تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 8191

البغوي: يُشَك في صحبته (١) (٢). وقال ابن حبان: له صحبة (٣). • (س) عِياضُ بنُ غُطَيْف، ويقال (٤): غُطَيْف بنُ الحارث. قال ابنُ أبي حاتم: وهو الصحيح (٥). يأتي في غُطَيْف إن شاء الله (٦). [٥٥٧٦] ٤) عِياضُ بنُ هِلال، وقيل (٧): ابنُ عبدِ الله، وقيل (٨): ابنُ أبي زُهَير، وقيل (٩): هلالُ بنُ عياض الأنصاري. روى عن: أبي سعيد الخدري. وعنه: يحيى بنُ أبي كثير. قال الذهلي (١٠) (١١)، وأبو حاتم (١٢): عياضُ بنُ هلال أَشْبَه.

الحواشي

(١) لم أقف عليه في المطبوع من الكتاب.
(٢) في (م): زيادة في الحاشية (حديث أبي موسى فيمن سلق أو حلق أو خرق).
(٣) "الثقات" (٣/ ٣٠٩)، وقال في موضع آخر (٥/ ٢٦٤): عياض الأشعري، يروي عن عمر بنِ الخطاب وأبي عبيدة بنِ الجراح وأبي موسى، روى عنه سماك بنِ حرب، وقد قيل إنه له صحبة، وليس يصح ذلك عندي.
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٨)، برقم
(٢٢٨١) .
(٥) المصدر نفسه.
(٦) ستأتي ترجمته في رقم
(٥٦٥٨) .
(٧) قاله يحيى بنِ أبي كثير كما في "المنفردات والوحدان" للإمام مسلم
(١٥٩) ، برقم
(٥٧٨) .
(٨) ينظر: "سنن أبي داود" (١/ ٤٣٥)، برقم
(١٠٢٩) .
(٩) ينظر: "مسند أحمد" (١٧/ ٤١٢)، برقم
(١١٣١٠) .
(١٠) "سنن ابن ماجه" (١/ ١٢٣)، برقم
(٣٤٢) .
(١١) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.
(١٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٨)، برقم
(٢٢٨٠) .

стр. 8192

وقال ابنُ حبان في "الثقات": مَن زَعَم أنه هلال بنُ عياض فقد وَهِم (١). له عندهم حديث في "سجود السهو" (٢)، وعند (د) حديث: "لا يخرج الرَّجُلان يَضرِبان الغائِط" (٣). قلت: وقال ابنُ خُزيمة في "صحيحه": أحسب الوَهَم فيه من عكرمة بنِ عمار، حيث قال: هلالُ بنُ عياض، وهو عياضُ بنُ هلال، روى عنه يحيى بنُ أبي كثير غيرَ حديث (٤). وكذا رجَّح تسميتَه عياضَ بنَ هلال: البخاري (٥) (٦)، ومسلم في "الوحدان" (٧)، والدارقطني.

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٢٦٥).
(٢) أخرجه أبو داود في "سننه" (١/ ٤٣٥)، برقم
(١٠٢٩) ، والترمذي في "سننه" (٢/ ٢٤٣)، برقم
(٣٩٦) - وقال: حديث حسن -، والنسائي في "سننه الكبرى" (١/ ٣٠٨)، برقم
(٥٩١) ، وابن ماجه في "سننه" (١/ ٣٨٠)، برقم
(١٢٠٤) من طرق عن يحيى بنِ عن كثير، عن عياض بنِ هلال، قال: قلت لأبي سعيد: أحدنا يصلي فلا يدري كيف صلى؟ … الحديث. وإسناده ضعيف، فيه عياض بنِ هلال، قال ابن القطان: مجهول لا يعرف. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ١٤٤)، برقم
(٨٥٢) ، وقال الذهبي: لا يعرف "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٠٧)، برقم
(٦٥٤٣) .
(٣) أخرجه أبو داود في "سننه" (١/ ٢٣)، برقم
(١٥) ، وابن ماجه في "سننه" (١/ ١٢٣)، برقم
(٣٤٢) من طريق عكرمة بنِ عمار، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن عياض بنِ هلال، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا. ووقع في سنن أبي داود، وفي رواية عند ابن ماجه: هلال بنِ عياض. وإسناده ضعيف، فيه عياض بنِ هلال، وهو مجهول كما تقدم [رقم].
(٤) "صحيح ابن خزيمة" (١/ ٣٩ - ٤٠)، برقم
(٧١) .
(٥) في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢١)، برقم
(٩١) .
(٦) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٧) "المنفردات الوحدان" (ص: ١٥٩)، برقم
(٥٧٨) .

стр. 8193

قلت: وقولُ ابنِ خزيمة: "إنَّ الوهم فيه من عكرمة" فيه نظر؛ لأَنَّ الأوزاعي سماه أيضًا في روايته عن يحيى بنِ أبي كثير عياضَ بنَ هلال مَرَّة، وهلالَ بنَ عياض مَرة، وكذا اختَلف فيه بقية أصحاب يحيى بنِ أبي كثير، فقال حرب (١)، وهشام (٢)، وغيرهما (٣): عياض، وقال أَبان العطار: هلال (٤). فالظاهر أَنَّ الاضطراب (٥) فيه (٦) مِن يحيى بنِ أبي كثير. وأما قول مَنْ قال فيه عياض بنُ عبدِ الله، أو ابنُ أبي زهير فهذا خلاف آخر، وقد جَعل الإمام علي بنُ المديني عياضَ بنَ أبي زُهير غيرَ عياض بنِ هلال (٧)، فإنه قال: عياضُ بنُ أبي زُهير الفِهري مجهول، لم يرو عنه غيرُ يحيى بنِ أبي كثير، وزيد بنِ أسلم. قلت: وهذا عندي الصواب؛ لأن عياضَ بنَ هلال، أو هلالَ بنَ عياض أنصاري، وأما هذا فإِنه فِهْري، فأَنَّى يجتمعان، وكأنَّ سَبب الاشتباه (٨) أَنَّ يحيى بنَ أبي كثير روى عنهما جميعًا، لكن امتاز ابنُ أبي زهير برواية زيد بنِ أسلم عنه أيضًا، ويُشْبِه أن يكون قول من قال: عياض بنُ عبدِ الله أراد به ابنَ أبي زُهير، ويكون أبو زهير كنية عبدِ الله، فالله أعلم (٩).

الحواشي

(١) وروايته أخرجها الحاكم في "مستدركه" (١/ ١٣٤).
(٢) وروايته أخرجها أبو داود في "سننه" (١/ ٤٣٥)، برقم
(١٠٢٩) .
(٣) كشيبان بنِ عبد الرحمن، كما عند أحمد في "مسنده" (١٨/ ٤٨)، برقم
(١١٤٦٨) .
(٤) وروايته أخرجها أبو داود في "سننه" (١/ ٤٣٥)، برقم
(١٠٢٩) .
(٥) في الأصل كلمة مضروب عليها و (فيه) ساقط من (ت).
(٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٧) في (ت) زيادة (أو هلال بنِ عياض أنصاري).
(٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٠٧)، برقم
(٦٥٤٣) .

стр. 8194

[٥٥٧٧] (س) عِياضُ، أبو خالد البَجَلي. روى عن: مَعْقِل بنِ يَسار المزني حديث "مَنْ حَلَف على يمين" (١). وعنه: شعبة بنُ الحجاج. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). قلت: وقال ابنُ المديني: شيخ مجهول، لم يرو عنه غيرُ شعبة. وذكره الذهبي في "الميزان" بقوله: تَفرَّد عنه شعبة (٣). • عِياض. عن: زيد بنِ ثابت، وعثمان، صوابه: أبو عِياض، وهو عمرو بنُ الأسود تقدم (٤).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في "مسنده" (٣٣/ ٤١١ - ٤١٢)، برقم
(٢٠٢٩٢) ، و (٣٣/ ٤١٣ - ٤١٤)، برقم
(٢٠٢٩٥) ، والنسائي في "سننه الكبرى" (٥/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، برقم
(٥٩٧٦) ، وغيرهما من طرق عن شعبة، قال: سمعت عياضًا أبا خالد، قال: رأيت رجلين يختصمان عند معقل بنِ يسار فقال معقل: قال رسول الله ﷺ : "من حلف على يمين يقتطع بها مال رجل لقي الله، وهو عليه غضبان". وإسناده ضعيف، لجهالة عياض أبي خالد، كما قال ابن المديني في ترجمته، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٣١٧) : مجهول. وقد تابع عياضًا معاوية بنِ قرة، فيما أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (٢/ ٢٤٦)، برقم
(٩٧٥) عن جعفر بنِ سليمان، عن معلى القردوسي، عن معاوية بنِ قرة، عن معقل بنِ يسار به مرفوعًا. وإسناده حسن؛ لأن جعفر بنِ سليمان، ومعلى صدوقان كما قال الحافظ في "التقريب" (٩٥٠، ٦٨٥٢).
(٢) (٥/ ٢٦٦).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٠٨)، برقم
(٦٥٤٥) .
(٤) تقدمت ترجمته برقم
(٥٢٥٣) . هذه الترجمة ساقطة من (ت).

