تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7981

[٥٤٠٧] (ل) عَمْرُو بنُ هارون المُقْرئ، أبو عثمان البصري، صاحبُ الكَرِيّ (١). روى عن: ابن عُيينة، ويحيى بن العَلاء. وعنه: أحمدُ بنُ محمدِ بن يحيى بن سَعيد القطَّان، وعبد الله بنُ الصَّبَاح العَطَّار، وعباسُ الدوري، وعَمْرُو بنُ عَلي، وقال: كان صدوقًا (٢)، وأبو زرعة الرازي: وقال: صدوق مَرْضِي (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وذكر في الرواة عنه عباس بن عبدِ العَظيم العَنْبري (٥). وقال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءة عن أيوب بن المتَوكِّل، وقرأ عليه رَوْح بنُ عبدِ المؤمن وغيره. [٥٤٠٨] (د س) عَمْرُو بنُ هاشم، أبو مالِك الجَنْبي الكوفي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعُبَيدِ الله بن عمر، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحجاج بن أرطاة، والأَجْلَح الكِندي، وغيرهم. وعنه: ابنُه عَمَّار، وعبدُ الرحمن بنُ صالح الأزدي، ومحمدُ بنُ عُبَيد المُحاربي، ويحيى بنُ معين، ويعقوب الدَّوْرقي، والحسنُ بنُ حماد الحضرمي، ومحمد بن أبي السَّري العَسْقَلاني، وآخرون.

стр. 7982

قال أحمد: صدوق، ولم يكن صاحب حديث (١). وقال البخاري: فيه نظر (٢). وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث، يُكتب حديثه (٣). وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: هو صدوق إن شاء الله (٤). قلت: وقال ابن سعد: كان صدوقًا، ولكنه كان يخطئ كثيرًا (٥). وقال مسلم في "الكنى": ضعيف (٦). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال النسائي في "الكنى" أخبرنا سليمان بن الأشعث سألت ابن معين عنه، فقلت: أبو مالك الجنبي؟ قال: سمعت منه، ولم يكن به بأس. وقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (٧). وقال العقيلي - بعد أن ساق له عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر "لا نِكاح إلا بِوَلِي وشاهِدَيْن": لم يتابع عليه، والرواية في الشاهدين لَيِّنة (٨) (٩).

стр. 7983

[٥٤٠٩] (ق) عَمْرُو بنُ هاشم البَيْروتي. روى عن: الأوزاعي، ومحمدِ بن عَجْلان، وابن لهيعة، وسليمان بن أبي كَريمة، وإدريس بن زياد، وغيرهم. وعنه: ابنه هاشم، وبقية بنُ الوليد - وهو أكبر منه -، وأبو صالح - كاتب الليث -، والعباسُ بن الوَلِيد بن صُبيح الخَلال، وأبو زرعة، وابنُ وارة، وعلي بنُ مَعْبَد، وبكرُ بنُ سَهْل الدِّمياطي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم عن ابن وارَه: كتبت عنه، وكان قليل الحديث، ليس بذاك، كان صغيرًا حين كتب عن الأوزاعي (١). وقال ابن عدي: ليس به بأس (٢). قلت: وفي "الضعفاء" للعقيلي (٣) عمرو بن هاشم عن ابن عَجْلان مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه، ثم ساق له من رواية علي بن معبد عنه عن ابن عَجْلان عن نافع عن ابن عمر رفعه "لا أَشْهَدُ على جَوْر"، ثم قال: هذا ثابت عن النعمان بن بشير (٤) (٥).

الحواشي

(٢٩٤) . وقال الترمذي: وسألت محمدًا عن أبي مالك الجنبي، فقال أبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي"
(٣٩٥) ، برقم
(١٤٠) . وقال محمد بن طاهر بن القيسراني: منكر الحديث. "ذخيرة الحفاظ" (٢/ ١٠٠٨)، برقم
(٢١١١) .
(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦٨)، برقم
(١٤٧٩) .
(٢) "الكامل" (٤/ ٢٥٠)، برقم
(٧٤٠) .
(٣) (٤/ ٣٤٣)، برقم
(١٣٠٤) .
(٤) وحديث النعمان بن بشير أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣/ ١٧١)، برقم
(٢٦٥٠) ، ومسلم في "صحيحه" (٣/ ١٢٤٣)، برقم
(١٦٢٣) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: صدوق، وقد وثق. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٩٠)، برقم
(٦٤٦٢) .

стр. 7984

[٥٤١٠] (خت (١) م ت س ق) عَمْرُو بنُ هَرِمِ الأَزْدي البصري، وليس بابنِ هَرِم بن حَيَّان صاحب أُوَيْس، ذاك عَبْدي، وهذا أزدي. روى عن: أبي الشَّعثاء، وسعيد بن جُبير، وعِكْرمة، وربعي بن حراش، وعبد الحميد بن محمود، وأبي عبد الله المدائني. روى عنه: حَبيبُ بنُ أبي حبيب الجَرْمي، وجَعفر بنُ أبي وَحْشِيَّة، وسالم المُرادي، وواصِل مولى أبي (٢) عُيينة. قال أحمد (٣)، وابن معين (٤)، وأبو حاتم (٥)، وأبو داود (٦): ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: صَلَّى عليه قتادة بعدما دُفِن (٧). قلت: وكذا روى البخاري في "تاريخه" بعد أن سمَّى جَدَّهُ حَيَّان (٨)، وتبعه ابن أبي حاتم (٩) (١٠)، وابنُ أبي خَيْثمة، وابنُ حبان (١١)، وغيرهم.

стр. 7985

وقال ابن أبي حاتم في باب الهاء: هَرِم بنُ حَيَّان الأزدي، ويقال: العبدي (١). وقد عَلَّق عنه البخاري (٢) موضعًا واحدًا في الطلاق قبل النكاح (٣)، ولم يذكره المزي. وقال العجلي: عمرو بن هرم: ثقة لا بأس به، نقله عنه ابن خلفون (٤). [٥٤١١] (س) عَمْرُو بنُ هِشام بن يُزَيْن الجَزَري، أبو أُمَيَّة الحَرَّاني. روى عن: جَدِّهِ لأُمِّه عَتَّاب بن بَشِير، ومُحمدِ بن سَلَمة الحراني، وسُلَيْمان بن أبي كَرِيمة، وعبد الملك (٥) الماجِشُون، وابن عُيينة، وأبي بكرِ بن عَيَّاش، ومخلد بن يزيد، وغيرهم. وعنه: النسائي، ومحمدُ بنُ عَوْف الطَّائي، وبَقِي بنُ مَخْلَد، وأحمدُ بنُ علي الأبار، وزكريا السجزي، ومحمدُ بنُ محمد بن سُليمان الباغَنْدِي، والحُسَيْن بنُ إِسحاق التُّسْتَري، وأبو عَرُوبة الحرَّاني. قال النسائي: ثقة (٦).

стр. 7986

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بِسَواد الكوفة (١) سنة خمسٍ وأربعين ومئتين (٢) (٣). [٥٤١٢] (بخ م ٤) عَمْرُو بنُ الهَيْثَم بن قَطَن بن كَعْب الزُّبَيْدي القُطعي، أبو قطن البصري. روي عن: شعبة، ومالك بن مِغْوَل، ومبارَك بن فَضَالَة، ومالِك بن أنس، وعبد العَزيز الماجِشون (٤)، وحَمْزَة الزَّيَّات، وأبي حَنيفة، وسَعِيد بن أبي عَرُوبَة، وأبي حُرَّة واصل بن عبدِ الرحمن، وغيرهم. وعنه: أحمد، ويحيى بنُ معين، ويحيى بنُ بِشْر البَلخي، وأحمدُ بنُ منيع، وعَمْرُو الناقد، وسُريْج بنُ يُونس، وبُندار، وأبو ثور، وإبراهيم بنُ دينار التَّمّار، وأحمدُ بنُ سِنان القَطَّان (٥)، ونَصْرُ بنُ عبدِ الرحمن الوَشَّاء، ومحمدُ بنُ حَرْب النَّشَائي (٦)، والحَسَنُ بنُ محمد الزَّعْفَراني، وغيرُهم. قال الرَّبيع بنُ سليمان عن الشافعي: ثقة (٧).

