← Тараджим

Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 8331–8370 · переход к 8336.

стр. 8331

وقال البرقاني (١): قلت للدارقطني: حديثه عن يحيى بنِ سعيد، عن محمد بنِ علي، عن علي، عن النبي ﷺ : "إذا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشرَة خَصْلة" (٢)، فقال: هذا باطل، قلت: مِنْ جِهَة الفرَج؟ قال: نعم، قلت: يُخَرَّج هذا الحديث؟ قال: لا، قلت: فحديثه عن لقمان بنِ عامر عن أبي أمامه؟ قال: هذا كَأَنَّه (٣) قريب، يُخَرَّج (٤). وقال عمرو بنُ علي: سمعت عبدَالرحمن بنَ مهدي يقول: حَدَّث فرج بنُ فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة (٥). قال: وكُنَّا عند يحيى بنِ سعيد، فقال معاذ: حدثنا فرج بنُ فضالة، فرأيتُ يَحيى كَلَّح (٦) وَجْهَه (٧).

стр. 8332

وقال الساجي: ضعيف الحديث، روى عن يحيى بنِ سعيد مناكير كان يحيى، وعبدُالرحمن لا يُحدِّثان عنه (١). وقال علي بنُ عبدِالعزيز البغوي، عن سليمان بنِ أحمد: سمعت عبدَالرحمن بنَ مهدي: يقول ما رأيت شاميًّا أثبت منه، وما حَدَّثت عنه، وأنا أَستخير الله في الحديث عنه، فقلت يا أبا سعيد حَدِّثني، فقال: اكتب حدثني فرجُ بنُ فضالة (٢). قال الخطيب: ذَكَر رجل مِنْ وَلَدِه أَنَّ مَوْلِدَه في خلافة (٣) الوليد بنِ عبدالملك، وذلك سنة ثمان وثمانين (٤). وقال ابنُ سعد: قَدِم بغداد، وَوَلِي بيتَ المال في أول خلافة المهدي، ومات بها سنة ست وسبعين ومئة، وكان ضعيفًا (٥). وفيها أَرَّخه خليفة (٦)، وغيرُ واحد (٧). وقال أبو موسى محمد بنُ المثنى: مات سنة سبع وسبعين ومئة (٨). قلت: لا يَغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابنِ

стр. 8333

مهدي؛ فإنها مِنْ رواية سليمان بنِ أحمد، وهو الواسطي، وهو كذاب، وقد (١) قال البخاري: ترَكَه ابنُ مهدي (٢). وقد ذَكره (٣) يعقوب بنُ سفيان في باب "مَنْ يُرْغَبُ عن الرِّواية عنهم". والبرقي في باب "مَنْ نُسِبَ إلى الضَّعف، لإنكار حديثه مِمَّن احْتُمِلَت رِوايتَه". وقال ابنُ حبان: يَقْلِب الأسانيد، ويُلْزِق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يَحِلُّ الاحتجاج به (٤). وقال الخليلي في "الإرشاد": ضَعَّفوه، ومنهم مَنْ يُقَوِّيه، وينفرد بأحاديث (٥). وقال مسعود السِّجزي عن الحاكم: هو ممن لا يُحْتَج به (٦) (٧). [٥٦٨١] (ت ق) فَرْقَد بنُ يَعْقوب السَّبَخي، أبو يعقوب البصري، من سَبَخَة البصرة (٨).

стр. 8334

روى عن: أنس، وسعيد بنِ جبير، وأبي العلاء ء بنِ عبدالله بنِ الشِّخِّير، ومُرَّة بن شراحيل، وأبي مُنِيب الجُرَشي، وإبراهيم النَّخعي، وشَهر بنِ حَوْشَب وغيرهم. وعنه: هَمَّام، ومُغيرة بنُ مسلم، وأبو سَلَمة الكِنْدي، وصَدَقة الدَّقِيقي، والحمَّادان، وعبدُالواحد بنُ زيد، ويوسف بنُ عطية، وغيرُهم. قال سليمان بنُ حرب عن حماد بنِ زيد: سألت أيوب عنه، فقال: ليس بشيء (١). وفي رواية: لم يكن صاحب حديث (٢). وقال ابنُ المديني عن يحيى القطان: لا يُعجبني الحديث عنه (٣) (٤). وقال (٥) أحمد: رجل صالح، ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحبَ حديث (٦) (٧). وقال الجُوزجاني عن أحمد: يروي عن مُرَّة منكرات (٨). وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك (٩).

стр. 8335

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة (١). وقال البخاري: في حديثه مناكير (٢). وقال الترمذي: تكلَّم فيه يحيى بنُ سعيد، وروى عنه الناس (٣). وقال النسائي: ليس بثقة. وقال يعقوب بنُ شيبة: رجل صالح، ضعيف الحديث جدًا. وقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث، وكان حائكًا (٤). وقال ابنُ عدي: كان يُعَدُّ مِنْ صالحي أهل البصرة، وليس هو كثير الحديث (٥). قال ابنُ سعد: مات بالطاعون، سنة إحدى وثلاثين ومئة (٦). قلت: بقية كلام ابنِ سعد: وكان ضعيفًا، منكر الحديث (٧). وقال العجلي: بصري لا بأس به، رجل صالح (٨). وقال الحربي: كان رجلًا صالحًا، وغيرُه أثبت منه. وقال عبدُالله بنُ أحمد: سألت أبي عنه، فَحَرَّكَ يَدَهُ؛ كأنه لم يَرْضَه (٩). وقال الساجي: كان يحيى بنُ سعيد يَكرَهُ الحديث عنه.

стр. 8336

وقال ابنُ المديني: لم يكن بثقة. وقال ابنُ معين: ليس به بأس. وقال أحمد: ليس هو بقوي (١) (٢). قال الساجي: فقد اخْتُلِف فيه، وليس بحجة في الأحكام والسنن. وقال ابنُ شاهين: قال أحمد: ليس بثقة (٣). وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث. وقال ابنُ حبان كانت فيه غَفْلة، ورَدَاءة حِفْظ، فكان يَرفع المرسل وهو لا يَعْلَم، ويُسْنِد الموقوف مِنْ حيث لا يَفهم، فَبَطل الاحتجاج به (٤). وأخرج ابنُ عدي من طريق جرير، عن مغيرة: قال أَوَّل مَنْ دَلَّنا على إبراهيم -يعني النخعي- فرقد، وكان فرقد (٥) من نصارى إرْمينِية، حائِكًا (٦) (٧).