стр. 8195

[٥٥٧٨] (م د ت س) عَيْزارُ بنُ حُرَيث العَبْدي الكوفي. روى عن: عُروة بنِ الجَعْد البارِقي، وابنِ عمر، والنعمان بنِ بَشِير، وابنِ عباس، وعمر بنِ سعد بنِ أبي وقاص، وأم الحُصَيْن الأَحْمَسية. روى عنه: ابنُه الوليد، وأبو إِسحاق السبيعي، ويونس بنُ أبي إسحاق، وجَرير بنُ أَيوب، وبدر بنُ عثمان، ومُسلم بنُ يزيد بنِ مَذْكور. قال ابنُ معين (١)، والنسائي: ثقة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: مات في ولاية خالد على العراق (٢). له عند مسلم حديث عُروة في "الخيل" (٣). قلت: ووثقه العجلي (٤). [٥٥٧٩] (د) عِيسى بنُ إِبراهيم بنِ سَيَّار، ويقال (٥): دينار، الشَّعِيري، أبو إِسحاق، ويقال (٦): أبو عمرو، ويقال (٧): أبو يحيى البصري (٨) المعروف بالبِرَكي (٩). كان ينزل سكة البِرَك (١٠).

الحواشي

(١) " تاريخ ابن أبي خيثمة" (١/ ٢/ ٣٩٥)، برقم
(١٤٠٧) .
(٢) "الثقات" (٥/ ٢٨٣).
(٣) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٣/ ١٤٩٣)، برقم
(١٨٧٣) عن عروة البارقي، قال: قال رسول الله ﷺ : "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم".
(٤) ينظر: "معرفة الثقات" (٢/ ١٩٨)، برقم
(١٤٥٨) .
(٥) في (م): زيادة (ابن).
(٦) كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٢)، برقم
(١٥٠٦) .
(٧) كما في "الكنى والأسماء" للدولابي (٣/ ١١٨٣).
(٨) في (م): زيادة في الحاشية (مولى بني هاشم).
(٩) في (ت) زيادة في الحاشية (بكسر الموحدة وفتح الراء).
(١٠) في (م) زيادة (بالبصرة). والبرك: سكة معروفة بالبصرة. "الأنساب" للسمعاني (٢/ ١٦٦).

стр. 8196

روى عن: حماد بنِ سلمة، وعبدِ القاهر بنِ السَّرِي، وعبدِ الواحد بنِ زياد، وعبدِ الوارث بنِ سعيد، وعبدِ رَبِّه بنِ بارِق، وعبدِ العزيز بنِ مُسلم، وعثمان بنِ مَطَر، والمعافى بنِ عِمران الموصلي، وغيرِهم. وعنه: أبو داود، والبخاري في غيرِ "الجامع"، وعباس الدُّوري، ومحمد بنُ إبراهيم البوشَنْجِي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابنُ أبي خيثمة، وعثمان بنُ خُرَّزاد، ومحمد بنُ أيوب بنِ الضُّرَيْس، وتَمْتَام، ومُعاذ بنُ المثنى، وأحمدُ بنُ عَلي الأَبَّار، والكُدَيْمي، وغيرُهم. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). قال أبو القاسم: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٣). قلت: وقال ابنُ مَعين مَرَّة: ليس برضى، ولا يساوي شيئًا (٤). وقال البزار في "مسنده": كان ثقة (٥). وقال الساجي: صدوق، أَحْسَبه كان يَهِم، ما سَمعت بُندارًا يحدِّث عنه، وحدثنا عنه ابنُ مُثنى. وقال ابنُ معين: ليس بشيء. هذا بقية كلام السّاجي. وقال مسلمة بنُ قاسم: ثقة.

стр. 8197

وقال الأَزدي: كان يَهِم في أحاديث، وهو صدوق (١). [٥٥٨٠] (د س) عِيسى بنُ إِبراهيم بنِ عِيسى بنِ مَثْرود، المثْرودي الغافِقي، ثم الأَحْدُبي مولاهم، أبو موسى المصري. روى عن: ابنِ وهب، ورِشَدِين بنِ سعد، وابنِ عيينة، وحجاج بنِ سليمان، ويحيى بنِ خَلَف الطَّرسوسي، وابن القاسم (٢). روى عنه: أبو داود، والنسائي، وابنُ خزيمة، والبُجَيري، وأحمد بنُ يونس بنِ عبدِ الأَعلى، وزكريا الساجي، وعلي بنُ سَعِيد بنِ بَشِير الرازي، وعلي بنُ سَعيد بنِ جَرير النَّسَائِي، وإسحاق بنُ إِبراهيم بنِ مُحمد بنِ جَميل، وأبو بكر بنُ أبي داود، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بنُ زياد النيسابوري، وآخرون. قال النَّسَائِي: لا بأس به (٣). وقال الطحاوي: ذُكِر أَنَّ مولده سنة ست وستين ومئة، وهو أبي مِنَ الرَّضاعة (٤). وقال ابنُ يونس: توفي في صفر سنة إحدى وستين ومئتين، وكان مولده سنة سبعين ومئة، ذكر ذلك ابنه محمد بنُ عيسى، وكان ثقة ثبتًا. قلت: وقال ابنُ أبي حاتم (٥): توفي قبل قدومي مصر بقليل، قال: وهو شيخ مجهول (٦).

стр. 8198

وقال مسلمة بنُ قاسم: مصري ثقة، أخبرنا عنه غير واحد. [٥٥٨١] (ت س) عِيسى بنُ أَحمد بنِ عِيسى بنِ وَرْدان العَسْقَلاني، أبو يحيى البَلْخي، من عَسْقَلان بَلْخ (١)، يقال (٢): إِنَّ أصله من بغداد. روى عن: بقية بنِ الوليد، وضَمْرَة بنِ رَبيعة، وعبدِ الله بنِ نُمير، وأبي أسامة، والأَسْود بنِ عامر، وإسحاق بنِ الفُرات، وعبدِ الله بنِ وهب، وأبي النَّضر، ويزيد بنِ هارون، ومصعب بنِ المِقْدام، ويونس بنِ محمد، وجماعة. وعنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو عَوانة الإسفرائيني، وحماد بنُ شاكر النَّسَفي، وعبدُ الله بنُ محمد بنِ طَرْخان، وعلي بنُ الحسن بنِ سَهل البَلْخي، وعلي بنُ أحمد الفارِسي الفقيه، وأبو همام محمدُ بنُ خَلَف بنِ رَجاء النَّسفي الفَقيه، ومحمدُ بنُ المنذر بنِ سعيد، ومحمد بنُ عَلي الحكيم، ومحمدُ بنُ عَقِيل بنِ أبي الأَزْهر، والهيثم بنُ كُلَيب الشَّاشي، وآخرون. قال النَّسَائِي: ثقة (٣). وقال أبو حاتم: صدوق (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثمان وستين (٥).

стр. 8199

وقال أبو القاسم بنُ منده: توفي بِعسْقَلان - مَحلَّة بِبلخ - في جمادى منها، وولد ببغداد سنة ثمانين ومئة. قلت: وقال مسلمة: ثقة (١)، حدثنا عنه العقيلي. وقال الخليلي: كان ثقة، كبيرًا في العلماء، يُعْرف بابنِ البَغدادي، وله أحاديث يتفرد بها (٢) (٣). • عيسى بنِ إدريس بنِ أبي رزين، في ابن أبي رزين (٤). • عيسى بنِ أزداد، يأتي في ابن يزداد (٥). [٥٥٨٢] (د) عيسى بنُ أيوب القَيْني، الأَزدي، أبو هاشم الدمشقي. روى عن: مكحول، وقتادة، والرَّبيع بنِ لُوط، ومحمد بنِ عبد الرحمن بنِ أبي ليلى. روى عنه: الوليد بنُ مسلم، وبقية، وأبو مُسْهِر. قال أبو حاتم: شيخ (٦). وقال دُحيم: كان له فَضل، ووَرَع، وإِسلام (٧).

