تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7631

[٥١٦٥] (خ م مد ت س ق) عمر بن سعيد بن أبي حسين النَّوْفَلِيّ المكِّيّ (١). روى عن: ابن أبي مُلَيْكَة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق، وابنه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح، وطاوس، وعمرو بن شُعيب، وعبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن بن عَوْف، وعثمان بن أبي سليمان بن جُبير بن مُطْعِم، ومحمد بن المُنْكَدِر، وجماعة. وعنه: الثَّوري، ووُهيب بن خالد، وابن المبارك، وعيسى بن يُونُس، ويحيى القطَّان، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، وبشر بن السَّري، ورَوْح بن عبادة، وعبد الله بن عمرو بن عَلْقَمَة المكِّي، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وعبد الله بن داود الخُرَيْبيّ، وأبو عاصم، وآخرون. قال أحمد: مَكِّيّ، قُرشيّ ثقة مِن أمثل (٢) مَن يكتبون عنه (٣). وقال ابن معين (٤) والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق (٥).

стр. 7632

وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). قلت: ووثَّقه العِجْليّ، وابن البَرْقيّ، ومحمد بن مسعود بن العَجميّ (٢). [٥١٦٦] (تمييز) عمر بن سعيد بن سليمان الدِّمشقي، أبو حفص (٣). روى عن سعيد بن عبد العزيز وأبي، معبد وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن بشير وغيرِهم. روى عنه: عبد بن حُميد، وابن أبي الدُّنيا، وأحمد بن عليّ الأبَّار، وأبو خَيْثَمَة، وغيرُهم (٤) قال أحمد بن حنبل: ذهبتُ أنا وأبو خَيْثَمَة إليه، فأخرج إلينا كتابَ سعيد بن بشير، فقال: هذه (٥) أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبة (٦). وقال النَّسائي: ليس بثقة (٧). وقال مسلم: ضعيف (٨).

الحواشي

(١) (٧/ ١٦٦)، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٧)، رقم
(١١٦٠) : "مِن المتقنين وأهل الفضل في الدين، وكان مُتيقظًا".
(٢) ذكر ذلك عنهم العلَّامة مُغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٦٠ - ٦١).
(٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر على تهذيب الكمال.
(٤) ليست في (م).
(٥) في "العلل ومعرفة الرجال" - وضعفاء العقيلي: "فإذا هي"، وفي الجرح والتعديل: "وإذا هي".
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (٣/ ٢١٠ - ٢١١)، رقم
(٤٩١٠) ، وأول كلامه: "قد كتبتُ عنه، وقد تركتُ حديثَه، وذاك أني ذهبتُ. . .".
(٧) تاريخ دمشق (٤٥/ ٦٤ - ٦٥).
(٨) المصدر السابق (٤٥/ ٦٤).

стр. 7633

وقال أبو حاتم: كتبتُ حديثَه (١) وطَرَحْتُه (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم (٣) وقال ابن المديني: شيخٌ، وضعَّفه جدًّا (٤). وكذَّبه السَّاجيّ. وقال ابن عَدِيّ: روى عن سعيد أحاديثَ غيرَ محفوظةٍ، وعن أبي مَعبد كذلك (٥). وقال أبو حسَّان الزِّيَادِيّ: مات في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئتين، وهو ابن نَيْفٍ وثمانين سنة (٦). وَقَع في أثرٍ لمكحولٍ علَّقه البخاري في صلاة الخوف (٧)، وَوَصَلَه عبدُ بن حُميد، عن عمر بن سعيد الدِّمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول (٨). [٥١٦٧] (م د س) عمر بن سعيد بن مَسْروق الثَّوريّ، أخو سفيان. روى عن: أبيه، والأعمش، وعَمَّار الدُهْنِيّ، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء، وزياد بن فَيَّاض، وغيرِهم (٩).

стр. 7634

وعنه: أخوه مُبارك بن سعيد، وابنه حفص بن عمر، وابن عُيَيْنَة، وعمرو بن أبي قيس، وإبراهيم بن طَهمان، وأبو بكر بن عياش. قال النَّسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (١). قلت: ووثقه الدارقطني (٢) (٣). [٥١٦٨] (ق) عمر بن سعيد. عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، بحديث: "ترث المرأة مِن دِيَةِ زوجها" (٤).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٠)، وفيه: "ثقة، لا بأس به".
(٢) "سؤالات السلمي" (ص ٢٠١)، رقم
(١٩٤) .
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال العجلي: "كوفي، ثقة، وكان رجلًا صالحًا يُفَضَّل على سفيان" "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨)، رقم
(١٣٤٥) . وقال ابن البرقي: "ثقة" "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (ص ٧١)، رقم
(٢٢٩) . وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٧/ ١٨٧).
(٤) أخرجه ابن ماجه في "السنن"
(٢٧٣٦) ، وابن الجارود في المنتقى
(٩٨٣) عن محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الحسن بن صالح، عن عمر بن سعيد، عن عمرو بن شعيب به. وأخرجه ابن ماجه أيضًا
(٢٧٣٦) عن علي بن محمد، والدارقطني في "السنن"
(٤٠٧٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن ميمون، كلاهما عن عُبيد الله بن موسى، عن الحسن بن صالح، عن محمد بن سعيد، عن عمرو بن شعيب به. قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا الحسن بن صالح، بإسناده مثله - يعني: بمثل إسناد حديثه السابق -، وقال: محمد بن سعيد الطائفي ثقة. "السنن"
(٤٠٧٥) . فبناءً على هذين الطريقين فإنَّ محمد بن يحيى الذهلي يرويه على وجهين: (عن عمر بن =

стр. 7635

وعنه: الحسن بن صالح بن حيّ، ففي رواية عنه كذا، وفي أخرى: محمد بن سعيد (١). ووقع في بعض نسخ ابن ماجه: عمرو، وهو خطأ. قلت: رجَّحَ الذَّهبي أنَّه محمد بن سعيد (٢)؛ لجلالة الرَّاوي محمد بن يحيى الذُّهلي. وفي "الثِّقات" (٣) لابن حبان: عمر بن سعيد (٤)، شيخٌ يروي المقاطيع، روى عنه أبو إسحاق. وهذا متقدِّمُ الطَّبقة عن (٥) الرَّاوي عن عمرو بن شُعيب، وأَخْلِق به أَنْ يكونَ عمر بن سعيد بن سُريج، أحد الضعفاء، الرَّاوي عن الزُّهريّ، ضعَّفه ابن عَدِيّ (٦)، وغيرُه، وهو مشهورٌ في كتب الضعفاء (٧). • عمر بن سفيان عن أبيه، عن عمر، صوابه: عمرو (٨).

стр. 7636

• عمر بن أبي سفيان الثَّقَفِيّ، يأتي في عمرو (١). [٥١٦٩] (د ت) عمر بن سفينة مولى النبي ﷺ -. روى عن: أبيه. وعنه: ابنه بُرَيْه - واسمه: إبراهيم بن عمر -. قال البخاري: إسناده مجهول (٢). وقال أبو زرعة: عمر صدوق (٣). وقال أبو حاتم: شيخٌ (٤). وقال ابن عدي: له أحاديث أفراد، لا تُروى إلا من طريق بُرَيْه، عن أبيه (٥). له عندهما حديث في أكل الحُبَارى (٦). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٧). قلت: وقال: يُخطئ (٨).

стр. 7637

وذكره العُقيلي في "الضعفاء" (١). وسيأتي - فيمن نُسِب إلى أبيه ولم يُسَمَّ - أنَّ مسلمًا أخرج له مِن روايتِه، عن أمِّ سلمة (٢) (٣). [٥١٧٠] (ع) عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مَخزوم القُرشيّ، أبو حفص المدني، رَبِيْبُ النبي ﷺ -. روى عن: النبي ﷺ ، وعن أمِّه أمّ سلمة. روى عنه: ابنه محمد، وأبو أُمامة بن سَهل بن حُنيف، وسعيد بن المسيّب، وعُروة بن الزُّبير، وثابت البُنَانيّ، وعطاء بن أبي رباح، وقُدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، وعبد الله بن كعب الحِمْيَريّ، ووَهْب بن كيسان، وأبو وَجْزةَ السَّعديّ (٤). قال ابن لَهِيعَة: عن أبي الأسود، عن عُروة: وُلد بأرض الحبشة (٥). وقال هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبير: كنتُ أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النِّسْوة (٦)، وفي رواية عنه: كان أكبرَ منِّي بسنتين (٧).