стр. 8337

[٥٦٨٢] (ت) فَرْقَد أبو طلحة. روى عن: عبدِالرحمن بنِ خَبَّاب السُّلَمي في "ذِكْر جيْش العُسرة" (١). وعنه: الوليد بنُ أبي (٢) هشام. قلت: قال علي بنُ المديني: لا أَعرفه (٣). [٥٦٨٣] (ق) فَرُّوخ (٤)، مولى عثمان بن عفان. روى عن" عمر في"النَّهي عن الاحْتِكار" (٥).

стр. 8338

وعنه: أبو يحيى المكي. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١) (٢). [٥٦٨٤] (ق) فَرْوَة بنُ قَيْس (٣) حجازي. روى عن: عطاء عن ابنِ في "ذِكْر الموت" (٤).

стр. 8339

وعنه: نافع بنُ عبدِالله، وقيل: نافع بنُ كثير -شَيْخ لأبي ضَمْرَة- (١). [٥٦٨٥] (د) فَرْوَة بنُ مُجاهِد اللَّخْمي مولاهم، الفلسطيني الأعمى. روى عن: عقبة بنِ عامر، وسهل بنِ معاذ بنِ أنس، وأبي عِمران الأَنْصاري. وعنه: حسان بنُ عطية، وأَسيد بنُ عبدِالرحمن الخَثْعَمي، والمغيرة بنُ المغيرة الرَّمْلي، وإبراهيم بنُ أَدْهَم. قال البخاري: فَرْوة بنُ مجالِد كان يَسكن كَفَر عنا (٢)، وكانوا لا يَشُكُّون أَنَّه مِنَ الأَبْدال (٣). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٤). تَقَدَّم حديثه في أَسِيد (٥). قلت: وكذا سَمَّى أَباه مُجالِدًا أبو حاتم، وقال: روى عن النبي ﷺ مرسلًا (٦).

стр. 8340

وقال ابنُ عبدِ البَر في "الصحابة": فَرْوَة بنُ مُجالِد مولى لَخْم، أكثرهم يَجعل حديثه مرسلًا (١). [٥٦٨٦] (دت) فَرْوَة بنُ مُسَيك بنِ الحارِث بنِ سَلَمة بنِ الحارِث (٢) بنِ كُرَيْب، ويقال (٣) بدل كُرَيْب: ذُؤَيْب بنُ مالك بنِ مُنَبِّه بنِ غُطَيْف المرادي، ثم الغُطَيْفي. له صحبة، أسلم سنة تسع، وسكن الكوفة. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: أبو سَبْرَة النَّخَعي، وهانئ بنُ عُروة المُرادي، وعامِر الشعبي، وسعيد بنُ أَبْيَض بنِ حَمَّال، وغيرُهم. له عندهما حديث "وِفادَتِه"، طوّله (ت) فأخرجه في تفسير سبأ، واختصره (د) (٤).

стр. 8341

و (١) عند (د) حديث "من القَرَف التَّلَف" (٢) (٣). وفي حديثه أن النبي ﷺ أَمّره على قتال مَنْ لم يُسْلِم (٤)، ثم شَرَط عليه أَنْ يُراجِعَه في أَمرِهم (٥). قلت: وقال ابنُ سعد: استعمله عمر بنُ الخطاب على صَدَقات مَذْحِج (٦). وكَنّاه ابنُ أبي خيثمة في "تاريخه": أبا عُمَير (٧). [٥٦٨٧] (خ ت) فَرْوَة بنُ أَبي المَغْراء، واسمه مَعْدي كَرِب الكِنْدي، أبو القاسم الكوفي. روى عن: علي بنِ مُسْهِرٍ، وعَبِيدة بنِ حُمَيْد، وإبراهيم بنِ المختار

стр. 8342

الرازي، والوليد بنِ أبي ثَوْر، وأبي الأَحْوَص، ومحمد بنِ سليمان بنِ الأَصْبهاني، والقاسم بنِ مالك المزني، وغيرِهم. وعنه: البخاري، وروى الترمذي عن عبدِالله الدارمي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو الأزهر، والصَّغاني، وعثمان بنُ خُرَّزاذ، ويعقوب بنُ سفيان، وعباس الدوري، ومحمد بنُ عثمان بنِ أبي شيبة، وأحمد بنُ علي الخَزَّاز، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال البخاري (٢)، وابنُ حبان (٣): مات سنة خمس وعشرين ومئتين. قلت: ووثَّقَه الدارقطني (٤). وذكره ابنُ حبان في الثقات (٥). • فَرْوَة بنُ المغيرة، يأتي في المغيرة بنِ فَرْوَة (٦). [٥٦٨٨] (م د س ق) فَرْوَة بنُ نَوْفَل الأَشْجَعي الكوفي. روى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبيه، وعلي بنِ أبي طالب، وجَبَلَة بنِ حارِثة، وعائشة، وظِئْر (٧) رسول الله ﷺ

стр. 8343

وعنه: هلال بنُ يَساف، وأبو إسحاق السبيعي، وعن رجل عنه، وشَريك بنُ طارق، ونَصْر بن عاصم. ذَكَره ابنُ حبان في ثقات التابعين (١)، وقال: وقد قيل إِنَّ له صحبة (٢). له عند (م ق) حديث في "الدُّعاء" (٣). قلت: وَوَقع ذِكْرُه في حديث عَلَّقَه البخاري في النكاح (٤)، ونَبَّهت عليه في ترجمة والِدِه نَوْفَل (٥). وذَكَره ابنُ حبان أيضًا في الصحابة، وساق له مِنْ رواية عبدِالعزيز بنِ مسلم، عن أبي إسحاق، عن فروة بنِ نَوْفَل قال: أَتَيْتُ المدينة، فقال لي رسول الله ﷺ : "ما جاء بك؟ قلت: جئت لِتُعَلِّمَني كلمات" الحديث (٦). قال ابنُ حبان: القلب يميل إلى أنَّ هذه اللفظة ليست بمحفوظة؛ لأن عبدَالعزيز بنَ مسلم ربما وَهِم فَأَفْحَش. انتهى (٧).

