تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7666

[٥١٩٠] م (د) عمر بن عبد الله بن رَزِين بن محمد بن بُرد السلميّ، أبو العباس (١) النَّيْسابوريّ. روى عن: أخيه مُبَشِّر بن عبد الله، وإبراهيم بن طَهمان، وسفيان بن حسين، وابن إسحاق، وبُكير بن مَعروف، وأبي الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي. روى عنه: أحمد بن يوسف السّلمي، وأبو الأزهر، وإسحاق بن عبد الله السُّليماني، وأيوب بن الحسن الزَّاهد، والحسين بن منصور بن جعفر السّلمي، وسَهل بن عمَّار العَتَكِيّ، ومسعود بن قُتَيْبَة النَّيْسابوريون. قال الحاكم: (٢) "خِطّتهم (٣) أشهر خِطّة بنيسابور، سمع من ابن إسحاق، وذكرَ غيرَه بنيسابور، قال: ولم يرحلْ. وقال سَهل بن عمَّار: لم يكنْ بخراسان أنبلَ منه. وقال السرَّاج: سمعتُ الحسن بن عبد الصمد، يقول: مات عمِّي عمر بن عبد الله بن رَزين سنة ثلاث ومئتين. له في (٤) مسلم حديث (٥) واحد في المواقيت (٦)، وعند (د) (آخر في

стр. 7667

المواقيت) (١). قلت: وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٢)، وقال: روى عن سفيان بن حسين الغرائب (٣). [٥١٩١] (بخ) عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف: بالرُّومي. روى عن: أبيه. وعنه: موسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن موسى الرَّازيّ، ومحمد بن أبي بكر المقَدَّمي، وعُبيد الله بن عمر القَوَارِيري، وقُتَيْبة بن سعيد. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤). قلت (٥): لكنْ قال (٦): عمر بن عبد الله الرُّومي، عن شريك. وتعقَّبَه الذهبيُّ بأنَّ الصواب أنَّه: محمد بن عمر بن عبد الله بن الرُّومي،

الحواشي

(١) في (م) و (ت): (حديث في ترجمة: سعيد بن حكيم) انظر: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٣٩٧). وحديثه عند أبي داود
(٢١٤٤) وهو في عشرة النساء، وليس في المواقيت.
(٢) (٨/ ٤٣٨).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال أبو نُعَيم الأصبهاني: "قاضي نيسابور، ثبت ثقة" "حلية الأولياء" (٢/ ٢٨١).
(٤) (٧/ ١٨٧)
(٥) في (م): (قلت: لكن) ثم بياض مقداره أربعة أسطر، وألحق ورقة صغيرة فيها: "قوله: "قلت: لكن قال: عمر بن عبد الله الرومي"، هو موافق للأصل فكان ينبغي أن يقتصر على قوله: "وقال: روى عن شريك" إلى آخره. ويُنظر هل ذكر البخاري في شيوخه شريك؟ فإنَّ شريكًا مُلحق، وَلْيُتَأَمَّل كلام الذهبي". والجواب: لم يذكر البخاريُّ شريكًا في شيوخه.
(٦) يعني: ابن حبان، وكلامه في "المجروحين" (٢/ ٦٨).

стр. 7668

روى عنه قُتَيْبَة (١)، وأمَّا الذي روى عن الحسن فهو: عمر بن عبد الله. وقال (٢): روى عن الحسن وقَتادة، وكذا قال البخاري في "تاريخه" (٣) (٤). [٥١٩٢] (خ م س) عمر بن عبد الله بن عُروة بن الزُّبير بن العَّوام الأسدي المدني. روى عن أبيه، وجدِّه، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعمرو بن سليم الزُّرَقيّ. وعنه ابن جُريج، وابن إسحاق، والقاسم بن عبد الواحد، ويزيد بن الهاد، وداود بن شابور، وجعفر بن عبد الله بن عثمان الحُميديّ. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٥)، والبخاري في "تاريخه" (٦)،

الحواشي

(١) "الميزان" (٣/ ٢٢٠) حيث قال: "بل الرَّاوي عن شريك هو محمد بن عمر الرومي، وهو ولد المذكور، فأمَّا الأب فثقة، حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار. وقال الإمام الدارقطني في تعليقاته على "المجروحين" (ص ١٧٩): "قول أبي حاتم - يعني: ابن حبان - هاهنا: عمر بن عبد الله الرومي، إنَّما هو محمد بن عبد الله بن عمر الرُّومي، الذي روى عنه أبو مسلم - هو: الكجي -، ونظراؤه. وأبوه عمر بن عبد الله ثقة، حدث عنه: قتيبة بن سعيد، والأكابر، يحدِّث عن أبيه. أبي هريرة، وأبو عبد الله الرومي حدث عنه حماد بن زيد، وهو ثقة.
(٢) يعني: ابن حبان وكلامه في "الثِّقات" (٧/ ١٨٧).
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٦٩ - ١٧٠)، وقال أيضًا: سمع منه موسى بن إسمعيل وقتيبة، منقطع".
(٤) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الآجري: "سُئل أبو داود عن عمر بن عبد الله الرومي، فقال: جيّد الحديث" "سؤالات الآجري" (١/ ٤١٠)، رقم
(٨٢٤) .
(٥) (٧/ ١٦٦).
(٦) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٦٧).

стр. 7669

وابن أبي حاتم (١) هكذا. وقال يعقوب بن شيبة: أَنْكَرَ مُصعب أنْ يكون لعبد الله بن عروة عَقِب (٢). قال يعقوب: ولعلَّ ابن جريج أراد، بقوله: عمر بن عبد الله بن عُروة، عمر بن عُروة. كذا قال، ولا التفات إلى ذلك؛ لأنّه جاء منسوبًا هكذا في عِدَّة أحاديث مِن غير رواية ابن جُريج أيضًا (٣). له عند (خ م) (٤) حديث (٥) في طيب المحرم (٦)، وعند (س) حديث

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٧).
(٢) الذي في كتاب "نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص ٢٤٥) خلاف ذلك، ففيه: "ومن ولد عروة بن الزبير: عمر بن عروة، قتل مع ابن الزبير؛ وعبد الله بن عروة، لا عقب لعمر، ولعبد الله عقب، رجل واحد، لم يبق غيره من ولد عبد الله؛ وكانوا كثيرًا، فانقرضوا. .". وقال الزبير بن بكار: "ومِن ولد عبد الله بن عروة: عمر بن عبد الله بن عروة، وأمه: أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير"، ثم روى عن عمِّه مصعب قال: "كان عمر بن عبد الله بن عروة، رجل بني عبد الله بن عروة" ثم روى عن عمِّه مصعب كذلك خروج عمر إلى الشام، ورجوعه من سفره وقد أصاب مالًا .. جمهرة نسب قريش وأخبارها (ص ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٣) انظر: "مسند الإمام أحمد"
(٢٣١٤٦) ، و"السنن الكبرى" للنسائي
(٩٠٩٣) ، ومسند الشاشي (٣٣ و ٣٥)، و"المعجم الكبير" للطبراني (٨/ ٤٣١)، "السنن الكبرى" للبيهقي (٦/ ٣٦١)، وغيرها.
(٤) كتبها في الأصل بالرمز، وقراءته محتملة أن يكون (خ) أو (م)، وفي (ت): (خ م)، وفي (م): (الشيخين)، والحديث أخرجه البخاري
(٥٩٣٠) ، ومسلم (١١٨٩/ ٣٥).
(٥) كتب تحتها في (م) (عائشة).
(٦) في (م): (الطيب للمحرم).

стр. 7670

عائشة: "فَخَرْتُ (بمال) (١) أبي" الحديث (٢). قلت: وقد صرّح ابن جريج بالسَّماع منه ولو كان (٣) عمر بن عُروة لم يلحقْه ابن جُريج؛ لأنه قتل مع عمه عبد الله بن الزُّبير (٤). وقد ذكر ابن سعد عمرَ بن عبد الله بن عُروة في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال أمُّه أمّ حكيم بنت عبد الله بن الزُّبير، قال: وكان كبيرًا، قليل الحديث، ولم يُعْقِبْ (٥). وكذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين (٦). [٥١٩٣] (ق) عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب. عن: أبيه، عن جدِّه: أنَّه حَمَل على فرس، الحديث. وعنه: هشام بن عُروة في إسنادِ حديثِه اختلاف (٧).