стр. 8200

قال أبو مسهر: بَلَغ مِنْ وَرَعِ أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا، فَذَكر شيئًا لم أَفْهمه (١) (٢). وذكره أبو زرعة الدِّمشقي في نَفَر أهلِ زُهدٍ وفَضْل (٣). روى له أبو داود أثرًا موقوفًا عليه في "صِفة تَصَفُّح النساء" (٤). قلت: تعقب مُغلطاي على المؤلف قوله: "الأَزدي القَيْني"، وأَنَّ القَيْن، والأَزد لا يجتمعان. • عيسى بنُ البرَّاد، في ابنِ أبي عيسى (٥). • عيسى بنِ تليدان، في ابن ميمون (٦). [٥٥٨٣] (ق) عِيسى بنُ جارِية الأنصاري المدني. روى عن: جَرير البَجَلي، وجابِر بنِ عبدِ الله، وشَريك - رجل له صحبة -، وسَعيد بنِ المسيب، وأبي سَلَمة بنِ عبد الرحمن، وسالم بنِ عبد الله بنِ عمر. وعنه: أبو صخر حُمَيد بنُ زياد، وزيد بنُ أَبي أُنَيْسة، ويعقوب القُمِّي، وعَنبسة بنُ سعيد الرازي، وسعيد بنُ محمد الأنصاري.

стр. 8201

قال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ليس بذاك، لا أعلم أحدًا روى عنه غيرَ يعقوب (١). وقال الدوري عن ابنِ معين: عنده مناكير، حدث عنه يعقوب القُمِّي، وعنبسة - قاضي الرَّي - (٢). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٣). وقال أبو حاتم: عيسى الذي روى عن أبي سلمة، وعنه زيد بنُ أبي أُنَيسة، هو عندي عيسى بنُ جارية (٤). وقال الآجري عن أبي داود: منكر الحديث. وقال في موضع آخر: ما أَعرِفه، روى مناكير. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥). له عنده حديث جابر: "خرج النبي ﷺ فمرَّ على رجل يصلي" (٦). قلت: وذكره الساجي، والعقيلي (٧): في "الضعفاء".

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٣)، برقم
(١٥١٣) ، وكذا رواه الدوري عن ابن معين في "تاريخه" (٤/ ٣٦٥)، برقم
(٤٨١٠) .
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٣٦٩)، برقم
(٤٨٢٥) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٣)، برقم
(١٥١٣) .
(٤) المصدر نفسه.
(٥) (٥/ ٣١٤).
(٦) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٤١٧)، برقم
(٤٢٤١) من طريق يعقوب بنِ عبد الله الأشعري، عن عيسى بنِ جارية، عن جابر بنِ عبد الله، قال: "مر رسول الله ﷺ على رجل يصلي على صخرة، فأتى ناحية مكة، فمكث مليًّا، ثم انصرف … الحديث". وإسناده ضعيف، فيه عيسى بنِ جارية، ويتبين من ترجمته المذكورة أنه ضعيف. وللحديث شاهد في الصحيحين من حديث عائشة ﵄
(٧) ينظر: "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٥٠٢)، برقم
(١٤٢٧) .

стр. 8202

وقال ابنُ عدي: أحاديثه غيرُ محفوظة (١) (٢). [٥٥٨٤] (د ت س) عيسى بنُ حِطَّان الرَّقاشي، ويقال: العائِذي، ويقال (٣): هما اثنان. روى عن: علي بنِ أبي طالب، وعلي بنِ طَلْق الحَنَفي - على خلاف فيه - (٤)، وعبدِ الله بنِ عمرو بنِ العاص، وزَيَّان بنِ صَبِرة، وعمرو بنِ ميمون الأَوْدي، ومسلم بنِ سَلَّام الحَنفي، ومصعب بنِ سعد. روى عنه: عاصم الأحول، وعبدُ الملك بنُ مُسلم الحنفي، وعلي بنُ زيد بنِ جُدْعان، ومحمد بنُ جُحادة، وليثُ بنُ أبي سُلَيم، وبَسَّام الصَّيْرفي، وزيد بنُ عياض. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥) (٦). قلت: فَرَّق بين الرَّقَاشي، والعائِذي: البخاري (٧)، ويعقوب بنُ سفيان،

الحواشي

(١) "الكامل" (٦/ ٤٣٨)، برقم
(١٣٩٢) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: ليس بشيء. "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ص: ٣٠٢)، برقم
(١١٧) . وقال النَّسَائِي: منكر. "الضعفاء والمتروكون" (ص: ١٧٦)، برقم
(٤٤٤) . وقال ابن طاهر: ليس بذلك، ولم يرو عنه غير يعقوب العمي. "ذخيرة الحفاظ" (١/ ٤٨٢)، برقم
(٦٩٢) .
(٣) كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٣٨٦)، برقم
(٢٧٢٦) ، و (٦/ ٣٨٧)، برقم
(٢٧٢٧) وغيره.
(٤) والصحيح أن بينهما مسلم بنِ سلام، كما قال المزي في "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٩٥)، برقم
(٥) (٥/ ٢١٣).
(٦) في (م): زيادة (وقد تقدم حديثه في علي بنِ طلق).
(٧) ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٨٦)، برقم
(٢٧٢٦) ، و (٦/ ٣٨٧)، برقم
(٢٧٢٧) .

стр. 8203

وابنُ حبان (١)، والخطيب في "المتفق" (٢)، وجزم بأن الذي يروي عن عبدِ الله بنِ عمرو هو الرَّقاشي. وتقدم قول ابنِ عبدِ البر فيه في ترجمة عبدِ الملك بنِ مُسلم (٣) (٤). [٥٥٨٥] (خ م د س ق) عيسى بنُ حَفْص بنِ عاصِم بنِ عُمر بنِ الخطَّاب العَدَوي، أبو زِياد المدني، لقبه رَباح، وهو عَمُّ عُبيدِ الله بنِ عمر. روى عن: أبيه، وسعيد بنِ المسيب، وعبيدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عمر، والقاسم بنِ محمد، ونافع مولى ابنِ عمر، وعطاء بنِ أبي مروان. وعنه: سليمان بنُ بلال، ويحيى القطان، ووكيع، والدَّراوردي، وجعفر بنُ عَون، وأبو عامر العَقَدي، والواقدي، وعثمان بنُ عُمر بنِ فارِس، والقاسم بنُ عبدِ الله العُمَري والقَعْنبي. قال أحمد (٥)، وابنُ معين (٦)، والنسائي: ثقة. وقال الحاكم: قال فيه القَعنبي: عيسى بنُ حَفص الأنصاري، وكانت أُمُّه ميمونة بنتُ داود الخَزْرَجية، فَرُبما عُرِف بقبيلة أَخْواله (٧).

стр. 8204

قال ابنُ حبان (١)، وابنُ قانع: مات سنة سَبْع وخمسين ومئة. وقال الواقدي: سنة تسع، وهو ابنُ ثمانين سنة (٢). له في الكتب حديثان أحدهما: عن أبيه عن ابن عمر في "قَصْرِ الصلاة" (٣)، والآخر: عن نافع عن ابن عمر في "فَضْل المدينة" (٤). قلت: ذكر ابنُ سَعد عن الواقدي أنه مات سنة سبع وخمسين في خلافة أبي جعفر، فَتَعَيَّن أنه بتقديم السين؛ لأن أبا جعفر مات سنة ثمان (٥). قال ابنُ سعد: وكان قليلَ الحديث (٦). ونقل ابنُ خَلَفون أن العجلي وَثَّقه (٧). [٥٥٨٦] (م د س ق) عيسى بنُ حَمَّاد بنِ مُسْلم بنِ عبدِ الله التُّجِيبي، أبو موسى المصري (٨)، زُغْبَة.

الحواشي

(١) " الثقات" (٧/ ٢٣١).
(٢) "التعديل والتجريح" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١٠١٨)، برقم
(١١٧٣) ، ولكن وقع فيه (أربع وخمسين ومئة).
(٣) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢/ ٤٥)، برقم
(١١٠٢) - واللفظ له -، ومسلم في "صحيحه" (١/ ٤٧٩)، برقم
(٦٨٩) من طريق عيسى بنِ حفص بنِ عاصم، قال: حدثني أبي: أنه سمع ابن عمر، يقول: صحبت رسول الله ﷺ ، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كذلك ﵃.
(٤) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٢/ ١٠٠٤)، برقم
(١٣٧٧) من طريق عيسى بنِ حفص بنِ عاصم، حدثنا نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صبر على لأوائها، كنت له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة".
(٥) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٣٠)، برقم
(٢١٠٥) ، وليس فيه ذكر الواقدي.
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٣٠)، برقم
(٢١٠٥) .
(٧) وهو في معرفة "الثقات" للعجلي (٢/ ١٩٩)، برقم
(١٤٦٠) .
(٨) هذه الكلمة محورة في الأصل، ووقع في (ت) (الأنصاري) وهو تصحيف.

