تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 8226

قال (١) ابنُ القطان: لا أعرفه في شيء من الكتب، ولا (٢) في غير (٣) هذا الحديث (٤). [٥٦٠١] (ق) عيسى بنُ عبدِ الرحمن بن فَرَوَة، ويقال (٥): ابنُ سَبْرة الأنصاري، أبو عُبادة الزُّرَقي (٦). روى عن: زيد بن أسلم، وعيسى بن أبي موسى، والزهري. وعنه: ابنُ لهيعة، وعبدُ الله بنُ عَيَّاش القِتْباني، ومَعْنُ بنُ عيسى -وسماه عيسى بنَ سَبْرة (٧) -، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بنُ شُعيب بن شابور، وغيرُهم (٨). قال أبو زرعة: ليس بالقوي (٩). وقال أبو حاتم: منكرُ الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلم روى عن الزهري حديثًا صحيحًا (١٠). وقال البخاري: مُنكر الحديث (١١).

الحواشي

(١) في (ت) (وقال).
(٢) قوله (ولا) ساقط من (ت).
(٣) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٤) ينظر: "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٤٥)، برقم
(٢٣٨٧) .
(٥) قاله معن بن عيسى كما عند الطبراني في "المعجم الكبير" (٧/ ١٧٨)، برقم
(٦٦٦٣) .
(٦) في (م): زيادة في الحاشية (المدني، من ولد النعمان بن بشير، قدم بغداد).
(٧) ينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٧/ ١٧٨)، برقم
(٦٦٦٣) .
(٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٩) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٢)، برقم
(١٥٥٩) .
(١٠) المصدر نفسه (٦/ ٢٨١).
(١١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٩١)، برقم
(٢٧٤١) .

стр. 8227

وقال النسائي: متروك الحديث (١). وقال ابنُ حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التَّرْك (٢). روى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في مسند معاذ "في الرياء وغيره" (٣) (٤). قلت: وقال البخاري: روى ابنُ لهيعة عن عيسى بن عبدِ الرحمن عن الزهري مقلوبًا (٥) (٦). وقال ابنُ عدي: يروي عن الزهري مناكير (٧). وقال العقيلي: مضطرب الحديث (٨). وقال الأزدي: منكر الحديث، مجهول، وقال: هو عيسى بنُ عبدِ الرحمن بنِ الحَكَم بنِ النعمان بن بشير، كذا قال (٩).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكون" (ص: ١٧٦)، برقم
(٤٤٣) .
(٢) "المجروحين" (٢/ ١١٩ - ١٢٠).
(٣) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٣٢٠)، برقم
(٣٩٨٩) من طريق ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، أنه خرج يومًا إلى مسجد رسول الله ﷺ ، فوجد معاذ بن جبل قاعدًا عند قبر النبي ﷺ يبكي؟ وفيه: "إن يسير الرياء شرك. . ." الحديث. وفي إسناده عيسى بن عبد الرحمن، وهو متروك كما تقدم في ترجمته.
(٤) قوله (في الرياء وغيره) ساقط من (ت).
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٩١)، برقم
(٢٧٤١) .
(٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٧) "الكامل" (٦/ ٤٣٠)، برقم
(١٣٩٠) .
(٨) لم أقف عليه في "الضعفاء"، والذي فيه أنه قال - بعد أن ساق له حديث -: ولا يتابع عليه من وجه يثبت. ينظر: "الضعفاء" (٤/ ٤٩٢)، برقم
(١٤٢٤) .
(٩) ينظر: "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٢/ ٢٣٩)، برقم
(٢٦٤٨) .

стр. 8228

ويؤيده أنَّ ابن أبي حاتم لما ذكره قال: هو (١) من ولدِ النُّعمان بن بَشير (٢)، وجعل ابنُ عدي هذه النسبة لعيسى بنِ عبدِ الله -شيخ بقية- (٣)، فالله أعلم. [٥٦٠٢] (د ت سي ق) عيسى بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. روى عن: أبيه، وعبد الله بنِ عُكَيْم، وزِرِّ بنِ حُبَيْش، والحَكَم بن عُتَيْبة، -إن كان محفوظًا-. روى عنه: أخوه محمد، وابنُه عبدُ الله، وعُتْبَة بنُ أبي حَكِيم - إن كان محفوظًا-. قال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: ثقة (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥). [٥٦٠٣] (بخ قد عس) عيسى بنُ عبدِ الرحمن السُّلَمي، ثم البَجْلي، أبو سَلَمة الكوفي. وبجيلة مِن سُلَيم. روى عن: أبي عمرو الشَّيْباني، وأبي إسحاق السَّبيعي، وسَعيد بن عَمرو بن أشوع، والقاسمِ بنِ عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الله بن مسعود، وطلحة بنِ مُصَرِّف، وعبدِ الله بن يَعلَى النَّهدي، وإسماعيلَ السُّدي، والحسن البصري، وسَلَمة بن كُهَيل، وغيرهم.

стр. 8229

وعنه: الثوري، وأبو داود الطيالسي، وابنُ مهدي، وعفان، وعبيدُ الله بنُ موسى، وعبيدُ الله (١) بنُ محمد، وأبو غسان مالك بنُ إسماعيل، وأحمد بنُ عبد الله بن يونس، وآخرون. قال ابنُ معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: ثقة، شيخ صالح الحديث (٣). وقال الآجري عن أبي داود: ما سمعت إلا خيرًا، ثم قال: ثقة. وقال ابنُ مهدي: هو مِن ثقات مَشْيَخة الكوفة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). قلت: ووثَّقَه العِجلي. وقال ابنُ سعد: توفي في خلافة أبي جعفر (٥). والبَجْلي: باسكان الجيم، نسبة إلى بَجْلَة بن مالك بن ثَعْلبة بن بُهْثَة بن سُليم بن مَنْصور بن عكرمة. • عيسي بنُ عبدِ الرحمن. عن: ابن أبي ليلى. صوابه: بكرُ بنُ عيسى، عن عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى (٦).

стр. 8230

[٥٦٠٤] (د ت س) عيسى بنُ عُبَيْد بن مالك الكِنْدي، أبو المُنيب المروزي. روى عن: عَمَّيْه مَعْبَد وعمرو ابني مالك، وعبدِ الله بن بُرَيدة، وعُبيد الله مولي عمر بن مسلم، وغَيلان بنِ عبدِ الله العامري، والرَّبيع بن أنس، وأبي مِجْلَز، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم. وعنه: عبدُ العزيز بنُ أبي رِزْمَة، والفَضلُ بنُ موسى السِّيناني، وعيسى بنُ موسي غُنْجَار، وأبو تُميلة، والعلاءُ بنُ عمران، وعبدان بنُ عثمان (١)، ونُعيم بنُ حماد. قال أبو زرعة: لا بأس به (٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣). ووقع في أكثر الروايات عن أبي داود: عيسى بنُ عُبَيدِ الله، وهو وهم، والصواب: عيسى بنُ عُبَيد، كما وقع عند اللُّؤْلُوي. قلت: وقال الذهبي عن السُّلَيْماني (٤): فيه نظر (٥) (٦).

