← Тараджим

Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 8016–8055 · переход к 8021.

стр. 8016

الجَرْمي، وصَفْوان بنُ مُحْرِز، وعبدُ الله بنُ رَبَاح الأَنْصارِي، وعبدُ الله بن بُرَيْدَة، ومحمدُ بنُ سِيرين، والحَسَن، وأبو قَتادة العَدَوي، وأبو السَّوَّار العَدَوي، وأبو المُهَلَّب الجَرْمي، وزُرارة بنُ أوْفى، وأبو نَضْرة العَبْدي، وآخرون. استقضاه عبدُ الله بنُ عامِر على البصرة، ثم اسْتَعْفاه، ومات بها سنة اثنتين وخمسين، وكان الحَسن البصري يَحْلِف بالله ما قَدِمَها راكب خيرٌ لهم مِن عِمران بن حُصَين (١). قلت: وكذا قال ابن سيرين نحوه (٢). وسياق النسب هنا من عِنْد ابن عبدِ البر (٣) والذي ذكره ابن الكلبي (٤) ومَنْ تَبِعَه (٥) أن عبدَ نَهْم بن حُذَيْفَة بن جَهْمَة بن غاضِرة. وقال ابن سعد: اسْتَقْضاه زياد، ثم استعفاه، وكانت الملائكة تُصافِحُه قَبْلَ أَنْ يَكْتَوِي (٦).

стр. 8017

وقال ابن البَرْقي: كان صاحِبَ راية خُزاعة يوم الفتح. وحكى ابن مَنْدَه قَولًا أنه مات سنة ثلاث وخمسين. [٥٤٣٥] (تمييز) عِمرانُ بنُ حُصَيْن الضَّبِّي. عن: أعرابي عن النبي ﷺ قال: "ما أخاف على قريش إلا أنفسها الحديث". وعنه: بلال بنُ يحيى العَبْسي. أخرجه أحمد في "مسنده" (١) من طريق بلال بن يحيى العَبْسي عنه. وقال ابن الغَلَّابي عن يحيى بن معين: حدث (٢) سعدُ بنُ أوس، عن بلالِ بن يحيى، عن عمران بن حُصَين الضبي، عن ابن عباس: "إذا رأيت الناس فِلَّيْنِ" (٣). كذا قال، وقد أسنده الدارقطني من طريق أبي أحمد الزُّبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال: قَدمت البصرة (٤)، وبها ابن عباس، وإذا رجل يقول صدق اللهُ ورَسولُه، قال: فسألته، فذكر قصة فيها أنه قدم على النبي ﷺ

стр. 8018

في فِداء ابنٍ لصديق له قتل، وفيها: إن طال بك عُمْرٌ رأيت قريشًا، فلا هنا وفلّا هنا، قال: فقد رأيت ذلك (١). قال ابن يونس في "تاريخ مصر": ما جاء لأهل الكوفة عن سعد بن أوس العبسي عن عمران بن حُصين فهو الضَّبي، لا الصحابي. انتهى. [٥٤٣٦] (تمييز) عِمْران بنُ حُصَيْن القُشَيْري، آخر، يقال (٢): إنه أبو رُؤْبة، ويقال (٣): أبو رُؤْبة يروي عنه (٤)، بصري. روى عن: عائشة، وأبى سعيد. وعنه: أيوب بنُ عائِذ. ذكره الخطيب (٥) (٦). [٥٤٣٧] (خ د س) عِمْرانُ بنُ حِطَّان بن ظَبْيان بن لوذان بن عَمْرِو بن الحارِث بن سَدُوس، وقيل غيرُ ذلك في نسبه (٧)، السَّدوسِي، أبو سِماك، ويقال (٨): أبو شِهاب (٩)، ويقال غير ذلك. روى عن: أبي موسى الأشعري، وابنِ عباس، وابنِ عمر، وعائشة.

стр. 8019

وعنه: يحيى بنُ أبي كثير، وقتادة، ومُحارِب بنُ دِثَار، وغيرُهم (١). قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (٢). وقال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصَحُّ حديثًا من الخوارج، ثم ذكر عمرانَ بنَ حِطان وغيره (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال: أبو سَلَمة عن أَبان بن يَزيد: سألت قتادة، فقال: كان عمرانُ بنُ حِطان لا يُتَّهم في الحديث (٥). وقال يعقوبُ بنُ شَيْبة: أدرك جماعةً من الصحابة، وصار في آخر أمره أن رأى رَأْيَ الخوارج، وكان سبب ذلك - فيما بلغنا - أن ابنة عم له رأت رَأْيَ الخوارج، فتزوجها ليردها عن ذلك، فَصَرَفَتْه إلى مذهَبها (٦). قال: وَحُدِّثت عن الأَصْمَعي، عن المعتمر، عن عُثمان البتي (٧) قال: كان عمرانُ بنُ حِطَّان من أهل السنة، فَقَدِم غلام من عُمَان كأَنه نَصْل، فَقَلَبه في مجلس (٨).