стр. 8205

روى عن: الليث بنِ سعد - وهو آخر من حدث عنه مِنَ الثقات -، وعن: عبدِ الرحمن بنِ زيد بنِ أَسْلم، ورِشدين بنِ سعد، وسعيد بنِ زكريا الأَدَم، وابنِ وهب، وابنِ القاسم. روى عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابنُ ماجه، وعبدُ الرحمن بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَم، والبُجَيْري، وأبو حاتم، وعَبْدان الأَهوازي، وأبو زرعة، وابنُ أخيه محمد بنِ أحمد بنِ حماد زُغْبة (١)، وبَقي بنُ مخلد، والمعمري، وأبو الليث عاصم بنُ رازح، وأحمد بنُ عبدِ الوارث بنِ جَرير العَسَّال (٢)، وأبو بكر بنُ أبي داود، ومحمد بنُ الحَسَن بنِ قُتَيبة، ومحمد بنُ محمدِ بنِ سُليمان الباغَنْدي، ومحمد بنُ زَبَّان بنِ حَبيب المِصري، وموسى بنُ سهل أبو عِمْران الجَوْني، وأحمد بنُ عِيسى الوشّاء - وهو آخر مَن حدث عنه -، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة، رِضى (٣). وقال أبو داود: لا بأس به. وقال النَّسَائِي: ثقة (٤). وقال في موضع آخر: لا بأس به (٥). وقال الدارقطني: ثقة (٦).

стр. 8206

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). وقال ابنُ يونس: جاز في سِنِّه التسعين، توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين. وقال ابنُ حبان: مات سنة تسع (٢). قلت: وقال أبو عُمر الكِنْدي في "الموالي": زُغْبَة لقب أبيه حماد. وزَعم الشِّيرازي أنه لقب عيسى، والصواب الأول (٣)، ويؤيده أن الطبراني لما روى عن أخيه أحمد بنِ حماد قال: حدثنا أحمدُ بنُ حماد زغبة (٤). وقال ابنُ قانع: عيسى بنُ زُغبة. وفي "الزَّهرة" روى عنه مسلم تسعة أحاديث (٥) (٦). [٥٥٨٧] (عخ د ت) عيسى بنُ دينار الخُزاعي مولاهم، أبو علي الكوفي، المؤذن. روى عن: أبيه، وأبي جعفر وعبدِ الله ابني علي بنِ الحسين بنِ علي بنِ أبي طالب. روى عنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وأبو قتيبة سلم بنُ قتيبة، ويحيى بنُ

стр. 8207

أبي زائدة، وعثمان بنُ عمر، وأبو أحمد الزُّبيري، وأبو المنذر البَجلي، وأبو نُعيم، وغيرُهم. قال أحمد: ليس به بأس (١). وقال ابنُ معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: صدوق، عَزِيزُ الحديث (٣). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). له عند (د ت) (٥) حديث (٦) (٧). وقال علي بنُ المديني: عيسى بنُ دينار عن أبيه عن عمرو بنِ الحارث، عمرو معروف ولا نعرف أباه.

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٣٤٠)، برقم
(٢٥٠٨) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٥)، برقم
(١٥٢٧) .
(٣) المصدر نفسه.
(٤) (٧/ ٢٣٥).
(٥) الرمز (د) ساقط من (ت).
(٦) في (م): زيادة (ابن مسعود في الصوم).
(٧) أخرجه أبو داود في "سننه" (٢/ ٥١٥)، برقم
(٢٣٢٢) ، والترمذي في "سننه" (٣/ ٦٤)، برقم
(٦٨٩) عن أحمد بنِ منيع، عن ابن أبي زائدة، عن عيسى بنِ دينار، عن أبيه، عن عمرو بنِ الحارث بنِ أبي ضرار، عن ابن مسعود، قال: "لما صمنا مع النبي ﷺ تسعًا وعشرين أكثر مما صمنا معه ثلاثين". وإسناده ضعيف، فيه دينار - والد عيسى -، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في "الثقات" (٤/ ٢١٨)، وقال ابن المديني: ولا نعرف أباه - أي دينار - … ، وقال ابن حجر في "التقريب"
(١٨٤٧) : مقبول. ولكن قد ذكر له الشيخ الألباني شاهدًا يقويه، وهو من حديث عائشة، وسنده على شرط البخاري ومسلم، وآخر حسن عن أبي هريرة. ينظر: "صحيح سنن أبي داود" (٧/ ٩٢ - ٩٠)
(٢٠١١) .

стр. 8208

قلت: إنما قال ابنُ المديني عيسى معروف، ولا نعرف أباه - يعني دينارًا -، وأما عمرو بنُ الحارث فهو المصطَلِقي الخزاعي، وليس لأبيه هنا رواية حتى يحتاج إلى مَن يَعرف حالَه، والذي ذكرناه نص عليه محمد بنُ عثمان بنِ أبي شيبة في "سؤالاته عن ابنِ المديني" (١) (٢)، وكنت أظنُّ (٣) أنَّ لفظة "عمرو" مِن طُغيان (٤) القلم، لكنه صرح في الهامش بثبوتها، والصواب عيسى لا مَحالة. وقال الترمذي عن البخاري: عيسى بنُ دينار، ثقة (٥). [٥٥٨٨] (سي) عيسى بنُ أبي رَزِين، واسمه راشِد فيما قيل، ويقال (٦): هو عيسى بنُ إِدريس بنِ أبي رَزِين الثُّمَالي، الحِمْصي. روى عن: لقمان بنِ عامر، وصالح بنِ شُرَيحَ الحِمْصي، وغُضَيْف بنِ الحارِث، ويزيد بنِ رِفاعة، وعبدِ الله بنِ قَيْس، وأبي عَوْن الشّامي. روى عنه: ابنُ المبارك، وبقية، وجُنادة بنُ مَروان، والعلاءُ بنُ يَزيد، الثُّمالي، ومحمد بنُ سليمان بنِ أبي داود الحَرَّاني، ويحيى بنُ سعيد العطار الحِمصي. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٧).

стр. 8209

قلت: وقال أبو زرعة: هو مجهول (١). - عيسى بنُ سَبْرَة، أبو عُبادة، هو: عِيسى بنُ عبدِ الرحمن، يأتي (٢). [٥٥٨٩] (م س) عِيسى بنُ سُليم الحِمْصِي الرَّسْتَني (٣) العَنْسي (٤)، أبو حَمزة. روى عن: عبدِ الرحمن بنِ جُبَير بنِ نُفَير، وراشد بنِ سَعد، وشَعْوَذ بنِ عبدِ الرحمن، وشَبِيب الكَلاعي، وأبي عَون الأَنصاري. روى عنه: عمرو بنُ الحارِث الحِمصي، وبقية، وعيسى بنُ يونس، ومعاوية بنُ صالح الحَضرمي، ويحيى بنُ حمزة. قال أبو حاتم: ثقة، صدوق (٥). له عند (م) حديث عوف بنِ مالك في "الصَّلاة على الجنازة" (٦). قلت: وقال أحمد: لا أَعرفه (٧). وأما عيسى بنُ سليم [الذي] (٨) ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٩) فهو آخر،

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٦)، برقم
(١٥٣٠) .
(٢) ستأتي ترجمته برقم
(٥٦٠١) .
(٣) في (م): زيادة في الحاشية (الرستن بالقرب من حمص).
(٤) في (م) (العنسي) قبل (الحمصي).
(٥) هكذا في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٦٠٤)، برقم
(٤٦٢٥) ، وأما في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٢)، برقم
(١٦٤٦) ، وفيه (ثقة) فقط.
(٦) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٢/ ٦٦٣)، برقم
(٩٦٣) من طريق أبي حمزة بنِ سليم، عن عبد الرحمن بنِ جبير بنِ نفير، عن أبيه، عن عوف بنِ مالك الأشجعي، قال: سمعت النبي ﷺ ، وصلى على جنازة يقول: "اللهم، اغفر له وارحمه، واعف عنه وعافه، وأكرم نزله … الحديث".
(٧) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٣٨٢)، برقم
(٢٧٠٣) .
(٨) (الذي): ساقط من الأصل و (ت)، والمثبت كما في (م).
(٩) (٤/ ٤٩٤)، برقم
(١٤٢٦) .

стр. 8210

كوفي روى عن: أبي وائِل شقيقِ بنِ سَلَمة، وعنه: أبو بَكر بنُ عياش، ولعلَّه الذي قال فيه أحمد: لا أَعْرفه (١). [٥٥٩٠] (بخ قد ت ق) عِيسى بنُ سِنان الحَنَفي، أبو سِنان القَسْمَلي، الفِلِسْطيني. سكن البَصرة (٢) في القَسامِل (٣) (٤)، فَنُسِب إليهم. روى عن: وَهب بنِ مُنَبِّه، ويَعلى بنِ شَدَّاد بنِ أوس، وأبي طَلحة الخَوْلاني، وعثمان بنِ أبي سَوْدة، والضحاك بنِ عبدِ الرحمن بنِ عَرْزَب، ورَجاء بنِ حَيْوَة، وغيرِهم. وعنه: الحمادان، وعيسى بنُ يونس، ويوسف بنُ يَعقوب السَّدُوسي، وحماد بنُ واقِد، وأبو أُسامة، وآخرون. قال الأثرم: قلت لأبي عبدِ الله: أبو سِنان عيسى بنُ سِنان؟ فَضَعَّفَه (٥). وقال يعقوب بنُ شَيْبة عن ابنِ معين: لَيِّن الحديث (٦).