الحواشي

(١) (٤/ ١٥٦)، وقال: "حديثه غير محفوظ، ولا يُعرف إلا به".
(٢) انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: *، ٥١٦٩)، والحديث في "صحيح مسلم"
(٩١٨) .
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الدارقطني في ترجمة ابنه: "إبراهيم بن عمر بن سفينة، يُقال له: بُريه، حدث عنه أبو معشر البراء، لا يُعرف أبوه إلا به" الضعفاء والمتروكين" (ص ١٠١)، رقم
(١٠) . قال الذهبي: "لا يُعرف … وتفرد بُريه عن أبيه بمناكير" "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢١٠).
(٤) حاشية في (م): (وابن له غير مسمى (د س)).
(٥) "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٥).
(٦) "صحيح مسلم"
(٢٤١٦) .
(٧) "تاريخ دمشق" (١٨/ ٣٧٩)، وفي إسناده علي بن صالح هو المدني، تقدمت ترجمته برقم
(٤٩٩٧) ، ولم أقفْ فيه على جرح ولا تعديل.

стр. 7638

قال الزُّبير بن بكَّار وكان مع علي بن أبي طالب فولاه البحرين، وله عَقِب. وقال ابن عبد البر: وُلد في السنة الثانية مِن الهجرة بأرض الحبشة، وقيل: إنَّه كان ابن تسع سنين لما مات النبي ﷺ (١) وشَهِدَ مع عليّ الجمل، وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وثمانين (٢). وقال غيرُه: قُتل مع عليّ يوم الجمل، وليس بشيء. [٥١٧١] (خت ٤) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عَوف (٣) الزُّهريّ المدنيّ. روى عن: أبيه، وإسحاق بن يحيى بن طلحة (٤). وعنه: ابن عمِّه سعد بن إبراهيم، ومِسْعَر، وهُشيم، وموسى بن يعقوب، وأبو عَوَانة. قال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، وليس يُحتجُّ بحديثه (٥). وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان شُعبة يضعِّف عمر بن أبي سلمة (٦).

стр. 7639

وقال أبو قدامة: قلتُ لابن مهدي: إنَّ شعبة أدركه ولم يحملْ عنه؟ قال: أحاديثُه واهيةٌ (١). وقال ابن أبي خَيثمة: سألت أبي عنه، فقال: صالح - إن شاء الله -، وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو (٢) عليه (٣). وقال أحمد: لم يسمعْ شُعبة منه شيئًا (٤). وقال ابن المديني: تركه شُعبة، وليس بذاك (٥). وقال ابن معين: ليس به بأس (٦)، وفي رواية: ضعيف الحديث (٧). وقال أبو حاتم: هو عندي صالحٌ صدوقٌ في الأصل، ليس بذاك القويّ، يُكتب حديثُه، ولا يُحتج به، يُخالف في بعض الشيء (٨). وقال العِجْلي: لا بأس به (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٧٥).
(٢) هو: ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق له أوهام "التقريب"، الترجمة:
(٦١٨٨) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٨). وهذا الكلام رواه أيضًا عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه، كما في "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١٩)، رقم
(٩٠٩) .
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٥١).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٨)، دون قوله: "وليس بذاك"، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ٧٤).
(٦) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٢٦٤).
(٧) المصدر السابق (٢/ ٢٦٤)، ونصّ كلامه: "روي عنه، هشيم، ضعيف الحديث". وفسَّر كلامه ابن أبي خيثمة بقوله: "يعني: هُشيمًا هو ضعيف هذا الحديث وحده عنه" كذا في المطبوع. ونصّ الكلام عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٧٤): "يعني: هشيمًا، ضعيف الحديث عنه، أي: رآه رؤية ضعيفة".
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٨).
(٩) "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٦٨)، رقم
(١٣٤٨) .

стр. 7640

وقال الجُوزجاني: ليس بقويّ في الحديث (١). وقال النَّسائي: ليس بالقويّ (٢). وقال ابن خُزيمة: لا يُحتجُّ بحديثِه (٣). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤) وقال: قَدِمَ واسط، فكتب عنه هُشيم، وأبو عَوانة، وكان على قضاء المدينة قَتَلَه عبد الله بن علي (٥) بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومئة. وكذا ذكر ابن سعد (٦)، وخليفة (٧)، وفي رواية عن خليفة: قُتل سنة ثلاث (٨)، والصحيح الأول (٩). قلت: وقال ابن شاهين في "الثِّقات" (١٠): قال أحمد بن حنبل: هو صالح ثقة - إن شاء الله -.

الحواشي

(١) "أحوال الرجال" (ص ٢٤٦)، رقم
(٢٥٣) ، وفيه: ليس بالقوي. .".
(٢) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٩٠)، رقم
(٤٩١) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٧٦).
(٤) (٧/ ١٦٤)، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٣٣)، رقم
(١٠٤٥) : "وكان يَهِمُ في الشيء بعد الشيء".
(٥) هو: المطلبي الهاشمي، تقدمت الترجمة له في التعليق على الترجمة رقم:
(٤٨٣٤) .
(٦) "الطبقات الكبير" (٧/ ٤٦٥).
(٧) "تاريخ خليفة" (١/ ٤١٠).
(٨) "الطبقات" له (ص ٢٦٢).
(٩) وهو ما رجَّحَه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٧٧).
(١٠) (ص ١٣٦)، رقم
(٧١١) ، وكلام الإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (١/ ٤١٩)، رقم
(٩٠٩) ، دون قوله: "ثقة".

стр. 7641

وقال "البخاري في التاريخ" (١): صدوقٌ إلا أنَّه يُخالف في بعض حديثه. وذكره البَرْقي في باب من احتُمل حديثه من المعروفين، قال: وأكثر أهل العلم بالحديث يُثبتونه (٢). وقال ابن عَدِيّ: حسن الحديث (٣)، لا بأس به (٤). وقال الدُّورِيّ: سألتُ ابن معين عن حديث من حديثه، فقال: صحيح، وسألته عن آخر فاستحسنه (٥). وحكى ابن أبي خيثمة أنَّ ابن معين ضعف رواية هشيم عنه (٦) (٧). [٥١٧٢] (د ق) عمر بن سُليم الباهليّ البصري. روى عن: الحسن، وقَتَادة، وأبي شَيبة يوسف بن إبراهيم الجَوهريّ، وأبي غالب - صاحب أبي أُمامة -، وأبي الوليد - صاحب ابن عمر -. روى عنه: عبد الوارث بن سعيد، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث،

الحواشي

(١) لم أقف عليه في تاريخي الإمام البخاري الكبير والأوسط، ونقله عنه العلَّامة مُغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٦٦).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٦٥).
(٣) في الكامل "متماسك الحديث"، وهي كما ذكر المصنِّف في "إكمال التهذيب" (١٠/ ٦٦).
(٤) "الكامل" (٥/ ٤١).
(٥) انظر: "التاريخ" (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩).
(٦) انظر: التعليق على كلام ابن معين أول الترجمة.
(٧) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال أبو داود: قلتُ لأحمد عمر بن أبي سلمة؟ قال: صالح، قيل لأحمد: هو أحبّ إليك أو محمد بن عمرو؟ قال: هو أحبّ إلي، ويحيى - زعموا - كان يختار محمد بن عمرو عليه "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص ٢٠٦ - ٢٠٧)، رقم
(١٥٤) .

