← Тараджим

Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 8261–8300 · переход к 8266.

стр. 8261

الحديث (١)، ثم قال بعد تراجم: عيسى بنُ موسى، أبو محمد القرشي، روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر، وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك (٢). قلت: وكَأنَّ الموقع لابن حبان في أنهما واحد روايةُ الوليد بن مسلم عنهما جميعًا. [٥٦٢٩] (تمييز) عيسى بنُ موسى القرشي، دمشقي أيضًا. يروي عن: عطاء الخُراساني. وعنه: سليمان بنُ عبدِ الرحمن، وعامر بنُ سَيَّار (٣). وهو متأخر عن الذي قبله. قلت: هذا وهم محض، فإنَّ ابن عساكر (٤) إنما ترجم لموسى بنِ عيسى بن موسى في "التاريخ" (٥)، وروى له الطبراني في "مسند الشاميين" حديثين من روايته عن عطاء الخراساني (٦)، وقد ذكره المؤلف على الصواب في (٧) ترجمة عطاء الخراساني (٨)، فإن كان المؤلف أراد والده، فليس هو متأخرًا عن الذي قبله.

стр. 8262

[٥٦٣٠] (بخ) عيسى بنُ موسى، حجازي. روى عن: محمد بن عباد بن جعفر قال: قال ابنُ عباس: أَكْرَمُ الناس عَلَيَّ جَليسي (١). وعنه: السائب بنُ عمر المخزومي. ويحتمل أن يكون هو عيسى بنُ موسى بن محمد بن إياس بنِ البُكَيْر. وقد روى أيضًا عن: صفوان بن سُلَيْم، وروى عنه إسماعيل بنُ جعفر المدني، ويحيى بنُ أيوب، والليث. قال أبو حاتم: ضعيف (٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣).

стр. 8263

قلت: ذكره في التابعين، وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد، وعنه عياش بنُ عباس (١)، ثم ذكره في الثالثة أيضًا (٢) (٣). • عيسى بنُ مَيْسَرة، هو عيسى بنُ أبي عيسى الحَنَّاط، تقدم (٤). [٥٦٣١] (خد) عيسى بنُ ميمون المَكِّي، أبو موسى الجُرَشي، المعروف بابن داية. وهو صاحبُ التفسير. روى عن: مجاهدٍ، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح. وعنه: السفيانان، وأبو عاصم - وكَنَّاه -. قال ابنُ عيينة: قرأ على ابن كثير (٥). وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس (٦). وقال غيره عن (٧) ابن معين: وَرْقاء، وشِبْل، وعيسى بنُ ميمون كلهم سواء (٨). وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحب إليَّ في ابن أبي نجيح من ورقاء (٩).

стр. 8264

وقال الآجري عن أبي داود: أصحاب ابن أبي نَجيح: عيسى الجُرَشي، وشِبْل، ثقات، إلا أنهم يَرَوْن القَدَر. وقال في موضع آخر: ثقة، روى عنه أبو عاصم، وقال: ابنُ داية (١) يرى القَدَر. وقال في موضع (٢): عيسى أَعْجب إِليَّ - يعني (٣) من شِبْل -. وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث (٤). قلت: وقال ابنُ المديني: ثقة، كان سفيان يُقَدِّمه على وَرْقاء. وقال السَّاجي: ثقة. ووثقه أيضًا الترمذي (٥)، وأبو أحمد الحاكم، والدَّارقطني (٦) (٧). [٥٦٣٢] (ت ق) عِيسى بنُ مَيْمون المدني، المعروف بالواسطي، مولى القاسم بن محمد، يقال له: ابنُ تَلِيدان، ويقال: إنه الذي يُحدِّث عنه حماد بنُ سَلَمة (٨)، ويسميه: الطُّفيل بنَ سَخْبَرة. روى عن: مولاه، ومحمد بنِ كَعب القُرَظي، ونافع مولى ابن عمر،

стр. 8265

وسالم بن عبدالله بن عمر، وهشام بن عُروة، وأبي الزُّبير، وأبي الزُّبَير (١). وعنه: وكيع، ويزيد بنُ هارون، وحجَّاج بنُ محمد، ومحمدُ بنُ مصعب القَرْقَساني، وعمر بنُ علي بن مُقَدَّم، وعثمان بنُ عُمر - لكنه قال: حدَّثنا أبو عيسى المدني (٢) -، وحجَّاج بنُ نُصَيْر، وآدم بنُ أبي إياس، وأحمد بنُ بَشِير الكوفي، وشَيْبان بنُ فَرُّوخ، وآخرون. قال أحمد بنُ سِنان عن عبدِ الرحمن بن عدي: اسْتَعْدَيْتُ على عيسى بنِ ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في "النِّكاح وغيره"، فقال: لا أعود (٣). وقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ ميمون صاحبُ القاسم عن عائشة، ليس بشيء (٤). وقال في موضع آخر: عيسى الذي يروي "أَعْلنوا النِّكاح" (٥)، ويروي حديث محمد بن كعب القُرَظي، هو الضعيف، وليس بشيء (٦).