الحواشي

(١) والسّوادُ: ما حوالَي الكوفة من القرى والرَّساتيق، وقد يقال: كورة كذا، وسوادها لما حوالي مدينتها وقَصَبتها وفُسطاطها من رساتيقها وقراها. ينظر: "العين" للخليل الفراهيدي (٧/ ٢٨٢ - ٢٨٣). في (م) زيادة في الحاشية (وهو ذاهب إلى الحج).
(٢) "الثقات" (٨/ ٤٨٨).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال يعقوب بن سفيان: عمرو بن هشام الحراني ثقة. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٩).
(٤) قوله (الماجشون) ساقط من (ت).
(٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٦) قال السمعاني: هذه النسبة إلى عمل النشا، وهو النشاستج، شيء يستخرج من الحنطة، يعصر به الثياب، وتطوى. "الأنساب" (١٢/ ٨٤).
(٧) "تاريخ بغداد" (١٤/ ١٠٥)، برقم
(٦٦١٢) .

стр. 7987

وقال أبو داود عن أحمد: ما كان به بأس (١). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: قال أبو قطن - وكان ثبتًا -: ما أَعَرْتُ أحدًا كتابي قط (٢). وقال إبراهيم الحربي: حدثنا عنه أحمد يومًا فقال له رجل: إن هذا تكَلَّم بَعْدَكم في القَدَر، فقال أحمد: (٣) إِنَّ ثُلثَ أهل البصرة قَدَرِيَّة (٤). وقال عبدُ الله بنُ أحمد: قلت لأبي: أيما أحبُّ إليك أبو قطن، أو عبد الوهاب الخَفَّاف في سعيد بن أبي عروبة؟ فقال: الخفاف أَقْدَم سماعًا (٥). وقال ابن المديني: ثقة، من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة (٦). وقال ابن معين: ثقة (٧). وقال ابن أبي حاتم: سُئِل عنه أبو زرعة، فَذَكَرَهُ بِجَمِيل (٨). وقال أبو حاتم: صدوق صالح (٩). وقال صالح بنُ محمد البَغدادي: ثقة (١٠).

стр. 7988

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد المئتين (١). وقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان وتسعين ومئة. وفيها أرخه ابنُ سعد عن الواقدي، وزاد في شعبان، وهو ابن سبع وسبعين سنة (٢). وقال عبدُ المؤمن بن خَلَفَ النَّسفي (٣): سألت أبا علي صالح بنَ محمد عن حديث أبي قَطَن، عن شعبة، عن قتادة، عن خَلَّاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : "لو تعلمون ما في الصَّف المقدَّم لكانت قُرْعَة"، فقال: هذا خطأ، حدثنا به يحيى بن معين، وأبو ثَوْر عن أبي قطن، ولم يرفعه أحد غيره، والصحيح عن أبي هريرة قوله، قال: فسألت أبا علي عن أبي قطن، فقال: ثقة (٤). روى له مسلم هذا الحديث (٥)، وحديثًا آخر في "الدُّعاء" فقط (٦). قلت: وذكره مسلم بنُ الحجاج في الطبقة الثالثة من ثقات أصحاب شعبة مع وكِيع، ويَزيد بن هارون، وغيرهما (٧).

стр. 7989

[٥٤١٣] (د) عَمْرُو بنُ وابِصَة بن مَعْبد الأَسَدي الرَّقِّي. روى عن أبيه وابصة. وعنه: سالم - شيخ الإسحاق بن راشد -، وعبدُ الحميد بنُ عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. له عنده حديث يأتي في القاسم بن غَزْوان (١). قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه أهل الجزيرة، وأمه أمَهُ (٢) بنت عمرو بن بشر بن ذي الرُّمْحَيْن (٣). [٥٤١٤] (ت ق) عَمْرُو بنُ واقد القُرَشي، أبو حفص الدِّمشقي، مولى (٤) بني أمية، أو بني هاشم. روى عن: يونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وثَوْرِ بن يَزِيد، وزيدِ بن واقد، والوليدِ بن سُليمان بن أبي السائب، ويزيد بن عبدِ الرحمن بن أبي مالك، وعروة بن رُوَيْم، وإسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، وعلي بن يَزيد الألهاني، وغيرهم. وعنه: الوليد بنُ مسلم، ومحمدُ بنُ المبارك الصُّوري، وعبدُ الله بنُ محمد النُّفيلي، وهشامُ بنُ عمار، وغيرُهم.

стр. 7990

قال يزيد بنُ محمد بن عبد الصمد: قال أبو مسهر: كان يكذب من غير أن يتعمد (١). وقال البخاري (٢)، وأبو حاتم (٣)، ودحيم (٤)، ويعقوب بن سفيان (٥): ليس بشيء (٦). وقال يعقوب بن سفيان عن دُحيم: لم يكن شيوخنا يحدِّثون عنه، قال: وكأَنَّه لم يَشُك أنه كان يكذب، قال: وقال عبدُ الله بنُ أحمد: ذكوان كان - يعني محمد بن المبارك الصوري - لا يحدث عن عمرو بن واقد حتى مات مروان الطَّاطُري، وكان مروان يقول: عمرُو بنُ واقد كذاب (٧). وقال إبراهيم الجُوزجاني: سألت محمد بن المبارك عنه، فقال: كان يَتَّبع السلطان، وكان صدوقًا، قال: إبراهيم وما أدري ما قال؟ الصوري أحاديثه معضلة منكرة، وكنَّا قديمًا ننكر حديثه (٨). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث (٩).

الحواشي

(١) "الأسامي والكنى" للحاكم (٣/ ٢٢٤)، برقم
(١٢٧٤) .
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٨٠)، برقم
(٢٦٩٩) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦٧)، برقم
(١٤٧٥) .
(٤) المصدر نفسه.
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٦٦).
(٦) العبارة في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢٨٨)، برقم
(٤٤٦٨) : وقال البخاري، وأبو حاتم: قال أبو مسهر: ليس بشيء، وكذلك قال دحيم، ويعقوب بن سفيان. وهو الصواب، ومما يؤيد ذلك أن البخاري وأبا حاتم نقلا هذا القول في كتابيهما عن أبي مسهر.
(٧) ينظر: "المعرفة والتاريخ"
(٢٠٠١) .
(٨) "أحوال الرجال" (ص: ١٦٧)، برقم
(٢٩٧) .
(٩) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦٧)، برقم
(١٤٧٥) .

стр. 7991

وقال البخاري (١)، والترمذي (٢): منكر الحديث. وقال النسائي (٣)، والدارقطني (٤)، والبرقاني: متروك الحديث. وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه ضعفه (٥) (٦). قلت: وذكره البخاري في فصل من مات بين الثلاثين إلى الأربعين ومئة (٧). وقال ابن حبان: يَقْلِب الأسانيد، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التَّرك (٨) (٩). [٥٤١٥] (تمييز) عَمْرُو بنُ واقِد، بصري. عن: محمد بن عمرو. لا يُعرف، والخبر مُنكر كذا في "الميزان" (١٠). وقد ذكره قبله أبو جعفر العقيلي، فقال - بعد أن ساق له من روايته عنه

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٨٠)، برقم
(٢٦٩٩) .
(٢) "سنن الترمذي" (٤/ ٥٧١)، برقم
(٢٣٤٠) .
(٣) "الضعفاء والمتروكون" له (ص: ١٨٦)، برقم
(٤٧٧) .
(٤) لم أقف على قوله، لكنه ذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص):
(٣٠٥) ، برقم
(٣٩٣) ، وسكت عنه.
(٥) "الكامل" (٦/ ٢١٠)، برقم
(١٢٨٣) .
(٦) في (م) زيادة في الحاشية (وقال أبو القاسم محدث شاعر).
(٧) ينظر: "التاريخ الأوسط" (٣/ ٤١٠)، برقم
(٦٢٣) .
(٨) "المجروحين" (٢/ ٧٧).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم "الأسامي والكنى" له (٣/ ٢٢٣)، برقم
(١٢٧٤) .
(١٠) (٣/ ٢٩٢)، برقم
(٦٤٦٦) .