стр. 7642

وسَهل بن تمام بن بَزِيْع، وزيد بن الحُبَاب، وكثير بن هشام، وعُبيد بن عَقِيل، والهيثم بن جميل، ومسلم بن إبراهيم. وقال أبو زرعة: صدوق (١) وقال أبو حاتم: شيخٌ (٢). له عند (ق) (٣) في كَتْم العلم. قلت: وقال العُقيليّ: هو غيرُ مشهورٍ، يُحَدِّث بمناكير (٤). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٥). وروي له ابن خُزيمة في "صحيحه" (٦)، ووقع في طريقه أنَّه كان ينزل في بني قُشَيْر. ووقع عند، بعضهم: المزَنيّ بدل الباهليّ (٧). [٥١٧٣] (٤) عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب القُرشيّ العَدَويّ (٨). نَسَبَه بَقِيَّة عن شُعبة، وقيل: اسمه عمرو.

стр. 7643

روى عن: عبد الرحمن بن أَبان بن عثمان بن عفَّان. وعنه: شُعبة، وجَهْضَم بن عبد الله، وابن عُلَيَّة. قال ابن معين (١)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣). له عندهم حديثان (٤) (في) (٥) عبد الرحمن بن أبان (٦). [٥١٧٤] (فق) عمر بن أبي سليمان، حِجَازيّ. روى عن: عبد الله بن أبي نَجِيْح. روى عنه: شِبْل بن عباد المكِّيّ. قلت: قال الذهبي في "الميزان" (٧): لا يَكَادُ يُعرف. [٥١٧٥] (ق) عمر بن سَهْل بن مروان المازِنِيّ التَّميميّ، أبو حفص البصريّ، سَكَنَ مكَّة.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٦/ ١١٢).
(٢) المصدر السابق (٦/ ١١٢).
(٣) (٧/ ١٧٣).
(٤) طمس في الأصل آخر الكلمة، والمثبت من (م) و (ت). وحاشية في (م): (كما تقدَّم).
(٥) طمس في الأصل، والمثبت من (م).
(٦) يعني: كما تقدَّم في ترجمة عبد الرحمن بن أبان في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤٩٣)، حيث قال: "روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي حديثًا، وابن ماجه آخر" وإلا فإنَّ الحافظ ابن حجر لم يذكر ذلك في "التهذيب". وانظر: "سنن أبي داود"
(٣٦٦٠) ، و"جامع الترمذي"
(٢٨٤٧) ، و"السنن الكبرى" للنسائي
(٥٨١٦) ، و"سنن ابن ماجه"
(٤١٠٥) .
(٧) (٣/ ٢١١)، وتتمة كلامه: (روى القَليل).

стр. 7644

روى عن: أبي حمزة العطَّار، ومُبارك بن فَضَالة، وبَحْر بن كَنِيز السَّقَاء، وأبي الأشهب العُطَارِديّ، وغيرهم. وعنه: أبو بِشر بَكر بن خلف، والحُميدي، وهارون الحمَّال، ومحمد بن عبد الله الزُّهَيْريّ، ومُؤَمَّل بن إِهاب وإسحاق بن الضَّيْف، وابن وَارَه، ومحمد بن إسماعيل بن سالم الصَّائغ، وبِشر بن موسى، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الثِّقات"، وقال: رُبَّما أخطأ (١). له عنده حديثُ في إسحاق بن الرَّبيع (٢). قلت: وقال العُقيليّ: يُخالف في حديثِه (٣). [٥١٧٦] (د) عمر بن سُويد بن غَيلان الثَّقَفِيّ، ويُقال: العِجْليّ، الكوفيّ. روى عن: عائشة بنت طَلحة، وسلامة بن سهم التَّيميّ. وعنه: ابن المبارك، ووكيع، ومروان بن معاوية، والقاسم بن مالك المزَنيّ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، وأبو نُعيم (٤). قال ابن معين: ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٦). قلت: وفرَّق هو والبخاريّ (٧) بين عمر بن سُويد العِجليّ - الرَّاوي عن

стр. 7645

سلامة، وعنه: أبو نُعَيم -، وبين عمر بن سُويد بن غيلان الثَّقَفِي - الرَّاوي عن عائشة بنت طلحة وعنه: المذكورون -. وقال الخطيب: هما واحد، واستدلّ لذلك بإخراج حديثٍ (١) من روايةِ أبي نُعَيم، عن عمر بن سُويد، عن سلامة بن سهم التَّيميّ، فقال في روايةٍ: العِجليّ، وفي أخرى: الثَّقفي، وقال: لا يمتنع أن تكون إحدى النَّسبتَين مَجازًا (٢). [٥١٧٧] (بخ) عمر بن سلَّام. روى عنه: مَعْن بن عيسى، أنَّ عبد الملك بن مروان دَفَعَ ولدَه إلى الشَّعْبِيّ (٣). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤). قلت: وقال: روى عن: عبد الملك بن مروان، والشَّعبيّ قولهما (٥). وكذا ذكره البخاري في "تاريخه" (٦)، وابنُ أبي حاتم (٧). [٥١٧٨] (ت) عمر بن شاكر البصريّ. روى عن: أنس. وعنه: إسماعيل بن موسى الفَزَارِيّ، وقال: لقيتُه بالمِصِّيْصَة،

стр. 7646

وأبو الميمون جعفر بن نَصر الكوفيّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفِيّ، وأبو شُعيب عمرو بن صدقة - إمام أَنْطاكيَة -، ونَصر بن اللَّيث البغداديّ. قال أبو حاتم: ضعيف، يروي عن أنس المناكير (١). وقال الترمذي: شيخٌ بصريّ، يروي عنه غيرُ واحدٍ مِن أهل العلم (٢). وقال ابن عَدِيّ: يحدِّث عن أنس بنسخةٍ قَريب مِن عشرين حديثًا غير محفوظة (٣). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤). روى له الترمذي (٥) حديثًا واحدًا: "يأتي على النَّاسِ زمانٌ الصَّابر منهم على دينه كالقابض على الجَمْر"، وقال: غريبٌ مِن هذا الوجه. وليس في جامع الترمذي حديثٌ ثلاثيٌّ سواه. قلت: وقال الترمذي: قال البخاري: مُقارب الحديث (٦). [٥١٧٩] (ق) عمر بن شَبَّة بن عَبِيدة بن زيد بن رائطة النُّمَيْريّ، أبو زيد بن أبي معاذ البصريّ النَّحْويّ الأَخْباريّ، نزيل بغداد. روى عن: أبيه، وعمر بن عليّ المقدّميّ، ومسعود بن واصل، وعُبيد بن الطّفيل، وعبد الوهاب الثَّقَفِيّ، وحُسين الجُعفيّ، وأبي داود الطَّيالسيّ، وأبي أُسامة، وبشر بن عمر الزهراني وابن مَهديّ، والقطَّان، وأبي أحمد الزُّبَيْريّ، وأبي عامر العَقَديّ، وسعيد بن عامر الضُّبعيّ، وأبي بَدر شجاع بن

стр. 7647

الوليد، وأبي عاصم، والأصمعي، وعبد الوهاب الخفاف، وعفَّان، وعليّ بن عاصم، وقُريش بن أنس، وغُنْدر، وابن أبي عَدِيّ، ومعاذ بن معاذ، ومعاوية بن هشام القَصَّار، والوليد بن هشام القَحْذَميّ، وأبي زيد الأنصاريّ، ومسلم بن إبراهيم، فمن بعدهم. روى عنه ابن ماجه، وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحرَّاني، وأحمد بن يحيى ثَعْلب النَّحْويّ، وأحمد بن يحيى البَلاذُريّ، وابن أبي الدُّنيا، وأبو نُعيم (١) بن عَدِيّ، وابن صَاعد وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العباس الورَّاق، وأبو الحسن عليّ بن عيسى الوزير، وأبو بكر محمد بن جعفر الخَرائطيّ، وأحمد بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن عبد العزيز الجَوْهريّ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو العباس السرَّاج، ومحمد بن زكريا الدَّقَّاق، والحسين بن إسماعيل المحَامِليّ، ومحمد بن أحمد الأَثرم، ومحمد بن مخلد الدُّورِيّ. قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوقٌ صاحبُ عربيةٍ وأدبٍ (٢). وقال الدارقطني: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤)، وقال: مستقيم الحديث، وكان صاحبَ أدبٍ، وشعرٍ، وأخبارٍ، ومعرفةٍ بأيام (٥) الناس. وقال الخطيب: كان ثقةً عالمًا بالسِّيَرِ وأيامِ الناس، وله تصانيف