الحواشي

(١) في الأصل: "المال"، والمثبت من (م)، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤١٦)، وسنن النَّسائي.
(٢) أخرجه النَّسائي في "السنن الكبرى"
(٩٠٩٣) . في هامش (م): (حديث عائشة: فخرتُ بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية، فذكرتْ حديث أم زرع لكن في هذه الرواية أنّ النبي ﷺ ذَكَر قصة أم زرع لا عائشة ﵂، والصحيح عن عائشة أنَّها حدثت النبي ﷺ بالقصة، وانظر: "العلل" للدارقطني (١٤/ ١٥١ - ١٥٣).
(٣) زيادة في (م) و (ت): (هو).
(٤) انظر: "نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص ٢٤٥).
(٥) "الطبقات" (٧/ ٤٦٣).
(٦) "الثِّقات" (٧/ ١٦٦).
(٧) أخرجه ابن ماجه
(٢٣٩٢) من طريق شريك، عن هشام بن عروة، عن عمر بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر أنّه تصدَّق بفرس .. الحديث. وشريك هو: ابن عبد الله النخعي سيء الحفظ، ترجمته في "تهذيب التهذيب" (رقم: ٢٩٠٩). =

стр. 7671

قلت: قال البخاري في "تاريخه" - لمّا ذكره بروايته لهذا الحديث عن أبيه، ورواية هشام عنه، قال: لا أدري هذا آخرُ أم ذاك (١). وكان قد ذكَر قَبْله: عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (٢)، روي عنه: يزيد بن الهاد، قال: وقال لي ابن تَلِيْد، عن ابن وَهب: أخبرنا ابن أبي الزِّناد، عن أبيه، أنَّ عمر بن عبد الله بن عمر، أخبره عن عبد الله بن عمر أنّ عمر سأله (٣). وأمَّا ابن حبان فلم يذكرْ في "الثِّقات" غيرَ هذا الثاني عبد الله بن عبد الله بن عمر، وقال: روى عن ابن عمر، روى عنه: ابنه، ويزيد بن الهاد، وأبو الزِّناد (٤).

الحواشي

(٢٦٣٦) ، ومسلم
(١٦٢٠) من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁. وأخرجه مسلم (١٦٢١/ ٣ و ٤) من طريق نافع، ومن طريق سالم، كلاهما عن ابن عمر، أنّ عمر بن الخطاب، حمل على فرس .. الحديث.
(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٦٨)، دون قوله: "لا أدري هذا آخرُ أم ذاك"، وقد ذكرها العلَّامة مُغلطاي ﵀ في "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٨٢).
(٢) الذي في مطبوع التاريخ: عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب".
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٦٧ - ١٦٨)، وتتمة الكلام: "ما معك من القرآن؟ محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر أن عمر ﵁ سأل عبد الله نحوه".
(٤) الذي في الثِّقات (٥/ ٦ - ٧): "عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب .. يروي عن: أبيه، يروى عنه: القاسم بن محمد، والزهري، ونافع، مات سنة خمس ومئة. .". وذكر ترجمة ابنه عمر، فقال: "عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، يروي عن: جدِّه عبد الله بن عمر، روى عنه: أبو الزناد، ويزيد بن الهاد" "الثِّقات" (٥/ ١٤٦).

стр. 7672

وكذا لم يذكر ابن سعد في "الطبقات" (١) غيرَه (٢)، وقال: أمَّه أمّ سلمة بنت المختار، قال ابن سعد: كان أبو الزِّناد يروي عنه، وكان قليل الحديث. ولم يذكرْ أهلُ النَّسَب في أولاد عبد الله بن عمر أحدًا اسمه عمر (٣)، فهذا يرجِّح أَنَّه المذكور عند ابن حبان (٤). [٥١٩٤] (د ق) عمر بن عبد الله بن يَعْلى بن مُرَّة الثَّقفيّ الكوفيّ، وقد يُنسب إلى جدِّه. روى عن: أبيه، وجدَّتِه حُكَيمة امرأة يَعلى بن مُرَّة، وأنس مالك، وعبد الله بن أبي أوفي، وعَرْفَجة بن عبد الله الثَّقَفي، وسعيد بن جُبير، وعِياض بن أبي الأشرس، والمِنْهال بن عمرو. وعنه: الثَّوري، والمَسعودي، وإسرائيل بن يُونس، وجرير بن عبد الحميد، والقاسم بن مالك المزَني، وعبَّاد بن العوَّام، ومروان بن معاوية، وأبو خالد الأحمر، وزياد بن عبد الله البكَّائي، وغيرُهم. قال أحمد (٥)، وابن معين، وأبو حاتم (٦)، والنسائي: منكر الحديث (٧).

الحواشي

(١) "الطبقات" (٧/ ٤٥٦).
(٢) يعني: عمر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
(٣) وذكر ابن سعد في أولاد عبد الله بن عمر ابنًا اسمه: عمر، وذكر أنَّ أمّه صفية بنت أبي عُبيد بن مسعود الثَّقفي. "الطبقات" (٤/ ١٣٣).
(٤) أعلى اللوحة في (م): (عمر بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري في عمرو).
(٥) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٧١)، وقال أيضًا: "ضعيف الحديث" "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (١/ ٥١٤)، رقم
(١٢٠٤) و"الجرح والتعديل" (٦/ ١١٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٨).
(٧) الذي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤١٨ - ٤١٩): "قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ضعيف الحديث، وكذلك قال عباس الدُّوري عن يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائي، زاد أبو حاتم: منكر الحديث"، وهو كذلك في "العلل ومعرفة الرجال" =

стр. 7673

وقال أبو حاتم أيضًا: (متروك الحديث) (١). وقال ابن معين أيضًا: ليس بشيء (٢). وقال أبو زُرعة: ليس بقويّ، قيل له: فما حالُه؟ قال: أسأل الله السلامة (٣). وقال البخاري: يتكلَّمون فيه (٤). وقال البخاري أيضًا: حدثنا (٥) عليّ، حدثنا جرير: كان عمر بن يعلى يحدِّث عن أنس، فقال لي زائدة - وكان مِن رَهْطه - أشهدُ أنَّه يشرب كذا وكذا، فإن شئتَ فاكتبْ، وإن شئتَ فَدَعْ (٦). قال (٧): هو عمر بن عبد الله بن يعلى ابن مُنْيَة (٨). وقال السَّاجي: حدَّثني أحمد بن محمد، حدثنا يحيى بن معين، سمعتُ

الحواشي

(١٢٠٤) ، و"التاريخ" - رواية الدُّوري - (٤/ ١٩٩)، رقم
(٣٩٣٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١١٨)، و"الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ١٨٧ و ١٩١).
(١) انظر: الهامش السابق، وبناءً عليه فالصواب أن يقول هنا: "ضعيف الحديث"، وهو كذلك في "الجرح والتعديل". (٦/ ١١٨).
(٢) "تاريخ الدَّارمي" (ص ١٣٩)، رقم
(٤٦٢) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٨)، وقال أيضًا "ضعيف الحديث" "الضعفاء وأسئلة البرذعي" (٢/ ٣٦٤).
(٤) "الضعفاء الصغير" (ص ٨٤)، رقم
(٢٤٨) .
(٥) في تاريخي البخاري: "قال"، وكذلك في الموطن الذي بعده.
(٦) التاريخ الكبير (٦/ ١٧٠)، و"التاريخ الأوسط" (٣/ ٤٨٠).
(٧) في (م) زيادة: (البخاري).
(٨) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٤٨٠)، لكن فيه: "مُرَّة" بدلًا من: "مُنْيَة".

стр. 7674

جرير بن عبد الحميد يقول: كان عمر بن يعلى ابن مُنْيَة (١) الثّقفي يشرب الخمر (٢). وقال الدارقطني: متروك (٣). له عند (ق) (٤) حديث ابن عباس في التكفير بصاعٍ من تمر. قلت: وقال العِجْلِيّ: كوفي (٥). وقال السَّاجيّ: عنده مناكير، ثم حكى قولَ زائدة أنَّه كان (يشربُ الخَمْرَ، ثم قال) (٦): كان زائدة لا يرى شُرب ما يُسكر، قال: فأحسبُه رآه يشربُ شيئًا مِن هذه الأَنْبِذَة التي هي عند مَن يرى أنَّها حرام خَمْر (٧). وذكره العُقيلي في "الضعفاء" (٨) (٩).

الحواشي

(١) غير واضحة في الأصل، وفي (ت): (مرة) والمثبت كما في (م) وكتب فوقها "صح".
(٢) "الكامل" (٥/ ٣٤).
(٣) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)، رقم
(٢٤٨٢) .
(٤) "السنن"
(٢١١٢) .
(٥) بعدها في الأصل بياض بمقدار كلمة، وضبَّة، وضرب في (ت) على الجملة كلها، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٨٣) عن العجلي: "كوفي ثقة"، ولم يكتب الحافظ ﵀: "ثقة" استبعادًا منه أن يوثِّقه العجلي، فإنّه متروك. وزادها محقق ترتيب ثقات العجلي (٢/ ١٦٩)، رقم
(١٣٥٤) من مطبوع التهذيب.
(٦) غير واضحة في الأصل بسبب الرطوبة، والمثبت من (م).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٨٤).
(٨) (٤/ ١٧٠).
(٩) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال يعقوب بن سفيان: "لين الحديث" "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١١١). وقال ابن معين: قال أبو نُعَيم "رأيتُ عمر بن عبد الله فما أستحلّ أن أروي عنه" "المجروحين" (٢/ ٦٥). =

стр. 7675

[٥١٩٥] (د ت) عمر بن عبد الله المدنيّ، أبو حفص، مولى غُفْرة (١). أدركَ ابن عباس، وسألَ سعيدَ بن المسيّب، والقاسم. وروى عن: أنس، وأبي الأسود الدَّيْلي، ومحمد بن كعب القُرَظِيّ، وأبي طَرِيف مولى عبد الرحمن بن طَلحة، وعبد الله بن عليّ بن السَّائب، وإبراهيم بن محمد بن عليّ بن أبي طالب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وطائفة. وعنه: عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال وعمر بن محمد بن زيد العُمَريّ، واللَّيث بن سعد، وعيسى بن يونس، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وابن لَهِيْعَة، وبِشر بن المفضَّل، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، ولكن أكثر حديثه مراسيل (٢). وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: لم يسمعْ مِن أحدٍ من الصَّحابة (٣).

