تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7946

وقال أبو حاتم: لا بأس به (١) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) (٣). [٥٣٧٨] (تمييز) عمرُو بنُ كَثِير القُبِّي الكوفي. روى عن: سعيد بن جُبير. روى عنه: حسان مولى أبي يحيى الكِندي. قال يحيى بن معين: ثقة، قيل ليحيى: ما القُبي؟ قال: يكون في القُبَّة، أي في الرَّحبة بالكوفة، ذكر ذلك إبراهيم بنُ الجُنيد في "أسئلته عن يحيى بن معين" (٤). • عَمْرُو بنُ كُرْدي هو ابن أَبي حَكيم، تقدم (٥). • عَمْرُو بنُ كَعب، ويقال: كعب بنُ عمرو، يأتي (٦). [٥٣٧٩] (ت) عَمْرُو بنُ مالك بن عمر الراسبي الغُبري، أبو عثمان البصري. روى عن: مروانِ بن معاوية الفَزَاري، وأبي شَيْخ جارية بن هَرِم

الحواشي

(١) لم أقف عليه في المطبوع من "الجرح والتعديل".
(٢) (٨/ ٤٧٧).
(٣) في الأصل نصف سطر مضروب عليه، وفي (م) زيادة في الحاشية (وقال فيه: مولى خالد بن أسيد).
(٤) هكذا ذكر الحافظ، والذي في "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٣٦٧)، برقم
(٣٩١) : سمعت يحيى يقول: حسان بن أبي يحيى الكندي ثقة كوفي، قلت: من روى عنه؟ قال: يعلى بن عبيد، ومروان وهؤلاء، روى عن عمر بن كثير القبي؛ قال: قلت لسعيد بن جبير. قلت ليحيى: ما القبي؟ قال: يكون في القبة، أي: في الرحبة بالكوفة.
(٥) تقدمت ترجمته برقم
(٥٢٧٧) .
(٦) ستأتي ترجمته برقم (٨/ ٤٣٦)، برقم
(٥٩٥٠) .

стр. 7947

الفُقَيْمي، وخالد بن الحارث، وعبدِ الأعلى بن عبدِ الأَعْلى، وفُضَيْل بن سليمان، وابن عيينة وأبي بحر البكْراوي، والوليد بن مسلم، وغيرهم. وعنه: الترمذي، وعثمانُ بنُ خُرَّزاذ، والحُسَيْنُ بنُ إِسحاق التُّسْتَري، وأبو بكر البزَّار، وإبراهيمُ بنُ يُوسُف الهِسَنْجاني، وإبراهيمُ بنُ هاشم البغوي، وعبدان الأهوازي، وإسحاق بنُ إبراهيمُ البُسْتي، وإسحاقُ بنُ إبراهيم المَنْجَنيقي، وأبو يعلى، وابنُ جرير الطبري، وأحمدُ بنُ الحَسَن بن عبدِ الجبّار الصّوفي، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: كتبت عنه أيامَ الأَنصاري، وقال لي علي بن نصر: كان كذا - كأنه ضعفه - ولم يكن بصدوق، ترك أبي التحديث عنه، وكذلك أبو زرعة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب، ويُخطئ، مات بعد الأربعين ومئتين (٢). قلت: وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ويَسْرق الحديث، وسمعت أبا يعلى يقول: كان ضعيفًا، ثم ساق له حديثين، وقال: وله غير ما ذكرت مناكير، وبعضها سرقة. انتهى (٣). إلا أنه قال في صدر الترجمة: عمرُو بنُ مالك النُّكري، فَوَهِم، فإنَّ النُّكْري متقدم على هذا (٤). [٥٣٨٠] (بخ ٤) عَمرُو بنُ مالِك الهَمْداني المُرادي، أبو علي الجنبي المصري.

стр. 7948

روى عن: فَضالة بن عُبيد، وأبي سعيد الخدري، وأبي رَيحانة - على خلاف فيه -. روى عنه: أبو هانئ حميد بن هانئ، ومُحمد بنُ شُمَيْر الرُّعَيني. قال الدوري عن ابن معين: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال ابنُ يونس: يقال: توفي سنة ثلاث ومئة. وقال الحسن بنُ علي العَدَّاس (٣): مات سنة اثنين. قلت: ووثقه العجلي (٤)، والدارقطني (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال روى عن عُقْبَة بن عامر الجُهَني (٦). [٥٣٨١] (عخ ٤) عَمْرُو بنُ مالِك النُّكْري أبو يحيى، ويقال (٧): أبو مالك البصري. روى عن: أبيه، وأبي الجوزاء. روى عنه: ابنُه يحيى، ونوح بنُ قَيْس، ومَهْدي بن ميمون، وسعيد،

стр. 7949

وحماد ابنا زيد (١)، ومَخْلَد بنُ الحسين، ويزيدُ بنُ كعب العَوْذي، وعبادُ بنُ عباد (٢)، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٣). قلت: وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يخطئ، ويغرب (٤) (٥) (٦). • عَمرُو بنُ مالك، صوابه: عُمر - بالضم - وهو: الشَّرْعبي، تقدم (٧). [٥٣٨٢] (خ م د س) عَمْرُو بنُ محمدِ بن بُكَيْر بن سابُور، الناقد، أبو عُثمان البغدادي (٨)، سكن الرَّقة.

الحواشي

(١) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (المهلبي).
(٣) "الثقات" (٧/ ٢٢٨).
(٤) المصدر نفسه، وليس فيه (يخطئ ويغرب) بل هذا القول قاله ابن حبان في موضع آخر من "الثقات" (٨/ ٤٨٧) حيث قال: عمرو بن مالك النكري من أهل البصرة، يروي عن الفضيل بن سليمان، ثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره، من شيوخنا، يغرب ويخطئ. قال محمد بن طلعت في كتابه "التذييل على كتاب تهذيب التهذيب" (ص ٣٠٨)، برقم
(٨٦٨) : لعل الحافظ ظنهما واحد، والثاني ليس من طبقة الأول، والثاني مجمع على ضعفه.
(٥) في الأصل نصف سطر مضروب عليه.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن الجنيد: سألت يحيى عن عمرو بن مالك النكري، فقال: ثقة. "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٤٤٥)، برقم
(٧١٠) . وقال الذهبي: بصري صدوق. "تاريخ الإسلام" (٨/ ١٩٤).
(٧) تقدمت ترجمته برقم
(٥٢٢٥) . هذه الجملة ساقطة (ت).
(٨) في (م) زيادة في الحاشية (الحافظ).

стр. 7950

روى عن: هشيم، وعيسى بن يونس، وعمار بن محمد، وحفص بن غياث، والقاسم بن مالك، ومُعمَّر بن سليمان، ومروان بن معاوية، ووكيع، وأبي النَّضر، وابن عيينة، وابن علية، وإسحاق الأزرق، وعبد الرزاق، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبدة بن سليمان، وكثير بن هشام، ويحيى بن يَمان، ويزيدِ بنِ هارون، وأبي معاوية، وأبي أحمد الزُّبَيْري، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وخلق كثير. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن أحمد بن نصر النيسابوري عنه (١)، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بنُ سَيَّار المروزي، ومحمدُ بنُ إسحاق الصاغاني، وعبدُ الله بنُ أحمد، وعبدُ الله بنُ الدَّوْرَقي، وأبو بكر بنُ أبي الدنيا، وجَعْفَر الفِرْيابي، وأبو يعلى، وعبد الله بنُ محمدِ بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: عمرو يتحرى الصدق (٢). وسئل عنه وعن المُعَيْطي، فقال: عمرو كأنه أحب إليه (٣). وعن عبد الله بن أحمد عن حَجَّاج بن الشاعر نحو ذلك (٤). وقال أبو حاتم: ثقة، أمين، صدوق (٥). وقال ابن معين: وقيل له: إن خَلَفًا يقع فيه، فقال: ما هو من أهل الكذب، هو صدوق (٦).