стр. 8344

وقد روى هذا الحديث أبو داود الحَفري عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن فَروة، عن أبيه (١)، وكذا أخرجه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زُهَير بنِ معاوية، وإسرائيل، عن أبي إسحاق (٢) (٣)، وهو الصواب. واختلف فيه على أبي إسحاق اختلافًا كثيرًا (٤). وقال ابنُ عبدالبر في "الصحابة": حديثه مضطرب، وفَروة بنُ نَوفل الأشجعي مِنَ الخوارج، خرج على المغيرة بن شُعبة في صَدْر خلافة معاوية، فَبَعث إليهم المغيرة، فَقُتِلوا سنة خمس وأربعين، وليس لِفروة بنِ نوفل صحبة ولا رؤية وإنما يروي عن أبيه، وعن (٥) عائشة (٦). وقال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عن فروة بنِ نوفل، له صحبة؟ فقال: ليست له صحبة، ولأبيه صحبة (٧).

стр. 8345

[٥٦٨٩] (ق) فَرْوَة بنُ يُونس الكِلابي، أبو يونس البصري. روى عن: هلال بنِ جُبَير. وعنه: النَّضر بنُ شميل، وأبو عُبَيْدة الحَدَّاد، ومحمد بنُ عبدِالله الأنصاري. قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف (١). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). له عند (ق) حديث أنس "مَنْ أَصاب مِنْ شَيْءٍ (٣) فَلْيَلْزَمْه" (٤) (٥). [٥٦٩٠] (د ت ق) فَضَاءُ بنُ خالد الجَهْضَمي، الأزدي، البصري. روى عن: أبيه، وعَلْقَمَة بنِ عبدِالله المزني. وعنه: ابنهُ محمد (٦).

стр. 8346

له في الكتب حديثان تَقدَّما في عبدِالله بنِ سنان (١) (٢). [٥٦٩١] (ت) فَضالة بن إبراهيم التَّيْمي، أبو إبراهيم، ويقال (٣): أبو أَحمد النَّسَوي، ثم المروزي -والد عبيدِ الله، وأحمد -. روى عن: الليث، وابنِ لهيعة، وابنِ المبارك. روى عنه: عمر بنُ هشام النَّسَوي، ومحمد بنُ عبدِالعزيز بن أبي رِزْمَة، ووهب بنُ زَمْعَة، وأحمد بنُ عَبْدة الآمُلي. قال النسائي: ثقة. وقال أبو علي المروزي (٤): كان مِنْ كبار أصحاب عبدِالله. وكذا قال ابنُ حبان، زاد: وكان من أهل الحفظ، والضبط، والعِلْم باللغة، والشِّعر، وكان قتيبة معه بمصر (٥). [٥٦٩٢] (بخ م ٤) فَضالة بنُ عُبَيْدِ بنِ نافِذ بنِ قَيْس بنِ (٦) صُهَيب بنِ الأَصْرَمِ بنِ جَحْجَبا بنِ كُلَفة بنِ عوَف بنِ عمرو بنِ عَوف بنِ مالك بنِ الأوس (٧) الأنصاري

стр. 8347

شهد أحدًا، وما بعدها وولّاه معاوية الغزو، وقضاء دمشق، واستخلفه على دمشق لما غاب عنها. روى عن: النبي ﷺ ، وعن عمر، وأبي الدَّرداء. روى عنه: أبو علي ثُمامة بنُ شُفَي، وحَنَش بنُ عبدِالله الصنعاني، وعبدُالرحمن بنُ مُحَيْرِيز، وعبدُالله بنُ عامر اليَحْصُبي، وسلمان بنُ سُمَيْر، وعبدُالله بنُ مُحَيْريز، وعُلَي بنُ رباح، وأبو علي عمرو بنُ مالك الجَنْبي، ومَيْسَره (١) مولاه، ومحمد بنُ كعب القُرَظي، وأبو يزيد الخَوْلاني، وآخرون. قال خالد بنُ يزيد بنِ أبي مالك عن أبيه (٢): كان أبو الدرداء يلي القضاء بدمشق، فلما حضرته الوفاة قال له معاوية: مَنْ ترى لهذا الأمر؟ قال: فضالة بنَ عُبيد، فلما مات أرسل إلى فضالة، فولّاه (٣). قال أبو الحسن المدائني (٤)، وغيرُ واحد (٥): مات سنة ثلاث وخمسين. وقيل: مات سنة سبع وستين (٦) (٧). والأول الصحيح.

стр. 8348

قلت: وقال ابنُ حبان في "الصحابة": سكن مصر، والشام، ومات في ولاية معاوية، وكان معاوية ممن حَمَل سَرِيرَه (١). وقال ابنُ يونس: شهد فتح مصر، وَولِي بها البَحر (٢)، والقضاء لمعاوية. [٥٦٩٣] (ت) فَضالة بنُ الفَضْل (٣) بنِ فَضالة التَّمَيمي، الطُّهَوي، أبو الفضل الكوفي. روى عن: أبي بكر بنِ عياش، وبَزِيع بنِ عبدِالله اللَّحام، وثابت بنِ محمد الزاهد، وأبي داود الحَفري. روى عنه: الترمذي، وأبو بكر البزار، وعمر بنُ محمد البُجيري، وأبو حاتم الرازي، وعلي بنُ العباس المَقَانِعي، وموسى بنُ إسحاق الأنصاري، والقاسم المطرِّز، ومحمد بنُ جرير، وابنُ صاعد، وابنُ أبي داود، وأبو عَروبة، وبدر بنُ الهيثم القاضي، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (٤). وقال النسائي: ثقة (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ (٦). قال الحضرمي: مات سنة خمسين ومئتين.

стр. 8349

[٥٦٩٤] (د) فَضالة اللَّيثي الزهراني، له صحبة، قيل (١): اسم أبيه عبدِالله، وقيل (٢): وهب. يُعَدُّ في أهل المدينة. له عن النبي ﷺ حديث واحد في "المحافظة على العَصْرَيْن" (٣). وعنه: ابنُه عبدُالله.