الحواشي

(١) وهو كما قال الحافظ؛ لأن العبارة في "العلل" (٢/ ٣٨١): سألت أبي عن حديث أبي بكر بنِ عياش عن عيسى بنِ سليم، فقال: لا أعرفه.
(٢) في (م): زيادة في الحاشية (ويقال: سكن الكوفة).
(٣) القسامل: قبيلة من الأزد نزلت البصرة فنسبت الخطة والمحلة إليهم. "الأنساب" للسمعاني (١٠/ ١٤٨).
(٤) في (م): زيادة في الحاشية (من الأزد).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٧٧)، برقم
(١٥٣٧) .
(٦) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٦٠٨)، برقم
(٤٦٢٦) (وقال يعقوب بنِ شيبة السدوسي: أبو سنان الشامي. روى عنه حماد بنِ سلمة، قال يحيى بنِ معين: وهو ثقة. وقال أبو زرعة، ويعقوب بنِ سفيان الفارسي: لين الحديث).=

стр. 8211

وقال جماعة عن ابنِ معين: ضَعيف الحديث (١). وقال أبو زرعة: مُخَلِّط، ضعيف الحديث، وهو شامي، قَدِم البَصْرة (٢). وقال أبو حاتم: ليس بِقوي (٣) في الحديث (٤). وقال العِجلي: لا بأس به (٥). وقال النَّسَائِي: ضعيف. وقال ابنُ خِراش: صدوق (٦). وقال مرة: في حديثه نُكْرة (٧). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٨). قلت: وقال الكتاني عن أبي حاتم: يُكْتَب حديثه، ولا يحتج به (٩). وذكره الساجي، والعقيلي (١٠) في "الضعفاء".

стр. 8212

وسمَّى الفَلّاس أباه سَلمان (١) (٢). [٥٥٩١] (س) عِيسى بنُ سَهْل بنِ رافِع بنِ خَدِيج الأَنْصاري، الحارِثي، المدني، نَزيل الإِسْكَنْدرية، ويقال (٣): عثمان بنُ سَهْل، وهو وَهم. روى عن: جَدِّه رافعِ بنِ خَدِيج. وعنه: أبو شُجاع سعيدُ بنُ يَزيد القِتْباني، وأبو شُرَيْح الإِسْكَندراني، وموسى بنُ عُبَيْدَة. ذكره ابنُ حِبَان في "الثقات" (٤) (٥). (د) عيسى بنُ سِيلان (٦)، تقدم ذِكْرُه في ترجمة جابر بنِ سِيلان (٧). [٥٥٩٢] (د) عيسى بنُ شاذان القَطَّان البَصري، الحافظ، نزيل مِصر. روى عن: أبي هَمَّام الخارَكي، وعَيَّاش بنِ الوليد الرَّقّام، وإبراهيم بنِ

الحواشي

(١) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٣٠٤)، برقم
(٥٤٩٩) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي شيبة: سمعت عليًّا يقول: عيسى بنِ سنان، وسعيد بنِ سنان ضعيفان. "سؤالات ابن أبي شيبة" (ص: ١٥٥)، برقم (٢١٦ - ٢١٧). وقال البرذعي قال أبو زرعة الرازي: لين الحديث. ينظر: "الضعفاء" لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٨٢). وقال الذهبي في "الميزان" (٣/ ٣١٢)، برقم
(٦٥٦٨) : وهو ممن يكتب حديثه على لينه.
(٣) كما في "سنن أبي داود" (٣/ ٤٤٦)، برقم
(٣٤٠١) .
(٤) (٥/ ٢١٣).
(٥) في الأصل ست كلمات مضروب عليها.
(٦) في (م): زيادة (المكي).
(٧) ينظر: الترجمة رقم
(٥٦٠١) .

стр. 8213

أبي سُوَيْد الذَّارع، وعبدِ الله بنِ رَجاء الغُدَاني، وعُمر بنِ حَفْص بنِ غِياث، وأبي حُذيفة، وعارِم، وهشام بنِ عَمار، وغيرِهم. وعنه: أبو داود، وأحمد بنُ يحيى بنُ زُهَيْر، وزكريا بنُ يحيى السَّاجي، وعَبْدان الأَهْوازي، ومحمدُ بنُ صالح بنِ الوَليد النَّرْسِي، والحُسَين بنُ أَحمد بنِ بِسْطام، وسَهل بنُ موسى شيران (١)، ويحيى بنُ محمد بنِ صاعِد، وعلي بنُ عبدِ الله بنِ مُبَشِّر، وأبو عَروبة، وغيرُهم. قال أبو داود: ما رأيت أحمدَ مَدَح إنسانًا قط إلا عيسى بنُ شاذان، وسمعت أحمد يقول: كَيِّس (٢). وقال الآجري عن أبي داود: ما رأيت أحفظ مِنَ النُّفَيْلي، قلت له: ولا عيسى بنُ شاذان؟ (٣) قال: ولا عيسى (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: كان مِن الحفاظ، لم يُعَمَّر حتى يَنْتَفِع الناسُ بِعلْمِه، مات وهو شاب (٥). وقال ابنُ يونس: قَدِم مصر سنة ثلاثين ومئتين، وحَدَّث بها. وقال غيرُه: حَدَّث بِالبَصْرة بَعْد الأَربعين ومئتين. قلت: بقية كلام (٦) ابنِ حبان (٧): يُغْرِب (٨).

стр. 8214

ونقله عنه النَّباتي بلفظ: يُخْطِئ. وقال مسلمة: ثقة، أخبرنا عنه ابنُ مُبَشِّر. وقال إسماعيل القاضي: كان مِنْ أهلِ العلم بالحديث. [٥٥٩٣] (سي) عيسى بنُ شُعيب بنِ إِبراهيم النَّحوي، أبو الفَضْل البصري الضَّرِير. روى عن: روح بنِ القاسم، وسعيد بنِ أبي عَروبة، وعبدِ الله بنِ المثنى، وعباد بنِ مَنصور، وصالح بنِ أبي الأَخْضَر، وجماعة. وعنه: شيبان بنُ فَرُّوخ، وعمرو بنُ علي الفَلَّاس، وأبو موسى، وعباس بنُ يزيد النَّجْرانى، وعُقبة بنُ مُكْرَم العَمِّى، وآخرون. قال البخاري: قال عمرو بنُ علي: حدثنا عيسى بنُ شعيب، بصري صدوق (١). قلت: وقال ابنُ حبان: فَحُشَ خَطؤه، فاستحق الترك، ثم أورد له عن حجاج بنِ مَيمون، عن حُميد بنِ أبي حميد، عن عبدِ الرحمن بنِ دَلْهم رفعه: "قُدِّسَ العَدَس على لِسان سبعين نبيًا" (٢).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠٧)، برقم
(٢٨٠٣) .
(٢) "المجروحين" (٢/ ١٢٠). والحديث أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٢٠)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ١٨٥٤)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، وغيرهم عن الحسن بنِ سفيان، ثنا عبيد بنِ معبد البصري، ثنا عيسى بنِ شعيب، عن الحجاج بنِ ميمون، عن حميد بنِ أبي حميد، عن عبد الرحمن بنِ دلهم به مرفوعًا. والحديث منكر، فيه الحجاج بنِ ميمون. قال ابن طاهر: منكر الحديث. "معرفة التذكرة" له (ص: ٢٢٧)، برقم
(٨٥٣) . قال ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٥٦٥ - ٥٦٦)، برقم
(٢١٥٧) : روى عنه - أي عن الحجاج - عيسى بنِ شعيب مناكير كثيرة منها: ما ذكره ابن حبان. . . وذكر هذا الحديث.