стр. 7951

وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (١). وقال الحُسين بنُ فَهُم (٢): ثقة ثبت، صاحب حديث، وكان من الحفاظ المعدودين، وكان فقيهًا (٣). توفي ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. وفيها أرخه غير واحد منهم: ابن حبان. قلت: في "الثقات" (٤) (٥) ومنهم: ابن قانع، وقال: ثقة (٦). وأنكر علي بنُ المديني عليه روايته عن ابن عيينة (٧)، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود: "أنَّ ثقفيًا وقرشيّا وأنصاريًا عندَ أستار الكعبة" الحديث، وقال: هذا كذب، لم يرو هذا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح (٨). قال الخطيب: والأصح أن حجاجًا سأل أحمد عنه، فقال: أحمد ذلك (٩).

стр. 7952

[٥٣٨٣] (ت) عَمْرُو بنُ مُحمد بن أبي رَزِين الخُزاعي مولاهم، أبو عثمان البصري. روى عن: هشام الدستوائي، وهشام بن حسَّان، وشعبة، وثَوْر بن يَزيد الحِمْصي، وسعيد بن أبي عروبة، وسُهَيل بن أبي حَزْم القُطَعي، والمثنَّى بن سعيد الضُّبَعي، ووُهَيْب بن الوَرْد المكي، وغيرهم. وعنه: ابن المديني، ويحيى بنُ معين، وأحمدُ بنُ إبراهيم الدَّوْرقي، وعَبْدة الصَّفَّار، وأبو موسى، وإبراهيمُ بنُ المستَمر، ورجاءُ بنُ محمد العَذَري، وأبو موسى، وبُندار، وعبَّاد بنُ الوليد الغُبَري، وإبراهيمُ بنُ مَرْزوق البصري، ومحمد بن سنان القَزَّاز، ومحمدُ بن يونس الكديمي، وآخرون. قال أحمد بنُ سعيد الدارمي: دَلَّنا عليه أبو داود الطيالسي. له عنده حديث زيد بن أرقم في "الطب" (١) (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ (٣)، سمع منه إبراهيم بن المستمر سنة ست ومئتين. قلت: وفيها أرخ ابن قانع وفاته، وقال: بصري صالح (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "سننه" (٤/ ٤٠٧)، برقم
(٢٠٧٩) ، عن رجاء بن محمد العذري البصري، قال: حدثنا عمرو بنُ محمد بن أبي رزين قال: حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء قال: حدثنا ميمون أبو عبد الله قال: سمعت زيد بن أرقم قال: "أمرنا رسول الله ﷺ أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت". وإسناده ضعيف، فيه ميمون أبو عبد الله، وهو ضعيف كما قال ابن حجر في "التقريب"
(٧١٠٠) .
(٢) هذه الجملة ساقطة من (ت).
(٣) "الثقات" (٨/ ٤٨٢)، وفيه: "ربما أخطأ" فقط، والزيادة من "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢١٩)، برقم
(٤٤٤٣) .
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٢٥٣)، برقم
(٤١٧٧) .

стр. 7953

وقال الحاكم: صدوق (١). [٥٣٨٤] (خت م ٤) عَمْرُو بنُ مُحمد العَنْقَزي القُرشي مولاهم، أبو سعيد الكوفي. قال ابن حبان: كان يبيع العَنْقَز، فنسب إليه، والعنقز: المَرْزَنجوش (٢). روى عن: عيسى بن طَهْمان، وحَنْظلة بن أبي سفيان، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي حنيفة، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وابن جُريج، وإسرائيل، والثوري، وعبد الله بن بُدَيْل، وعمرِو بن ثابت بن هُرْمُز، وغيرهم. وعنه: ابناه الحُسين، وقاسم، وقُتيبة، وإسحاق بنُ راهويه، وعلي بنُ المديني، وعبدُ الرحيم بنُ مُطَرِّف، وأحمدُ بنُ عُثمان بنُ حكيم، وأحمدُ بنُ محمد بن يحيى القطان، وأحمدُ بنُ نَصْر النيسابوري، والحسينُ بنُ عَلِي العِجلي، وعبد الله بنُ عُمَر بن أَبان الجُعفي، وعبدُ الرحمن بنُ محمد بن سلام، وعبدة بن عَبْد الرحيم، والحسنُ بنُ حمَّاد الورَّاق، والحُسَيْن بنُ مَنْصور، وعلي بنُ محمد بن أبي الخَصِيب، وعلي بن محمد الطَّنافُسي، وأبو سعيد الأَشَج، والذُّهلي. قال أحمد (٣)، والنسائي: ثقة. وقال ابنُ معين: ليس به بأس (٤) (٥).

стр. 7954

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال البخاري: قال أحمد (٢) بنُ نصر: مات سنة تسع وتسعين ومئة (٣). قلت: وقال العجلي: ثقة، جائز الحديث (٤) (٥). [٥٣٨٥] (بخ م ٤) عَمْرُو بنُ مَرْثد، أبو أَسْماء الرَّحَبي الدمشقي. وقال ابن سُميع: اسم أبيه أسماء (٦). روى عن: ثوبان، وأبي ذر، وشدادِ بن أَوْس، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخُشَني، وعمرو البكالي، وأبي الأشعث الصنعاني - إن كان محفوظًا - (٧).

الحواشي

(١) (٨/ ٤٨٢).
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (قيل: صوابه إسحاق).
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٧٤)، برقم
(٢٦٨٠) .
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ٢٥٥)، برقم
(٤١٧٨) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: محله الصدق. "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦٢)، برقم
(١٤٥٠) .
(٦) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٣٣٣)، برقم
(٥٣٩٧) .
(٧) وقد جاءت رواية أبي أسماء الرحبي عن أبي الأشعث في رواية إسرئيل، عن منصور، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء .. " الحديث. أخرجه النسائي في "سننه" (٧/ ٢٦٢)، برقم
(٤٤٢٣) . وخالفه جرير بن عبد الحميد الضبي - فيما أخرجه النسائي في "سننه" (٧/ ٢٦٣) برقم
(٤٤٢٤) -، فرواه عن منصور، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد أوس. بدون ذكر أبي أسماء الرحبي. وقد رواه كل من يزيد بن زريع وشعبة، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس. أخرجه النسائي في "سننه" (٧/ ٢٦٣)، برقم
(٤٤٢٦) .=

стр. 7955

روى عنه: أبو الأشعث الصنعاني وأبو قلابة الجَرْمي، وشدادُ أبو عمار، ومكحول الشامي، وراشد بنُ داود الصَّنْعاني، ويحيى بنُ الحارِث الذِّماري، ورَبيعة بنُ يَزيد القَصِير، وصالح بنُ جُبير. قال العجلي: شامي، تابعي ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن زَبْر: الرَّحَبي نسبة إلى رَحْبَة دِمَشق قرية من قراها بينها وبين دمشق ميل، رأيتها عامرة (٣). قلت: وذكر أبو سعد بن السَّمعاني أنه مِن رَحْبة (٤) حِمْيَر، وقال: مات أيام عبد الملك بن مروان (٥). ويروى عن أبي داود أن اسم أبي أسماء الرحبي: عبد الله (٦) (٧). [٥٣٨٦] (خ د) عَمرُو بنُ مَرْزوق الباهلي، يقال: مولاهم، أبو عثمان البصري. روى عن: شعبة، ومالك، وزائِدة وعمران القطان، والمسعودي، والحمَّادَين، وزُهير بن معاوية، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار،