стр. 7992

عن محمد بن عمرو بن عَلْقَمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "مَنْ وَلِي عَشَرة جيء به يوم القيامة مغلولة [يده] (١) إما أَنْ يَفُكَّه العَدْل، أو يُوبِقُه الجَوْر" -: لا يتابع عليه (٢). [٥٤١٦] (ق) (٣) عَمْرُو بنُ الوليد بن عَبَدَة (٤) السَّهمي المصري، مولى عمرو بن العاص. روى عن: عبد الله بن عمرو، وقيس بن سعد بن عُبادة، وأنس. روى عنه: يزيد بن أبي حَبيب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال ابن يونس، وغيره (٦): شهد أبوه فتح مصر. له عنده حديث أنس في "سجود الشكر" (٧). وقال سعيد بنُ كَثِير بن عُفَيْر: مات سنة ثلاث ومئة (٨). قلت: وقال كان فقيهًا فاضلًا (٩).

الحواشي

(١) هذه الكلمة ليست في الأصل، والمثبت كما في (م).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٣٤٠)، برقم
(١٣٠٢) .
(٣) في (ت) (س)، وهو تصحيف.
(٤) في (م) زيادة في الحاشية (القرشي).
(٥) (٥/ ١٨٤).
(٦) كالدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٥١٧).
(٧) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٤٤٥)، برقم
(١٣٩٢) عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد بن عبدة السهمي، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ : "بُشِّر بحاجة فَخَرَّ ساجدًا". وإسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة. قاله البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ١١).
(٨) "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٥١٧).
(٩) المصدر نفسه.

стр. 7993

وقال الدارقطني في حديثه عن أنس: منهم من قال: عن يزيد بن أبي حبيب، عن الوليد بن عبدة، وسأوضحه في ترجمة الوليد بن عبدة (١). وقال الذهبي: ما روى عنه سوى يزيد بنُ أبي حبيب (٢). قلت (٣): وقال (٤) ابن يونس: كان مِنْ أهل الفضل، والفقه. وذكره يعقوب بنُ سفيان في ثقات أهل مصر (٥). [٥٤١٧] (د) عَمْرُو بنُ الوَليد. عن: عبادة بن الصامت حديث: "لا يَزال المؤمِنُ مُعْنِقًا" (٦) ما لم يُصِبْ دَمًا حَرامًا" (٧). وعنه: هانِئ بنُ كلثوم.

الحواشي

(١) ينظر: الترجمة رقم
(٧٨٩٧) .
(٢) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٩٢)، برقم
(٦٤٦٧) ، و"المغني" (٢/ ١٥٥)، برقم
(٤٧٢٥) .
(٣) (قلت) ساقط من (م).
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥١٩).
(٦) أي مسرعًا في طاعته منبسطًا في عمله "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٣/ ٣١٠).
(٧) هكذا ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٢٩٠)، برقم
(٤٤٧٠) ، و"تحفة الأشراف" (٤/ ٢٥٦)، ووقع في المطبوع من "سنن أبي داود" (٤/ ١٠٤)، برقم
(٤٢٧٠) ، عن هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، وليس فيه ذكر لعمرو بن الوليد، ولعله هو الصواب، ومما يؤيد ذلك: أن البخاري ذكر هذا الحديث معلقًا في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٣٠)، برقم
(٢٨٢٣) ، في ترجمة هانئ بن كلثوم، فقال: قال هشام بن عمار نا صدقة خالد، نا خالد بن دهقان، عن هاني بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت فذكره، وكذا أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ٢٦٥)، برقم
(١٣١٠) من طريق خالد دهقان، عن هانئ بن كلثوم به. لكن وقع في المطبوع منه: محمود بن ربيعة.

стр. 7994

روى عنه أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: قال الذهبي: نَكِرة (١) (٢) (٣). [٥٤١٨] (ر س) عمرُو بنُ وهب الثَّقَفي. روى عن: المغيرةَ بنِ شُعبة حديث "المسح على الخفين" (٤)، وفيه غير ذلك في سياقه عند أحمد وغيره: كنا مع المغيرة فسئل، فذكر الحديث (٥). وعنه: محمدُ بنُ سيرين. قال النسائي: ثقة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦). قلت: وقال العجلي: بصري، تابعي ثقة (٧). وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (٨). [٥٤١٩] (بخ) عَمْرُو بنُ وَهب الطّائِفي. روى عن: غُطَيْف بن أبي سفيان، ومحمدِ بن عَبْدِ الله بن أَسِيد.

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٩٢)، برقم
(٦٤٦٨) .
(٢) في (م) و (ت) زيادة في الحاشية (عمرو بن عبد الله بن وهب في أبي عبد الله بن وهب).
(٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.
(٤) أخرجه البخاري في جزء القراءة (ص: ٤٨)، برقم
(١٢٦) ، والنسائي في "سننه" (١/ ٨١ - ٨٢)، برقم
(١٠٩) ، وغيرهم عن عمرو بن وهب به عن المغيرة قال: خصلتان لا أسأل عنهما بعد ما شهدت رسول الله … الحديث.
(٥) أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٣٠/ ٥٩ - ٦٠)، برقم
(١٨١٣٤) .
(٦) (٥/ ١٦٩).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ١٨٧)، برقم
(١٤١٥) .
(٨) "الطبقات الكبرى" (٧/ ١١٣)، برقم
(٣٠٥٠) .

стр. 7995

وعنه: عيسى بنُ يُونس، وأبو عاصم النَّبيل. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). [٥٤٢٠] (تمييز) عَمْرُو بنُ وَهب، شيخ ليحيى بن حَسَّان التِّنِّيسي (٣). قال أبو حاتم: مضطرب الحديث (٤). كذا ذكره في "الميزان" ثالثًا (٥). وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). [٥٤٢١] (س) عمرُو بنُ يحيى بن الحارث، الحِمصي الزَّنْجاري. روى عن: أبي (٧) صالح سَلمويه، والمعافى بن سليمان الرَّسْعني، وحفص بن عبد الله، وأحمد بن أبي شُعيب الحَرَّاني، ومحبوبِ بن موسى، وأحمد بن محمد بن شبويه، ومُؤَمل بن الفَضْل. روى عنه: النسائي، وأبو الحسن أحمد بنُ محمد الرَّشيدي، وقال: سمعت منه سنة تسع وسبعين ومئتين، وأبو الوَرْد عيسى بنُ العباس الحَمَوي. قال النسائي: ثقة (٨). وقال في موضع آخر: لا بأس به (٩).

стр. 7996

[٥٤٢٢] (خ ق) عَمْرُو بنُ يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أُمَيَّة الأموي السعيدي، أبو أمية المكي. روى عن: جَدِّه سعيد بن عمرو، وعن: أبيه يحيى. وعنه: ابن عيينة ورَوْح بنُ عُبادة، وأبو النضر هاشم بنُ القاسم، وأحمدُ بنُ محمد الأَزْرَقي، وموسى بنُ إسماعيل، وعبدُ الله بنُ عبد الوهاب الحَجَبي، ومحمدُ بنُ يحيى بن أبي عمر، وإبراهيم بنُ محمد الشافعي، وسُوَيْد بنُ سعيد، وغيرُهم. قال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: صالح (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). له عند ابن ماجه حديث: "ما بَعَثَ الله نبيًا إلا راعِي غَنَم" (٣). قلت: وقال الدوري عن ابن معين: لا بأس به (٤). وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٥). وذكره ابن عدي في "الكامل"، فقال: عمرُو بنُ يحيى بن سعيد القرشي، وأورد له حديثين أحدهما: في "صحيح البخاري" (٦)، ولم ينقل عن أحد فيه جرحًا. وقال: ليس له في الحديث إلا القليل (٧).