стр. 8020

وذكر المُبَرِّد أن اسم امرأة عمران: جَمْرَة (١). وقال حَلْبَس الكَلْبي، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة: لقيني عمرانُ بنُ حِطان، فقال: يا أعمى إني عالم بخلافك غير أنك رجل تحفظ، فاحفظ عني هذه الأبيات، ثم أنشده أبياتا في الزهد (٢). قال ابن قانع: توفي سنة أربع وثمانين (٣). قلت: ذكر أبو زكريا الموصلي في "تاريخ الموصل" عن محمد بن بِشْر العَبْدي الموصلي قال: لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج. انتهى (٤). هذا أحسن ما يُعْتذر به عن تخريج البخاري له. وقد قال الدارقطني في الجزء الذي انتقد فيه أحاديث من الصحيحين: أخرج البخاري حديث عمران بن حطان، وعمران متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه (٥). زاد بعض الحفاظ في الطعن علي عمران أبياته المشهورة في مدحه عبدَ الرحمن بن مُلْجِم لقتل علي، ولغيرِ ذلك من اعتقاد الخوارج، والطعنِ

стр. 8021

في كبارِ الصحابة، وتكفيرِهم، وهم ممن شهد الله ورسوله لهم بالإيمان، وبشرهم بالجنة كعمر، وعلي، وعثمان، والحسين. وأما قول من قال: إنه خَرَّج له ما حَمَل عنه قبل أن يرى ما رأى، ففيه نظر؛ لأنه أخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه، ويحيى إنما سمع منه في حال هربه من الحَجَّاج، وكان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل المذهب، وقصته في هربه مشهورة. وأما قول أبي داود: "إنَّ الخوارج أصَحُّ أهلِ الأهواءِ حديثًا"، فليس على إطلاقه، فقد حكى ابن أبي حاتم عن القاضي عبدِ الله بن عُقْبة المصري - وهو ابن لهيعة - عن بعض الخوارج ممن تاب أنهم كانوا إذا هَوَوْا أمرًا صَيَّروه حديثًا (١). وقال العقيلي: عمرانُ بنُ حطان لا يُتابع، وكان يرى رأي الخوارج، يُحدث عن عائشة، ولم يَتَبَيَّن سماعه منها. انتهى (٢). وكذا جزم ابنُ عبد البر بأنه لم يسمع منها. وليس كذلك، فإن الحديث الذي أخرجه له (٣) البخاري (٤) وقع عنده التصريح عنه بسماعه منها، وقد وقع التصريح بسماعه منها في "المعجم الصغير" (٥)، للطبراني بإسناد صحيح.

стр. 8022

وكذا روى الرِّيَاشي، عن أبي الوليدِ الطيالسي، عن أبي عمرِو بن العلاء، عن صالح بن سَرْجِ اليَشْكُري، عن عمرانَ بن حطان قال: كنت عند عائشة (١). وقال ابن حبان في "الثقات": كان يَميل إلى مَذهب الشَّراة (٢). وقال ابن البرقي: كان حروريًا (٣). وقال الدارقطني: متروك لسوء اعتقاده، وخُبث مذهبه (٤). وقال المُبَرِّد في "الكامل" (٥): كان رأس القَعَد من الصُّفْرية، وفقيههم، وخطيبهم، وشاعرهم. انتهى. والقَعَدُ من الخوارج، كانوا لا يرون بالحرب، بل ينكرون على أمراء الجَوْر حَسب الطاقة، ويدعون إلى آرائهم، ويُزَيِّنون مع ذلك الخروج، ويحسنونه.

стр. 8023

قال أبو نواس: فَكَأَنِّي وما أَحَسن مِنها … قَعَديٌّ يُزَيِّن التَّحْكيما (١) لكن ذكر أبو الفَرَج الأصبهاني أنه إنما صار قعديًا لما عجز عن الحرب، والله أعلم (٢). قال: وكان من المعروفين في مذهب الخوارج، وكان قبل ذلك مشهورًا بطلب العلم والحديث، ثم ابتلي، وساق بسند صحيح عن ابن سيرين قال: تزوج عمران امرأة من الخوارج؛ ليرُدَّها عن مذهبها، فذهبت به (٣). وسماها في رواية أخرى: حمزة (٤) (٥)، وأنشد له من شعره قوله: لا يُعْجِزُ الموتَ شَيْءٌ دونَ خالِقِه … والموت يفْنى إذا ما نَاله الأَجَلُ وكُلُّ كَرْبٍ أَمام الموتِ مُنْقَشِع … والكَرْبُ والموت (٦) مما بَعده جَلَلُ (٧) • عِمرانُ بنُ الحَكَم كذا في "الكمال" (٨)، والصواب: ابن الحارِث، وقد تقدم (٩). [٥٤٣٨] (س) عِمْرانُ بنُ خالِد بن يَزيد بنِ مُسْلِم بن أبي جَمِيل

стр. 8024

القُرَشي، ويقال (١): الطَّائي مولاهم، أبو عُمَر، ويقال: أبو عَمْرو الدِّمشقي، وقد ينسب إلى جده، ويقال (٢): عمرانُ بنُ يزيدِ بن خالد. روى عن: معروفِ الخَيَّاط، وعيسى بن يونس، وعبدِ الرحمن بن أبي الرِّجال، وشُعيبِ بنِ إسحاق، ومَخلد بن حُسَين، والدَّراوَرْدي ومَرْوان بن مُعاوية الفَزاري، ومحمد بن شُعَيب بن شَابُور، وابنِ عُيينة، وإسماعيلَ بن عَبْدِ الله بن سَماعة (٣)، وحاتِم بن إِسماعيل، وهِقْل بن زياد، وغيرِهم. روى عنه: النسائي، والمَعْمري (٤)، وابنُ قُتَيْبة، وحَرْب الكِرْماني، والحَسن بنُ سفيان، والباغَنْدي، وغيرهم. قال أبو زرعة: كتبت عنه حديثًا واحدًا عن رُدَيْح بن عَطية (٥). وقال أبو حاتم: كتبت عنه في الرِّحلةِ الثانية (٦). وقال النسائي: لا بأس به (٧). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة أربعٍ وأربعين ومئتين (٨).