стр. 7956

وعكرمة بن عمار، ومالك بن مِغْوَل، وهمام، ووُهَيْب بن خالِد، وحربِ بن شداد، وجماعة. روى عنه: البخاري مقرونًا بغيره، وأبو داود، وبندار، وأبو قلابة الرقاشي، وإسماعيلُ بنُ إسحاق القاضي، وعثمانُ بنُ خُرَّزاد، ويعقوبُ بنُ سفيان، ويعقوب بنُ شَيْبة، وحربُ بنُ إسماعيل، وعباسُ بنُ الفَرَج، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمدُ بنُ محمد بن حَيَّانَ التَّمَّار، وأبو بكر بنُ أبي عاصم، ويوسفُ بنُ يعقوب القاضي، وأبو خليفة الفضلُ بنُ الحُباب الجُمحي، وآخرون. قال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل، وقلت له: إِنّ عليَّ بنَ المديني يتكلم في عمرو بن مرزوق؟ فقال: عمرو رجل صالح، لا أدري ما يقول علي؟ (١). قال: وبلغني عن أحمد: أنه قال: كان عفان يَرْضى عمرو بن مرزوق، ومن كان يرضى عفان؟ (٢) (٣). قال أبو زرعة: وسمعت سليمان بن حرب - وذكر عمرو بن مرزوق - فقال: جاء بما ليس عندهم، فَحسَدوه (٤). وقال الفضل بنُ زياد: سُئِل عنه أبو عبد الله، فقال: مالي به علم. قال أبو عبد الله: وكان صاحبَ غزوٍ وخَيرٍ (٥).

стр. 7957

وقال أبو عبيد الله الحداني عن أحمد: ثقة مأمون، فَتَّشْنا عما قيل فيه، فلم نجد له أصلًا. وقال ابن أبي قِماش (١) عن ابن معين: ثقة مأمون، صاحب غزو وقرآن وفضل، وحَمَدَه جِدًّا. وقال أبو حاتم: كان ثقة مِنَ العُبَّاد، ولم يُكتب عن أحد من أصحاب شعبة كان أحسن حديثًا منه (٢). قال أبو حاتم: قلت لأبي سلمة: كتب عمرو مع أبي داود (٣)؟، فغضب، وقال: بل أبو داود (٤) كان يطلب مع عمرو (٥). وقال ابن عدي: سمعت أحمد بنَ محمد بن مَخْلد يقول: لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق كان فيه عشرة آلاف رجل. وقال سعيد بنُ سَعد البخاري (٦): سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: كانت الكتب التي عند أبي داود لعمرو بن مرزوق، وكان عمرو غَزَّاء، فلما مات أبو داود حَوَّلها عمرو، قال سعيد: فقال لي ابن المديني: اختلف إلى مسلم بن إبراهيم ودع عمرو بن مرزوق (٧). وقال الحسن بنُ شُجاع البَلخي: سمعت ابن المديني يقول: اتركوا

стр. 7958

حديث الفَهَدَيْن، والعَمْرَين - يعني فَهدَ بنَ حَيَّان، وفَهدَ بنَ عَوْف، وعمرو بن مرزوق، وعمرو بنَ حَكَّام - (١). وقال ابن واره: سألت أبا الوليد عنه، فقال: لا أقول فيه شيئًا (٢). وقال بُندار: سمعت عمرو بن مرزوق، وقيل له: تزوجت ألف امرأة؟ قال: أو زيادة. قال محمد بنُ عيسى بن السَّكَن: مات سنة أربع وعشرين ومئتين في صفر (٣). وفيها أرخه مُطَيَّن (٤). وقال غيره: سنة ثلاث وعشرين. قلت: قال ابن أبي خيثمة: قال عبيد الله بن عمر: كان يحيى بن سعيد لا يرضى عمرو بن مرزوق (٥). وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث عن شعبة (٦). وقال الساجي: صدوق من أهل القرآن والجهاد، كان أبو الوليد يتكلم فيه. وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال الأزدي: كان علي بن المديني صديقًا لأبي داود، وكان أبو داود

стр. 7959

لا يحدث حتى يأمره علي، وكان ابن معين يُطْري عمرو بن مرزوق ويرفع ذكره - يعني ولا يصنع ذلك بأبي داود -؛ لطاعة أبي داود لعلي. وقال ابن عمار الموصلي: ليس بشيء (١). وقال العجلي: عمرو بن مرزوق بصري ضعيف، يحدث عن شعبة، ليس بشيء. وقال الحاكم عن الدارقطني: صدوق كثير الوهم (٢). وقال الحاكم: سيئ الحفظ. وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ (٣) (٤).

الحواشي

(١) "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" لابن شاهين (ص: ١٤١)، برقم
(٤٤٨) ، وفيه (كذاب ليس بشيء).
(٢) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص: ٢٥٢)، برقم
(٤٢٣) .
(٣) الثقات (٨/ ٤٨٤)، وفيه (لم يكثر خطؤه حتى يعدل به عن سنن العدول، ولكنه أتى منه بما لا ينفك منه البشر، وليس الشيء الذي عليه العالم مجبولون حتى لا ينفك منه أحد منهم بموجب من وجد ذلك فيه، قد جاء ما لم يفحش ذلك منه، فإذا فحش استحق إلزاق الوهن به حينئذ).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن الجنيد في "سؤالاته" (ص)
(٣٥٧) ، برقم:
(٣٤٦) : سمعت يحيى بن معين وسئل عن عمرو بن مرزوق الباهلي، فقال: ثقة. وقال الآجري في "سؤالاته" (١/ ٣٧١)، برقم
(٦٨٤) : قلت لأبي داود: أيما أعلى عندك علي بن الجعد، أو عمرو بن مرزوق؟ فقال: عمرو أعلى عندنا، علي بن الجعد وُسم بميسم سوء. وقال الأزدي: تكلموا في حديثه. "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٢/ ٢٣٢)، برقم
(٢٥٩٠) .