стр. 8350

وفي إسناد حديثه اختلاف (١). [٥٦٩٥] (ت) الفَضْل بنُ جعفر بنِ عبدِالله بنِ الزِّبِرْقان البغدادي، أبو سهل بنُ أبي طالب الهاشمي، مولى آل العباس، واسطي الأصل، وهو أخو يحيى بنِ أبي طالب. روى عن: يحيى بنِ أبي بُكَير، وعمرو بنِ حَكَّام، ومعاذ بنِ فَضالة، وأبي حذيفة، والحسن بنِ بِشر البَجَلي، وحجاج بنِ محمد، ويزيد بنِ هارون، وأبي علي الحَنَفي، وأبي عاصم، وزيد بنِ علي بنِ الحسين بنِ زَيد بنِ علي بنِ الحسين، وعَتَّاب بنِ زياد وخَلاد بنِ بَزيع، ومحمد بنِ الصَّلت، وعُبَيدِالله بن موسى وغيرِهم. روى عنه: الترمذي، وابنُ أبي الدنيا، ومحمد بنُ الليث الجَوْهري، وصالح بنُ أحمد بنِ أبي مُقاتِل، وأحمد بنُ محمد بنِ المغلس، وهارون بنُ محمد بنِ المُنَخَل، ويحيى بنُ صاعِد، والحسين بنُ إسماعيل المحاملي. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). وقال الخطيب: كان ثقة (٣). وقال أخوه يحيى: ولِد سنة ست وثمانين ومئة (٤). وقال السرَّاج (٥)، وابنُ حبان (٦): مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.

стр. 8351

[٥٦٩٦] (د) الفَضْلُ بنُ الحَسن بنِ عَمرو بنِ أُمَيَّة الضَّمْري، المدني، نزيل مصر. روى عن: عَمِّه بُكَير بنِ عَمرو، وأبي هريرة، وابنِ عمر، وابنِ أُمِّ الحَكَم (١) بنتِ الزُّبير بنِ عبدِالمطَلِب، وأَرْسَل عن عُمر. وعنه: ابنُه الحسن، وجعفر بنُ رَبيعة، ويزيد بنُ أبي حَبِيب، وابنُ إسحاق، وعبيدُالله بنُ أبي جعفر، ويزيدُ بنُ محمد القُرَشي، وعُبيد بنُ وهب. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). وقال ابنُ يونس (٣): يقال: توفي بالإِسْكَنْدَرِية. روى له أبو داود حديثًا واحدًا في "الذِّكْر بعدَ الصَّلاة" (٤). قلت: وقال العِجلي: مصري (٥)، تابعي ثقة (٦). [٥٦٩٧] (عس) الفَضْلُ بنُ أَبي الحَكَم الطَّاحي البصري.

стр. 8352

روى عن: أبي نَضْرَة عن علي: "بَشِّرْ قاتِل ابن صفِيَّة بالنَّار" (١). وعنه: أبو عامِر العَقَدي، ويعقوب بنُ إِسحاق الحضرمي، وأبو داود الطيالسي. قال أبو حاتم: شيخ بصري، سَكن الطَّاحِية (٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣). [٥٦٩٨] (ع) الفَضْلُ بنُ دُكَيْن، وهو لقب، واسمه: عَمْرُو بنُ حمَّاد بنِ زُهَيْر بنِ دِرْهَم النَّيْمي مولى آل طلحة، أبو نُعَيْم المُلائِي الكوفي، الأَحول (٤). روى عن: الأعمش، وأَيمن بنِ نابل، وسَلَمَة بنِ وَرْدان، وسَلَمة بنِ نُبَيْط، ويونس بنِ أبي إسحاق، وعيسى بنِ طَهْمان، وعبدِالرحمن بنِ

стр. 8353

الغَسِيل، وفِطْر بنِ خليفة، ومُصعب بنِ سَلِيم، ويحيى بنِ أبي الهَيْثم العَطَّار، والمسعودي، وأبي العُمَيْس، ووَرْقاء، والثوري، ومالك بنِ مِغْوَل، ومالك بنِ أنس، وابنِ أبي ذِئْب، ومحمد بنِ طلحة بنِ مُصَرِّف، ومِسعر، ومعمر بنِ يحيى بنِ سام، ونُصَير بنِ أبي الأَشعث، وموسى بنِ عُلَي بنِ رَباح، وهشام بنِ سعد المدني، وهشام الدستوائي، وهمام بنِ يحيى، وسيف بنِ أبي سُليمان، وعمر بنِ ذَر، وصَخْر بنِ جُوَيْرِية، وإبراهيم بنِ نافِع المكي، وإسحاق بنِ سَعيد السَّعِيدي، وإسرائيل، وأَفْلح بنِ حُمَيد، وإسماعيل بنِ مُسلم، وجعفر بنِ بُرْقان، ومِسعر بنِ كِدام، وداود بنِ قَيس الفَرَّاء، وزكريا بنِ أبي زائدة، وأبي خَيثمة زُهَيْر بنِ معاوية، وسعيد بنِ عُبَيْد الطائي، وبَشِير بنِ مُهاجر، وشَيْبان النَّحْوي، وعبدِالملك بنِ حُميد بنِ أبي غَنِيَّة، وعَزْرَة بنِ ثابت، وعُبَيدِالله بنِ مُحْرِز، وعاصم بن زيد بنِ زيد بنِ عبدِالله بنِ عمر، وعبدِالعزيز بنِ أبي سَلَمة الماجِشون، وأبي عاصم محمد بنِ أيوب الثقفي، ونافع بنِ عُمر الجُمحي، وأبي الأشْهَب العُطاردي، وأبي شِهاب الحَنَّاط، وعبدِالسلام بنِ حَرب، وابنِ عُيَيْنة، وخَلق. روى عنه: البخاري (ت) (١) فأكثر، وروى هو والباقون عنه بواسطة يوسف بن موسى القَطَّان (خ)، ومحمد بنِ عبدِالله بن نُمَير (م)، وأبي خَيثمة (٢) (م)، وأبي بكر بنِ أبي شيبة (م ق)، وإسحاق بنِ راهويه (م س)، وأبي سعيد الأَشَج (م)، وعبدِ بنِ حُميد (م ت)، والحسن الزَّعْفَراني (د)، ومحمد بنِ داود المِصِّيصي (د)، ومحمد بنِ سُليمان الأَنْباري (د)، وأحمد بنِ محمد بنِ المُعَلَّى الأَدَمِي (قد)، وهارون بنِ عبدِالله الحَمَّال (د،