стр. 8215

قلت: وشيخه ضعيف مجهول، وليس إلصاقُ الوَهْنِ به بِأولى مِن إِلصاق الوَهنِ بالآخر، وشيخُ شيخه ضعيف أيضًا (١). [٥٥٩٤] (تمييز) عيسى بنُ شُعَيْب بنِ ثَوْبان، مولى بني الدِّيل، مِن أهل المدينة. روى عن: السائب بنِ يَزيد، وفُلَيح الشَّمَّاسي. روى عنه: إبراهيم بنُ المنذر. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). قلت: ذَكره في الطبقة الرابعة، وقال: روى عنه فُلَيْح بنُ سليمان، ولم يقل الشَّمَّاسي (٣)، وكأنه لم تقع له روايته عن السّائب بنِ يزيد، إذ لو كان رآها لذكره في طبقة التابعين؛ لأنَّه ذكر السائبَ بنِ يزيد في الصحابة (٤). وقال العقيلي في "الضعفاء": مدني، لا يُتابع (٥)، ثم ساق له من رواية إبراهيم بنِ المنذر عنه (٦) عن فُليح عن عُبَيد بنِ أبي عُبَيد - قال العقيلي: مجهول (٧) - عن أبي هريرة حديثًا مطولًا في قصة المرأة التي زَنَت، وقَتَلت

стр. 8216

ولدَها، فأفتاها أن لا توبة لها، فَأَنْكَر عليه النبي ﷺ ، وتلا الآية التي في الفُرْقان (١) (٢). ووجدتُ الحديث في "تفسير ابنِ مَرْدُويَه" أخرجه من طريق أَحمد بنِ الحُسَيْن اللَّهْبي، حدثني عيسى، عن فليح الشَّمَّاسي، عن عُبيد، عن أبي هريرة (٣): صليت العَتَمَة، ثم انْصَرفت، فإذا امرأة عند بابي، فأَذِنْتُ لها، فقالت: جئت أسأل، قلت: سلي، قالت: زَنَيت، وولَدت، فَقَتلته، فهل لي توبة؟ قلت: لا، ولا كرامة فَتحسرَت، و (٤) قالت: أَخُلِق هذا الجسدُ للنار؟ فذكَرْتُ ذلك للنبي ﷺ فقال: "بئسما قلت، أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان؟ " قال: فخرجت، فَطُفت بالمدينة (٥) أسأل عن امرأة استفتت أبا هريرة، فإذا هي بِالعَشِي عند بابي، فقلت: أَبشري، وقرأت لها الآية، فَخَرَّت ساجدة، وأَعْتَقت جاريتين، وقالت: تُبَتُ عما كنت عملت (٦).

الحواشي

(١) وهو قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ [الفرقان: ٦٨ - ٧٠].
(٢) "الضعفاء" (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١)، برقم
(١٤٢٣) . في الأصل ست كلمات مضروب عليها.
(٣) في (ت) زيادة (قال).
(٤) في (ت) (ثم قالت).
(٥) في (ت) (في المدينة).
(٦) أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٧/ ٥١٠)، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١)، برقم
(١٤٢٣) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٨/ ٢٧٣٥) من طرق عن إبراهيم بنِ المنذر به. وفي إسناده عيسى بنِ شعيب، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه هذا - كما تقدم -، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٣٣٤) : فيه لين. وعبيد بنِ أبي عبيد، وهو مجهول - كما تقدم فيه قول العقيلي -.=

стр. 8217

قال العقيلي: عُبيد بنُ أبي عُبيد، مجهول (١). وقال الذهبي في "الميزان": هذا الخبر موضوع. انتهى (٢). وما رأيت في ترجمة فُليح بنِ سُليمان (٣) مَنْ نَسَبَه شَمَّاسيًا، ولا مَن لَقَّبَه شَمَّاسيًا، ولم يذكر المزي في شيوخه عُبيد بنَ أبي عبيد، ولا في الرواة عنه عيسى بنَ شُعيب (٤)، ولكن كَوْن عيسى مدنيًا، وفُلَيح مدني، والراويان عن عيسى مدنيان، وقد قال ابنُ مردويه في رواية فُليح بنِ سليمان: يَبْعُد أنه راو [آخر] (٥). ولم يذكر الخطيب هذه الترجمة، ثم إن كان عيسى لقِيَ السائب الصحابي؛ فروايته عن فليح مِن رواية الأكابر عن الأصاغر؛ فإن فليحًا لم يلق أحدًا من الصحابة، ثم ظهر لي أن في قول المزي: "روى عن السائب بنِ يزيد" نظرًا، وذلك أنه لم ينقل في الترجمة المذكورة عن غير ابنِ حبان شيئًا (٦)، وابنُ حبان لم يذكر له شيخًا إلا فليحًا (٧) (٨).

الحواشي

(٦٥٧٢) . وتعقبه ابن عراق الكناني، فقال: ليس في هذا ما يقتضي الحكم على الحديث بالوضع. "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة" (٢/ ٢٨٣). وقال السيوطي: لا يصح. "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٢٥٨).
(١) "الضعفاء" (٤/ ٤٩٧)، برقم
(١٤٢٣) . في (م): هذه الجملة مضروب عليها: وكتب في الحاشية (مكرر).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٤)، برقم
(٦٥٧٢) .
(٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.
(٤) ينظر ترجمة فليح بنِ سليمان في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣١٧)، برقم
(٤٧٧٥) .
(٥) قوله (آخر) لا يوجد في الأصل، والمثبت كما في (م)، و (ت).
(٦) ينظر: "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٦١٤ - ٦١٥)، برقم
(٤٦٣٠) .
(٧) ينظر: "الثقات" (٨/ ٤٩٢).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٤)، برقم
(٦٥٧٢) .

стр. 8218

[٥٥٩٥] (ع) عيسى بنُ طَلْحة بنِ عُبَيْدِ الله التَّيْمي، أبو محمد المدني (١). وأُمُّه سُعْدى بنتُ عَوْف المُرِّية (٢). روى عن: أبيه، ومعاذ بنِ جَبل، وعبدِ الله بنِ عمرو بنِ العاص، وأبي هريرة، وعائشة، ومعاوية، وعمير بنِ سَلمة الضَّمْري، وحُمْران بنِ أَبان، وغيرِهم. وعنه: ابنا أخيه طَلحة، وإسحاق ابنا يحيى بنِ طلحة، والزهري، ومحمد بنُ إبراهيم بنِ الحارِث التَّيْمي، وخالد بنُ سَلمة المخزومي، ومحمد بنُ عبدِ الرحمن مولى آل طلحة، ويزيدُ بنُ أبي حَبِيب، وغيرُهم. ذكره ابنُ سعد في الطبقة الأولى مِن أهل المدينة، وقال: كان ثقة، كثيرَ الحديث (٣). وقال ابنُ الجنيد عن ابنِ معين: ثقة (٤). وكذا قال النَّسَائِي، والعِجلي (٥) (٦).

стр. 8219

قال خليفة (١)، وغيره (٢): مات في خلافة عمر بنِ عبد العزيز. وقال ابنُ مَنْجُويه: مات سنة مئة (٣). قلت: هو قول ابنِ حبان في "الثقات"، قال: وكان منْ أفاضلِ أهلِ المدينة، وعُقَلائهم (٤) (٥). [٥٥٩٦] (خ تم س) عيسى بنُ طَهْمان بنِ رامَة الجُشَمي، أبو بَكر البصري. سكن الكوفة. روى عن أنس بنِ مالك، وثابت البُناني، والمُساوِر مولى أبي بَرْزَة، وأبي صادق الأزدي. روى عنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزُّبيري، ويحيى بنُ آدم، وأبو قُتيبة، وأبو النَّضر، وخالد بنُ عبدِ الرحمن الخُراساني، وقَبِيصة بنُ عُقبة، وخلاد بنُ يحيى، وأبو نعيم، وغيرُهم. قال عبدُ الله بنِ أحمد عن أبيه: شيخ ثقة (٦). وقال حَنبل بنُ إسحاق عن أحمد بنِ حنبل: ليس به بأس (٧). وكذا قال ابنُ معين (٨)، والنسائي.

стр. 8220

وقال المفَضَّل الغَلَّابي عن ابنِ معين: بصري، صار إلى الكوفة، ثقة، لقيه أبو النَّضر ببغداد (١). وقال أبو حاتم: لا بأس به، يُشْبه حديثُه حديثَ أهل الصدق، ما بحديثه بأس (٢). وقال يعقوب بنُ سفيان: ثقة (٣). وقال أبو داود: لا بأس به، أحاديثه مستقيمة (٤). وقال مَرَّة: ثقة (٥). قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٦). وقال ابنُ حبان: يَنفرد بالمناكير عن أنس، كأنه كان يُدَلِّس عن أبان عن أبي عياش، ويزيد الرقاشي عنه، لا يجوز الاحتجاج بخبره (٧). وقال العقيلي: لا يُتابَع على حديثه، ولعله أُتِيَ من خالد بنِ عبد الرحمن؛

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٦٠)، برقم
(٥٧٩٤) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٠)، برقم
(١٥٥٢) .
(٣) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٣٢).
(٤) "سؤالات الآجري" (٢/ ٤٢)، برقم
(١٠٥٧) .
(٥) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٦١)، برقم
(٥٧٩٤) .
(٦) هكذا ذكر الحافظ، والذي في المطبوع من "سؤالات الحاكم للدارقطني" أنه قال: صدوق. ينظر: "سؤالات الحاكم" (ص: ٢٥٨)، برقم
(٤٣٨) .
(٧) ينظر: "المجروحين" (٢/ ١١٧). وعلّق الحافظ ابن حجر على قول ابن حبان في "هدي الساري" (١/ ٤٣٤) فقال: "وأما ابن حبان فأفحشَ القولَ فيه في "كتاب الضعفاء" فقال: "ينفرد بالمناكيرِ عن أنس، كأنه كان يدلس عن أبان بنِ أبي عياش، ويزيد الرقاشي عنه، ولا يجوز الاحتجاج بخبره" ثم لم يسق له إلا حديثًا واحدًا، والآفة فيه ممن دونه".