стр. 7997

[٥٤٢٣] (ع) عَمْرُو بنُ يحيى بن عُمَارَة بن أبي حَسَن الأنصاري المدني المازني (١)، ابن بنت عبد الله بن زيد بن عاصم، واسم أبي حَسَن تميم بن عمرو - فيما قيل -. روى عن: أبيه، وعبادِ بن تَميم، ومحمدِ بن يحيى بن حَبَّان، وعباس بن سَهل بن سَعَد، ودينار القَرَّاظ، وأبي الحُبَاب سَعِيد بن يَسار، ويوسُف بن محمد بن ثابت بن قَيْس بن شَمَّاس، وأبي زيد مولى بني ثعلبة، ومحمدِ بن عَمْرِو بن عطاء، وعيسى بن عُمر، ومَريم بنتِ (٢) إياس بن البُكَير، وغيرهم. وعنه: يحيى بنُ أبي كَثير، ويحيى بنُ سَعيد الأنصاري - وهما من أقرانه (٣) -، وأيوب، ومالك، وابنُ جُريج، ووُهَيْب بن خالد، وإبراهيم بنُ طَهُمان، ورَوْحُ بنُ القاسم، وزائِدة، وداود بنُ عبدُ الرحمن العَطَّار، وعبدُ العزيز الماجشون، والدراوردي، وابنُ المخُتار، وخالدُ الواسطي. وإسماعيلُ بنُ جعفر، وعبدُ الواحد بنُ زياد، وسُليمان بنُ بلال، والحمَّادان، والسفيانان، وغيرُهم. قال أبو حاتم: ثقة صالح (٤). وقال النسائي: ثقة. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (٥). وقال العجلي، وابنُ نمير: ثقة نقله ابن خلفون (٦).

стр. 7998

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة، إلا أنه اخْتُلِف عنه في حديثين: "الأرض كلها مسجد" (١)، وكان يُسَلَّم عن يمينه" (٢).

الحواشي

(١) هذا الحديث يرويه عمرو بن يحيى بن عمارة واختلف عليه: فأخرجه أحمد في "مسنده" (١٨/ ٣١٢)، برقم
(١١٧٨٨) ، وأبو داود في "سننه" (١/ ٢٣٦)، برقم
(٤٩٢) ، وابن ماجه في "سننه" (١/ ٢٤٦)، برقم
(٧٤٥) من طريق حماد بن سلمة، وأخرجه أحمد مسنده (١٨/ ٤١٠)، برقم
(١١٩١٩) ، وأبو داود في "سننه" (١/ ٢٣٦)، برقم
(٤٩٢) ، وابن ماجه في "سننه" (١/ ٢٤٦)، برقم
(٧٤٥) من طريق عبد الواحد بن زياد. وأخرجه الترمذي في "سننه" (٢/ ١٣١)، برقم
(٣١٧) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢/ ٧)، برقم
(٧٩١) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٨/ ٣٠٧)، برقم
(١١٧٨٤) من طريق محمد بن إسحاق كلهم (حماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن إسحاق) عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام". وخالف الجماعة سفيان الثوري - فيما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١/ ٤٠٥)، برقم
(١٥٨٢) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (٢/ ١٥٣)، برقم
(٧٥٧٤) ، وأحمد في "مسنده" (١٨/ ٣١٢)، برقم
(١١٧٨٨) ، وغيرهم - من طرق عن سفيان الثوري عن عمرو بن يحيى بن عمارة المازني عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام". وقد رجح الترمذي في "سننه" (٢/ ١٣٢) رواية الثوري؛ فقال: وكأن رواية الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي ﷺ أثبت، وأصح مرسلًا. والذي يظهر - والله أعلم - أن الراجح هو رواية الجماعة؛ لا سيما وأن فيهم حماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وهما ثقتان، ومما يؤيد ترجيح رواية الوصل أن عمرو بن يحيى توبع على الوصل؛ فقد أخرج ابن خزيمة في "صحيحه" (٢/ ٧)، برقم
(٧٩٢) عن بشر بن معاذ، حدثنا بشر بن المفضل، ثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة الأنصاري، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ .
(٢) أخرجه الشافعي في "مسنده" (١/ ٢٨٧)، برقم
(٢٦٤) ، وأحمد في "مسنده" (١٠/ ٤٥٣)، =

стр. 7999

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صُوَيلح، وليس بالقوي (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن عبدِ البَر: مات سنة أربعين ومئة (٣). وقول المصنف: إنه ابن بنتِ عبدِ الله بن زيد، وَهَم، تبع فيه صاحب

الحواشي

(٦٣٩٧) والنسائي في "سننه" (٣/ ٦٢)، برقم
(١٣٢٠) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٨٩)، برقم
(٥٧٦) كلهم من طرق عن ابن جريج، أنبأنا عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، أنه سأل عبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله ﷺ فقال: الله أكبر كلما وضع، الله أكبر كلما رفع، ثم يقول: "السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله عن يساره". وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٣٤٩)، برقم
(١٣٣١٣) من طريق خالد عن عمرو بن يحيى .. به أنه سأل ابن عمر. وأخرجه محمد بن عبد الرحمن المخلص في "المخلصيات" (ص: ٢١٣)، برقم
(٢٦٥) من طريق محمد بن فليح، عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٩/ ٢٩٨)، برقم
(٥٤٠٢) ، والنسائي في "سننه" (٣/ ٦٣)، برقم
(١٣٢١) من طرق عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى به عن ابن عمر. وأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٢٨٧)، برقم
(٢٦٤) عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن عمه واسع بن حبان، قال مرة عن ابن عمر، ومرة: عن عبد الله بن زيد: أن النبي ﷺ كان يسلم عن يمينه وعن يساره. قال ابن خزيمة: اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد، فقال: إنه سأل عبد الله بن زيد بن عاصم. "صحيح ابن خزيمة" (١/ ٢٨٩). والذي يظهر - والله أعلم - أن الصواب رواية الجماعة الذين رووه عن عمرو بن يحيى من مسند ابن عمر ﵄.
(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي - (ص: ١٣٨)، برقم
(٤٥٦) .
(٢) (٧/ ٢١٥).
(٣) ينظر: "التمهيد" لابن عبد البر (٢٠/ ١١٣).

стр. 8000

"الكمال" (١)، وسببه ما في رواية مالك (٢) عن عمرو بن يحيى عن أبيه أنَّ رجلًا سأل عبدَ الله بنَ زيد - وهو جَدُّ عمرو بن يحيى - فظنُّوا أن الضمير يعود على عبدِ الله، وليس كذلك، بل إنما يعود على الرجل، وهو عمرو بن أبي حسن - عم يحيى -، وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزًا؛ لأن العم صنو الأب، وأما عمرو بن يحيى فَأُمُّه - فيما ذكر محمد بن سعد في "الطبقات" (٣) - حُمَيْدَة بنتِ محمد بن إياس بن البُكير. وقال غيره: (٤) أُمُّ النُّعمان بنتُ أبي حبَّة، فالله أعلم (٥) (٦). [٥٤٢٤] (ق) عَمْرُو بنُ يَزيد التَّمِيمي، أبو بُرْدَة الكوفي (٧). روى عن: علقمة بن مَرْثَد، ومُحارب بن دِثار، وأبي إسحاق السَّبيعي، وحماد بن أبي سُليمان، وعَطِيَّة. وعنه: وكيع، وأبو مُعاوية، وطَلْقُ بنُ غَنَّام، وأحمدُ بن يونس، ويحيى الحمَّاني، وآخرون.

الحواشي

(١) ليس في ترجمة عمرو بن يحيى بن عمارة من "الكمال"
(٨١) : أنه ابن بنت عبد الله بن زيد.
(٢) ينظر: "موطأ مالك" رواية محمد بن الحسن الشيباني - (١/ ١٧٧)، برقم
(٥) ، ورواية أبي مصعب الزهري (ص: ٩٥ - ٩٦)، برقم
(٢٦) .
(٣) (٧/ ٤٩٦)، برقم
(٢٠٠٤) ، وفيه (فولَدَ عمرو بن يحيى: يحيى ومريم، وأمهما حميدة بنت محمد بن إياس بن أبي البكير)، فكأن حميدة هي امرأة عمرو بن يحيى وليست بأمه، والله أعلم.
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٥) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٩٦).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الترمذي: عمرو بن يحيى هو ابن عمارة بن أبي الحسن المازني المديني، وهو ثقة. "سنن الترمذي" (٣/ ١٣٣ - ١٣٤).
(٧) في (م) زيادة في الحاشية (وكان منزله في بني حجر).