стр. 8354

ت)، وأحمد بنِ مَنيع (تم)، ومحمد بنِ مَدّويه (ت)، ومحمود بنِ غيلان (ت سي)، وأبي داود الحَرَّاني (س)، وعباس الدوري (س)، ومحمد بنِ إسماعيل بنِ عُلية (س)، والحسن بنِ إسحاق المروزي (س) (١)، وأحمد بنِ يحيى الكوفي (س) وعبدِالأعلى بنِ واصِل (س)، وعمرو بنِ مَنصور النسائي (س)، ومحمد بنِ إسماعيل بنِ أبي ضِرَار الرَّازي (فق)، ومحمد بنِ يحيى الذُّهْلي (ق) (٢). وروى عنه أيضًا: عبدُالله بنُ المبارك -ومات قبلَه بِدهر طَويل-، وعثمان بنُ أبي شَيبة، ويحيى بنُ معين، وأحمد بنُ حنبل، وعلي بنُ خَشْرَم، وأبو مسعود الرازي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والصَّاغاني، وأبو إسماعيل التِّرمذي، ويعقوب بنُ شيبة، وأحمد بنُ الحسن الترمذي، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بنُ ديزِيل، وعلي بنُ عبدِالعزيز البَغوي، وإسحاق بنُ الحسن الحربي، والحارث بنُ أبي أسامة، والكُدَيْمي، وبِشْر بنُ موسى، وخلق كثير. قال محمد بنُ سليمان الباغندي: سمعت أبا نعيم يقول: أنا الفضل بنُ عمرو بنِ حماد، ودُكَيْن لَقَب (٣). وقيل: إِنَّ رجلًا قال لأبي نعيم: كان اسم أبيك دُكَينًا؟ قال: كان اسم أبي عَمْرًا، ولكنه لَقَّبَه فَرْوة الجُعْفِي دُكَينًا (٤). وقال حنبل بنُ إسحاق: قال أبو نعيم: كُتبت عن نَيِّف ومئة شَيخ ممن كَتَب عنه سفيان (٥).

стр. 8355

وقال الفضل بنُ زياد الجُعْفي عن أبي نعيم: شاركت الثوري في ثَلاثة عَشر ومئة شيخ (١). وقال أبو عوف البُزوري (٢) عن أبي نعيم: قال لي سفيان مرة -وسألته عن شيء-: أنت لا تُبْصِر النُّجومَ بالنهار، فقلت له: وأنت لا تُبْصِرها كُلَّها بالليل، فَضَحِك (٣). وقال صالح بنُ أحمد: قلت لأبي: وكيع، وعبدالرحمن بنُ مهدي، ويزيد بنُ هارون، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال (٤): على النِّصْف، إلا أنه كَيِّس يتحرى الصِّدق، قلت: فأبو نعيم أثبت، أو وكيع؟ قال: أبو نعيم أقل خطأ، قلت: فأَيُّما أحب إليك: أبو نعيم، أو ابنُ مهدي؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أنَّ عبدالرحمن كان له فَهُم (٥). وقال حنبل عن أحمد: أبو نعيم أَعلم بالشيوخ وأَنسابِهم وبالرِّجال، ووكيع أفْقَه (٦). وقال يعقوب بنُ شيبة: أبو نعيم ثقة ثبت صدوق، سمعت أحمد بنَ حنبل يقول: أبو نعيم يُزاحَم بِه ابنَ عُيينة، فقال له رجل: وأَيُّ شَيء عند أبي نُعيم من الحديث ووكيع أَكثر رواية؟ فقال: هو على قِلَّة روايتِه أثبتُ مِنْ وكيع (٧).

стр. 8356

وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مِثلَه (١). وقال الفَضْل بنُ زياد: قلت لأحمد: يَجْري عِندَك ابنُ فضيل مَجرى عُبيدِالله بنِ موسى؟ قال: لا، كان ابنُ فضيل أَسْتَر، قلت: فأبو نعيم يَجري مجراهما (٢)؟ قال: لا، أبو نعيم يَقْظان في الحديث، وقام في الأمر -يعني الامتحان- (٣) (٤). وقال المرُّوذي عن أحمد: يحيى، وعبدُالرحمن، وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا (٥). وقال أيضًا أحمد عن: إنما رَفَع الله عَفان، وأبا نعيم بالصِّدق حتى نَوَّه بِذكْرِهما. وقال مُهَنّا سألت أحمد عن عفان، وأبي نعيم، فقال: هما العُقْدَة. وفي رواية: ذهبا مَحمودَيْن (٦). وقال زياد بنُ أيوب عن أحمد: أبو نعيم أَقلُّ خطأً مِنْ وكيع (٧) (٨). وقال عبدُالصمد بنُ سُليمان البَلْخي: سمعت أحمد يقول: ما رَأيتُ أَحْفَظَ مِنْ وَكيع، وكَفاكَ بعبدِالرحمن إِتْقانًا، وما رأيت أَشَدُّ تَثَبُّتًا في الرِّجال

стр. 8357

من يحيى (١) وأبو نعيم أَقَلُّ الأَرْبعة خطأ، قلت: يا أبا عبدِالله يُعْطَى فَيَأْخُذ، فقال: أبو نعيم صدوق ثقة، مَوضع للحجة في الحديث (٢). وقال الميموني عن أحمد: ثقة، كان يَقْظان في الحديث، عارِفًا: به، ثم قام في أَمْرِ الامتحان ما لم يَقُم غَيْرُه، عافاه الله، وأثنى عليه. وقال أحمد بنُ الحَسن التِّرمذي (٣): سمعت أحمد يقول: إذا مات أبو نعيم صارَ كتابه إمامًا إذا اخْتَلَف الناس في شَيء فَزِعوا إليه. وقال أبو داود عن أحمد: كان يُعْرَف في حديثه الصِّدق (٤). وقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: سئل يحيى بنِ معين: أَيُّ أَصحابِ الثوري أثبت؟ قال: خمسة: يحيى، وعبدالرحمن، ووكيع، وابنُ المبارك، وأبو نُعيم (٥). وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت ابنَ معين يقول: ما رأيت أثبت مِنْ رَجُلين: أبي نعيم، وعفان (٦). قال: وسمعت أحمد بنَ صالح (٧): ما رأيت مُحَدِّثًا أَصْدقَ مِن أبي نُعَيم (٨).