стр. 7676

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف (١). وكذا قال النَّسائي (٢). وقال عيسى بن يونس: قلتُ له: أسمعتَ مِن ابن عباس؟ قال: أدركتُ زمنه (٣). وقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، ليس يكاد يُسْنِدُ، وكان يُرسل حديثَه، مات سنة خمس وأربعين ومئة (٤). وقال ابن حبان: يَقْلِبُ الأخبار، لا يُحتج به (٥). قلت: إنَّما قال ابن سعد إنَّه توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن الحسن (٦). قال: وكان خروج محمد سنة خمس وأربعين، فذكره (٧). وقال خليفة: مات بعد الهزيمة سنة ست وأربعين (٨). وقال البَرْقيّ في "الطبقات" بابُ من احتُملتْ روايته من الثِّقات في الأخبار والقَصَص خاصة، ولم يكنْ ممَّن يُتقنُ الرِّواية عن أهل الفقه، عمر

стр. 7677

مولى غُفرة كان صاحب مُرسلات ورقائق (١). وقال أبو بكر البزَّار: ليس به (٢) بأس، وأحاديثه عن ابن عباس مُرسلة (٣). وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: لم يكن به بأس (٤). وقال السَّاجي: تَرَكَه مالك (٥). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يلقَ أنسًا، وحديثُه عن ابن عباس مُرسل (٦). وقال العِجْليّ: (عمر بن عبد الله، مدني، ثقةٌ، صالحٌ) (٧). (فما أدري أراد هذا أو الزُّبيري (٨)، أو العُمَرِي (٩) (١٠) (١١).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٨٦).
(٢) في (م) و (ت): (لم يكنْ)، وكانت كذلك في الأصل، ثم عُدِّلت لِما هو مثبتٌ أعلاه.
(٣) المصدر السابق (١٠/ ٨٦)، وسقط منه قوله: "عن ابن عباس مُرسلة".
(٤) المصدر السابق (١٠/ ٨٦)، ولم أقف على هذا القول في "التاريخ" - رواية الدُّوري -، فالله أعلم.
(٥) "إكمال التهذيب" (١٠/ ٨٦).
(٦) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٣٨).
(٧) في (م): (يكتب حديثه، وليس بالقوي)، وضرب عليها في الأصل و (ت)، وكتب ما هو مثبت في أعلاه وسبب هذا - والله أعلم - أنَّ الحافظ ابن حجر ﵀ نقل هذا القول من "إكمال التهذيب" (١٠/ ٨٦)، ثم لما رجع إلى ثقات العجلي ضرب على الكلام الأول، وأثبت ما هو في الثِّقات، انظر: "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٦٩)، رقم
(١٣٥١) .
(٨) تقدمت ترجمته برقم:
(٥١٩٢) .
(٩) تقدمت ترجمته برقم:
(٥١٩٣) .
(١٠) ليس في (م).
(١١) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال أبو حاتم: "يُكتب حديثه" "الجرح والتعديل" (٦/ ١١٩).

стр. 7678

• عمر بن عبد الرحمن بن أميَّة الثَّقفي، صوابه: عمرو، وسيأتي (١). [٥١٩٦] (س) عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخْزُوميّ المدنيّ. روى عن: أبي هريرة، وأبي بَصْرة الغِفَاريّ، وعائشة (٢)، وجماعةٍ مِن الصَّحابة، وعن أخيه أبي بكر بن عبد الرحمن. روى عنه: عبد الملك بن عُمير، وعامر الشَّعبيّ، وحمزة بن عمرو العَائِذيّ الضَّبِّي. قال ابن خِراش: أبو بكر، وعمر، وعِكْرمة، وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث، كلّهم أجِلَّةٌ ثقاتٌ، يُضرب بهم المثَل، وقد رَوَى الزُّهري عنهم كلِّهم إلا عمر (٣). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤)، وقال: روى عن جماعة من الصَّحابة، روى عنه الشَّعبيّ (٥). وقد قيل: إنَّه مات يوم مات عمر بن الخطاب. قلت: هكذا وَقَعَ في الأصل (٦)، وكأنّ الصواب: وُلد يوم مات عمر (٧)؛ لأنَّ أباه عبد الرحمن تزوّج أُمّه في خلافة عمر، فَوَلَدَتْ له أبا بكر - وهو الأكبر، ثمَّ عمر هذا، وعاشا إلى أن كَبِرَا وحدَّثا.

стр. 7679

وقد ذكر البَلاذُري أنَّ ابنَ الزُّبير استعمل عمر بن عبد الرحمن هذا على الكوفة، فَخَدَعَه المختارُ، فانصرف عنه، فانصرف عنه، ثم صار مع الحجَّاج، ومات بالعراق (١)، فهذا يَدُلُّ على أنَّه تأخَّر إلى حدود السَّبعين، والله أعلم (٢). [٥١٩٧] (د) عمر بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهري، أبو حفص المدني. روى عن أبيه، وسَهل بن حُنَيْف، ورجالٍ مِن الصَّحابة. وعنه: ابناه: حفص، وعبد العزيز، وعمرو بن حنَّة (٣). ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٤). وقال الزُّبير بن بكَّار: أمُّه سهلة الصُّغرى بنت عاصم بن عَدِيّ العَجْلانيّ (٥). له عنده حديث تقدَّم في ترجمة ابنه حفص (٦). [٥١٩٨] (عخ د س ق) عمر بن عبد الرحمن بن قَيس الكوفيّ، أبو حفص الأبّار، نزيل بغداد.

الحواشي

(١) هذا التعقُّب ذكره العلَّامة مُغلطاي في "إكمال التهذيب" (١٠/ ٨٧)، وانظر: "أنساب الأشراف" للبلاذري (٦/ ٤١٥ - ٤١٦) و (١٠/ ١٧٩).
(٢) في هامش (م): (عمر بن عبد الرحمن بن خلدة في عمر بن خلدة).
(٣) كذا في الأصل و (ت)، وفي (م) (ابن حيّة) وكتب فوقها: "صح"، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٢٦)، وجعله الحافظ في "تبصير المنتبه" (١/ ٤٠١) بالنون، وحكى ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٣/ ٨٩ - ٩٠)، الخلاف في ضبط اسمه ثم قال: "والأكثر بالنون".
(٤) (٥/ ١٤٦).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٢٢).
(٦) انظر: (رقم: ١٤٩٠)، و"سنن أبي داود"
(٣٣٠٦) .

стр. 7680

روى عن: إسماعيل بن عبد الله الكِنْديّ، وإسماعيل بن مسلم المكِّيّ، والحكم بن عبد الملك، والأعمش، وعمَّار الدُّهني، ومحمد بن جُحَادة، ومَنصور بن المعْتَمِر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرِهم. وعنه: موسى بن إسماعيل، وداود بن رُشَيْد، وسُرَيْج بن يونس، وسعيد بن سليمان، ومنصور بن أبي مُزاحم، ويحيى بن معين، وأبو الرَّبيع الزهرانيّ، وأبو إبراهيم التَّرْجُمانيّ، وعثمان بن أبي شَيْبَة وغيرُهم. قال أبو داود، عن أحمد: ما كان به بأس (١). وقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثقة، قال: وحدثنا عثمان بن أبي شَيبة، حدثنا أبو حفص الأبَّار، وكان ثقةً (٢). وقال الدُّورِيّ، قلتُ لابن معين: لم سُمِّيَ الأبَّار؟ قال: كان يعمل الإبَر، يضربُ بمطرقته، وكان كوفيًّا، وعَمِيَ بعدُ، وهو ثقةٌ (٣) (٤). وقال ابن سعد: كان ثقةً مِن أهل الكوفة، قَدِمَ بغداد، فلم يزل بها حتى مات (٥). وقال النَّسائي: ليس به بأس.

الحواشي

(١) "سؤالات أبي داود" (ص ٣٦٧)، رقم
(٥٧٤) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٢).
(٣) "التاريخ" (٣/ ٥٣٦)، رقم
(٢٦٢٠) مع (٣/ ٢٦٩)، رقم
(١٢٦٧) ، وكذلك وثَّقة في رواية الدَّارمي كما في "تاريخه" (ص ١٤٣)، رقم
(٤٨٣) ، وقال ابن مُحرز: وسألتُ يحيى عن أبي حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن، فقال: ثقة، قلتُ: كانوا يَنْقمون عليه شيئًا؟ قال: لا. "معرفة الرجال" (١/ ١٠٤)، رقم
(٤٦٨) ، وقال رواية ابن طهمان: "ليس به بأس" من كلام ابن معين في "الرجال" (ص ٧٠)، رقم
(١٩٠) .
(٤) حاشية في (م): (وقال الجِعَابي، عن يحيى: كان له غلمان يعملون).
(٥) "الطبقات" (٩/ ٣٣١).