стр. 7960

[٥٣٨٧] (تمييز) عَمْرُو بنُ مَرزوق الواشِحي، بَصري أيضًا، لكنه أقدم من الباهلي (١). روى عن: عَون بن أبي شَدَّاد، ويحيى بن عبدِ الحميد بن رافع بن خَدِيج. وعنه: الحسنُ بنُ موسى الأشيب، وأبو ظَفَر عبدُ السلام بنُ مُطَهِّر، والحجاجُ بنُ مِنْهال، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، ومحمد بنُ كَثير العَبْدي، ومُسْلِم بنُ إبراهيم، وموسى بنُ إسماعيل، وأبو عُمَر الحَوْضي. قال الدُّوري عن ابن معين: ليس به بأس (٢). • عَمْرُو بنُ المُرَقِّع بن صَيْفي صوابه: عُمر بالضم، وقد تقدم (٣). [٥٣٨٨] (ع) عَمرُو بنُ مُرَّة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سَلَمة بن كَعْب بن وائِل بن جَمَل بن كِنانة بن ناجية بن مُراد الجَمَلي المُرادي، أبو عبد الله الكوفي الأعمى. روى عن: عبد الله بن أَبي أَوْفى، وأبي وائل، ومُرَّة الطيِّب، وسعيدِ بن المسيب، وعبدِ الرحمن بن أبي لَيْلى، وعبدِ الله بن الحارث النَّجراني، وعمرِو بن مَيمون الأَوْدي، وعبد الله بن سلمة، والحسن بن مُسْلِم بن يَنّاق، وخَيْثمة بن عبد الرحمن، وسعد بن عُبَيدة، وسعيد بن جُبَير، وزاذان أبي عمر، ومُصعب بن سعد، وأبي حمزة مولى الأنصار، وأبي عبيدة بن عبدِ الله بن مسعود، ويحيى بن الجَزَّار، وإبراهيم النَّخَعي، وجماعة. وأرسل عن عبد الله بن عباس (٤).

стр. 7961

روى عنه: ابنُه عبدُ الله، وأبو إسحاق السبيعي - وهو أكبر منه (١)، والأعمش، ومنصور، وزَيد بنُ أبي أُنيسة، ومِسْعَر، والعَلاء بنُ المسيب، وإدريسُ بنُ يزيد الأَوْدي، والأوزاعي، والمسعودي، وحُصَيْن بنُ عبد الرحمن، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى، والثوري، وشعبة (٢)، والعَوَّام بنُ حَوْشَب، وأبو سنان الشَّيباني، وغيرهم. قال البخاري عن علي: له نحو مئتي حديث. وقال سعيد الأراطي (٣): زكَّاه أحمد بن حنبل (٤). وقال ابن معين: ثقة (٥). وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، كان يرى الإرجاء (٦). وقال حفص بنُ غياث: ما سمعت الأعمش يُثني على أحد إلا على عمرو بن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونًا على ما عنده (٧). وقال بقية عن شعبة: كان أكثرهم علمًا (٨). وقال معاذ بنُ معاذ عن شعبة: ما رأيت أحدًا من أصحاب الحديث إلا يُدلِّس، إلا ابن عون، وعمرو بن مرة (٩).

стр. 7962

وقال قَرَّاد عن شعبة: ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا يَنْفَتِل حتى يُستجاب له (١). وقال عبد الملك بنُ مَيسرة في جنازته: إني لأحسبه خير أهلِ الأرض (٢). وقال مسعر: لم يكن بالكوفة أحب إليّ، ولا أفضل منه. وقال ابنُ عيينة عن مسعر: كان عمرو من مَعادِن الصدق (٣). وقال عبد الرحمن بنُ مهدي: أربعة بالكوفة لا يُختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو يُخطئ، منهم عمرو بن مرة (٤). وقال جرير عن مغيرة: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو في الإرجاء، فَتَهافت الناس فيه. قال أبو نُعيم، وأحمد بنُ حنبل: مات سنة ثماني عشرة، وقيل: مات سنة ست عشر ومئة (٥).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٣٢)، برقم
(٣٢٣٩) .
(٢) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٣٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٥٧)، برقم
(١٤٢١) .
(٤) المصدر نفسه.
(٥) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢٣٧) (قال أبو نعيم، وأحمد بن حنبل: مات سنة ست عشرة ومئة، وقيل: مات سنة ثماني عشرة ومئة)، وهو الصواب، ومما يؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٣٢) عن أبي نعيم أنه قال: مات عمرو بن مرة سنة ست عشرة ومئة. وكذا ذكر ابن زبر في "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢٧١): عن أحمد بن حنبل. وأما قول من قال (سنة ثماني عشرة) فقد ذكره ابن سعد عن الثوري في "الطبقات" (٨/ ٤٣٢).

стр. 7963

قلت: جزم بذلك (١) ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُكنى أبا عبد الرحمن، وكان مرجئًا (٢). ووثقه ابن نمير (٣)، ويعقوب بنُ سفيان (٤) (٥). [٥٣٨٩] (ت) عَمرُو بنُ مُرة الجهني، أبو طلحة، وقيل (٦): أبو مَريم، وقيل (٧): إن أبا مريم الأزدي آخر. روى عن: النبي ﷺ . روى عنه: أبو (٨) الحسن الجَزَري، وعيسى بنُ طلحة، ومُضَرِّس بنُ عثمان، وياسِر بنُ سُوَيْد الرَّهاوي، وعبدُ الرحمن بنُ الغاز بن ربيعة،

الحواشي

(١) أي: سنة ست عشرة ومئة.
(٢) "الثقات" (٥/ ١٨٣).
(٣) في الأصل ربع سطر مضروب عليه.
(٤) ينظر: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٥).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عيينة: قلت لمسعر: من أفضل من رأيت؟ قال: ما يخيل إلي أني أدركت أفضل من عمرو بن مرة. "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٦٨)، برقم
(٢٦٦٢) . وقال ابن مهدي: حفاظ الكوفة أربعة، عمرو بن مرة، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وأبو حصين. "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٥٧). وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: خبيث. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٥). وقال العجلي: كوفي، ثقة ثبت، وكان عمرو بن مرة يرى الإرجاء. ينظر: "معرفة الثقات" (٢/ ١٨٥)، برقم
(١٤٠٨) .
(٦) ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٠٨)، برقم
(٢٤٨٧) .
(٧) فرق بينهما غير واحد، منهم: الدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ١٥٩)، و (١/ ٢٧٢)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٢٢٥) برقم
(٢٥١) ، و (٢/ ١٩٧) برقم
(٦٩٦) ، وغيرهما.
(٨) (أبو) ساقط (ت).

стр. 7964

وحِجْر بنُ مالك ابن أبي مريم، وسَبُرة بنُ معبد، وقيل: الرَّبيع بنُ سَبُرة. قال ابن سعد: هو عمرو بنُ مُرَّة بن عَبْس بن مالك بن المحرِّث بن مازن بن سَعد بن مالك بن رفاعة بن نَصْر بن غَطفان بن قيس بن جهينة (١)، أسلم قديمًا، وشهد المشاهد، وكان أول من أَلْحَق قُضاعة باليمن (٢). وقال البغوي: سَكَن مصر، وقدم دمشق على معاوية (٣). وقال أبو الحسن بنُ سُمَيْع: مات بالشام في خلافة عبد الملك (٤) (٥). قلت: ذكر ابن عبد البر أنه مات في خلافة معاوية (٦). [٥٣٩٠] (م ٤) عَمْرُو بنُ مُسْلِم بن عُمارة بن أُكَيْمة الليثي الجُنْدَعي، المدني، وقيل (٧): عمر (٨). روى عن: سعيد بن المسيب عن أُم سَلَمة حديث: "مَنْ أَرادَ أَنْ يُضَحِّي، فَدَخَلَ العَشْر، فلا يَأْخُذ مِنْ شَعْرِه ولا مِنْ أَظفارِهِ" (٩). وعنه: مالك، وسعيد بن أبي هلال، ومحمد بنُ عَمْرو بن عَلَقَمة،

стр. 7965

وعبد الرحمن بن سعد بن عَمَّار المؤَذِّن، وقد قيل: إِنَّ الزهري روى عنه (١)، والمحفوظ أن الزهري إنما روى عن جدِّه. قال ابن معين: ثقة (٢). وفي رواية: لا بأس به. قلت: أسند الخَطيبُ في "الموضِح" (٣) عن ابن معين أنه قيل فيه: عمار وعمرو وعمر يختلفون فيه. وادعى ابن حبان في "الثقات" (٤) و"الصحيح" (٥) أن الذي روى عنه الزهري اسمه عمرو بنُ مُسلم بن أُكَيْمة، وأن الذي روى عنه مالك وغيره أخوه عُمر بنُ مسلم، ولم يوافقه أحد علمته على ذلك، وإليه أشار المصنف بقوله: "وقيل"، وقد تقدم تحرير ذلك في ترجمة جده عُمارة بنُ أُكيمة (٦) (٧). [٥٣٩١] (عس) عَمْرُو بنُ مُسْلم بن نُذير. عن: علي. وعنه: عيَّاش - غير منسوب - قاله: إسحاق الأَزرق عن شَرِيك عنه.