стр. 8358

وقال أبو حاتم: سألت علي بنَ المديني: مَنْ أَوثق أَصحاب الثوري؟ قال: يحيى، وعبدُالرحمن، ووكيع، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو نعيم مِن الثقات (١). وقال ابنُ عمَّار: أبو نعيم مُتقن حافظ، إذا روى عن الثقات فَحديثُه أَحَجُّ ما يَكون (٢). وقال الحسين بنُ إِدريس: خرج علينا عثمان بنُ أبي شيبة فقال: حدثنا الأَسَد، فقلنا: مَنْ هو؟ فقال: الفضل بنُ دُكَين (٣). وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظًا؟ قال: جِدًّا (٤). وقال العجلي: أبو نعيم الأَحول: كوفي، ثقة، ثبت في الحديث (٥). وقال يعقوب بنُ سفيان: أجمع أصحابنا أنَّ أبا نعيم كان غايَة في اِلإتْقان (٦). وقال ابنُ أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي نعيم، وقبيصة، فقال: أبو نعيم أَتْقنُ الرجلَيْن (٧). وقال أبو حاتم: ثقة، كان يَحْفَظ حديث الثوري، ومِسْعَر حِفْظًا، كان يَخْزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مئة، وحديث مسعر نحو خمس مئة، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يُغَيِّره، وكان لا يُلَقَّن، وكان حافظًا مُتقنًا (٨).

стр. 8359

وقال أبو حاتم أيضًا: لم أر مِنَ المحدِّثين مَنْ يَحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يُغَيِّرُه سوى قَبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحِمَّاني في شَرِيكَ، وعلي بنِ الجَعْد في حديثِه (١). وقال أحمد بنُ عبدِالله الحدَّاد: سمعت أبا نعيم يقول: نَظَر ابنُ المبارك في كُتُبي، فقال: ما رأيت أصحَّ مِنْ كتابِك (٢). وقال أحمد بنُ منصور الرَّمادي (٣): خرجت مع أحمد، ويحيى إلى عبدِالرزاق أَخْدُمُهما، فلما عُدْنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد: أُريد أَخْتَبَرَ أبا نعيم (٤)، فقال له أحمد: لا تُريد، الرجل ثقة، فقال يحيى: لا بُدَّ لي، فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثًا مِن حديث أبي نعيم، وجعل على رَأس كلِّ عَشرة منها حديثًا ليس مِن حديثِه، ثم جاؤوا إلى أبي نعيم، فَخَرَج، فجلس على دُكَّان، فأخرج يحيى الطَّبَق، فقرأ عليه عَشرة، ثم قرأ الحادي عَشَر، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فقال: ليس من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث، فانْقَلَبت عَيناه، وأَقْبَل على يحيى، فقال: أما هذا -وذراع أحمد في يَدِه- فَأَوْرَع مِن أَنْ يَعمل هذا، وأما هذا -يريدني- فَأَقل مِن أَنْ يعمل هذا، ولكن هذا مِنْ فِعْلِك يا فاعِل، ثم أَخْرَجَ رِجْلَه فَرَفَسَه، فَرمي به، وقام فَدخل دارَه، فقال أحمد ليحيى: ألم أقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لَرَفْسَتُه أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سَفْرَتي (٥).

стр. 8360

وقال حنبل بنُ إِسحاق: سمعت أبا عبدِالله يقول: شيخان كان الناس يَتَكلَّمون فيهما، ويذكرونهما، وكنا نَلْقى مِن الناس في أَمِرهما ما الله به عليم، قاما الله بأمر لم يَقُم به أحد، أو كبير أَحد مثل ما قاما به: عفان، وأبو نعيم -يعني بالكلام فيهما- لأنهما كانا يأخذان الأُجْرة على التحديث، وبِقِيامهما (١) بِعدَم الإِجابة في المحنة (٢). وقال محمد بنُ إسحاق الثقفي: سمعت الكُدَيْمي يقول: لما أُدْخِل أبو نعيم على الوالي لِيَمتَحِنه (٣)، وثم أحمد بنُ يونس، وأبو غسان، وغيرُهما، فَأَوَّل مِنْ امْتُحِن فلان، فأجاب، ثم عَطَف على أبي نعيم، فقال: قد أجاب هذا، ما تقول؟ فقال: والله ما زِلْتُ أَتَّهم جَدَّه بالزَّنْدَقة، ولقد أدركت الكوفة وبها سبع مئة شيخ كلهم يقولون: القرآنُ كلامُ الله، وعُنُقِي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ زِرِّي هذا، قال: فقام إليه أحمد بنُ يونس، فَقَبَّل رَأْسَه -وكان بينهما شحْناء-، وقال: جزاك الله مِنْ شَيخٍ خَيرًا (٤). وروى بعضَها النَّجاد عن الكُدَيمي، عن أبي بكر ابنِ أبي شيبة بالمعنى، وفيها: ثم أَخَذَ زِرَّه، فَقَطعه، ثم قال: رَأْسي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ زِرِّي هذا (٥). وقال أحمد بنُ مُلاعِب (٦): سمعت أبا نعيم يقول: وَلِدْت سنة ثلاثين ومئة في آخرها (٧).