стр. 7648

كثيرة، وكان قد نزل في آخر عُمره سُرَّ مَن رأى، وتوفِّي بها، وذكر عمر بن شَبَّة أنَّ اسم أبيه: زيد ولقبه شَبَّة، وإنما لُقِّب شَبَّة؛ لأنَّ أُمَّه كانتْ تُرَقِّصَه، وتقول: يَا بِأَبِي وشَبَّا … وعاشَ حتى دَبَّا (١) قال ابن المنَادي: مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكان قد جاوزَ التِّسعين (٢). وقال محمد بن موسى بن حماد البَرْبَرِيّ: مولده أول يوم مِن رجب سنة ثلاث وسبعين (٣). قلت: وقال المرْزُباني في "معجم الشعراء": عمر بن شَبَّة أديبٌ، فقيهٌ، واسعُ الرِّواية، صدوقٌ ثقةٌ (٤). وقال مَسْلمة: ثقةٌ، أخبرنا عنه المهْرَوانيّ (٥). وقال محمد بن سهل - راويته -: كان أكثرَ الناس حديثًا وخَبَرًا، وكان صدوقًا، ذكيًّا، نزل بغداد عند خراب البصرة (٦). وروي عمر بن شَبَّة - هذا (٧) - عن الحسين بن حفص، عن سفيان

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٤٥ - ٤٦)، ويَا بأبي: يعني: بأبي أنت، ومعناه: أفديك بأبي ("لسان العرب" (١/ ٢٥)، وشبّ: يعني صار شابًا (انظر: المصدر السابق (١/ ٤٨٠))، ودَبَّ الشيخ أي: مشى مشيًا رويدًا (انظر: المصدر السابق (١/ ٣٦٩)).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٤٨).
(٣) المصدر السابق (١٣/ ٤٨).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٧١ - ٧٢) وليس في المطبوع من "معجم الشعراء" فإنَّه ناقص.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٧٣)، ووقع فيه: "البهراني".
(٦) "إكمال التهذيب" (١٠/ ٧٣).
(٧) كتب تحتها في (م): (أي: صاحب الترجمة).

стр. 7649

الثَّوري، عن زُبيد عن مُرّة، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعًا: "إنَّكم محشورون إلى الله حُفَاةً عُراة غُرلًا، وإنَّ أول الخلائق يُكسى إبراهيم" الحديث (١). ورواه عنه عليّ بن الحسن بن سّلم الحافظ، وقال: هذا عندي دَخَل لعمر بن شبة حديثٌ في حديث، وهذا مشهور عن الثَّوري، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. قلت: كذلك أخرجه البخاريّ (٢) عن محمد بن كثير، عن الثَّوريّ، عن المغيرة والإسناد الأول خطأ. [٥١٨٠] (ق) عمر بن شَبِيْب بن عمر المسْلِيّ المذْحِجِيّ، أبو حفص الكوفيّ. رأى أبا إسحاق السَّبيعيّ.

الحواشي

(١) أخرجه من هذا الطريق البزَّار
(٢٠٢٣) ، وابن حبان
(٧٣٢٨) . قال أبو حاتم الرازي: "هذا غلط، رواه سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مرفوع" العلل (٥/ ٥٣٣)، وقال البزَّار: "وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه، وأحسب أنَّ عمر بن شَبَّة أخطأ فيه؛ لأنَّه لم يتابعه عليه أحد، وإنَّما عند الثوري هذا الكلام، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وأحسب أنْ يكونَ دخل له متن حديث في إسناد حديث، وليس عن الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله حديث مسند".
(٢) "الصحيح"
(٣٣٤٩) ، ورواه أيضًا
(٣٤٤٧) عن محمد بن يوسف - هو الفرياني -، عن سفيان الثوري به. وأخرجه البخاري
(٤٦٢٥) ، ومسلم (٢٨٦٠/ ٥٨) من طريق شعبة، عن المغيرة بن النعمان، به. وأخرجه البخاري
(٦٥٢٥) ، ومسلم (٢٨٦٠/ ٥٧) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو - هو ابن دينار -، عن سعيد بن جُبير به.

стр. 7650

وروى عن: عبد الملك بن عُمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن قيس الملائي، وعُبيدة بن مُعتِّب، وليث بن أبي سُليم، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وغيرهم. روى عنه: ابناه: جُبير: وعُبيد الله: وإبراهيم بن سعيد الجَوهري، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ، وبشر بن الحكم النَّيْسابوريّ، والصَّلت بن مسعود الجَحْدَرِي، وإبراهيم بن نصر النَّيْسابوريّ، وإسحاق بن موسى الأنصاريّ، ومحمد بن طَرِيف البَجَليَّ، وسَعْدان بن نصر، والحسن بن علي بن عفَّان، وآخرون. قال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بثقة (١)، وقال مرةً: ليس بشيء، وقد رأيتُه، وقد روى عنه مروان بن معاوية (٢). وقال الغَلَابي، عن ابن معين: رأيتُ عمر بن شَبِيْب، وروى مروان الفَزَارِيّ عن شَبِيْب، ولم يكنْ عمر محمودًا (٣). وقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: قد سمعتُ منه، ولم يكنْ بثقة، رَوى

الحواشي

(١) "التاريخ" (٣/ ٥٠٢)، رقم
(٢٤٥٢) .
(٢) "التاريخ" (٣/ ٤٠٥)، رقم
(١٩٧٠) ، لكن لفظه: "لم يكن بشيء، وقد رأيتُه، وقد روى الفزاري عن أبيه شَبيب"، فأبوه هو الذي روى عنه الفزاري، وهو كذلك في "سؤالات ابن الجنيد (ص ٣٥٤)، رقم
(٣٣١) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٦) من رواية ابن الغَلَابي، عن ابن معين. لكن جاء في مطبوع "التاريخ" (٣/ ٥٠٢)، رقم
(٢٤٥٢) : "ليس بثقة، وقد رأيته وأباه، قد روى عنه مروان بن معاوية الفزاري" كذا: (وأباه)، والذي في النسخة الخطية لكتاب "التاريخ" (ق/ ٦٩ ب): (. . وقد رأيته، وأبوه قد روى عنه مروان. .) فاتفق كلام ابن معين أنَّ الرَّاوي عن مروان الفزاري هو: شبيب، وليس ابنه.
(٣) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٦).

стр. 7651

مروان بن معاوية عن أبيه شَبِيْب، قلتُ ليحيى: وكانَ شَبِيْب ثقة؟ قال: نعم (١). وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَن يُرغب عن الرواية عنهم، وكنتُ أسمع أصحابَنا يضعِّفونهم (٢)، وقال في موضع آخر: ليس حديثه بشيء (٣). وقال أبو زُرعة: ليِّن الحديث (٤)، وقال مرةً: واهي الحديث (٥). وقال أبو حاتم: شيخٌ، يُكتب حديثُه، ولا يُحتجُّ به (٦). وقال النَّسائي: ليس بالقويّ (٧). وقال ابن حبان: كان شيخًا صدوقًا، ولكنَّه كان يُخطئ كثيرًا حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد، على قِلَّة روايتِه (٨). له عنده حديث (٩) في الطلاق (١٠).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٣٥٤)، رقم
(٣٣١) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٣٨).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٧).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٥).
(٥) الضعفاء و"أسئلة البرذعي" (٢/ ٤٣٥).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٥).
(٧) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٩١)، رقم
(٤٩٦) .
(٨) "المجروحين" (٢/ ٦٢)، وتعقَّبه الذهبي بقوله: "هذا فيه تناقض، فالصدوق لا يكثر خطؤه، والكثير الخطأ مع القلة هو المتروك" "السير" (٩/ ٤٢٩). لكن الظاهر أن ابن حبان أراد، بقوله: "صدوق" العدالة لا الضبط.
(٩) كتب تحتها في (م): (ابن عمر).
(١٠) "السنن"
(٢٠٧٩) .