стр. 8266

وقال ابنُ جُنَيْد عن ابن معين: عيسي بنُ ميمون الذي يحدِّث عن القاسم، عن عائشة حديث: "أَعْظَمُ النِّكاح بَركة" (١) يقال له: ابنُ تَليدان، وهو من آل أبي قُحافة، ليس به بأس، وهو الذي يحدث عنه حماد بنُ سَلمة قال: حدَّثني ابنُ سَخْبَرة، هو هذا، ولم يرو هذا عن محمد بن كعب شيئًا، والذي يحدِّث (٢) عن محمد بن كعب آخر (٣).

стр. 8267

وقال وكيع، وأبو نعيم: عن أبي عيسى موسى بن بَكْر بنِ تَلِيد الأنصاري، عن القاسم، عن عائشة "أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَركة أَيْسَرُه مُؤْنة"، قاله إسحاق بنُ راهوية عنهما (١). وقال عمرو بنُ علي (٢)، وأبو حاتم (٣): متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث (٤). وقال الآجري عن أبي داود: موسى - يعني ابن إسماعيل - يقول - يعني عن حماد بن سلمة -: عيسى بنُ تَليدان يحدِّث عن القاسم، ثقة. وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث (٥). وقال النسائي: ليس بثقة. قلت: قول المؤلف: "إِنَّه هو الذي روى عنه حماد بنُ سلمة" فسماه الطفيل بنَ سَخبرة، كأنه أخذه من (٦) حكاية ابن جُنَيْد عن ابن معين المتقدم، وليس فيها ما يُصَرِّح بأنَّ حماد بن سلمة قَلَب اسمه، وإنما أراد ابنُ معين أنه هو الذي حدث (٧) حماد بنُ سلمة عنه عن ابنِ سَخْبَرة، فليُتأمَّل، فإني لا أَعرِف واحدًا ذكر أنَّ حماد بنَ سلمة قَلَب اسم هذا، ولا أنَّ عيسي هذا يقال له ابنُ سَخْبرة، ثم إِنَّ ظاهر قول ابن معين أنَّ عيسي الذي روى حديث "أَعْلِنوا النِّكاح"، وروى عن محمد بن كعب ضعيف، وأنه غيرُ عيسى الذي

стр. 8268

روى عن القاسم عن عائشة حديث "أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكة" (١) قد أوضحه ابنُ شاهين في كتاب "الثقات" عن ابن معين، فقال: عيسى بنُ ميمون الذي يروي "أَعْظَمُ النِّكاح بَركَة" يقال له: ابنُ تَليدان، وهو لا بأس به، وعيسى بنُ ميمون الذي يروي "أَعْلنوا النِّكاح"، ويروي حديث محمد بن كعب ضعيف ليس بشيء، وعيسى بنُ ميمون الجُرَشِي ثقة -يعني الذي قبل هذا-، وعيسى بنُ ميمون صاحبُ القاسم ليس بشيء (٢)، هكذا فَرَّق بين ابن تَليدان، وبين مولي القاسم، والحق أنهما واحد، مع أنَّ ابن حبان أيضًا قد فَرَّق بينهما في "الضعفاء" (٣) (٤)، فأما مولى القاسم بن محمد فهو الموثق عند ابن معين، وأبي داود فهو ابنُ تليدان وهو المدني، وهو الذي أخرج له (ت) (٥). قال ابنُ حبان (٦) فيه: منكر الحديث، لا يحتج بروايته (٧). وتبع في ذلك البخاري. وأما الراوي عن محمدِ بنِ كعب فهو الواسطي، ويكنى أبا سَلَمة، ويُعْرَف بالخَوَّاص، وقد روى عن القاسم بن محمد أيضًا، وهو الذي قال فيه النسائي: ليس بثقة (٨). وقال الأزدي (٩)، والدُّولابي: متروك الحديث.

стр. 8269

وقال الدارقطني: ضعيف (١). وقال ابنُ حبان: يروي العجائب (٢). وقال الساجي: منكر الحديث. وقال العجلي: ضعيف الحديث، ليس بثقة. وقال ابنُ عدي: عامَّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (٣). وقال أبو نعيم: روى عن القاسم أحاديث موضوعة (٤). وهو الذي أخرج له ابنُ ماجه (٥)، وكأنَّ سبب الاشتباه: اشتراكهما في الرواية عن القاسم، والله أعلم. وقد اشتبها أيضًا على ابن عدي، فلم يُفرِّق بين الجُرَشي وغيره (٦). وكذا العقيلي (٧). وقال الدارقطني: عيسى بنُ ميمون البصري الذي يروي عن القاسم وسالم متروك (٨). ولهم شيخ آخر دونهما في الطبقة يقال له: • عيسى بنُ ميمون. يروي عن: مالك.

стр. 8270

روى عنه: حكم بنُ سَيْف الرَّقِّي. [٥٦٣٣] (د) عيسى بنُ نَمَيْلة الفَزَاري، حجازي. روى عن: أبيه عن ابن عمر، وعن رجل عن أبي هريرة حديث "القُنْفُذ" (١). روى عنه: الدَّراوَرْدِي. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). قلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى الدَّراوَرْدي في أكل القُنْفُذ (٣). • عيسى بنُ هلال السَّلِيحي، هو عيسى بنُ أبي عيسى (٤) (٥). [٥٦٣٤] (بخ د ت س) عيسى بنُ هلال الصَّدَفي، المصري.