стр. 8231

[٥٦٠٥] (ت) عيسى بنُ عثمان بن عيسى بنِ عبدِ الرحمن بن عيسى بن عَجْلان التَّمِيمي، النَّهْشَلي، الكوفي، الكِسَائي. روى عن: عَمِّه يحيى بن عيسى الرَّمْلي. وعنه: الترمذي، ومحمد بنُ عبدِ الله الحضرمي، وموسى بنُ إسحاق، والهيثم بنُ خَلَف، ومحمد بنُ يحيى بنِ مَنْده، والقاسم المُطَرِّز، وابنُ جرير، وابنُ أبي داود، وغيرهم. قال النسائي: صالح (١). وقال الحضرمي: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين. قلت (٢). [٥٦٠٦] (ت س مد) (٣) عيسى بنُ أبي عِزَّة، واسمه مَسَّاك الكوفي، مولى عبد الله بن الحارث الشَّعبي. روى عن: ابن عمِّ مولاه عامر الشَّعبي، وشُرَيْح القاضي. وعنه: إسرائيل، وقيس بنُ الرَّبيع، والثوري. قال أحمد: شيخ ثقة (٤). وقال ابنُ معين: ثقة (٥). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٦).

стр. 8232

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). وقال الآجري عن أبي داود: قرأت في كتاب عند آل عيسى بن أبي عِزة: هذا ما كاتب عليه عبدُ الله بنُ الحارث الشعبي مساكًا، -أَظُنُّه- على مئتي درهم، قال: فذكرته لعباس العَنْبَري، فأُعْجب به. قلت: وقع ذِكْرُه في سَنَد أَثَر (٢) عَلَّقَه البخاري في الشَّهادات عن الشعبي (٣)، ووصله ابنُ أبي شيبة (٤) عن وكيع، عن الحسن بن صالح، وإسرائيل، عن عيسى بن أبي عزة، عن الشعبي: أنه أجاز شهادة الأعمى (٥). وقال ابنُ سعد: عيسى بنُ أبي عِزة ثقة، وله أحاديث (٦). وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال: ضَعَّف حديثه يحيى بنُ سعيد القطان (٧) (٨).

стр. 8233

[٥٦٠٧] (د ت) عيسى بنُ علي بن عبدِ الله بن عباس الهاشمي، أبو العباس، ويقال: أبو موسى المدني، ثم البغدادي، وإليه يُنسب نهر عيسى ببغداد (١). روى عن: أبيه، وأخيه محمد. وعنه: ابناه داود، وإسحاق، وابنُ أخيه جعفر بنُ سليمان بن علي (٢)، ونافلة (٣) أخيه هارون الرشيد، وهشام بنُ يحيى بن يحيى الغَسَّاني، وشَيْبان النَّحْوِي، والمِسْوَر بنُ الصَّلْت المدني، وخالد بنُ عمرو القرشي، وعمر بنُ إبراهيم بن خالد، ومحمد بنُ سَوَّار العَنْبَري. قال ابنُ سعد: كان مِنْ أهلِ السَّلامة، لم يَل لأهل بيته عَمَلًا حتى مات في خلافة المهدي (٤). وقال حاتم بنُ الليث عن ابن معين: لم يكن به بأس، كان له مَذهَب جميل، وكان معتزلًا للسلطان، وليس بقديم الموت، بلغني أنه مات في السَّنَة التي مات فيها شُعبة (٥)، روى هذا الحديث -وهو غريب- عن أبيه، عن جَدِّه يعني حديث "يُمْنُ الخَيْل في شقرها" (٦).

الحواشي

(١) قال الحموي: نهر عيسى: هي كورة، وقرى كثيرة، وعمل واسع في غربي بغداد يعرف بهذا الاسم، ومأخذه من الفرات، تتفرع منه أنهار تتخرق مدينة السلام، ويصب في دجلة عند قصر عيسى بن علي. ينظر: "معجم البلدان" (٥/ ٣٢١ - ٣٢٢).
(٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٣) النافلة: هو ولد الولد؛ لأن الأصل كان الولد، فصار ولد الولد زيادة على الأصل. ينظر: "تهذيب اللغة" (١٥/ ٢٥٦).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٧٢)، برقم
(١٩٥١) .
(٥) أي: في سنة ستين ومئة. ينظر: "تاريخ خليفة بن خياط" (ص: ٤٣٠).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٦٧)، برقم
(٥٧٩٧) .

стр. 8234

وهو الذي أخرجه أبو داود، والترمذي، مِن طريق شَيْبان عنه (١) (٢). ويُروى عن الرَّشِيد أنه قال: كان عيسى بنُ عَلي راهبَنا، وعالمنا (٣). وقال إبراهيم بنُ عيسى بن المنصور: ولد عيسى بنُ علي سنة ثلاث وثمانين، ومات سنة ثلاث وستين ومئة (٤). وقيل: ولد سنة إحدى وثمانين، ومات سنة أربع وستين (٥)، وقاله علي بنُ سراج المصري (٦). وقال إسماعيل الخُطبي (٧): مات سنة ثلاث وستين (٨). وقال غيرُه: مات سنة خمس (٩).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "سننه" (٣/ ٣٥ - ٣٦)، برقم
(٢٥٤٥) ، والترمذي في "سننه" (٤/ ٢٠٣)، برقم
(١٦٩٥) - وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه - من طرق عن شيبان، عن عيسى بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس مرفوعًا.
(٢) في الأصل خمس كلمات مضروب عليها.
(٣) "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٣٣٣)، برقم
(٥٥٠٨) .
(٤) المصدر نفسه. في (م) (قال إبراهيم بن عيسى بن المنصور: ولد عيسى بن علي سنة ثلاث وثمانين ومئة)، وهو تصحيف.
(٥) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٣٣٢).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٦٧)، برقم
(٥٧٩٧) .
(٧) هو: إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي، قال الدارقطني: ثقة. ينظر: "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٠٤)، برقم
(٣٣٠٠) .
(٨) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٦٧)، برقم
(٥٧٩٧) .
(٩) "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٣٣٤).

стр. 8235

قلت: ذكر أبو بكر البزَّار أنه لم يرو عن أبيه حديثًا مسندًا غيرَ الحديث المذكور (١) (٢). • عيسى بنُ علي بن عُبْيدِ الله، صوابه عيسى بنُ طلحة، تقدم (٣). [٥٦٠٨] (ق) عيسى بنُ عمر بن موسى بنِ عُبيد الله بن معمر التَّيمي حجازي، ربما نُسب إلى جَدِّه، وهو أخو عثمان بنِ عمر. روى عن: نافع مولى ابن عمر، وبُدَيْح مولى ابن جعفر. وعنه: الدراوردي، وابنُ المبارك، وجُويرية بنُ أسماء، وجرير بنُ عبد الحميد. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). روى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في "الاعتكاف" (٥). ووقع في بعض النسخ المتأخرة: عبادُ بنُ عمر بن موسى، وهو خطأ (٦).

الحواشي

(١) ينظر: "مسند البزار" (١١/ ٤٠٠ - ٤٠١)، برقم
(٥٢٤٠) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن القطان في سند حديث، ثم قال: وكل هؤلاء ثقات. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٣٨٤)، برقم
(٢٥٥١) .
(٣) تقدمت ترجمته برقم
(٥٥٩٥) .
(٤) (٨/ ٤٨٩).
(٥) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٥٦٤)، برقم
(١٧٧٤) ، من طريق عيسى بن عمر بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ "أنه كان إذا اعتكف طرح له فِراشُه، أو يُوضع له سريره وراء أسطوانة التوبة". وإسناده ضعيف، فيه عيسى بن عمر، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٣٤٨) : مقبول.
(٦) لم أقف عليه في المطبوع "سنن ابن ماجه".