стр. 7652

قلت: وقال ابن شاهين في "الضعفاء": روى القَوَارِيريّ عن أبيه تضعيفه (١). وقال الساجيّ: (٢) وقرأتُ بخط الذَّهبيّ: أرَّخ بعضُهم وفاتَه سنة اثنتين ومئتين (٣). وهو آخِر مَن روى عن: عبد الملك بن عُمير (٤). [٥١٨١] (تمييز) عمر بن شَبِيْب الواسطيّ (٥). روى عن ابن لَهِيْعَة. وعنه: زكريا بن يحيى زَحْمويه. [٥١٨٢] (د) عمر بن شَقيق بن أسماء الجَرْميّ البصريّ، كان يتَّجر إلى الرَّيّ. روى عن: أبي جعفر الرَّازيّ، وإسماعيل بن مسلم المكّيّ.

الحواشي

(١) "إكمال التهذيب" (١٠/ ٧٤)، لكن في مطبوع "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" لابن شاهين (ص ١٢١)، رقم
(٣٥٣) : "وقال يحيى - يعني ابن معين -:. . وعمر بن شبيب ليس بشيء، وكذا روى الفزاري عن أبيه"، يعني: وكذلك قال ابن معين: روى الفزاري عن أبيه، وقد تقدَّم كلام ابن معين أول الترجمة.
(٢) بياض في النسخ، والذي في "إكمال التهذيب" (١٠/ ٧٤): "ذكره الساجي، وأبو العرب القيرواني، والعقيلي، وابن شاهين في جملة الضعفاء. .".
(٣) قال الحافظ الذهبي في التذهيب (٧/ ٩١): "قيل: توفي سنة اثنتين ومئتين"، وجزم بذلك في "الميزان" (٣/ ٢١٣)، والكاشف (٢/ ٦٣)، الترجمة
(٤٠٧٢) ، و"تاريخ الإسلام" (٥/ ١٣٥)، و"السير" (٩/ ٤٣٠).
(٤) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال ابن عدي: "وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة" "الكامل" (٥/ ٣٤).
(٥) ذكره أسلم بن سهل الواسطي بحشل في "تاريخ واسط" (ص ١٧٦).

стр. 7653

وعنه: ابنه الحسن، وأزهر بن جميل، ورَوْح بن عبد المؤمن، ويحيى بن حكيم المقَوِّم. قال ابن عَدِي: هو قليل الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٢). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الكسوف (٣). قلت: قال ابن حزم في "المحلى" (٤): لا يُدرى مَن هو. وذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة (٥)، وقال: هو قليل الحديث (٦). وقال الذَّهبي: ما رأيتُ أحدًا ضعَّفه (٧). [٥١٨٣] (ق) عمر بن الصّبح بن عمران التَّمِيميّ العَدَويّ، أبو نُعَيم، الخُراساني السَّمَرْقَنْديّ.

الحواشي

(١) " الكامل" (٥/ ٤٤).
(٢) (٨/ ٤٤٠).
(٣) "السنن"
(١١٨٢) .
(٤) (٥/ ١٢٥)، ونبَّه محققه الشيخ أحمد شاكر أنَّ كلام ابن حزم في رجلٍ آخر غير عمر بن شَقيق الجَرْميّ، فعمر بن شَقيق الذي ذكره ابن حزم يروي عن أبي وائل شقيق بن سلمة، ويروي عنه الثوري، بخلاف هذا فهو متأخر، الطبقة، وذكر أنّه يحتمل أن يكون الصواب فيه: عامر بن شقيق. فقد ذكر ابن حزم الحديث نفسه (٥/ ١٢٤) من طريق الثوري، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل. وعامر بن شقيق هو: الأسدي الكوفي، لين الحديث "التقريب"، الترجمة:
(٣٠٩٣) .
(٥) في (م) و (ت) زيادة: (أحاديث).
(٦) تقدم كلام ابن عدي هذا قريبًا، لكنه زاد هنا: "وساق له ثلاثة".
(٧) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢١٤)، وقال قبل هذا الكلام (٣/ ٢١٣): "فيه لين".

стр. 7654

روى عن: قَتَادة، وأبي الزُّبير والأوزاعيّ، ويحيى بن أبي كثير، ومُقاتل بن حيَّان، ويُونس بن عُبيد، وثور بن يزيد، وغيرِهم. وعنه: مخلد بن يزيد الحرَّاني، ومَسلمة بن عُلَيّ الخُشَني، وأبو قَتَادة الحرَّانيّ، وحُسين بن عُلوان، وعيسى بن موسى غُنْجار، ومحمد بن حِمير، ومحمد بن يَعلى زُنْبُور، وغيرُهم. قال إسحاق بن راهويه: أخرجتْ خُراسان ثلاثةً لم يكنْ لهم في الدُّنيا نظيرٌ (١) في البدعة والكذب: جَهم بن صَفوان وعمر بن الصّبح، ومُقاتل بن سليمان (٢). وقال البخاري في "التاريخ الأوسط" (٣): حدَّثني يحيى اليَشْكُريّ، عليّ بن جرير، سمعتُ عمر بن صبح: يقول: أنا وضعتُ خطبة النبي ﷺ . وقال أبو حاتم (٤)، وابن عَدِي (٥): منكر الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثِّقات، لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثه إلا على وجه التَّعَجُّب (٦). وقال الأزديّ: كذَّاب (٧).

стр. 7655

وقال الدارقطني: متروك (١) (٢). قلت: وقال ابن عَدِيّ أيضًا: عامَّة ما يرويه غير محفوظ، لا مَتْنًا ولا إسنادًا (٣). (وقال الذهبي: قال السُّليماني (٤): عمر بن الصّبح، وضع آخر خُطب (٥) النبي ﷺ (٦) (٧). وقال النَّسائي في "الكنى": ليس بثقة (٨). وقال العُقيلي: ليس حديثه بالقائم، وليس بمعروفٍ بالنقل (٩). وقال أبو نُعيم الأصبهانيّ: روى عن قَتَادة، ومُقاتل الموضوعات (١٠). [٥١٨٤] (ق) عمر بن صُهبان، ويُقال: عمر بن محمد بن صُهبان الأسلميّ، أبو جعفر (١١) المدنيّ، خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.

الحواشي

(١) " السنن" (٢/ ٤٠٥، عقب الحديث ١٧٦٩)، و (٤/ ٢٢٠، عقب الحديث ٣٣٥٤).
(٢) حاشية في (م): (له عنده حديث في الجهاد).
(٣) "الكامل" (٥/ ٢٦).
(٤) هو: الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي السليماني البيكندي البخاري، توفي سنة ٤٠٤ هـ. ترجمته في "الأنساب" للسمعاني (٧/ ١٩٨) و"السير" للذهبي (١٧/ ٢٠٠ - ٢٠٢).
(٥) في مطبوع الميزان: "خطبة".
(٦) "الميزان" (٣/ ٢١٦).
(٧) في الأصل كتب هذا القول في الهامش وخرّج له في موطنين: الأول: بعد قوله: "قلت"، والثاني بعد قول ابن عدي وهو في هذا الموطن في (م).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٧٥).
(٩) هذا الكلام في ضعفاء العقيلي (٤/ ١٦٩) في ترجمة "عمر بن صبيح الكندي" وهو غير صاحب الترجمة، وإِنَّما تَبعَ الحافظ ابن حجر في هذا العلَّامةَ مُغلطاي في "إكمال التهذيب" (١٠/ ٧٥).
(١٠) "الضعفاء" (ص ١١٣)، رقم
(١٥١) .
(١١) كذا ذكر كنيته ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٣)، وكنَّاه الواقدي كما في "الأسامي =

стр. 7656

روى عن: زيد بن أسلم، وأبي حازم بن دِينار، وصفوان بن سُلَيْم، والزُّهريّ، وابن المنْكَدِر، ونافع مولي ابن عمر، وهشام بن عُروة، وثابت البُنانيّ، وغيرِهم. روى عنه: مِنْدل بن علي، وعيسى بن يُونس، ومحمد بن بَكْرٍ البُرسانيّ، ومحمد بن شعيب بن شابور، وسعيد بن سلام العطَّار، وأبو عليّ الحَنَفِيّ، ومُعَلَّى بن أسد العَمِّيّ، وعُبيد الله بن موسى، وآخرون. قال أحمد: لم يكنْ بشيءٍ، أدركتُه ولم أسمعْ منه (١). وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: لا يَسوى حديثُه فَلسًا (٢). وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بذاك (٣). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف الحديث (٤). وقال البخاري: منكر الحديث (٥). وقال النَّسائي: ضعيف، وقال في موضع آخر: متروك الحديث (٦).