стр. 8221

لأن أبا نعيم وخلادًا قد حدثا عنه أحاديثَ مُقارِبة (١)، ثم ساق له من رواية خالد عنه عن أنس حديثين، أحدهما: "مَنْ وَسَّع لنا في مسجدنا هذا، بَنى الله له بيتًا في الجنة" فاشْتَرى عثمان بيتًا، فوسع به في المسجد (٢). والثاني: إنه ﷺ قال لعثمان: "أُزَوِّجُك خيرًا مِن بنتِ عمر، ويتزوجُ بنتُ عُمر خيرٌ مِنك" (٣). وأورد له ابنُ حبان عن أنس حديث "ارحموا ثلاثة: عَزيزَ قَوْمٍ ذَلْ" الحديث (٤).

الحواشي

(١) في (ت): زيادة (كأنه كان يدلس عن أبان بنِ أبي عياش ويزيد الرقاشي عنه)، وهو تكرار لقول ابن حبان السابق.
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٥٠٠)، برقم
(١٤٣١) . والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٥٠٠)، برقم
(١٤٣١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/ ٧٣)، برقم
(٤٦١٩) -، عن عبد الله بنِ أحمد بنِ أبي مسرة عن خالد بنِ عبد الرحمن عن عيسى به. وفي إسناده خالد بنِ عبد الرحمن، وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ في "التقريب"
(١٦٦١) . وقال الحافظ ابن حجر في "هدي الساري" (١/ ٤٣٤) - بعدما أورد قول العقيلي -: وهو كما ظن العقيلي.
(٣) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٥٠٠ - ٥٠١)، برقم
(١٤٣١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/ ٣٧)، برقم
(٤٦١٩) -، من طريق خالد بنِ عبد الرحمن، قال: حدثنا عيسى بنِ طهمان، عن أنس بنِ مالك. وفي إسناده خالد بنِ عبد الرحمن، وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ في "التقريب"
(١٦٦١) .
(٤) ينظر: "المجروحين" (٢/ ١١٨). والحديث أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١١٨)، عن ابن قتيبة، قال حدثنا يوسف بنِ هاشم أبو الميمون، قال حدثنا يزيد بنِ أبي الزرقاء الموصلي، قال حدثنا عيسى بنِ طهمان، عن أنس مرفوعًا.=

стр. 8222

وقال الحاكم: صدوق. وقال ابنُ معين في رواية جعفر الطيالسي عنه: لا بأس به (١). وقال الذهبي: مات قبل الستين ومئة (٢) (٣). [٥٥٩٧] (بخ د ت ق) عيسى بنُ عاصِم الأَسَدي، الكوفي. روى عن: زِرِّ بنِ حُبَيْش، وشُرَيح القاضي، وعَدِي بنِ ثابت، وعَدِي بنِ عَدِي، وسعيد بنِ جُبَير، وسعيد بنِ حَرْمَلة، وأَرسل عن ابنِ عباس، وابنِ عمر، وعبدِ الله بنِ عَيَّاش بنِ أبي رَبيعة. روى عنه: سَلَمة بنُ كُهَيل - وهو مِن أَقْرانه -، وجَريرُ بنُ حازم، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بنِ جابِر، ومعاوية بنُ صالح الحضرمي. قال أبو طالب عن أحمد: ثقة، خرج إلى إِرْمِينِية (٤). وقال أبو حاتم: صالح (٥). وقال النَّسَائِي: ثقة.

الحواشي

(٨٧٠٣) : أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بنِ طهمان في الضعفاء حديثًا، واستنكره بعيسى، وعيسى من رجال البخاري، وإلصاقه بيوسف أولى، فإنني لا أعرفه، ولم أر له في تاريخ البخاري، ولا كتاب ابن أبي حاتم، ولا ثقات ابن حبان ذكرًا.
(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٥٩)، برقم
(٥٧٩٤) .
(٢) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٤)، برقم
(٦٥٧٤) .
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن طاهر: متروك الحديث. "تذكرة الحفاظ" له (ص: ٥٤)، برقم
(١٠٧) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٣)، برقم
(١٥٦٨) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٣)، برقم
(١٥٦٨) .

стр. 8223

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). له عندهم حديث (٢) عبدِ الله في "الطِّيَرة" (٣). قلت: وقال الحاكم: كوفي ثقة (٤) (٥). [٥٥٩٨] (د ت) عيسى بنُ عبدِ الله بنِ أُنَيْس الأَنصاري، وليس بِالجهني، حِجازي. روى عن: أبيه. وعنه: عبيدُ الله وعبدُ الله ابنا عمر العُمَريَّان. وقال الآجري عن أبي داود في حديث عبدِ الأعلى، عن عُبيدِ الله بنِ عُمر، عن عيسى، عن أبيه في "الشُّرْب مِن الإِداوة": هذا لا يعرف عن عُبَيْدِ الله، والصحيح عن عبدِ الله بنِ عمر (٦).

الحواشي

(١) (٧/ ٢٣١).
(٢) في (م): زيادة (زر عن).
(٣) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (ص: ٣١٧)، برقم
(٩٠٩) ، وأبو داود في "سننه" (٤/ ١٤٨)، برقم
(٣٩١٠) ، والترمذي في "سننه" (٤/ ١٦٠ - ١٦١)، برقم
(١٦١٤) ، وابن ماجه في "سننه" (٢/ ١١٧٠)، برقم
(٣٥٣٨) من طرق عن سفيان - الثوري -، عن سلمة بنِ كهيل، عن عيسى بنِ عاصم، عن زر بنِ حبيش، عن عبد الله بنِ مسعود مرفوعًا: "الطيرة شرك، وما منا، ولكن الله يذهبه بالتوكل". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ثم قال: قال سليمان - أي ابن حرب -: هذا عندي قول عبد الله بنِ مسعود "وما منا". "سنن الترمذي" (٤/ ١٦١).
(٤) "المستدرك" (١/ ١٨).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: وكان صدوقًا. "تاريخ الإسلام" (٧/ ٢١٠)، برقم
(٢٠٦) .
(٦) في (م): زيادة في الحاشية (أي أخوه). والحديث أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٧٣) برقم
(٣٧٢١) من طريق عبد الأعلى بنِ عبد الأعلى به.

стр. 8224

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). قلت: قد رواه يحيى القطان عن عُبْيدِ الله بنِ عمر عن عيسى، لكن لم يقل عن أبيه، أَرْسَله. أخرجه مُسدَّد في "مسنده" عن يحيى (٢). [٥٥٩٩] (د سي ق) عيسى بنُ عبدِ الله بنِ مالِك الدَّار، وهو مالك بنُ عِياض - مولى عمر -. وقال بعضهم (٣): عبدُ الله بنُ عيسى بنِ مالك، وهو وَهم. روى عن: زيد بنِ وهب، ومحمد بنِ عَمرو بنِ عَطاء، وعَطيَّة بنِ سفيان بنِ عبدِ الله الثَّقفي، وعباس بنِ سَهل بنِ سعد، ويعقوب بنِ إِسماعيل بنِ طلحة. روى عنه: أخوه محمد، وابنُ إسحاق، والحسن بنُ الحُرّ، وفُليح بنُ سليمان، وابنُ لهيعة، وعُتبة بنُ أبي حَكِيم. قال ابنُ المديني: مجهول، لم يرو عنه غيرُ محمد بنِ إسحاق. وقال الآجري (٤): قلت لأبي داود: مالك الدار؟ قال: مالك بنُ عياض. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥).

стр. 8225

تقدم حديثه في (ق) في عطية بن سفيان (١). • عيسى بنُ عبدِ الله بن ماهان، في عيسى بن أبي عيسى (٢) (٣). [٥٦٠٠] (د ق) عيسى بنُ عبد الأعلى بنِ عبدِ الله بن أبي فَرْوة الأُموي مولاهم، ابنُ أخي إسحاق بن أبي فروة. روى عن: أبي يحيى عبيد الله بنِ عبدِ الله بنِ مَوْهَب، وإسحاق بن عَبدِ الله بن أبي طلحة. روى عنه: الوليدُ بنُ مسلم. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في "صلاة العيد" (٤). قلت: قال الذهبي: لا يكاد يُعْرف، والخبرُ مُنكَر (٥).

