تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7701

وأقام بالمدينة، فلم يزلْ بها حتى مات، قال: وأُمُّه أمّ رُومان بنت طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (١). وقال ابن أبي خَيثمة، وعمر بن شَبَّة، وغيرُهما: ولَّاه المهدي (٢). قال الأول: ثم حجّ، واستخلف معاوية بن عبد الكريم الضَّال (٣)، وزاد ابن شَبَّة: إِنَّ ذلك كان سَنَةَ (٤) ستٍّ وستين بعد عَزْل عُبيد الله بن الحسن العَنْبري. • عمر بن عُروة بن الزُّبير، في: عمر بن عبد الله بن عُروة (٥). [٥٢١١] (م د) عمر بن عطاء بن أبي الخُوار المكيّ، مولى بني عامر. روى عن: ابن عباس والسَّائب بن يزيد وعُبيد الله بن عياض، وعُبيد بن جُريج، وعطاء بن بُخْت ونافع بن جُبير بن مُطْعِم، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، ويحيى بن يَعْمَر، ومولى لابن الأسقع. روى عنه: ابن جُريج، وإسماعيل بن أُمَيَّة. قال الدُّورِيّ عن ابن معين (٦)، وأبو زُرعة (٧): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٨).

стр. 7702

وقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود، عن عمر بن عطاء - الذي روى عنه ابن جُريج -، فقال: هذا عمر بن عطاء بن أبي الخُوار، بلغني عن يحيى أنَّه ضعَّفه. كذا قال، والمحفوظ عن يحيى أنَّه وثَّقه، وضعَّف الذي بعده. قلت: ووثَّقه يعقوب بن سفيان (١)، والعِجلي (٢). [٥٢١٢] (د ق) عمر بن عطاء بن وَرَاز (٣)، ويُقال: وَرَازة (٤)، حجازي. روى عن عِكرمة (٥) مولى ابن عباس، وسالم أبي الغَيْث. وعنه ابن جُريج، وأبو بكر بن أبي سَبْرة. قال أبو طالب، عن أحمد: كلُّ شيءٍ روى ابن جُريج عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، فهو ابن وَرَاز، وكلُّ شيءٍ روى ابن جُريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس فهو ابن أبي الخُوار، كان كبيرًا، قيل له: أيروي ابن أبي الخُوار، عن عكرمة؟ قال: لا. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بقويٍّ في الحديث (٦).

الحواشي

(١) المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٢).
(٢) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٠٢)، حيث نقله عن ابن خلفون.
(٣) كذا في النسخ الخطية، و"تهذيب الكمال" (٢١/
(٤٦٣) ، وضبَّب عليه في (م)، وذكر محقق "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٦) أنَّه في النسختين الخطيتين للكتاب: "وران"، وكذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٩/ ١٧٩)، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب" (الترجمة: ٤٩٤٩): "بفتح الواو والراء الخفيفة آخره زاي".
(٤) ضبب عليه في (م)، ولم أقف على من ذكره قبل الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٦٣).
(٥) فوقها في (م): (د ق).
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٣١٦ - ٣١٧)، رقم
(٥٤٠٩) .

стр. 7703

وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جُريج، يحدِّث عن عكرمة، ليس هو بشيء، وهو ابن وَرَاز، وهم يضعِّفونه، كلُّ شيءٍ عن عكرمة فهو ابن وَرَاز، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوار ثقة (١). وقال أبو زُرعة: (٢) ليّن (٣). وقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال ابن خُزيمة: يتكلَّم أصحابُنا في حديثه لسوءِ حفظه (٤). وقال ابن عَدِي قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير ابن جُريج (٥) (٦). قلت: وقال النَّسائي في موضع آخر: ضعيف (٧). وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرِّواية عنهم، وسمعتُ أصحابنا يضعِّفونهم (٨).

الحواشي

(١) انظر: "التاريخ" (٣/ ٩٨)، رقم (٣٩٩ و ٤٠٠، و ٣/ ١٠١)، رقم (١٣١ و ٤١٤).
(٢) زيادة في (م): (ثقة)، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٦٤)، وأشار محقق الجرح والتعديل أنَّه في نسخة: "مكي، ثقة، لين".
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٦)، وفي "أسئلة البرذعي" (٢/ ٤١٧): "ضعيف الحديث".
(٤) "الصحيح" (٢/ ٨٢١، عقب الحديث ١٧٠٥).
(٥) "الكامل" (٥/ ٢٣).
(٦) في هامش (م) و (ت): (له عند (د) حديث: "لا صرورة في الإسلام"، وعند (ق) آخر: "البلاغ الزاد والراحلة")، انظر: "سنن أبي داود"
(١٧٢٩) ، و"سنن ابن ماجه"
(٢٨٩٧) .
(٧) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٨٧)، رقم
(٤٨٢) .
(٨) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٢).

стр. 7704

وقال ابن حبان في "الثِّقات" (١): عمر بن عطاء بن وَراز (٢) بن أبي الخُوار، كذا جمع بينهما، والصواب التفرقة (٣). ولهم شيخٌ ثالث يُقال له: [٥٢١٣] عمر بن عطاء بن أبي حِجار (٤). روى عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث (٥). أفرده الذَّهبيُّ في "الميزان" (٦) عنهما، وذكرتُ في "اللسان" (٧) أنَّه تصحيف، والصواب أنَّه (٨) ابن أبي الخُوار، فهو الرَّاوي عن أبي سلمة. وكذا ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من "الثِّقات" (٩)، فقال: عمر بن عطاء بن وَرَاز (١٠) ابن أبي الخُوار، يروي عن أبي سلمة. ثم راجعتُ كتاب ابن أبي حاتم (١١)، فوجدتُه فيه كما نقل الذَّهبي، وذكر بعدَه عمر بن عطاء بن أبي الخُوار، ففرَّق بينهما (١٢).

стр. 7705

ولستُ أشكُّ أَنَّهما واحدٌ، والله أعلم. [٥٢١٤] (بخ م مد ت س) عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ المدنيّ. روى عن أبيه وابن أخيه جعفر بن محمد بن علي، وسعيد بن مَرْجانة. وأرسل عن النبي ﷺ . وعنه: ابناه علي ومحمد وابن أخيه حُسين بن زيد بن عليّ، وابن إسحاق، ويزيد بن الهاد، وفُضيل بن مرزوق، ومحمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، وحكيم بن صُهيب. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). وقال أبو بكر بن أبي خَيْثمة: أخبرنا مصعب قال: قيل لعمر بن عليّ: هل فيكم أهل البيت إنسان مُفْتَرَضةٌ طاعتُه؟ قال: لا، واللهِ (٢). وقال عُقبة بن بشير الأسدي: كان عمر بن عليّ بن حُسين يُفَضَّل (٣). وكان كثير العبادة والاجتهاد، وكان أخوه أبو جعفر يُكْرِمُه، ويرفع من منزلتِه. قلت: قال ابن حبان في "الثِّقات": يُخطئ (٤). [٥٢١٥] (٤) عمر بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ.

стр. 7706

أُمُّه الصّهباء بنت ربيعة (١) مِن بني تَغْلِب (٢). روى عن: أبيه. وعنه أولاده محمد، وعبيد الله، وعلي، وأبو زُرعة عمرو بن جابر الحضرميّ. ذكر الزُّبير بن بكَّار أَنَّ عمر بن الخطاب سمَّاه (٣). وقال مُصعب: كان آخر ولدِ علي بن أبي طالب (٤) - يعني وفاةً -. وقال العِجلي: ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٦)، وقال: قتل سنة سبع وستين. وقال خليفة: قُتل مع مُصعب أيام المختار (٧). قلت: ذكر الزُّبير ما يدلُّ على أنَّه عاش إلى زمن الوليد بن عبد الملك (٨).