стр. 7657

وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث، واهي الحديث (١). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك الحديث (٢). وقال الأزدي (٣)، والدارقطني (٤): متروك الحديث. وقال ابن عَدِي: عامَّة أحاديثه ممَّا لا يُتابعه الثِّقات عليه، والغَلَبَة على حديثه المناكير (٥). قال الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطَّار، عن عمر بن محمد: هو عمر بن محمد بن صُهبان، ولم يروِ سعيد عن عمر بن محمد بن زيد شيئًا (٦). له عنده حديث في الأكل يوم الفطر قبل الغدوّ (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٦) دون قوله: "واهي الحديث"، وفي "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٢١٢): وقال أبو زرعة واهي "الحديث".
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٦).
(٣) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٢١٢)، الترجمة:
(٢٤٧٥) .
(٤) "العلل" (٩/ ٥٧).
(٥) "الكامل" (٥/ ١٤).
(٦) وروى الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٣٤) حديث من طريق سعيد بن سلام، عن عمر بن محمد عن أبي الزناد، عن أبان بن عثمان بن عفان، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "المحرم لا ينكح ولا ينكح". وقال: حدثنا عمر بن محمد، عن عاصم بن عمر بن عثمان عن أبيه، عن جدِّه مثل ذلك. قال علي بن عمر - يعني: الدارقطني -: هذا حديث غريب من حديث عمر بن عثمان بن عفان، عن أبيه لم يروه عنه غير ابنه عاصم تفرد به عمر بن محمد بن صهبان عنه، ولم يروه غير سعيد بن سلام، والذي قبله غريب من حديث أبي الزناد عن أبان بن عثمان، عن أبيه تفرد به عمر بن محمد عنه، ولم يروه عنه غير سعيد بن سلام.
(٧) "سنن ابن ماجه"
(١٧٥٥) .

стр. 7658

قلت: وقال البخاري في "التاريخ" (١): قال الفضل بن سهل: هو عمر بن محمد بن صُهبان. وقال ابن سعد: عمر بن صُهبان كان قليل الحديث، مات سنة سبع وخمسين ومئة (٢). وفيها أرَّخه خليفة (٣)، وابن قانع (٤). وقال السَّاجيّ: فيه ضعف، يُحَدِّثُ عن أبي الزُّبير، وعُمَارة بن غَزِيَّة بأحاديث يُخالف فيها (٥). وقال ابن أبي مريم: قال عَمِّي - يعني: سعيد بن أبي مريم -: لم يكنْ بشيءٍ، أدركتُه ولم أسمعْ منه (٦). وقال ابن شاهين في "الضعفاء" (٧): قال أبو نُعَيم: كان ضعيفًا. وقال في "الثِّقات" (٨): قال أحمد بن صالح: ثقة، ما علمتُ إلا خيرًا، ما رأيتُ أحدًا يتكلم فيه. وقال الحاكم: روى عن نافع، وزيد بن أسلم، أحاديث مناكير (٩).

стр. 7659

وقال النَّسائي في "الكنى": أبو حفص عمر - خال ابن أبي يحيى -، أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا الحنفي، حدثنا أبو حفص (١) - خال ابن أبي يحيى وكان أرضى أهل المدينة يومئذٍ، أهلُ المدينة له حامدون -، حدَّثنا صفوان بن سُليم فذكر حديثًا (٢). وقال علي بن المديني: لا يُكتب حديثه (٣). وقال البَغَوِيّ: ضَعيف الحديث (٤). [٥١٨٥] (ق) عمر بن طلحة عُبيد الله (٥). عن: أمِّ حَبِيْبة في الاستحاضة. وعنه: إبراهيم بن محمد بن طلحة، قاله ابن جُريج، عن ابن عَقيل (٦)، عن إبراهيم (٧). وقال زهير بن محمد (٨)، وغيرُ واحدٍ (٩) (١٠) عن ابن عَقيل (٦)، عن

الحواشي

(١) في إكمال التهذيب: "عمر أبو حفص".
(٢) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٧٧ - ٧٨).
(٣) "سؤالات ابن أبي شيبة" لابن المديني (ص ١٤٢)، رقم
(١٩٠) ، ونص كلامه: "كان ضعيفًا، لا يُكتب حديثه، وليس بشيء".
(٤) "معجم الصحابة" (١/ ٣٠٦).
(٥) كتب بين السطرين في (م): (القرشي المدني).
(٦) كتب تحته في (م): (عبد الله بن محمد بن عقيل).
(٧) "سنن ابن ماجه"
(٦٢٢) .
(٨) أخرج روايته أبو داود
(٢٨٧) ، والترمذي
(١٢٨) .
(٩) حاشية في (م): (عُبيد الله بن عمرو الرقي)، وسيأتي الكلام على روايته.
(١٠) منهم: شريك بن عبد الله النخعي، أخرج روايته ابن ماجه
(٦٢٧) ، وشريك سيء الحفظ، انظر ترجمته في "تهذيب التهذيب" (رقم: ٢٩٠٩).

стр. 7660

إبراهيم، عن عمِّه عمران بن طلحة، عن أُمِّه حَمْنَة بنت جَحْش، وهو المحفوظ. روي له ابن ماجه هذا الحديث، (والصواب أنَّه عِمران) (١). قلت: ورواه عُبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن ابن عَقيل، فقال: عمر بن طلحة، أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" من طريقه (٢). وقد سَبَقَ الترمذي إلى ما ذكر المزي (٣). وقال ابن حزم: لا يُعرف لطلحة ابنٌ اسمه عمر (٤)، انتهى (٥). [٥١٨٦] (بخ) عمر بن طَلحة بن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيثيّ المدنيّ. روى عن: أبيه، وعمِّه عبد الله، وابن عمِّه محمد بن عمرو، ومُهاجر بن يزيد، وأبي سُهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، وسعيد المقْبُري (٦).

الحواشي

(١) ضرب عليها في (م) و (ت)، وليست في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٠٢)، لكن تفهم من قول المزي السابق: "وهو المحفوظ".
(٢) زيادة في (م) و (ت)، (وهو خلاف ما ذكره المزي)، وذلك أنّ الحافظ المزي ﵀ ذكر أن عبيد الله بن عمرو قال في روايته: "عمران بن طلحة" "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٠٢). والرواية التي ذكرها الحافظ ابن حجر ﵀ وعزاها لِـ "مسند الحارث" ذكرها ابن حزم في "المحلى" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، ونبَّه محققه أنَّه يوجد في نسخة: (عمر) يعني: ابن طلحة، ثم قال: "وهو خطأ"، والترجيح في هذا الأمر صعب؛ وذلك أنَّ مسند الحارث في عداد المفقود، فالله أعلم.
(٣) جامع الترمذي (١/ ١٥٥، عقب الحديث ١٢٨).
(٤) "المحلى" (٢/ ١٩٥).
(٥) في هامش (م): (يُحَرَّر!). وقد ذكر مصعب الزبيري أولاد طلحة بن عبيد الله ﵁ في نسب قريش (ص ٢٨١ - ٢٨٣) ولم يذكر فيهم: عمر، ولم أقف على أحد ذكره من أهل الأنساب، والله أعلم.
(٦) حاشية في (م): (وسعيد بن عبد الله الأيلي).

