تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 8051

وقال البخاري: يقال: مات قَبْل الفَرَزْدَق، والحسن، ومات الحسن سنة عشر ومئة (١) (٢). وقال ابنُ عبدِ البر: كان ثقة، وكانت فيه غَفْلة، وكانت له عبادة، وعُمِّر عُمْرًا طَوِيلًا أَزْيَد من مئة وعشرين سنة، مات سنة خمسٍ ومئة في أول خِلافة هشام (٣). قلت: حَكى ابنُ سعد أن اسمه عُطَارد بنِ بَرز (٤)، وتَبِعه ابنُ حبان فذكره كذلك في"الثقات" فيمن اسمه عُطارد (٥). وقال ابن أبي حاتم: عِمران بنِ ملحان، ويقال: عمران بنُ تَيْم، وهو أصح (٦). وقال البخاري في "الأوسط": ملحان ما أُراه يصح (٧). وقال في "الكبير": قال: أحمد: هو عمران بنُ عبدِ الله (٨) (٩).

الحواشي

(١) "الهداية والإرشاد" للكلاباذي (٢/ ٥٧٢، ٥٧٣).
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (وقال سعيد بن عامر الضبعي، وعمرو بن علي: بلغ ثلاثين ومئة سنة، وللفرزدق أبيات تدل على ذلك).
(٣) "الاستيعاب" (٣/ ١٢٠٩، ١٢١١)، برقم
(١٩٧١) .
(٤) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٣٩)، برقم
(٣٨٥١) .
(٥) ينظر: "الثقات" (٥/ ٢٨٣)، وقد ذكره أيضًا فيمن اسمه عمران بن ملحان (٥/ ٢١٧).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٠٣)، برقم
(١٦٨٧) .
(٧) في المطبوع من "الأوسط"
(٩٠٣) ، برقم
(١٥٥) ، ليس فيه (ما أراه يصح)، ولكن ذكر المحقق في الحاشية أنه موجود في رواية الخفاف.
(٨) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤١١)، برقم
(٢٨١١) .
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة، وكان جاهليًّا. "معرفة الثقات" (٢/ ٤٠٢)، برقم
(٢١٤٦) . وقال الذهبي: كان ثقة نبيلًا عالمًا عاملًا. "تذكرة الحفاظ" (١/ ٦٦)، برقم
(٥٧) .

стр. 8052

[٥٤٥٨] (ت س ق) عِمْرانُ بنُ مُوسى بنِ حَيَّانِ القَزَّاز (١) اللَّيثي، أَبُو عَمْرو البَصري. روى عن: حماد بنِ زَيْد، وعبدِ الوارِث، ويَزِيد بنِ زُرَيع، وعبدِ الواحِد بنِ زِياد، ومحمدِ بنِ سَواء (٢)، وعُمَر بنِ رِياح العَبْدِي. وعنه: الترمذي، والنسائي، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، وابنُ خُزَيمة، والبُجَيْري، وحَرْبُ الكِرْماني، وقاسم المُطَرِّز، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (٣). وقال النسائي: ثقة (٤). وقال في موضع آخر: لا بأس به (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦). مات (٧) بعد الأربعين ومئتين. قلت: ووثقه مَسْلَمة بنُ قاسم، والدارَقُطني (٨).

стр. 8053

[٥٤٥٩] (د ت) عِمْرانُ بنُ مُوسى بنِ عَمْرِو بنِ سَعِيد بنِ العاص بنِ سَعيد بنِ العَاص الأُمَوي - أخو أَيُّوب بنِ موسى -. روى عن: سَعيد المقْبُري، وعُمَر بنِ عَبْدِ العزيز. وعنه: ابنُ جُرَيج. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له أبو داود والترمذي حديثًا واحدًا من حديث أبي رافع في أن "غَرْزَ الضَّفيرة كِفْل الشَّيطان" وفيه قِصة (٢). قلت: ووقع ذكره في سند أَثر عَلَّقه البخاري في الشَّهادات عن عُمر بنِ عبدِ العزيز (٣)، ووصله الطَّبري (٤)، والخَلَّال من رواية ابنِ المبارك عن ابنِ

الحواشي

(١) (٧/ ٢٤٠).
(٢) أخرجه أبو داود في "سننه"
(٣٠٠١) ، برقم
(٦٤٦) ، والترمذي في "سننه" (٢/ ٢٢٣)، برقم
(٣٨٤) - وقال: حديث حسن-، وغيرهما من طرق عن عن ابن جريج، حدثني عمران بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، يحدث عن أبيه، أنه رأى أبا رافع مولى النبي ﷺ مر بحسن بن علي وهو يصلي قائمًا، وقد غرز ضفره في قفاه، فحلها أبو رافع، فالتفت حسن إليه مغضبًا، فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ذلك كفل الشيطان" يعني مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره. وفي إسناده عمران بن موسى، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقد قال فيه ابن حجر ﵀ في "التقريب"
(٥٢٠٨) : مقبول. وللحديث شاهد بمعناه من حديث ابن عباس، أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٣٥٥)، برقم
(٤٩٢) .
(٣) ينظر: "صحيح البخاري": كتاب الشهادات، باب شهادة القاذف والسارق والزاني (٣/ ١٧٠).
(٤) في تفسيره: "جامع البيان في تأويل القرآن" (١٧/ ١٦٧) في تفسير سورة النور، آية رقم (٤، ٥).

стр. 8054

جُرَيْج عن عِمران بنِ موسى: سمعت عُمَرَ بنَ عبد العزيز أجاز شهادة القاذِف ومعه رجل. وأَفاد الحاكم: أنَّ إسماعيل بنَ عُلَيَّة روى عنه أيضًا (١). [٥٤٦٠] (خ د) عمران بنِ ميسرة المِنْقَري، أبو الحَسَن البَصَري الآدَمي. روى عن: عبدِ الوارث، وعَبَّاد بنِ العَوَّام، وعبد الله بنِ إدريس، وحَفْص بنِ غِياث، ومحمد بنِ فُضَيْل، وغيرِهم. وعنه: البُخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والأَثْرم، وأبو مُسْلِم الكَجِّي، ومحمد بنِ يحيى بنِ المنذر القَزَّاز، وأبو خَلِيفة، وغيرُهم. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢). قال ابنُ أبي عاصِم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين. قلت: ووثقه الدَّرقطني (٣). وفي "الزَّهرة" روى عنه (خ) أَحَدَ عَشَر حديثًا. [٥٤٦١] (س) عِمْران بنُ نافع. روى عن: حَفْص بنِ عُبَيْدِ الله بنِ أنس. وعنه: بُكَيْر بنُ الأَشَج. قال النسائي: ثقة.

стр. 8055

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١). له عنده حديث أنس: في "مَنْ احْتَسَب ثَلَاثَةً مِنْ صُلْبِهِ" (٢) (٣). • عِمْرانُ بنُ يَزِيد في عِمران بنِ خالدِ (٤) (٥). [٥٤٦٢] (س) عمرانُ الأَنْصاري. عن: ابنِ عمر في: "فَضْل وادي السُّرَر" (٦).

الحواشي

(١) (٧/ ٢٤٢).
(٢) أخرجه النسائي في "سننه" (٤/ ٣٢٣)، برقم
(١٨٧١) عن أحمد بن عمرو بن السرح، قال حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو، قال حدثني بكير بن عبد الله، عن عمران بن نافع، عن حفص بن عبيد الله، عن أنس مرفوعًا.
(٣) في (م) زيادة في الحاشية (عمران بنِ نوفل في ابن أبي أنس).
(٤) تقدمت ترجمته برقم
(٥٤٣٨) .
(٥) في (م) (عمران بنِ يزيد في ابن خالد بن يزيد).
(٦) في (م) زيادة في الحاشية (به سرحة سر تحتها سبعون نبيًّا). والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (١٠/ ٣٥٥)، برقم
(٦٢٣٣) ، والنسائي في "سننه" (٥/ ٢٧٤)، برقم
(٢٩٩٥) ، وغيرهما من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن محمد بن عمران الأنصاري، عن أبيه، أنه قال: عدل إلي عبد الله بن عمر، وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة. . . وفيه قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله ﷺ : "إذا كنت بين الأخشبين من منى، ونفخ بيده نحو المشرق، فإن هناك واديًا، يقال له: السُّرَر، به سرحة، سُرَّ تحتها سبعون نبيًّا". وإسناده ضعيف، فيه محمد بن عمران، وأبوه عمران، قال فيهما الذهبي في "الميزان" (٣/ ٦٧٢)، برقم
(٨٠١١) : لا يدرى من هو، ولا أبوه، وقال ابن حجر في محمد بن عمران: مجهول "التقريب"
(٦٢٣٧) . وللحديث طريق أخرى أخرجها أبو يعلى في "مسنده" (١٠/ ٨٧)، وغيره. قال ابن الأثير في معنى الحديث: أي قطعت سررهم، يعني أنهم ولدوا تحتها، فهو يصف بركتها، والموضع الذي هي فيه، يسمى: وادي السرر، بضم السين وفتح الراء. =

стр. 8056

وعنه: محمد ابنُه. أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد (١). قلت: وقال مَسْلَمة بنِ قاسم: لا بأس به. [٥٤٦٣] (د) عِمْرانُ البارقي. عن: عَطِّية عن أبي سعيد حديث: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِي" الحديث (٢). وعنه: الثوري. وروي أيضًا عن الحَسَن البَصري. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٣). وأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد (٤).