стр. 8236

[٥٦٠٩] (ت س) عيسى بنُ عمر الأسدي، المعروف بالهمداني، أبو عمر الكوفي القارئ، الأعمى، صاحب الحروف. روي عن: عمرو بن عُتبة بن فَرْقَد مرسلًا، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن السائب، وزيد بن أسلم، وإسماعيل السُّدي، وطلحة بن مُصرِّف، وعمرو بن مُرة، وأبي عون الثقفي، وجماعة. وعنه: ابنُ المبارك، ووكيع، وعيسى بنُ يونس، وأبو أحمد الزُّبيري، ومُسهر بنُ عبدِ الملك بن سَلْع، وجرير بنُ عبد الحميد، وأبو نُعيم، والفريابي، وعبيدُ الله بنُ موسى، وخَلاد بنُ يحيى، وغيرُهم. قال الميموني عن أحمد: ليس به بأس. وقال إسحاق بنُ منصور عن ابن معين: ثقة (١). وقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ عمر الكوفي، صاحبُ الحروف هو همداني، وعيسى بنُ عمر النَّحوي بصري (٢). وقال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس (٣). وقال أيضًا: حدَّثنا مُقاتل بنُ محمد، حدَّثنا وكيع، عن عيسى بن عمر الهمداني وكان ثقة (٤). وقال الخطيب: كان ثقة (٥).

стр. 8237

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). قال الحَضْرمي: مات عيسى بنُ عمر القارئ - مولى بني أسد - سنة ست وخمسين ومئة. قلت: وقال العجلي: كوفي ثقة، رجل صالح، كان أحد قُراء الكوفة، رأسًا في القرآن (٢). وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس. وقال ابنُ خلفون: وثقه ابن نمير. وقال الدَّاني: أحد القراء عن عاصم بن أبي النَّجود، والأعمش، وأخذ عنه الكسائي، وخارِجة بنُ مصعب، وغيرُهما. [٥٦١٠] (تمييز) عيسى بنُ عُمَر النَّحْوي، أبو عُمر البصري الثَّقَفي (٣). روى عن: عَمِّه الحكم بن الأَعرج،، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، والحسن البصري، وعون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود. روى عنه: علي بنُ نصر الجَهْضمي الكبير، وهارون بنُ موسى النَّحْوي، وداود بنُ المحبَّر، والأصمعي، وغيرُهم. قال أبو عبد الرحمن القَحْذمي (٤): عيسى بنُ عمر، مولى آل خالد بن الوليد، كان عطاؤه في ثقيف، نزل فيهم.

стр. 8238

قلت: وكذا قال أبو حاتم، نقله الدَّاني. وقال ابنُ معين: بصري ثقة (١). وقال أبو محمد بن قُتيبة: كان من أهلِ القِراءة إلا أَنَّ الغَرِيب والشعر أغلب عليه، وكان صاحب تقعير (٢)، ومات سنة تسع وأربعين ومئة، قبل أبي عمرو بن العلاء (٣). وقال الأصمعي: كان لا يَدَعُ الإعراب لشيء (٤). وقال أبو عُبيد: كان مِن قُرَّاء أهل البصرة، غير أنه كان له اختيار في القراءة على مذاهب العربية، يفارق قراءة العامة، وكان يُحب النَّصب ما وَجَد إليه سبيلًا، منه قوله: ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: ٤]، و ﴿هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ [هود: ٧٨]، وغير ذلك (٥). وقال أبو حاتم في حديث جاء من روايته عن عائشة: عيسى لم يَسمع مِنْ عائشة (٦). [٥٦١١] (س) عيسى بنُ عُمَر، ويقال: ابنُ عُمَيْر حجازي.

стр. 8239

روى عن: عبد الله بن عَلْقَمة بن وَقَّاص عن أبيه عن معاوية في "القَوْل كما يقولُ المؤذِّن" (١). روى عنه: عمرو بنُ يحيى بن عُمارة المازني. قلت: قال الدارقطني في الجرح والتعديل: مدني معروف، يُعتبر به (٢). وقال الذهبي: لا يُعرَف (٣). [٥٦١٢] (ق) عيسى بنُ أبي عيسى الحَنَّاط الغفاري، أبو موسى، ويقال: أبو محمد المدني، مولى قريش، أصله كوفي (٤) واسم أبي عيسى ميْسَرة، وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطَّحان.

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في "مسنده" (٢٨/ ٤٢ - ٤٣)، برقم
(١٦٨٣١) ، والنسائي في "سننه" (٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، برقم
(٦٧٦) ، وغيرهما من طرق عن عمرو بن يحيى، أن عيسي بن عمر أخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص، عن علقمة بن وقاص، قال: إني عند معاوية إذ أذن مؤذنه، فقال معاوية كما قال المؤذن … الحديث. وإسناده ضعيف، عيسى بن عمر. قال فيه الذهبي في "الميزان" (٣/ ٣١٩)، برقم
(٦٥٩١) : لا يعرف. وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٣٥١) : مقبول. وعبدالله بن علقمة لم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في "الثقات" (٧/ ٣٩)، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٣٥٠٧) : مقبول. وقد تابعه أخوه عمرو بن علقمة، - فيما أخرجه أحمد في "مسنده" (٢٨/ ١٠٥ - ١٠٦)، برقم
(١٦٨٩٦) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢١٧)، برقم
(٤١٦) ، وغيرهما- من طريق محمد بن عمرو، قال: حدَّثني أبي -وهو عمرو بن علقمة-، عن جدي، قال: كنا عند معاوية، فذكر نحوه. وفي إسناده عمرو بن علقمة، قال ابن حجر في "التقريب"
(٥١١٥) : مقبول.
(٢) "سؤالات البرقاني" (ص: ٥٤)، برقم
(٣٨٨) .
(٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٩)، برقم
(٦٥٩١) .
(٤) في (م) زيادة في الحاشية (وقيل: نزل الكوفة).

стр. 8240

روى عن: أبيه، وأنس، والشعبي، وأبي الزِّناد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعمرو بن شعيب، وغيرهم. وعنه: مروان بنُ مُعاوية، ووكيع، وابنُ أبي فُدَيْك، وأبو خالد الأحمر، وصفوان بنُ عيسى، وعمر بنُ هارون البَلْخي، وعُبَيدُ الله بنُ موسى، وغيرُهم. قال البخاري: ضعَّفه علي عن يحيى القطان (١). وقال عمرو بنُ علي: سمعت يحيى بن سعيد، وذكر عيسى الحَنَّاط فلم يَرْضَه، وذكر حفظًا سيئًا، وقال: كان منكر الحديث، وكان لا يحدِّث عنه (٢). وقال صالح بنُ أحمد بن حنبل عن أبيه: السَّرِي بنُ إسماعيل أحب إلي منه (٣). وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه (٤). وقال ابنُ أبي خيثمة (٥) عن ابن معين: كان كوفيًا، وانتقل إلى المدينة،

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠٥)، برقم
(٢٧٩٤) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٩)، برقم
(١٦٠٥) .
(٣) هكذا في النسخ الثلاث، وجاء هذا القول من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه في "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٣٣)، برقم
(٢٩٢) ، وكذا نقله المزي في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ١٧)، برقم
(٤٦٨٤) . وأما ما رواه صالح بن أحمد عن أبيه فهو قوله: ليس بشيء، ضعيف. ينظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٩)، برقم
(١٦٠٥) .
(٤) "تاريخ ابن معين" -رواية الدوري- (٤/ ٢٥)، برقم
(٢٩٦٠) ، وليس فيه (ولا يكتب حديثه)، بل هو من رواية أحمد بن أبي مريم عن ابن معين كما ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ١٧)، برقم
(٤٦٤٨) .
(٥) (ابن أبي خيثمة) هكذا في النسخ الثلاث، والذي في المخطوط من "المؤتلف =

стр. 8241

كان خَيَّاطا ثم تَرَك ذلك، وصار حَنَّاطًا، ثم تَرَك ذلك، وصار يبيع الخَبط (١). وقال ابنُ سعد: كان يقول: أنا خَيَّاط، وحَنَّاط، وخَبَّاط، كلًا قد عالجت (٢). وقال عمرو بنُ علي (٣)، وأبو داود (٤)، والنَّسائي (٥)، والدَّارقطني (٦): متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، مُضطرب الحديث (٧). وقال أبو حاتم أيضًا: عيسى بنُ مَيْسرة الغفاري الذي روى عن أبي الزناد عن أنس: هو عيسى الحناط، وفَرَّق بينهما البخاري، وهما واحد (٨). وقال ابنُ عدي: روى أحاديث لا يُتابع عليها متنًا، ولا إسنادًا (٩).

الحواشي

(٧٦٠) في ترجمة أبي بكر بن أبي خشة.
(١) "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/ ٩٤٠). وكذا قال الدوري عن ابن معين في "تاريخه" (٣/ ٥٥٤، برقم ٢٧١٢). والخبط: خبط ورق العضاه من الطلح ونحوه، يخبط أي: يضرب بالعصا فيتناثر، ثم يعلف الإبل. ينظر: "تهذيب اللغة" (٧/ ١١٤).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٦٥)، برقم
(٢١٧٨) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٩)، برقم
(١٦٠٥) .
(٤) "سؤالات الآجري" (١/ ٢٢٥)، برقم
(٢٥٩) .
(٥) "الضعفاء والمتروكون" له (ص: ١٧٨)، برقم
(٤٤٩) .
(٦) "سؤالات البرقاني" (ص: ٤٥)، برقم
(٣٨٧) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٩)، برقم
(١٦٠٥) .
(٨) المصدر نفسه (٦/ ٢٩٠)، برقم
(١٦٠٦) .
(٩) "الكامل" (٦/ ٤٣٦)، برقم
(١٣٩١) .

стр. 8242

وقال ابنُ سعد: قَدِم الكوفة في تجارة، فَسمِع من الشعبي (١)، وكان كثير الحديث، لا يُحتج به، وتوفي في خلافة أبي جَعْفَر (٢). وقال أبو الشيخ: مات سنة إحدى وخمسين ومئة. قلت: واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى عن أبي الزناد عن أنس، فقال مرة: عن عيسى بن ميسرة، ومرة عن عيسى بن أبي عيسى (٣). وقال إبراهيم الحَرْبي: كان فيه ضَعْف، وأخوه موسى ثقة. وقال أبو عبد الله: لا يُساوي شيئًا (٤). وقال عمرو بنُ علي في موضع آخر: متروك الحديث، ضعيف الحديث جدًا (٥). وقال النسائي في "التَّمييز": ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه. وقال حماد بنُ يونس: لو شئْتُ أَنْ يحدثَني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدَّثني به (٦). وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث. وذكره يعقوب بنُ سفيان في باب مَنْ يُرْغَب عن الرواية عنهم (٧).

стр. 8243

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال ابنُ حبان: كان سيِّئ الحفظ والفهم، فاستحق الترك (١). وضعَّفه أيضًا العجلي، والسَّاجي، والعُقيلي (٢)، ويعقوب بنُ شيبة (٣)، وآخرون. وذكره البخاري في فصل: من مات مِنَ الأربعين إلى الخمسين ومئة (٤) (٥). [٥٦١٣] (د) عيسى بنُ أبي عيسى، واسمه هلال بنُ يحيى السَّليحي، الطائي الحمصي، المعروف بابن البَرَّاد، وسَلِيح بَطْن مِن قُضاعة. روى عن: محمد بن حِمير السَّلِيحي، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبدِ الله بن عبد الجبار الخبائري، ومروان بن محمد الطَّاطري، ويحيى بن أبي بُكَيْر الكِرْماني، وزيد بن يحيى بنِ عُبَيد، وأبي المغيرة الخَوْلاني، وغيرِهم. روى عنه: أبو داود، والنسائي، ويعقوب بنُ سفيان، وإبراهيم بنُ يوسف الهِسِنْجَاني، وإسحاق بنُ إبراهيم المنْجَنيقي، والحُسين بنُ إدريس الهَرَوي، والحسين بنُ عبدِ الله القَطَّان، ومحمد بنُ الحسن بن قُتَيْبة، وموسى بنُ سَهْل الجَوْني، وأبو بكر بنُ أبي داود، وآخرون.

стр. 8244

ذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: ربما أغرب (١). قلت: أنكر الشيخ مُغْلَطاي على المؤلف نسبته إياه طائيًا، مع أنه قرر أنه مِن سَليح، ثم قال: وسَليح من قضاعة، قال: وطيء، وقُضاعة لا يجتمعان. وهو كما قال، ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر، وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقية، والآخر مجازية، إما بِحِلْف، أو غير ذلك. وعدَّه ابنُ القطان فيمن لا يُعرف حاله (٢)، فما أصاب، فقد ذكره النسائي في "أسماء شيوخه" وقال: لا بأس به (٣). • (د ت) عيسى بنُ أبي عيسى، أبو جعفر الرازي، يأتي في الكنى (٤). [قلت] (٥): اسم أبيه ماهان، وقيل (٦): عبد الله بن ماهان. وذكر الخطيب فيمن يقال له عيسي بنُ أبي عيسى جماعة: فَمِن طبقة الحنَّاط: عيسى بنُ أبي عيسى، شيخ بصري، روى عن الحسن البصري، روى عنه بقيَّة (٧). وآخر أنصاري، روى (٨) عن موسى الأسْواري، روى عنه مروان بنُ معاوية (٩).

стр. 8245

ذكره ابن أبي حاتم، وكَنَّاه أبا حكيم، وقال: روى عن عوف الأًعْرابي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (١). وثالث: كندي، روى عن أبيه، روى عنه المنذِر بنُ زياد (٢). ومن طبقة الرازي: مَدني، روى عن نُباتة مولى بني عامر، روى عنه المدائِني (٣). وآخر، روى عن محمد بنِ ثابت، روى عنه الحكم بنُ المبارك (٤). قلت: وهذا ذكره ابنُ أبي حاتم بالذي هنا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (٥). ومن طبقة السَّلِيحي: عيسى بنُ أبي عيسى النيسابوري (٦) الدَّرابَجِرْدي، واسم أبيه موسى بنُ ميسرة الهلالي، روى عن ابنِ عيينة، وابن المبارك، ووكيع، ومَعْن، وعبد الرزاق، وغيرِهم، روى عنه ابنُ أخيه علي بن الحسن بنِ أبي عيسى، وأحمد بنُ حرب، ومحمد بنُ يزيد المستملي (٧). قال الحاكم … (٨). وقال الخطيب: من بيت العِلم، والزهد (٩).

стр. 8246

وأرخ الحاكم وفاته سنة عشر ومئتين. [٥٦١٤] (د) عيسى بنُ فائِد، أَمير الرَّقة. عن: سعد بن عبادة (١) في "الذي يَنْسى القرآن" (٢).

الحواشي

(١) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٢) هذا الحديث يرويه يزيد بن أبي زياد، واختلف عليه: فرواه شعبة فيما أخرجه أحمد في "مسنده" (٣٧/ ١٢٠)، برقم
(٢٢٤٥٦) ، وعبد بن حميد في "مسنده" (١/ ٢٥٣)، برقم
(٣٠٦) ، والدارمي في "سننه" (٤/ ٢١٠٤)، برقم
(٣٣٨٣) . ومحمد بن فضيل -في الصحيح عنه- فيما أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٦/ ١٢٤)، برقم
(٢٩٩٩٥) . وخالد بن عبد الله الواسطي فيما أخرجه أحمد في "مسنده" (٣٧/ ١٢٩)، برقم
(٢٢٤٦٣) ، والطبراني في "معجمه الكبير" (٦/ ٢٣)، برقم
(٥٣٩٢) ، كلهم (شعبة، وابن فضيل، وخالد الواسطي) عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن رجل، عن سعد بن عبادة مرفوعًا. ورواه ابن عيينة فيما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٣/ ٣٦٥)، برقم
(٥٩٨٩) . وعبد الله بن إدريس فيما أخرجه أبو داود في "سننه" (٢/ ١٠٧)، برقم
(١٤٧٤) كلاهما (ابن عيينة وابن إدريس) عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن سعد بن عبادة مرفوعًا "ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه" الحديث. ورواه عبد العزيز بن مسلم فيما أخرجه أحمد في "مسنده" (٣٧/ ٤١٩)، برقم
(٢٢٧٥٨) عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن عبادة بن الصامت. والراجح: ما رواه الجماعة عن يزيد، عن عيسى بن فائد، عن رجل، عن سعد بن عبادة مرفوعًا. ويؤيد ذلك: أن أبا حاتم: قال روى - أي عيسى بن فائد - عمن سمع سعد بن عبادة. "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٤)، برقم
(١٥٧٥) . فدل على أن عيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة. وكذلك تصريح ابن عبد البر بأنه لم يسمع منه، ولم يدركه. كما ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٢١)، برقم
(٤٦٥٠) . =

стр. 8247

وقيل: عن رجل عن سعد، وقيل: عن عبادة بن الصامت (١)، وقيل: غير ذلك. روى عنه: يزيد بنُ أبي زياد. قال ابنُ المديني: لم يرو عنه غيره. وقال ابنُ عبد البر: هذا أحسن إسناد رُوِيَ في هذا المعنى، وعيسى بنُ فائد لم يسمع من سعد بنِ عبادة، ولا أَدْركه. قلت: وقال ابنُ المديني: مجهول (٢). [٥٦١٥] (فق) عيسى بنُ قِرْطاس الكوفي. روى عن: إبراهيم النَّخعي، وعكرمة، ومجاهد، والمسيب بنِ رافع، وحبيب بنِ أبي ثابت، وأبي الجَنُوب الأَسَدِي. وعنه: أبان بنُ عثمان الأَحمر، وعبيدُ الله بنُ موسى، وأبو نُعيم. قال الدوري عن ابنِ معين: ضعيف (٣)، ليس بشيء (٤)، لا يَحِل لأحد أَنْ يرويَ عنه (٥).

стр. 8248

وقال أبو زرعة الرازي: كوفي لَيِّن (١). وقال النسائي: متروك الحديث (٢). وقال الدارقطني: ضعيف (٣). وقال العقيلي: كان مِن الغُلاة في الرَّفْض (٤). (٥) ثم نقل عن الحُسين بن علي الحُلْواني (٦) قال (٧): قال أبو نُعيم: كان عيسى بنُ قِرطاس، وحَمْحَم فيه (٨). قلت (٩): وقال الآجري عن أبي داود شيخ ضعيف (١٠). وقال ابنُ حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يَحِل الاحتجاج به (١١). وقال السَّاجي: كذاب. وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد عنه، فقال: شيخ روى عنه أبو نُعيم، ما أعرفه (١٢).

стр. 8249

وقال يعقوب الفَسَوي: لا يُذْكر حديثه، ولا يُكتب إلا للمعرفة (١). وقال ابنُ عدي: ليس حديثه بالكثير، وهو ممن يكتب حديثه (٢) (٣). • عيسي بنُ ماهان، هو أبو جعفر الرازي، يأتي في الكنى (٤). [٥٦١٦] (د س ق) عيسي بنُ محمد بنِ إسحاق، ويقال (٥): ابنُ عيسى، أبو عُمير بنُ النَّحاس، الرَّمْلي. روى عن: أبيه، وضَمْرة بنِ رَبيعة، وزيدِ بن أبي الزَّرْقاء، والحسن بن بلال - نزيل الرَّمْلة -، ورَوَّاد بنِ الجَرَّاح، وعثمان بنِ عمر، وحجاج بنِ محمد الأَعْور، والوليد بنِ مسلم، ويحيى بنِ عيسى الرَّمْلي، وابنِ عيينة، وأحمد بنِ يَزيد بنِ رَوْح الدَّاري، وأَشْهَب بنِ عبدِ العزيز المصري، وأيوب بن سُوَيْد الرَّمْلي، ومحمد بنِ يُوسف الفِرْيابي، وطائفة. وعنه: أبو داود، والنسائي، وابنُ ماجه، والبخاري في غير "الجامع"، ويحيى بنُ معين، ويحيى بنُ سُليمان الجُعْفي -وهما أكبر منه-، وحَرب الكِرماني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بنُ إسحاق بنِ راهويه، ويعقوب بنُ سفيان، وعمر بنُ بُحَيْر، وابن أبي عاصم، والحسن بنُ سفيان، وعبدُ الله بنُ أحمد بنِ أبي الحَواري، وأبو بِشْر الدُّولابي، وأبو بكر بنُ أبي داود، وآخرون.

стр. 8250

قال إبراهيم بنُ الجنيد: سئل يحيى بنُ معين عن أبي عمير بنِ النحاس، فقال: ثقة مِن أحفظ الناس لحديث ضَمْرة (١). وقال أبو زرعة: كان ثقة رضى (٢). وقال أبو حاتم: كان مِن عُبَّاد المسلمين، كان يطلب العلم، وعلى ظَهْره خُرَيْقَة (٣). وقال النسائي: ثقة (٤). وقال الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (٥). وروى ابنُ طاهر بإسناد له عن عمرو بنِ دُحَيم أنه مات في رجب سنة ست وسبعين، وهذا وَهم (٦). قلت: وقال مسلمة بنُ قاسم: توفي سنة ثمان وخمسين (٧)، وهو ثقة. [٥٦١٧] (د س ق) عيسى بنُ المُختار بنِ عبدِ الله بن عيسي بنِ عبدِ الرحمن بنِ أبي ليلى الأَنصاري، الكوفى. روى عن: جَدِّه عبدِ الله، وعَمِّ جَدِّه محمد بنِ عبدِ الرحمن، وطلحة بنِ مُصَرِّف، والمِنهال بنِ عمرو، وعبدِ الكريم أبي أمية.

стр. 8251

وعنه: ابنُ عَمِّه بَكَرُ بنُ عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الله الكوفي القاضي. قلت: قال ابنُ سعد: كان سمع مصنف ابنِ ابن أبي ليلى منه (١). وقال ابنُ شاهين في "الثقات": قال ابنُ معين: صالح (٢). وقال الدارقطني: ثقة (٣). وقال الذهبي: مُقِل، تفرد عنه ابنُ عَمِّه بكر بنُ عبدِ الرحمن (٤). [٥٦١٨] (س) عيسى بنُ مساوِر الجَوْهَري، أبو موسى البَغدادي. روى عن: الوليد بنِ مسلم، ومروان بنِ محمد، ومروان بن معاوية، وسُويد بنِ عبدِ العزيز، ورَوَّاد بنِ الجَراح، ومحمد بنِ شُعيب بنِ شابور، ويَغْنَم بنِ سالم بنِ قَنْبَر. روى عنه: النسائي، وابنُ أخيه أبو جعفر أحمد بنُ القاسم بن مساوِر، وأحمد بنُ علي الخَزَّاز، ومحمد بنُ عَبْدوس بن كامل، وأبو العباس محمد بنُ إسحاق السَّرَّاج، وأبو حامد محمد بنُ هارون الحَضْرمي، وغيرُهم. قال النسائي: لا بأس به (٥). وقال السَّرَّاج: كان محمد بنُ إِشْكاب (٦) يُحْسن الثناء عليه (٧).

стр. 8252

وقال الخطيب: كان ثقة (١). وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: كان راويًا للوليد بنِ مسلم، وسويد بنِ عبدِ العزيز (٢). قال ابنُ قانع: مات في شوال سنة أربع وأربعين ومئتين (٣). وقال السَّرَّاج (٤)، وابنُ حبان (٥): مات سنة خمس وأربعين. [٥٦١٩] (عس) عيسى بنُ مَسعود بنِ الحَكَم الزُّرَقي الأَنْصاري (٦). روى عن: أبيه عن علي في "تَرْكِ القيام للجنازة" (٧)، وعن جَدَّتِه حَبيبة بنتِ شَرِيق -ولها صحبة-، وعن عَمرو بنِ سَلِيم الزُّرَقي. روى عنه: موسى بنُ عُقْبة، ويزيد بنُ أبي حَبيب. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٨).

الحواشي

(١) المصدر نفسه.
(٢) "الثقات" (٨/ ٤٩٥).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٨٦)، برقم
(٥٨٠٨) .
(٤) المصدر نفسه.
(٥) "الثقات" (٨/ ٤٩٥).
(٦) في (م) زيادة في الحاشية (أخو إسماعيل بن مسعود).
(٧) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٣٧٤)، برقم
(١١٨٥) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٤٠٥)، عن أحمد -يعني ابن حفص- حدَّثنا أبي حدَّثنا إبراهيم هو ابن طهمان عن موسى عن عيسى بن مسعود الأنصاري عن أبيه سمع عليًّا قال: جلس النبي ﷺ في الجنازة. وإسناده ضعيف، فيه عيسى بن مسعود، ولم أقف على من وثقه، سوى ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٣٥٩) : مقبول. وقد تابعه نافع كما عند مسلم في "صحيحه" (٢/ ٦٦١)، برقم
(٩٦٢) .
(٨) (٧/ ٢٣٦).

стр. 8253

[٥٦٢٠] (فق) عيسى بنُ مُسلم، أبو داود الطُّهَوي الكوفي، الأَعمى. روى عن: عبد الأعلى بن عامر التَّغلبي، وعبد الله بنِ شَرِيك العامري، وعمرو بن عبدِ الله بنِ عمروِ بنِ هند، وقيس بنِ مسلم، ومَيْسرة الأَشْجعي، وغيرهم. وعنه: إسماعيل بنُ أَبان الوَراق، ومُختار بن غَسَّان التَّمَّار (١)، والحسن بنُ صالح بنِ أبي الأسود، وعبدُ العزيز بنُ الخَطَّاب، وعُبَيْد بنُ إسحاق العَطَّار، وأبو غَسَّان النَّهدي، وغيرُهم. قال أبو زرعة: كوفي لَيِّن (٢). وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه (٣). قلت: وقال الدارقطني: وأبو داود الطُّهَوي متروك (٤). [٥٦٢١] (تمييز) عيسى بنُ مُسلم الصَّفَّارِ الأَحْمَري. روى عن: مالك، وحماد بنِ زيد، وإسماعيل بنِ عياش، ومَيسرة بنِ عمَّار. روى عنه: ابنُه مسلم، ومحمد بنُ عبدِ الله الحضرمي، وغيرُهما. قال أحمد بنُ حنبل: كان خبيث القول في الإِرجاء (٥). واستنكر الخطيب حديثه عن مالك (٦).

стр. 8254

[٥٦٢٢] (د) عيسى بنُ مَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأسدي -أسد خُزيمة-، حجازي. روى عن: جَدَّتِه أَمِّ مَعْقِل، ويوسف بنِ عبد الله بن سَلَام. وعنه: موسى بنُ عُقبة، وابن إسحاق. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). [٥٦٢٣] (د) عيسى بنُ مَعْمَر، حِجازي. روى عن: عبدِ الله بنِ عَمرو بنِ الفَغْواء، وعبادِ بنِ عبدِ الله بن الزبير. روى عنه: محمد بنُ إسحاق، وثور بنُ زَيد الدِّيلي، ومُصعب بنُ ثابت الزُّبيري، ويعقوب بنُ يحيى بنِ عباد بنِ عبدِ الله بنِ الزبير، وأبو بكر بنُ أبي سَبْرَة، وعلي بن محمد المعمَري. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). وقال الأزدي في "الضعفاء": عيسى بنُ معمر مولي جابر، روى عنه عطاف بن خالد، ضعيف الحديث (٣). له عنده حديث تقدم في ابنِ الفَغْواء (٤). قلت: وقال الذهبي: صالح الرواية (٥). [٥٦٢٤] (بخ) عيسى بنُ المُغيرة بنِ الضَّحاك بنِ عبدِ الله بنِ خالد بنِ حِزام الأَسَدي، الحِزامي، حجازي.

стр. 8255

روى عن: الضحاك بنِ عثمان الحِزامي، وأبي مَوْدود عبدِ العزيز بنِ أبي سليمان، وابنِ أبي ذِئب. روى عنه: إبراهيم بنُ المنذر الحِزامي. قال ابنُ معين: ثقة (١). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٢). وقال أبو حاتم: شيخ، مَحلُّه الصدق (٣). وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ (٤) (٥). [٥٦٢٥] (تمييز) عيسى بنُ المُغيرة التَّمِيمي الحَرامي - بالراء المهملة-، أبو شِهاب الكوفي. روي (٦) عن: عمر بنِ عبد العزيز، والشَّعبي، وإبراهيم التَّيْمي. روى عنه: الثوري. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

стр. 8256

قلت: وقال الذهبي: ما علمت روى عنه إلا الثوري (١) (٢). [٥٦٢٦] (م) عيسى بنُ المُنْذِرِ السُّلَمي، أبو موسى الحمصي. روى عن: أبيه، ومحمد بنِ حَرب الخَوْلاني، وإسماعيل بن عَيَّاش، وبقية بن الوليد، وغيرهم. وعنه: ابنُه موسى، وإسحاق بنُ منصور الكَوْسَج، وابنُ وارة، وأحمد بنُ علي الخَزَّاز. ذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: يُغرب (٣) (٤). [٥٦٢٧] (خت ق) عيسى بنُ موسى التَّيمي، ويقال (٥): التَّميمي، مولاهم، أبو أحمد البخاري الأزرق، المعروف بِغُنْجار، لُقِّب بذلك لحمرة لونه. روى عن: عبد الله (٦) بن كيسان المروزي، وسفيان الثوري، وزُهَير بن معاوية، وطلحة بن زيد الشَّامي، وحفص بن مَيْسَرة، وإبراهيم بن طَهْمان،

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٢٤)، برقم
(٦٦١٢) . وقد استدرك عليه محقق "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" -الدكتور زياد محمد منصور - بما ذكره الإمام أحمد من أن ابن إدريس روى عنه، وبما ذكره أبو أحمد الحاكم من أن مروان بن معاوية روى عنه أيضًا. ينظر: "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (ص ٣٠٧)، برقم
(٣٩٦) ، و "الأسامي والكني" للحاكم (ق ٢٢٤ ب).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: عيسى بن المغيرة، شيخ، روى عنه ابن إدريس، شيخ ثقة. "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (ص ٣٠٧)، برقم
(٣٩٦) .
(٣) "الثقات" (٨/ ٤٩٤).
(٤) في (م) زيادة في الحاشية (عيسى بن موسى بن عبيد الله في عيسى بن عمر بن موسى).
(٥) ينظر: "الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (١/ ٣١٧)، برقم
(٢١٦) .
(٦) هذه الكلمة محورة.

стр. 8257

وعبيدة بن بلال (١)، وغياث بن إبراهيم، ونوح بن أبي مريم، وياسين الزيَّات، وأبي حمزة السُّكَّري، وجماعة. روى عنه: يعقوب بنُ إسحاق الحضرمي -وهو من أقرانه-، وإسحاق بنُ حمزة بن فَرُّوخ الأزدي البُخاري له (٢) نسخة عنه عن أبي حمزة عن رَقَبَة [عن قيس] (٣) بن مُسلم (٤)، وأبو أحمد بُحَيْر بنُ النَّضْر البخاري، ومحمد بنُ أمية السَّاوي، ومحمد بنُ سَلَّام البَيْكَنْدِي، وآخرون. ذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: ربما خالف، اعتبرتُ حديثه بحديث الثقات، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئًا يوجب تركُه إذا بَيَّن السَّماع في خَبرِه، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير، لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين، والاحتياط في أَمْرِه الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بَيَّن السَّماع عنهم؛ لأنه كان يُدَلِّس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وتَرْكُ الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يُبَيِّن السماع، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء، فإن تلك الأخبار تُلْزَق بأولئك دونَه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها (٥). وقال الحاكم: هو إمامُ عَصْرِه ومَسْجِدِه، مشهور ببخارى، وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز، والعراق، وخراسان، وهو في نفسه صدوق محتج

стр. 8258

به في "الجامع الصحيح" إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحَمْل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عن الثقات، فوجدتها مستقيمة. وقال في موضع آخر: ثقة مقبول القَوْل، غير أنه يروي عن أكثر من مئة شيخ من المجهولين لا يُعرَفون أحاديث مناكير، وربما تَوَهَّم طالب العلم أنه جَرْح فيه، وليس كذلك. قلت: وقال الخليلي: زاهد، ثقة، قديم الموت، ربما روى عن الضعفاء، فالحَمْل على شيوخه لا عليه، والبخاري قد احتج به في أحاديث، ولا يضعفه، وإنما يقع الاضطراب من تلامذته، وضَعْفِ شيوخه، لا منه (١). وقال مسعود عن الحاكم: هو ثقة، ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين (٢). وقال الدارقطني: لا شيء (٣). وقال البيهقي: فيه ضعف (٤). وقال مسلمة بنُ قاسم في "الصلة": كان ثقة، جليلًا، مشهورًا بخراسان، وهو قديم، لم يقع في التواريخ، وتوفي بِسَرْخَس (٥) سنة سبع وثمانين ومئة.

стр. 8259

وقال الذهبي: مات في آخر سنة ست (١). [٥٦٢٨] (عخ د سي ق) عيسى بنُ موسى القرشي، أبو محمد، ويقال (٢): أبو موسى الدمشقي. روى عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، والعلاء بن الحارث، وربيعة بن يزيد، وغَيْلان بن أنس، ويزيد بنِ عَبيدة، ويونس بنِ مَيْسَرة بنِ حَلْبَس، وعروة بن رُوَيْم. وعنه: الوليد بنُ مسلم، وعمرو بنُ أبي سلمة التِّنِّيسي، ومحمد بنُ سليمان بن أبي داود الحَرَّاني. قال أبو زرعة الدمشقي في "تسمية الإخوة من أهل الشام": أخوان: سليمان بنُ موسى، وعيسى بنُ موسى (٣). وقال عثمان الدارمي عن دُحيم: عيسى بنُ موسى ثقة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: روى عن أبي حازم (٤). له عند (د) حديث عمرو بن شُعيب في "ميراث ابن الملاعنة" (٥)، وعند

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٢٥)، برقم
(٦٦١٤) ، وفيه أنه قال: وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، لكنه روى عن نحو مئة مجهول.
(٢) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤/ ٢٠)، برقم
(٥٥٢٥) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٢٢)، برقم
(٥٥٢٥) .
(٤) "الثقات" (٧/ ٢٣٢).
(٥) أخرجه أبو داود في "سننه" (٣/ ٢١٩)، برقم
(٢٩٠٨) عن موسى بن عامر، حدَّثنا الوليد، أخبرني عيسى أبو محمد، عن العلاء بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ "أنه جعل ميراث ابن الملاعنة لأمه، ولورثتها من بعدها". وفي إسناده موسى بن عامر، وهو صدوق له أوهام كما قال ابن حجر في "التقريب"
(٧٠٢٨) . =

стр. 8260

(ق) حديث أبي أُمامة في "الاسم الأعظم" (١) (٢). قلت: فَرَّق البخاري، وابنُ أبي حاتم عن أبيه بينهما، فقال البخاري: عيسى بنُ موسى، أبو موسى، سمع أبا حازم، قاله ابنُ أبي السَّرِي، سمع الوليد عنه (٣)، ثم قال: عيسى بنُ بن موسى، أبو محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي المهاجر، وسمع يونس بن ميسرة، وعنه الوليد (٤). وقال ابنُ أبي حاتم: عيسى بنُ موسى، أبو موسى، سمع أبا حازم، وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو ثقة ما به بأس، صالح

الحواشي

(٤٧٢٢) . وللحديث شواهد، تقوي بعضها بعضًا، كما قال ابن حجر في "الفتح" (١٢/ ٣١).
(١) في (م) هذه الجملة متقدمة على الجملة التي قبلها.
(٢) والحديث أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٢٦٧)، برقم
(٣٨٥٦) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال: حدَّثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: ذكرت ذلك لعيسى بن موسى، فحدثني أنه سمع غيلان بن أنس، يحدث عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ : "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب .. الحديث". وإسناده ضعيف، فيه غيلان بن أنس، وهو مقبول كما قال ابن حجر في "التقريب"
(٥٤٠٢) . قال البوصيري: فيه مقال، غيلان لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقي رجال الإسناد ثقات، لكن لم ينفرد به غيلان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا. "مصباح الزجاجة" (٤/ ١٤٤)، برقم
(١٣٥٩) . وقد تابعه عبد الله بن العلاء بن زبر، كما أخرجه ابن معين في "تاريخه" - رواية الدوري - (٤/ ٤٢٠)، برقم
(٥٠٧٢) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١/ ١٦٢)، برقم
(١٧٦) ، وغيرهما، من طرق عن عبد الله بن العلاء، أنه سمع القاسم أبا عبد الرحمن يحدث، عن أبي أمامة يرفعه.
(٣) ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤)، برقم
(٢٧٤٩) .
(٤) ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٩٤)، برقم
(٢٧٥٠) .