стр. 8025

قلت: وقال النسائي في موضع آخر: ثقة (١). [٥٤٣٩] (د ت) عِمْرانُ بنُ خالد، أبو خالد. عن: ابنِ عباس. وعنه: إسماعيل بن حماد بنِ أبي سليمان. ذكره ابنُ عدي في ترجمة إسماعيل، وقال: إنه مجهول (٢). وقال العُقيلي: حديث إسماعيل بنِ حماد غيرُ محفوظ، ويرويه عن مَجْهول (٣). وظهر لي أنه غيرُ أبي خالد الوالبي الآتي ذكره، وإنْ كان صنيع المزي يقتضي أنهما واحد، وقد أوضحت ذلك في ترجمة أبي خالد الوالِبي في الكُنى (٤). وقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي، وبين الراوي عن ابنِ عباس، فسمَّى الوالِبي هَرِمًا، ولم يذكر له رواية عن ابنِ عباس (٥)، وذكر الراوي عن ابنِ عباس فيمن لا يعرف اسمه، لكن لم يقل إن إسماعيل بنَ حماد يروي عنه (٦). [٥٤٤٠] (خت ٤) عِمْرانُ بنُ داوَر العَمِّي، أبو العَوَّامِ القَطَّان البَصْري. روى عن: قتادة، ومحمدِ بنِ سيرين، وأبي جَمْرَة الضُّبَعي، وأبي إسحاق

стр. 8026

الشَّيْباني (١)، وأبان بنِ أبي عَيَّاش، وحُمَيْد الطويل، وسُليمان التَّيْمي، ويحيى بنِ أبي كَثير، وَمَعْمَر بنِ راشد، ومحمد بنِ جُحَادة، وغيرِهم (٢). وعنه: ابنُ مَهْدي، وأبو داود الطيالسي، وسلم بنِ قُتيبة، وسَهْلُ بنُ تَمَّام بنِ بَزِيع، وشُعَيب بنُ بَيان، ومحمدُ بنُ بِلال، وعبد الله بنِ رَجَاء الغُدَاني، وأبو عاصِم الضَّحاك بنِ مخلد، وأبو علي الحَنَفي، وعمرُو بنُ عاصم، وعمرُو بنُ مَرزوق، وآخرون. قال عمرو بنُ علي: كان ابنُ مهدي يُحدِّث عنه، وكان يحيى لا يُحدِّث عنه، وقد ذكره يحيى يومًا، فأحسن الثناء عليه (٣). وقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: أرجو أن يكون صالح الحديث (٤). وقال الدوري عن ابنِ معين: ليس بالقوي (٥). وقال مَرَّة: ليس بشيء، لم يرو عنه يحيى بنُ سعيد (٦). وقال الآجري عن أبي داود: هو من أصحاب الحسن، وما سمعت إلا خيرًا (٧). وقال مَرَّة: ضعيف، أفتى في أيام إبراهيم بنِ عبدِ الله بنِ حسن بفتوي

стр. 8027

شديدة، فيها سَفْك الدماء، قال: وقَدَّم أبو داود أبا هلال الراسبي عليه تقديمًا شديدًا (١). وقال النسائي: ضعيف (٢). وقال ابنُ عدي: هو ممن يُكتب حديثه (٣). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). وقال ابنُ المنهال عن يزيد بنِ زريع: كان حروريًا، يرى السيف على أهل القبلة (٥). قلت: في قوله حروريًا نظر، ولعله شَبَّهَه (٦) بهم. وقد ذكر أبو يعلى في "مسنده" (٧) القصة عن ابن المنهال في ترجمة قتادة عن أنس، ولفظه: قال يزيد: كان إبراهيم -يعني ابنَ عبد الله- بنِ حَسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاه عن شيء، فأفتاه بفُتيا قُتِل بها رجال مع إبراهيم. انتهى. وكان إبراهيمُ، ومحمد خرجا على المنصور في طلب الخلافة؛ لأن المنصور كان في زمن بني أمية بايع محمدًا بالخلافة، فلما زالت دولة بني أمية، وولي المنصور الخلافة فطلب محمدًا، فَفَرَّ، فَأَلَحَّ في طلبه، فظهر بالمدينة، وبايعه، قوم، وأرسل أخاه إبراهيم إلى البصرة، فَمَلَكها، وبايعه