стр. 7966

وقال عُبيد الله بن موسى: عن شَريك، عن عياش (١) بن عمرِو، عن مُسلم بن نُذَير، وهو الصواب (٢). [٥٣٩٢] (عخ م د ت س) عَمْرُو بنُ مُسْلِم الجَنَدي اليماني. روى عن: طاوس، وعكرمة. وعنه: ابنه عبدُ الله، وابنُ جُرَيْجٍ، ومعمر، وأمية بنُ شبل، ومحمد بنُ مَنصور الجَنَدي، وعمرُو بنُ نُشَيْط، وابنُ عيينة. قال أحمد: ضعيف (٣). وقال مَرَّة: ليس بذاك (٤). وقال ابن الجُنَيد عن ابن معين: لا بأس به (٥). وقال الدوري عن ابن معين (٦): ليس بالقوي (٧). وقال عبد الله بن أحمد: قلت لابن معين: عمرو بنُ مسلم أَضْعَفُ، أو هشام بنُ حُجَيْر؟ فضَعَّف عمرًا، وقال: هشام أحبُّ إليّ (٨). وقال ابن المديني: ذكره يحيى بن سعيد، فحرَّك يده، وقال: ما أرى

стр. 7967

هشام بن حُجَير إلا أَمْثَل منه (١)، قلت له: أَضْرِب على حديث هشام؟ قال: نعم. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن عدي: ليس له حديث منكر جدًّا (٣). قلت: وله ذكر في سند أثر معلق في الذبائح في "الصحيح" (٤). وقال الساجي: صدوق يَهِمُ. وقال ابن خراش: ليس بشيء. وكذا قاله ابن حَزْم في "المحلَّى" (٥) (٦). [٥٣٩٣] (تمييز) عَمْرُو بنُ مُسلم، صاحبُ المَقْصورة (٧). روى عن: أنس، وعن أبي حازم عنه. روى عنه: أبو معاوية الضرير، وأبو عَلْقَمة الفَرَوي.

стр. 7968

[٥٣٩٤] (تمييز) عَمْرُو بنُ مُسْلِم الباهلي. روى عن: يعلى عُبَيد. روى عنه: أبو الطاهر بنُ فيل. ذكرهما الخطيب (١). [٥٣٩٥] (٢) عَمرُو بنُ مُسلم. قال العقيلي: هو عمرُو بنُ بَرْق (٣). وقال غيره: هو ابن عبدِ الله. [٥٣٩٦] (بخ كن) عَمْرُو بنُ مُعاذ بن سَعَد بن مُعاذ (٤) الأَشْهلي، أبو محمد المدني، ويقال (٥): عمرُو بنُ سَعَد بن معاذ، ينسب إلى جدِّه، وقال بعضهم (٦): مُعاذ بنُ عَمْرو، وهو وَهَم. روى عن: جَدَّته، واسمها حَوَّاء (٧). وعنه (٨): زيد بن أَسلم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩).

الحواشي

(١) في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٨٤ - ١٦٨٥)، برقم (١٠٥٥، ١٠٥٦).
(٢) في (ت) زيادة (تمييز).
(٣) "الضعفاء" له (٤/ ٢٨٥)، برقم
(١٢٧١) .
(٤) في (م) زيادة في الحاشية (الأنصاري، وجده هو المقول فيه: لمناديل سعد في الجنة، وهو المحكم في بني قريظة).
(٥) قاله مالك، كما في "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٦٩)، برقم
(٢٦٦٣) .
(٦) كما في "موطأ مالك" - رواية الشيباني - (٣/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، برقم
(٩٣١) ، وكذلك ذكره الدارقطني في "العلل" (١٥/ ٤٢٦)، برقم
(٤١١٩) .
(٧) في (م) زيادة في الحاشية (في الكراع المحرق).
(٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٩) (٥/ ١٨٢).

стр. 7969

قلت: حكى ابن الحَذَاء أن في رواية أكثر أصحاب مالك: عن عمرو بن مُعاذِ بن عَمْرِو بن معاذِ بن النُّعمان، وصحح الأول (١)، وحكى أيضًا فيه: عُمر - بضم العين -، وحكى عن رواية يحيى بن يحيى اللَّيثي عن مالك عن زَيْدِ عَنْ ابْنِ عَمْرِو بن سعد بن معاذ (٢). وقال البخاري: أرى أن مالكًا قال: عمرُو بنُ سعد بن معاذ، قاله في "التاريخ" (٣). • عَمرُو بنُ أبي المِقْدام، هو عمرُو بنُ ثابِت بن هُرْمز (٤). • عَمرُو بنُ أم مَكْتوم، هو عَمرُو بنُ زائدة تقدما (٥). [٥٣٩٧] (د) عَمرُو بنُ مَنْصُور الهَمْداني المِشْرَقِي، الكوفي. روى عن: الشعبي، والحَجَّاج بن فَرافِصة. وعنه: إبراهيم وعمران ابنا عُتْبة، ويونس بنُ أبي إسحاق - وهو من أقرانه -، وعيسى بنُ يونس، ومحمدُ بنُ مَرْوان الكوفي، ووكيع. قال ابن معين: ثقة (٦). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (٧).

стр. 7970

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له أبو داود حديث (٢) ابن عمر في قصة "الجُبُن في تبوك" (٣) (٤). قلت: وذكر ابن ماكولا (٥) تبعًا للخطيب أنه روى عن علي بن المديني خَبرًا مُنكرًا، رواه عن أحمد بن أبي الحَوارِي (٦). [٥٣٩٨] (ر) عَمرُو بنُ مَنْصور القَيْسِي، البَصري، القَدَّاح. روى عن: هشام بن حَسان، ومُبارك بن فَضالة، وشُعْبَة، وَوُهَيْب بن

الحواشي

(١) (٧/ ٢١٦).
(٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٣) أخرجه أبو داود في "سننه" (٣/ ٣٥٩)، برقم
(٣٨١٩) ، من طريق إبراهيم بن عيينة، عن عمرو بن منصور، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: "أتي النبي ﷺ بجبنة في تبوك، فدعا بسكين، فسمى وقطع". وإبراهيم بنُ عيينة خالفه كل من: عيسى بن يونس - فيما أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٥/ ١٣١)، برقم
(٢٤٤٢٧) - وقيس بن الربيع فيما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٤/ ٥٤٢)، برقم
(٧٨٩٥) - فروياه عن عمرو بن منصور عن الشعبي قال: "أتي رسول الله ﷺ … " الحديث مرسلًا. وهو الأرجح. قال أبو حاتم عندما سئل عن هذا الحديث: ليس بصحيح، وهو منكر. "العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٦٤)، برقم
(١٤٨٨) .
(٤) في (ت) (روى له أبو داود حديثًا واحدًا).
(٥) هكذا ذكر الحافظ: والعبارة في "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ١٩٨) (وأما المشرقي بكسر الراء والقاف، فهو … ، وعمرو بن منصور المشرقي كوفي، حدث عن الشعبي، روى عنه وكيع. وعباس بن الوليد المشرقي حدث عن علي بن المديني بحديث منكر روى عنه أحمد بن أبي الحواري)، ولعل هذا هو الصواب، لا سيما وأن صاحب الترجمة متقدم، يروي عنه وكيع بن الجراح كما تقدم.
(٦) هذه الجملة لا توجد (ت).