الحواشي

(١) تقدم تخريجه.
(٢) أخرجه أبو داود في "سننه" (٢/ ١٩٧)، برقم
(١٦٣٧) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٤/ ٦٩)، برقم
(٢٣٦٨) ، وغيرهما، من طرق عن سفيان الثوري عن عمران البارقي، عن عطية، عن أبي سعيد، مرفوعًا: "لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله، أو ابن السبيل، أو جار فقير يتصدق عليه، فيهدي لك أو يدعوك". وإسناده ضعيف، فيه عمران البارقي، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٢١٢) ، مقبول. وفي إسناده أيضًا: عطية، وهو ابن سعد العوفي، وقد ضعفه جماعة الأئمة، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٤٦٤٩) صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًّا مدلسًا. ولكن للحديث طرق أخرى وشواهد يتقوى به.
(٣) (٧/ ٢٤٣).
(٤) تقدم تخريجه.

стр. 8057

قلت: قد ذَكَر ابنُ حِبان (١) أَنَّ الأَعْمش (٢) روى عنه، وتَبع في ذلك البخاري، فإنه قال: عمرانُ البارِقي روى عن الحسن، وعنه الأَعْمش مُرْسَل، قال: وقد روى الثوري عن عمران البارقي عن عَطية (٣). • عِمْران الجَلّاب، في عِمْران بنِ أبي عَطاء (٤). [٥٤٦٤] عِمْران القَصِير. يروي عن: أنس. وعنه: جعفر بنُ بُرقان. قال البخاري: قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه أشياء، فَرَمَيْتُ بِها (٥). قلت: قد تقدم في ترجمة عمران بنِ مُسْلم القصير أن أبا حاتم قال: إن هذا لم يسمع من أنس (٦). • عِمرانُ القَصير، هو ابنُ مُسلم، تقدم (٧)، وهو عمران أبو بكر. • عِمْرانُ القَطَّان هو ابنُ داوَر، تقدم (٨). [٥٤٦٥] (بخ س) عُمَيْر بنُ إِسحاق القُرَشي، أبو محمد مولى بني هاشِم.

стр. 8058

روى عن: المِقدادِ بنِ الأَسْوَد، وعَمْرِو بنِ العاص، والحسن بنِ علي، وعبد الله بنِ عبد الله بنِ (١) أُمية، وأبي هريرة، ومَروان بنِ الحكم، وسعيدِ بنِ العاص. وعنه: عبد الله بنُ عون. قال أبو حاتم (٢)، والنسائي (٣): لا نَعلم روى عنه غيره. وقال ابن معين: لا يساوي شيئًا، ولكن يُكتب حديثه (٤). وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: كيف حديثه؟ قال ثقة (٥). وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلت: ذكر السَّاجي أن مالكًا سُئِل عنه، فقال: قد روى عنه رجل، لا أَقْدِر أن أقول فيه شيئًا. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٧) (٨)؛ لأنه لم يرو عنه غير واحد. وقال ابنُ عَدي: لا أعلم روى عنه غير ابنِ عون، وله منَ الحديث شيء يسير، ويُكتب حديثه (٩) (١٠).

стр. 8059

• عُمَيْر بنُ الأَسْوَد، هو عمرو، تقدم (١). [٥٤٦٦] (ق) عُمَيْر بنُ حَبِيب. قال: كان - رسول الله ﷺ يرفع يَدَيْه مع كلِّ تكبيرة". روى حديثه الأَوزاعي، عن عبدِ الله بنِ عُبَيد بنِ عُمير، عن أبيه (٢)، عن جَدِّه عُمَير بنِ حبيب كذا قال (٣)، والمعروف أن اسم جَدِّه عُمَير بنِ قتادة، وأما عمير بنُ حبيب، فهو جد أبي جعفر الخَطْمِي (٤) (٥)، وهو صحابي أيضًا، ولم يخرجوا له. قلت: أخرج ابنُ ماجه حديثه عن هشام بنِ عمار، عن رِفْدَة بنِ قُضَاعة، عن الأَوزاعي هكذا (٦)، والوَهم فيه فيما ظهر لي منه، فإنَّ أبا علي بنِ السَّكَن أورد هذا الحديث بعينه في ترجمة عُمَير بنِ قتادة اللَّيثي، فقال: حدثنا محمد بنُ خُرَيْم، حدثنا هشام بنُ عمار فذكره، وقال في سياقه: عن عبدِالله بنِ عُبَيد بنِ عُمَيْر اللَّيثي، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي ﷺ (٧)، ولم يقل عُمير بن حبيب، فَلَعلَّ ابنَ ماجه أراد الإفادة بتسميته، فَوَهِم في اسم أبيه.

стр. 8060

وأخرجه العقيلي (١) أيضًا عن عَبْدوس، عن هشام بنِ عمار مثل سياق ابنِ السَّكن، وهو الصواب. وكذا رواه أبو نُعَيم في "الصحابة" (٢) من طريق جعفر الفريابي، وأحمد بن علي الأَبَّار، وكذا أخرجه ابنُ شاهين (٣) عن الباغَنْدي، ثلاثتهم عن هشام، ولابن شاهين فيه وهم، فإنه أورده في ترجمة قتادة والد عمير، وزعم أنه صحابي هذا الحديث (٤)، فلم يُصب. [٥٤٦٧] عُمير بنُ الحُمَام (٥) - بضم المهملة مخففًا - ابنِ الجُموح بنِ زيد بنِ كعب الأنصاري السُّلمي. صحابي شهد بدرًا. حكى عنه أنس كلامَه يوم بدر قبل أن يُسْتَشْهَد، فأخرج مسلم (٦)، وأحمد (٧)، وغيرهما (٨)، من طريق سليمان بنِ المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: "بعث رسول الله ﷺ بُسَيْسَة (٩) عينًا" فذكر قصة بدر وفيها: فقال عمير بنُ

الحواشي

(١) في "الضعفاء" (٢/ ٣٥١)، برقم
(٥٠٩) .
(٢) "معرفة الصحابة" (٤/ ٢٠٩١)، برقم
(٥٢٦٣) .
(٣) لم أقف عليه.
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٥) هذه الترجمة لا توجد في (م)، و (ت).
(٦) في "صحيحه" (٣/ ١٥٠٩)، برقم
(١٩٠١) .
(٧) في "مسنده" (١٩/ ٣٨٩)، برقم
(١٢٣٩٨) .
(٨) كابن أبي عاصم في "الجهاد" (١/ ٢٢٦)، برقم
(٥٥) .
(٩) قال القاضي عياض: بُسَيسة كذا في جميع النسخ -بضم الباء وفتح السين المهملة مصغر- والمعروف في اسمه بَسبَس - بباءين بواحدة فيهما مفتوحتين وسينين مهملتين الأولى ساكنة - وكذا ذكره ابن إسحاق وابن هشام وغيرهما، وكذا جاء عند بعض رواة مسلم لكن بزيادة هاء بسبسة. "مشارق الأنوار على صحاح الآثار" (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧).

стр. 8061

الحمام: "يا رسول الله، جَنَّة عرضُها السموات والأرض؟ قال: "نعم"، قال: بَخٍ بَخٍ … " الحديث وفيه: "فقال: "أنت مِنْ أهِلها"، فقال: لَئِن حَييت حتى آكُلَ تَمْراتى هذه إنها لحياة طويلة، فرمى بما كان معه، ثم قاتلهم حتى قتل". وقد ذكر محمد بنُ إسحاق في "السيرة النبوية" (١) هذه القصة، وزاد في آخرها: إنه قتل وهو يقول: ركَضا إلى الله بِغيرِ زادٍ … إلا التُّقى وعَمَلِ المعاد والصبر في الله على الجهاد [٥٤٦٨] (ت سي) عُمَيْرُ بنُ سعد الأنصاريُّ الأَوْسِي (٢). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنُه محمود، وأبو إدْريس الخولاني، وحَبِيب بنُ عُبيد، وراشد بنُ سَعْد، وزُهَيْر بنِ سالم، وأبو طَلْحة الخَوْلاني، وغيرُهم. قال مصعب الزُّبَيري عن عبد الله بنِ محمدِ بنِ عُمارة (٣): عُمير بنُ سَعد بنِ شُهَيْد بنِ قَيْس بنِ النُّعمان بنِ عَمْرِو بنِ أُمية، له صحبة، وهو الذي دفع إلى النبي ﷺ كلام الجُلَاس بنِ سُوَيْد (٤)، وكان يتيمًا في حجره، ولم

الحواشي

(١) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.
(٢) في الأصل أربع كلمات مضروب عليها.
(٣) هو: عبد الله بنِ مُحَمَّد بنِ عمارة أبو مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ، ويعرف بابن القداح، وكان عالما بالنسب، وله كتاب في نسب الأنصار خاصة يرويه عنه مصعب بن عبد الله الزبيري. ينظر: "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٥٣ - ٢٥٤)، برقم
(٥١٣٤) .
(٤) هو: الجلاس بن سويد بن الصامت الأنصاري، كان متهمًا بالنفاق، وهو ربيب عمير بن سعد زوج أمه، فتاب الجلاس، وحسنت توبته وراجع الحق. ينظر: "الاستيعاب" (١/ ٢٦٤)، برقم
(٣٤٦) .