стр. 8271

روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه: دَرَّاج أبو السَّمْح، وكعب بنُ عَلْقَمَة، وعَيَّاش بنُ عباس، وعبدُ الملك بنُ عبدِ الله التُّجِيبي، ويزيد بنُ أَبي حَبِيب. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). له في "السنن" (٢): (د س) حديث "أتى رجل فقال: أقرئْني" (٣)، وحديث (٤) الترمذي حديث "لو أَنَّ رَصَاصة أُرْسِلَت مِنَ السَّماء" (٥).

стр. 8272

قلت: ووثَّقَه العجلي (١). [٥٦٣٥] (مد ق) عيسى بنُ يَزْداد، ويقال (٢): ابنُ أَزْداد بن فَسَاءَة اليماني الفارسي، مولى يُحَيْر بنِ رَيْسان الحميري. روى عن: أبيه حديث "إذا بال أحدكم فليَنْثُر ذَكَرَه ثلاثًا" (٣). روى عنه: زَمْعَة بنُ صالح، وزكريا بنُ إسحاق. قال البخاري: لا يَصِح (٤). وقال أبو حاتم: لا يَصِح حديثه، وليس لأبيه صحبة، ومنهم مَنْ يُدْخِله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦).

стр. 8273

وقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة (١): سُئِل ابنُ معين عن عيسى بن يَزْداد، فقال: لا يُعْرَف أَبوه (٢). قلت: وقع في نسخة صحيحة من كتاب ابن أبي خيثمة: سُئل ابنُ معين عن عيسى بن يزداد، فقال: لا يعرف هو، ولا أبوه (٣). وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٤). [٥٦٣٦] (س ق) عيسى بنُ يَزيد الأَزْرَق، أبو معاذ المروزي، النَّحوي. روى عن: يونس بن عُبَيْد، وأبي إسحاق السَّبيعي، وجَرير بن يزيد بن جَرير، والرَّبيع بن أنس، وليث بن أبي سُلَيم، وجماعة. وعنه: ابنُ المبارك، وحَكَّام بنُ مُسْلِم، وعيسى غُنْجار، وأبو تُميلة، والفضل بنُ موسى السِّيناني، ومهران بنُ أبي عمر. ذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: كان على قضاء سَرْخَسْ، وبها مات (٥). له عندهما حديث واحد من روايته عن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة "حَدٌّ يُقام في الأَرض خَيْرٌ مِنْ مَطَرٍ أَربعين صباحًا" (٦).

стр. 8274

قلت: قال السليماني (١): فيه نظر (٢). [٥٦٣٧] (س ق) عيسى بنُ يونس بن أبان الفاخُوري، أبو موسى الرَّمْلي. روى عن: ضَمْرة بنِ رَبيعة، والوليد بن مُسْلم، وزيد بن أبي الزَّرْقاء، وسلم بن مَيمون الخَوَّاص (٣)، وعُقبة بنِ عَلْقَمة البَيْروتي، وأيوب بن سُوَيْد، وأبي ضَمْرة، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ومحمدِ بنِ شُعيب، ويحيى بنِ سُلَيم الطائفي، ويحيى بن عيسى الرَّملي. وعنه: النسائي، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، والمعْمَري (٤)، وعبدُ الله بنُ محمد بن سَيَّار، وعبدان الأهوازي، ومحمد بنُ المنْذِر شكَّر، وأبو بشر الدُّولابي، وأبو الحَرِيش أَحْمَد بنُ عيسى الكِلابي، وأبو بكر بنُ أبي داود، وآخرون. قال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: صدوق (٥).

стр. 8275

وكذا قال أبو داود. وقال النسائي: ثقة (١). وقال في موضع آخر: لا بأس به (٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: كان راويًا لِضَمْرة، ربما أخطأ (٣). قلت: قال مسلمة بنُ قاسم: مات بالرَّمْلة، سنة أربع وستين. وقد ذكره أبو علي الجِيَّاني في "شيوخ أبي داود" (٤)، فَوَهِمَ في ذلك، وإنما روى أبو داود عن عيسى بن يُونس الطَّرَسُوسي الآتي بعد (٥). وذكر الجِيَّاني أنَّ أبا داود كَنَّى الفاخُوري أبا عُمَيْر (٦). [٥٦٣٨] (ع) عيسى بنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، أبو عمرو، ويقال (٧): أبو محمد الكوفي، سكن الشام. رأى جَدَّه أبا إسحاق. وروى عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وابنِ عَمِّه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وسليمان التَّيْمي، وهشام بن عُرْوَة، ويحيى بن سعيد