الحواشي

(١) حاشية في (م): (ويقال: بنت عباد).
(٢) حاشية في (م): (سباها خالد بن الوليد في الرِّدة). انظر: "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ١١٧)، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص ٤٢)، و"طبقات خليفة" (ص ٢٣٠).
(٣) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٠٤)، حيث رواه الزبير عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن علي بن أبي طالب. وعيسى بن عبد الله قال الدارقطني: "متروك الحديث السنن" (٣/ ٣٠٧، عقب الحديث ٢٦٣٠).
(٤) نسب قريش (ص ٤٢). أعلى اللوحة في (م) (وكان هو ورقية توأمًا، وذكر الزبير أن عمر بن الخطاب سماه).
(٥) "معرفة الثِّقات" (٢/ ١٧٠)، رقم
(١٣٥٩) .
(٦) (٥/ ١٤٦).
(٧) "الطبقات" (ص ٢٣٠).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٠٥)، وانظر "نسب قريش" لمصعب الزبيري (ص ٤٢).

стр. 7707

وذكر غير واحدٍ مِن أهل التاريخ أنَّ الذي قتل مع مُصعب بن الزُّبير هو عُبيد الله بن علي بن أبي طالب (١)، والله أعلم (٢). [٥٢١٦] (ع) عمر بن عليّ بن عطاء بن مقدّم المقَدّميّ، أبو حفص البصري، مولى ثَقيف (٣). روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عُروة، وحجاج بن أرطاة، وخالد الحذَّاء، ومَعْن بن محمد الغِفاري، وأبي حازم المدني الأعرج، وإبراهيم بن عُقبة، وسفيان بن حُسين الواسطي، ونافع بن عمر الجُمَحِي، وأبي العُمَيس المسعودي، وغيرِهم. وعنه: ابنه محمد، وابن أخيه محمد بن أبي بكر بن عليّ، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وعفَّان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وخليفة بن خيَّاط، وأبو ظَفَر عبد السلام بن مُطَهَّر، وقُتَيْبَة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وبُنْدار، وعمرو بن علي، وأبو بكر بن نافع العَبْدي، ومحمد بن هشام بن أبي خَيرة السَّدوسي، ويوسف بن واضح، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العِجلي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي ذكره، فأثنى عليه خيرًا، وقال: كان يُدَلِّس (٤).

стр. 7708

وقال ابن معين: كان يُدَلِّس، وما كان به بأس، حَسَن الهيئة، وأصله واسطي نزل البصرة، لم أكتب عنه شيئًا (١). وقال ابن سعد: كان ثقةً، وكان يُدَلِّس تدليسًا شديدا، يقول: سمعتُ، وحدَّثنا، ثم يسكت فيقول: هشامُ بن عروة، الأعمشُ (٢). وقال [عفان بن مسلم] (٣): كان رجلًا صالحًا، ولم يكونوا يَنقمون عليه غير التدليس، وأمَّا غير ذلك فلا، ولم أكنْ أقبلُ منه حتى يقول: حدَّثنا (٤). وقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق، ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة، غير أنّا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة (٥). وقال ابن عَدِيّ: أرجو أنَّه لا بأس به (٦). قال ابنه عاصم: مات سنة تسعين ومئة في جمادى الأولى (٧)، وفيها أرّخه البخاري (٨).

стр. 7709

وقال أبو موسى مات سنة اثنتين وتسعين (١). قلت: وقال أبو زيد عمر بن شَبَّة: كان مدلِّسًا، وكان - مع تدليسه - أنبلَ الناس. وفي "الميزان" (٢) عن أحمد: عمر بن علي، صالحٌ، عفيفٌ، مُسلمٌ، عاقلٌ، كان به مِن العقل أمرٌ عجيبٌ جدًّا، جاء إلى معاذ بن معاذ فأدَّى إليه مئتي ألف. وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣)، وحَكَى القولين في وفاته. وقال السَّاجي: صدوقٌ ثقةٌ، كان يُدَلِّس (٤). ونقل ابن خَلْفون توثيقه عن العِجلي (٥) (٦). [٥٢١٧] (ق) عمر بن أبي عمر الكَلَاعيّ، أبو أحمد (٧) الدِّمشقي.

الحواشي

(١) نقله عنه البخاري - كما في الهامش السابق -، وأبو موسى هو: محمد بن المُثَنَّى البصري.
(٢) (٣/ ٢٢٣)، وكلام الإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (٣/ ١٢٤)، رقم
(٤٥٢٤) ، وتتمة الكلام: "أو مئة ألف درهم، وكان عمر من أعقل الناس".
(٣) (٧/ ١٨٨).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٠٧).
(٥) المصدر السابق (١٠/ ١٠٧).
(٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الحافظ ابن حجر: ولم أرَ له في الصحيح إلا ما تُوبع عليه، واحتجّ به الباقون" "هدى الساري" (ص ٤٣١).
(٧) في (م) و (ت): (أبو محمد)، وفي "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٧٤): (أبو محمد الشامي الدمشقي، ويقال: هو أبو أحمد بن علي الكلاعي).

стр. 7710

عن: عمرو بن شُعيب، ومَكْحول، وأبي الزُّبير. وعنه: بَقيَّة. قال ابن عَدِيّ: عمر بن أبي عمر، مُنكر الحديث عن الثِّقات (١). وقال البَيْهَقِيّ: وهو مِن مَشْايخ بَقِيَّة المجهولين، وروايتُه مُنكرة (٢). له ذكرٌ في ترجمة أبي أحمد الكَلَاعيّ (٣). قلت: وذكر له ابن عَدِيّ أحاديث، وقال ليستْ هذه الأحاديث محفوظة، وعمر مجهول، وهو في جُملة مشايخ بقيَّة المجهولين (٤). وقال الذَّهبيُّ: أحسبُه عمر بن موسى الوَجِيْهِي (٥) (٦). • عمر بن أبي عمر (٧)، هو عمر بن رياح (٨). [٥٢١٨] (خ) عمر بن العلاء بن عمَّار المازني، أبو حفص البصريّ. روى عن: نافع عن ابن عمر حديث: حَنِين الجِذْع. وعنه: عبد الله بن رجاء الغُدَّاني، وأبو غسَّان يحيى بن كثير. قال البخاري في دلائل النبوة من "صحيحه" (٩): حدثنا محمد بن المُثَنَّى،

стр. 7711

حدثنا يحيى بن كثير أبو غسَّان، حدثنا أبو حفص - واسمه عمر بن العلاء، أخو أبي عمرو (بن العلاء) (١) - عن نافع، به. قال: وقال عبد الحميد (٢): حدثنا عثمان بن عمر (٣)، أخبرنا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا. وقد رواه الترمذي، عن عمرو بن عليّ، عن عثمان بن عمر، ويحيى بن كثير، جميعا معاذ عن بن العلاء (٤). فيُحتمل أنْ يكونَ محمد بن المُثَنَّى وَهِمَ فيه، فقد قال أحمد، والدارقطني وغيرُ واحدٍ: إنَّ الصواب معاذ بن العلاء. ورواه أبو أحمد الحاكم من رواية الغُدَّاني، عن أبي حفص بن العلاء، وحكى رواية محمد بن المُثَنَّى، ثمّ رواه من رواية عثمان بن عمر، ويحيى بن سعيد، ومُعتمر بن سليمان، كلّهم عن معاذ بن العلاء أبي غسَّان. قال: فالله أعلم، أهما أخوان، أحدهما يُسَمَّى: عمر، والآخر: معاذ، وحدَّثا بحديثٍ واحدٍ عن نافع، أو أحد (٥) الروايتين غير (٦) محفوظة (٧). قال: والمشهور مِن أولاد العلاء بن العُريان: أبو عمرو، وأبو سفيان،