стр. 7661

روى عنه: ابن وَهب، وعبد الله بن عبد الحكم، وابن أبي فُديك، وأبو المُثَنَّى الكعبيّ، وعلي بن المدينيّ، وأبو ثابت محمد بن عُبيد الله، ويعقوب بن محمد الزُّهريّ، ومحمد بن عُبيد بن مَيمون، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتيلة، وذُؤيب بن عِمَامة، وأبو مصعب الزُّهريّ. قال أبو زُرعة: ليس بقويّ (١). وقال أبو حاتم: محله الصِّدْق (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣). قلت: وأورد له ابن عَدِيّ أحاديث، وقال له غيرُ ما ذكرتُ، وبعضُ أحاديثه عن سعيد المقْبُري ما لا يُتابعه عليه أحدٌ (٤). [٥١٨٧] (م س) عمر بن عامر السُّلمي، أبو حفص البصري القاضي. روى عن: قَتَادة، وعمرو بن دينار، وأيوب السَّخْتِيَاني، ويحيى بن أبي كثير، وغيرِهم. وأرسل عن: حِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشيّ. روى عنه: سعيد بن أبي عَروبة، وسالم بن نوح، و (محمد بن) (٥)

стр. 7662

عبد الواحد بن أبي حزم، ومُعتمر بن سليمان، وعباد بن العوَّام، ويزيد بن زُريع، وآخرون. قال ابن (١) المديني: سألتُ يحيى بن سعيد: حملتَ عنه شيئًا؟ قال: لا، ولا حَرف (٢). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه (٣). وكذا قال أبو طالب، عن أحمد، وزاد: روى أحاديث أنكرها (٤). وقال عبد الله أحمد بن عن أبيه: كان شُعبة لا يَسْتَمْرِئُه (٥). وقال ابن معين: ليس به بأس (٦)، زاد بعضُهم (٧) عن ابن معين: ثقة.

الحواشي

(١) سقط من (م).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٧)، ونص كلامه: "قال: سألتُ يحيى - يعني: ابن سعيد القطان - قلتُ: حملتَ عن ابن أبي عروبة عن عمر بن عامر شيئًا؟ فقال: لا، ولا حَرف، ولا عن غيره عن عمر بن عامر" وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٠٥).
(٣) "مسائل الإمام أحمد" - رواية صالح - (٢/ ٤٤٤)، رقم
(١١٣٤) ، و "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٧).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٧).
(٥) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٧٩)، وفي "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (٢/ ٥٠)، رقم
(١٥١٧) : "كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه". وقال الإمام أحمد أيضًا: هو كذا وكذا، حدَّث عنه يزيد بن زريع، ويحيى ما حدَّث عنه، وما كان يرضاه" "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (٣/ ١٠٧)، رقم
(٤٤٢٢) .
(٦) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٤٠٣)، رقم (٥٥١، وص ٤٨٢)، رقم
(٨٥٦) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٧).
(٧) هو: أحمد بن أبي يحيى، كما في "الكامل" (٥/ ٢٧).

стр. 7663

وقال ابن الدَّوْرَقيّ، عن ابن معين: عمر بن عامر بَجَليّ كوفيّ، ضعيف، تركه حفص بن غِيَات (١). وقال يعقوب بن شَيبة: سمعتُ ابن المديني يقول: عمر بن عامر شيخٌ صالحٌ، كان على قضاء البصرة (٢). وقال أبو حاتم: سعيد وهشام أحبُّ إليّ منه، وهو يجري مع همام (٣). وقال عمرو بن علي: عمر بن عامر، ويحيى بن محمد بن قَيس، ليسا بمتروكي الحديث (٤). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ضعيف، وأبو هلال فوقه، وعِمران القطَّان عندي فوقه، وكان قاضي البصرة. وقال النَّسائي: ضعيف (٥). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٦)، وقال: مات سنة خمس وثلاثين ومئة. قلت: وقيل: سنة تسع (٧).

стр. 7664

وقال السَّاجي: هو مِن الشيوخ، صدوق، ليس بالقويّ، فيه ضعف (١). قال: وقال أحمد: كان عبد الصَّمد بن عبد الوارث يروي عنه، عن قُتادة، مناكير (٢). وقال العُقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سمعتُ أبي يقول: عمر بن عامر ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، إلا أنَّه كان مرجئًّا (٣). وقال العِجلي: ثقة (٤). ويَنْبَغِي أَنْ يُحَرَّر ما حكاه المؤلف عن ابن الدَّورقي، عن ابن معين، فإنَّني أظنُّ أنَّه في رجلٍ آخر غير صاحب الترجمة، يدلُّ عليه كونه نسبه بَجَليًّا كوفيًّا، وصاحب الترجمة سُلميّ بصريّ، (فليحرّر هذا!) (٥) (٦). [٥١٨٨] (خ م د س) عمر بن عبد الله بن الأرقم بن عبد يَغوث بن وَهب بن عبد مَناف بن زُهرة الزُّهريّ المدنيّ (٧). روى عن: سُبيعة الأسلميَّة.

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٧٨).
(٢) المصدر السابق (١٠/ ٧٨).
(٣) "الضعفاء" (٤/ ١٨٠).
(٤) "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٦٩)، رقم
(١٣٥٠) .
(٥) ضرب عليها في (م) و (ت)، لقول الحافظ قَبْلُ: "وينبغي أن يحرَّر. ." فأصبح هناك نوع تكرار.
(٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال أبو زرعة: "ثقة" "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٧). وقال ابن عدي: "وهو عندي لا بأس به" "الكامل" (٥/ ٢٨). وقال الدارقطني: "ليس بالقوي" التتبع (ص ١٧١). وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالمتين عندهم" "الأسامي والكنى" (٣/ ٢٥٠).
(٧) في هامش: (م) (كان أبوه من كُتَّاب النبي ﷺ ).

стр. 7665

وعنه: عبد الله عتبة بن مسعود وابنه عبيد الله عبد الله بن عبد بن عُتبة، فيما كتب إليهما. قلت: ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). [٥١٨٩] (ت ق) عمر بن عبد الله بن أبي خَثْعَم، وقد يُنسب إلى جدِّه، ويُقال: عمر بن خَثْعَم. روى عن: يحيى بن أبي كثير. روى عنه: زيد بن الحُباب، وأبو عمران موسى بن إسماعيل الجَبُّلِي الواسطي. قال الترمذيّ، عن البخاريّ: ضعيف الحديث، ذاهب، وضعفه جدًّا (٢). وقال البَرْذعي، عن أبي زُرعة: واهي الحديث، حدَّث عن يحيى بن كثير ثلاثة أحاديث، لو كانت في خمس مئة حديث لأفسدتها (٣). وقال ابن عَدِي: منكر الحديث، وبعض حديثه لا يُتابع عليه (٤). وزَعَم ابن حبان أنَّه عمر بن راشد، وقد ردّ ذلك الدارقطني كما تقدم (٥) (٦).

стр. 7666

[٥١٩٠] م (د) عمر بن عبد الله بن رَزِين بن محمد بن بُرد السلميّ، أبو العباس (١) النَّيْسابوريّ. روى عن: أخيه مُبَشِّر بن عبد الله، وإبراهيم بن طَهمان، وسفيان بن حسين، وابن إسحاق، وبُكير بن مَعروف، وأبي الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي. روى عنه: أحمد بن يوسف السّلمي، وأبو الأزهر، وإسحاق بن عبد الله السُّليماني، وأيوب بن الحسن الزَّاهد، والحسين بن منصور بن جعفر السّلمي، وسَهل بن عمَّار العَتَكِيّ، ومسعود بن قُتَيْبَة النَّيْسابوريون. قال الحاكم: (٢) "خِطّتهم (٣) أشهر خِطّة بنيسابور، سمع من ابن إسحاق، وذكرَ غيرَه بنيسابور، قال: ولم يرحلْ. وقال سَهل بن عمَّار: لم يكنْ بخراسان أنبلَ منه. وقال السرَّاج: سمعتُ الحسن بن عبد الصمد، يقول: مات عمِّي عمر بن عبد الله بن رَزين سنة ثلاث ومئتين. له في (٤) مسلم حديث (٥) واحد في المواقيت (٦)، وعند (د) (آخر في