стр. 8028

قوم، فَقُدِّر أنهما قُتِلا، وقتل معهما جماعة كثيرة، وليس هؤلاء من الحرورية في شيء. وقال السَّاجي: صدوق، وَثَقَه عَفَّان (١). وقال العقيلي من طريق ابن معين: كان يرى رَأْيَ الخوارج، ولم يكن دَاعِية (٢). وقال الترمذي: قال البخاري: صدوق يَهِم. وقال ابنُ شاهين في "الثقات": كان مِن أَخَصِّ الناسِ بِقَتادة (٣). وقال الدرقطني: كان كثير المخالفة، والوهم (٤). وقال العجلي: بصري، ثقة. وقال الحاكم: صدوق (٥). قتادة وأورد له العقيلي عن عن سعيد بنِ أبي الحسن عن أبي هريرة (٦) حديث: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء" (٧)، وقال: لا يتابع عليه بهذا

стр. 8029

اللفظ، ولا يعرف إلا به (١) (٢). • عِمْرانُ بنُ رِيَاح، يأتي في ابن مسلم بنِ رياح (٣). [٥٤٤١] (د ت ق) عِمْرانُ بنُ زائدة بنِ نَشِيط الكوفي. روى عن: أبيه، وحُسين بنِ أبي عائشة، وأبي داود نُفيع. وعنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبَيري، وعيسى بنُ يونس، وحفصُ بنُ غياث، وعبدُ الله بنُ نُمير، وعبد الله بنُ داود الخُرَيْبي، وأبو نُعيم. قال ابنُ معين (٤)، والنسائي: ثقة.

стр. 8030

قلت: وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). [٥٤٤٢] (ت ق) عِمْرانُ بنُ زَيْد التَّغْلِبي، أبو يحيى (٢) البصري، ويقال (٣): الكوفي المُلائي الطويل. روى عن: أبيه، وزيدِ العَمِّي، وأبي حازِم الأَعْرج، وعبد الرحمن بنِ القاسم بنِ محمد، وجماعة. وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو النَّضْر، وأَسَد بنِ موسى، وأبو نُعيم، وعَليُّ بنُ الجَعْد، وعُبَيْدُ الله العَيْشي، وغيرُهم. قال الدوري عن ابنِ معين: ليس يُحتج بحديثه (٤). وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، وليس بالقوي (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦). له عندهما حديث أنس في "المصافحة" (٧) (٨).

стр. 8031

قلت: وقال ابنُ عدي: بصري، يكنى أبا محمد، قليل الحديث (١) (٢) (٣). [٥٤٤٣] (بخ د ت ق) عِمْرانُ بنُ طَلْحَة بنِ عُبَيْد الله التَّيمي. ولد على عهد رسول الله ﷺ ، فسمَّاه عمران. روى عن: أبيه، وأمه حَمْنَة بنتِ جَحْش، وعلي بنِ أبي طالب، وخَوْلَة الأنصارية. وعنه: ابنا أَخَوَيه إبراهيم بنِ محمد بنِ طلحة، ومعاوية بنِ إِسحاق بنِ طَلْحَة، وسعدُ بنُ طريف الإِسْكاف. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة (٤). وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (٥).

стр. 8032

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). له عندهم حديث واحد عن أمه في "الاستحاضة" (٢). [٥٤٤٤] (بخ س) عِمْرانُ بنُ ظَبْيان الحَنَفي الكوفي. روى عن: أبي تِحيى (٣) حُكَيم بنِ سعد، وعَدِي بنِ ثابت، ويحيى بنِ عُقَيْل. وعنه: قَيْسُ بنُ الرَّبيع، وعبدُ الملك بنِ مُسْلم بنِ سَلَّام، وإسرائيل، وشَرِيك، والسفيانان، وغيرُهم. قال البخاري: فيه نظر (٤). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 8033

قلت: وقال: إنه مات سنة سبعٍ (١) وخمسين ومئة (٢). وقال يعقوب بنُ سفيان: ثقة، من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التَّشيع (٣). وقال ابنُ حبان في "الضعفاء" أيضا: فَحُشَ خَطَؤُه حتى بطل الاحتجاج به (٤). وذكره العُقيلي، وابنُ عَدي في "الضعفاء" (٥). [٥٤٤٥] (عخ) عِمْران بنُ عبدِ الله بنِ طلحة الخُزاعي البصري، وقد ينسب إلى جده. روى عن: سعيد بنِ المسَيب، والقاسم بنِ محمد بنِ أبي بكر. وعنه: حماد بنُ سَلَمة، وسلّامُ بنُ مِسكين. قال الآجري عن أبي داود: بَصْري، مُستقيم الحديث (٦). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٧).

стр. 8034

قلت: وقال ابنُ حَزْم: ليس بمشهور (١) (٢). [٥٤٤٦] (د ق) عِمْرانُ بنُ عَبْد المَعافِري، أبو عبدِ الله المصري. روى عن: عبد الله بنِ عمرو بنِ العاص. وعنه: عبد الرحمن بنِ زياد بنِ أَنْعُم. قال عثمان الدارمي عن ابنِ معين: ضعيف (٣). له عندهم حديث (٤): "ثَلاثَةٌ لا تُقْبَل لهم صلاة" (٥). وعند ابن ماجه: "ثَلاث من ادّان فيهن" (٦) (٧).