الحواشي

(١) سقطت من (م).
(٢) قال الحافظ ابن حجر: "عبد الحميد هذا لم أرَ مَن ترجم له في رجال البخاري، إلا أنَّ المزي ومن تبعه جزموا بأنَّه عبد بن حميد الحافظ المشهور، وقالوا: كان اسمه عبد الحميد، وإنما قيل له عبد بغير إضافة تخفيفًا" "الفتح" (٦/ ٦٠٣).
(٣) وأخرجه الدَّارمي في "السنن"
(٣١) عن عثمان بن عمر به، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ١٩٦) من طريق العباس بن محمد الدُّوري عن عثمان بن عمر به.
(٤) الجامع الكبير للترمذي
(٥١١) .
(٥) في (م): (إحدى).
(٦) طمس في (م).
(٧) "الأسامي والكنى" (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٤).

стр. 7712

ومعاذ، فأمَّا أبو حفص فلا أعرفه إلا في الحديثين اللذين ذكرتُهما، والله أعلم بصحَّة ذلك. وقال النَّسائي في كتاب "الإخوة": أربعة إخوة معاذ، وأبو عمرو، وأبو سفيان، وعمر بنو العلاء (١). [٥٢١٩] (مد) عمر بن فَرُّوخ العَبْديّ، أبو حفص البصري القَتَّاب، بياع الأَقْتَاب (٢)، ويُقال: صاحب السَّاج (٣). روى عن: عكرمة مولى ابن عباس، وحَبيب بن الزُّبير، وصالح الدَّهَّان، ومُصعب بن نوح الأنصاريّ، وأبي النَّضر بسطام بن النَّضْر الكوفي، وغيرِهم. وعنه: وكيع، وابن المبارك، وجعفر بن سليمان، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الصَّمد، وعفَّان بن سيَّار، وكثير بن هشام، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو عمر الحَوْضِي، (ومسلم بن إبراهيم) (٤)، وغيرُهم. قال ابن معين (٥)، وأبو حاتم (٦): ثقة. وقال الآجُرِّي: سألتُ أبا داود عنه فرضيه، وقال: مشهور (٧).

الحواشي

(١) وقال ابن معين: "معاذ بن العلاء، أخو أبي عمرو بن العلاء، ولهم أخ آخر هو: أبو سفيان بن العلاء، وهؤلاء ثلاثة إخوة" "التاريخ" - رواية الدُّوري - (٤/ ٢٦٧)، رقم
(٤٣١٤) .
(٢) القتب: هو الرَّحْل الصغير يكون على قدر سَنَام الجمل. انظر: "الصحاح" (١/ ١٩٨).
(٣) لم أقف على من ذكره بهذا، والمعروف بصاحب السَّاج هو: محمد بن فروخ أبو سهل، انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (١/ ١٠ - ١٠٩)، و"الثِّقات" لابن حبان (٧/ ٤٠٥)، و"فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (ص ٣٩٣)، رقم
(٣٥١٦) .
(٤) كذا في النسخ، وهو تكرار فقد تقدَّم قريبًا.
(٥) "التاريخ" - رواية الدُّوري - (٤/ ٢٦٤)، رقم
(٤٢٨٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٨).
(٧) سؤالات "الآجري" (٢/ ١٣٣)، رقم
(١٣٦١) .

стр. 7713

وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). قلت: وذكره ابن عدي في "الكامل" (٢) وأورد له حديثين، وقال: ما أظنُّ له غيرهما إلا اليسير، ولم ينقلْ فيه جَرحًا. وقال البيهقي: ليس بالقوي (٣). [٥٢٢٠] (بخ عس) عمر بن الفضل السّلميّ، ويُقال: الحَرَشِيّ البصريّ. روى عن: نُعيم بن يزيد، ورَقَبَة بن مَصْقَلة، وأبي العلاء بن الشِّخِّير، وحبَّة بنت عبد الله. وعنه: ابن المبارك، ويحيى القطَّان، وحَرَميّ بن عُمارة، وعبد الملك بن بشير السَّامي، وأبو نُعيم، وأبو عمر الحَوْضِي. عمر الحَوْضِي، وغيرهم. قال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: عمر بن الفضل أحبُّ إليَّ من المختار بن عمرو (٤). وقال ابن معين: ثقة (٥). وقال أبو حاتم: شيخ (٦).

стр. 7714

وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). [٥٢٢١] (ت) عمر بن قتادة بن النُّعمان الظَّفَرِيّ الأنصاريّ المدنيّ. روى عن أبيه - وله صُحبة -، وعن عليّ بن الحسين. روى عنه: ابنُه عاصم. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٢). روى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا، من رواية محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عنه، في قصة بني أُبَيْرق (٣) (٤). وقال: غريب، لا نعلمُ أحدًا أسندَه غير ابن سلمة، ورواه يُونس بن بُكير، وغيرُ واحدٍ عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر مرسلًا، لم يذكروا فيه: عن أبيه، عن جدِّه (٥). قلت: وقد روى عاصم، عن أبيه، عن جدِّه أحاديث غير هذا، منها: حديث رواه أبو يعلى المؤصلي في "مسنده" (٦) من رواية عبد الرحمن

الحواشي

(١) (٧/ ١٨٣).
(٢) (٥/ ١٤٦)
(٣) هامش (م): (بشر، وبشير، ومُبشر، وكان بشير منافقًا، يقول الشعر يهجو به الصَّحابة، وفيهم نزل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ إلى قوله - ﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا﴾ [النساء: ١٠٥]، بني أُبيرق، وذكر باقي الحديث). ووقع في النسخة: "الذكر" بدل "الكتاب"، وهو خطأ.
(٤) "جامع الترمذي"
(٣٢٨٥) ، وأخرجه أيضًا من هذا الطريق الطبري في "التفسير" (٧/ ٤٥٨ - ٤٦٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٩ - ١٢)، وإسناده ضعيف، فعمر بن قتادة مجهول، وخالفه غيره فرووه مرسلًا كما قال الترمذي.
(٥) "الجامع" (٥/ ٢٨٢، عقب الحديث ٣٢٨٥).
(٦) (الحديث: ١٥٤٩)، حيث رواه عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، عن عبد الرحمن بن =

стр. 7715

بن الغَسِيل، عن عاصم بن عمر، عن أبيه، عن قتادة بن النُّعمان، أنَّه أُصِيْبَتْ عينه يومَ بدرٍ، فذكر الحديث في ردِّ عَيْنِه. ومنها: حديث رواه أحمد في "مسنده" (١) من رواية يزيد بن الهاد، عن جعفر بن عبد الله بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جدِّه: أنَّه وقع بقريشٍ فنالَ منهم، فقال له رسول الله ﷺ : "لا: "لا تَسُبُّنَّ قُريشًا" الحديث. [٥٢٢٢] (بخ د) عمر بن قيس المَاصِر، أبو الصَّبّاح بن أبي مُسلم الكوفي، مولى ثَقيف (٢)، وهو جدّ جدّ يونس بن حَبيب (٣) الأصبهانيّ. روى عن: زيد بن وَهب، وشُريح بن الحارث القاضي، وعمرو بن أبي قُرَّة الكِنْديّ، ومجاهد بن جَبْر، ومحمد بن الأشعث بن قَيْس. روى عنه: ابن عَون، والثَّوريّ، ومِسْعَر، وزائدة، وطُعْمَة بن عمرو الجَعْفَرِيّ. قال ابن معين (٤)، وأبو حاتم (٥): ثقة.