стр. 8276

الأَنْصاري، وعُبيدِ الله بن عمر، وابن عَوْن، وعيسى بنِ سُلَيْم الرَّسْتَني، والوليد بن كثير، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وحُسَيْن المعَلِّم، وابن أبي عَروبة، وابن أنْعُم، وابن جُرَيج، وعثمان بن حَكِيم، وعمر بن سعيد بن أبي حُسين، والأوزاعي، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام بن حسان، وهشام بن الغَاز، والوليد بن كثير، وأبي حَيَّانِ التَّيْمي، ومَعْمَر بن راشد، وأيْمن بن نابل، وحَرِيز بنِ عثمان، وعبد الحميد بن جَعفر، والثَّوري، وشعبة، وجماعة. وعنه: أبوه يونس، وابنُه عَمرو بنُ عيسى، وحماد بنُ سلمة -وهو أكبر منه-، وموسى بنُ أَعْيَن، والوليدُ بنُ مسلم، وإسماعيل بنُ عيَّاش -وهم من أقرانه-، وبقية بنُ الوَليد، وعبدُ الله بنُ وهَب، وعبدُ الله بنُ يوسف التِّنِّيسي، وإسحاق بنُ راهويه، وابنُ معين، وعلي بنُ المديني، وإبراهيم بنُ موسى الفَرَّاء، والحَكَم بنُ موسى، وعمرو النَّاقد، وأبو بكر بنُ أبي شَيْبَة، ومسدد، والوليد بنُ صالح النَّخَّاس، ومحمد بنُ مِهْران الجَمَّال، ومحمد بنُ عُبَيد بن مَيْمون، ومُعَلَّى بنُ مَنصور، ونَصرُ بنُ عَلي، وأحمدُ بنُ جَنَاب المِصِّيصي، وإسماعيل بنُ أَبان الوَرَّاق، والنُّفَيْلي، وعلي بنُ بَحْرِ بنِ بَرِّي، ويحيى بنُ أَكْثَم، وعلي بنُ حُجْر، وعلي بنُ خَشْرَم، ومحمد بنُ زَنْبُور المكي، ومحمدُ بنُ سُليمان (١) لُوَيْن، والحسنُ بنُ عَرَفة، وآخرون. قال أحمد (٢)، وأبو حاتم (٣)، ويعقوب بنُ شيبة (٤)، والنسائي، وابنُ خراش (٥): ثقة.

стр. 8277

وقال عبدُ الله بنُ أحمد: سألت أبي أيُّما أصح حديثًا عيسى بنُ يونس، أو أبوه؟ قال: لا، بل عيسى أصح، قلت له: عيسى، أو إسرائيل؟ قال: ما أقرَبهما (١). قلت: ما تقول فيه؟ قال: عيسي يُسأل عنه؟! (٢). وقال المرُّوذي: سئل -يعني أحمد- عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفَزاري، ومروان بن معاوية، أيهم أثبت؟ فقال: ما فيهم إلا ثبت، قيل له: مَنْ تُقَدِّم؟ قال: ما فيهم إلا ثقة ثبت، إلا أن أبا إسحاق ومكانُه مِنَ الإسلام (٣). قال المرُّوذي: سمعت أبا عبدِ الله يقول: الذي كنا نُخبَر أَنَّ عيسى بنَ يونس كان سنة في الغزو، وسنة في الحج، وقد كان قَدِم بغداد (٤)، فأُمِر له بمال، فأبى أنْ يَقْبل (٥). وقال علي بنُ عثمان بنُ نُفَيْل: قلت لأحمد: إنَّ أبا قتادة الحَرَّاني كان يَتَكلم في وكيع، وعيسى بن يونس، وابن المبارك، فقال: مَنْ كَذَّب أهلَ الصِّدق فهو الكذَّاب (٦). وقال الأثرم عن أحمد: كان عيسى بنُ يونس (٧) يُسْنِد حديث

стр. 8278

"الهدية" (١)، والنَّاس يُرسلونه (٢). وقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ يونس يُسِند حديثًا عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: "أَنَّ النبي ﷺ كان يَقْبَلُ الهَدِيَّة، ولا يأكلُ الصَّدَقة"، والناس يُرسلونه (٣). وقال عثمان الدارمي: سألت ابنَ معين، قلت: فعيسى بنُ يونس أحب إليك، أو أبو معاوية؟ فقال: ثقة، وثقة - يعني في الأعمش- (٤). وقال حرب بنُ إسماعيل: سئل ابنُ المديني عن عيسى، فقال: بَحْ بَخ، ثقة مأمون (٥).

стр. 8279

وقال قيس بنُ حَنَشْ: سمعت ابن المديني يقول: جماعة مِنَ الأولاد أثبت عندنا مِنْ آبائِهم، منهم: عيسى بنُ يونس (١). وقال ابنُ عمار: أثبتهم عيسى، ثم يوسف، ثم إسرائيل -يعني أولاد يونس- (٢). وقال في موضع آخر: عيسى حجة، وهو أثبت (٣) من إسرائيل (٤). وقال العجلي: كوفي ثقة، وكان يَسكن الثَّغَر، وكان ثبتًا في الحديث (٥). وقال إبراهيم بنُ موسى عن (٦) الوليد بن مسلم: ما أبالي مَنْ خالفني في الأوزاعي، ما خلا عيسى بن يونس، فإني رَأَيْت أَخْذَه أَخْذًا مُحْكَمًا (٧). وقال محمد بنُ عُبَيْد: كان عيسى بنُ يونس إذا أَقْبَل [إلى] (٨) الأعمش ينظرون إلى هَدْيِهِ وسَمْتِه (٩). وقال محمد بنُ عبيد أيضًا: كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يُفارقونه (١٠). وقال عيسى بنُ يونس: حدَّثنا الأعمش بأربعين حديثًا فيها ضَرْبُ