стр. 7971

خالد، وأبي هِلال الراسبي، وخَلِيفَة بن خَيَّاط - جَدٌ شباب -، وعبد الواحِد بن زيد البَصري، وجماعة. وعنه: البخاري في كتاب "الأدب" (١)، وفي "جزء القراءة خلف الإمام" (٢)، والحسنُ بنُ محمد الزَّعْفَراني - وكنَّاه أبا عثمان -، وأبو حاتم، ويعقوب بنُ سُفيان، وسَهْل بنُ بَحْر الجُنْدَيْسابوري (٣)، ومحمدُ بنُ عاصِم الأَصْبَهاني، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين. [٥٣٩٩] (س) عَمْرُو بنُ مَنْصور النَّسائي، أبو سَعيد. روى عن: عفان، وموسى بن داود الضَّبي، والهَيْثم بن خارِجَة، وأبي همَّام الدَّلّال، وأبي مُسهر، وأَصْبغ بن الفَرَج، وأحمدَ بن حَنبل، وأبي اليَمان، وسليمان بن حَرْب، وسعيدِ بن ذُوَيب المَروزي، وعبد الله بن يُوسف التِّنّيسي، وعثمان بن صالح السَّهمي، ومُسْلِم بن إبراهيم، وخلق كثير. روى عنه: النسائي فأكثر، وعبد الله بنُ محمد بن سيار، والقاسِمُ بنُ زكريا المُطرِّز.

стр. 7972

قال النسائي: ثقة مأمون ثبت (١). وقال عبدُ الله بنُ محمد بن سيار: قال لي العباس العَنبري: ما قَدِم علينا مثلُ عمرِو بن منصور، وأبي بكر الورّاق، فقلت: من أبو بكر؟ قال: الأثرم، فقلت له: لا نرضى أن تَقْرِن صاحبنا بِالأَثرم، أي: أن هذا فوق الأثرم (٢). [٥٤٠٠] (ي د ق) عَمرُو بنُ المُهاجِر بن أبي مُسْلِم، واسمه دينار الأنصاري، أبو عُبَيْد الدِّمشقي (٣)، مولى أَسماء بنتِ يزيد. رأى أنسًا، وواثِلَة. وروى عن: أبيه، وعمر بن عبد العزيز - وكان على شُرطته -، وعباسِ بن سالم اللَّخمى. روى عنه: أخوه محمد بنُ مهاجر، وعبد الله بنُ العَلاء بن زَبَر، ويحيى بنُ حَمْزة الحَضْرمي، وإسماعيلُ بنُ عَيَّاش، وغيرهم. قال ابن معين (٤)، ودُحَيْم، وأبو داود (٥) وابنُ سعد (٦)، والعجلي (٧): ثقة. وقال يعقوب بنُ سفيان: هو وأخوه ثقتان، ولهما أحاديث كبارٌ حِسَان (٨).

стр. 7973

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال يحيى بنُ بكير: ولد سنة أربع وسبعين، ومات سنة تسع وثلاثين ومئة (٢). وفيها أرخه غير واحد (٣). وقال ابن سعد: له حديث كثير، ومات وله أربع وسبعون سنة (٤) (٥). [٥٤٠١] (ع) - عمرُو بنُ ميمون بن مِهْران الجَزَري، أبو عبد الله، وقيل (٦): أبو عبد الرحمن الرّقِّي، أُمُّه أم عبد الله بنتِ سعيد بن جُبير. روى عن: أبيه، وسليمانَ بن يَسار، وأبي حاضِرِ عُثمانَ بن حاضر، والشعبي، وأبي قِلابَة، ونافِع مولى ابن عُمَر، ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، والحسن البَصري، والزهري، وغيرهم. وعنه: ابنُه عبدُ الله، وابنُ أَخيه يزيع الرقي، وابنُ أخيه أيضًا عبدُ الحميد بنُ عبد الحميد بن مَيمون والد أبي الحسن بن عبدِ الملك الميموني، ومحمدُ بنُ إسحاق - وهو من أقرانه -، والثوري، وزُهير بنُ مُعاوية، وابنُ المبارك، ويزيد بنُ زُريع، وأبو مُعاوية، ويحيى بنُ أبي زائدة، ومحمدُ بن بِشر، وسُلَيْم بنُ أَخْضَر، وبِشَّر بنُ المُفَضَّل، ويزيد بنُ هارون، وآخرون.

стр. 7974

قال الميموني: قال لي أحمد: جَدُّكَ عَمْرُو بنُ ميمون ليس به بأس (١). وقال ابن معين: ثقة (٢). وقال ابن خِراش: شَيْخٌ صدوق (٣). وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (٤). وقال الميموني: سمعت أبي يَصِفُ عمرَو بنَ مَيْمون بالقرآن والنحو (٥). قال: وحدثنا أبي قال: ما سمعت عَمْرًا (٦) اغتاب أحدًا قط (٧) (٨). قال: وسمعته يقول: لو علمتُ أنه بَقِيَ على حرف مِنَ السُّنَّة باليمن لأتيتها (٩). حكى البخاري عن موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون أن جده مات سنة سبع وأربعين (١٠).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٥٨)، برقم
(١٤٢٣) .
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي - (ص: ١٤٥)، برقم
(٤٩١) .
(٣) "تاريخ بغداد" (١١/ ٩١ - ٩٢)، برقم
(٦٦٠٦) .
(٤) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٨٧)، برقم
(٤٧٩١) .
(٥) "تاريخ الرقة" (ص: ٧٧)، برقم
(١٨) . في (م) زيادة في الحاشية (وقال: عندنا مصحف من كتابه. قال: وسمعت أبي يقول: ما برى إلا قلمين فما غيرهما حتى فرغ منه، هذا المعنى إن شاء الله).
(٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٧) "تاريخ الرقة" (ص: ٧٨).
(٨) في (م) زيادة في الحاشية (ولقد ذكر عنده يومًا رجل فلم يجد فيه شيئًا يذكره به يعني من الخير، فقال: إنه لحسن الأكل).
(٩) "تاريخ الرقة": (ص: ٧٤).
(١٠) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٦٨)، برقم
(٢٦٦٠) .

стр. 7975

وقال أبو الحسن الميموني: (١) أظنُّه مات سنة ثمان وأربعين (٢). قال: وسمعت أبي يقول: وَجَّهَ مَيمونُ بنُ مِهران عَمْرًا إلى عمرَ بن عبد العزيز يَسْتَعفيه من ولاية الجزيرة، فلم يُعْفِه، وولى عَمْرًا البَريد (٣). له عند البخاري، ومسلم، والترمذي (٤)، حديث عائشة في "غسل المني" (٥) (٦). قال: وقال أبي: مات بالكوفة (٧). وقال هلال بنُ العَلاء: مات بالرَّقة (٨). وقال خليفة (٩)، والواقدي (١٠)، وغيرهما (١١): مات سنة خمس وأربعين. قلت: وفيها أرخه ابن حبان لما ذكره في "الثقات" (١٢).