الحواشي

(٧٥٩١) ، وعمر بن قتادة مجهول.
(٢٧١٥٨) ، وإسناده ضعيف، فعمر بن قتادة مجهول، وجعفر بن عبد الله بن أسلم ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٦/ ١٣٥)، ولم يوثِّقه غيره، وهو متساهل في توثيق المجاهيل. وأخرجه الإمام أحمد
(٢٧١٥٨) من طريق محمد بن إبراهيم التيمي، أنَّ قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش .. الحديث. لكن محمد بن إبراهيم تابعي، فلم يُدرك القصة. انظر ترجمته في: "تهذيب التهذيب" (رقم: ٦٠٠١).
(٢) حاشية في: (م): (وقيل: مولى الأشعث بن قيس الكندي، وقيل: العجلي).
(٣) حاشية في (م): (ابن عبد القاهر بن عبد العزيز بن عمر بن قيس بن أبي مسلم).
(٤) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٢٩٣)، رقم
(٨٤) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٩).

стр. 7716

وقال الآجري: سُئل أبو داود، عن عمر بن قيس، فقال: مِن الثِّقات، وأبوه أشهرُ منه وأوثق (١). قال الأوزاعيّ: أولُ من تكلَّم في الإرجاء رجلٌ من أهل الكوفة يُقال له: قيس الماصِر (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣). وقال أبو نُعيم الأصبهاني: كان أبو مسلم من سَبْي الدَّيْلم، وحَسُنَ إسلامه، فَوُلِدَ له قيس الماصِر، قال: ويُقال: إِنَّه مولى عَلِيّ، وهو أولُ من مَصرَّ الفرات ودِجْلة (٤). له عندهما حديثٌ: "أَيُّما رجلٌ مِن أُمَّتِي سَبَبْتُه"، وفيه: قصّة لحذيفة مع سَلْمَان (٥). قلت: ذكر البخاري في "تاريخه" (٦) أنَّه قيل فيه: عمرو بن قيس، قال: ولا يصحُّ. وذكره ابن شاهين في "الثِّقات" (٧)، فقال: قال أحمد بن صالح - يعني المصْري -: عمر بن قيس ثقةٌ ليس فيه شكّ، وإنّما طُعِنَ فيه مِن قِبَل الغلط. وهو لا بأس به.

стр. 7717

وقال في "الضعفاء" (١) قال عثمان بن أبي شيبة: عمر بن قيس الماصر ضعيفٌ مُرجئٌ. وقال ابن حزم عمر بن قيس مجهول. فما أدري أراد هذا أو غيره (٢). [٥٢٢٣] (ق) عمر بن قَيْس المَكِّي، أبو حفص، المعروف: بسَنْدَل (٣)، مولى (٤) بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سَيَّار (٥). روى عن: عطاء، ونافع، والزُّهري، وهشام بن عُروة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعمرو بن دينار، وسعيد بن مِيْناء، وغيرِهم. وعنه: الأوزاعيُّ - وهو مِن أَقْرَانِه -، وابن عُيَيْنَة، وابن وَهْب، وصَدَقَة بن خالد، والهِقْل بن زياد، ومحمد بن بَكْر البُرْسانيّ، وروَّاد بن الجرَّاج، وأحمد بن عبد الله بن يُونس، ومعاذ بن فَضَالة، وآخرون. قال عليُّ بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطَّان: كنتُ ليلةً في المسجد الحرام، وهو يُحَدِّثُ وما حَفَل به يحيى، قال: فسمعتُه يحدِّث عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير، عن عمر في ديّة اليهودي والنَّصراني وعجائب (٦).

стр. 7718

وقال أبو طالب عن أحمد: متروك الحديث ليس يَسْوَى حديثُه شيئًا، لم يكنْ حديثهُ بصحيح، أحاديثُه بواطيل (١). وقال الدُّورِيّ (٢)، وابن أبي خَيْثَمَة (٣)، عن ابن معين: ضعيف الحديث (٤). وقال عمرو بن علي (٥)، والنسائي (٦): متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث (٧). وقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عن سَنْدَل، فوهّاه وقال: متروك. وقال الجُوزجانيّ: ساقط (٨). وقال أبو زرعة: لَيِّن الحديث (٩).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (٦/ ١٢٩)، وفيه: "متروك الحديث، لم يكن حديثه بصحيح"، وقوله: "ليس يسوى حديثه شيئًا، أحاديثه "بواطيل رواها عن الإمام أحمد ابنُه عبد الله في "العلل" (١/ ٥٦٤)، رقم
(١٣٥١) .
(٢) "التاريخ" (٣/ ٨٢)، رقم
(٣٤٢) .
(٣) "التاريخ الكبير" له (١/ ٢٤٢).
(٤) وقال أيضًا: "ليس بشيء" "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٤٨١)، رقم
(٨٤٧) ، وقال أيضًا: .. وأمَّا سندل فكذَّاب من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في "الرجال" - رواية ابن طهمان - (ص ٦٩)، رقم ١٨٤ و ١٨٥)، وقال في رواية الغَلَابي: ليس بثقة" "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٨٧).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٠)، و "الكامل (٥/ ٧).
(٦) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٨٨)، رقم
(٤٨٤) .
(٧) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٨٧)، و"الضعفاء الصغير" (ص ٨٤)، رقم
(٢٤٩) .
(٨) "أحوال الرجال" (ص ٢٥٤)، رقم
(٢٦٤) .
(٩) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٠).

стр. 7719

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث (١). وقال ابن حبان: كان فيه دُعَابة، يَروي عن الثِّقات ما لا يُشبه حديث الأَثْبَات (٢). له عنده حديث: "الحجّ واجبٌ، والعمرة تطوّعٌ" (٣). وحديث (٤) "إذا أَحْدَثَ في الصّلاة فليأخذْ بأنفه" (٥). قلت: وقال النَّسائي في موضعٍ آخر: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه (٦). وقال ابن سعد: فيه بَذَاءٌ، وتَسَرُّعٌ إلى الناس، فأَمْسَكُوا عن حديثِه، وأَلْقَوْه، وهو ضعيف، وحديثُه ليس بشيءٍ (٧). قال ابن سعد: وهو الذي عَبَثَ بمالك، فقال له في حَضْرَةِ بعض الوُلاة: الشيخُ يُخطئ مرةً، ومرةً لا يُصِيب، فقال مالك: كذاك الناس، ثم بلغ مالكًا أنَّه تغفَّله بذلك، فقال: والله لا أكلِّمه أبدًا (٨). وقال ابن المديني: ذكَر مالك (بن أنس) (٩) حميدًا الأعرج فوثَّقَه، ثم قال: أخوه أخوه، وضعّفه (١٠).