стр. 8001

قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وليس هو من ولد أبي موسى الأَشْعَري (١). وقال مَرَّة: ضعيف (٢). وقال أبو حاتم: ليس بقوي، مُنكر الحديث، وكان مُرجئًا (٣). وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فَوَهَّاهُ جِدًا (٤). وقال الدارقطني: ضعيف (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن بُريدة في "الجنائز" (٧). قلت: وَوَقَع في روايته غير مسمى، وكذا في رواية غيره، ولأجل ذا قال ابنُ مَعين: إنه ليس من ولد أبي موسى الأشعري (٨)؛ لأَنَّ في طبقته بُريد بن عبد الله بن أبي بردة، يكنى أبا بُرْدة أيضًا.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٤١٧)، برقم
(٢٠٤٢) .
(٢) المصدر نفسه (٣/ ٤٣٥)، برقم
(٢١٣١) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٠)، برقم برقم
(١٤٩٠) .
(٤) "سؤالات الآجري" (١/ ١٦٩)، برقم
(٧٥) .
(٥) "سنن الدارقطني" (٣/ ٣٠٧)، برقم
(٢٦٣١) .
(٦) (٧/ ٢٢١).
(٧) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٤٧١)، برقم
(١٤٦٦) ، عن أبي بردة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل النبي ﷺ ، ناداهم مناد من الداخل: "لا تنزعوا عن رسول الله ﷺ قميصه". وفي إسناده عمرو بن يزيد، وقد تبين حاله مما سبق من كلام الأئمة.
(٨) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٤١٧)، برقم
(٢٠٤٢) .

стр. 8002

وقد غلط فيه الحاكم في الحديث الذي أخرجه له (ق)، فزعم أنه بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأشعري (١). وقال أبو جعفر العُقيلي: لا يُتابع على حديثه (٢). وقال ابن عدي: وهو ممن يُكتب حديثه من الضعفاء (٣). [٥٤٢٥] (س) عمرُو بنُ يزيد، أبو بُريد الجَرْمي البَصري. روى عن: أُمَيَّة بن خالد، وبَهز بن أَسَد، وأبي دَاود الطَّيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن أبي عَدِي، وسَيْفِ بن عُبَيْدِ الله، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وغُندر، ورَوْحِ بن عُبَادة، وغَيْرِهم. وعنه: النسائي، وأبو حاتم، وأبو بكر البَزَّار، وأحمدُ بنُ حَمَّاد بن سفيان، وأبو بكر محمدُ بنُ الحُسَيْن بن مُكْرم، وعَمْرُو بنُ مُحمدِ بن بُجَير، وعبدُ الله بنُ محمد بن ناجِيَة، وأحمدُ بنُ محمدِ بن الجَهم، وغيرُهم. قال أبو حاتم: صدوق (٤). وقال النسائي: ثقة (٥). وذكره ابن حبَّان في "الثقات" وقال: رُبما أَغْرَب (٦). [٥٤٢٦] (ص) عَمْرُو ذُو مُرّ الهَمْداني الكوفي.

стр. 8003

عن: علي، وغيرِه في "قصة غَدِير خُمٍّ" (١). وعنه: أبو إسحاق السَّبيعي وحده. قال البخاري: لا يُعرَف (٢). وقال ابن عدي: هو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره (٣). قلت: وقال البخاري: فيه نظر.

الحواشي

(١) أخرجه عبد الله بن أحمد في "الزيادات على المسند" (٢/ ٢٦٣)، برقم
(٩٥١) ، والبزار في "مسنده" (٣/ ٣٤)، برقم
(٧٨٦) ، والنسائي في "خصائص علي" (ص: ١١٧)، برقم
(٩٩) ، وغيرهم من طرق عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر عن علي مرفوعًا: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال: "من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله". وإسناده ضعيف، لحال عمرو ذي مر. ولكن للحديث طرق أخرى كثيرة يعلم منها أن الحديث ثابت، لكن دون قوله: "وانصر من نصره، واخذل من خذله"، فإنه لم يرد إلا من طريق عمرو ذي مر. قال الذهبي في "السير" (٨/ ٣٣٥)، برقم:
(٨٦) : متنه متواتر. وقال الألباني: بعد تحقيق الكلام على أسانيدها يقطع الواقف عليها بصحة الحديث يقينًا. ينظر "السلسلة الصحيحة" (٤/ ٣٤٣)، برقم
(١٧٥) . وغدير خُمٍّ: هو ماء بين مكة والمدينة على ثلاثة أميال من الجحفة، وخم هي الغيضة التي هناك، وبها غدير مشهور به شهرت. انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٦٦٨). وقال محمد شراب: ويعرف اليوم باسم "الغربة"، ويقع شرق الجحفة على ثمانية أكيال. "المعالم الأثيرة في السنة والسيرة" (ص: ١٠٩).
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٣٠)، برقم
(٢٥٤٨) .
(٣) "الكامل" (٦/ ٢٤٤)، برقم
(١٣٠٤) .

стр. 8004

وقال مسلم (١)، وأبو حاتم (٢): لم يرو عنه غير أبي إسحاق. وقال ابن حبان: في حديثه مناكير (٣). وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (٤). • عَمْرُو الأَنصاري، صوابه عمران، وعنه ابنه محمد (٥). • عَمْرُو الأنصاري آخر (٦)، في ابن عاصم (٧). • عَمْرُو بَرْق، هو ابن عبدِ الله (٨) تقدم (٩). • عَمْرُو الصِّيني، صوابه أبو عُمَر الصيني، يأتي في الكنى (١٠). • عَمْرُو، عن: جابر بن عبدِ الله، وعن وهبِ بن مُنَبِّه، وعن الزهري، وعن سعيد بن جُبير، وعن كُرَيب. هو: ابن دينار (١١) (١٢).

الحواشي

(١) ينظر: "المنفردات والوحدان" (ص: ١٣١)، برقم
(٣٣٥) ، حيث ذكره فيمن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم.
(٢) ينظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٣٢)، برقم
(١٢٨٣) .
(٣) ينظر: "المجروحين" (٢/ ٦٧)، وفيه (في حديثه المناكير الكثيرة التي لا تشبه حديث الأثبات حتى خرج بها عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ١٨٨)، برقم
(١٤١٨) .
(٥) ستأتي ترجمته برقم
(٥٤٦٢) .
(٦) في (م)، و (ت)، زيادة (وعنه عثمان بن حكيم).
(٧) تقدمت ترجمته برقم
(٥٣٢٦) .
(٨) في (م) زيادة (بن الأسوار).
(٩) تقدمت ترجمته برقم
(٥٣٢٩) .
(١٠) ينظر: ترجمته برقم
(٨٨٠٦) .
(١١) تقدمت ترجمته برقم
(٥٢٨٨) .
(١٢) في (م) زيادة في الحاشية (عمرو أبو رافع في ابن رافع).

стр. 8005

• عَمْرُو القارئ، في ابن عبدِ الله (١) (٢). • عَمْرُو النَّاقِد، في ابن محمد بن بُكَير (٣). • عمرُو عن بُكير، هو ابن الحارث المصري (٤). • عَمْرُو عن أَنس، هو ابن عامر (٥). [٥٤٢٧] (ص) عِمْرانُ بنُ أَبانِ بن عِمْران بن زياد بن ناصِح، ويقال (٦): صالح السُّلَمي، ويقال (٧): القُرَشي، أبو مُوسى الطَّحَّان الواسطي، أخو محمد بن أبان. روى عن: حَرِيزِ بْنِ عُثمان وحمزةَ الزيَّات، وطلحة بن زَيْد، وخَلَف بن خَليفة، وشَريكِ القاضي، وأيوب بن سيَّار، وغيرِهم. وعنه: أبو داود الحَرَّاني، والحسنُ بنُ عَلي الخلال، وحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِر، والقاسم بنُ محمد بن أبي شَيْبة، وحُميد بنُ زنجويه، وغيرُهم. قال أبو داود: خَرج مع أبي السَّرايا، وقَذَفَ قومًا، وبَلَغَني عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء (٨).

стр. 8006

قال أبو داود: فقلت لأحمد: كان يزيد (١) [يكلمه] (٢)؟ فقال: كان يَزيد لا يَهْجُر على مثل هذا. وقال النسائي: ضعيف (٣). وقال مرة: ليس بالقوي (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال ابن عدي: له غرائب، وخاصة عن محمد بن مسلم الطَّائِفي، ولا أرى بحديثه بأسًا، ولم أر له حديثًا منكرًا (٦). قال ابن حبان: مات سنة خمس ومئتين (٧). قلت: وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث (٨). وقال العقيلي: لا يتابع (٩). وقال العجلي فيما نقله عنه ابن خلَفون: ليس بثقة.