стр. 8062

يَشْهد شيئًا (١) من المشاهد، وشهد فتوح الشام، واستعمله عمر على حِمص، وكان من (٢) الزهَّاد، هكذا قال ابنُ القدَّاح (٣). وأما ابنُ سَعد فقال: عُمَيرُ بنُ سعد بنِ عبيد بنِ النُّعمان بنِ قَيْسِ بنِ عَمْرِو بنِ زَيْد بنِ أُمَيَّة، كان أبوه ممن شهد بدرًا، وأبوه (٤) سعد القارئ أبو زَيد (٥)، واستشهد بالقادِسية، ولأبيه صحبة، وَولّاه عمر على حمص، قال: ومات في خلافة معاوية، كذا قال ابنُ سعد (٦). وقد قيل: إنه وَهِم في ذلك تبعًا للواقدي، وأن الصواب ما قاله القدَّاح. وقد فَرَّق بينهما غير واحد (٧). وقال بعضهم: إن أبا زيد الأنصاريُّ لم يُعَقِّب (٨). وقال محمدُ بنُ إسحاق، عن عاصم بنِ عُمر بنِ قَتادة، عن عبدِ الرحمن بنِ عُمير بنِ سعد قال لي ابنُ عمر: ما كان من الصحابة رجل أفضلَ من أبيك (٩).

الحواشي

(١) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٣) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٤٨١)، برقم
(٥٤٣١) ، ووقع في المطبوع منه (وهو الذي رفع إلى النبي).
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٥) في (م) زيادة في الحاشية (وهو الذي جمع القرآن).
(٦) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٩٣)، برقم
(٩٥٧) ، و (٩/ ٤٠٦)، برقم
(٤٥٤٠) ، وليس فيه: قوله (ومات في خلافة معاوية)، وقد رواه عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٤٨٢).
(٧) كابن سعد في "الطبقات الكبري" (٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، برقم (٩٥٧، ٩٥٨).
(٨) "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٤٨١ - ٤٨٢)، برقم
(٥٤٣١) .
(٩) أسنده ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٤٨٨).

стр. 8063

وقال هشام بنُ حسان، عن ابنِ سيرين: كان عمر مُعْجَبًا به، وكان مِنْ عجبه به كان يسميه: نَسِيجَ وَحْدِهُ (١). ويقال: إن عمر قال لأصحابه: تَمنُّوا، فَتَمنَّى كل رجل أُمنية، فقال عمر: لكني أَتَمنى أن يكون لي رجال مثل عُمير، أستعين بهم على أمور المسلمين (٢). ويقال: إنه مات في خلافة عمر (٣)، ويقال: في خلافة عثمان، وقيل [غير] (٤) ذلك. قلت: مناقبه كثيرة (٥)، وقد تَعَقَّب ابنُ الأَثير قول من قال: إنه ابنُ أبي زيد القارئ بأنَّ أنس بنِ مالك كان يقول في أبي زيد: هو أحد عُمومتي، وأنس مِنَ الخَزْرَج، وعُمَير بنِ سعد هذا أَوْسي، فكيف يكون ابنه (٦)؟ وهو تعقب جيد (٧) (٨). [٥٤٦٩] (خ م د عس ق) عُمَيْرُ بنُ سَعيد النَّخعي الصَّهْباني، أبو يحيى الكوفي.

стр. 8064

روى عن: علي، وعمَّار (١)، وأبي موسى، وسعد بنِ أبي وقاص، وابنِ مسعود، والحسن بنِ عَلي، وعلقمة، ومسروق، وغيرِهم. روى عنه: الشَّعبي، والسَّبيعي، والأَعمش، وأبو حَصين، والزُّبير بنُ عدي، وطلحة بنُ مُصَرِّف، ومُطَرِّف بنُ طَريف، وفِطْر بنُ خَليفة، وعِدَّة. قال شعبة عن الحكم بنِ عُتَيْبة (٢): قال عُمَيْر بنُ سَعيد، وحَسْبُك به (٣). وقال إسحاق بنِ منصور عن ابنِ معين: ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة سبع ومئة (٥) في ولاية ابن هبيرة (٦). وقال ابنُ سعد: مات سنة خمسٍ عشرة (٧). له عندهم حديث واحد عن علي في: "حَدِّ شارِب الخَمْر" (٨).

الحواشي

(١) (عمار) ساقط من (ت) و (م).
(٢) هو: الحكم بن عتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة. "التقريب"
(١٤٦١) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٧٦)، برقم
(٢٠٨٠) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٧٦)، برقم
(٢٠٨٠) .
(٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٦) "الثقات" (٥/ ٢٥٢).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٩٠)، برقم
(٢٩١١) .
(٨) أخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ١٥٨)، برقم
(٦٧٧٨) ، ومسلم في "صحيحه" (٣/ ١٣٣٢)، برقم
(١٧٠٧) ، وأبو داود في "سننه" (٤/ ٤٠٥)، برقم
(٤٤٨٦) ، وابن ماجه في "سننه" (٢/ ٨٥٨)، برقم
(٢٥٦٩) ، من طرق عن عمير بنِ سعيد النخعي، قال: سمعت علي بنِ أبي طالب ﵁، قال: "ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت، فأجد في نفسي، إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات وديته، وذلك أن رسول الله ﷺ لم يسنه".

стр. 8065

قلت: وقال ابنُ حبان: "ويقال: ابن سعد (١) (٢). ووقع في "سنن (٣) الدرقطني" (٤) في قِصة ليحيى بنِ مِعين مع ابنِ المديني، فقال يحيى: بين عُمَيْر بنِ سَعيد، وعَمَّار مَفازة، فَيُحرر هذا، فإنه قَدِيم، فقد ذكر البخاري في "تاريخه" (٥) عنه أنه قال: كان أَوَّل مَنْ أتانا سعد، ثم أتانا بعده المغيرة، فَقُتِل، عمر، وهو عليها - يعني على الكوفة -. وقال ابنُ سعد: بَقِي حتى أدركه محمد بنُ جابر، وروى عنه، وكان ثقة، وله أحاديث (٦). وقال العجلي: عُمَير بنِ سعيد: ثقة، سمع مِنْ عبد الله (٧). وأَفْرَط أبو محمد بنُ حَزْم في الكلام على الملائكة من كتاب "الملل والنحل"، فقال: إنه مجهول، وأنه روى حديثين عن عَلِي ما نعلم له غيرهما، أحدهما: "في ذكر شارِب الخَمْر" - يعني الذي أخرجه البخاري-، والآخر في "قِصة هاروت وماروت" (٨)، قال: وكلاهما كَذِب (٩).

الحواشي

(١) ينظر: "الثقات" (٥/ ٢٥٢).
(٢) هذه الجملة في (ت) متقدمة على التي قبلها.
(٣) قوله (سنن) ساقط من (ت).
(٤) (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤)، برقم
(٥٤٥) .
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٣٢)، برقم
(٣٢٢٨) .
(٦) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٩٠)، برقم
(٢٩١١) .
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ١٩٢)، برقم
(١٤٣٣) .
(٨) أخرجه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٤٢٩)، عن المثنى قال: حدثني الحجاج قال: حدثنا حماد، عن خالد الحذاء، عن عمير بن سعيد قال، سمعت عليًّا يقول: كانت الزُّهَرَة امرأة جميلة من أهل فارس، وأنها خاصمت إلى الملكين هاروت وماروت. . الحديث. وأخرج الحاكم في "مستدركه" (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من طريق يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عمير بن سعيد النخعي عن علي نحوه.
(٩) ينظر: "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (٤/ ٢٦).