الحواشي

(١) ينظر: الترجمة رقم
(٤٨٥٦) .
(٢) ستأتي ترجمته بعد رقم
(٥٦١٣) .
(٣) هذه الترجمة مكررة في (ت)، فذكرت أولًا قبل ترجمة عيسى بن عبد الله بن مالك، ثم ذكرت بعدها، وهو الصواب.
(٤) أخرجه أبو داود في "سننه" (١/ ٤٧٨ - ٤٧٩)، برقم
(١١٦٠) ، وابن ماجه في "سننه" (١/ ٤١٦)، برقم
(١٣١٣) من طريق الوليد بن مسلم قال: حدَّثنا عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة، قال: سمعت أبا يحيى عبيد الله التيمي يحدث، عن أبي هريرة، قال: "أصاب الناس مطر في يوم عيد على عهد رسول الله ﷺ فصلى بهم في المسجد". وإسناده ضعيف، فيه عيسى بن عبد الأعلى، وهو مجهول كما تقدم قول الأئمة فيه، وفيه أيضًا عبيد الله بن موهب، وهو أيضًا مجهول. كما قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٤٥)، برقم
(٢٣٨٧) . قال ابن القطان: الحديث لا يصح. "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٤٥). وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٢/ ١٦٦)، برقم
(٦٨٤) : وإسناده ضعيف.
(٥) ينظر: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٥)، برقم
(٦٥٧٦) .

стр. 8226

قال (١) ابنُ القطان: لا أعرفه في شيء من الكتب، ولا (٢) في غير (٣) هذا الحديث (٤). [٥٦٠١] (ق) عيسى بنُ عبدِ الرحمن بن فَرَوَة، ويقال (٥): ابنُ سَبْرة الأنصاري، أبو عُبادة الزُّرَقي (٦). روى عن: زيد بن أسلم، وعيسى بن أبي موسى، والزهري. وعنه: ابنُ لهيعة، وعبدُ الله بنُ عَيَّاش القِتْباني، ومَعْنُ بنُ عيسى -وسماه عيسى بنَ سَبْرة (٧) -، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بنُ شُعيب بن شابور، وغيرُهم (٨). قال أبو زرعة: ليس بالقوي (٩). وقال أبو حاتم: منكرُ الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلم روى عن الزهري حديثًا صحيحًا (١٠). وقال البخاري: مُنكر الحديث (١١).

الحواشي

(١) في (ت) (وقال).
(٢) قوله (ولا) ساقط من (ت).
(٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٤) ينظر: "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٤٥)، برقم
(٢٣٨٧) .
(٥) قاله معن بن عيسى كما عند الطبراني في "المعجم الكبير" (٧/ ١٧٨)، برقم
(٦٦٦٣) .
(٦) في (م): زيادة في الحاشية (المدني، من ولد النعمان بن بشير، قدم بغداد).
(٧) ينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٧/ ١٧٨)، برقم
(٦٦٦٣) .
(٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٩) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٢)، برقم
(١٥٥٩) .
(١٠) المصدر نفسه (٦/ ٢٨١).
(١١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٩١)، برقم
(٢٧٤١) .

стр. 8227

وقال النسائي: متروك الحديث (١). وقال ابنُ حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التَّرْك (٢). روى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في مسند معاذ "في الرياء وغيره" (٣) (٤). قلت: وقال البخاري: روى ابنُ لهيعة عن عيسى بن عبدِ الرحمن عن الزهري مقلوبًا (٥) (٦). وقال ابنُ عدي: يروي عن الزهري مناكير (٧). وقال العقيلي: مضطرب الحديث (٨). وقال الأزدي: منكر الحديث، مجهول، وقال: هو عيسى بنُ عبدِ الرحمن بنِ الحَكَم بنِ النعمان بن بشير، كذا قال (٩).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكون" (ص: ١٧٦)، برقم
(٤٤٣) .
(٢) "المجروحين" (٢/ ١١٩ - ١٢٠).
(٣) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٣٢٠)، برقم
(٣٩٨٩) من طريق ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، أنه خرج يومًا إلى مسجد رسول الله ﷺ ، فوجد معاذ بن جبل قاعدًا عند قبر النبي ﷺ يبكي؟ وفيه: "إن يسير الرياء شرك. . ." الحديث. وفي إسناده عيسى بن عبد الرحمن، وهو متروك كما تقدم في ترجمته.
(٤) قوله (في الرياء وغيره) ساقط من (ت).
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٩١)، برقم
(٢٧٤١) .
(٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٧) "الكامل" (٦/ ٤٣٠)، برقم
(١٣٩٠) .
(٨) لم أقف عليه في "الضعفاء"، والذي فيه أنه قال - بعد أن ساق له حديث -: ولا يتابع عليه من وجه يثبت. ينظر: "الضعفاء" (٤/ ٤٩٢)، برقم
(١٤٢٤) .
(٩) ينظر: "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)، برقم
(٢٦٤٨) .

стр. 8228

ويؤيده أنَّ ابن أبي حاتم لما ذكره قال: هو (١) من ولدِ النُّعمان بن بَشير (٢)، وجعل ابنُ عدي هذه النسبة لعيسى بنِ عبدِ الله -شيخ بقية- (٣)، فالله أعلم. [٥٦٠٢] (د ت سي ق) عيسى بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. روى عن: أبيه، وعبد الله بنِ عُكَيْم، وزِرِّ بنِ حُبَيْش، والحَكَم بن عُتَيْبة، -إن كان محفوظًا-. روى عنه: أخوه محمد، وابنُه عبدُ الله، وعُتْبَة بنُ أبي حَكِيم - إن كان محفوظًا-. قال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: ثقة (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥). [٥٦٠٣] (بخ قد عس) عيسى بنُ عبدِ الرحمن السُّلَمي، ثم البَجْلي، أبو سَلَمة الكوفي. وبجيلة مِن سُلَيم. روى عن: أبي عمرو الشَّيْباني، وأبي إسحاق السَّبيعي، وسَعيد بن عَمرو بن أشوع، والقاسمِ بنِ عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الله بن مسعود، وطلحة بنِ مُصَرِّف، وعبدِ الله بن يَعلَى النَّهدي، وإسماعيلَ السُّدي، والحسن البصري، وسَلَمة بن كُهَيل، وغيرهم.

стр. 8229

وعنه: الثوري، وأبو داود الطيالسي، وابنُ مهدي، وعفان، وعبيدُ الله بنُ موسى، وعبيدُ الله (١) بنُ محمد، وأبو غسان مالك بنُ إسماعيل، وأحمد بنُ عبد الله بن يونس، وآخرون. قال ابنُ معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: ثقة، شيخ صالح الحديث (٣). وقال الآجري عن أبي داود: ما سمعت إلا خيرًا، ثم قال: ثقة. وقال ابنُ مهدي: هو مِن ثقات مَشْيَخة الكوفة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). قلت: ووثَّقَه العِجلي. وقال ابنُ سعد: توفي في خلافة أبي جعفر (٥). والبَجْلي: باسكان الجيم، نسبة إلى بَجْلَة بن مالك بن ثَعْلبة بن بُهْثَة بن سُليم بن مَنْصور بن عكرمة. • عيسي بنُ عبدِ الرحمن. عن: ابن أبي ليلى. صوابه: بكرُ بنُ عيسى، عن عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى (٦).

стр. 8230

[٥٦٠٤] (د ت س) عيسى بنُ عُبَيْد بن مالك الكِنْدي، أبو المُنيب المروزي. روى عن: عَمَّيْه مَعْبَد وعمرو ابني مالك، وعبدِ الله بن بُرَيدة، وعُبيد الله مولي عمر بن مسلم، وغَيلان بنِ عبدِ الله العامري، والرَّبيع بن أنس، وأبي مِجْلَز، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم. وعنه: عبدُ العزيز بنُ أبي رِزْمَة، والفَضلُ بنُ موسى السِّيناني، وعيسى بنُ موسي غُنْجَار، وأبو تُميلة، والعلاءُ بنُ عمران، وعبدان بنُ عثمان (١)، ونُعيم بنُ حماد. قال أبو زرعة: لا بأس به (٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣). ووقع في أكثر الروايات عن أبي داود: عيسى بنُ عُبَيدِ الله، وهو وهم، والصواب: عيسى بنُ عُبَيد، كما وقع عند اللُّؤْلُوي. قلت: وقال الذهبي عن السُّلَيْماني (٤): فيه نظر (٥) (٦).