стр. 7720

وقال السَّاجي (١) حجَّ هارون فدعا مالكًا، وعمر بن قيس، فسألهما عن شيءٍ مِن أمرِ الحجّ، فاختلفا فتناظرا، وجعلا يَحْتَجَّان، فقال عمر لمالك: أنتَ أحيانًا تُخطئُ، وأحيانًا لا تُصيبُ، فقال كذاك (٢) الناس، فلمَّا خرج مالك اتَّكى على قَعْنَب (٣)، فأخبره بما قال عمر فَغَضِب، وقال: ذاك الكذَّاب (٤). قال (٥) السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا، يُحَدِّثُ عن عطاء ببواطيلَ لا تُحْفَظُ عنه، وكان عطاء يَسْتَثْقِلُه (٦). وقال إبراهيم الحربي في "العلل": أَمْسَكُوا عنه (٧). وقال ابن معين: حدَّثني من سأل عبد الرحمن بن مَهْدِي عنه، فقال: ضعيف الحديث (٨). وقال ابن صاعد: غيرُه أوثقُ منه (٩). وقال ابن عَدِيّ: وعامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه وهو ضعيف بإجماع، لم يَشُكّ أحدٌ فيه (١٠).

стр. 7721

وقد كذَّبه مالك (١). وذكره ابن البَرْقيّ في باب مَن كان الغالب عليه الضَّعف، وقد تَرَكَه بعض أهل العلم (٢). وذكره يعقوب بن سفيان في: باب مَن يُرغب (عن) (٣) الراوية عنهم، وسمعتُ أصحابنا يضعفُونهم، وقال: لا يكتب حديثه، وكان بطَّالًا، يَحْكُون عنه حكايات فاحشةً (٤). ونَقَل ابن عَدِيّ مِن مُجُونه من طريق أبي عُبيد الله المخزوميّ، قال: حدَّث عمر بن قيس أنَّ النبي ﷺ قال: يُقال للشُّرطي: ضَعْ سوطك، وادخل النَّار، فجاء الشُّرَط إليه فَعَاتَبُوه، فقال: لا تَضَعُوها، وادْخُلُوا بها معكم (٥). ومن طريق أحمد بن حنبل، قال: قال عمر بن قيس: ذَهَبَتْ بي السَّفَالة، وذهبت بمالك النَّبَالة، كان طلبي وطلبه واحدًا، وكذا رجالنا (٦). وقال ابن عَدِيّ: كان يقول: إنْ كان مالك مِن ذِي أَصْبَحَ، فَإِنِّي مِن ذِي أَمْسَى (٧). قال: وعند خالد بن نزار عنه نسخة فيها عجائب (٨).

стр. 7722

ومن "ضعفاء العُقيلي" (١) قال شُعبة: لأَنْ أكتُبَ عن ابن عَوْن: أَحسَبُ أحسَبُ، أحبُّ إليَّ مِن أن أكتب عن سَنْدَل: أشهدُ أشهدُ، وكان سَنْدَل يقول: أشهدُ على عطاء، قال: أشهدُ على ابن عباس. ومن طريق ياسين بن أبي زُرارة، سمعتُ أبي يقول: حجّ مالك فَلَقِيَه عمر بن قيس، فقال: أي مالك، أنتَ هالك، جَلَسْتَ ببلدة رسول الله ﷺ تُضِلَّ حاج بيت الله، تقول: أفرِدْ أفرِدْ أَفْرَدَك الله، فأراد أصحابُ مالك أنْ يُكَلِّمُوه، فقال مالك: لا تُكَلِّمُوه، فإِنَّه يشرب المسْكِر. وعن الأصمعي، قال: قال مالك: لو علمتُ أنّ لِحُمَيْد أخًا مثل هذا ما رَوَيْتُ عن حُميد. وعن عبد الرزاق: كان مالك إذا ذَكَرَ حُمَيْدًا أَثْنَى عليه وقال: ليس مثل أخيه، هذا الذي، وَقَضَبَه (٢). ومن طريق أبي داود السِّنْجِي: حدثنا الأصمعي: قال عمر بن قيس: ما (أنصفنا أهل) (٣) العراق نأتيهم بسعيد بن المسيّب، وسالم، والقاسم، ويأتوننا بأسماء المهَارِشِيْن (٤): أبي قِلَابة، وأبي جَمْرَة، وأبي الجَوْزَاء، لو أدْرَكْنَا الشَّعبي لشعَّب لنا القُدور، ولو أدركنا النَّخَعِي لنَخَع لنا الشَّاة (٥)، ولو أدركنا أبا الجَوْزَاء لأكلناه بالتَّمر (٦).

стр. 7723

فكان هذا مِن جُملة مُجُونه. وضعفه أبو زُرعة الدّمشقيّ (١)، وابن الجارود (٢)، والدَّارقطني (٣)، والأَزْدِي (٤)، والخَلِيْلِيّ (٥). وقال أبو بكر البزَّار: ضعيف الحديث، روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير، كأنَّه شبيه بالمتروك (٦). [٥٢٢٤] (خ م د ت كن ق) عمر بن كثير بن أَفْلَح المدنّي، مولى أبي أيوب الأنصاريّ (٧). روى عن: كعب بن مالك، وابن عمر، وسَفِينَة، ونافع مولى أبي قَتَادة، وابن سَفِيْنَة، ومحمد وعُمارة ابني عمرو بن حَزْم، وعُبَيْدِ سَنُوطًا. وعنه: يحيى، وسعد ابنا سعيد الأنصاريّ، وابن عَوْن. قال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٨).

стр. 7724

قلت: وكأنَّه لم يصحّ عنده لَقِيُّه للصّحابة، فإنَّه ذكره في أتباع التابعين (١). وقال ابن سعد: كان ثقةً، له أحاديث (٢). وقال ابن المدينّي، والعِجْليّ: ثقة (٣). • عمر بن كثير بن أفلح (٤)، يأتي في عمرو بن كثير (٥). [٥٢٢٥] (م د س) عمر بن مالك الشَّرْعَبِيّ المعَافريّ المِصْرِيّ. روى عن: يزيد بن الهَاد، وعُبيد الله بن أبي جعفر، وصفوان بن سُليم، وخالد بن أبي عِمْران. وعنه: حَيْوَة بن شُرَيْح، وضِمَام بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن شريح الإِسْكَنْدَرَانّي، ومُغيرة بن الحسن بن راشد مولى بني هاشم، وابن لَهِيْعَة، وابن وَهْب. قال أبو زُرعة: صالح الحديث (٦). وقال أبو حاتم: لا بأس به، ليس بالمعروف (٧). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٨).

стр. 7725

وقال ابن يُونس: كان فقيهًا، وقال ضِمام: سألتُ عمر بن مالك، وكان فقيهًا. روي له مسلم حديثًا (١) واحدًا (في التغنّي بالقرآن مقرونا بحيوة) (٢). قلت: وقال ابن شاهين: وثقة أحمد بن صالح - يعني المصري - (٣). [٥٢٢٦] (ق) عمر بن المُثَنَّى الأَشْجَعِيّ الرَّقِّيّ. روى عن: أبي إسحاق السَّبِيْعيّ، وعطاء الخُراسانيّ. وعنه: عمر بن عُبيد الطَّنَافِسيّ، وسلام بن سليمان المدائني، والعلاء بن هلال الباهلي. ذكره أبو عَرُوبة في الطبقة الثالثة مِن تابعي أهل الجزيرة (٤). وروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في المسح على الخُفَّيْن (٥). قلت: قال العُقَيليّ: عمر بن المُثَنَّى حديثه غير محفوظ، روى عن: قَتَادة، روى عنه: بَقِيَّة بن الوليد (٦). كذا ذكره، ويحتمل أنْ يكونَ هو المذكور هنا (٧) (٨).