стр. 8280

الرِّقاب، لم يُشْرِكَني فيها أحد عن ابنِ إسحاق، وكان يَسْأَله عن أحاديث الفتن (١). وقال الكُدَيْمي عن سليمان بنِ داود: كنا عند ابنِ عيينة، فجاء عيسى، فقال: مرحبًا بالفقيه ابن الفقيه ابنِ الفقيه (٢). وقال أبو هَمام: حدَّثنا عيسى بنُ يونس، الثقة الرَّضي. وقال أبو زرعة: كان حافظًا (٣). وقال عيسى بنُ يونس: سمعت بمكة مِن (٤) الجُرَيري (٥)، فَنَهاني غلام بصري أَنْ أُحَدِّث عنه - يعني القطان-، وكأن ذلك كان بعد اختلاط الجُريري (٦). وقال بِشر بنُ الحارث: كان عيسى يُعْجِبه خَطِّي، قال فكتبت من نسخة قوم شيئًا ليس من حديثه (٧)، قال: فجعل يقرأ عَلَي، ويَضرب، وقال لي: لا تَغْتَم، لو كان واوًا ما قَدِروا أن يدخلوه عَلَي، أو قال: لَعرفته (٨). وقال وكيع: كان قَد قَهَر العِلم (٩).

стр. 8281

وقال أبو نعيم: هو أفضل مِنْ إبراهيم بن يوسف (١). وقال عيسى بنُ يونس: لم يكن في أَقراني أَبصر مِنِّي بالتَّجويد، فدخلتني منه نَخْوَة، فَتَركته (٢). وقال جعفر بنُ يحيى البَرْمَكي (٣): ما رأينا في القرَّاء مثله، القرَّاء مثله، عرضت عليه مئة ألف، فقال: لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسُّنَّة ثمنًا، ألا كان هذا قبل أَنْ تُرسِلوا إليَّ؟ فأما على الحديث فلا، ولا شَربَةَ ماء، ولا هَليلِجة (٤). قال ابنُ أبي خيثمة عن أحمد بنِ جناب (٥): مات سنة سبع وثمانين (٦) (٧)، وفيها أرَّخه غيرُ واحد (٨).

стр. 8282

وقال محمد بنُ مصفَّى (١)، وغيره (٢): مات سنة ثمان (٣). وقال أبو عُبَيد (٤) (٥)، ومحمد بنُ سعد (٦)، وخليفة (٧): مات سنة إحدى وتسعين. زاد ابنُ سعد: وكان ثقة ثبتًا (٨). وقال يعقوب بنُ شيبة: مات أول سنة إحدى وتسعين بالحَدَث - يعني موضعًا مِنَ الثَّغَر - (٩). قلت: وذكره ابنُ حبان في الثقات، وحكى الخلاف في وفاتِه (١٠)، وقال: كان مُتقنًا، سكن الجزيرة (١١). وقال ابنُ المديني: ثقة مأمون (١٢). ووثقه أيضًا العجلي (١٣)، وابنُ خِراش، والحاكم أبو أحمد، وآخرون.

стр. 8283

وقال ابنُ أبي خيثمة في "تاريخه" (١): حدَّثنا أحمد بنُ جَناب، حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن سعيد بنِ أبي عَروبة، عن قَتادةَ عن أنس مرفوعًا "جارُ الدَّار أحقُّ بالدَّار". قال (٢) أحمد بنُ جناب: هذا خطأ من (٣) عيسى، يعني: أنَّ قتادة إنما رواه عن الحسن عن سمرة (٤). قال: وحدثنا أحمد بنُ جناب، حدَّثنا عيسى، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة به، قال ابنُ جناب: أخطأ فيه عيسى، ليس فيه سمرة (٥)، إنما هو موقوف على الحسن (٦) (٧). [٥٦٣٩] (د) عيسى بن يونس الطَّرَسُوسي. روى عن: حجاج بنِ محمد، وابنِ الأَشْجَعي، وموسى بن داود الضَّبي، وعلي بنِ عاصم. روى عنه: أبو داود في "الجنائز" (٨)، وفي "السُّنة" (٩)، وغير ذلك من كتابه.