الحواشي

(١) في (ت) زيادة (سمعت أبي يصف عمرو بن ميمون بالقرآن)، وهو مكرر.
(٢) "تاريخ الرقة" (ص: ٧٣)، برقم
(١٨) .
(٣) المصدر نفسه (ص: ٧٧ - ٧٨).
(٤) في (م) و (ت) زيادة (س) أي النسائي.
(٥) أخرجه البخاري في "صحيحه"، (١/ ٥٥)، برقم (٢٢٩، ٢٣٠) وفي مواضع أخرى، ومسلم في "صحيحه" (١/ ٢٣٩)، برقم
(٢٨٩) ، والترمذي في "سننه" (١/ ٢٠١)، برقم
(١١٧) من طريق عمرو بن ميمون الجزري، عن سليمان بن يسار، عن عائشة قالت: "كنت أغسل الجنابة من ثوب النبي ﷺ ، فيخرج إلى الصلاة، وإن بقع الماء في ثوبه".
(٦) هذه الجملة (م) و (ت) بعد قول هلال بن العلاء، وهو أشبه.
(٧) "تاريخ الرقة" (ص: ٧٩).
(٨) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٩٢)، برقم
(٦٦٠٦) .
(٩) ينظر: "تاريخ خليفة" (ص: ٤٢٣).
(١٠) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٨٧)، برقم
(٤٧٩١) .
(١١) كأبي عبيد كما في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢٥٩)، برقم
(٤٤٥٧) .
(١٢) (٧/ ٢٢٤).

стр. 7976

ووثقة النسائي، وابنُ نمير، وغيرهما (١). [٥٤٠٢] (تمييز) عَمْرُو بنُ مَيمون المكي. روى عن: ابن شهاب. روى عنه: عَنْبَسة بنُ سعيد. ذكره الخطيب (٢). [٥٤٠٣] (تمييز) عَمْرُو بنُ مَيمون القَنَّاد. عن: عبد الرحمن بن مِغْراء. قال أبو حاتم: حديثه مُنكر، كذا في "الميزان" (٣). [٥٤٠٤] (ع) عَمْرُو بنُ مَيْمون الأودي، أبو عبد الله، ويقال (٤): أبو يحيى الكوفي. أدرك الجاهلية، ولم يَلْقَ النبي ﷺ . وروى عن: عُمر، وابن مسعود، ومعاذ بنِ جَبَل، وأبي ذر، وأبي مسعود البَدْري، وسعد بن أبي وقاص، ومَعْقِل بن يَسار، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وغيرهم، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والرَّبيع بن خُثَيم - وهما من أقرانه، بل أصغر منه -. روى عنه: سعيد بنُ جُبير، والربيع بنُ خثيم، وأبو إسحاق السبيعي،

стр. 7977

وعبدُ الملك بنُ عُمَيْر، وزيادُ بنُ عِلاقة، وهِلال بنُ يَساف، وإبراهيمُ بنُ يَزِيد التَّيْمي، وعامر الشعبي، وعمرُو بنُ مُرَّة، وعطاء بن السائب، ومحمد بنُ سُوقة، وحُصَيْن بنُ عبد الرحمن، وآخرون. قال العجلي: كوفي تابعي ثقة جاهلي (١). وقال أبو بكر بنُ عياش عن أبي إسحاق: كان أصحاب النبي ﷺ يَرْضَون بعمرو بن ميمون (٢). وقال يونس بنُ أبي إسحاق عن أبيه: كان عمرو بنُ ميمون إذا دخل المسجد فَرُبيَ ذكر الله (٣). وقال الأوزاعي عن حسان بن عَطِية، عن عبدِ الرحمن بن سابط، عن عمرو بن ميمون: قَدِمَ علينا معاذ اليمن - رسول رسول الله ﷺ مِنَ السَّحر رافعًا صوته بالتكبير، أَجَشُّ (٤) الصوت، فأَلْقَيْت عليه محبتي الحديث (٥). وقال ابن معين (٦) والنسائي: ثقة.

стр. 7978

قال (١) أبو نعيم (٢)، وغير واحد (٣): مات سنة أربع وسبعين، ويقال (٤): سنة خمس وسبعين. قلت: وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب"، فقال: أدرك النبي ﷺ ، وصَدق إليه، وكان مُسْلمًا في حياته (٥). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٦) (٧). [٥٤٠٥] (ق) عَمْرُو بنُ النُّعمان الباهلي البصري، من ولد جَبَلَة بن عبد الرحمن. روى عن: حُسَين المُعلِّم، وعلي بن الحَزَوَّر، ومحمدِ بن عمرِو بن عَلْقَمة، وسُلَيْمان التيمي، وعثمان بن سعيد الكاتب، وغيرهم. وعنه: زيد بنُ الحُباب، وأحمدُ بنُ عَبْدة الضَّبي، والحُسينُ بنُ محمد الذارع، وحميد بنُ مسعدة، وأبو الأشعث العجلي، والنَّضْر بنُ طَاهِر القَيْسي، وغيرهم. قال أبو حاتم: ليس به بأس صدوق (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩).

стр. 7979

وقال ابن عدي: روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة، ولا أدري البلاء منه، أو من الضعيف الذي روى هو عنه؟ (١). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (٢) عن عمران بن حصين، وأبي برزة في الجنائز (٣). قلت: وقال أبو بكر البزار في "مسنده": حدثنا حسين بنُ محمد الذَّارِع، حدثنا عمرو بن النعمان ثقة، فذكر حديثًا (٤) (٥). [٥٤٠٦] (د) عمرُو بنُ أَبي نَعيمة المَعافري المصري. روى عن: مُسلم بن يَسار، وأبي عُثمان الطُّنْبُذي (٦) - رضيع عبد الملك - عن أبي هريرة في "الاستشارة وغير ذلك". وعنه: بَكْر بنُ عَمْرو المعافري، وأبو شُرَيْح عبدُ الرحمن بنُ شُرَيح الإسكندراني.

الحواشي

(١) "الكامل" (٦/ ٢١٢)، برقم
(١٢٨٥) ، وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديث.
(٢) قوله (واحدًا) لا يوجد في (م).
(٣) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٤٧٦)، برقم
(١٤٨٥) عن أحمد بن عبدة قال: أخبرني عمرو بن النعمان قال: حدثنا علي بن الحزور، عن نفيع، عن عمران بن الحصين، وأبي برزة، قالا: خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة فرأى قومًا قد طرحوا … الحديث. والحديث متروك، فيه علي بن الحزوَّر، ونفيع أبو داود الأعمى، وهما متروكان كما قال ابن حجر في "التقريب"
(٤٧٣٧) ، و
(٧٢٣٠) .
(٤) مسند البزار (١٣/ ٢٣١)، برقم
(٦٧٢٣) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: صدوق إن شاء الله. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٩٠)، برقم
(٦٤٥٩) .
(٦) هذه النسبة إلى "طنبذة" وهي قرية من قرى مصر. "الأنساب" (٨/ ٢٥٤).