الحواشي

(١) كتب تحتها في (م): (أبو هريرة).
(٢) في (م): (مقرونًا بحيوة في التغنّي بالقرآن). "صحيح مسلم" (٧٩٢/ ٢٣٣).
(٣) "انظر تاريخ أسماء الثِّقات" (ص ١٣٦)، رقم
(٧١٧) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٣٥ - ٣٣٦)، وذَكَرَه أبو عروبة في تاريخ الرّقة (ص ٨٥) في طبقة أتباع التابعين، والله أعلم.
(٥) في هامش: (م): (يمكن أنْ يكون في إمامة الماسح). "السنن"
(٣٣٢) و
(٥٤٨) ، وفيه إمامة النبي ﷺ للصحابة بعد مسحه على الخفين.
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٩١).
(٧) انظر: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٢٩).
(٨) أقوال أخرى في الرَّاوي: =

стр. 7726

[٥٢٢٧] (خ) عمر بن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم. روى عن: أبيه. وعنه: الزُّهري. قال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (١). روى له البخاري حديثًا واحدًا، حديث: "لو كان عندي عَدَدَ هذه العِضَاه (٢) ذهبًا" (٣). قلت: ذكر غيرُ واحدٍ أَنَّ الزُّهريَّ تفرَّد بالرواية عنه (٤) (٥). [٥٢٢٨] (خ س) عمر بن محمد بن الحسن بن الزُّبير الأسديّ، أبو حفص الكوفيّ، المعروف بابن التَّلّ (٦). روى عن: أبيه، ووكيع، ويحيى بن يَمَان. وعنه: البخاري، والنسائي، وروى النَّسائي أيضًا عن زكريا السِّجْزِيّ

стр. 7727

عنه، وإبراهيم الحربّي، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيّ، وابن أبي الدُّنيا، وموسى بن إسحاق، والهيثم بن خلف، ويعقوب بن سفيان، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن هارون بن حميد المجَدَّر، والقاسم والحسين ابنا إسماعيل المحامِلِيّ، وآخرون. قال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (١). وقال النَّسائي: صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣)، وقال: يُعتبر بحديثه ما حدَّث مِن كتاب أبيه، فإنَّ في روايته التي كان يرويها مِن حفظه بعض المناكير. وقال الدَّارقطني: لا بأس به (٤). قال البخاري: مات في شوال سنة خمسين ومئتين (٥). قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٢). وقال أبو حاتم أيضًا: كان ابن التَّل - يعني: عمر بن محمد بن الحسن - يُصَحِّف، يقول: معاذ بن خيل، وصفوان بن قُراقصة، وعلقمة بن مرتد. قلتُ له: أبوك لم يسلِّمك إلى الكُتَّاب؟ فقال: كان لنا ضبنة شغلتنا عن الحديث. الضعفاء و"أسئلة البرذعي" (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥). والضبنة: ما تحت يد الرجل من مال وعيال ومن تلزمه نفقته. انظر: "النهاية" لابن الأثير (٣/ ٧٣).
(٢) تاريخ بغداد (١٣/ ٤٤).
(٣) (٨/ ٤٤٧).
(٤) انظر: "سؤالات البرقاني" (ص ١١٠)، رقم
(٣٥٢) .
(٥) التاريخ الكبير (٦/ ١٩٢).
(٦) "سؤالات الحاكم" (ص ٢٤٤)، رقم
(٤٠٤) .

стр. 7728

وقال مسلمة في "الصِّلة": صدوق ثقة (١). [٥٢٢٩] (خ م د س ق) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب العَدَوِيّ المدنّي، نزيل عسقلان. روى عن: أبيه، وجدّه زيد، وعمّ أبيه سالم، وابن عمّ أبيه عبد الله بن واقد بن عبد الله، وابنا (٢) عمّ أبيه الآخر: القاسم، وأبي (٣) بكر ابنا عُبَيْد الله بن عبد الله، وأخويه: زيد، وأبي بكر ابني محمد، وزيد بن أسلم، وحفص بن عاصم بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن يسار الأعرج، وعمر بن عبد الله مولى غُفْرَة. وعنه: أخوه عاصم، وشُعبة، ومالك، والسُّفيانان، وابن المبارك، ويزيد بن زُرَيع، والوليد بن مسلم ومحمد بن شُعيب بن شابور، وابن وَهْب، وأبو بدر شُجاع بن الوليد، ومحمد بن ربيعة الكِلَابي، وأبو عاصم النَّبِيْل، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث، مات بعد أخيه أبي بكر بقليل (٤).

стр. 7729

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ، ليس به بأس، روى عنه الثَّوري وأَثْنَى عليه (١). وقال حَنْبَل، عن أحمد: ثقة (٢). وكذا قال ابن معين (٣)، والعِجْلي (٤)، وأبو داود (٥). وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: مات بعَسْقَلان، وكان مُرابطًا بها، وكان وَلَدُه بها، وكان صالح الحديث (٦). وقال أبو حاتم: هم خمسة (٧) أخوة، أوثقهم عمر، وهو ثقة صدوق (٨). وقال النسائي: ليس به بأس. وقال علي بن نَصْر (٩)، عن الخُريبي (١٠)، عن سفيان الثَّوري: لم يكنْ في آل عمر (١١) أفضل من عمر بن محمد بن زيد العَسْقَلَاني (١٢). وقال ابن عُيَيْنَة: حدَّثني الصَّدُوق البَرُّ، عمر بن محمد بن زيد (١٣).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٥٤)، رقم
(٣٥٨) ، دون قوله: "وأَثْنَى عليه".
(٢) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٢٨).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٢).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ١٧١)، رقم
(١٣٦٢) .
(٥) "سؤالات الآجري" (٢/ ٣٠٤)، رقم
(١٩٣١) .
(٦) "التاريخ" (٣/ ٢٤١)، رقم
(١١٢٩) .
(٧) حاشية في (م): (منهم: واقد وعاصم).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٢).
(٩) كتب تحته في (م): (الجهضمي).
(١٠) كتب تحته في (م): (عبد الله بن داود).
(١١) في تقدمة الجرح والتعديل: "آل ابن عمر".
(١٢) تقدمة "الجرح والتعديل" (ص ٣٦).
(١٣) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٦).

стр. 7730

وقال يحيى بن حكيم، عن أبي عاصم (١): كان مِن أفضل أهل زمانه، كان (٢) مُقَامه بالشَّام، قدم إلى بغداد فانْجَفَلَ الناسُ إليه، وقالوا: ابن عمر بن الخطاب، ثم قَدِمَ الكوفة فأخذوا عنه، وكان له قَدْرٌ وجَلَالةٌ (٣). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: قال عبد الله بن داود - يعني: الخُرَيْبي -: ما رأيتُ رجلًا قطّ أطولَ منه، وبلغني أنَّه كان يلبس دِرْع عمر فيسحبها. له عند (ق) (٤) حديث (٥) (واحد) (٦) "لا تَرْجعوا بعدي كفَّارًا". قال الواقديّ: مات بعد أخيه أبي بكر بقليل، ومات أبو بكر بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وخرج محمد سنة خمس وأربعين ومئة، وقُتل سنة خمسين ومئة (٧). قلت: بل قُتل في السَّنة التي خرج فيها، أجمع على ذلك أهل التاريخ (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩).

стр. 7731

ووثَّقَه أيضًا العِجْلِيّ (١)، وابن البَرْقيّ (٢)، والبزَّار (٣). • عمر بن محمد بن صُهبان، هو ابن صُهبان، تقدَّم (٤). [٥٢٣٠] (قد) عمر بن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْثِيّ، النَّصريّ الدِّمشقيّ. روى عن: أبيه، عن مَكحول، وقيل: عن مَكحول نفسه (٥).

الحواشي

(١) تقدَّم أول الترجمة.
(٢) نقل ذلك عنه العلَّامة مُغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١١٦) نقلًا عن ابن خلفون، والذي في "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" لابن البرقي (ص ٧٢)، رقم
(٢٣٧) : "ليس به بأس".
(٣) نقل ذلك عنه العلَّامة مُغلطاي في "إكمال التهذيب" (١٠/ ١١٦) نقلًا عن ابن خلفون، والذي في "مسند البزار" (١٢/ ٢٨٠): "عمر بن محمد لم يكن بالحافظ، وذلك في حديثه متبيّن إذا روى عن غير سالم".
(٤) رقم الترجمة:
(٥١٨٤) .
(٥) أخرجه ابن بطة في الإبانة (٢/ ٢/ ٢١٦ - ٢١٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٣٠ - ٣٣١) من طريق أبي داود: حدثنا إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عمر بن محمد الشعيثي، عن أبيه، قال: سمعتُ مكحولًا يقول لغيلان: ويحك يا غيلان، بلغني أنَّه يكون في هذه الأمّة رجلٌ يُقال له: غَيلان، هو أضر عليها من الشيطان. (وقع عند ابن عساكر: .. عمر بن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي، نا أبو داود الشعيثي، عن أبيه قال: سمعتُ مكحولًا. .). وأخرجه ابن بطة في الإبانة (٢/ ٢/ ٢١٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٣١) من طريق أبي داود، عن عبد الله بن محمد الرملي أبو أحمد، قال: حدثنا الوليد، عن عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي البصري، عن مكحول، أنه قال: ويحك يا غَيلان، إِنِّي حُدِّثت عن رسول الله ﷺ ، الحديث. وعلَّقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٣١) عن أسد بن موسى، عن الوليد به. =

стр. 7732

روى عنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد الطَّاطَريّ. ذكره أبو زُرعة الدِّمشقيّ في الرُّواة عن مَكحول (١). [٥٢٣١] (ق) عمر بن محمد بن عليّ بن أبي طالب. روى عن: جدِّه مرسلًا، وعن أبيه. روى عنه: العبَّاس بن عثمان بن شافع، وأبو جعفر الرَّازيّ. ذكره البخاريّ (٢)، وابن أبي حاتم (٣)، ولم يذكرْه الزُّبير في "النَّسَب"، ولا يحيى بن جعفر النَّسَّابة، ولا الجِعابيّ في "تاريخ الطّالِبِيِّيْن"، فالله أعلم. [٥٢٣٢] (م د س) عمر بن محمد بن المُنْكَدِر التَّيْميّ المدنيّ. روى عن: أبيه، وسُمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن. وعنه: هشام بن حسَّان، ووُهيب بن الورد، ومحمد بن سليمان بن مسمول (٤)، وعبد الله بن رجاء المكيّ، ويحيى بن سُليم الطَّائفيّ، وبِشْر بن منصور السَّلِيميّ، وسعد بن الصَّلت قاضي شِيراز. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). له عندهم حديثٌ واحدٌ (٦).

стр. 7733

قلت: ذكر ابن حبان أنَّه كان مِن العُبّاد، وأنَّه مات مِن قُرآن قُرئ عليه (١). وقال النسائي في "التمييز": ثقة (٢). وقال الأزديّ: في القَلْب منه شيءٌ (٣) (٤) (٥). [٥٢٣٣] (د س) عمر بن المرقَّع (٦) بن صَيْفِيّ بن رَباح بن الرَّبيع التَّميميّ الأُسَيِّديّ الكوفيّ. روى عن: أبيه، وقَيْس بن زُهير. وعنه: عبد الله بن إدريس، وأبو الوليد الطَّيالسيّ. قال ابن معين: ليس به بأس (٧).

الحواشي

(١٩١٠) ، و"سنن أبي داود"
(٢٥٠٢) ، وسنن النسائي
(٣٠٩٧) .
(١) "الثقات" (٧/ ١٨٥).
(٢) "السنن الكبرى" له (١/ ٢١٧، عقب: الحديث: ٣٥١)، وكتاب التمييز في عداد المفقود - فيما أعلم -.
(٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٣١)، وتعقَّبَه بقوله: "احتجّ به مسلم، فلْيَسْكُنْ قلبُك".
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال البزار: "وعمر حدَّث بأحاديث عن كتبِ، فوقع في النَّفْس منه تُهمة" كشف الأستار (٢/ ٣١).
(٥) في هامش (م): (عمر بن محمد، وعنه سعيد بن سلام، في عمر بن صُهبان).
(٦) ضبطه في (م) بتشديد القاف مع الفتح، وقال في الهامش: (في "التقريب" ضبطه بكسر القاف)، انظر: "التقريب"، الترجمة:
(٤٩٦٩) ، وقال الفيروزآبادي: "وطارقُ بن المرَقَّع كمعظَّم، ومُرَقَّع بن صَيْفيٍّ الحنظليّ"، وتبعه الزبيدي في "تاج العروس" (٢١/ ١١٩).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٤).

стр. 7734

وقال أبو زُرعة: شيخ (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: يروي عن الثَّوري، والكوفيين. له عندهما حديثٌ تقدَّم في رباح (٣). [٥٢٣٤] (د ت) عمر بن مُرَّة الشَّنِّيّ البصريّ. روى عن: بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ . وعنه: ابنه حفص. قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). له عندهما [حديثٌ] (٥) تقدَّم في بلال (٦). • عمر بن مسلم بن عُمَارة، يأتي في عمرو (٧). [٥٢٣٥] (د س ق) عمر بن مُعَتِّب، ويُقال: ابن أبي مُعَتِّب، المدنيّ. روى عن: أبي الحسن مولى بني نَوفل. وعنه: يحيى بن أبي كثير.

стр. 7735

قال الميْمُوني: قال لنا أحمد: أمَّا أبو حسن فمعروف، ولكن لا أعرف عمر (١). وقال مسلم، عن أحمد: روى عنه: محمد بن أبي يحيى، قيل له: أَثِقَةٌ هو؟ قال: لا أدري (٢). وقال ابن المديني: منكر الحديث (٣). وقال أبو حاتم: لا أعرفه (٤). وقال النسائي: ليس بالقوي (٥). وقال ابن عَدِيّ: قليل الحديث (٦). له عندهم حديث يأتي في أبي الحسن (٧). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). وذكره العُقيليُّ وغيرُه في الضعفاء (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٣٣).
(٢) انظر: "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (١/ ٥٤٤)، رقم
(١٢٩٠) .
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٩٥)، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/ ٢٠٧٦).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٣).
(٥) "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٨٩)، الترجمة:
(٤٨٨) .
(٦) "الكامل" (٥/ ٤٦)، لكن فيه: "عمر بن مغيث".
(٧) (رقم: ٨٥٧٦)، وحديثه في "سنن أبي داود"
(٢١٨٧) ، وسنن النسائي
(٣٤٢٧) ، و"سنن ابن ماجه"
(٨) (٧/ ١٨٠)، لكن فيه: "عمر بن مغيث".
(٩) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ١٩٥)، و"إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١١٨).

стр. 7736

وذكر البخاريُّ أنَّ محمد بن أبي يحيى قال - لمَّا روى عنه -: عمر بن أبي مُعتب (١). • عمر بن موسى الكَلَاعيّ، يأتي في الكنى في أبي أحمد بن علي (٢). [٥٢٣٦] (ت) عمر بن مَيمون بن بَحْر بن سعد بن الرَّمَّاح البَلْخِيّ، أبو عليّ، قاضي بَلْخ. قال أبو عمرو المسْتَمْلِي: سعد هو المعروف بالرَّمَّاح. روى عن: أبي سَهْل كثير بن زياد العَتَكِيّ، وسُهيل بن أبي صالح، وخالد بن مَيمون، والضحَّاك بن مُزاحم، ومُقاتل بن حيَّان. روى عنه: ابنه عبد الله قاضي نيسابور، وكاتبه سَلْم بن سليمان البَلْخِيّ، ويونس بن محمد المؤدِّب، وشَبَابة بن سوّار، والحسن بن موسى الأَشْيَب، وأبو يحيى الحِمَّاني، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بُكير، وداود بن عمرو الضَّبِّيّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وسُرَيْج بن النُّعمان، وآخرون. قال ابن معين (٣)، وأبو داود (٤): ثقة. وقال الخطيب: يُقال: تولى قضاء بَلْخ أكثر من عشرين سنةً، وكان محمودًا في ولايته مذكورًا بالحلم، والعلم، والصَّلاح، والفَهْم، وعَمِيَ في آخر عُمُرِه (٥).

стр. 7737

قال عليّ بن الفضل (١) البَلْخِيّ: مات في رمضان سنة إحدى وسبعين ومئة (٢). له عنده حديث تقدَّم في عثمان بن يَعْلَى (٣). [٥٢٣٧] (خ م د س ق) عمر بن نافع العَدَوِيّ (٤)، مولى ابن عمر (٥). روى عن: أبيه، والقاسم بن محمد بن أبي بكر. روى عنه: مالك، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وعُبيد الله بن عمر، وعثمان بن عثمان الغَطَفَانيّ، ورَوْح بن القاسم، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وزُهير بن معاوية، والدَّرَاوَرْديّ، وإسماعيل بن جعفر، وغيرُهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو مِن أوثق وَلَدِ نافع (٦). وقال ابن معين (٧)، وأبو حاتم (٨): ليس به بأس. وقال ابن سعد: كان ثَبْتًا، قليل الحديث، ولا يحتجُّون بحديثه (٩).

الحواشي

(١) في (م): (المفضل).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٩).
(٣) (رقم: ٤٧٦٦)، والحديث في "جامع الترمذي"
(٤١٣) ، قال الترمذي: "هذا حديث غريب، تفرد به عمر بن الرماح البلخي، لا يُعرف إلا من حديثه، وقد روى عنه غير واحد من أهل العلم".
(٤) كتب تحتها في (م): (القرشي)، وكتب في الهامش: (المدنيّ).
(٥) حاشية في (م): (أخو عبد الله، وأبي بكر).
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٠٧)، رقم
(٤٤٢٦) .
(٧) "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ٢٠٦)، رقم
(٩٥٣) ، ووثَّقه في سؤالات ابن الجنيد له (ص ٢٧١)، رقم
(٣) .
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٩).
(٩) "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٥٦)، وتتمة كلامه: "وتوفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر".

стр. 7738

وقال النسائي: ثقة. وقال ابن المديني، عن ابن عُيَيْنَة: قال لي زياد بن سعد - حين أَتَيْنَا عمر -: هذا أحفظ ولد نافع، وحديثه عن نافع صحيح (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الواقدي: مات بالمدينة في خلافة أبي جعفر (٣). قلت: وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: هو عندي مثل العُمَرِيّ (٤)، قال أبو داود: هو عندي فوق العُمَرِيّ (٥). وقال ابن عدي: لا بأس به (٦). وقال الذَّهبيّ: نقل ابن عَدِيّ قولَ ابن معين في عمر بن نافع الثَّقَفِيّ إلى مولي ابن عمر، فوَهِم (٧) (٨). [٥٢٣٨] (تمييز) عمر بن نافع الثَّقَفِيّ، كوفي. روى عن: أنس، وعِكرمة، وأبي بكر العَبْسِيّ.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٠٠)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٩).
(٢) (٧/ ١٧١).
(٣) "رجال صحيح البخاري" للكلاباذي (٢/ ٥١٥).
(٤) كذا في "إكمال تهذيب الكمال"، وفي "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص ٢٠٢)، الترجمة:
(١٤٣) : "عمر بن نافع مولى ابن عمر كان من الثقات".
(٥) "إكمال التهذيب" (١٠/ ١١٩).
(٦) "الكامل" (٥/ ٤٦).
(٧) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٣٦)، الترجمة:
(٥٨٩٧) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال الترمذي: "ثقة" "جامع الترمذي" (٥/ ٥٩، عقب الحديث: ٢٩٦٨). ذكره النسائي في الطبقة الأولى من أصحاب نافع. "الطبقات" له (ص ١٥).

стр. 7739

وعنه: أبو معاوية الضَّرِير، ويحيى بن زكريا بن أبي زَائدة، والوليد بن بُكير أبو خَبَّاب، ويحيى بن مُصعب الكوفيّ. قال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ليس بشيء (١). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وذكره السَّاجيّ (٣) وابن الجارود في الضعفاء. [٥٢٣٩] (د) عمر بن نَبْهان العَبْدِيّ، ويُقال: (الغُبَرِيّ) (٤) البصريّ. قال عمرو بن علي: يُقال (٥): الدُّرِّي (٦). روى عن: الحسن البصري، وقَتَادة، وسلّام أبي عيسى، وأبي راشد (٧). وعنه: أبو قُتَيْبَة سَلْم (٨) بن قُتَيْبَة، وجعفر بن سليمان، وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد رَبّه، وبِشْر بن منصور السَّلِيْمِيّ.

الحواشي

(١) "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ٤٩٩)، الترجمة:
(٢٤٣٧) ، بلفظ: "ليس حديثه بشيء".
(٢) (٥/ ١٥٣ - ١٥٤).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٢٠).
(٤) في (م): (العنزي)، وفي الأصل محتملة، و (الغُبَري) بضم الغين المعجمة، وفتح الباء المعجمة، نسبةً لبني غُبَر بن غَنَم بن حُبَيِّب بن كعب بن يشكر. انظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٣٢)، وتكملة "الإكمال" لابن نقطة (٤/ ٤٠٧)، وتوضيح المشتبه (٦/ ٣٨٢ - ٣٨٣)، و"التقريب" (الترجمة: ٤٩٧٥).
(٥) زيادة في (م): (له).
(٦) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٠٣)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٨).
(٧) كتب فوقها في (م): (شيخ يروي عن جابر بن عبد الله).
(٨) في (م): (مسلم).

стр. 7740

قال الآجُرِّيّ: سألتُ أبا داود عنه، فقال: خال (١) محمد بن بَكر البُرْسَانيّ، سمعتُ أحمد يَذُمُّه. وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: الحارث بن نَبْهان ليس بشيء، وعمر بن نَبْهان صالح الحديث، وهما بصريّان، قلتُ ليحيى: بينهما قَرَابة؟ قال: لا (٢). وفي رواية ابن أبي حاتم، عن الدُّورِيّ، عن ابن معين: عمر بن نَبْهان ليس بشيء (٣). وقال عمرو بن عليّ، وأبو حاتم: ضعيف الحديث (٤). وقال البخاري: لا يُتابع في حديثه (٥). وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير كثيرًا فاستحقّ التَّرْك (٦). له عنده حديث (٧) في الدُّعاء ببطون كفَّيْه (٨). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (٩).