стр. 8361

وقال إبراهيم الحَرْبي: كان بين، وكيع، وأبي نعيم سنة، وَفات أبا نعيم في تِلك السَّنة الخلق (١). وقال يعقوب بنُ سفيان: مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومئتين، وكان مَوْلِدُه سنة ثلاثين (٢). وقال حنبل بنُ إسحاق (٣)، وغيرُ واحد (٤): مات سنة تِسع عشرة ومئتين. وقال بَعضهم (٥): في سَلْخِ شعبان. وبعضهم قال (٦): في رمضان. وقال علي بنُ خَشرَم: سمعت أبا نعيم يقول: يَلومونني على الأَخْذ، وفي بيتي ثلاثة عشر، وما في بيتي رَغيف. قلت (٧): قال ابنُ سعد في "الطبقات": أخبرنا عبدوس بنُ كامل قال: كنا عِند أبي نعيم في ربيع الأول سنة سبع عشرة، فَذكر رُؤيا رآها، وأَوَّلَها أَنه يعيش بعد ذلك يومَين ونصف، أو شهرين ونصف، أو سنتين ونصف، قال: فَعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرًا، ومات لانْسِلاخ شعبان سنة تسع عشرة (٨).

стр. 8362

قال ابنُ سعد: وكان ثقة (١)، مأمونًا، كثيرَ الحديث، حجة (٢). وقال ابنُ شاهين في "الثقات": قال أحمد بنُ صالح: ما رأيت مُحَدِّثًا أصدقَ من أبي نعيم، وكان ثقة، وكان يُدلِّس أحاديث مناكير (٣). وقال النسائي في "الكنى": أبو نعيم ثقة مأمون. وقال أبو أحمد الفَرَّاء (٤): سمعتهم يقولون بالكوفة: قال أمير المؤمنين، وإنما يَعْنون الفضل بنَ دكين. رواه الحاكم في "تاريخه". وقال الخطيب في "تاريخه" (٥): كان أبو نعيم مَزَاحًا ذا دُعابَة مع تَدَيُّنِه، وثِقتِه، وأَمانَتِه (٦). وقال يوسف بنُ حسَّان: قال أبو نعيم: ما كَتَبَتْ عَلَيَّ الحَفَظَة أَنِّي سَبَبْتُ مُعاوية (٧). وقال وكيع: إذا وافَقَني هذا الأحْول ما بالَيْت مَنْ خالَفني (٨). وقال علي بنُ المديني: كان أبو نعيم عالمًا بِأَنساب العرب، أعلم بذلك مِن يحيى بنِ سعيد القطان. وقال ابنُ معين: كان مَزَّاحًا (٩)، ذُكِر له حديث عن زكريا بنِ عدي،

стр. 8363

فقال: ماله، وللحديث؟ ذاك بالتوراة أَعلم -يعني أَنَّ أباه كان يهوديًا، فَأَسْلم-. وقال له رجل خراساني: يا أبا نعيم إني أريد الخروج، فأَخبِرني باسْمِك، قال: اسمي: دَعّاك، فَمَضى قال: ورأيتُه مَرَّة ضَرَب بِيَدِهِ على الأرض، فقال: أنا أبو العَجائِز (١). [٥٦٩٩] (د ت ق) الفَضْل بنُ دَلْهُم الواسطي، ثم البصري، القصَّاب. روى عن: الحسن البصري، ومحمد بنِ سيرين، وأبي نَضْرَة، وثابت، وقتادة، وعَوف الأَعْرابي. روى عنه: ابنُ المبارك، ووكيع، ومحمد بنُ القاسم الأَسَدي، ومحمد بنُ خالد الوَهْبِي، وهشام بنُ الوليد المخزومي، ويزيد بنُ هارون. قال الأثرم عن أحمد ليس بِه بأس، إلا أنَّ له أحاديث، قلت: هو واسطي؟ قال: نعم لا أعلم أحدًا أَروى عن وكيع عنه (٢). قال: وسمعت أبا عبدِالله ذكر حديثَه عن الحسن، عن قَبِيصة بنِ حُرَيث، عن سَلَمَة بنِ المُحَبِّق حديث "خُذوا عَنِّي خُذوا عَنِّي" (٣)، فقال: هذا حديث

стр. 8364

منكر (١). يعني أنه أخطأ فيه؛ لأنَّ قتادة وغيرَه رووه عن الحسن، عن حِطَّان، عن عُبادة (٢). وذَكَر له البخاري هذا الحديث، وقال: هذا أصح -يعني حديث حطان- (٣). وقال عبدُالله بنُ أحمد: وَجَدْتُ بِخَط أبي: قال يزيد بنُ هارون: كان الفضلُ بنُ دَلْهم عندنا قَصَّابًا شاعِرًا مُعْتَزليًا، وكُنْتُ أُصلي معه في المسجد (٤) فلا أَسْمَع ذاك منه (٥). وقال الحلواني عن أحمد: كان لا يَحفظ، وذَكر أشياء أخطأ فيها (٦). وقال عباس الدوري: سألت ابنَ معين عن حديثِه كيف هو؟ فقال: صالح (٧).

стр. 8365

وقال ابنُ أبي خيثمة: سُئِل يحيى عن الفضل بنِ دَلْهَم عن الحسن، فقال: ضعيف (١). قال: وسمعته مرة يقول: الفضلُ بنُ دَلْهَم حديثه صالح (٢). وقال أبو داود: ليس بالقوي، ولا بالحافظ (٣). وقال علي بنُ الجنيد: في القَلْبِ مِنْ أحاديثه شَيء (٤). قلت: وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٥). وقال أبو بكر البزار: لم يَكُن بِالحافظ (٦). وقال الآجري عن أبي داود: كان معتزليًا، له رَأي سُوء. وقال مَرَّة: زعموا أنه كان له مَذْهب رَدِيء. وقال أبو الحسن بنُ العَبْد عن أبي داود: حديثه منكر، وليس هو بِرَضى. وقال أبو الفتح الأَزدي: ضعيف جدًا (٧). ووثَّقَه وكيع (٨) (٩).

