٥) الرَّاوي عن عمرو بن شُعيب، وأَخْلِق به أَنْ يكونَ عمر بن سعيد بن سُريج، أحد الضعفاء، الرَّاوي عن الزُّهريّ، ضعَّفه ابن عَدِيّ (٦)، وغيرُه، وهو مشهورٌ في كتب الضعفاء (٧). • عمر بن سفيان عن أبيه، عن عمر، صوابه: عمرو (٨).

следующие страницы →