стр. 8066

كذا قال: ولقد استعظمت هذا القول، ولولا شَرْطي في كتابي هذا ما عَرَّجت عليه؛ فإنه مِنْ أَشنع ما وقع لابنِ حَزْم -سامحه الله-، وقد وقفنا له عن عَلِي على حديث آخر "أنه كَبَّر على يزيد بنِ المكفَّف أربعًا" (١)، وله روايات عن غَيْرِ علي، فما أدري ما هذه الجرأة من ابنِ حزم؟!. [٥٤٧٠] (س) عُمَيْرُ بنُ سَلَمَة الضَّمْري، يُعَد في أهلِ المدينة. روى عن: النبي ﷺ (٢) وقيل: عن البَهْزي عنه قصة "الظبي الحاقف (٣) (٤) ". روى عنه: عيسى بنُ طَلْحة بنِ عُبيدِ الله. وقال ابنُ إسحاق: هو عُمير بنُ سَلَمة بنِ مُنْتَاب طَلحة بنِ جُدَي بنِ ضمرة (٥). قلت: قال ابنُ عبدِ البر: لم يختلفوا في صحبته، وجعل مالك حديثَ

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في مواضع منها (٢/ ٤٩٤)، برقم
(١١٤٢٣) من طرق عن عمير بن سعيد عن علي بن أبي طالب وإسناده صحيح.
(٢) أخرجه النسائي في "سننه" (٧/ ٢٣٣)، برقم
(٤٣٥٥) عن قتيبة قال: حدثنا بكر - هو ابن مضر - عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة الضمري قال: بينا نحن نسير مع رسول الله ﷺ ببعض أثايا الروحاء وهم حرم إذا حمار وحش معقور … الحديث.
(٣) أخرجه النسائي في "سننه" (٥/ ٢٠١)، برقم
(٢٨١٧) من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني محمد بنِ إبراهيم بن الحارث، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة الضمري أنه أخبره عن البهزي أن رسول الله ﷺ خرج يريد مكة وهو محرم … الحديث.
(٤) والحاقف: هو الذي يكون رابضًا في حقف من الرمل، ويكون منطويًا كالحقف: ينظر: "تهذيب اللغة" (٤/ ٤٤).
(٥) أسنده عنه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٦٣).

стр. 8067

عُمَير عن البَهزي، والصحيح أنه لعمير عن النبي ﷺ ، والبهزي كان صائد الحمار (١). انتهى (٢). ويحتمل أن لا يكون بين الروايتين اختلاف، وأن قول من قال فيه: عن عُمير بنِ سَلَمة عن البهزي فذكر الحديث أنه لم يُرد (٣) أن عمير روى عن البهزي، وإنما أخبر عن قصة البهزي، فحذف المضاف، وبقي المضاف إليه، ولذلك نظائر، وقد جزم بذلك موسى بنُ هارون فيما نقله عنه الدرقطني في "العلل" (٤)، ونبه ابنُ عبدِ البَر على نظير لذلك في "التمهيد" (٥). وفي هذا الاعتذار نَظَر، فقد رواه الدَّرقطني في "العلل" (٦) من طريق عباد بنِ العَوَّام، ويونس بنِ راشد كلاهما عن يحيى بنِ سَعِيد، فقال في روايته: "إِنَّ البَهْزِي حَدَّثه"، ويحتمل أن يكون ذلك وهمًا منهما، ظنًا أن قوله عن البهزي على سبيل الرواية، فروياه بالمعنى، فقالا: حدثه، والاعتماد في صحة صُحْبَتِه على رواية ابنِ الهاد عن مُحمد بنِ إبراهيم عن عيسي عن عُمَيْر بنِ سلمة قال: بينما نحن مع النبي النبي ﷺ (٧)، وفي رواية عبدِ رَبِّه بنِ سعيد عن محمد بنِ إبراهيم: خرجنا مع النبي ﷺ (٨)، وإنما قال

стр. 8068

فيه: عن البَهْزي يحيى بنُ سعيد عن محمد -والله أعلم-، والاختلاف فيه على يحيى (١). وفي قوله: "لم يختلفوا في صحبته" نظر، فقد قال ابنُ مَنْدَه: مختلف في صحبته. وذكره ابنُ حبان في ثقات التابعين (٢)، بعد أن ذكره في الصحابة (٣). [٥٤٧١] (مد) عُمَيْرُ بنُ عَبْدِ الله بنِ بِشْر الخَثْعَمي (٤). روي عن: عبد الملك بنِ المغيرة، الطائفي، وأبي زُرعة بنِ عَمْرو بنِ جَرير، والحجَّاج بنِ أَرْطاة. وعنه: قيس بنُ الرَّبيع، وحَبيِب بنِ أبي ثابت، وعبدُ الجبار بنُ العَبَّاس، والسُّفيانان. قال محمد بنُ عَبْدِ الله بنِ نُمَير: شيخ قديم، ثقة من أصحاب الحجاج (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). [٥٤٧٢] (خ م د س) عُمَيْرُ بنُ عَبْدِ الله الهِلالي، أبو عبد الله المدني، مولى أُمّ الفضل (٧). روى عن: مَولاته، وعن ابنَيْها عبدِ الله والفَضْل ابني العباس،

стр. 8069

وأبي جُهَيْم بنِ الحارث بنِ الصَّمَّة، وأُسامة بنِ زيد، وعبد الله بنِ يَسار - مولى ميمونة-. وعنه: الأَعرج، وسالِم أبو النَّضْر، وإِسماعيل بنُ رَجَاء الزُّبَيْدي، وعبدُ الرحمن بنُ مِهران. قال ابنُ إسحاق: حدثني الأعرج عن عُمير -مولى ابنِ عباس-، وكان ثقة (١). أخرجوا له حديثين: أحدهما في" الصِّيام" (٢)، والآخر في "التَّيَمم" (٣). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قال ابن سعد (٥)، وغيرُه (٦): مات بالمدينة سنة أربع ومئة.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٣٢)، برقم
(٣٢٢٧) ، و "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٨٠)، برقم
(٢١٠٥) .
(٢) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣/ ٤٢)، برقم
(١٩٨٨) ، ومسلم في" صحيحه" (٢/ ٧٩١)، برقم
(١١٢٣) ، وأبو داود في "سننه" (٢/ ٥٦٧)، برقم
(٢٤٤١) من طرق عن مالك، عن أبي النَّضْر، عن عمير، مولى عبد الله بن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث: "أن ناسًا تماروا عندها يوم عرفة، في صيام رسول الله ﷺ . . ." الحديث.
(٣) أخرجه البخاري في "صحيحه" (١/ ٧٥)، برقم
(٣٣٧) ، ومسلم في "صحيحه" تعليقًا (١/ ٢٨١)، برقم
(٣٦٩) ، وأبو داود في "سننه" (١/ ١٦٨)، برقم
(٣٢٩) ، والنسائي في "سننه" (١/ ١٨٠)، برقم
(٣١٠) من طرق عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، قال: سمعت عميرًا مولى ابن عباس، قال: أقبلت أنا وعبد الله بن يسار،. . . وفيه "فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي ﷺ حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد ﵇".
(٤) (٥/ ٢٥٦).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٨٢)، برقم
(١٧٢٧) .
(٦) كخليفة بن خياط في "الطبقات" (ص: ٢٤٨).

стр. 8070

• عُمَيْرُ بنُ عَوْف، فى عمرو (١). [٥٤٧٣] (د س ق) عُمَيْرُ بنِ قَتَادة بنِ سَعْد بنِ عامر بنِ جُنْدَع بنِ لَيْث بنِ بَكْر بنِ عَبْد مَناة الليثي الجُنْدَعي. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه عُبَيْد وحدَه. له عندهم حديثان (٢) (٣). قلت: ذكر العَسْكَري أنه شَهِد الفَتح. وذكر البغوي أنه شهد حَجَّة الوَداع. وروى أبو يَعْلى في "مسنده" من طريق عُبَيْدِ الله بنِ عُبَيْد بنِ عُمَيْر اللَّيثي، عن أبيه قال: أَتَيْتُ أَمِيرَ المؤمنين عُمَر (٤) ﵄ وهو يُعْطي الناس، فقلت:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته برقم
(٥٣٥٨) .
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (له عند د س حديث تقدم في عبد الحميد بن سنان، وعند ق آخر تقدم في رفدة بن قضاعة).
(٣) الحديث الأول: أخرجه أبو داود في "سننه" (٣/ ١٩٩)، برقم
(٢٨٧٥) ، والنسائي في "سننه" (٧/ ١٠٣)، برقم
(٤٠٢٣) من طريق معاذ بن هانئ قال حدثنا حرب بن شداد قال حدثنا يحيى بنِ أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان عن حديث عبيد بن عمير أنه حدثه أبوه وكان من أصحاب النبي ﷺ : أن رجلًا قال: يا رسول الله ما الكبائر … الحديث. والحديث الآخر: أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٢٨٠)، برقم
(٨٦١) ، عن هشام بن عمار قال: حدثنا رفدة بن قضاعة الغساني قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده عمير بن حبيب، قال: "كان رسول الله ﷺ يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة". ووقع فيه: عمير بن حبيب، وقد تقدم كلام الحافظ عليه في ترجمة عمير بن حبيب. ينظر الترجمة
(٥٤٦٦) .
(٤) في (ت) زيادة (ابن الخطاب).