стр. 8261

الحديث (١)، ثم قال بعد تراجم: عيسى بنُ موسى، أبو محمد القرشي، روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر، وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك (٢). قلت: وكَأنَّ الموقع لابن حبان في أنهما واحد روايةُ الوليد بن مسلم عنهما جميعًا. [٥٦٢٩] (تمييز) عيسى بنُ موسى القرشي، دمشقي أيضًا. يروي عن: عطاء الخُراساني. وعنه: سليمان بنُ عبدِ الرحمن، وعامر بنُ سَيَّار (٣). وهو متأخر عن الذي قبله. قلت: هذا وهم محض، فإنَّ ابن عساكر (٤) إنما ترجم لموسى بنِ عيسى بن موسى في "التاريخ" (٥)، وروى له الطبراني في "مسند الشاميين" حديثين من روايته عن عطاء الخراساني (٦)، وقد ذكره المؤلف على الصواب في (٧) ترجمة عطاء الخراساني (٨)، فإن كان المؤلف أراد والده، فليس هو متأخرًا عن الذي قبله.

الحواشي

(١) ينظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٥)، برقم
(١٥٨٥) .
(٢) ينظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٦)، برقم
(١٥٨٨) .
(٣) في (م) زيادة في الحاشية. (النحلاني).
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها
(٥) ينظر: "تاريخ دمشق" (٦١/ ١٩٣)، برقم
(٧٧٤٥) . وقد ترجم ابن عساكر لعيسى بن موسى هذا أيضًا، فقال: عيسى بن موسى القرشي، دمشقي غير المذكور آنفًا، حدث عن عطاء الخراساني، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن. "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٢٣)، برقم
(٥٥٢٦) .
(٦) ينظر: "مسند الشاميين" (٣/ ٣٣٠)، برقم (٢٤٢٠، ٢٤٢١).
(٧) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٨) ينظر: "تهذيب الكمال" (٢٠/ ١٠٩)، برقم
(٣٩٤١) .

стр. 8262

[٥٦٣٠] (بخ) عيسى بنُ موسى، حجازي. روى عن: محمد بن عباد بن جعفر قال: قال ابنُ عباس: أَكْرَمُ الناس عَلَيَّ جَليسي (١). وعنه: السائب بنُ عمر المخزومي. ويحتمل أن يكون هو عيسى بنُ موسى بن محمد بن إياس بنِ البُكَيْر. وقد روى أيضًا عن: صفوان بن سُلَيْم، وروى عنه إسماعيل بنُ جعفر المدني، ويحيى بنُ أيوب، والليث. قال أبو حاتم: ضعيف (٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣).

الحواشي

(١) أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (ص: ٢٣٤)، برقم
(٦٦٧) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (ص: ٤١٥)، برقم
(١١٤٥) من طرق عن السائب بن عمر قال: حدَّثني عيسى بن موسى، عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس. وفي إسناده عيسى بن موسى، قال الذهبي: لا يعرف. "الميزان" (٣/ ٣٢٥)، برقم
(٦٦١٥) . وإن كان هو عيسى بن موسى بن محمد بن بكير، فهو ضعيف كما قال أبو حاتم. وقد تابعه جعفر بن محمد بن عباد، فيما أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص: ٢٣٥)، برقم
(٧١٣) من طريق محمد بن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: سمعت ابن عباس. وإسناده ضعيف أيضًا، فيه محمد بن سليمان بن مسمول. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف الحديث. "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٧)، برقم
(١٤٥٨) . وجعفر بن محمد: وثقه أبو داود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عيينة: لم يكن صاحب حديث. "ميزان الاعتدال" (١/ ٤١٤)، برقم
(١٥١٨) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٥)، برقم
(١٥٨٢) ، ذكره في ترجمة عيسى بن موسى بن محمد بن إياس.
(٣) "الثقات" (٥/ ٢١٦).

стр. 8263

قلت: ذكره في التابعين، وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد، وعنه عياش بنُ عباس (١)، ثم ذكره في الثالثة أيضًا (٢) (٣). • عيسى بنُ مَيْسَرة، هو عيسى بنُ أبي عيسى الحَنَّاط، تقدم (٤). [٥٦٣١] (خد) عيسى بنُ ميمون المَكِّي، أبو موسى الجُرَشي، المعروف بابن داية. وهو صاحبُ التفسير. روى عن: مجاهدٍ، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح. وعنه: السفيانان، وأبو عاصم - وكَنَّاه -. قال ابنُ عيينة: قرأ على ابن كثير (٥). وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس (٦). وقال غيره عن (٧) ابن معين: وَرْقاء، وشِبْل، وعيسى بنُ ميمون كلهم سواء (٨). وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحب إليَّ في ابن أبي نجيح من ورقاء (٩).

стр. 8264

وقال الآجري عن أبي داود: أصحاب ابن أبي نَجيح: عيسى الجُرَشي، وشِبْل، ثقات، إلا أنهم يَرَوْن القَدَر. وقال في موضع آخر: ثقة، روى عنه أبو عاصم، وقال: ابنُ داية (١) يرى القَدَر. وقال في موضع (٢): عيسى أَعْجب إِليَّ - يعني (٣) من شِبْل -. وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث (٤). قلت: وقال ابنُ المديني: ثقة، كان سفيان يُقَدِّمه على وَرْقاء. وقال السَّاجي: ثقة. ووثقه أيضًا الترمذي (٥)، وأبو أحمد الحاكم، والدَّارقطني (٦) (٧). [٥٦٣٢] (ت ق) عِيسى بنُ مَيْمون المدني، المعروف بالواسطي، مولى القاسم بن محمد، يقال له: ابنُ تَلِيدان، ويقال: إنه الذي يُحدِّث عنه حماد بنُ سَلَمة (٨)، ويسميه: الطُّفيل بنَ سَخْبَرة. روى عن: مولاه، ومحمد بنِ كَعب القُرَظي، ونافع مولى ابن عمر،

стр. 8265

وسالم بن عبدالله بن عمر، وهشام بن عُروة، وأبي الزُّبير، وأبي الزُّبَير (١). وعنه: وكيع، ويزيد بنُ هارون، وحجَّاج بنُ محمد، ومحمدُ بنُ مصعب القَرْقَساني، وعمر بنُ علي بن مُقَدَّم، وعثمان بنُ عُمر - لكنه قال: حدَّثنا أبو عيسى المدني (٢) -، وحجَّاج بنُ نُصَيْر، وآدم بنُ أبي إياس، وأحمد بنُ بَشِير الكوفي، وشَيْبان بنُ فَرُّوخ، وآخرون. قال أحمد بنُ سِنان عن عبدِ الرحمن بن عدي: اسْتَعْدَيْتُ على عيسى بنِ ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في "النِّكاح وغيره"، فقال: لا أعود (٣). وقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ ميمون صاحبُ القاسم عن عائشة، ليس بشيء (٤). وقال في موضع آخر: عيسى الذي يروي "أَعْلنوا النِّكاح" (٥)، ويروي حديث محمد بن كعب القُرَظي، هو الضعيف، وليس بشيء (٦).

الحواشي

(١) قوله (وأبي الزبير) مكرر في الأصل.
(٢) ينظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٧)، برقم
(١٥٩٥) .
(٣) أسنده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨٧)، برقم
(١٥٩٥) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٥٠٣)، برقم
(١٤٣٣) ، وكذا ذكره أبو داود كما في "السؤالات" للآجري (١/ ٤٤١ - ٤٤٢)، برقم
(٩٣٧) .
(٤) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ١٨١)، برقم
(٣٨٣٣) .
(٥) أخرجه الترمذي في "سننه" (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، برقم
(١٠٨٩) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤١٨)، برقم
(١٣٨٨) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢١٤) من طرق عن عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا. وفي إسناده عيسى بن ميمون، وهو منكر الحديث كما سيأتي قول الأئمة في ترجمته.
(٦) "تاريخ ابن معين" -رواية الدوري- (٤/ ٢٠١)، برقم
(٣٩٥١) .