стр. 8035

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وشَرَط أنه يُعتبر حديثه من غير رواية الإِفريقي عنه (٢)، فكأنه لم يوثقه؛ لأنه ليس له راو غير الإفريقي. وقد ذكره يعقوب بنُ سفيان: في ثقات المصريين (٣). وقال العجلي مصري تابعي، ثقة (٤). وقال ابنُ القطان: لا يُعْرف حالُه (٥). [٥٤٤٧] (ت) عِمْرانُ بنُ عِصام الضُّبَعي، أبو عُمارة البصري -والد أبي جَمْرة-، ويقال (٦): عِمران بنُ عصام العَنَزي القاص الشاعر، ويقال: إنهما اثنان. روى عن: عمران بنِ حُصين، وقيل: عن رجل عنه في "ذكر الشفع والوتر" (٧).

стр. 8036

روى عنه: ابنُه، وقتادة، والمُثَنى بنُ سعيد، وأبو التَّياح الصُّبَعيان. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). وقال خليفة: قُتِل يومَ الزَّاوِية (٢).

стр. 8037

وقيل: بَعْد ابن الأَشْعَث (١). روى له الترمذي حديثًا واحدًا (٢) (٣). قلت: لكنه غير منسوب عنده، فأما عمرانُ بنُ عصام الضُّبعي -والد أبي جمرة- فإن ابنَ عبد البر، وغيره ذكروه في الصحابة (٤). قال ابنُ عبد البر: ومنهم من لا يصحح له صحبة، وإنما روايته عن عمران بنِ حصين (٥). وقال البخاري في "تاريخه": قال حجاج: حدثنا حماد، عن أبي جمرة، عن أبيه قال: عاش النبي ﷺ ثلاثًا وستين (٦).

стр. 8038

وقال ابنُ حبان: كان على قَضاء البصرة، وكان مع ابنِ الأشعث، فَضرب الحجَّاج عُنُقه الزاوية (١). وقال البخاري في "الأوسط" قَتَله الحجاج يومَ الزاوية سنة ثلاث وثمانين (٢). وأما عمرانُ بنُ عِصام العَنَزي الشاعر فهو آخر غير هذا، كان شاعرًا يمدح بني أمية، وبعثه الحجَّاج إلى عبد الملك بنِ مروان يَحُضُّه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد، وكان ذلك بعد كائنة ابنِ الأَشْعث بالاتفاق، فَتَبين أنه غير المقتول في وقعة ابنِ الأشعث، وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضَبيعة وعَنَزة لرجل واحد؟ (٣) فَصَحَّ أنهما اثنان، والله أعلم. [٥٤٤٨] (ي م) عِمرانُ بنُ أبي عَطاء الأسَدي مولاهم، أبو حَمْزَة القَصَّاب، -بياع القصب- الواسطي. روى عن: أبيه، وابنِ عباس، وأنس، ومحمد ابن الحَنَفية. وعنه: يونس بنُ عبيد، وشعبة، والثوري، وهُشَيم، وأبو عَوانة، وغيرهم. قال أحمد: ليس به بأس، صالح الحديث (٤). وقال ابن معين: ثقة (٥).

стр. 8039

وقال أبو زرعة: بصري لَيِّن (١). وقال أبو حاتم (٢)، والنسائي: ليس بالقوي. وقال الآجري عن أبي داود: يقال له عمران الجَلّاب، ليس بذاك، وهو ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). له في "مسلم" حديث (٤) ابنِ عباس (٥) في: "لا أَشْبَع الله بَطْنَه" (٦). قلت: قال ابنُ خَلَفون عن ابنِ نُمير أنه وثقه (٧). [٥٤٤٩] (خ) (٨) عِمْرانُ بنُ عُمَيْر الهُذَلي الكوفي، مولى عبدِ الله بنِ مسعود، وأخو القاسم بنِ عبدِ الرحمن بنِ عبد الله مسعود لأُمِّه. روى عن: عبدِ الله بنِ عُتبة بنِ مسعود، وعن والِده عُمَير (٩) - وهو جد إسحاق بنِ إبراهيم بنِ عُمَير الماضي في الهمزة - (١٠).

стр. 8040

روى عنه: مسعر وحده. قال البخاري: حديثه في الكوفيين (١). وقال ابنُ أبي حاتم نحوه. ذكره البخاري في الشهادات في باب شهادة القاذِف، وأجازه عبدُ الله بنُ عُتْبَة انتهى (٢). وقد وصله أبو بكر بنِ أبي شَيْبَة عن ابن إدريس، عن مِسعر، عن عمران بن عمير أن عبدَ الله بنَ عُتْبة كان يُجيز شهادة القاذِف إذا تاب (٣) ذكرته لكون المزي ذكر عبدَ الرحمن بنَ فَرُّوخ (٤)، وهو نظير هذا. [٥٤٥٠] (٤) عِمْرانُ بنُ عُيَيْنَة بنِ أَبي عِمْران الهلالي، أبو الحسن (٥) الكوفي، أخو سفيان. روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وإسماعيل بنِ أبي خالد، وعطاء بنِ السَّائب، وحُصَين بنِ عبدِ الرحمن، ولَيْث بنِ أبي سُليم، ويزيد بنِ أبي زياد، وأبي فَرْوَة الجهني، وغيرهم. وعنه: ابنُه الحسن، وعمرُو بنُ علي الباهلي، ومحمدُ بنُ طَريف البَجَلي، وعَبْدَة بنُ عبدِ الرَّحيم، وعثمانُ بنِ أبي شَيْبة، ومحمدُ بنُ عبدِ الأَعلى الصَّنعَاني، وأبو سَعِيد الأَشَجْ، وآخرون. قال ابنُ معين: صالح الحديث (٦).