стр. 8071

يا أميرَ المؤمنين: أعطني، فإنَّ أبي استُشْهِد مع النبي ﷺ ، فأقبل إليَّ، وَضَمَّني إليه، ثم قال: فَذَكَر قصة (١). قلت: فَإِنْ صَحَّ هذا، فَحَديث عُبيد بنِ عُمير عن أبيه مرسل (٢). [٥٤٧٤] (ت) عُمَيْر بنُ مَأْمُوم، ويقال (٣): مَأْمُون بنُ زُرارة التَّمِيمي، الدارِمي الكوفي. روى عن: الحسن بنِ عَلي، وابنِ الزبير، وأُمِّ الفَضْل بنتِ الحارِث. وعنه: سعد بنُ طَرِيف الإسْكاف، وسالم بنِ أبي الجَعْد. وروى الحكمُ بنُ عُتيبة، عن رجل من بني دارِم، عن الحسن بنِ علي، فقيل: إنه هو. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). وقال غيره: كانت أُمُّ عُمير بنِ المأمون هُنَيْدَة بنت عُطارِد بنِ حَاجِب، وكانت أُخْتُها أَسماء تحت الحسن بنِ علي (٥). روى له الترمذي حديثًا واحدًا عن الحسن: "تُحْفَةُ الصائم الدُّهْن، والمِجْمَر"، وضعَّفَه بسعد الإِسْكاف (٦).

стр. 8072

قلت: وقال الدرقطني في "الجرح والتعديل" عُمَيْر بنِ مأموم: لا شيء (١). [٥٤٧٥] (سي) عمير بنِ نِيَار، ويقال (٢): ابنُ عُقبة بنِ نيار، مِنْ أهل بدر. روى عن: النبي ﷺ في "فضل الصَّلاة عليه" (٣). وعنه: ابنُه سعيد. وقيل: عن سعيد بنِ عُمَير بنِ عُقْبَة بنِ نِيار عن عَمِّه أبي بُرْدة بنِ نِيار (٤). قلت: كلا الروايتين عند النسائي (٥)، والسند واحد، والاختلاف فيه بين وكيع وأبي أسامة وقد أخرجه ابنُ منده من طريق عثمان بنِ أبي شيبة عن وكيع، فقال: سعيد بنُ عمرو - بفتح العين بلا تصغير -.

الحواشي

(٢٠٥٦) ، وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء" (ص: ١٣٠)، برقم
(٢٩٦) .
(١) "سؤالات البرقاني" (ص: ٥٤)، برقم
(٣٨٠) .
(٢) كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص: ١٦٣)، برقم
(٣١٢) .
(٣) أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (ص: ١٦٦)، برقم
(٦٤) من طريق وكيع، عن سعيد -وهو ابن سعيد-، عن سعيد بن عمير الأنصاري، عن أبيه -وكان بدريًّا- قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى علي من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات. . . الحديث". وخالف وكيعًا أبو أسامة حماد بن أسامة، فرواه عن سعيد بنِ سعيد، عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار، عن عمه أبي بردة بنِ نيار مرفوعًا. أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (ص: ١٦٧)، برقم
(٦٥) . قال أبو حاتم: حديث وكيع أشبه. "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص: ١٦٣).
(٤) ينظر: "الجرح والتعديل"
(٥٢٤) ، برقم
(٢٢٥) .
(٥) في "عمل اليوم والليلة" (ص: ١٦٦ - ١٦٧)، برقم (٦٤، ٦٥).

стр. 8073

[٥٤٧٦] (ع) عُمَيْرُ بنُ هانئ العَنْسي، أبو الوليد الدِّمشقي الدَّاراني. روى عن: معاوية، ومالك بنِ يَخامِر، وجُنادة بنِ أبي أمية، وأبي هريرة، وابنِ عُمَر، وعبدِ الرحمن بنِ غَنْم، وغيرُهم. وعنه: الأَوْزاعي، وعبد الرحمن بنُ ثابت بنِ ثَوْبان، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بنِ جابِر، وأبو عَمْرُو مَسْلمة بنُ عَمرو الشَّامي، والعلاءُ بنُ عُتْبَة اليَحْصُبي، وعثمان بنُ أبي العاتِكَة، وسعيدُ بنُ بَشِير، ومعاوية بنِ صالِح، وجماعة. قال الحاكم أبو أحمد: يقال: أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ (١). وقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣). وقال أبو داود: كان قَدَرِيًا، وكانَ يُسَبِّح في اليومِ مئة ألف تَسْبيحة (٤). وذكر أبو زُرعة الدِّمشقي أن الصَّقْر بنَ حَبِيب المري قَتله بدارِيا، سنة سبع وعشرين ومئة (٥). وقال يعقوب بن سفيان: قلت لِدُحَيْم: عُمير بنِ هانئ؟، قال: مات قديمًا، قلت: قُتِل؟ قال: لا، إنما المقتول ابنُه (٦).

стр. 8074

له عند النسائي حديث عبادة: "من شهد أن لا إله إلا الله" (١) (٢). قلت: أخرج ابنُ عَساكر في ترجمة محمد بنِ حَسَّان - والد مَروان الطاطُري - من طريق أبي زُرعَة الدِّمشقي، عن مُحْرِز بنِ محمد بنِ مَروان، حدثنا مَرْوان، حدثني أبي، قال: رأيت في أَيَّام زامل رأس عُمَير بن هانئ، وقد أدخل على رُمْح، فقلت للذي يحمله: وَيلك، لو تدري رأس من تحمل (٣). قال أبو زرعة: وأَيَّام زامل بعد موت يزيد بنِ الوليد (٤) (٥). ذكره البخاري في "الأوسط" في فصل من مات من سنة مئة إلى عشر ومئة (٦). وروى في "الكبير" عنه أنه قال: عمِلت لعمر بنِ عبد العزيز على البثنِيَّة، وحوران (٧).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي "في الكبرى" (١٠/ ٧٧)، برقم
(١١٠٦٧) ، وأخرجه كذلك البخاري في "صحيحه" (٤/ ١٦٥)، برقم
(٣٤٣٥) ، ومسلم في "صحيحه" (١/ ٥٧)، برقم
(٢٨) من طرق عن عمير بن هانئ عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت عن رسول الله ﷺ قال: "من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله،. . ." الحديث.
(٢) هذه الجملة غير واضحة في الأصل، وقد استعنت بنسخة (م)، و (ت) في قراءتها.
(٣) "تاريخ دمشق" (٥٢/ ٢٧٨)، برقم
(٦٢٠٤) .
(٤) المصدر نفسه، وكانت وفاة يزيد بن الوليد سنة ست وعشرين ومئة. ينظر: "مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (١/ ٢٩٤).
(٥) من قوله (أخرج ابن عساكر … ) إلى قوله (بعد موت يزيد بن الوليد) ساقط من (ت).
(٦) ينظر: "التاريخ الأوسط" (٣/ ١٣١)، برقم
(٢٢٨) .
(٧) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٣٥)، برقم
(٣٢٣٦) . والبثنية: بالتحريك، وكسر النون، وياء مشددة، وهي قرية بين دمشق وأذرعات. "معجم البلدان (١/ ٣٣٨). وحوران: كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة، ذات قرى كثيرة، ومزارع، وحرار. "معجم البلدان" (٢/ ٣١٧).

стр. 8075

وكذا ذَكر ابنُ حبان في "الثقات" (١)، وفَرَّق بينه، وبين الذي روى عن جُنادة بنِ أَبي أُمية، فذكره في الطبقة الثالثة (٢). وكلام أبي داود الذي ذكره المزي قد أسنده الترمذي بزيادة في كتاب الدَّعَوات من "جامعه"، فقال: حدثنا علي بنُ حُجْر، حدثنا مَسْلَمَة بنُ عُمَرو قال: كان عُمير بن هانئ يُصلي كُلَّ يَومٍ أَلف سَجْدة، ويُسبح مئة ألف تسبيحة (٣) (٤). [٥٤٧٧] (٤) عُمَيْرُ بنُ يَزيد بنِ عُمَير بنِ حَبِيب بنِ خُماشة، ويقال (٥): ابنُ حُبَاشَة الأنصاري أبو جَعْفَر الخَطْمِي، المدني، نزيل البصرة. أمه بنت عُقْبَة بنِ الفاكِه سَعَد. لِجَدَّيْه عُمَير بنِ حَبيب، والفاكِه بنِ سَعْد صُحبة. روى عن: أبيه، وخالِه عبدِ الرحمن بنِ عُقبة، وأبي أُمامة بنِ سَهْل بنِ حَنِيف، وسعيد بنِ المسيب،، ومحمد بنِ كَعْب القُرَظي، وعُمارة بنِ خُزَيمة بنِ ثابت، والحارث بنِ فُضَيْل الخَطْمي، وعُمارة بنِ عُثمان بنِ حَنيف. وعنه: هشام الدستوائي، وعَدي بنُ الفَضْل، وشُعبة، ورَوْح بنُ القاسم، وحمادُ بنُ سَلمة، ويوسف السَّمْتي، ويحيى القطان. قال ابن معين (٦) (٧)، والنسائي: ثقة.