стр. 7681

وقال الدَّارقطني: ثقة (١). له (٢) حديث أُبَيَّ في الرَّجْم (٣)، وحديث عائشة (في الجُنُب يُصبح صائمًا) (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٥)، وقال: الأسديّ (٦)، مات في ولاية هارون. وقال ابن أبي حاتم سُئل أبي، وأبو زرعة عنه، فقالا: هو صدوق (٧). [٥١٩٩] (م ت س) عمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِن السَّهْميّ، أبو حفص.

الحواشي

(١) " سؤالات البرقاني" (ص ١١٠)، رقم
(٣٤٦) .
(٢) زيادة في (م): (عند س)).
(٣) لم أقف عليه.
(٤) في (م) و (ت): (كان يُصبح وهو جُنُب). لم أقف عليه من رواية صاحب الترجمة وفي تهذيب الكمال (٢١/ ٤٢٩): "روي له البخاري في كتاب أفعال العباد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه". والذي وقفت عليه من حديثه عندهم: حديث ابن عباس ﵁: "كان النبي ﷺ يُعَوِّذ حسنًا وحسينًا. ." أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد"
(٤٧١) ، وحديث ابن مسعود ﵁ في الأمر بالوتر، أخرجه أبو داود في "السنن"
(١٤١٧) وابن ماجه في "السنن"
(١١٧٠) ، وحديث أُبي بن كعب ﵁ في القراءة في الوتر، أخرجه أبو داود في "السنن"
(١٤٢٣) وابن ماجه في "السنن"
(١١٧١) ، وله عند النَّسائي في "الخصائص"
(١٠٣) حديث في فضل علي ﵁، وله عند ابن ماجه في "السنن"
(٢٥٩٩) حديث ابن عباس ﵁ في النهي عن إقامة الحدود في المساجد، والله أعلم.
(٥) (٧/ ١٨٩).
(٦) في مطبوع "الثِّقات": "القرشي". وهو أسدي قرشي، انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٧٤)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٢١)، و"الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٣٣١).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٢).

стр. 7682

قارئ أهل مكة. قال البخاري ومنهم من قال محمد بن عبد الرحمن (١). روى عن: أبيه، وصفيّة بنت شَيبة، ومحمد بن قَيْس بن مَخْرَمَة، وأبي سلمة بن سفيان. روى عنه: ابن جريج، وإسحاق بن حازم المدنيّ، وعبد الله بن المؤَمَّل، وشبل بن عباد والسُّفْيانان، وهُشَيْم. قال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِن، وقد اخُتلف في اسمه (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣). وقال صاحب "الكامل في القراءات" (٤): كان قَرينَ ابن كثير، قرأ على مجاهد وغيره، وكان مجاهد يقول: ابن مُحَيْصِن يبني ويَرُصّ، يعني أنَّه عالمٌ بالعربية والأثر. قال: ومات سنة ثلاث وعشرين ومئة. رُوي له عندهم حديث واحد: "كلُّ ما يُصاب به المؤمنُ كفَّارة" (٥).

الحواشي

(١) قال العلامة مُغلطاي: "لم أَرَه في التواريخ الثلاث إكمال التهذيب" (١٠/ ٩٠).
(٢) ذكر الخلاف في اسمه الحافظ الذهبي في معرفة القراء الكبار" (١/ ٢٢١ - ٢٢٣).
(٣) (٧/ ١٧٨)، وقال: أيضًا: "وكان ثبتًا" "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٤)، رقم
(١١٣٤) .
(٤) (ص ٥١ - ٥٢)، والنص عنده فيه عِدَّة تصحيفات. وصاحب "الكامل" هو: أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي، توفي سنة (٤٦٥ هـ)، انظر: ترجمته في معرفة القراء الكبار للذهبي (٢/ ٨١٥ - ٨٢٠).
(٥) "صحيح مسلم"
(٢٥٧٤) ، و"جامع الترمذي"
(٣٢٨٧) ، وقال "حسن غريب"، و"السنن الكبرى" للنسائي
(١١٠٥٧) .

стр. 7683

[٥٢٠٠] (س) عمر بن عبد العزيز بن عِمران بن أيوب بن مِقْلاص الخُزَاعِي، أبو حفص المِصْري. روى عن أبيه، وسعيد بن كثير بن عُفَيْر، ويحيى بن عبد الله بن بُكير، ويوسف بن عَدِيّ، وزيد بن بِشر، وعمرو بن خالد، ومحمد بن عبد الأعلى القَرَاطِيْسِي، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامي. روى عنه: النَّسائي، وعبد الله بن جعفر بن الورد وعبد الله بن محمد بن جعفر القَزْوِيني، ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر الطَّحَاوي، وأبو القاسم الطَبَراني، وغيرُهم. قال النَّسائي: ثقة (١). وقال ابن يُونس: توفي في ربيع الأول، سنة خمس وثمانين ومئتين، وكان فاضلًا. قلت: وبَقِيَّة كلامه كان فقيهًا، ثقةً يجلس في جامع مِصر في حَلَقَة أبيه، وكان فاضلًا جَلْدًا (٢). وقال مسلمة في "الصِّلة": كان مولده سنة أربع (٣) ومئتين، وهو ثقة، روى عنه: العُقَيلي (٤). [٥٢٠١] (ع) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أُمَيَّة بن عبد شمس القُرَشي الأُمَوِي، أبو حفص، المدَني، ثمّ الدَّمَشْقِى، أمير المؤمنين.

стр. 7684

أمُّه: أمّ عاصم (١) بنت عاصم بن عمر بن الخطاب (٢). روى عن أنس، والسَّائب بن يزيد، وعبد الله بن جعفر، ويوسف بن عبد الله بن سَلَام، وخَوْلة (بنت) (٣) حَكيم مرسل (٤)، وعُقبة بن عامر الجُهني، يقال: مرسل. واستوهب مِن سَهل بن سعد قَدَحًا شرب منه النبي ﷺ (٥). وروى أيضًا عن: عبد الله (٦) بن إبراهيم بن قارظ (٧)، والرَّبيع بن سَبْرة الجُهني، وعُروة بن الزُّبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي بكر بن الحارث بن هشام، وعِدَّة. وعنه: أبو سلمة بن عبد الرحمن - وهو من شيوخه -، وابناه: عبد الله، وعبد العزيز ابنا عمر بن عبد العزيز، وأخوه زَبَّان بن عبد العزيز، وابن عمِّه مسلمة بن عبد الملك بن مروان، وأبو بكر بن (٨) محمد بن عمرو بن حَزْم، والزُّهري، وعَنْبَسَة بن سعيد بن العاص، وتَمَّام بن نَجيح، وتَوْبَة العَنْبَرِي، وعمرو بن مُهاجر، وغَيْلان بن أنس، ولَيْث بن أبي رُقَيّة (٩) - كاتبه -،

الحواشي

(١) حاشية في (م): (حفصة، وقيل: ليلى).
(٢) "الطبقات" لابن سعد
(٣٢٤٧) ، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص
(١٦٨) .
(٣) هكذا في (م)، و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٣٤)، ووقع في الأصل و (ت): (ابن) وهو سبق قلم، ورواية عمر بن عبد العزيز عنها في "جامع الترمذي"
(٢٠٢٢) .
(٤) في (م): (مرسلًا)، قال الترمذي: "ولا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعًا من خولة" "الجامع" (٤/ ٤٢، عقب الحديث ٢٠٢٢).
(٥) "صحيح البخاري"
(٥٦٣٧) ، و"صحيح مسلم"
(٢٠٠٧) .
(٦) كتب فوقه في (م): (م س).
(٧) حاشية في (م): (ويُقال: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (م)).
(٨) سقطت من (م).
(٩) كتب في النص في (م): (الثَّقفي)، وكتب عليها رمز الحاشية.