стр. 8284

قلت: قال مسلمة بنُ قاسم: يكنى أبا موسى، وكان يُفتي أهلَ طَرَسُوس (١)، لا بأس به، روى عنه من أهل بلدنا: محمد بنُ وضاح (٢) (٣). [٥٦٤٠] (بخ ٤) عُيَيْنة بنُ عبدِ الرحمن بن جَوْشَن، الغَطفاني الجَوْشَني، أبو مالك البصري. روى عن: أبيه، وابنِ عَمِّه القاسم بنِ رَبيعة بنِ جَوْشَن، ونافع مولى ابنِ عمر، وأيوب بنِ موسى، وأبي الزبير، ومروان الأَصْفَر، وعلي بنِ زَيد بن جُدعان. روى عنه: شعبة، وابنُ المبارك، ووكيع، وعيسى بنُ يونس، وهُشَيم، ويزيد بنُ زريع، ويزيد بنُ هارون، وابنُ علية، وخالد بنُ الحارث، ويحيى القطان، وأبو عُبَيْدة الحَدَّاد، والنَّضْر بنُ شُمَيْل، ومَكِّي بن إبراهيم، وأبو عاصم، وأبو عبدِ الرحمن المقرِئ، ومحمد بنُ عبدِ الله الأنصاري، وآخرون. قال أحمد: ليس به بأس، صالح الحديث (٤). وقال الدوري عن ابنِ معين: ليس به بأس (٥). وقال مَرَّة: ثقة (٦). وقال ابنُ سعد: كان ثقة إن شاء الله (٧).

стр. 8285

وقال أبو حاتم: صدوق (١). وقال أيضًا (٢): حدَّثنا علي بنُ محمد، حدَّثنا وكيع، عن عُيَيْنَة بن عبدِ الرحمن وكان ثقة (٣). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: ذكر وكيع أنه سمع منه سنة ثمان وأربعين ومئة (٥) (٦). * * *

стр. 8286

باب الغين المعجمة [٥٦٤١] (د) غالب بنُ أَبْجَر، ويقال (١): ابن ذِيِخ، ويقال (٢): ابنُ ذَرِيح المزني. عدادُه في أهل الكوفة. روى عن: النبي ﷺ . روى عنه: خالد بنُ سعد، وعبدُ الله، ويقال (٣): عبد الرحمن بنُ مَعْقِل بن مُقْرِن. روى له أبو داود حديث "الحَمِير" (٤) (٥).

стр. 8287

وله ذِكْر في "صحيح البخاري" في كتاب "الطِّب" (١). قلت: فَرَّق ابنُ قانع بينَ غالِب بنِ أَبْجَر، وغالب بنِ ذِيْخ (٢). وقال ابنُ حزم: غالبُ بنُ ذِيخ لا يُدْري مَنْ هو (٣) (٤). قلت: ذكره في الصحابة غيرُ واحد (٥) (٦). والحديث الذي أخرجه له أبو داود (٧) أورده مِن طُرُق أكثرُها مُعَلَّق، ولم يذكر المزي منها إلا الموصول (٨)، وهو الأول. [٥٦٤٢] (د) غالِب بنُ حُجْرة بنِ التَّلِب بنِ ثَعْلَبة بنِ رَبِيعَة التَّمِيمي العَنْبري. روى عن: عَمِّه مِلْقامِ بنِ التَّلِبِّ، وبنتِ عَمِّه أُمِّ عبدِ الله بنتِ مِلْقَام. روى عنه: حَرَمِي بنُ حَفْص، وموسى بنُ إسماعيل، ومحمد بنُ عبدِ الله الرَّقاشي. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٩).

стр. 8288

روى له أبو داود حديثًا واحدًا في "الأَطْعِمَة" (١). قلت: قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: أَعرابي (٢)، تريد تَحتج به؟، أَيُّ شَيء عنده؟ (٣). وقال ابنُ حزم: هو، والمِلْقام مجهولان (٤). وقال ابنُ القطان: لا يُعْرَف حالُه (٥). [٥٦٤٣] (ع) غالِبُ بنُ خُطَّاف، وهو ابنُ أبي غَيْلان القَطَّان، أبو سليمان البصري، مولى ابنِ كُرَيْز (٦)، وقيل: مولى بني تَميم، وقيل غيرُ ذلك (٧). روى عن: أنس -فيما قيل-، ومحمدِ بن سيرين، والحسن، وبَكْرِ بنِ عبدِ الله المزني، وسعيدِ بن جُبَير، والأعمش، وعمرِو بنِ شُعيب، وأبي الجَوْزاء، ومالك بنِ دينار، وأبي المِهْزَم التَّمِيمي، وعن رجل من بني نُمَيْر عن أبيه عن جَدِّه.

стр. 8289

روى عنه: شعبة، وابنُ عُلَيَّة، وسَلَّام بنُ أبي مُطِيع، وخالد بنُ عبدِ الرحمن السُّلَمي، وعبدُ الله بن شَوْذَب، وبِشْر بنُ المفَضل، وآخرون. قال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة ثقة (١). وقال ابنُ معين (٢)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق صالح (٣). وقال عمَّار بنُ عمر بن المختار عن أبيه (٤): حدَّثنا غالبُ القَطَّان، وكان والله مِنْ خِيار الناس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وخَطَّاف ضبطه أحمد بالفتح (٦)، وابنُ المديني، وابنُ معين بالضم (٧). له عند (م)، (ت) حديث أنس في "السُّجود على الثوب" (٨). قلت: وقال ابنُ سعد: كان ثقة (٩).