стр. 7980

قال الدارقطني: مصري مجهول، يُترك (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له أبو داود حديثًا واحدًا (٣) (٤). قلت: وقال الحاكم: كان مِنَ الأئمة (٥). وقال في سياق سندِه عن بَكْر بن عَمْرو عن عَمْرِو: وكان امرأَ صِدْقٍ (٦)، وَوَهِمَ في ذلك، فإن في رواية أبي داود: عن عمرو عن أبي عُثمان: وكان امرَأَ صِدق. وقال أحمد: يُروى له. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن يونس: كانت له عِبادة وفضل. وقال غيره: كان إمام الجامع. وقال ابن القطان: مجهول الحال (٧).

стр. 7981

[٥٤٠٧] (ل) عَمْرُو بنُ هارون المُقْرئ، أبو عثمان البصري، صاحبُ الكَرِيّ (١). روى عن: ابن عُيينة، ويحيى بن العَلاء. وعنه: أحمدُ بنُ محمدِ بن يحيى بن سَعيد القطَّان، وعبد الله بنُ الصَّبَاح العَطَّار، وعباسُ الدوري، وعَمْرُو بنُ عَلي، وقال: كان صدوقًا (٢)، وأبو زرعة الرازي: وقال: صدوق مَرْضِي (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وذكر في الرواة عنه عباس بن عبدِ العَظيم العَنْبري (٥). وقال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءة عن أيوب بن المتَوكِّل، وقرأ عليه رَوْح بنُ عبدِ المؤمن وغيره. [٥٤٠٨] (د س) عَمْرُو بنُ هاشم، أبو مالِك الجَنْبي الكوفي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعُبَيدِ الله بن عمر، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحجاج بن أرطاة، والأَجْلَح الكِندي، وغيرهم. وعنه: ابنُه عَمَّار، وعبدُ الرحمن بنُ صالح الأزدي، ومحمدُ بنُ عُبَيد المُحاربي، ويحيى بنُ معين، ويعقوب الدَّوْرقي، والحسنُ بنُ حماد الحضرمي، ومحمد بن أبي السَّري العَسْقَلاني، وآخرون.

стр. 7982

قال أحمد: صدوق، ولم يكن صاحب حديث (١). وقال البخاري: فيه نظر (٢). وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث، يُكتب حديثه (٣). وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: هو صدوق إن شاء الله (٤). قلت: وقال ابن سعد: كان صدوقًا، ولكنه كان يخطئ كثيرًا (٥). وقال مسلم في "الكنى": ضعيف (٦). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال النسائي في "الكنى" أخبرنا سليمان بن الأشعث سألت ابن معين عنه، فقلت: أبو مالك الجنبي؟ قال: سمعت منه، ولم يكن به بأس. وقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (٧). وقال العقيلي - بعد أن ساق له عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر "لا نِكاح إلا بِوَلِي وشاهِدَيْن": لم يتابع عليه، والرواية في الشاهدين لَيِّنة (٨) (٩).

стр. 7983

[٥٤٠٩] (ق) عَمْرُو بنُ هاشم البَيْروتي. روى عن: الأوزاعي، ومحمدِ بن عَجْلان، وابن لهيعة، وسليمان بن أبي كَريمة، وإدريس بن زياد، وغيرهم. وعنه: ابنه هاشم، وبقية بنُ الوليد - وهو أكبر منه -، وأبو صالح - كاتب الليث -، والعباسُ بن الوَلِيد بن صُبيح الخَلال، وأبو زرعة، وابنُ وارة، وعلي بنُ مَعْبَد، وبكرُ بنُ سَهْل الدِّمياطي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم عن ابن وارَه: كتبت عنه، وكان قليل الحديث، ليس بذاك، كان صغيرًا حين كتب عن الأوزاعي (١). وقال ابن عدي: ليس به بأس (٢). قلت: وفي "الضعفاء" للعقيلي (٣) عمرو بن هاشم عن ابن عَجْلان مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه، ثم ساق له من رواية علي بن معبد عنه عن ابن عَجْلان عن نافع عن ابن عمر رفعه "لا أَشْهَدُ على جَوْر"، ثم قال: هذا ثابت عن النعمان بن بشير (٤) (٥).

الحواشي

(٢٩٤) . وقال الترمذي: وسألت محمدًا عن أبي مالك الجنبي، فقال أبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي"
(٣٩٥) ، برقم
(١٤٠) . وقال محمد بن طاهر بن القيسراني: منكر الحديث. "ذخيرة الحفاظ" (٢/ ١٠٠٨)، برقم
(٢١١١) .
(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦٨)، برقم
(١٤٧٩) .
(٢) "الكامل" (٤/ ٢٥٠)، برقم
(٧٤٠) .
(٣) (٤/ ٣٤٣)، برقم
(١٣٠٤) .
(٤) وحديث النعمان بن بشير أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣/ ١٧١)، برقم
(٢٦٥٠) ، ومسلم في "صحيحه" (٣/ ١٢٤٣)، برقم
(١٦٢٣) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: صدوق، وقد وثق. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٩٠)، برقم
(٦٤٦٢) .

стр. 7984

[٥٤١٠] (خت (١) م ت س ق) عَمْرُو بنُ هَرِمِ الأَزْدي البصري، وليس بابنِ هَرِم بن حَيَّان صاحب أُوَيْس، ذاك عَبْدي، وهذا أزدي. روى عن: أبي الشَّعثاء، وسعيد بن جُبير، وعِكْرمة، وربعي بن حراش، وعبد الحميد بن محمود، وأبي عبد الله المدائني. روى عنه: حَبيبُ بنُ أبي حبيب الجَرْمي، وجَعفر بنُ أبي وَحْشِيَّة، وسالم المُرادي، وواصِل مولى أبي (٢) عُيينة. قال أحمد (٣)، وابن معين (٤)، وأبو حاتم (٥)، وأبو داود (٦): ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: صَلَّى عليه قتادة بعدما دُفِن (٧). قلت: وكذا روى البخاري في "تاريخه" بعد أن سمَّى جَدَّهُ حَيَّان (٨)، وتبعه ابن أبي حاتم (٩) (١٠)، وابنُ أبي خَيْثمة، وابنُ حبان (١١)، وغيرهم.

стр. 7985

وقال ابن أبي حاتم في باب الهاء: هَرِم بنُ حَيَّان الأزدي، ويقال: العبدي (١). وقد عَلَّق عنه البخاري (٢) موضعًا واحدًا في الطلاق قبل النكاح (٣)، ولم يذكره المزي. وقال العجلي: عمرو بن هرم: ثقة لا بأس به، نقله عنه ابن خلفون (٤). [٥٤١١] (س) عَمْرُو بنُ هِشام بن يُزَيْن الجَزَري، أبو أُمَيَّة الحَرَّاني. روى عن: جَدِّهِ لأُمِّه عَتَّاب بن بَشِير، ومُحمدِ بن سَلَمة الحراني، وسُلَيْمان بن أبي كَرِيمة، وعبد الملك (٥) الماجِشُون، وابن عُيينة، وأبي بكرِ بن عَيَّاش، ومخلد بن يزيد، وغيرهم. وعنه: النسائي، ومحمدُ بنُ عَوْف الطَّائي، وبَقِي بنُ مَخْلَد، وأحمدُ بنُ علي الأبار، وزكريا السجزي، ومحمدُ بنُ محمد بن سُليمان الباغَنْدِي، والحُسَيْن بنُ إِسحاق التُّسْتَري، وأبو عَرُوبة الحرَّاني. قال النسائي: ثقة (٦).