стр. 7685

ومحمد بن قيس - قاصّه -، والنَّضْر بن عَرَبي، ونُعيم بن عبد الله القَيْني، وهِلال أبو طُعْمَة مولى عمر بن عبد العزيز، ويعقوب بن عُتْبة بن المغيرة بن الأَخْنَس، ومحمد بن الزُّبير الحَنْظَلي، وأيوب السَّخْتِيَانِيّ، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وعبد الملك بن الطّفيل الجَزَري - فيما كتب إليهم (١) وآخرون. قال ابن سعد: قالوا: وُلِدَ سنة ثلاث وستين، وكان ثقةً مأمونًا، له فقهٌ، وعلمٌ، ووَرَعٌ، وروى حديثًا كثيرًا، وكان إمامَ عدلٍ (٢). وقال عمرو بن علي: سمعتُ عبد الله بن داود، يقول: وُلِدَ مقتل الحسين سنة إحدى وستين (٣). وذكر سعيد بن عُفير أنَّه كان أسمر، دقيق الوجه، نَحيف الجسم، حَسَن اللِّحية (٤) بجبهتِه أثرٌ، نَفَحَتْهُ دابةٌ (٥)، قد وَخَطَه الشَّيْبُ (٦). وقال ضَمرة بن ربيعة: حدثنا أبو علي ثَرْوان مولى عمر بن عبد العزيز، أنَّه دخل اصْطَبْلَ أبيه - وهو غلامٌ - فَضَرَبَه فرسٌ فَشَجَّه، فجعل أبوه يَمْسَحُ عنه الدّمَ، ويقول: إن كنتَ أشجَّ بني أُمَيَّة إنَّك لسعيد (٧). وقال أبو بكر بن أبي الأسود، عن جدِّه، عن الضحَّاك بن عثمان: أنَّ

الحواشي

(١) ضرب عليها في (م) وكتب: (إليه)، وعلامة صح، والمثبت كما في الأصل و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٣٥)، فعمر بن عبد العزيز كتب لقوم عبد الملك، والله أعلم.
(٢) "الطبقات" (٧/ ٣٢٤ و ٣٩٧).
(٣) حاشية في (م): (وكذلك قال غير واحد). "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٨).
(٤) حاشية في (م): (غائر العينين).
(٥) يعني: ضَرَبَتْه بِرِجْلِها. انظر: "الصحاح" (١/ ٤١٢).
(٦) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٣٣)، ووخَطَهُ الشَّيْبُ، أي: خالطه. "الصحاح" (٣/ ١١٦٦).
(٧) "تاريخ دمشق" (١١/ ١٥٢)، وثروان لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٠/ ٢٥٠) من طريق سالم الأفطس نحوه.

стр. 7686

عبد العزيز بن مروان ضَمَّ عمر ابنه إلى صالح بن كَيْسان، فلمَّا حَجَّ أتاه، فسأله عنه، فقال: ما خَبَرْتُ (١) أحدًا الله أعظمُ في صدره مِن هذا الغُلام (٢). وقال ابن أبي خَيثمة: حدثنا أبي، حدثنا المفضّل بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، قال: دخل علينا عمر بن عبد العزيز مِن هذا الباب، فقال رجلٌ مِن القوم: بعثَ إلينا الفاسقُ بابنه هذا يتعلَّم الفرائضَ والسُّنَنَ، ويزعم أنَّه لن يموتَ حتى يكون خليفةً، ويسيرَ بسيرةِ عمرَ بن الخطاب، فقال لنا داود: فوالله ما ماتَ حتى رأينا ذلك فيه (٣). وقال مالك بن أنس: كان سعيد بن المسيّب لا يأتي أحدًا مِن الأمراء غيرَه (٤). وقال ابن وَهْب، عن اللَّيث: حدَّثني قادم البَرْبَرِي: أَنَّه ذاكر رَبيعة شيئًا مِن قضاء عمر بن عبد العزيز إذْ كان بالمدينة، فقال له رَبيعة: كأَنَّك تقول: إنَّه أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قطّ (٥). وقال ابن عُيَيْنَة: سألتُ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، كم أتى على عمر؟ قال (٦): لم يُتِمَّ أربعين سنةً (٧).

стр. 7687

وقال مجاهد: أتيناه نُعَلَّمُه فما بَرِحْنا حتى تعلَّمْنا مِنْه (١). وقال مَيمون بن مِهران: ما كانت العلماء عند عمرَ إِلا تَلَامِذَة (٢). وقال نُوح بن قَيس: سمعتُ أيوب يقول: لا نعلمُ أحدًا ممَّن أدركنا كانَ آخَذَ عن النبي ﷺ منه (٣). وقال أنس: ما رأيتُ أحدًا أَشْبَهَ صلاةً برسول الله ﷺ مِن هذا الفتي (٤) (٥). وقال محمد بن علي بن الحسين (٦): لكلِّ قوم نَجِيْبَة (٧)، وإِنَّ نَجِيبَة بني أمَيَّة عمر بن عبد العزيز، وإنَّه يُبعث يوم القيامة أُمَّةً وَحْدَه (٨).

الحواشي

(١) "العلل" للإمام أحمد - رواية عبد الله - (١/ ٤٥٨)، رقم
(١٠٤٤) ، و "تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٧٠).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٦٠٧).
(٣) التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ١٧٥).
(٤) رواه النَّسائي
(٩٨١) من طريق العطاف بن خالد عن زيد بن أسلم، عن أنس ﵁. والعطاف بن خالد تقدَّمت ترجمته برقم:
(٤٨٥١) ، وهو صدوق له أوهام. ورواه أبو داود
(٨٨٨) ، والنسائي
(١١٣٥) من طريق وهب بن مانوس، قال: سمعتُ سعيد بن جُبير قال: سمعتُ أنس .. الحديث. ووهب بن مانوس ذكره ابن حبان في "الثِّقات (٧/ ٥٥٧)، وقال ابن القطان: "مجهول الحال" "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٦٩). ورواه ابن سعد في "الطبقات" (٧/ ٣٢٦) من طريق الضحاك بن عثمان، عن يحيى بن سعيد، أو عن شريك بن أبي نمر لا يَدري أيُّهما حدثَّه عن أنس .. الحديث. وللحديث طرق أخرى يرتقي بمجموعها إلى درجة الحسن، والله أعلم.
(٥) حاشية في (م): (وصلَّى أنس خلفه).
(٦) هو الإمام أبو جعفر الباقر.
(٧) النجيبة من الإبل هي: القوية منها، الخفيفة السريعة. انظر: "النهاية" لابن الأثير (٥/ ١٧).
(٨) "حلية الأولياء" (٥/ ٢٥٤)، و تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٤٧).

стр. 7688

وقال ضَمرة: عن السّري بن يحيى، عن رياح بن عبيدة، قال: خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة، وشيخٌ يَتَوَكَّأُ على يده، فسألته عنه، فقال: رأيتَه؟ قلت نعم قال: ما أحسبك إلا رجلًا صالحًا، ذاك أخي الخَضر، أتاني فأعلمني أنِّي سَألي أمرَ هذه الأمة، وأنِّي سأعدلُ فيها (١). وقال أبو مُسْهر عن سعيد بن عبد العزيز: عَهِد، سليمان إلى عمر بن عبد العزيز، فأقام سنتين ونصفَا (٢).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٧٧) - وذكره الحافظ ابن حجر في كتابه الزهر النضر في حياة الخضر (ص
(١٩٤) عنه، عن محمد بن عبد العزيز (الرملي)، و"حلية الأولياء" (٥/ ٢٥٤)، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٥٦) من طريق أيوب بن محمد الوزان كلاهما عن ضمرة به. وقع في مطبوع المعرفة والتاريخ: "محمد بن عبد العزيز الذهلي" والصواب: "الرملي" كما جاء عند الحافظ ابن حجر، والرملي روى عنه الفسوي في غير موطن من كتابه، قال فيه أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضَّعف ما هو ("الجرح والتعديل" (٨/ ٨))، وقد تابعه أيوب بن محمد الوزان، قال يعقوب بن سفيان: شيخٌ لا بأس به، ووثقه النَّسائي ("تهذيب الكمال" (٣/ ٤٩١))، وضمرة بن ربيعة صدوق يهم قليلًا "التقريب"، الترجمة:
(٢٩٨٨) . قال الحافظ ابن حجر: "هذا أصلح إسنادٍ وقفتُ عليه في هذا الباب" الزهر النضر (ص ١٩٥). وقال الحافظ ابن كثير: والحكايات لا يخلو أكثرها عن ضعفٍ في الإسناد، وقُصاراها أَنَّها صحيحةٌ إلى مَن ليس بمعصوم من صحابيٍّ أو غيرِه; لأنَّه يجوز عليه الخطأ" "البداية والنهاية" (٢/ ٢٦٤). وحياة الخضر ليس فيها دليلٌ صحيح، بل قال الله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ [الأنبياء: ٣٤]، ولو كان حيًّا لوجب عليه أن يأتي إلى النبي ﷺ ويؤمن به، ويتعلَّم منه، ويصلِّي ويجاهد معه، انظر: المنار المنيف لابن القيم (ص ٦٣ - ٦٩)، والزهر النضر في حياة الخضر (ص ١٠١ وما بعدها).
(٢) حاشية في (م): (ثمّ مات بدير سمعان). "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ١٩٣ - ١٩٤).