стр. 8290

وقال ابنُ عدي - بعد أن ساق له أحاديث -: الضعف على رواياته بَيِّن، وفي حديثه النكرة، ثم أورد له حديثًا منكرًا، الحَمْلُ فيه على الراوي عنه عمر بن مختار (١). وقال الذهبي: لعلَّ الذي ضعَّفه ابنُ عدي آخر (٢) (٣). [٥٦٤٤] (مد فق) غالِبُ بنُ سُليمان العَتَكِي، الجَهْضَمي، أبو صالح، ويقال (٤): أبو سَلَمَة الخُراساني، البصري. روى عن: كثير بن زياد، وإبراهيم بن أبي حُرَّة، والضَّحَاك بنِ مُزاحِم، ويحيى بنِ عُقَيْل. وعنه: جَرير بنُ حازم، وابنُه وَهب بنُ جَرير، وحماد بنُ زيد، وعبدُ الوارث، وسليمان بنُ حَرْب، وغيرُهم. قال أبو حاتم: ثقة (٥).

стр. 8291

وقال أيضًا: سمعت سليمان بنَ حرب ذَكَره، فأثنى عليه خيرًا، وقال: وقع إلى خراسان (١). [٥٦٤٥] (د س ق) غالِبُ بنُ مِهران التَّمَّارِ العَبْدي، أبو عَفَّان، وقيل (٢): أبو غِفَار البَصْري. روى عن: أَوْس بن مَسْروق (٣)، وحُمَيْد بنِ هِلال، وعامِر الشعبي، وعبد الله بنِ أبي تَمِيم. روى عنه: قتادة -وهو أكبر منه-، وشعبة، وسعيد بنُ أبي عَرُوبة، وإسماعيلُ بنُ عُلَيَّة، ومسعود بنُ واصِل، وحَنْظَلة بنُ أبي صَفِيَّة. قال أبو حاتم صالح (٤). روى له الثلاثة حديثًا واحدًا (٥) في "دِيَّة الأصابع" (٦).

стр. 8292

قلت: قال ابنُ سعد: كان ثقة (١). وقال ابنُ حبان في "الثقات": غالب بنُ مِهران، ويقال ابنُ ميمون (٢). ونَصَّ ابنُ ماكولا على أَنَّ كنيته أبو غِفَار - بالغين المعجمة المكسورة، والفاء الخفيفة (٣). وكذا ذَكره النسائي، وغيره (٤) في الكنى في حرف الغين المعجمة. [٥٦٤٦] (ت) غالِبُ بنُ نَجيح، أبو بِشر الكوفي. روى عن: أيوب بنِ عائِذ الطائي، وأبي صَخْرَة جامِعِ بنِ شَدَّاد، وحَمَّاد بن أبي سُلَيمان. وعنه: جَرِير، وإسحاق السَّلُولي، وأبو أَحمد الزُّبَيْري، وعبيدُ الله بنُ موسي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 8293

له عنده حديث كعبُ بنُ عُجْرَة في "التَّحْذير مِنْ أُمَراء الجَور" (١) (٢). [٥٦٤٧] (س) غالِبُ بنُ الهُذَيْل الأَوْدي، أبو الهُذَيْل الكوفي. روى عن: أنس، وسعيد بن جُبَير، وإبراهيم النَّخَعي، وكُلَيْب الأَوْدي، وأَبي رَزِين. روى عنه: الثوري، وإسرائيل، وشَرِيك، وعلي بنُ صالح بنِ حَي. قال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: لا بأس [به] (٣) قلت: يُحتج بحديثه؟ قال: وأَيُّ شَيء عندَه؟، عنده قليل (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥). له في "النسائي" أثَرٌ واحد عن إبراهيم موقوفًا عليه في "اقتِضاءِ الدَّراهم مِنَ الدَّنانير" (٦).

стр. 8294

قلت: وقال ابنُ أبي مَريم عن ابن معين: ثقة. وعن أبي سعيد الأشج، عن عبدِ الله بن إدريس، عن أبيه، حدَّثنا غالِبُ أبو الهُذَيل؛ وكان رافضيًا. [٥٦٤٨] (د) غُرْفَة بن الحارث الكِنْدِي، أبو الحارِث اليَماني، نزيل مصر، شهِد حَجَّة الوداع. روى عن: النبي ﷺ قِصة "نَحْرِ البُدْن" (١). روى عنه: عبدُ الله بنُ الحارِث الأَزْدي، وعبدُ الرحمن بنُ شِماسَة المَهْرِي، وكَعْب بنُ عَلْقَمة التَّنُوخي. قال ابنُ يونس: شَهِد فَتْحَ مِصر، وكان شَريفًا في أَيَّامِه بمصر، وكان يُكاتِبُ عمرَ بنَ الخَطَّاب. قلت: ذَكَره ابنُ قانِع في المهملة (٢).

стр. 8295

وكذا ذكَره ابنُ حبان (١) (٢)، ثم أعادَه في المعجمة (٣)، وهو الصواب. [٥٦٤٩] (د س) الغَريف بنُ عَيَّاش بنِ فَيْروز الدَّيْلَمي، ابنُ أخي الضَّحَّاك بن فَيْروز، وقد يُنسَب إلى جَدِّه. روى عن: جَدِّه فَيْروز، وواثِلة بنِ الأَسْقَع. وعنه: إبراهيم بن أبي عَبْلَة. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). له في "السنن" (٥) حديث واحد في "فَضْل العِتْق" (٦). قلت: وقال ابنُ حَزْم: مجهول، وذكره بالعَين المهملة (٧). [٥٦٥٠] (د) غَزْوان بنُ جَرِير الضَّبي مولاهم، الكوفي، والد فُضَيْل بنِ غَزْوان.