стр. 8076

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). وقال عبدُ الرحمن بنُ مهدي: كان أبو جعفر، وأبوه، وجده، قومًا يتوارثون الصِّدْق بعضُهم عن بعض. قلت (٢): وقال أبو الحسن بنُ المديني: هو مَدَني، قَدِم البصرة، وليس لأهل المدينة عنه أَثَر، ولا يعرفونه. ووثقه ابنُ نمير، والعجلي فيما نقله ابنُ خلَفون. وقال الطبراني في "الأوسط": ثقة (٣). [٥٤٧٨] (م ٤) عُمَيْرُ، مَوْلى آبي اللَّحم الغِفاري. له صحبة، شَهِد خَيْبر مع مواليه. وروى عن النبي ﷺ ، وعن مولاه. روى عنه: محمد بنُ إبراهيم التَّيْمي، ومحمدُ بنُ زَيد بنِ المهاجر بنِ قنفذ، ويزيدُ بنُ عبدِ الله بنِ الهاد، ويزيد بنِ أبي عُبَيد، وغيرِهم. له في "مسلم" حديث: "الصَّدَقَة بِغَير إِذن مَوْلاه" (٤) (٥). [٥٤٧٩] (ق) عُمَيْر، مَولى عبدِ الله بنِ مَسْعود. روى عن: مولاه. وعنه: ابنُه، عمران، وابنُ ابنِه إِسحاق بنِ إبراهيم بنِ عُمير.

стр. 8077

ذكره ابنُ حِبان في "الثقات" (١) (٢). [٥٤٨٠] (ق) عُمَيْر، مَولى عُمَر بنِ الخطاب. روى عن: مولاه في "صلاة الرجل في بَيْتِه" (٣). وعنه: عاصم بنُ عُمر، والبَجَلي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: ذكره البخاري في "تاريخه" فقال: عُمَيْر، أو ابنُ عُمَيْر (٥). وكذا ذكره ابن حبان (٦). • عُمَيْر، مَوْلى أُمّ الفَضْل، هو ابنُ عبدِ الله، تقدم (٧). [٥٤٨١] (د) عُمَيْرِ الثَّقَفِي، جَدُّ حَرْبِ بنِ عُبَيْدِ الله. روى عن: النبي ﷺ . روى عنه: حَفيدُه حَرْب من رواية عطاء بنِ السّائِب.

الحواشي

(١) (٥/ ٢٥٤).
(٢) في (م) زيادة (له عنده حديث تقدم في إسحاق بن إبراهيم بن عمير).
(٣) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٤٣٧)، بعد حديث رقم
(١٣٧٥) من طريق عاصم بن عمرو عن عمير مولى عمر بنِ الخطاب عن عمر بنِ الخطاب، عن النبي ﷺ : "أما صلاة الرجل في بيته فنور، فنوروا بيوتكم". وإسناده ضعيف، فيه عمير مولى عمر بنِ الخطاب، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في"الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٢٢٨) : مقبول.
(٤) (٥/ ٢٥٧).
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٤٤)، برقم
(٣٢٦٤) .
(٦) في"الثقات" (٥/ ٢٥٧).
(٧) تقدمت ترجمته برقم
(٥٤٧٢) .

стр. 8078

واختُلِف فيه على عَطاء (١) (٢)، ولم يَقَع مسمى عِند أبي داود (٣)، لِكن جَزَم المصنف بأنَّ اسم جَدِّ حَرْب عُمَير (٤)، ولم يذكره مع ذلك في الأسماء (٥). [٥٤٨٢] (ص) عَمِيرَة بنُ سَعَد الهَمْداني اليامي، أبو السَّكن الكوفي. روى عن: عَلي، وأبي هريرة، في بِضْعَة عشر رجلًا من الصحابة، وأبي سعيد، وأنس. روى عنه: الزُّبير بنُ عَدِي، وطَلْحَة بنُ مُصَرِّف، وعَرَار بنُ عَبد الله بنِ سُوَيْد اليامي (٦) ثم الكوفي (٧). قال علي بنُ المديني عن يحيى بنِ سَعِيد القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه (٨). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٩). قلت: ذكر البخاري أن بعضهم سماه عُمَيرًا، قال: ولا يَصح (١٠). [٥٤٨٣] (س) عَمِيرَة بنُ أَبي ناجية، واسمه حُرَيث الرُّعَيني، أبو يحيى المِصري، مولى حجر بنِ رُعَيْن.

стр. 8079

روى عن: أبيه، وبَكْر بنِ سَوادة، ورُزَيْق بنِ حُكَيم، ويَحيى بنِ سَعِيد الأَنْصاري، ويَزيد بنِ أبي حَبِيب، وغيرُهم. وعنه: سعيد بنُ زكَريا الأدم، وحَيْوَة بنُ شُرَيْح، وابن لهيعة، وأبو شُرَيْح عبدُ الرحمن بنُ شُريح، ورِشْدِين بنُ سَعَد، ويحيى بنُ أيوب، وبَكْر بنُ مُضَر، وابنُ وهب. قال النسائي: ثقة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة إحدى وخمسين ومئة (١). وقال ابنُ يونس: كان ناسِكًا مُتَعَبدًا (٢). وقال ابنُ وهب: كان مِنَ العُبَّاد (٣)، وكان يزيد بنُ حاتم الأمير يقول: ما فَعَلَت الثكْلي؟. قال أحمد بنُ يحيى (٤) بنِ وَزير (٥): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة ببطن بَحْر مُنْصَرِفًا من الحج، وكانت له عبادة وفضل (٦). قلت: وذكر له أبو داود في الطهارة من "سننه" حديثًا معلقًا (٧)، فكان ينبغي للمؤلف أن يُرَقِّم له رقم أبي داود على عادته في ذلك.

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥).
(٢) ينظر: "الأنساب" للسمعاني (٢/ ١٠٦)، وكذا قال ابن الجوزي في "المنتظم" (٨/ ١٧١)، برقم
(٨٢٣) .
(٣) في (م) زيادة في الحاشية (وكان بمنزلة النائحة إذا قرأ يبكي وإذا سجد يبكي وإذا فرغ من الصلاة جلس يبكي).
(٤) قوله (يحيى) ليست واضحة في الأصل، وقد استعنت بنسخة (م)، و (ت) في قراءتها.
(٥) هو أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر التجيبي، ثقة من الحادية عشرة. "تقريب التهذيب"
(١٢٧) .
(٦) "الأنساب" للسمعاني (٢/ ١٠٦).
(٧) ذكره أبو داود في "سننه" (١/ ١٧٣ - ١٧٤)، بعد حديث رقم
(٣٣٨) .

стр. 8080

[٥٤٨٤] (س) عَنْبَسة بنُ الأَزهر الشَّيْباني، أبو يحيى الكوفي، قاضي جُرْجان (١)، والرَّي. روى عن: أبي إِسْحاق السبيعي، والسُّدي، وسَلَمَة بنِ كُهَيل، وسماك بنِ حَرْب، وفَرْوَة بنِ وهب، ومُحارَب بنِ دِثار، وجماعة. وعنه: أحمدُ بنُ أبي طَيْبَة الجُرجاني، وعَفَّان بنُ سَيَّار الجُرْجاني، وإبراهيم بنُ المختار، والسَّري بنُ يحيى، ويُونس بنُ بُكير، وهشام بنُ عُبَيْد الله الرازي، وسفيانُ بنُ وكيع. قال أبو حاتم (٢)، وأبو داود: لا بَأْسَ به. زاد أبو حاتم: (٣) يُكتب حديثه، ولا يُحتج به (٤). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وقال: كانَ يُخْطِئ (٥). روى له النسائي حديثًا واحدًا في "النهي عن النَّفخ في الصلاة" (٦) (٧).