стр. 7689

وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد: توفي سليمان بن عبد الملك في صفر سنة تسع وتسعين، واستُخلف عمر بن عبد العزيز يوم مات (١). وقال سعيد بن عامر الضُّبَعي: عن ابن عَون لمَّا وَلِيَ عمرُ بن عبد العزيز الخلافةَ قام على المنبر، فقال: يا أيها الناس إنْ كرهتموني لم أقمْ عليكم، فقالوا: رَضِيْنا رَضِيْنا، فقال ابن عَون الآن حين طاب الأمر؟! (٢). وقال يحيى بن حمزة: حدثنا سليمان بن داود: أنّ عبدة بن أبي لُبابة بعث معه بدراهم يفرِّقها في فقراء الأمصار قال: فأتيتُ الماجِشُون فسألتُه، فقال: ما أعلمُ أنَّ فيهم اليوم مُحتاجًا، أغناهم عمر بن عبد العزيز (٣). وقال جعفر بن سليمان، عن هشام بن حسان لمَّا جَاءَ نعيُ عمرَ بن عبد العزيز قال الحسن: مات خيرُ الناس (٤). ومناقبه وفضائله كثيرةٌ جدًّا. قال غيرُ واحدٍ: مات في رجب، سنة إحدى ومئة (٥). له عند (خ) (٦) حديث (٧) "أيُّما امرئٍ أفلس".

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٦٧) من طريق عبيد الله بن سعد الزهري، عن عمه، يعني يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، المدني، نزيل بغداد، ثقة، فاضل "التقريب"، الترجمة:
(٧٨١١) .
(٢) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ١٦٦).
(٣) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٨٧)، و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٠٢).
(٤) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٢٦١).
(٥) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢٤٠)، و"تاريخ خليفة" (ص ٣٢١)، و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ١٩٤)، والتعديل والتجريح (٣/ ٩٤١).
(٦) غير واضحه في الأصل، والمثبت من (م) و (ت)، والحديث في "صحيح البخاري"
(٢٤٠٢) ، وصحيح مسلم
(١٥٥٩) ، و"سنن أبي داود"
(٣٥١٩) ، و"جامع الترمذي"
(١٣٠٨) ، وسنن النَّسائي
(٤٦٧٦) ، و"سنن ابن ماجه"
(٢٣٥٨) .
(٧) كتب تحتها في (م): "أبي هريرة".

стр. 7690

قلت: قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي: سمع عمر بن عبد العزيز، من عبد الله بن عمرو بن العاص؟ فقال: لا، قال: وقال أبي: كان عمر على المدينة، وسَهْل بن سعد، وسَلَمَة بن الأكْوع حَيَّيْن (١). وقال أبو محمد الدَّارمي: لم يلقَ عُقبة بن عامر (٢). وذكره ابن حبان في ثقاتِ التابعين (٣). وقال البخاري: قال مالك، وابن عُيَيْنَة: عمر بن عبد العزيز إمام. [٥٢٠٢] (مد) عمر بن عبد العزيز بن وُهيب الأنصاري، مولى زيد بن ثابت. وقد يُنْسَبُ إلى جدِّه. روى عن: خارجة بن زيد بن ثابت (٤). وعنه: عبد الرحمن بن أبي الزِّناد (٥). [٥٢٠٣] (تمييز) عمر بن عبد العزيز، مولى بني هاشم (٦). روى عن: يُونس بن أبي إسحاق. روى عنه: محمد بن سلمة الفَرْغانيّ.

الحواشي

(١) "المراسيل" (ص ١٣٦ - ١٣٧)، وتتمة كلامه: "فلو كان حضرهما لكتب عنهما".
(٢) "مسند الدَّارمي" (٣/ ١٥٥٤، عقب الحديث ٢٤٤٥).
(٣) "الثِّقات (٥/ ١٥١).
(٤) حاشية في (م): (كان رسول الله ﷺ أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يُخرج شيئًا من أطرافه) وقوله: "من أطرافه" غير واضحة في النسخة بسبب الرطوبة، فاستدركتها من "المراسيل" لأبي داود
(٥٠٠) .
(٥) قال الذهبي في صاحب الترجمة: "لا يُعرف مَن (ذا) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٢١).
(٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀ على تهذيب الكمال.

стр. 7691

ذكره الخطيب (١) [٥٢٠٤] (٢) عمر بن عبد الملك بن حَكيم الطَّائي، أبو حفص الحِمصي. روى عن: محمد بن عَبيدة المدَدِي اليماني. روى عنه: النَّسائي، وقال صالح (٣). قال المزي: لم أقفْ على روايتِه عنه (٤) [٥٢٠٥] (د س ق) عمر بن عبد الواحد بن قَيس السّلمي، أبو حفص الدمشقي (٥). روى عن: يحيى بن الحارث الذِّمَاريّ - وقرأ عليه القرآن بحرفِ ابن عامر، والأوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، ومالك بن أنس، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، وطائفة. وعنه: هشام بن عمَّار - وقرأ عليه بحرفِ ابن عامر -، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبو مُسْهر، وداود بن رُشيد، ودُحيم، ومحمود بن خالد السلمي، وإسحاق بن رَاهُويه،، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دِينار، وأبو عُتبة أحمد بن الفَرَج الحِجازي، وآخرون.

стр. 7692

قال ابن سعد: كان ثقةً، وقد رُوي عنه (١). وقال مروان بن محمد الطَّاطَريّ: نظرنا في كُتُب أصحاب الأوزاعيّ، فما رأينا أحدًا أصح حديثًا عن الأوزاعي، من عمر بن عبد الواحد (٢). وقال العِجلي (٣) وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجانيّ (٤): ثقة. وقال دُحيم: ثقة، أصحّ حديثًا مِن ابن أبي العشرين (٥) بكثير. وقال الإسماعيلي: وسألتُه - يعني: عبد الله بن محمد بن سيار الفَرهِياني - مَن أوثق أصحاب الأوزاعي؟ فقال: عمر بن عبد الواحد، لا بأس به (٦). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٧). وقال دُحيم: وُلد سنة ثماني عشرة ومئة (٨). وقال أبو زُرعة الدِّمشقي: حدَّثني بعضُ أصحابنا (٩)، أنَّ شعيب بن

الحواشي

(١) "الطبقات" (٩/ ٤٧٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٢).
(٣) "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٧٠).
(٤) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٢٨٤).
(٥) هو أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي، كاتب الأوزاعي، صدوق ربما أخطأ "التقريب"، الترجمة:
(٣٧٥٧) .
(٦) تاريخ دمشق (٤٥/ ٢٨٤).
(٧) (٨/ ٤٤١).
(٨) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٩٠)، و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) و (٢/ ٧٠٥).
(٩) لعله يعني: عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم، فقد نقل هذا الكلام في "تاريخه" (٢/ ٧٠٥) عنه، لكن وقع فيه أَنَّ موت شعيب بن إسحاق سنة: "تسع وثمانين ومئة".

стр. 7693

إسحاق مات سنة سبع (١) وثمانين ومئة. ومئة وعمر بن عبد الواحد، سنة مئتين (٢). وفيها أرَّخ وفاتَه غيرُ واحدٍ (٣) وقال الحسن بن محمد بن بكَّار بن بلال: توفي سنة إحدى ومئتين (٤). قلت: وقال ابن قانع صالح (٥). وذكر بعضُهم أنَّه عاش اثنتين وتسعين سنةً (٦). [٥٢٠٦] (م س) عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عَبِيدة الرَّياحي، أبو حفص البصري. روى عن إبراهيم بن سعد، وجُوَيْرِيَه بن أسماء، وعامر بن أبي عامر الخزَّاز، ومُعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُريع. وعنه: أحمد بن الحسن بن خِراش، والعباس بن عبد العظيم العَنْبَرِي، وأحمد بن يوسف السّلمي، وأحمد بن منصور الرَّمَاديّ، وعباس الدُّورِيّ، ومحمد بن رافع، والبخاري - في غير الجامع -، وإسماعيل سَمُّويه، وحَنبل بن إسحاق، ومحمد بن غالب تَمْتَام وعليّ بن عبد العزيز البغوي، وإسحاق بن الحسن الحَرْبي، وغيرهم.

الحواشي

(١) كذا في النسخ، "وتهذيب الكمال" (٢١/ ٤٥١)، وقع في مطبوع تاريخ أبي زرعة: "تسع".
(٢) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٢٧٩)، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ٢٨٤).
(٣) منهم دُحيم كما في "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٩٠)، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ٢٨٤)، وابن مُصفى وهشام بن عمار كما في المصدر السابق (٤٥/ ٢٨٥).
(٤) المصدر السابق (٤٥/ ٢٨٥).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٩٦).
(٦) هكذا ذكره العلَّامة مُغلطاي ﵀ في إكمال التهذيب (١٠/ ٩٦)، وجاء في الكاشف (٢/ ٦٦): "عُمِّر تسعين سنة"، ومقتضى ما تقدَّم من تاريخي وفاته ومولده أنَّه عاش قرابة اثنتين أو ثلاث وثمانين سنة.