الحواشي

(١) هو: يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي، ثقة متقن عابد، التاسعة. "تقريب التهذيب".
(٧٨٤٢) .
(٢) وقع في الأصل (كان يزيد تكلم فيه)، والمثبت كما في (م)، و (ت)، ولعله الصواب، ومما يؤيد ذلك أن العبارة في "تهذيب الكمال" (كان يزيد يكلم عمران بن أبان)، والسياق يقتضيه.
(٣) "الضعفاء والمتروكون" له (ص: ١٩٢)، برقم
(٥٠١) .
(٤) "خصائص علي" (ص: ١٠٢)، برقم
(٨٨) .
(٥) (٨/ ٤٩٧).
(٦) "الكامل" لابن عدي (٦/ ١٦٦)، برقم
(١٢٦٧) .
(٧) "الثقات" (٨/ ٤٩٧).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩٣)، برقم
(١٦٢٧) .
(٩) "الضعفاء" له (٤/ ٣٥٢)، برقم
(١٣٠٨) ، وفيه (ولا يتابع عليه، ولا على غير شيء من حديثه).

стр. 8007

وقال أسلم الواسطي في "تاريخه": أخبرني إسماعيل بن عيسى أنه توفي سنة سبع ومئتين (١). قلت: وفيها أرخه القَرَّاب. وقال الحسنُ بنُ علي الخلّال: حدثنا عمرانُ بنُ أبان، عن شعبة، عن مالِك عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة رفعه: "إذا أَهَلَّ هِلالُ ذِي الحِجَّة فَمَنْ كانَتْ عِنْده ذَبِيحة" الحديث (٢). قال عمران: فسألت مالكًا عنه، فقال: ليس هذا من حديثي (٣)، قال: فقلت لجلسائه حدثنا بهذا عنه إمام العراق شعبة، ويقول: ليس من حديثي؟!، فقالوا: إنه إذًا لم يأخذ بالحديث، فقال: ليس هذا من حديثي (٤). قلت: كتبت هذا؛ لأني استنكرت هذا من عمران، ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك. وقد أخرج الحديث الدارقطني من طرق عن شعبة، عن مالك به مرفوعًا، ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعًا وموقوفًا (٥).

стр. 8008

وقال (١) الذهبي: قديم الوفاة، مُقِل (٢) (٣). [٥٤٢٨] (د ت) عِمْرانُ بنُ أَنس، أبو أنس المكِّي. روى عن: عطاء، وابن أبي مُلَيْكَة. وعنه: معاوية بنُ هشام، ومُصعَب بنُ المِقْدام، وأبو تُمَيْلَة. قال البخاري: مُنكر الحديث (٤) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). روى له أبو داود، والترمذي حديثًا واحدًا عن عطاء عن ابن عُمر: "اذكروا مَحاسِن مَوْتَاكُم" الحديث (٦). قلت: وقال العُقيلي (٧): لا يُتابع على حَديثه، وأورد له عن ابن أبي مُلَيْكة عن عائِشة حديث: "لَدِرْهَم رِبًا أَعْظَم عِنْدَ اللهِ منِ سَبْعَةٍ وثلاثين زَنْيَة" (٨)،

الحواشي

(١) قوله (وقال) ليست واضحة في الأصل، وهي واضحة في (م)، و (ت).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٣٣)، برقم
(٦٢٦٦) .
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: من المتقنين. "مشاهير علماء الأمصار" (ص: ١٧٨)، برقم
(١٤١٠) . وقال ابن طاهر: لا بأس به "ذخيرة الحفاظ" (٢/ ٧٥٤)، برقم
(١٤٢١) .
(٤) "سنن الترمذي" (٣/ ٣٣٠)، برقم
(١٠١٩) .
(٥) (٧/ ٢٤٠).
(٦) أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ١٣١ - ١٣٢)، برقم
(٤٩٠٠) ، والترمذي في "سننه" (٣/ ٣٣٠)، برقم
(١٠١٩) وغيرهما عن عمران بن أنس عن عطاء به مرفوعًا. وإسناده ضعيف لضعف عمران بن أنس.
(٧) في "الضعفاء" له (٤/ ٣٤٦)، برقم
(١٣٠٧) .
(٨) ذكره بهذا الإسناد البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٢٣)، برقم
(٢٨٥٩) تعليقًا. ورواه الدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ٣٥١)، برقم
(٦٢٤) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٣٥١).

стр. 8009

وقال: أرسله غيره عن ابن أبي مُلَيْكَة (١) (٢). [٥٤٢٩] (بخ م د ت س) عِمران بنُ أبي أَنَس القُرَشي العامِري المِصْري، ويقال: مولى أبي خِراش السُّلَمي، مَدَني، نزيل الإسْكَنْدَرية. روى عن: عبدِ اللهِ بن جَعْفر بن أبي طالب، ومالِك بن أوْس بن الحَدَثان، وسَلْمان الأَغَر، وسُلَيْمان بن يَسار، وعُمَر بن الحَكَم بن رافِع، وعبدِ الرحمن بن أبي سَعيد، وأبي سَلَمَة بن عبدِ الرحمن، وأبي خِراش السُّلَمي، وحَنَظَلة بن عَلي الأَسْلَمي، وعُروة بن الزبير، وعبدِ الرحمن بن جُبَيْر المِصري، وعبدِ الله بن نافِع بن العَمْياء، وعُمر بن عبدِ العزيز، وجماعة. وعنه: ابنُه عبدُ الحَميد، وعبدُ رَبِّه بنُ سَعيد، ويزيدُ بنُ أبي حبيب، ومحمدُ بنُ إِسحاق، ويونُس بنُ يَزيد، وعبدُ الحَميد بنُ جَعْفر، واللَّيْثُ بنُ سَعد، والوَليدُ بنُ أبي الوَليد المدني، وآخرون.

الحواشي

(١) كأيوب - كما عند أحمد في "مسنده" (٣٦/ ٢٨٨)، برقم
(٢١٩٥٧) ، وغيره - عن ابن أبي مليكة عن عبد الله حنظلة مرسلًا. ورواه أيضًا ليث بن أبي سليم - كما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٢٢٩)، برقم
(٢٧٥٩) ، وغيره - عن ابن أبي مليكة به مرسلًا. ورواه الثوري - كما عند أحمد في "مسنده" (٣٦/ ٢٨٩ - ٢٩٠)، برقم
(٢١٩٥٨) ، وغيره - عن عبد العزيز بن رُفيع، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله حنظلة بن الراهب، عن كعب الأحبار موقوفًا. قال الدارقطني: هذا أصح من المرفوع. "سنن الدارقطني" (٣/ ٤٠٤)، برقم
(٢٨٤٤) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن منده: حديثه ليس بالمعروف. "فتح الباب في الكنى والألقاب" له (ص: ٨٥)، برقم
(٥١٨) ، وكذا قال أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (١/ ٤٢٣)، برقم
(٣٦٨) .