стр. 8041

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (١). وقال أبو حاتم: لا يُحتج بحديثه؛ لأنه يأتي بالمناكير (٢). وقال الآجري: سئل أبو داود عن إبراهيم وعمران ومحمد بنِي عُيَيْنة، فقال: كلُّهم، صالح وحديثهم قريب من قريب (٣). وقال العقيلي: في حديثه وهم، وخطأ (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥). قلت: وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس (٦) (٧). وقال ابن خَلَفون: قال ابن صالح صدوق (٨). [٥٤٥١] (مد) عِمْرانُ بنُ مُحمَّد بنِ سَعِيد بنِ المسَيب القُرشي المخْزومي (٩). روى عن أبيه عن جدِّه، وعن أم وَلَد لأبيه

стр. 8042

روى عنه: إبراهيم بنُ حَمَّاد المدني، ومَعْن بنُ عيسى، ويونس بنُ محمد المؤدب، وموسى بنُ إسماعيل. ذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال يُعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات؛ لأن في رواية الضعفاء عنه أحاديث منكرة (١). روى له أبو داود حديثًا واحدًا مرسلًا (٢). وأخرج الطبراني في ترجمة أبي سعيد الخدري من طريقه حديثًا آخر مسندًا، وقال: لا نعلم له غيره. (٣) (٤). [٥٤٥٢] (ت ق) عِمْرانُ بنُ محمد بنِ عبدِ الرحمن بنِ أبي لَيلى (٥). روى عن: أبيه. وعنه: ابنُه محمد، وابنُ أَخيه الحسنُ بنُ عبدِ الرحمن (٦) بنِ محمد، وسَهلُ بنُ عُثمان العسكري، وعثمانُ بنُ أَبي شَيْبة.

стр. 8043

ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). وقد تقدم حديث الترمذي في داود بن علي (٢). [٥٤٥٣] (بخ) عِمْرانُ بنُ مُسْلِم بنِ رياح الثَّقَفي الكوفي، وقد يُنسب إلى جدِّه. روى عن: عبدِ الله بنِ مَعْقِل بنِ مُقْرِن، وعَلي بنِ عُمارة. وعنه: مِسْعَر، وزكريا بنُ سِياه، والثَّوري، وشَرِيك، وأبو مالك النَّخَعي. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣). قلت: لكنه جعله تابعيًا، وقال يروي عن عبد الله بنِ المُغَفَّل (٤) -يعني بالمعجمة والفاء-، وهو تصحيف من ابن حبان ومقتضى (٥) ما عند البخاري (٦)، وابن أبي حاتم (٧) أنه ابنُ مَعْقِل - بفتح أوله وسكون المهملة

стр. 8044

بعدها قاف -وهو تابعي مشهور، وأبوه صحابي مشهور. وأما ابنُ مُغَفَّل - بالمعجمة والفاء الثقيلة - فهو صحابي مشهور أيضًا لكن اسم جدِّه عبد نهم، كما مضى في ترجمتيهما (١)، فعلى هذا كان حق ابن حبان أن يذكره في أتباع التابعين (٢) (٣). [٥٤٥٤] (خ م د ت س) (٤) عِمْرانُ بنُ مُسْلِم المِنْقَري، أبو بَكْر البَصري القَصير. رأى أنسًا. وروى عن: أبي رَجاء العُطاردي، والحَسَن، ومحمد وأنَس ابني سيرين، وعَطاء بنِ أبي رَبَاح، وإبراهيم التَّيمي، وسعيد بنِ سُليمان الرَّبَعي، وعبدِ الله بنِ دينار، وقَيْس بنِ سَعَد المكِّي، وغيرِهم. وعنه: مَهْدي بنُ مَيْمون، والثَّوري، والجَرَّاح بنِ مَلِيح (٥) -والد وَكيع-، وخالدُ بنُ الحارِث، ويحيى القَطَّان، ويحيى بنُ سُليم الطائفي، وحاتم بنُ إسماعيل، وحمادُ بنُ مَسْعَدة، وبِشْر بنُ المُفَضَّل، وعبد الله بنِ رجاء المكيّ، وآخرون. قال القطان: كان مُستقيم الحديث (٦).

стр. 8045

وقال أحمد (١)، وابنُ معين (٢)، وأبو داود (٣): ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابنُ عدي: حَسَنُ الحديث، وإنما ذكرته؛ لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويَنْفَرد عنه قَوْمٌ بتلك الأحاديث (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥). قلت: وزاد: إلا أَنَّ في رواية يحيى بنِ سليم عنه بعضَ المناكير، وكذا في رواية سُوَيد بنِ عبد العزيز عنه. انتهى (٦). وقد (٧) فَرَّق البخاري بَيْن عِمْران بنِ مُسلم القَصِير، فقال: أبو بَكْر سمع أبا رجاء، وعَطاء كنَّاه يحيى بنِ سعيد ثم قال: عِمْران بنُ مسلم عن عبد الله بنِ دينار منكر الحديث، روى عنه يحيى بنُ سُلَيم (٨). وكذا تَبِعه ابنُ أبي حاتم في التَّفرقة بينهما (٩)، وقال في الذي يروي عن