стр. 7694

قال أبو حاتم: ثقةٌ، مأمونٌ، صدوقٌ، لم يتَّفق لنا السماعُ منه (١). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: مات في شعبان، سنة إحدى وعشرين ومئتين. وفيها أرَّخه غيرُ واحدٍ (٣). وقال أبو داود: مات قبل القَعْنَبِي بشهرين (٤). له عند (م) (٥) حديث (٦) في (٧) قضاء الحاجة، وعند (س) (٨) (حديث) (٩) في إعطاء علي الرَّاية. [٥٢٠٧] (ع) عمر بن عُبيد بن أبي أُمَيَّة الطَّنَافِسيّ الحنفيّ، الإِيَادي مولاهم، أبو حفص الكوفي. روى عن: أبيه، وأبي إسحاق السَّبيعي، وعبد الملك بن عُمير، وسعيد بن مَسروق وسِماك بن حَرب، والأعمش، ومنصور، وأشعث بن سُليم، وعمر بن المُثَنَّى الأَشْجَعي، وغيرِهم.

стр. 7695

وعنه: أخواه يعلى وإبراهيم وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهُويه، وابنا أبي شَيبة (١)، وعمرو النَّاقد، ومحمد بن سلام البِيْكَنْدِي، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وأبو كُريب وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهيد، ومحمد بن عُبيد بن ثَعْلبة، ومحمد بن عُبيد المحّاربِيّ، ومحمد بن آدم المصِّيصِيّ، وسفيان بن وكيع، وزياد بن أيوب، وغيرُهم. قال أحمد بن حَنبل: لم ندركْ بالكوفة أحدًا أكبرَ منه، ومن المطَّلِب بن زياد (٢) وقال ابن معين: صالح (٣). وقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق. قال ابن سعد (٤)، وغيرُه: مات سنة خمس وثمانين ومئة. قلت وزاد ابن سعد: وكان شيخًا قديمًا، ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٦)، وقال: مات سنة سبع وثمانين. وكذا أرَّخه خليفة (٧)، وهارون بن حاتم (٨)، وغيرُ واحدٍ (٩).

стр. 7696

وقيل: مات سنة ثمان (١). وذكر ابن زَبْر أنَّه وُلد، سنة أربع ومئة (٢). وقال الدارقطني: عمر، ويَعلى، ومحمد أولاد عُبيد، كلُّهم ثقات، وأبوهم ثقة (٣). وكذا قال الإمام أحمد قَبْلَه (٤). وقال عثمان الدَّارمي: سألته - يعني ابن معين - عن يَعلى، ومحمد، فقال: ثقتان، قلتُ: فعمر؟ قال: ثقة، قلتُ: كأَنَّه دونهما؟ قال: نعم (٥). وقال العِجلي: عمر أخو يَعلى ومحمد وهو أسنُّ منهما، وهو دونهما في الحديث، وكان صدوقًا (٦). • (عمر بن عثمان بن عبد الرحمن في ترجمة عمرو بن عثمان (٧)) (٨). [٥٢٠٨] (ل) عمر بن عثمان بن عاصم بن صُهيب بن سنان التَّيْمي، أبو حفص الواسطي، مولى قَريبة بنت محمد بن أبي بكر (٩). روى عن: مُعتمر بن سليمان وعباد بن العوّام وعبد السلام بن حَرْب،

الحواشي

(١) ذكره العلَّامة مغلطاي في "إكمال التهذيب" (١٠/ ٩٧) عن ابن قانع.
(٢) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢٥١).
(٣) "سؤالات البرقاني" (ص ١٦٤)، رقم
(٦٣٦) .
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" - رواية المروذي - ص
(١٧٠) ، رقم
(٢٩٤) ، دون ذكر أبيهم عُبيد.
(٥) "تاريخ الدَّارمي" ص (١٥٦، رقم (٥٤٣ و ٥٤٤).
(٦) "معرفة الثقات" - الترتيب - (٢/ ١٧٠) رقم
(١٣٥٧) ، وفيه: وقال مرةً: لا بأس به".
(٧) (رقم: ٥٣٤٦).
(٨) في هامش: (م): (يؤخر)، يعني أنَّ هذه الإحالة ينبغي أن تُنقل بعد الترجمة التالية؛ وذلك لأنَّ الكتاب مرتب على حروف المعجم في الاسم واسم الأب والجد.
(٩) كتب تحتها في (م): (الصديق).

стр. 7697

وعبد العزيز بن عبد الصَّمد العَمِّي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ويزيد بن هارون. روى عنه: أحمد بن سنان القطَّان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: صدوق (١). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود كان مجوَّدًا في السُّنَّة (٢). [٥٢٠٩] (س) عمر بن عثمان بن عفَّان. عن: أُسامة بن زيد، بحديث: "لا يَرِثُ المسلمُ الكافرَ"، قاله مالك (٣)، عن الزُّهري، عن عليّ بن الحسين، عنه. وقال عامَّة الرُّواة: عن الزُّهري (٤)، عن عليّ، عن عمرو بن عثمان

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٤).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أسلم بن سهل الواسطي بَحْشَل: "توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين" "تاريخ واسط" (ص ١٤٧).
(٣) فوقها في (م): (س)، وقد أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(٦٣٣٩) من طريق ابن القاسم عن الإمام مالك به. لكن الذي في الموطأ - رواية ابن القاسم -
(٦٥) : "عمرو بن عثمان" وكذلك ذكره عنه الجوهري في مسند "الموطأ" (ص ٢٠٠)، وأبو العباس الداني في الإيماء (٢/ ١٩)، وابن عبد البر في "التمهيد"
(١٦٠٩) . وذكر الترمذي أنَّ أكثر أصحاب الإمام مالك قالوا عنه: "عمر بن عثمان" "الجامع" (٤/ ١٨٥)، عقب الحديث ٢٢٤٠)، وكذلك قال ابن عبد البر في "التمهيد" (٩/ ١٦٠)، وهو كذلك في الموطأ - رواية محمد بن الحسن -
(٧٢٨) ، ورواية ابن مهدي عن الإمام مالك - أخرج روايته الإمام أحمد
(٢١٨١٣) ، والبزاز في غرائب مالك
(٦٢) -، وابن وهب، والقعنبي - أخرج روايتهما الجوهري في مسند "الموطأ"
(٢١٠) -.
(٤) فوقها في (م):
(٤) . ورواه عن الزهري من هذا الوجه: ابنُ جريج، أخرج روايته البخاري
(٦٧٦٤) . وسفيانُ بن عيينة، وروايته أخرجها مسلم في "صحيحه"
(١٦١٤) ، قال ابن عيينة: "لقد =

стр. 7698

وهو المحفوظ (١). وقد قيل: عن مالك (٢): عمرو بن عثمان. قال النسائي: والصواب من حديث مالك عمر، ولا نعلمُ أحدًا تابع

الحواشي

(١٦٢) ، وعبد الرزاق في "المصنف"
(٩٨٥١) وجامع معمر
(١٩٣٠٤) ، والدارمي في "مسنده"
(٣٠٤١) ، والنسائي في "السنن الكبرى"
(٦٣٤٦) . وابنُ الهاد وعُقيلُ بن خالد الأيلي ويونسُ بن يزيد الأيلي، أخرج روايتهم النَّسائي "الكبرى" (٦٣٤٤ و ٦٣٤٥ و ٦٣٤٧ على الترتيب). والأوزاعيُّ، أخرج روايته عبد الرزاق في "المصنف"
(٩٨٥١) ، وغيرهم.
(١) قال الإمام الشافعي: "صحَّف مالك في عمر بن عثمان، وإنَّما هو: عمرو بن عثمان" آداب الشافعي لابن أبي حاتم (ص ٢٢٤). وحكم على رواية الإمام مالك بالوهم البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٥٤)، والترمذي في "الجامع" (٤/ ١٨٥، عقب الحديث ٢٢٤٠). وقال ابن عبد البر: "ومالك لا يكاد يُقاس به غيرُه حفظًا وإتقانًا، لكن الغلط لا يسلم منه أحدٌ، وأهل الحديث يَأبَون أن يكون في هذا الإسناد إلا عمرو، بالواو" "التمهيد" (١٦١/ ٩ - ١٦١).
(٢) فوقها في (م): (س)، وممن رواه عنه على هذا الوجه: ابن المبارك، وزيد بن الحباب، ومعاوية بن هشام أخرج رواياتهم النسائي في "السنن الكبرى" (٦٣٤٠ و ٦٣٤١ و ٦٣٤٢ على الترتيب)، وهو كذلك في الموطأ - رواية أبي مصعب الزهري
(٣٠٦١) ، ورواية ابن القاسم -
(٦٥) ، ورواية يحيى الليثي، كما نقله عنه أبو العباس الداني، بخلاف ما وقع في المطبوع من رواية يحيى الليثي
(١٤٧٥) ، قال أبو العباس الداني: "ثم رجع - أي الإمام مالك - بأَخَرَة فقال: عمرو تابع الجماعة، هكذا ثبت الموطأ في رواية يحيى بن يحيى صاحبنا وابن القاسم، وسماعهما متأخر .. " الإيماء (٢/ ١٩)، لكن ذكر ابن عبد البر أنَّ رواية يحيى عن مالك: "عمر بن عثمان" "التمهيد"
(١٦٠٩) ، والله أعلم.