стр. 8010

قال أحمد (١)، وابنُ معين (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنسائي: ثقة. وقال ابن يونس: قَدِم الإِسْكَنْدَريَّة سنة مئة، وكان سماعُ اللَّيْث منه بالمدينة، توفي بالمدينة سنة سبعَ عَشرةَ ومئة. وكذا أرخه ابن حبان. قلت: يعني في "الثقات" (٤)، وزَعم أن اسمَ أبيه عبدُ العزيز بنُ شُرَحْبِيل بن حَسَنَة. وقال العِجلي: مَدَني ثقة (٥). وقال ابن سعد: كانوا يزعمون أنهم من بني عامر بن لُؤَي، والناس يقولون: إنهم مَوالي، ثم انتموا بعد ذلك إلى اليَمن، ومات عِمران قديمًا، وله أحاديث (٦). وقال ابن إِسحاق: حدثني عمرانُ بنُ أبي أنس، وكان ثقة (٧). وحَكى عمر بنُ شَبَّة: أن أبا أنس كان مولى لعبدِ الله بن سعد بن أبي سَرْح، واسمه نَوْفَل بنُ سَجَّاد. [٥٤٣٠] (س) عِمْرانُ بنُ بَكَّار بن راشِد الكَلاعِي، أَبو موسى البَرَّاد الحِمْصي المؤَذِّن. روى عن: الحَسن بن خُمَيْر، وبِشْر بن سَعيد بن أبي حَمْزة، ومحمدِ بن

стр. 8011

المبارَك الصُّوري (١)، وخَطَّاب بن عُثمان الفَوْزي، وأبي اليَمَان، وأبي المغِيرة، وعَلي بن عيَّاش، والرَّبيع بن رَوْح اللّاحُوني، ويَزيد بن عبدِ ربِّه، وأبي التَّقِي عَبْدِ الحَميد بن إبراهيم، وأَحمد بن خالِد الوَهْبي، وعِدَّة. وعنه: النسائي، وابنُ أبي عاصِم، والبُجَيْري، وعَبْدان الأَهْوازي، وأبو حاتم، وابنُه عبدُ الرحمن بن أبي حاتم، ومحمدُ بنُ جَرِير الطَّبَري، وإبراهيم بنُ مَتُّويَه، ومحمدُ بنُ الحسن بن قُتيبة، وأبو عَوانة الإِسْفَرائيني، وخَيْثَمة بنُ سُلَيمان، وآخرون. قال النسائي: ثقة (٢). قلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: لا بأس به، مات بِحمص سنة إحدى وسبعين ومئتين (٣). • عِمْران بنُ تَيْم، أبو رَجَاء العطاردي، يأتى في عِمْران بن مِلْحان (٤). [٥٤٣١] (م س) عِمْرَانُ بنُ الحارِث السُّلَمي، أبو الحَكَم الكُوفي (٥). روى عن: ابن عباس، وابنِ الزُّبَير، وابنِ عُمَر. وعنه: قتادة، وسلمةُ بنُ كُهَيْل، وحُصَيْن بنُ عبدِ الرحمن.

стр. 8012

قال أبو حاتم: صالح الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روي له مسلم حديثًا واحدًا عن ابن عمر "فِيمَن اتَّخَذَ كَلْبًا" (٣). قلت: ووقع في روايةٍ عنْ أبي الحَكَم غيرُ مُسَمًّى ولا مَنسوب، وقد جَزَم النووي (٤) بأنه عبد الرحمن بنُ أبي نُعْم البَجَلي، وجَزَم عبدُ الغني بنُ سَعيد (٥) بأنَّ أبا الحَكَم الذي روى عن ابن عُمَر، وعنه قَتادة بَجَلي، وأن الذي روى عن ابن عَباس، وعنه حُصَيْن، وسلمةُ بنُ كُهَيلَ سُلَمِي، وهذا مما يُقَوِّي قول النَّووي. وقال العجلي: عمرانُ بنُ الحارِث كوفي، تابعي. ثقة (٦). [٥٤٣٢] (م د ت س) عِمْران بنُ حُدَيْر السَّدُوسي، أبو عُبَيْدَة البصري. صلى خلف أنس (٧). وروى عن: أبي مِجْلَز، وأبي قِلابة، وأبي عُثمان النَّهدي، وعبدِ الله بن

стр. 8013

شَقِيق العُقَيْلي، ودعامة والد قَتادة، وقَسَامة بن زُهَير، ويحيى بن سَعيد الأنصاري، وغيرهم. وعنه: شعبة، والحمادان، وعبدُ الملك بنُ الصَّبَّاح، ويَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ، ووكيع، ومعاذ بنُ معاذ، ومُعْتَمر بنُ سُليمان، وعثمان بنُ الهَيْثَم المؤذِّن، وآخرون. قال أبو حاتم: حدثني عبدُ الله بن دينار البَصْري، قال: ذكر شعبة عمرانَ بنَ حُدَيْر، فقال: كان شيئًا عجبًا، كأنه يُثَبِّتُه (١). وقال يزيد بنُ هارون: كان أَصْدَقَ الناس (٢). وقال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: بَخٍ بَخٍ ثقة (٣). وقال ابن معين (٤) والنسائي: ثقة. وقال ابن المديني: ثقة، مِنْ أَوْثَقِ شَيْخ بِالبَصرة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قال البخاري: وقال أبو قَطَن: مات سنة تِسعَ وأربعين ومئة (٧). قلت: وقال ابن سعد: كانَ ثقةً، كثيرَ الحديث (٨).

стр. 8014

وقال ابن شاهين في "الثقات" (١): قال أحمد بنُ حنبل: هو صدوق صدوق. وقال ابن خَلَفون: وثقه ابن نمير، وأحمد بنُ صالح وغيرهما. ووصفه عُثمان بن الهيثم (٢) بأنه أَصْدَق الناس (٣). [٥٤٣٣] (س ق) عِمْرانُ بنُ حُذَيْفَة، أحدُ المجاهيل. قال: "كانت مَيمونة تَدَّانُّ الحديث" (٤).

الحواشي

(١) (ص ١٧٨)، برقم
(١٠٨١) .
(٢) هو: عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى العبدي، أبو عمرو البصري المؤذن، ثقة تغير فصار يتلقن، من كبار العاشرة، مات في رجب سنة عشرين. "التقريب"
(٤٥٥٧) .
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وكان شعبة في جنازة عمران بن حدير وهو يقول: رحمك الله ما علمتك صدوقًا. "العلل" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨)، برقم
(٣٥٤٩) . وقال يعقوب بن سفيان: وعمران أحد الثقات. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٢٨). وقال ابن حبان: من حفاظ أهل البصرة ومتقنيهم. "مشاهير علماء الأمصار" (ص: ١٥٤)، برقم
(١٢١٤) .
(٤) هذا الحديث يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عليه: فرواه عبيدة بن حميد - فيما أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ٨٠٥)، برقم
(٢٤٠٨) -، عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، عن ميمونة. وخالفه كل من: جرير بن عبد الحميد - في المحفوظ عنه - فيما أخرجه إسحاق بن راهوية في "مسنده" (٤/ ٢١٤)، برقم
(٢٠٢٠) ، والنسائي في "سننه"، وغيرهما - وكذلك زياد البكائي، وزائدة بن قدامة - فيما ذكره الدارقطني في "العلل" (١٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، برقم
(٤٠١٦) -، فرووه عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، مرسلًا، عن ميمونة. قال الدارقطني في "العلل" (١٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، برقم
(٤٠١٦) : وهو أشبه - أي المرسل -. والحديث مع إرساله، فيه راويان مجهولان، وهما زياد بن عمرو لم أقف على من =

стр. 8015

وعنه: زيادُ بنُ عَمْرو بن هِنْد الجَمَلِي. قلت: ذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة (١). وذكره ابنُ حبان في ثقات التابعين (٢). وأخرج حديثه في "صحيحه" (٣)، وكذا الحاكم (٤). وقال الذهبي: لا يعرف (٥). [٥٤٣٤] (ع) عِمْرانُ بنُ حُصَيْن بن عُبَيْدِ بن خَلَف بن عَبْدِ نَهم بن سالمِ بن غاضِرَة بن سَلول بن حَبَشيَّة (٦) بن سَلول بن كَعْب بن عَمْرو الخُزاعي، أبو نُجَيْد. أسلم هو، وأبو هريرة عامَ خَيْبَر. روى عن: النبي ﷺ ، وعن مَعْقِل بن يَسار. وعنه: ابنُه نُجَيْد، وأبو الأسْود الدّيلي، وأبو رَجَاء العُطَاردي، ورِبْعِي بنُ خِراش، ومُطَرِّف ويَزيد ابنا عبدِ الله الشِّخّير، والحَكَمُ بنُ الأَعْرَجُ، وزَهْدَم

стр. 8016

الجَرْمي، وصَفْوان بنُ مُحْرِز، وعبدُ الله بنُ رَبَاح الأَنْصارِي، وعبدُ الله بن بُرَيْدَة، ومحمدُ بنُ سِيرين، والحَسَن، وأبو قَتادة العَدَوي، وأبو السَّوَّار العَدَوي، وأبو المُهَلَّب الجَرْمي، وزُرارة بنُ أوْفى، وأبو نَضْرة العَبْدي، وآخرون. استقضاه عبدُ الله بنُ عامِر على البصرة، ثم اسْتَعْفاه، ومات بها سنة اثنتين وخمسين، وكان الحَسن البصري يَحْلِف بالله ما قَدِمَها راكب خيرٌ لهم مِن عِمران بن حُصَين (١). قلت: وكذا قال ابن سيرين نحوه (٢). وسياق النسب هنا من عِنْد ابن عبدِ البر (٣) والذي ذكره ابن الكلبي (٤) ومَنْ تَبِعَه (٥) أن عبدَ نَهْم بن حُذَيْفَة بن جَهْمَة بن غاضِرة. وقال ابن سعد: اسْتَقْضاه زياد، ثم استعفاه، وكانت الملائكة تُصافِحُه قَبْلَ أَنْ يَكْتَوِي (٦).