стр. 8296

روى عن: أبيه عن عَلِي مِنْ فِعْلِه فِي الصَّلاة (١). وعنه: الأخْضَر بنُ عَجْلان، وأبو طالوت عبدُ السَّلام بنُ أبي حازِم. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، ولم يُسَمِّه (٣). قلت: وعَلَّقَه البخاري مِنْ فِعْل عَلِي (٤). [٥٦٥١] (د ت س) غَزْوان، أبو مالِك الغِفَاري الكوفي. روي عن: عمار بن ياسر، وابنِ عباس، والبَراء بنِ عازِب، وعبد الرحمن بن أَبْزَى، وعن رجل مِن أصحابِ النبي ﷺ . روى عنه: سَلَمَة بنُ كُهَيْل، وإسماعيل السُّدّي، وحُصَيْن بنُ عبدِ الرحمن، وإسماعيل بنُ سُمَيع. قال ابنُ أبي: سألت ابنَ مَعين عن أبي مالك الذي روى عنه حُصَيْن، فقال: هو الغِفاري كوفي ثقة، واسمه غَزْوان (٥).

стр. 8297

وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال ابنُ أبي حاتم عن أبي زرعة: لا يُسَمَّى (٢). كذا قال، وقد سَمَّاه غيرُه (٣). وفي تفسير الرحمن مِنْ "صحيح خ" وقال أبو مالك: العَصْفُ (٤) أَوَّلُ ما يَنْبُت، فذكر تفسيره (٥)، ووصله عبدُ بنُ حُمَيْد، عن يحيى الحِمَّاني، عن ابنِ المبارَك، عن إسماعيل بنِ أَبي خالد، عن أبي مالك في قوله تعالى: "العَصْف" قال: أول ما يَنْبُت تُسَمِّيه النَّبْط (٦) هَبورا (٧). وأَخْرَجه الطَّبَرِي مِنْ وَجْه آخر عَن (٨) ابنِ المبارك دون قوله: تُسَمِّيه العرب هَبورا (٩). [٥٦٥٢] (د) غزوان الشَّامي.

стр. 8298

روى عن: مُقْعَد: "رأى النبي ﷺ يُصَلِّي بتبُوك" (١). وعنه ابنُه: سعيد. قلت: قال أبو الحسن بنُ القطَّان: غَزوان هذا لا يُعرَف (٢)، والحديث في غاية الضَّعف، ونكارة المتن (٣). وقال الذهبي: ما روى عنه إلا ابنه (٤). [٥٦٥٣] (س) غَسَّان بنُ الأَغَر بنِ حُصَين بنِ أَوْس النَّهْشَلي، أبو الأَغَر الكُوفي. روى عن: عَمِّه زياد بن حُصَيْن عن أبيه عن النبي ﷺ ، وقيل: عن غَسَّان عَن أَبيه عن جدِّه (٥).

стр. 8299

وعنه: بَهز بنُ أَسَد، وأبو هَمَّامٍ الصَّلْت بنُ مُحمد الخارَكِي، وحَيَّان بنُ هِلال، وأبو الهَيْثَم بنُ خَلَف بنِ الهَيْثَم (١) النَّهْشَلي القَصَّاب، وموسى بنُ إسماعيل. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). تَقَدَّم حديثه في زياد (٣). [٥٦٥٤] (ق) غَسَّان بنُ بُرْزِينِ الطُّهَوي، أبو المِقْدام البصري. روى عن: أبي المِنْهال سيارِ بنِ سَلامة، وثابِت البُناني، وابنِ عَجْلان، وراشد الحِمَّاني، وأبي سَعيد الرَّقاشي. روى عنه: أبو داود الطيالسي، وأسد بنُ موسى، ويونس بنُ محمد، وأسود بن عامر شاذان، وأحمد بن عبد الملك بنِ واقد الحَرَّاني، وعفان، ومُسْلِم بنُ إبراهيم، ومُسدَّد، ومحمد بنُ عبد الله الخُزاعي، وعبد الواحد بنُ غياث، وعبد الله بنُ مُعاوية الجُمَحِي، وغيرُهم. قال ابنُ مَعين (٤)، والعجلي (٥): ثقة.

стр. 8300

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). روى له ابنُ ماجه حديثًا (٣) تَقَدَّم في البَراء السَّلِيطي (٤). قلت: وقال: كان يُخْطِئ (٥) (٦). [٥٦٥٥] (د) غَسَّان بنُ عَوْف المازني، البصري. روي عن: سعيدِ الجُرَيْري. وعنه: أحمدُ بنُ عُبيدِ الله الغُدَاني، ومحمدُ بنُ جامِع العَطَّار. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في "الدُّعاء" (٧) (٨). قال الآجري: سألت أبا داود عن غَسَّان بنِ عوف الذي يُحدِّث عن الجُرَيْري بحديث الدُّعاء، فقال: شيخ بصري، وهذا حديث غريب (٩).
следующие страницы →