стр. 7699

مالكًا على قوله: عمر (١). وقال غيرُه: كان مالك يُناظر عليه ويقول هذه دار (٢) عمر بن عثمان (٣). وقال البخاري: قال إبراهيم بن عمر بن أَبَان بن عثمان بن عفَّان، عن أبيه، عن عمر بن عثمان بن عفَّان، عن أبيه، في فَضْل عثمان. قال البخاريُّ: في إسناده شيء (٤). قلت: وكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). فحاصله (٦) أنَّ لعمر بن عثمان وُجودًا في الجُمْلة، كما قال ابن عبد البر: إنّ أهل النَّسب لا يختلفون أنَّ لعثمان ابنًا يسمَّى عُمر، وآخر يسمى عَمرًا (٧). وقد ذكر ابن سعد عمر بن عثمان، وقال: كان قليلَ الحديث (٨). وذكر عمرو بن عثمان، وقال: كان ثقةً، وله أحاديث (٩) وذكر الزُّبير بن بكَّار أنّ عثمان لمَّا مات ورثه بنوه: عمرو، وأبان، وعمر، وخالد، والوليد، وسعيد وبناته، وزوجتاه (١٠).

стр. 7700

لكن لا يدلُّ ذلك على ذلك على أنَّه روي هذا الحديث عن أسامة بن زيد (١). [٥٢١٠] (ر ق) عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عُبيد الله بن معمر التَّيْمي، أبو حفص المدني. روى عن: أبيه، وعُبيد الله بن عمر، وإسحاق بن يحيى بن طلحة (٢)، ويُونس بن يزيد الأَيْلي، وأيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد المخْزُومي، وغيرِهم. روى عنه: إبراهيم بن المُنْذر الحِزَامِيّ، ومحمد بن الحسن بن زَبالة والزُّبير بن بكَّار. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وقال: مستقيم الحديث. وقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن معين: لا أعرفه (٤). قلت: وقال ابن عَدِي: حدَّث عنه ابن المنذر، وابن أبي أويس بالشيء اليسير (٥). وقال الزُّبير بن بكَّار: كان مِن وجوه قريش وبُلَغائها، وفُصحائها، وعلمائها، وأهل الحِلْم منها، ولَّاه الرَّشيدُ القضاءَ بالبصرة، فخرج حاجًّا،

стр. 7701

وأقام بالمدينة، فلم يزلْ بها حتى مات، قال: وأُمُّه أمّ رُومان بنت طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (١). وقال ابن أبي خَيثمة، وعمر بن شَبَّة، وغيرُهما: ولَّاه المهدي (٢). قال الأول: ثم حجّ، واستخلف معاوية بن عبد الكريم الضَّال (٣)، وزاد ابن شَبَّة: إِنَّ ذلك كان سَنَةَ (٤) ستٍّ وستين بعد عَزْل عُبيد الله بن الحسن العَنْبري. • عمر بن عُروة بن الزُّبير، في: عمر بن عبد الله بن عُروة (٥). [٥٢١١] (م د) عمر بن عطاء بن أبي الخُوار المكيّ، مولى بني عامر. روى عن: ابن عباس والسَّائب بن يزيد وعُبيد الله بن عياض، وعُبيد بن جُريج، وعطاء بن بُخْت ونافع بن جُبير بن مُطْعِم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ويحيى بن يَعْمَر، ومولى لابن الأسقع. روى عنه: ابن جُريج، وإسماعيل بن أُمَيَّة. قال الدُّورِيّ عن ابن معين (٦)، وأبو زُرعة (٧): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٨).

стр. 7702

وقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود، عن عمر بن عطاء - الذي روى عنه ابن جُريج -، فقال: هذا عمر بن عطاء بن أبي الخُوار، بلغني عن يحيى أنَّه ضعَّفه. كذا قال، والمحفوظ عن يحيى أنَّه وثَّقه، وضعَّف الذي بعده. قلت: ووثَّقه يعقوب بن سفيان (١)، والعِجلي (٢). [٥٢١٢] (د ق) عمر بن عطاء بن وَرَاز (٣)، ويُقال: وَرَازة (٤)، حجازي. روى عن عِكرمة (٥) مولى ابن عباس، وسالم أبي الغَيْث. وعنه ابن جُريج، وأبو بكر بن أبي سَبْرة. قال أبو طالب، عن أحمد: كلُّ شيءٍ روى ابن جُريج عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، فهو ابن وَرَاز، وكلُّ شيءٍ روى ابن جُريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس فهو ابن أبي الخُوار، كان كبيرًا، قيل له: أيروي ابن أبي الخُوار، عن عكرمة؟ قال: لا. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بقويٍّ في الحديث (٦).

الحواشي

(١) المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٢).
(٢) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٠٢)، حيث نقله عن ابن خلفون.
(٣) كذا في النسخ الخطية، و"تهذيب الكمال" (٢١/
(٤٦٣) ، وضبَّب عليه في (م)، وذكر محقق "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٦) أنَّه في النسختين الخطيتين للكتاب: "وران"، وكذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٩/ ١٧٩)، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب" (الترجمة: ٤٩٤٩): "بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي".
(٤) ضبب عليه في (م)، ولم أقف على من ذكره قبل الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٦٣).
(٥) فوقها في (م): (د ق).
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٣١٦ - ٣١٧)، رقم
(٥٤٠٩) .

стр. 7703

وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جُريج، يحدِّث عن عكرمة، ليس هو بشيء، وهو ابن وَرَاز، وهم يضعِّفونه، كلُّ شيءٍ عن عكرمة فهو ابن وَرَاز، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوار ثقة (١). وقال أبو زُرعة: (٢) ليّن (٣). وقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال ابن خُزيمة: يتكلَّم أصحابُنا في حديثه لسوءِ حفظه (٤). وقال ابن عَدِي قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير ابن جُريج (٥) (٦). قلت: وقال النَّسائي في موضع آخر: ضعيف (٧). وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرِّواية عنهم، وسمعتُ أصحابنا يضعِّفونهم (٨).

الحواشي

(١) انظر: "التاريخ" (٣/ ٩٨)، رقم (٣٩٩ و ٤٠٠، و ٣/ ١٠١)، رقم (١٣١ و ٤١٤).
(٢) زيادة في (م): (ثقة)، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٦٤)، وأشار محقق الجرح والتعديل أنَّه في نسخة: "مكي، ثقة، لين".
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٦)، وفي "أسئلة البرذعي" (٢/ ٤١٧): "ضعيف الحديث".
(٤) "الصحيح" (٢/ ٨٢١، عقب الحديث ١٧٠٥).
(٥) "الكامل" (٥/ ٢٣).
(٦) في هامش (م) و (ت): (له عند (د) حديث: "لا صرورة في الإسلام"، وعند (ق) آخر: "البلاغ الزاد والراحلة")، انظر: "سنن أبي داود"
(١٧٢٩) ، و"سنن ابن ماجه"
(٢٨٩٧) .
(٧) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٨٧)، رقم
(٤٨٢) .
(٨) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٢).

стр. 7704

وقال ابن حبان في "الثِّقات" (١): عمر بن عطاء بن وَراز (٢) بن أبي الخُوار، كذا جمع بينهما، والصواب التفرقة (٣). ولهم شيخٌ ثالث يُقال له: [٥٢١٣] عمر بن عطاء بن أبي حِجار (٤). روى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث (٥). أفرده الذَّهبيُّ في "الميزان" (٦) عنهما، وذكرتُ في "اللسان" (٧) أنَّه تصحيف، والصواب أنَّه (٨) ابن أبي الخُوار، فهو الرَّاوي عن أبي سلمة. وكذا ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من "الثِّقات" (٩)، فقال: عمر بن عطاء بن وَرَاز (١٠) ابن أبي الخُوار، يروي عن أبي سلمة. ثم راجعتُ كتاب ابن أبي حاتم (١١)، فوجدتُه فيه كما نقل الذَّهبي، وذكر بعدَه عمر بن عطاء بن أبي الخُوار، ففرَّق بينهما (١٢).

стр. 7705

ولستُ أشكُّ أَنَّهما واحدٌ، والله أعلم. [٥٢١٤] (بخ م مد ت س) عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ المدنيّ. روى عن أبيه وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي، وسعيد بن مَرْجانة. وأرسل عن النبي ﷺ . وعنه: ابناه علي ومحمد وابن أخيه حُسين بن زيد بن عليّ، وابن إسحاق، ويزيد بن الهاد، وفُضيل بن مرزوق، ومحمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، وحكيم بن صُهيب. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). وقال أبو بكر بن أبي خَيْثمة: أخبرنا مصعب قال: قيل لعمر بن عليّ: هل فيكم أهل البيت إنسان مُفْتَرَضةٌ طاعتُه؟ قال: لا، واللهِ (٢). وقال عُقبة بن بشير الأسدي: كان عمر بن عليّ بن حُسين يُفَضَّل (٣). وكان كثير العبادة والاجتهاد، وكان أخوه أبو جعفر يُكْرِمُه، ويرفع من منزلتِه. قلت: قال ابن حبان في "الثِّقات": يُخطئ (٤). [٥٢١٥] (٤) عمر بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ.