تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7771

وقال الحسن بنُ عيسى (١): ترك ابن المبارك حديثَه (٢). وقال هَنَّاد بنُ السَّرِي: لم يُصَلِّ عليه ابن المبارك (٣). وقال عمرو بنُ علي، ومحمد بنُ المثنى: لم يُحدِّث عنه ابن مهدي (٤). وقال الدوري عن ابن معين: ليس بثقة، ولا مأمون، لا يكتب حديثه (٥). وقال مَرَّة: ليس بشيء (٦). وقال أبو داود عن يحيى بن معين: هو غيرُ ثقة. وقال معاوية بنُ صالح عن يحيى: ضعيف (٧). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (٨).

الحواشي

(١) هو: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، أبو علي النيسابوري، ثقة، من العاشرة. ينظر "التقريب"
(١٢٧٥) .
(٢) "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢١٣) برقم
(١٢٨٦) .
(٣) ينظر: "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٨٩) برقم
(١٢٧٣) . وفي (م): زيادة في الحاشية (دخل المسجد وأغلق عليه بابه حتى جاوزته).
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٩٠). وفي (م): زيادة في الحاشية (وقال: لو كنت محدثًا عنه لحدثت بحديث أبيه عن سعيد بن جبير في التفسير).
(٥) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٢/ ٤٤٠) برقم
(٢٥٥٢) . وقال أيضًا: عمرو بن أبي المقدام ليس بشيء. المصدر نفسه (٣/ ٢٨٥)، برقم
(١٣٥١) .
(٦) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي - (ص: ١٥٠) برقم
(٥٢٠) .
(٧) "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢١٣).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٢٣) برقم
(١٢٣٩) .

стр. 7772

وكذا قال أبو حاتم وزاد: يُكتب حديثه، كان رَديءَ الرأي، شديدَ التشيع (١). وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم (٢). وقال الآجُري عن أبي داود: رافضي خَبيث (٣). وقال في موضع آخر: رجل سُوءٍ، قال: لما مات النبي ﷺ كَفَر الناسُ إلا خمسة، وجعل أبو داود يَذُمُّه، ويقول (٤): قد روى عنه سفيان، وهو المشؤوم، ليس يُشْبِه حديثُه أحاديث الشيعة، وجعل يقول: ويعني أَنَّ أحاديثه مستقيمة (٥). وقال في موضع آخر: كان مِنْ شِرار الناس (٦). وقال في موضع آخر: ليس في حديثه نكارة (٧). وقال النسائي: متروك الحديث (٨). وقال مَرَّة: ليس بثقة ولا مأمون. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (٩).

стр. 7773

وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بَيِّن (١). قلت: وقال أبو داود في "السنن" إثرَ حديث في "الاستحاضة": ورواه عمرو بنُ ثابت، عن ابن عَقِيل، وهو رافضي خبيث، وكان رجل سوء (٢). زاد في رواية ابن الأَعرابي: ولكنه كان صدوقًا في الحديث (٣). ومِنْ عادة المؤلف: أَنَّ مَنْ عَلَّق له أبو داود رَقَّم له رقمه، وهذا منه، فَأَغْفَله. وقال ابن سعد: كان مُتَشَيعًا مُفْرِطًا، ليس هو بشيء في الحديث، ومنهم مَنْ لا يَكْتُب حديثَه لضَعْفِه ورَأْيه، وتوفي في خلافة هارون (٤). وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة (٥)، وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب (٦). وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم (٧). وقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: كان يَشْتُم عثمان، ترك ابن المبارك حديثه (٨).

стр. 7774

وقال الساجي: مذموم، كان يَنالُ مِنْ عثمان، ويُقدِّم عليًّا على الشيخَيْن (١). وقال العجلي: شديد التشيع، غالٍ فيه، واهي الحديث (٢). وقال البزار: كان يتشيع، ولم يُترك (٣). • - س - عَمْرُو بنُ ثابِت. عن: أبي أيوب في "صوم سِتة شوال" (٤). وعنه: سعد بن سعيد. وقع في بعض الطرق عند النسائي، ونبه على أنه خطأ، قال: والصواب عمر بن ثابت (٥). [٥٢٦٠] (ت ق) عَمْرُو بنُ جابِر الحَضْرمي، أبو زُرعةَ المِصري. روى عن: جابر بن عبدِ الله، وسهل بن سعد، وعبد الله بن الحارث بن جَزْء، وعمر بن علي بن أبي طالب، وأَسْمَيْفَع المصري، وكثير بن مُرة، والأعمش، وغيرِهم. روى عنه: ابنُه عمران، وعكرمة بنُ عمار، وسعيد بنُ أبي أيوب،

стр. 7775

وضِمَام بنُ إسماعيل، وابنُ لَهيعة، وبكر بنُ مُضَر، وهانئ بنُ المنذِر الكَلاعي. قال ابن أبي مريم: قلت لابنِ لهيعة: مَنْ عمرو بنُ جابر هذا؟ قال: شيخ مِنّا أَحمق، كان يقول: إِنَّ عليًّا في السَّحَاب (١). وقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: بلغني أَنَّ عمرو بنَ جابر كان يكذب. قال: وروى عن جابر أحاديث مناكير (٢). وقال الجُوزجاني: غيرُ ثقة على جَهْل وحُمْق (٣). وقال النسائي: ليس بثقة (٤). وقال أبو حاتم: صالح الحديث، عنده نحو عشرين حديثًا (٥). وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره (٦). وقال الأزدي: كذاب (٧). وقال ابن عدي: فيما يرويه مناكير، وبعضها مشاهير، إلا أنه في جملة الضعفاء، ومن جملة الشيعة، وكان الناس يذمُّونه من الوجْهَين؛ مِن قوله في عَلِي، ومِنْ ضَعْفِه في رواياته (٨).

стр. 7776

قلت: ذكر ابن يونس أنه توفي بعد العشرين ومئة (١). وذكره ابن البَرْقي فيمن ضُعِّفَ بسبب التشيع وهو ثقة (٢). وذكَرَهُ يعقوب بنُ سفيان في جملة الثقات (٣). وصحح الترمذي حديثه (٤) (٥). [٥٢٦١] (عخ د ت ق) عَمْرُو بنُ جاريةَ اللَّخْمي، يقال: إِنَّه عَمُّ عُتْبة بن أَبي حَكيم. روى عن: أبي أُمَية الشَّعبْاني، وعروة بن محمد بن عمار بن ياسر. وعنه: أمية بنُ هِند، وعتبة بنُ أبي حكيم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). له عندهم حديث واحد من رواية أبي أمية (٧) عن أبي ثعلبة: "إذا رَأَيتَ شُحًّا مطاعًا" الحديث (٨).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٣٨)، برقم
(٤٠٦٨) .
(٢) المصدر نفسه (١٠/ ١٣٩).
(٣) انظر: "المعرفة والتاريخ" للفسوي (٢/ ٤٩٧).
(٤) ينظر: "سنن الترمذي" (٤/ ٥٧٨)، برقم
(٢٣٥٥) ، وقال: هذا حديث حسن.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: مصري، تابعي، ثقة، وكان يغلو في التشيع. "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٢)، برقم
(١٢٥٢) .
(٦) (٧/ ٢١٨).
(٧) هو: أبو أمية الشعباني الدمشقي، اسمه يحمد بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم، مقبول، من الثانية. ينظر: "تقريب التهذيب"
(٨) أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٣٣٢)، برقم
(٤٣٤١) ، والترمذي في "سننه" (٥/ ٢٥٧)، برقم
(٣٠٥٨) ، وابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٣٣٠ - ١٣٣١)، برقم
(٤٠١٤) ، وغيرهم، من طرق عن عتبة بن أبي حكيم، عن عمرو بن جارية اللخمي، عن أبي أمية الشعباني، =

стр. 7777

قلت: فَرَّق البخاري بين عمرو بن جارية الذي روى عن أبي أمية وعنه عتبة، وبين عمرو بن جارية الذي روى عن عروة بن محمد وعنه أمية بنُ هند (١)، وكذا صنع ابن أبي حاتم (٢)، ولم يذكر له ابن حبان راويًا إلا عتبة (٣). • عَمْرُو بن جارية (٤)، يأتي في عمرو بن أبي سفيان (٥). [٥٢٦٢] (س) عَمْرُو بن جاوان التَّمِيْمي السَّعْدي البصري. ويقال (٦): عمر. روى عن: الأحنَف بن قيس. وعنه: حُصَين بنُ عبد الرحمن، وروى سيف بنُ عمر التَّمِيمي عن ابن صعصعة عن عمرو بن جاوان عن حريز بن شَرِس في الأخبار (٧).

الحواشي

(٤٤٢٧) : صدوق يخطئ كثيرًا. وكذلك فيه عمرو بن جارية، وأبو أمية الشعباني، ولم أقف على من وثقهما، وقد قال الحافظ في كل منهما: مقبول. ينظر: "تقريب التهذيب"
(٥٠٣٢) و
(٨٠٠٤) .
(١) ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣١٩)، برقم (٢٥١٦، ٢٥١٧).
(٢) ينظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٢٤)، برقم (١٢٤٣، ١٢٤٤).
(٣) ينظر: "الثقات" (٧/ ٢١٨).
(٤) في (م): زيادة في الحاشية (الثقفي).
(٥) ستأتي ترجمته برقم
(٥٣٠٣) .
(٦) كما في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢١٧)، برقم
(٣٩٢٩) .
(٧) في (م): زيادة في الحاشية (أي في المرفوعات).

стр. 7778

قال ابن معين: كلهم يقولون: عمر بنُ جاوان إلا أبو عوانة، فإنه قال: عَمرو (١). وقال علي بنُ عاصم (٢): قلت لحصين: مَنْ عمرو بنُ جاوان؟ قال: شيخ صحبني في السفينة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وذكر البخاري في "تاريخه" أن هشيمًا قال: عن حصين عمرو بن جاوان (٥). [٥٢٦٣] (ق) عَمْرُو بنُ جَراد التَّمِيمي السَّعدي، جدُّ الربيع بن بدر. روى عن: الأسْلَع بن شَريك (٦)، وأبي موسى الأشعري. روى حديثه: الرَّبيع بنُ بدر عن أبيه عن جَدِّه (٧). قلت: قال الذهبي: هو وابنه بدر مجهولان (٨). وقرأت بخط الدِّمْياطي الحافظ قال: الربيع قيل في تسمية (٩) جَدِّه

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٢٧٤) برقم
(٤٣٤٣) .
(٢) هو: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع من التاسعة، مات سنة إحدى ومئتين وقد جاوز التسعين. "التقريب"
(٤٧٩٢) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠١) برقم
(٥٢٧) .
(٤) (٧/ ١٦٨ - ١٦٩).
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٤٦) برقم
(١٩٧٧) .
(٦) في (م): زيادة في الحاشية (خادم النبي ﷺ ).
(٧) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٣١٢)، برقم
(٩٧٢) .
(٨) ينظر: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٥١) برقم
(٦٣٤٤) .
(٩) في (م): زيادة في الحاشية (صوابه: قيل في نسبه: الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي، وقيل: الربيع بن بدر نقله محمد المظفري عن خط الحافظ الدمياطي من الكتاب الذي نقل منه مؤلف هذا الكتاب).

стр. 7779

عمرو بنُ جَراد، وقيل: هو الربيع بنُ بدر بن الأَسْلع بن الأَسْقع الأعرابي. قال: والأشبه أَنَّ اسمَ جَدِّه الأسلع بنُ شَريك صاحب راحلة (١) النبي ﷺ ، وكان مؤاخيًا لأبي موسى الأشعري، كذا قال، فَوَهِم، وإنما اسم جَدِّه عمرو بنُ جراد، كذا وقع في رواية ابن ماجه مسمّى (٢)، وعمرو بنُ جراد جَدُّ الرَّبيع هو الذي روى عن الأسلع بن شريك، فهو غَيرُه (٣). [٥٢٦٤] (عس) عَمْرُو بنُ جَرير. عن: عليٍّ. وعنه: ابنُه أبو زرعة. قال النسائي في "مسند علي": هذا خطأ، والصواب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نُجَي، عن أبيه، عن علي (٤). [٥٢٦٥] (قد) عَمْرُو بنُ أبي جُنْدُب. عن: عَلى قولَه. وعنه: أبو إسحاق الهَمْداني، وفي رواية: عن أبي إسحاق، عن أبي بصير، عن علي.

الحواشي

(١) في (م): زيادة في الحاشية (صوابه: راحلة كما هو بخط الحافظ الدمياطي عند كاتبه محمد المظفري).
(٢) ينظر الحديث الذي أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٣١٢)، برقم
(٩٧٢) .
(٣) في (م): زيادة في الحاشية (ليس كذلك؛ لأن الحافظ الدمياطي صرح … كتابه بما جزم به المؤلف أولا، ثم قال: وقيل في نسبه الربيع بن بدر بن الأسلع بن الأسقع الأعرابي، والأشبه أن جده الأسلع بن شريك وهو صاحب راحلة النبي ﷺ ، فقوله: والأشبه إنما هو … قيل، والظاهر أنه ليس مراده؛ لأنه خلاف ما صدر به … عليه ما … قاله محمد المظفري لطف الله به).
(٤) "مسند علي" في عداد المفقود.

стр. 7780

قال ابنُ أبي حاتم: عمرو بنُ أبي جُنْدُب أبو عطية الهَمْداني الكوفي، روى عن علي، وابن مسعود، وعنه أبو إسحاق الهَمْداني، والأعمش. قال أبي: ما بِحديثِه بأس (١). وقال الآجري: قلت لأبي داود: أبو عطية؟ قال: عمرو بنُ أبي جندب ثقة (٢). وقال مسلم في "الكنى": عمرو بنُ أبي جندب أبو عطية روى عنه علي بنُ الأقْمَر (٣). وقال ابنُ حبان في "الثقات": عمرو بنُ أبي جندب أبو عطية الوادعي، قال: وقد قيل إِنَّ اسمه مالك بنُ أبي جُنْدُب (٤). قلت: بقي من كلام ابن حبان: كان حَيًّا في ولاية مصعب على العراق (٥). وقال البخاري في "تاريخه": روى عنه أبو إسحاق، وعلي بنُ الأَقْمر (٦). وسيأتي بقية الكلام عليه في ترجمة أبي عطية الوادعي في "الكنى" (٧)، وأن الصواب في عمرو بنِ أبي جندب أنه -وإن كان يُكْنى أيضًا أبا عطية-، فإنه غيرُ الوادعي، والله أعلم.

стр. 7781

[٥٢٦٦] (بخ د) عَمْرُو بنُ الحارث بن الضحاك الزُّبَيْدي الحِمْصي، عداده في الكَلاعِيين (١). روى عن: عبدِ الله بن سالم الأَشْعري. وعنه: إسحاق بنُ إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، ومولاتُه عَلْوَة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: تقدم في ترجمة إسحاق بن إبراهيم - الراوي عنه - شيء يتعلق بتعاليق البخاري (٣). وقال الذهبي: لا تُعرف عدالته (٤). [٥٢٦٧] (ع) عَمْرُو بنُ الحارِث بن أبي ضِرار بن حَبيب بن عائِذ بن مالِك بن خُزيمة، وهو المصْطلِق بنُ سعد بن كَعب بن عمرٍو، وهو خُزاعَةُ الخُزاعي المصْطَلِقي أخو جُوَيرِيَة زوجِ النبي ﷺ - (٥). روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبيه الحارث - وله صحبة -، وعن ابن مسعود، وزَيْنب امرأةِ ابن مسعود، وقيل: عن ابن أخيها عنها. روى عنه: مولاه دينار، وأبو عُبيدَة بنُ عبدِ الله بن مسعود، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو وائل، وزياد بنُ أبي الجَعْد. قال ابن أبي داود: كان الحارث بنُ أبي ضِرار صِهْر عبدِ الله بن مسعود.

стр. 7782

قلت: رجَّحَ ابن القطان أَنَّ عمرو بنَ الحارث الراوي عن زينب غيرُ صاحبِ الترجمة؛ لأنَّ في كثير من الروايات عن عمرو بن الحارث بن أخي زينب، وزينب ثقفية، فيكون هو ثقفيًّا، قال: اللهم إلا أَنْ يكون ابن أخيها للأم، أو الرضاعة، فالله أعلم (١). [٥٢٦٨] (ع) عَمْرُو بنُ الحارِث بن يعقوب بن عبدِ الله الأنْصاري، مولى قَيْسِ بن سَعْد (٢)، أبو أُمَيَّة المصري، أصله مَدَني. روى عن: أبيه، وسالم أبي النَّضْر، والزُّهري، وعبدِ ربِّه، ويحيى ابْنَي سعيد الأنصاري، وأبي الأَسْوَد - يتيم عُروة -، وهِشامِ بن عروة، ورَبيعة، وحَبَّان بن واسِع، وعبدِ الرحمن بن القاسِم، وعمرو بن شُعَيب، وأبي الزُّبَير، وأبي يونس مولى أبي هُريرة، وبكرِ بن سَوادة، وأبي علي ثمامة بن شُفَي، ودَرَّاج أبي السَّمْح، وسعيد بن الحارث، وسعيد بن أبي هلال، وعامر بن يحيى المعافِري، وعبيدِ الله بن أبي جعفر، ويزيد بن أبي حَبِيب، ويونس بنَ يزيد الأيلي - وهو من أقرانه -، وطائفة. وعنه: مجاهِد بنُ جَبْر، وصالحُ بنُ كَيْسان - وهما أكبرُ منْه -، وقتادةُ، وبُكَيْر بنُ الأشج - وهما مِن شيوخه -، وأسامةُ بنُ زيدٍ الليثي، وموسى بنُ أَعْيَن الجَزَري، ومحمّدُ بنُ شُعَيْب بن شابُور الشامي، ونافِع بنُ يزيد، ويحيى بنُ أيوب، ورِشْدين بنُ سعد، وبَكْرُ بنُ مضر، وعبدُ الله بنُ وَهْب المصريون. قال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله (٣).

стр. 7783

وقال أبو داود عن أحمد: ليس فيهم أصحُّ حديثًا من الليث، وعمرو بنُ الحارث يُقارِبُه (١). وقال الأثرم عن أحمد: ليس فيهم مِثْلُ الليثِ لا عمرو ولا غيره (٢)، وقد كان عمرٌو عندي، ثم رأيتُ له مناكير (٣). وقال في موضع آخر: يروي عن قتادة أشياء يضطرب فيها، ويُخطئ (٤). وقال يعقوب بنُ شيبة: كان ابن معين يوثقه جدًّا. وقال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: ثقة (٥). وكذا قال أبو زرعة (٦)، والنسائي، والعِجْلي (٧)، وغيرُ واحد. وقال النسائي: الذي يقول مالكٌ في كتابه الثِّقَةُ عن بُكَيْر يُشْبِهِ أنْ يَكونَ عمرو بنَ الحارث (٨). وقال ابن وهب: سمعت مِنْ ثلاث مئة وسبعين شيخًا، فما رأيت أحدًا أحفظَ منْ عمرو بن الحارث (٩).

стр. 7784

وقال ابن وهب: حدثنا عبدُ الجبار بنُ عمر قال: قال ربيعة (١): لا يزال بذاك المِصْر عِلْم ما دام بها ذلك القصير (٢). وقال أيضًا: لو بقِيَ لنا عمرو ما احتَجنا إلى مالكٍ (٣). قال: وقال لي ابنُ مهدي: اكتب لي مِنْ حديث عمرِو بن الحارث، فكتبت له مِنْ حديثِه، وحدثته به (٤). وقال أبو حاتم: كان أحفظ أهل زمانه، ولم يكن له نظير في الحفظ (٥). وقال سعيد بنُ عُفَير: كان أخطبَ الناس، وأبلغَ الناس، وأرواهم للشِّعر (٦). وقال ابن يونس: كان فقيهًا أديبًا، وكان مؤدِّبًا لولد صالح بن علي (٧).

الحواشي

(١) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، المعروف بربيعة الرأي، ثقة فقيه مشهور من الخامسة. ينظر "تقريب التهذيب"
(١٩٢١) .
(٢) "التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح" للباجي (٣/ ١٠٩٤) برقم
(١٠٩٢) ، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٦٥)، برقم
(٥٣٢٤) .
(٣) "التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح" للباجي (٣/ ١٠٩٣) برقم
(١٠٩٢) ، و"تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٦٣)، برقم
(٥٣٢٤) .
(٤) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٣٣٨) برقم
(١٠١٣) . وفي (م): زيادة في الحاشية (وقال الليث: كان بين عمرو وأبيه الحارث في الفضل كما بين السماء والأرض، وكان بين الحارث وأبيه يعقوب كما بين السماء والأرض، كان يعقوب أفضل من الحارث، وكان الحارث أفضل من عمرو).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٢٥) برقم
(١٢٥٢) .
(٦) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٥٧) برقم
(٥٣٢٤) .
(٧) المصدر نفسه (٤٥/ ٤٥٩).

стр. 7785

وقال يحيى بنُ بُكير عن الليث: كنت أرى عمرَو بنَ الحارث عليه أثْوابٌ بدينارٍ، ثم لم تمْضِ اللَّيالي حتى رأيتُه يَجُرُّ الوَشِي (١) فإِنَّا الله (٢). وقال أحمد بنُ صالح: الليث إمام، ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله (٣). وقال ابن الأخْرَم (٤): عمرو بنُ الحارث عزيز الحديث جدًّا مع علمه وثبته، وقلَّما يخرج حديثه من مصر (٥). وقال الخطيب: كان (٦) فقيهًا مفتيًا ثقةً (٧). وقال ابن ماكولا: كان قارئًا مفتيًا أفتى في زمن يزيد بن أبي حبيب، وكان أديبًا فصيحًا (٨). قال أحمد بنُ صالح: ولد عمرو بنُ الحارث يقولون: سنة تسعين، وقيل بعد ذلك (٩).

الحواشي

(١) الوشي: نقش الثوب، ويكون من كل لون ونوع من الثياب الموشية. ينظر: "المعجم الوسيط" (٢/ ١٠٣٦).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٣٣). وفي (م): زيادة في الحاشية (وإنا إليه راجعون).
(٣) "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٩٦) برقم
(١١٨٨) .
(٤) هو: محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني، أبو عبد الله بن الأخرم، قال الحاكم: كَانَ أبو عبد الله صدر أهل الحديث ببلدنا بعد أبي حامد بن الشرقي. كان يحفظ ويفهم. ينظر ترجمته: "تاريخ الإسلام" للذهبي (٢٥/ ٣١٢)، برقم
(٥٢٠) .
(٥) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٦٦).
(٦) في (م) و (ت)، زيادة (قارئًا).
(٧) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٥٩).
(٨) المصدر نفسه.
(٩) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٥٦).

стр. 7786

وقال ابن سعد (١)، ويعقوب بن شيبة: مات سنة سبع، أو ثمان وأربعين ومئة. وقال يحيى بنُ بكير (٢)، وغير واحد (٣): مات سنة ثمان. وقال الغَلَّابي عن ابن معين: مات سنة تسع وأربعين ومئة (٤). وقال أبو داود: مات وله ثمان وخمسون سنة. قلت: وقال ابنُ حبان في "الثقات" (٥): كان من الحفاظ المتقنين، ومِنْ أهلِ الوَرَع في الدين. وقال الساجي: صدوق ثقة. وقال الذهبي: مات كَهْلًا سنة ثمان - كذا قال - وكان عالمَ الديارِ المِصرية، ومحدثَها، ومفتيها مع الليث (٦). [٥٢٦٩] (مد) عَمْرو بنُ الحُباب البَصْري، أبو عُثمان العَلَّاف، ويُقال: الصَّبّاغ، كان بالمَرْبَد (٧).

الحواشي

(١) " الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٢٢)، برقم
(٤٨٩٣) .
(٢) ينظر: "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٣٣).
(٣) كأحمد بن صالح كما في "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (ص: ٢٥٨)، برقم
(٣٤٩) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٦٩).
(٥) (٧/ ٢٢٩).
(٦) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٥٢) برقم
(٦٣٤٨) .
(٧) قال الحموي في "معجم البلدان" (٥/ ٩٨): ومربد البصرة من أشهر محالها، وكان يكون سوق الإبل فيه قديمًا، ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس، وهو الآن بائن عن البصرة بينهما نحو ثلاثة أميال، وكان ما بين ذلك كله عامرًا، وهو الآن خراب، فصار المربد كالبلدة المفردة في وسط البرية.

стр. 7787

روى عن: عبدِ الله بن الحارث المخزومي، وعبدِ الملك بن هارون بن عَنْتَرة، ويحيى بن سليم الطَّائِفي، ويعلى بن الأشْدَق. روى عنه: أبو داود في "المراسيل" (١)، ويعقوب بنُ سفيان، ومحمد بنُ أحمد بن هارون الفوّي. قال ابن ماكولا: ظنَّ بعضُ الرواة أنه أخو زيد بن الحُباب، وذلك وَهَم (٢). [٥٢٧٠] (ص) عَمْرُو بنُ حُبْشي الزُّبيدي الكوفي. روى عن: علي، وابنِ عباس، وابنِ عمر. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبدُ الله بنُ المِقْدام بن الورد الطائفي. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وهو الذي يقال له: عمرو بنُ حَرِيش (٣). كذا قال. وفَرَّق بينهما غيرُ واحد (٤) فالله أعلم. [٥٢٧١] (د) عمرو بن أبي الحَجَّاج مَيْسَرة المِنْقَري البصري، والد أبي معمر. روى عن: نافع مولى ابن عمر، والجارود بن أبي سَبْرة. وعنه: ابن علية، ورِبْعي بنُ عبدِ الله بن الجارود، ومحمد بنُ سَواء، ويحيى القطان.

стр. 7788

قال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: أُراه كان شيخًا ثقة (١). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٢). وذكره ابن المديني في أصحاب نافع. وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (٣). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). له عنده حديث في ذكر الجارود (٥). قلت: ووثقه الدارقطني (٦). وقال البخاري في "تاريخه": قال بعضهم: عمرو بن الحجاج، ولا يصح (٧). [٥٢٧٢] (ع) عَمْرو بنُ حُرَيْث بن عَمرو بن عُثْمان بن عَبْدِ اللهِ بن عمروِ بن مَخْزوم المخْزومي، أبو سَعيد الكوفي. له صحبة.

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٤٠)، برقم
(٣٥٥٩) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦٣)، برقم
(١٤٥٢) .
(٣) "سؤالات الآجري" (٢/ ٣٥)، برقم
(١٠٣٢) .
(٤) (٨/ ٤٧٩).
(٥) أخرجه أبو داود في "سننه" (٢/ ١٦)، برقم
(١٢٢٥) عن مسدد، حدثنا ربعي بن عبد الله بن الجارود، حدثني عمرو بن أبي الحجاج، حدثني الجارود بن أبي سبرة حدثني أنس بن مالك "أن رسول الله ﷺ كان إذا سافر فأراد أن يتطوع، استقبل بناقته القبلة، فكبر، ثم صلى حيث وجهه ركابه". وإسناده حسن؛ لأن ربعي بن عبد الله، والجارود صدوقان كما قال الحافظ في "تقريب التهذيب"
(١٨٩٠) ،
(٨٨٩) . قال ابن حجر: وإسناده حسن. "بلوغ المرام" (ص: ٦٥)، برقم
(٢١٤) .
(٦) ينظر: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٥٣)، برقم
(٣٧٠) .
(٧) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٢٥)، برقم
(٢٥٣٣) .

стр. 7789

روى عن: النبي ﷺ ، وعن أخيه سعيدِ بن حُرَيث، وأبي بكر، وعُمَر، وعَلِي، وابنِ مَسعود، وسعيدِ بن زيد، وعدي بن حاتم (١). وعنه: ابنُه جَعْفر، وابنُ أخيه عمرُو بنُ عبدِ الملِك بن حُرَيث، ومولياه أَصْبُغ، وهارون بنُ سَلمان، وإسماعيلُ بنُ أبي خالد، وعبدُ الملك بنُ عُمَير، والوليدُ بنُ سَرِيع، والمغيرةُ بنُ سُبَيع، والحسنُ العُرَني، وخَلِيفَةُ والدُ فِطْر، وأبو الأَسْود المحاربي، وخَلَف بنُ خليفة - رآه رؤية -. قال الواقدي: توفي النبي ﷺ ، وعمرو بن حُريث ابن ثِنْتي عشرة سنة (٢). وقال البخاري (٣)، وغيره (٤): مات سنة خمس وثمانين. قلت: روى الخطيب في "المتفق والمفترق" (٥) من طريق أبي مَيْسرة محمد بن الحسين الزَّعْفَراني قال: كان يُكَنى أبا سعيد، وهو في عِداد الطُّلقاء الصِّغار، حفظ عن النبي ﷺ ، وتوفي سنة ثمان وتسعين (٦). كذا قال، وفيه نظر (٧)، ولعله بتقديم السين (٨)، فقد حكى خليفةُ بنُ

الحواشي

(١) في (م) زيادة في الحاشية (وتزوج بنت عدي).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٥٣٥)، برقم
(١٣٨٥) .
(٣) "التاريخ الأوسط" (٢/ ٩٨٤)، برقم
(٧٥٨) .
(٤) كالفضل بن دكين كما في "الطبقات الكبرى" (٦/ ٥٣٥)، برقم
(١٣٨٥) ، و"التاريخ الكبير" (٦/ ٣٠٥)، برقم
(٢٤٧٩) .
(٥) (٣/ ١٦٩١) برقم
(١٠٦٣) .
(٦) قوله (من طريق أبي ميسرة إلى قوله: حفظ عن النبي ﷺ ) لا يوجد في (ت).
(٧) العبارة في (ت) (أنه توفي سنة ثمان وتسعين، وفي إسناد ذلك نظر)، وكان في الأصل كذلك، لكن الحافظ ضرب عليها، وأصلحها بما هو مثبت في الأصل.
(٨) أي: سنة ثمان وسبعين، كما قال خليفة بن خياط في "التاريخ" (ص: ٢٧٧)، و"الطبقات" (ص ٢٠).

стр. 7790

خَيَّاط في "تاريخه" (١) ذلك، وقَرنَه بِشُرَيح بن هانئ، وغيره. وقال ابن حبان في الصحابة: ولد يوم بدر، ومات بمكة سنة خمس وثمانين (٢). وقال ابن إسحاق: قُبِض النبي ﷺ ، وهو ابن اثْنتَي عشْرة سنة. انتهى. وعلى كل من التقديرين: أن يكون ولد يوم بدر، أو قبلها بهذا القدر، فيُشْكل عليه ما رواه أبو داود (٣) من طريق فِطْر بن خليفة، حدثنا أبي، عن عمروِ بن حُريث قال: "خطَّ لي رسول الله ﷺ دارًا بالمدينة الحديث" فإنَّ ظاهرَه أنه كان في زمنه رَجُلًا - والله أعلم -، وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة (٤). وقال ابن سعد: وَلي الكوفة لزِياد، ولابنه عُبَيدِ الله بن زياد (٥). [٥٢٧٣] (تمييز) عَمرُو بنُ حُرَيث. غاير أبو يَعلى الموصلي في "مسنده" بينه، وبين المخْزومي (٦)، ونقل عن أبي خَيْثمة، أنَّ له صُحبة.

الحواشي

(١) ينظر: "تاريخ خليفة" (ص ٢٧٧) حيث ذكره فيمن توفي سنة ثمان وسبعين.
(٢) "الثقات" (٣/ ٢٧٢).
(٣) في "سننه" (٣/ ٢٩١)، برقم
(٣٠٦٠) ، وإسناده ضعيف، فيه خليفة والد فطر، وقد قال فيه الحافظ في "تقريب التهذيب"
(١٧٥٩) : لين الحديث. وقال ابن القطان: وفطر ثقة، ولكن أبوه لا تعرف حاله، ولا من روى عنه غير ابنه. وأيضًا فإن عمرو بن حريث لم تدرك سِنُّهُ هذا المعنى. "الوهم والإيهام" (٤/ ٤٢٤)، برقم
(٢٠٠١) .
(٤) ينظر: ترجمة خليفة برقم
(١٨٤٣) .
(٥) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٦/ ٥٣٥)، برقم
(١٣٨٥) .
(٦) ينظر: "مسند أبي يعلى" (٣/ ٥٠)، برقم
(١٤٧٢) .

стр. 7791

وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: عَمرو بنُ حُرَيث الذي يروي عنه أهل الشام: هُو الكوفي؟ قال: لا، هُو غَيرُه (١). وأخرج أبو يعلى (٢) من طريق سعيد بن أبي أيوب (٣)، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بنُ يزيد المقرئ، حدثنا سعيد بنُ أبي أيوب، حدثني أبو هانئ، حدثني عمرو بنُ حريث أَنَّ رسول الله ﷺ قال: "ما خَفَّفْتَ عنْ خادِمِك مِنْ عَمَلِه كان لكَ أَجْرًا في موازينِكْ" (٤). وأخرجه ابن حبان (٥) في النوع الثاني من القِسْم الأول، ومقتضاهُ أنْ يكونَ عنده صحابيًا، أو اعتقد أنه المخزومي، وقد جَزَم بأن راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة (٦). وجزم البخاري بأنَّ هذا الحديث مرسلٌ، فقال: حديثُ عَمرو بن حُريث الذي روى عنه حُميد بنُ هانئ مرسل (٧). وجاء عن ابن وهب بسنده إلى عمرو بن حريث، عن أبي هريرة حديث آخر (٨).

الحواشي

(١) "مسائل الإمام أحمد بن حنبل" - رواية ابن أبي الفضل صالح - (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠)، برقم
(٩٣٥) .
(٢) في "مسنده" (٣/ ٥٠)، برقم
(١٤٧٢) .
(٣) كتب الحافظ في هذا الموضع عبارة؛ ما نصه (ينظر الوجه).
(٤) وإسناده ضعيف، لأنه مرسل، كما جزم به البخاري، وغيره.
(٥) في "صحيحه" (١٠/ ١٥٣)، برقم
(٤٣١٤) .
(٦) كابن معين في "تاريخه" - رواية الدوري - (٤/ ٤٤٧)، برقم
(٥٢٢٧) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة" (٢/ ٤٥٥).
(٧) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٢١)، برقم
(٢٥٢٤) .
(٨) ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٢٢)، برقم
(٢٥٢٤) .

стр. 7792

وكذا قال يحيى بن معين: عمرو بن حريث المصري تابعي، وحديثه مرسل (١). قلت: ولم يذكر الخطيب في "المتفق" سوى المخزومي، والمعافري فقال (٢): عمرو بن حريث المعافري المصري، روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، وسالم بن غَيْلان، ويزيد بن عبدِ الله الهُذَلي، وأسند عن ابن معين هذا الذي حدَّث عنه أهلُ مصر، لم ير النبي ﷺ ، وليس هو الكوفي، يعني المخزومي الماضي (٣). وأغْفَل الخطيبُ التنبيه على ما وقع لأبي يعلى وسائر ما ذكرناه، ثم ذكر آخر من طبقة شيوخِ الأئمةِ يقال له: عمرو بن حريث. روى أبو نعيم الإِسْتِرابادِي، عن أبي نعيم بن عدي (٤)، عن إسماعيل بن أبان (٥)، عن عمرو بن حريث قال: وكان ثقة، عن داود بن سليك، عن أنس؛ فذكر حديثًا

الحواشي

(١) لم أقف عليه، والذي وقفت عليه من كلام ابن معين ما رواه الدوري قال: سمعت يحيى يقول: عمرو بن حريث الذي روى عنه أبو هانئ "استوصوا بالقبط خيرًا" هو عمرو بن حريث، ولم يسمع من النبي ﷺ شيئًا، إنما هو رجل من أهل مصر. "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٤٤٧)، برقم
(٥٢٢٧) .
(٢) من قوله (حدثنا أبو خيثمة) إلى قوله (والمعافري فقال) كتبها الحافظ في قصاصة، وقد وضعت خطأ بعد اللوحة رقم (٢/ق/ ٢٤٠/ب).
(٣) ينظر: "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٩٢)، برقم
(١٠٦٤) .
(٤) سياق الإسناد في المتفق والمفترق هكذا: حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن حريث به.
(٥) هو: إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي، أبو إسحاق، متروك رمي بالوضع، مات سنة عشر ومئتين، من التاسعة. ينظر: "التقريب"
(٤١٥) .

стр. 7793

منكرًا في شيعة علي (١) قد ذكرته في "لسان الميزان" (٢)، وذكر ابن عدي في ترجمة المسعودي من روايته عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبد الرحمن حديثًا آخر، وقال: عمرو (٣) مجهول، فيحتمل أن يكون هو (٤)، ويحتمل أن يكون آخر. [٥٢٧٤] (د) عَمروُ بنُ حَرِيش الزُّبَيْدي، أبو محمد. روى عن: عبدِ اللهِ بن عَمْرٍو "أن النبيَّ ﷺ أَمَرَه أَنْ يُجَهِّز جيشًا، فَنَفَدَت الإِبِل" الحديث (٥).

الحواشي

(١) وهو ما أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٩٣) عن أنس مرفوعًا: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا بلا حساب"، ثم التفت إلى علِيٍّ فقال: "هم شيعتك، وأنت إمامهم" قال الحافظ في "لسان الميزان" (٦/ ١٩٨): وهذه الزيادة موضوعة.
(٢) (٦/ ١٩٨)، برقم
(٥٧٩٠) .
(٣) في (م): زيادة (ابن حريث).
(٤) في (م) حاشية لم أستطع قراءتها.
(٥) أخرجه أحمد في "مسنده" (١١/ ١٦٤)، برقم
(٦٥٩٣) ، و (١١/ ٥٩٦)، برقم
(٧٠٢٥) ، من طريق جرير بن حازم، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن محمد - يعني ابن إسحاق -، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش قال: سألت عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره. وأخرجه أبو داود في "السنن" (٣/ ٤٢٣)، برقم
(٣٣٥٧) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٣/ ٦٥٢)، برقم
(١٤٥٨٠) ، وغيرهما من طرق عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مسلم بن جبير، عن أبي سفيان، عن عمرو بن حريش، عن عبد الله بن عمرو به مرفوعًا. قال البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٨٧): اختلفوا على محمد بن إسحاق في إسناده، وحماد بن سلمة أحسنهم سياقة له. وفي إسناده عمرو بن حريش، وهو مجهول الحال كما قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٦٣)، وابن حجر في "التقريب"
(٥٠٤٥) . وفيه أيضًا عنعنة أبي إسحاق: قال ابن الملقن في "البدر المنير" (٦/ ٤٧٣): وقد عنعن =

стр. 7794

وعنه: أبو سُفيان غيرُ منسوب، وقيل: عن أبي سفيان عن مُسْلم بن كَثِير عنه، وقيل: عن سُفْيان بن جُبَيْر مولى ثَقِيف. قال ابن معين: هذا حديثٌ مَشْهور (١). وقد تقدمَ أن ابنَ حِبان جعل عمرَو بنَ حَرِيش هو عَمْرو بنُ حُبْشي فالله أعلم (٢). [٥٢٧٥] (مد س ق) عَمْرو بنُ حَزْمِ بن زَيد بن لوذان بن حارِثَة بن عَدِي بن زَيْد بن ثَعْلبة بن زَيْد مَناة بن حَبِيب بن عبدِ حارِثَة بن مالِك بن غُضَيف بن جَشْم بن الحارِث بن الخَزْرَج الأنْصاري، أبو الضَّحّاك، وقيل: أبو محمد، وقيل غير ذلك في نسبه (٣). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنُه محمد، وامرأتُه سوْدة بنتُ حارِثة، وابنُ ابنِه أبو بكر بنُ محمد - ولم يدْركه -، وزياد بنُ نُعيم الحضرمي، والنَّضْر بنُ عبدِ الله السُّلَمي. شهد الخَنْدَق، وهو ابن خمسِ عشرة سنة، واستعمله النبي ﷺ على نَجْران، وهو ابن سبعِ عشرة سنة.

стр. 7795

قال خليفة: مات سنة إحدى، أو اثنتين وخمسين (١). وقال سعيد بن عُفَير: سنة ثلاث (٢). وقال ابن إسحاق وغيره (٣): سنة أربع. وقال الحافظ أبو نُعَيم: توفي في خلافةِ عُمَر، ويقال: بل توفي سنة أربع و خمسين (٤). قلت: وما صَدَّر به أبو نُعَيم كلامَه قاله إبْراهِيم بنُ المنْذر (٥) في "الطبقات" (٦)، وكذا نقله ابن عبد البر (٧). وفي "مسند أبي يعلى" (٨) من طريق هشام (٩) عن محمد بن سيرين: أن عمرو بنَ حزم وَفَدَ على معاوية فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إِنَّ الله لمْ يَسْتَرعِ عَبْدًا رَعِيةً إلا وهو سائِلُه عنها" الحديث (١٠).

الحواشي

(١) "طبقات خليفة" (ص: ٨٩).
(٢) "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٤٧٤)، برقم
(٥٣٢٦) .
(٣) كأبي عبيد، وأبي حسان الزيادي، كما في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٥٨٦)، برقم
(٤٣٤٧) .
(٤) "معرفة الصحابة" (٤/ ١٩٨٠).
(٥) هو: إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الحزامي، صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن، من العاشرة. ينظر: "التقريب"
(٢٥٥) .
(٦) لم أقف على كتابه.
(٧) ينظر: "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٣/ ١١٧٣)، برقم
(١٩٠٧) .
(٨) (١٣/ ١٢٢)، برقم
(٧١٧٤) .
(٩) هو: هشام بن حسان الأزدي، أبو عبد الله البصري، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين. ينظر "تقريب التهذيب"
(٧٣٣٩) .
(١٠) أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١٣/ ١٢١)، برقم
(٧١٧٤) . عن الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي، حدثنا جعفر عن هشام به. =

стр. 7796

وفيه قصة طويلة له مع معاوية في بَيْعة ابنِه يزيد، فهذا يدل على ما قال خليفة، وقد تكلمت على قول المصنف "إِنَّ أبا بكر لم يدرك جَدَّه" في ترجمة أبي بكر جَدِّه (١). [٥٢٧٦] (ق) عَمْرو بنُ الحُصَيْن العُقَيْلي الكِلابي، ويقال: الباهِلِي، أبو عُثْمان البَصْري، ثم الجَزَرِي. روى عن: عبدِ العزيزِ بن مُسْلِم، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن حَكِيم البصري، ومحمدِ بن عبدِ الله بن عُلَاثَة، وحفصِ بن غِياث، وأبي عَوانَة، وعدَّة. وعنه: الذُّهلي، ومحمدُ بنُ إبراهيم البوشَنْجي، وأبو قلابة، وعُثْمان بن خُرَّزاد، ومحمد بنُ أيوب بن الضُّرِيسِ، وإبراهيم بنُ هاشم البَغوي، ومعاذ بنُ المُثَنى، وجعفرُ بنُ محمد القَلانِسي، والحُسين بنُ إسحاق التُّسْتَري (٢)، وأبو يعلى الموصلي، وطائفة. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وقال: تركت الرواية عنه، ولم يحدثنا بحديثه، وقال: هو ذاهب الحديث، وليس بشيء، أخرج أول شيء أحاديث مُشْتَبِهة حِسانًا، ثم أخرج بعد لابن عُلاثة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتبنا عنه، فتركنا حديثه (٣).

стр. 7797

قال: وسئل عنه أبو زرعة فقال: ليس هو في موضع من يُحدّث عنه، وهو واهي الحديث (١). وقال ابن عدي: حدث عن غير الثقات بغير ما حديث منكر، وهو مظلم الحديث (٢). وقال الأزدي: ضعيف جدًّا، يتكلمون فيه (٣). وقال الدارقطني: متروك (٤). قلت: ويأتي كلام الخطيب فيه في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة (٥). [٥٢٧٧] (د س) عَمْرُو بنُ أَبي حَكِيم الواسِطي، أبو سعيد، ويقال (٦): أبو سَهْل، ويُعْرف بابنِ الكُرْدي، يقال (٧): إنه مولى لآل الزُّبير. روى عن: الزبرْقان بن عمرو بن أُمية، وعبدِ الله بن بُرَيدة، وعروة بن الزُّبير، وعِكْرمة، وأبي مِجْلز، ويحيى بن مَعْمَر، والصحيح أن بينهما ابن بريدة. روى عنه: خالد الحذاء، وداود بنُ أبي هند، وشُعبة، وعَدِي بن الفَضْل، وعبدُ الوارث بنُ سعيد.

стр. 7798

قال أبو حاتم: صالح الحديث، كان خالد يقول عنه: حدثنا عمرو بن كُردي (١). وقال أبو داود، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وقال: إنه مولى الأزد (٣). وقال ابن شاهين في "الثقات" (٤): قال ابن معين: ثقة (٥). [٥٢٧٨] (بخ م د س فق) عَمْرُو بنُ حمّاد بن طلحةَ القَنَّاد، أبو محمد الكوفي، وقد ينسب إلى جده. روى عن: أسْباط بن نَصْر الهَمْداني، ومُسْهِر بن عبدِ الملِك بن سَلْع، ومِنْدَل بن عَلِي، وَعَلِي بن هاشِم بن البَرِيد، وعامر بن يَسَاف، وحماد بن أبي سليمان، والمطَّلِب بن زِياد، وجعفر بن سُليمان، وعدة. وعنه: مسلم حديث جابر بن سَمُرة في "مَسْحِ خُدودِ الوِلْدان" (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٥٦ - ٢٥٧)، برقم
(١٤١٨) .
(٢) "الثقات" (٧/ ٢١٩).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) (ص ٢٢٣)، برقم
(٨١٣) ، وذكره أيضًا في
(٢٢٥) ، عند الترجمة رقم
(٨٢٣) . ورواه الدوري كذلك عن ابن معين: ينظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٩)، برقم
(٤٨٦٩) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال يعقوب بن سفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٢٥).
(٦) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٤/ ١٨١٤)، برقم
(٢٣٢٩) . والعبارة في (ت) (وعنه مسلم حديثًا واحدًا)، وهو مضروب عليها في الأصل، وأما قوله (حديث: جابر بن سمرة في مسح خدود الولدان) فإنه لا يوجد في (ت).

стр. 7799

وروى البخاري في كتاب "الأدب" (١)، وأبو داود، والنسائي، وابنُ ماجه في "تفسيره"، له بواسطة: عبدِ الله بن محمد المسْنِدي (بخ)، وسليمان بن عبدِ الرحمن الطَّلْحي (د)، وجعفر بن محمد الذهلي (د فق)، وأحمد بن عثمان بن حكيم (س)، وإبراهيم الجُوزجاني (س)، ومحمد بن يحيى بن كثير (س)، وأحمد بن فَضَالة (عس)، وأبو بكر بنُ أبي شيبة، وإسحاق بنُ راهويه، ومحمد بنُ رافع، وأبو مسعود أحمد بنُ الفرات، وأبو حاتم، وأبو بكر بنُ أبي خيثمة، وحميد بنُ زنجويه (٢)، وأبو بكر بنُ محمد بن النعمان الأصبهاني، ويعقوب بنُ شيبة، ويعقوب بنُ سفيان، ومحمد بنُ غالِب تَمْتام، ومحمد بنُ يونس الكُدَيمي، وآخرون. قال ابن معين (٣) وأبو حاتم (٤): صدوق. وقال أبو داود: كان مِنَ الرافضة، ذكر عثمان بشيء، فطلَبَه السلطان، فهرب (٥). وقال مُطَيَّن (٦): ثقة، توفي في صفر سنة (٢٢٢). وكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: وكذا أرخه ابن سعد، وقال: كان ثقة إن شاء الله (٨).

стр. 7800

وقال الساجي: يُتَّهَم في عثمان، وعنده مناكير (١). وفي "الزَّهْرة": روى عنه مسلم حديثَين (٢). ووقع في عدة مواضع منسوبًا لجده، منها: في أواخر "سنن أبي داود" (٣)، وفي "مستدرك الحاكم" (٤)، وأخرجه ابن حبان (٥) من الوجه الذي أخرجاه منه، فوقع فيه عمرو بنُ حماد، ولم يطَّلِع المنْذري على ذلك (٦) فقال: لم نجد له فيما رأيناه من كتبهم ذكرًا، فإن كان هو عمرو بنُ طلحة، ووقع فيه تصحيف، وهو مِنْ هذه الطبقة، فلا يحتج بحديثه. قلت: وفي قوله: "لا يحتج بحديثه" نظر، وقد تقدمت ترجمته، وأن أبا حاتم قال فيه: محله الصدق (٧). [٥٢٧٩] (تمييز) عَمْرُو بنُ حمَّاد الأزْدِي الفراهِيدي البَصْري. روى عن: حمّاد بن زيد، ومُحْرِز القصاب. روى عنه: إسحاق بنُ وهب العَلّاف. [٥٢٨٠] (تمييز) عَمْرُو بنُ حمّاد العَبْدي، أبو محمد البصري. روى عن: مروان بن معاوية، وسَلامة بن رَوْح (٨). وعنه: أبو حاتم، وأبو زرعة.

стр. 7801

قال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق (١). [٥٢٨١] (س ق) عمرُو بنُ الحَمِق بن الكاهن، ويقال (٢): كاهِل بن حَبيب بن عمرو بن القَيْن بن رَزاح بن عَمْرو بن سَعد بن كَعْب الخُزاعي. له صحبة. سكن الكوفة، ثم انتقل إلى مصر، وكان قد شهد مع علِي حروبه، وقُتِل بالحَرَّة (٣)، وقيل (٤): بل قتل سنة خمسين قبل الحَرَّة. وقال خليفة: قتل بالموصِل سنة إحدى وخمسين، قتله عبد الرحمن بن عثمان الثَّقَفي، وبعث برأسه إلى معاوية (٥). وقال غيره: كان أحدَ من ألّب على عثمان (٦). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: رِفاعَة بنُ شَدّاد القِتْباني (٧)، وعبدُ الله بنُ عامِر المَعافري، جُبَيْر بنُ نُفَير الحَضرمي، وأبو منصور مولى الأنصار، وآخرون.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٢٩)، برقم
(١٢٦٩) .
(٢) كما في "معجم الصحابة" لابن قانع (٢٠١/ ٢)، برقم
(٧٠١) .
(٣) وكانت وقعة الحرة: سنة ثلاث وستين. ينظر: "تاريخ خليفة" (ص: ٢٣٦).
(٤) ينظر: "الاستيعاب" (٣/ ١١٧٤)، برقم
(١٩٠٩) .
(٥) الذي في المطبوع من "التاريخ" لخليفة (أنه قتل سنة خمسين)، وليس إحدى وخمسين. انظر: "تاريخ خليفة" (ص: ٢١٢). وفي (م) زيادة (قال هنيدة بن خالد الخزاعي: إنه أول رأس هدي في الإسلام).
(٦) كابن سعد في "الطبقات" (٨/ ١٤٧)، برقم
(٢٦٨٦) ، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٣/ ١١٧٤)، برقم
(١٩٠٩) .
(٧) هكذا ذكره الحافظ في الأصل (بالقاف المعجمة، والباء الموحدة)، وقد ذكر ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٢٤٠)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٦٤) أنه (الفتياني) بالفاء نسبةً إلى فتيان بطن من بجيلة.

стр. 7802

له عندهما حديث تقدم في رِفاعة بن شداد (١). وقال إسحاق بن أبي فروة: حدثنا يوسف بنُ سليمان، عن جدته ميمونة، عن عمرو بن الحمق: أنه سقى النبي ﷺ لبنًا، فقال: "اللهم أَمْتِعه بِشَبابِه"، فمرَّت به ثمانون سنة لم يَر شَعْرة بَيْضاء (٢). قلت: هذا لا يصح، وإسحاق بن أبي فروة واهي الحديث، ولم يعش هذا الرجل بعد النبي ﷺ سوى نيف وأربعين سنة، إلا أن يحمل أنه استكمل ثمانين سنة، فالله أعلم. وذكر ابن حبان في الصحابة: أنه توجه بعد قتل علي إلى الموصل، ودخل غارًا، فَنَهَشَته حيَّة، فقتلته (٣)، فأخذ عامِل الموصل رأسه، وحمله إلى زياد، فبعث زياد رأسه إلى معاوية (٤). وحكى ابن عبد البر: أنه كان ممن قام على عثمان (٥). وذكر ابن جرير عن أبي مِخْنف، أنَّ عمرو بن الحَمِق كان من أصحاب حُجْر بن عدي، يعني فلذلك أريد قتله، وحمل رأسه لما مات (٦) (٧).

стр. 7803

[٥٢٨٢] (د) عَمْرو بنُ حَنَّة، ويقال (١): ابن حَيَّة ويقال: عمر، حجازي. روي عن: عمر بن عبدِ الرحمن بن عوف. وعنه: يوسف بنُ الحَكَم بن أبي سفيان الطائِفي مقرونًا بحفْص بن عُمرَ بن عبدِ الرحمنِ بن عوف. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). تقدم حديثه في حفص (٣). قلت: وذكر الذهبي: إنه معدود في التابعين، لا يعرف (٤). [٥٢٨٣] (ت س ق) عَمْرو بنُ خارِجَة بن المُنْتَفِقِ الأَشْعَري، ويقال (٥): الأنْصاري، ويقال (٦): الأَسَدي، حليف أبي سفيان بن حرب، وقيل (٧): خارجة بن عَمْرو، والأول أصح. روى عن: النبي ﷺ : "إِنَّ الله قَدْ أَعْطى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ" الحديث (٨).

الحواشي

(١) كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٢٧)، برقم
(١٢٦١) .
(٢) (٧/ ٢١٩).
(٣) ينظر: الترجمة رقم
(١٤٩٠) .
(٤) "ميزان الاعتدال" (٥/ ٣١٠)، برقم
(٦٣٦٣) .
(٥) كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٢٩)، برقم
(١٢٧٤) .
(٦) كما في "الطبقات الكبرى" (٨/ ١٨٤)، برقم
(٢٧٨٩) .
(٧) ينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (١٧/ ٣٢).
(٨) أخرجه الترمذي في "سننه" (٤/ ٤٣٤)، برقم
(٢١٢١) ، والنسائي في "سننه" (٦/ ٢٤٧)، برقم (٣٦٤١، ٣٦٤٢)، وابن ماجه في "سننه" (٢/ ٩٠٥)، برقم
(٢٧١٢) ، وغيرهم، من طرق عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة مرفوعًا. =

стр. 7804

روى شَهرُ بنُ حَوْشَب (١) عن عبدِ الرحمنِ بن غَنْم عنه، وقيل: عن شَهْر عن عَمْرو (٢). ورواه لَيْث بن أبي سُلَيْم (٣) عن مُجاهِد، عن عَمْرو بن خارِجَة مختصرًا: "لا وَصِيَّةَ لِوارِث" (٤). قلت: ذكر له العَسْكري، والطبراني (٥)، حديثًا آخر من رواية الشَّعبي عنه، ثم أورد المذكور هنا، وقال: ولا يصح سماع شهر منه (٦).

الحواشي

(١٦٣٠٦) ، و (٩/ ٤٨)، برقم
(١٦٣٠٧) . فروياه عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة مرفوعًا. ومطر الوراق قال فيه الآجري عن أبي داود: ليس هو عندي حجة، ومطر لا يُقْطَع به في حديث إذا اختلف. "سؤالات الآجري" (٢/ ٧١ - ٧٢)، برقم
(١١٦٤) . وقال الحافظ عن الليث بن أبي سليم: صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك. "التقريب"
(٥٧٢١) . فيتبين بهذا أن الراجح عن شهر بن حوشب هي رواية قتادة، بذكر عبد الرحمن بن غنم. قال أبو حاتم: عن عبد الرحمن بن غنم أصح. "العلل" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، برقم
(٨١٧) .
(١) في (م) زيادة في الحاشية (قوله وعنه شهر هذا هو المقدّر … والثاني هو الصحيح وعليه الرقم).
(٢) في الأصل نحو نصف سطر مضروب عليه.
(٣) قال الحافظ في "التقريب"
(٥٧٢١) : صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.
(٤) أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٥)، برقم
(٦٩) .
(٥) كما في "المعجم الكبير" (١٧/ ٣٥ - ٣٦)، برقم
(٧١) .
(٦) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٥٩)، برقم
(٤٠٨٤) .

стр. 7805

قلت: وفي "معجم الطبراني" التصريح بسماع شهرٍ منه لحديث آخر (١). [٥٢٨٤] (خ ق) عَمْرُو بنُ خالدٍ بن فَرُّوخ بن سعيد بن (٢) عبدِ الرحمنِ بن واقِد بن لَيْث بن واقِد بن عبدِ الله التَّمِيمي (٣)، ويقال: الخُزاعي، أبو الحَسَن الحَرَّاني الجَزَري، نزيل مصر. روى عن: زُهَيْر بن مُعاوية، واللَّيث، وابنِ لهيعة، وأبي المَليح الرَّقّي، وحمّاد بن سَلَمة، وعَتَّاب بن بَشِير، ومحمّد بن سَلَمَة الحرَّاني، وبَكْر بن مُضَر، وضِمام بن إِسْماعيل، وعُبَيدِ الله بن عمرو الرَّقي، وموسى بن أَعْيَن، ويَعْقوب بن عبد الرحمن، وغيرهم. روى عنه: البخاري، وروى (٤) ابن ماجه عن الذهلي عنه، وابناه أبو عُلاثَة محمد، وأبو خَيْثَمة علي، وعبدُ الرحمن بنُ عبدِ اللهِ بن عبدِ الحَكَم، ويونس بنُ عبدِ الأَعْلى، والحَسَنُ بنُ محمّد الزَّعْفَراني، وأحمد بنُ منْصور الرَّمادِي، وأحمد بنُ سَعد بن (٥) إبراهيم الزُّهري، والحسن بنُ علي الخَلّال،

الحواشي

(١) وهو ما أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٣٦)، برقم
(٧٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، حدثني خارجة بن عمرو - وكان حليفًا لأبي سفيان في الجاهلية - عن رسول الله ﷺ أنه قال: "أيها الناس لا يحل لي ولا لأحد من مغانم المسلمين .. " الحديث. وفي إسناده: ابن أبي مريم، وقد قال فيه ابن عدي: يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل، إما أن يكون مغفلًا لا يدري ما يخرج من رأسه أو يتعمد. انظر: "الكامل" (٥/ ٤٢٠)، برقم
(١٠٩٠) .
(٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٣) في (م) زيادة (الحنظلي).
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٥) في (م) (أبو).

стр. 7806

وعثمان بن خُرَّزاذ، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو الأحْوَص محمد بنُ الهَيْثم، ومحمد بنُ إسماعيل الترمذي، وإسماعيل بنُ عبد الله سَمُّويه، وإبراهيم بنُ عبد الله بن الجُنَيد، وأحمد بنُ إبراهيم بن مَلْحان، وأبو الزِّنْباع رَوْح بنُ الفَرَج، ويحيى بنُ عُثْمان بن صالح السَّهْمي. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال العجلي: مصريّ، ثبت ثقة (٢). قال البخاري (٣) وغيره (٤): مات بمصر سنة تسعٍ وعشرين ومئتين. قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة حجة (٥). وقال مَسْلَمة في "الصلة" (٦): ثقة، حدثنا العُقيلي، عن أبيه، عنه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وفي "الزَّهرة" روى عنه (خ) ثلاث وعشرين حديثًا (٨) (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٣٠)، برقم
(١٢٧٨) .
(٢) "معرفة الثقات" له (٢/ ١٧٥)، برقم
(١٣٧٦) .
(٣) في "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٢٧)، برقم
(٢٥٤٢) .
(٤) كمطين محمد بن العلاء الحضرمي كما في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٦٠٣)، وابن حبان كما في "الثقات" (٨/ ٤٨٥).
(٥) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٥٠)، برقم
(٤١٩) .
(٦) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٦١)، برقم
(٤٠٨٥) .
(٧) (٨/ ٤٨٥).
(٨) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٦٠)، برقم
(٤٠٨٥) .
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن الجنيد: وسألت يحيى عن عمرو بن خالد الحراني، فقال: ثقة صدوق. "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٣٩٧)، برقم
(٥٢١) .

стр. 7807

[٥٢٨٥] (ق) عَمْرُو بنُ خَالِدٍ، أبو خالِد القُرَشِي، مولى بني هاشِم، أصله من الكُوفَة، انتقل إلى واسِط. روى عن: زيد بن علي بن الحُسَين نُسخةً، وجَعْفَر بن محمّد بن علِي بن الحُسَين، وفِطْر بن خَلِيفة، وحَبِيب بن أبي ثابِت، والثوري، وأبي هاشِم الرُّمّاني، وغيرهم (١). روى عنه: إِسْرائيل بنُ يونُس، وعَبّاد بنُ كَثِير البَصْري، والحَجَّاج بنُ أَرْطاة، وجَعْفَر بنُ زِياد الأَحْمر، وسعيد بنُ زيد، وسُوَيْد بنُ عبدِ العَزيز، وعمر بنُ عبدِ الرحمن أبو حَفْص الأبّار، ويحيى بنُ هاشِم السّمْسار، وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث، ليس بشيء (٢). وقال الأثرم عن أحمد: كذاب، يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة، يكذب (٣). وقال عباس الدّوري عن يحيى بن معين: كذاب (٤)، غيرُ ثقة، ولا مأمون (٥). وقال هاشِم بن مَرْثَد الطَّبَراني (٦) عن ابن معين: كذاب، ليس بشيء (٧).

стр. 7808

وقال إسحاق بن راهُويه، وأبو زرعة: كان يضع الحديث (١). وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يُشْتغل به (٢). وقال الآجُرّي: سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حَفْص الأبّار، فقال: هذا كذاب (٣). وقال أيضا عن أبي داود: ليس بشيء (٤). قال وكيع: كان جارنا، فظهرنا منه على كذب، فانتقل. قلت: إلى واسط؟ قال: نعم (٥). وقال غيره (٦) عن وكيع: كان في جِوارنا يضعُ الحديث، فلما فُطِن له تحوَّل إلى واسط (٧). وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٨). قلت: وقال في موضع آخر: متروك الحديث (٩). وقال الجُوزجاني: غير ثقة (١٠). ورماه ابن البَرْقي بالكذب (١١).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٣٠)، برقم
(١٢٧٧) .
(٢) المصدر نفسه.
(٣) لم أقف عليه في المطبوع من كتاب "سؤالات الآجري".
(٤) "سؤالات الآجري لأبي داود" (١/ ٢٠٠)، برقم
(١٦٧) .
(٥) المصدر نفسه.
(٦) هو: الحسن بن علي الواسطي. انظر: "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢١٧)، برقم
(١٢٨٩) .
(٧) "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢١٧)، برقم
(١٢٨٩) .
(٨) المصدر نفسه (٦/ ٢١٨)، وليس فيه: ولا يكتب حديثه.
(٩) "الضعفاء والمتروكين" له (ص ١٨٥)، برقم
(٤٤٩) .
(١٠) "أحوال الرجال" (ص ٦٩)، برقم
(٧٨) .
(١١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٦١)، برقم
(٤٠٨٦) .

стр. 7809

وقال الدارقطني: متروك (١). وقال ابن صاعِد (٢): لا يكتب حديثه (٣). وقال الحاكم: يروي عن زيد بن علي الموضوعات (٤). وذكره البخاري في "الأوسط": في فصل من مات من عشر ومئة إلى عشرين ومئة، وقال: منكر الحديث (٥). وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (٦). وقال الأثرم: لم أسمع أبا عبد الله يُصَرح في أحد (٧) ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب (٨). وقال عبد الله بن أحمد في مسند ابنِ عباس: ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان، فظننت أنه ترك حديثه مِنْ أَجْل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي، وعمرو بنُ خالد لا يساوي شيئًا (٩).

الحواشي

(١) "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص ٥٣)، برقم
(٣٧٣) .
(٢) هو: يحيى بن محمد بن صاعد. قال الدارقطني: ثقة ثبت حافظ. "سؤالات السلمي للدارقطني" (ص ١٤٢)، برقم
(٤٢٤) .
(٣) في المطبوع من كتاب "الكامل" لابن عدي (٦/ ٢٢١)، برقم
(١٢٨٩) : أن ابن صاعد قال: يكتب حديثه، وهو تصحيف.
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٦١)، برقم
(٤٠٨٦) .
(٥) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٢٣٩)، برقم
(٣٨١) .
(٦) "الضعفاء" (ص ١١٩)، برقم
(١٦٦) .
(٧) قوله (أحد) ليست واضحة، وهي واضحة في (م).
(٨) لم أقف عليه في المطبوع من "سؤالاته".
(٩) لم أقف عليه. وورد في "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٥٧)، برقم
(٣٦٣٤) : أن عبد الله قال: ذكرت لأبي حديث عبد الصمد، عن أبيه عبد الوارث، عن الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ =

стр. 7810

وذكر الخطيب في "الموضِح" (١) أن قيس بن الربيع روى عنه، فقال: عن عمرو بن عبد الله مولى عَنْبَسة، ومنهم من قال: عن قيس عن عمير، وكذا ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه (٢) (٣). [٥٢٨٦] (تمييز) عَمْرُو بنُ خالِدٍ، أبو حَفْص الأَعْشى الكُوفي. روى عن: الأعْمَش، وهشام بن عُروة، ومُحِلّ بن مُحْرِز الضَّبِّي، وأبي حَمْزة الثُّمَالي. وعنه: عَمرو بنُ عبد الله الأَوْدي، وأحمد بنُ حازم بن أبي غَرْزة، وغيرهما. قال ابن عدي: منكر الحديث (٤). وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل الرواية عنه (٥). قلت: فرَّق ابن عدي بين عمرو بن خالد أبي حفص الأعشى هذا، وبين عمرو بن خالد أبي يوسف الأعشى، فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي (٦)، وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث، وفي ترجمة أبي يوسف