الحواشي

(١) جرجان: مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان. "معجم البلدان" (٢/ ١١٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠١)، برقم
(٢٢٤١) .
(٣) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠١)، برقم
(٢٢٤١) .
(٥) "الثقات" (٧/ ٢٩٠).
(٦) أخرجه النسائي في "الكبرى" (١/ ٢٩٣)، برقم
(٥٥٣) من طريق عنبسة بن الأزهر، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن أم سلمة قالت: مر النبي ﷺ بغلام لهم يقال له: رباح وهو يصلي، فنفخ في سجوده، فقال له: "يا رباح لا تنفخ، إن من نفخ فقد تكلم". وإسناده ضعيف لحال عنبسة بن سعيد.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن ابن الجنيد عن يحيى بن معين: لا بأس به. "سؤالات ابن الجنيد"
(٣٨٧) ، برقم
(٤٧٢) . وقال ابن حبان: كان يهم كثيرًا. "مشاهير علماء الأمصار" (ص: ١٩٩)، برقم
(١٦٠١) .

стр. 8081

[٥٤٨٥] (خ د) عَنْبَسَةُ بنُ خالد بنِ يَزِيد بنِ أبي النَّجاد الأموي، مولاهم. روى عن: عمِّه يونس بنِ يزيد، وابنِ جُرَيْج، وابنِ المبارَك، ورَجاء بنِ جَمِيل. روى عنه: عبد الله [بنُ] (١) وَهب -وهو من أقرانه-، ومُحمد بنُ مَهْدي الإِخْميمي (٢)، وهاشم بنُ محمد الرَّبَعي، وأبو محمد الأُمَوي، وأحمد بنُ صالح المِصري. قال الآجري عن أبي داود: عَنْبسة أَحَبُّ إلينا من الليث بنِ سعد، سمعت أحمد بنَ صالح يقول: عنبسة صدوق، قيل لأبي داود: يُحتج بحديثه؟ قال: سألت أحمد بنَ صالح، قلت: كانت أصول يونس عنده أو نسخة؟ قال: بعضها أصول، وبعضها نَسْخَة (٣). وقال يعقوب بنُ سفيان عن يحيى بنِ بُكَير: إِنَّما يُحدِّث عن عنبسة مجنون أَحمق، كان يَجيئني، ولم يَكن موضعًا للكتابة أن يُكتب عنه (٤). وقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: كان على خراج مصر، وكان يُعلق النساء بالثَّدي (٥). قال: قلت (٦) لمحمد بنِ مسلم: أيما أَحَبُّ إليك، عنبسة، أو وهب الله بنُ

стр. 8082

راشد؟ فقال: سبحان الله! من يقرن عنبسة إلى وهب الله؟، ما سمعت بوهبِ الله إلا الآن مِنكم (١). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). وقال ابنُ يونس: توفي بأيلة (٣) في جمادى الأولى، سنة ثمان وتسعين ومئة. أخرج له (خ) مقرونًا بغيره (٤). قلت: وقال الساجي: روى عن يونس أحاديث انفرد بها عنه. قال أحمد بن حنبل: ما لَنا ولعنبسة، أيُّ شَيء خَرَجَ عَلينا مِن عنبسة؟ مَن روى عَنْه غير أحمد بنِ صالح؟. وذكر يعقوب بنُ سُفيان عن يحيى بنِ بكير: أنَّ عنبسة روى عن يونس عن ابن شِهاب، قال: وفدت على مَرْوان وأنا محتلم. قال يحيى بنُ بكير: هذا باطل، إنما وَفد على عبد الملك (٥). • (د) عَنْبَسة بنِ أبي رائِطة، يأتي في ترجمة عَنْبَسة بنِ سعيد القطان (٦).

стр. 8083

[٥٤٨٦] (خت ت س) عَنْبَسة بنُ سَعيد بنِ الضُّرَيْس الأَسَدي، أبو بَكْر (١) الكوفي، قاضي الرَّي، يقال له: الرّازي. روى عن: الزبير بنِ عَدِي - قاضي الرَّي-، وحَبِيب بنِ أبي عَمْرة، وزكَريا بنِ، خالد، والأعمش، وسماك بنِ حَرْب، ومَيْمون بنِ أبي حَمْزة، وهشام بنِ عُروة، وجماعة. وعنه: حَكَّام بنُ سَلْم، وابنُ المبارَك، وهارون بنِ المغيرة، وجَرِير بنُ عبدِ الحميد، وعلي بنُ مجاهد، ويعقوبُ بنُ عبدِ الله القُمِّي، وزَيَّد بنُ الحُباب، وغيرُهم. قال ابن معين (٢)، وأبو زرعة (٣) (٤)، وأبو داود (٥): ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة، لا بأس به (٦). و (٧) قال ابنُ معين -في رواية-: ليس به بأس (٨). وكذا قال النسائي. وقال يعقوبُ بنُ سفيان: حدثنا عبدُ الله بنُ عُثمان، حدثنا عَبدُ الله يعني - ابنَ المبارك - حدثنا عَنْبسة بنُ سعيد؛ كوفي مُستقيم الحديث (٩).

стр. 8084

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال: كان يُخطئ (٢). وقال أحمد بنُ حَنْبل: لا بأس به، هو أَكْبَر من القُرشي. وقال أبو حاتم: كان أحمد يُقَدِّمه على أبي جَعْفر الرازي (٣). وقال الحاكم عن الدَّرقطني: يُحتج بِه (٤). وذكر الترمذي له حديثًا خالَفَه فيه الثَّوري، فقال: رواية الثَّوري أصحُّ من رواية عنبسة (٥) (٦). [٥٤٨٧] (خ م د) عَنْبَسةُ بنُ سَعِيد بنِ العاص بنِ سَعِيد بنِ العاص بنِ أُمية، أبو أيوب، ويقال: أبو خالد، وهو أخو عَمْرو الأَشْدَق. روى عن: أبي هريرة، وأنس، وعمر بن عبد العزيز قوله في "القَسامة" (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٢٨٩).
(٢) المصدر نفسه.
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٩٩)، برقم
(٢٢٣٠) . وقال عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: عنبسة أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي. "العلل" (١/ ٥٦٢)، برقم
(١٣٤٣) .
(٤) لم أقف عليه في المطبوع من "سؤالات الحاكم للدارقطني".
(٥) ينظر: "سنن الترمذي" (٣/ ٣٠٣)، برقم
(٩٨٥) .
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الأثرم: سمعت أحمد بنِ حنبل يقول: عنبسة قاضي الري ثقة. "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٩٩)، برقم
(٢٢٣٠) .
(٧) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥/ ١٢٩ - ١٣٠)، برقم
(٤١٩٣) ، ومسلم في "صحيحه" (٣/ ١٢٩٧)، برقم
(١٦٧١) أن عمر بنِ عبد العزيز، استشار الناس يومًا، قال: ما تقولون في هذه القسامة؟.

стр. 8085

روى عنه: أبو قَلابة، والزُّهري. قال ابنُ معين (١)، وأبو داود (٢)، والنسائي، والدارقطني (٣): ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٤). وقال الدَّرقطني: كان جَليسَ الحجَّاج (٥). قلت: وروى عنه أيضًا محمدُ بنُ عَمْرو بنِ عَلْقَمة. قال الزُّبير: كان انْقطاعه إلى الحجَّاج، وحكى عنه أنه بعد موت أبيه دعا مروان بنَ الحَكَم في وليمة عرسه، ورَأَى بَزَّة حَسَنة، فسأله: أَعَلَيْكَ دَيْن؟ قال: نعم فقال: لِمَ لا جَعلت هذه البَزَّة في وَفائِهِ؟ قال: فاهتممت بذلك، حتى قَضَيْت دَيْني، واقْتَنَيْت المال بعد (٦). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٧). ووثقه يعقوب بنُ سُفيان. [٥٤٨٨] (تمييز) عَنْبَسةُ بنُ سَعِيد بنِ أَبان بنِ سعيد بنِ العاص، أبو خالِد الأُمَوي الكُوفي، نزيل بَغْداد. روى عن: شَرِيك، وابنِ المبارَك.

стр. 8086

روى عنه: ابنُ أخيه سعيدُ بنُ يحيى، وأَحمد بنُ إبراهيم الدَّوْرَقي، وغيرُهما. ومات قديمًا بَعد المِئتين. كَتَبْته للتَّمييز؛ لِقُرب نَسبِه مِنَ الذي قَبْلَه (١). [٥٤٨٩] (ق) عَنْبَسَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ أَبي عَيَّاش الأُمَوي، مَولاهم. روى عن: جَدَّتِه لأبيه أُمِّ عَيَّاش؛ وكانت مَولاةً لِرقيةَ بنتِ رسولِ اللهِ ﷺ . وعنه: ابنُه رَوْح. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا (٢). [٥٤٩٠] (٣) عَنْبَسَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ غُنَيْم، أبو غُنيم الشَّامي. روى عن: مَكحول. روى عنه: الوليدُ بنُ مُسلم، وإِسماعيلُ بنُ عَيَّاش، ومحمدُ بنُ شُعيب بنِ شابُور.