стр. 8046

عبد الله بنِ دينار سمعت أبي يقول: هو مُنكر الحديث، وهو شِبْهُ المجهول (١). وكذا فَرَّق بينهما أيضًا ابنُ أبي خيثمة، ويعقوبُ بنُ سفيان (٢)، وابنُ عدي (٣)، والعُقيلي (٤)، وأنكر ذلك الدَّرقطني في "العلل" في ترجمة عبدِ الله بنِ دِينار عن ابنِ عُمر، وقال: هو هو بغير شك (٥). وقال ابنُ أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو زياد، عن عبد الرحمن بن مهدي، وذكر عمرانَ بنَ مُسلم الجُعْفِي، فقال: كانَ مُستقيمَ الحديث، فسألت أبي (٦) عن عِمرانَ القصير، فقال: لا بَأْس به، قال: وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال: "خدمت النبي ﷺ عشرًا" (٧)، وعنه جَعْفَر بنُ بُرقان، فقال: يَرَوْن أنه عمران القصير، ولم يسمع من أنس (٨). وأَفْرَد العُقيلي عمران بنَ مُسلم عن عمران القصير عن أنس، وذكر له هذا الحديث (٩).

стр. 8047

وقال ابنُ عدي في ترجمة سُوَيْد بنِ عَبْدِ العزيز: عِمران القصير هو ابنُ مُسلم، بصري عزيز الحديث (١)، ونَسَبَ عِمران الراوي عن عبد الله بنِ دينار مكيًا (٢). وقال إبراهيم بنِ الجنيد: سألت يحيى بنِ معين عن خالد بن رباح، فقال: بصري ليس به بأس، يحدث عن عمران أبي بكر، فقال: هذا عمران القصير ليس بشيء (٣) (٤). • (تمييز) عِمْرانُ بنُ مُسْلم المَكِّي، تقدم في الذي قبله. [٥٤٥٥] (تمييز) عِمْرانُ بنُ مُسْلِم الجُعْفِي الكوفي الأَعْمى. روى عن: خَيْثَمة بنِ عبد الرحمن، وزاذان الكِنْدِي، وسُوَيْد بنِ غَفَلَة، ويزيد بنِ عَمْرو، وسعيد بنِ جُبَير.

стр. 8048

وعنه: طَلْحة بنُ مُصَرِّف -وهو مِن أقرانه-، وشعبة، ومالك بنُ مِغْوَل، وزهير بن معاوية، وزائدة بن قدامة، ومحمد بنُ جابر الحَنَفي، والثَّوري، وشَرِيك، وأبو عوانة، وآخرون. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). قلت: وذكره ابنُ أبي حاتم، قال: سألت أبي عنه، فقال: ثقة، قال: وكتب إِلَيَّ عبد الله بنُ أحمد عن أبيه أنه قال: ثقة، وكما يكون الثقة (٢)، وعن إسحاق بنِ منصور عن ابنِ معين ثقة، وقال مَرَّة: صالح (٣). وعن ابنِ مهدي قال: أحاديث عِمْران بنِ مسلم صحاح مُسْتَقيمة لا يختلفون فيه. وقال العِجْلي: كوفي ثقة (٤). [٥٤٥٦] (تمييز) عِمْرانُ بنُ مُسْلم الفَزَاري، ويُقال (٥): الأَوْدِي الكُوفي. روى عن: جعفر بنِ عَمْرو بنِ حُرَيْث، ومُجاهد، وعَطِية. وعنه: أبو مُعاوية، والفَضْل بنُ مُوسى السِّيناني (٦)، وأَسْباط بنُ محمد، ومحمد بنُ ربيعة، ومروان بنُ معاوية، وأبو نُعَيم.

стр. 8049

قال أبو أحمد الزُّبَيْري (١): كان رافِضيًا، كأنه جَرُو كَلْب (٢). قلت: ذكره ابن أبي حاتم، فقال: عِمران بنُ أبي مسلم سمعت أبي يقول: هو شَيخ (٣). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، فقال عمران بن مسلم، وقيل: ابنُ أبي مسلم (٤). وقال الأزدي: قَد حَدَّث عنه يحيى بنِ سعيد -يعني القطان-، ومَنْ حَدَّث عنه فهو في عداد أهل الصِّدق (٥). [٥٤٥٧] (ع) عِمْرانُ بنُ مِلْحَان، ويقال (٦): ابنُ تَيْم، ويقال (٧): ابنُ عبد الله، أبو رَجَاء العُطاردي (٨). أدرك زمن النبي ﷺ (٩) ولم يَرَهُ (١٠). وروى عن: عُمَر، وعلي، وعِمْران بنِ حصين، وابنِ عباس، وسَمُرَةَ بنِ جُنْدب، وعائشة.