стр. 7667

المواقيت) (١). قلت: وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٢)، وقال: روى عن سفيان بن حسين الغرائب (٣). [٥١٩١] (بخ) عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف: بالرُّومي. روى عن: أبيه. وعنه: موسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن موسى الرَّازيّ، ومحمد بن أبي بكر المقَدَّمي، وعُبيد الله بن عمر القَوَارِيري، وقُتَيْبة بن سعيد. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤). قلت (٥): لكنْ قال (٦): عمر بن عبد الله الرُّومي، عن شريك. وتعقَّبَه الذهبيُّ بأنَّ الصواب أنَّه: محمد بن عمر بن عبد الله بن الرُّومي،

الحواشي

(١) في (م) و (ت): (حديث في ترجمة: سعيد بن حكيم) انظر: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٣٩٧). وحديثه عند أبي داود
(٢١٤٤) وهو في عشرة النساء، وليس في المواقيت.
(٢) (٨/ ٤٣٨).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال أبو نُعَيم الأصبهاني: "قاضي نيسابور، ثبت ثقة" "حلية الأولياء" (٢/ ٢٨١).
(٤) (٧/ ١٨٧)
(٥) في (م): (قلت: لكن) ثم بياض مقداره أربعة أسطر، وألحق ورقة صغيرة فيها: "قوله: "قلت: لكن قال: عمر بن عبد الله الرومي"، هو موافق للأصل فكان ينبغي أن يقتصر على قوله: "وقال: روى عن شريك" إلى آخره. ويُنظر هل ذكر البخاري في شيوخه شريك؟ فإنَّ شريكًا مُلحق، وَلْيُتَأَمَّل كلام الذهبي". والجواب: لم يذكر البخاريُّ شريكًا في شيوخه.
(٦) يعني: ابن حبان، وكلامه في "المجروحين" (٢/ ٦٨).

стр. 7668

روى عنه قُتَيْبَة (١)، وأمَّا الذي روى عن الحسن فهو: عمر بن عبد الله. وقال (٢): روى عن الحسن وقَتادة، وكذا قال البخاري في "تاريخه" (٣) (٤). [٥١٩٢] (خ م س) عمر بن عبد الله بن عُروة بن الزُّبير بن العَّوام الأسدي المدني. روى عن أبيه، وجدِّه، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعمرو بن سليم الزُّرَقيّ. وعنه ابن جُريج، وابن إسحاق، والقاسم بن عبد الواحد، ويزيد بن الهاد، وداود بن شابور، وجعفر بن عبد الله بن عثمان الحُميديّ. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٥)، والبخاري في "تاريخه" (٦)،

الحواشي

(١) "الميزان" (٣/ ٢٢٠) حيث قال: "بل الرَّاوي عن شريك هو محمد بن عمر الرومي، وهو ولد المذكور، فأمَّا الأب فثقة، حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار. وقال الإمام الدارقطني في تعليقاته على "المجروحين" (ص ١٧٩): "قول أبي حاتم - يعني: ابن حبان - هاهنا: عمر بن عبد الله الرومي، إنَّما هو محمد بن عبد الله بن عمر الرُّومي، الذي روى عنه أبو مسلم - هو: الكجي -، ونظراؤه. وأبوه عمر بن عبد الله ثقة، حدث عنه: قتيبة بن سعيد، والأكابر، يحدِّث عن أبيه. أبي هريرة، وأبو عبد الله الرومي حدث عنه حماد بن زيد، وهو ثقة.
(٢) يعني: ابن حبان وكلامه في "الثِّقات" (٧/ ١٨٧).
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٦٩ - ١٧٠)، وقال أيضًا: سمع منه موسى بن إسمعيل وقتيبة، منقطع".
(٤) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الآجري: "سُئل أبو داود عن عمر بن عبد الله الرومي، فقال: جيّد الحديث" "سؤالات الآجري" (١/ ٤١٠)، رقم
(٨٢٤) .
(٥) (٧/ ١٦٦).
(٦) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٦٧).

стр. 7669

وابن أبي حاتم (١) هكذا. وقال يعقوب بن شيبة: أَنْكَرَ مُصعب أنْ يكون لعبد الله بن عروة عَقِب (٢). قال يعقوب: ولعلَّ ابن جريج أراد، بقوله: عمر بن عبد الله بن عُروة، عمر بن عُروة. كذا قال، ولا التفات إلى ذلك؛ لأنّه جاء منسوبًا هكذا في عِدَّة أحاديث مِن غير رواية ابن جُريج أيضًا (٣). له عند (خ م) (٤) حديث (٥) في طيب المحرم (٦)، وعند (س) حديث

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٧).
(٢) الذي في كتاب "نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص ٢٤٥) خلاف ذلك، ففيه: "ومن ولد عروة بن الزبير: عمر بن عروة، قتل مع ابن الزبير؛ وعبد الله بن عروة، لا عقب لعمر، ولعبد الله عقب، رجل واحد، لم يبق غيره من ولد عبد الله؛ وكانوا كثيرًا، فانقرضوا. .". وقال الزبير بن بكار: "ومِن ولد عبد الله بن عروة: عمر بن عبد الله بن عروة، وأمه: أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير"، ثم روى عن عمِّه مصعب قال: "كان عمر بن عبد الله بن عروة، رجل بني عبد الله بن عروة" ثم روى عن عمِّه مصعب كذلك خروج عمر إلى الشام، ورجوعه من سفره وقد أصاب مالًا .. جمهرة نسب قريش وأخبارها (ص ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٣) انظر: "مسند الإمام أحمد"
(٢٣١٤٦) ، و"السنن الكبرى" للنسائي
(٩٠٩٣) ، ومسند الشاشي (٣٣ و ٣٥)، و"المعجم الكبير" للطبراني (٨/ ٤٣١)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٦/ ٣٦١)، وغيرها.
(٤) كتبها في الأصل بالرمز، وقراءته محتملة أن يكون (خ) أو (م)، وفي (ت): (خ م)، وفي (م): (الشيخين)، والحديث أخرجه البخاري
(٥٩٣٠) ، ومسلم (١١٨٩/ ٣٥).
(٥) كتب تحتها في (م) (عائشة).
(٦) في (م): (الطيب للمحرم).

стр. 7670

عائشة: "فَخَرْتُ (بمال) (١) أبي" الحديث (٢). قلت: وقد صرّح ابن جريج بالسَّماع منه ولو كان (٣) عمر بن عُروة لم يلحقْه ابن جُريج؛ لأنه قتل مع عمه عبد الله بن الزُّبير (٤). وقد ذكر ابن سعد عمرَ بن عبد الله بن عُروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال أمُّه أمّ حكيم بنت عبد الله بن الزُّبير، قال: وكان كبيرًا، قليل الحديث، ولم يُعْقِبْ (٥). وكذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين (٦). [٥١٩٣] (ق) عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب. عن: أبيه، عن جدِّه: أنَّه حَمَل على فرس، الحديث. وعنه: هشام بن عُروة في إسنادِ حديثِه اختلاف (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: "المال"، والمثبت من (م)، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤١٦)، وسنن النَّسائي.
(٢) أخرجه النَّسائي في "السنن الكبرى"
(٩٠٩٣) . في هامش (م): (حديث عائشة: فخرتُ بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية، فذكرتْ حديث أم زرع لكن في هذه الرواية أنّ النبي ﷺ ذَكَر قصة أم زرع لا عائشة ﵂، والصحيح عن عائشة أنَّها حدثت النبي ﷺ بالقصة، وانظر: "العلل" للدارقطني (١٤/ ١٥١ - ١٥٣).
(٣) زيادة في (م) و (ت): (هو).
(٤) انظر: "نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص ٢٤٥).
(٥) "الطبقات" (٧/ ٤٦٣).
(٦) "الثِّقات" (٧/ ١٦٦).
(٧) أخرجه ابن ماجه
(٢٣٩٢) من طريق شريك، عن هشام بن عروة، عن عمر بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر أنّه تصدَّق بفرس .. الحديث. وشريك هو: ابن عبد الله النخعي سيء الحفظ، ترجمته في "تهذيب التهذيب" (رقم: ٢٩٠٩). =