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: ثقة، صاحب حديث. "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٤٧)، برقم
(٤٣٦٢) .
(٢) في (م) زيادة (تقدم في خلف بن محمد). والحديث أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ١٣٨)، برقم
(٣٩٢) من طريق عبد الكريم بن روح قال: حدثنا أبي روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش، عن أبيه عنبسة بن سعيد، عن جدته أم أبيه أم عياش قالت "كنت أوضئ رسول الله ﷺ ، وأنا قائمة، وهو قاعد". وإسناده ضعيف، فيه عبد الكريم بن روح، قال أبو حاتم: وهو مجهول، ويقال: إنه متروك الحديث. "الجرح والتعديل" (٦/ ٦١)، برقم
(٣٢٥) ، وقال ابن حجر: ضعيف. "التقريب": برقم
(٤١٧٨) .
(٣) في (م)، و (ت): زيادة (تمييز).

стр. 8087

ذكره الخطيب (١) (٢). [٥٤٩١] (د) عَنْبَسَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ كَثِير بنِ عُبَيْد القُرَشي (٣) الكوفي الحاسب، مَوْلى أبي بكر. روى عن: جَدِّهِ أَبي العَنْبَس كَثِيرِ بنِ عُبَيْد - رَضِيعِ عائشة-. وعنه: ابنُ ابنِه أبو الصَّبَّاح إسماعيلُ بنُ صُدَيْق (٤) بنِ عَنْبسة بنِ سعيد، وعبدُ الرحمن بنُ مهدي، وأبو النَّضْر هاشمُ بنُ القاسِم، ومحمدُ بنُ عَبْدِ الله الأنصاري، ومحمد بنِ عبد الله الأنصاري (٥)، وأبو الوليد الطيالسي، وقال: ثقة (٦) وكذا قال ابن معين (٧)، وأبو حاتم (٨)، وأبو داود (٩). وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠) (١١).

الحواشي

(١) في "المتفق والمفترق"
(١٧٥٥٣) ، برقم
(١١٣٥) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: ليس بالقوي. "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٠)، برقم
(٢٢٣٥) . وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا. المصدر نفسه.
(٣) في (م) زيادة (التيمي).
(٤) ينظر ضبطه: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٣/ ١٤٣٧).
(٥) قوله (ومحمد بن عبد الله الأنصاري): مكرر في الأصل.
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٠)، برقم
(٢٢٣٦) .
(٧) ينظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٣٨٩)، برقم
(١٨٨٥) ، "والجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٠)، برقم
(٢٢٣٦) .
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٠)، برقم
(٢٢٣٦) .
(٩) "سؤالات الآجري"
(٢٣٦) ، برقم
(٣٠٣) .
(١٠) (٧/ ٢٨٩).
(١١) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 8088

[٥٤٩٢] (تمييز) عَنْبَسَةُ بنُ سَعيد الشَّامي، يُكْنى أبا المنذر. روى عن: النَّضْرِ بنِ شُمَيْل. روى عنه: جَعفرُ الفِرْيابي. ذكره الخَطيب (١). [٥٤٩٣] (د) عنبسة بنِ سعيد القطّان الواسطي، ويُقال (٢): البصري. روى عن: الحسنِ البَصْري، وشَهْرِ بنِ حَوْشَب، وأَشْعَثِ بنِ جَابِرٍ (٣)، وهِشام بنِ عُرُوة، وغَيرهم. وعنه: ابنُ أخيه سعيدُ بنُ أبي الرَّبيع السَّمَّان، وإسماعيلُ بنُ صَبِيح اليَشْكري، وعبد الوهَّاب الثَّقَفي (د). قال الدوري عن ابنِ معين: ضعيف (٤). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يأتي بالطَّامَّات (٥). وقال عَمرُو بنُ علي: كان مختلِطًا، لا يُرْوَى عنه، قد سمِعْت منه، وجَلَست إليه، متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ (٦).

стр. 8089

وقال محمد بنُ المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يُحدِّث عن عَنبسة القَطَّان (١). وقال الآجُري عن أبي داود: حدثنا المُخَرَّمي، حدثنا يَزيدُ بنِ هارون، حدثنا عَنْبسة بنُ سعيد، ذاك المجنون، قال أبو داود: كان أَشَدَّ الناسِ في السُّنَّة، وكان أحيانًا عاقلًا، وأحيانًا مَجنونًا قال: فسألت أبا داود عن عَنبسة، وأشعث - يعني خاه - فقال: عَنبسة أَمْثَلُهما (٢) وقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن عنبسة، فقال: ثقة (٣). وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مُستقيمة، وبعضُها لا يُتابَعُ عليه (٤). روى له أبو داود حديثًا واحدًا مقرونًا بِحُمَيْد الطَّويل، كلاهما عنِ الحَسن، عن عِمران بنِ حُصَين، حديث: "لا جَلَبَ، ولا جَنَب" (٥).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٤٦٩)، برقم
(١٤١٠) .
(٢) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤)، برقم
(٨٧٣) .
(٣) المصدر نفسه (٢/ ٢٥)، برقم
(١٠٠٩) .
(٤) الكامل (٦/ ٤٦٨)، برقم
(١٤١٠) .
(٥) أخرجه أبو داود في "سننه" (٣/ ٤٩)، برقم
(٢٥٨١) ، من طريق عنبسة، وحميد عن الحسن عن عمران به. وفي إسناده انقطاع؛ فإن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين، كما نص على ذلك يحيى القطان، وابن المديني، وأبو حاتم: ينظر "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص: ٤٠). وللحديث شواهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عمر، وأنس، وغيرهم. والجلب: أي لا ينبغي للمصدق أن يقيم بموضع، ثم يرسل إلى أهل المياه فيجلبوا إليه مواشيهم فيصدقها، ولكن ليأتهم على مياههم حتى يصدقهم هناك. والجنب: أي أن أصحاب الأموال لا يجنبون على مواضعهم أي لا يبعدون عنها حتى يحتاج المصدق إلى أن يتبعهم ويمعن في طلبهم. ينظر: "معالم السنن" للخطابي (٢/ ٤٠ - ٤١).

стр. 8090

قلت: ذكر النَّباتي (١) أَنَّ السَّاحِي نَقل في "الضعفاء" عن محمد بنِ المثنى ما ذُكر هنا (٢)، وأنَّ الأَزدي نَقل ذلك عن (٣) السَّاجي بِلفظ (٤) الإِثبات لا النَّفي (٥)، قال: وكذا وقع عند ابنِ عَدي (٦) (٧)، والأول المعتمد، ثم إنَّ المصنف تابعٌ لابنِ القَطَّان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود في "السنن" هو عَنْبسةُ بنُ سعيد القطان (٨)، ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه مِنْ نُسَخِ "سُنَن أبي داود"، بل الذي فيه: حَدثنا يحيى بنُ خَلَفَ، حدثنا عبدُ الوهاب بنُ عَبدِ المجيد، حدثنا عَنبسة، (ح) وحدثنا مُسدَّد، حدثنا بِشْرُ بنُ المفضل، عن حميدِ الطويل جميعًا، عن الحسن فذكره. قال: وزاد يحيى في حديثه في "الرِّهان" هكذا هو في كتاب الجِهاد (٩)، وإذا كان كذلك، فالظاهر أنَّ عَنبسة هذا هو عَنْبَسةُ بنِ أبي رائِطَة الغَنَوي، فإنهما وإن اشتركا في الرِّواية عن

الحواشي

(١) هو: أحمد بن محمد بن مفرج، أبو العباس، الأندلسي، الإشبيلي، ويعرف بابن الرومية، النباتي، العشاب، له كتاب "التذكرة" في معرفة مشيخته، واختصر "كامل ابن عدي" قال ابن نقطة: كان ثقة، حافظًا، صالحًا. ينظر ترجمته: "تاريخ الإسلام" للذهبي (٤٦/ ٣١٧ - ٣١٨)، برقم
(٤٥٥) .
(٢) قوله (ما ذكر هنا) مطموس في (ت).
(٣) قوله (ذلك عن، قال) مطموس في (ت).
(٤) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.
(٥) قوله (لا النفي) مطموس في (ت).
(٦) والذي في المطبوع من الكامل، بلفظ النفي لا الإثبات. ينظر: "الكامل" (٦/ ٤٦٥)، برقم
(١٤١٠) .
(٧) قوله (ابن عدي) مطموس في (ت).
(٨) في (ت) (ثم إن المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة هذا هو ابن سعيد القطان).
(٩) ينظر: "سنن أبي داود"
(٤٩٣) ، برقم
(٢٥٨١) ، وزيادة "في الرهان" ضعيفة، لأن في إسناد هذه الزيادة، عنبسة وهو ضعيف كما تقدم.