стр. 8366

خ - الفَضْلُ بنُ زُهَير، هو ابنُ دُكَين، نُسِبَ إلى جَدِّ له. وقع كذلك عند البخاري (١). [٥٧٠٠] (خ م د ت س) الفَضْلُ بنُ سَهْل بنِ إبراهيم الأعْرج، أبو العباس البَغدادي، الرَّام. روى عن: شبابة، والأَسود بنِ عامر والحسن بنِ موسى الأَشْيَب، وزيد بنِ الحُباب، وأبي الجَوَّاب الأَحْوص بنِ جَوَّاب، ويزيد بنِ هارون، وأبي النَّضر، ويعقوب بنِ إبراهيم بنِ سعد، ويونس بنِ محمد المؤَدِّب، وعفان، وقُرَاد أبي نوح، ومُعَلَّى بنِ منصور، ويحيى بنِ غَيْلان، وأبي أحمد الزُّبَيْري، وحُسَين بنِ محمد المرُّوذي، وسُرَيْج بنِ النُّعمان، والوليد بنِ صالح، وجماعة. وعنه: الجماعة سوى ابنِ ماجه، وأبو حاتم، وعبدُالله بنُ أحمد بنِ حنبل، وأبو بكر بنُ أبي عاصم، وعَبدان (٢)، والبُجَيْري، والحسن بنُ سفيان، وابنُ أبي الدنيا، وقاسِم المطَرِّز، والبَغوي، والسَّرَّاج، وابنُ صاعِد، والحسين بنُ إسماعيل المحامِلي، ومحمد بنُ مخلد، وغيرُهم. قال عَبْدان الأهوازي: سمعت أبا داود يقول: أنا لا أُحَدِّث عنه، قلت: لمَ؟ قال: لأنه كان لا يَفُوتُه حديث جَيِّد (٣).

стр. 8367

وقال أحمد بنُ الحُسَين بنِ إسحاق الصوفي (١): كان أحد الدَّواهي (٢). قال الخطيب: يعني في الذكاء (٣). وقال أبو حاتم: صدوق (٤). وقال النسائي: ثقة (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٦). وفيها أَرَّخَه (٧) السَّرَّاج، وزاد: في صفر، وله نَيِّف وسبعون سنة (٨). قلت (٩): وقال أبو عبدالله بنُ مَنْده (١٠): هو خراساني، نزل بغداد (١١)

стр. 8368

[٥٧٠١] (قد) الفَضْل بنُ سُوَيد. روى عن: سعيد بنِ جُبَير، وأبي سفيان طَلْحة بنِ نافع، وأبي المَلِيح الهُذَلي. روى عنه: محمد بنُ حُمْران وَحْدَه. قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، ولا أرى بحديثه بأسًا (١). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). قلت: إلا أنَّه فَرَّق بينَ الراوي عن أبي سفيان وعنه محمد بنُ حُمْران، وبين الراوي عن سعيد بنِ جُبير، فقال: روى عنه يحيى بنُ حمزة (٣)، فيُحَرَّر هذا (٤). الفَضْلُ بنُ أبي سُوَيْد، في الفَضْل بنِ الفَضْل (٥). [٥٧٠٢] (ت ق) الفَضْلُ بنُ الصَّبَّاح البغدادي، أبو العباس السَّمْسار، أصله من نَهاوَنْد (٦). روي عن: ابنِ عيينة، ومحمد بنِ فُضَيل، ومَعْن بنِ عيسى، وسعيد بنِ زكريا المدائني، وأبي ضَمْرَة، وأبي معاوية الضَّرير، وغيرِهم.

стр. 8369

روى عنه: الترمذي، وابنُ ماجه، وابن أبي الدُّنيا، ومحمد بنُ عبدِالله الحَضرمي، ومحمد بنُ جَرير، ومحمد بنُ إسحاق السَّرَّاج، ومحمد بنُ المسَيِّب الأَرْغِياني، والهيثم بنُ خَلَف، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بنُ عَبْدوس بنِ كامل، والبغوي (١)، وأبو حامد الحَضْرمي، وآخرون. قال عبدُالخالق بنُ منصور (٢)، وغيرُه (٣) عن ابنِ معين: ثقة. وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا الفَضْل بنُ الصَّبَّاح، وكان مِنْ خيار عبادِ الله (٤). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥). وقال السَّراج (٦)، وغيرُه (٧): مات سنة خمس وأربعين ومئتين في رجب. الفَضْلُ بنُ أبي طالب، هو ابنُ جعفر، تقدم (٨) (٩). [٥٧٠٣] (س) الفَضْلُ بنُ العَباس بنِ إبراهيم، ويقال: ابنُ مهدي، ويقال: ابنُ مِهْران، ويقال: ابنُ أحمد، أبو العباس (١٠) البغدادي الأصل. روى عن: عفان، وسعيد بنِ سليمان الواسطي، وحجاج بنِ مِنْهال، وأحمد بنِ يونس، ومعاوية بنِ عمرو، وعلي بنِ بَحْر بنِ بَرِّي، ومحمد بنِ

стр. 8370

حاتم الجَرْجَرائي، ومحمد بنِ مُقاتِل، المروزي، والهيثم بنِ خارِجة، ويحيى الحِمَّاني، والقَعْنَبي، وجماعة. روى عنه: النسائي، ومحمد بنُ المنْذر شَكَّر، وأحمد بنُ عبدِالحكيم الكُرَيْزي، وأحمد بنُ محمد بنِ إسحاق الحَلَبي، ومحمد بنُ بَرَكة الحافظ بِرْداعِس، وأبو الحسن محمد بنُ جعفر بنِ السَّقَّاءِ الحَلَبي، وعلي بنُ الحَسن بنِ العَبْد. قال النسائي: ثقة (١). وقال في موضع آخر: ليس به بأس. قلت: وقال مسلمة: ثقة. [٥٧٠٤] (ع) الفَضْلُ بنُ العَبَّاس بنِ عبدِالمُطَّلب بنِ هاشم، أبو عبدِالله، ويقال (٢): أبو العباس، ويقال (٣): أبو محمد المدني (٤). وأُمُّه أُمُّ الفَضْل لُبابة (٥) بنتِ الحارِث الهِلالية. أَرْدَفَه رسولُ الله ﷺ في حَجَّة الوداع، وحضر غُسْلَ رسولِ الله ﷺ . روى عن: النبي ﷺ . وعنه: أخواه عبدُالله وقُثَم، وابنُ أخيه عباس بنُ عبيدِالله بنِ عباس، وابنُ عَمِّه رَبيعةُ بنُ الحارِث بنِ عبدِالمطلب، وعُمَيْر مولى أُمِّ الفَضْل، وأبو مَعْبَد وكُرَيْب موليا ابنِ عباس، وأبو هريرة، وسليمان بنُ يسار،
следующие страницы →