стр. 8050

وعنه: أيوب، وجَريرُ بنُ حازِم، وعوف الأعرابي، وعِمْران القَصِير، ومَهْدي بنُ مَيْمون، وأبو الأَشْهَب، وحماد بنُ نَجيح، وسَلْم بنُ زَرِير، وسعيد بنُ أبي عروبة، والجعدُ أبو عُثمان، والحسن بنُ ذكوان، وأبو الحارِث الكِرْماني، وصَخْرُ بنُ جُوَيْرية، وآخرون. قال ابنُ معين، وأبو زُرعة: ثقة (١). وقال ابنُ سَعد: كان ثقة في الحديث، وله رواية وعِلْم بالقرآن، وأَمَّ قَومه أَربعين سنة، وتُوفي في خلافة عمر بنِ عبدِ العزيز، قال: وقال الواقدي: توفي سنة سبع عشرة ومئة، قال: وهذا عِنْدي وَهَلْ (٢). وقال الذُّهلي: مات قبل الحسن، لا أَدْري في أي السنين، غير أني أَتَوَهَّمه سنة سبع ومئة. وقال أبو حاتم: جاهِلي، فَرَّ منَ النبي ﷺ ثم أَسْلَم بعد الفتح، وأَتَى عليه مئة وعشرون سنة (٣). وقال البخاري: قال أَشْعَتْ بنُ سَوَّار: بلَغ سبعًا وعشرين ومئة سنة (٤).

стр. 8051

وقال البخاري: يقال: مات قَبْل الفَرَزْدَق، والحسن، ومات الحسن سنة عشر ومئة (١) (٢). وقال ابنُ عبدِ البر: كان ثقة، وكانت فيه غَفْلة، وكانت له عبادة، وعُمِّر عُمْرًا طَوِيلًا أَزْيَد من مئة وعشرين سنة، مات سنة خمسٍ ومئة في أول خِلافة هشام (٣). قلت: حَكى ابنُ سعد أن اسمه عُطَارد بنِ بَرز (٤)، وتَبِعه ابنُ حبان فذكره كذلك في"الثقات" فيمن اسمه عُطارد (٥). وقال ابن أبي حاتم: عِمران بنِ ملحان، ويقال: عمران بنُ تَيْم، وهو أصح (٦). وقال البخاري في "الأوسط": ملحان ما أُراه يصح (٧). وقال في "الكبير": قال: أحمد: هو عمران بنُ عبدِ الله (٨) (٩).

стр. 8052

[٥٤٥٨] (ت س ق) عِمْرانُ بنُ مُوسى بنِ حَيَّانِ القَزَّاز (١) اللَّيثي، أَبُو عَمْرو البَصري. روى عن: حماد بنِ زَيْد، وعبدِ الوارِث، ويَزِيد بنِ زُرَيع، وعبدِ الواحِد بنِ زِياد، ومحمدِ بنِ سَواء (٢)، وعُمَر بنِ رِياح العَبْدِي. وعنه: الترمذي، والنسائي، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، وابنُ خُزَيمة، والبُجَيْري، وحَرْبُ الكِرْماني، وقاسم المُطَرِّز، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (٣). وقال النسائي: ثقة (٤). وقال في موضع آخر: لا بأس به (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦). مات (٧) بعد الأربعين ومئتين. قلت: ووثقه مَسْلَمة بنُ قاسم، والدارَقُطني (٨).

стр. 8053

[٥٤٥٩] (د ت) عِمْرانُ بنُ مُوسى بنِ عَمْرِو بنِ سَعِيد بنِ العاص بنِ سَعيد بنِ العَاص الأُمَوي - أخو أَيُّوب بنِ موسى -. روى عن: سَعيد المقْبُري، وعُمَر بنِ عَبْدِ العزيز. وعنه: ابنُ جُرَيج. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له أبو داود والترمذي حديثًا واحدًا من حديث أبي رافع في أن "غَرْزَ الضَّفيرة كِفْل الشَّيطان" وفيه قِصة (٢). قلت: ووقع ذكره في سند أَثر عَلَّقه البخاري في الشَّهادات عن عُمر بنِ عبدِ العزيز (٣)، ووصله الطَّبري (٤)، والخَلَّال من رواية ابنِ المبارك عن ابنِ

стр. 8054

جُرَيْج عن عِمران بنِ موسى: سمعت عُمَرَ بنَ عبد العزيز أجاز شهادة القاذِف ومعه رجل. وأَفاد الحاكم: أنَّ إسماعيل بنَ عُلَيَّة روى عنه أيضًا (١). [٥٤٦٠] (خ د) عمران بنِ ميسرة المِنْقَري، أبو الحَسَن البَصَري الآدَمي. روى عن: عبدِ الوارث، وعَبَّاد بنِ العَوَّام، وعبد الله بنِ إدريس، وحَفْص بنِ غِياث، ومحمد بنِ فُضَيْل، وغيرِهم. وعنه: البُخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والأَثْرم، وأبو مُسْلِم الكَجِّي، ومحمد بنِ يحيى بنِ المنذر القَزَّاز، وأبو خَلِيفة، وغيرُهم. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢). قال ابنُ أبي عاصِم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين. قلت: ووثقه الدَّرقطني (٣). وفي "الزَّهرة" روى عنه (خ) أَحَدَ عَشَر حديثًا. [٥٤٦١] (س) عِمْران بنُ نافع. روى عن: حَفْص بنِ عُبَيْدِ الله بنِ أنس. وعنه: بُكَيْر بنُ الأَشَج. قال النسائي: ثقة.

стр. 8055

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١). له عنده حديث أنس: في "مَنْ احْتَسَب ثَلَاثَةً مِنْ صُلْبِهِ" (٢) (٣). • عِمْرانُ بنُ يَزِيد في عِمران بنِ خالدِ (٤) (٥). [٥٤٦٢] (س) عمرانُ الأَنْصاري. عن: ابنِ عمر في: "فَضْل وادي السُّرَر" (٦).
следующие страницы →