الحواشي

(١) ينظر: "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (٢/ ٣٦)، برقم
(٢٨) .
(٢) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٩١)، برقم
(٨٥٣) .
(٣) ينظر: "الاستيعاب" (٣/ ١٢٠٨)، برقم
(١٩٦٩) .
(٤) هو: أبو المنذر هشام بن أبي النضر محمد بن السائب، الكلبي، النسابة الكوفي، قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدًا يحدّث عنه. وقال الدارقطني، وغيره: متروك. وله كتاب "الجمهرة في النسب" ينظر ترجمته: "تاريخ بغداد" (١٦/ ٦٨)، برقم
(٧٣٣٨) ، و"معجم الأدباء" للحموي (٦/ ٢٧٧٩)، برقم
(١٢٠٧) ، و"وفيات الأعيان" لابن خلكان (٦/ ٨٢)، برقم
(٨٢) . ولم أقف على الكلام المذكور في المطبوع من كتابه "جمهرة أنساب العرب".
(٥) كأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢١٠٨)، برقم
(٢٢٠٤) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" (٤/ ٢٦٩)، برقم
(٤٠٤٨) .
(٦) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٩١، ١٩٣)، برقم
(٨٥٣) ، وفيه (استقضى عبيد الله بن زياد عمران بن حصين).

стр. 8017

وقال ابن البَرْقي: كان صاحِبَ راية خُزاعة يوم الفتح. وحكى ابن مَنْدَه قَولًا أنه مات سنة ثلاث وخمسين. [٥٤٣٥] (تمييز) عِمرانُ بنُ حُصَيْن الضَّبِّي. عن: أعرابي عن النبي ﷺ قال: "ما أخاف على قريش إلا أنفسها الحديث". وعنه: بلال بنُ يحيى العَبْسي. أخرجه أحمد في "مسنده" (١) من طريق بلال بن يحيى العَبْسي عنه. وقال ابن الغَلَّابي عن يحيى بن معين: حدث (٢) سعدُ بنُ أوس، عن بلالِ بن يحيى، عن عمران بن حُصَين الضبي، عن ابن عباس: "إذا رأيت الناس فِلَّيْنِ" (٣). كذا قال، وقد أسنده الدارقطني من طريق أبي أحمد الزُّبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال: قَدمت البصرة (٤)، وبها ابن عباس، وإذا رجل يقول صدق اللهُ ورَسولُه، قال: فسألته، فذكر قصة فيها أنه قدم على النبي ﷺ

الحواشي

(١) (٢٧/ ١٧٨)، برقم
(١٦٦٢٥) ، و (٣٨/ ٢٥٨)، برقم
(٢٣٢١٤) ، وفي إسناده ضعف لجهالة عمران بن حصين.
(٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٣) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٧٠٤)، برقم
(١٠٨٢) . والفِلّ: القوم المنهزمون، من الفل: الكسر، وهو مصدر سمي به، ويقع على الواحد والاثنين والجميع، وربما قالوا: فلول وفلال. وفل الجيش يفله فلا إذا هزمه. انظر: "تهذيب اللغة" (١٥/ ٢٤١)، و"النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (٣/ ٤٧٣).
(٤) قوله (بهذا السند) إلى قوله (البصرة)، غير واضح في الأصل، والمثبت من (م).

стр. 8018

في فِداء ابنٍ لصديق له قتل، وفيها: إن طال بك عُمْرٌ رأيت قريشًا، فلا هنا وفلّا هنا، قال: فقد رأيت ذلك (١). قال ابن يونس في "تاريخ مصر": ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران بن حُصين فهو الضَّبي، لا الصحابي. انتهى. [٥٤٣٦] (تمييز) عِمْران بنُ حُصَيْن القُشَيْري، آخر، يقال (٢): إنه أبو رُؤْبة، ويقال (٣): أبو رُؤْبة يروي عنه (٤)، بصري. روى عن: عائشة، وأبى سعيد. وعنه: أيوب بنُ عائِذ. ذكره الخطيب (٥) (٦). [٥٤٣٧] (خ د س) عِمْرانُ بنُ حِطَّان بن ظَبْيان بن لوذان بن عَمْرِو بن الحارِث بن سَدُوس، وقيل غيرُ ذلك في نسبه (٧)، السَّدوسِي، أبو سِماك، ويقال (٨): أبو شِهاب (٩)، ويقال غير ذلك. روى عن: أبي موسى الأشعري، وابنِ عباس، وابنِ عمر، وعائشة.

الحواشي

(١) أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٧٠٥).
(٢) ينظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٢٩)، برقم
(١٤٤١) .
(٣) ينظر: "الكنى والأسماء" للدولابي (٢/ ٥٣٦).
(٤) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٥) في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٧٠٦)، برقم
(١٠٨٣) .
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: مشهور. "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩٦)، برقم
(١٦٤٢) .
(٧) في (م) زيادة في الحاشية (قيل في والد ظبيان: معاوية، وقيل: شهاب، ويقال: عمران بن حطان بن قدامة).
(٨) كما في "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٤٨٥)، برقم
(٥١٥٨) .
(٩) في (م) زيادة في الحاشية (ويقال: أبو دلان، ويقال: أبو مِعفس).

стр. 8019

وعنه: يحيى بنُ أبي كثير، وقتادة، ومُحارِب بنُ دِثَار، وغيرُهم (١). قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (٢). وقال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصَحُّ حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمرانَ بنَ حِطان وغيره (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال: أبو سَلَمة عن أَبان بن يَزيد: سألت قتادة، فقال: كان عمرانُ بنُ حِطان لا يُتَّهم في الحديث (٥). وقال يعقوبُ بنُ شَيْبة: أدرك جماعةً من الصحابة، وصار في آخر أمره أن رأى رَأْيَ الخوارج، وكان سبب ذلك - فيما بلغنا - أن ابنة عم له رأت رَأْيَ الخوارج، فتزوجها ليردها عن ذلك، فَصَرَفَتْه إلى مذهَبها (٦). قال: وَحُدِّثت عن الأَصْمَعي، عن المعتمر، عن عُثمان البتي (٧) قال: كان عمرانُ بنُ حِطَّان من أهل السنة، فَقَدِم غلام من عُمَان كأَنه نَصْل، فَقَلَبه في مجلس (٨).

стр. 8020

وذكر المُبَرِّد أن اسم امرأة عمران: جَمْرَة (١). وقال حَلْبَس الكَلْبي، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة: لقيني عمرانُ بنُ حِطان، فقال: يا أعمى إني عالم بخلافك غير أنك رجل تحفظ، فاحفظ عني هذه الأبيات، ثم أنشده أبياتا في الزهد (٢). قال ابن قانع: توفي سنة أربع وثمانين (٣). قلت: ذكر أبو زكريا الموصلي في "تاريخ الموصل" عن محمد بن بِشْر العَبْدي الموصلي قال: لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج. انتهى (٤). هذا أحسن ما يُعْتذر به عن تخريج البخاري له. وقد قال الدارقطني في الجزء الذي انتقد فيه أحاديث من الصحيحين: أخرج البخاري حديث عمران بن حطان، وعمران متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه (٥). زاد بعض الحفاظ في الطعن علي عمران أبياته المشهورة في مدحه عبدَ الرحمن بن مُلْجِم لقتل علي، ولغيرِ ذلك من اعتقاد الخوارج، والطعنِ