تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 8436

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلتُ: في أتباع التابعين (٢)، ومُقْتَضاه أنه لم يسمع مِنْ زيد بن ثابت، ثم وَجَدْتُه قد ذَكَرَه في التابعين (٣) أيضًا. وقال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بنُ صالح: ثقة (٤). وقال ابن القطان: لا يُعْرَف حاله (٥) (٦). [٥٧٥٢] (بخ ت) قاسم بنُ الحَكَم بن كَثِير بن جُنْدُب بن رَبِيع بن عَمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كَعْب العُرَني، أبو أحمد الكوفي، قاضي هَمَدان. روى عن: سعيد بن عُبيد الطَّائي، وعبيدِ الله بن الوَليد الوَصَّافي، وسَلَمَة بن نُبَيْط، وغالب بن عبيدِ الله الجَزري، وأبي حنيفة، ويونس بن أبي إسحاق في آخرين. روى عنه: عبيدُ الله بنُ سَعيد السَّرْخَسي، ومحمد بنُ سَلَّام البِيكَنْدي، وزكريا بنُ يحيى البَلْخِي، وإبراهيم بنُ (٧) مسعود الهَمْداني، وإسحاق بنُ الفَيْض الأَصْبَهاني، ومحمد بنُ أحمد بن مَدُّويه، ومحمد بنُ حسان الأزرق، وعمرو بنُ رافع القَزْوِيني، وآخرون.

стр. 8437

قال إبراهيم بنُ مسعود: سمعت أحمد يقول: مات عُرَنِّيِّكم، ونحن نريد أَنْ نَشُدَّ إليه الرِّحال (١). وقال أبو نُعَيم: كانت فيه غَفْلة (٢). وقال عبدُ الله بنُ علي بن الجارود حدثنا أبو صالح أحمد بنُ خَلَف قال: حدثنا القاسم بنُ الحَكَم، وسألت أحمد، ويحيى، وأبا خيثمة، وخَلَف بنَ سالم، ومحمد بنَ عبدِ الله بن نُمَير عنه (٣)، فقالوا: ثقة. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق (٤). وقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدق، يُكْتب حديثُهُ، ولا يُحْتَج به (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال مستقيم الحديث (٦). وقال شِيرَوَيْه الدَّيْلمي: وَلِي القضاء أيام الرَّشيد، كان قاضي هَمَذان إلى أَنْ مات بها. وقال محمد بنُ صالح الأَشَجِ (٧): مات سنة ثمان ومئتين.

стр. 8438

قلتُ: وقال (١) العقيلي في حديثُهُ، مناكير لا يتابع على كثير مِنْ حديثِه (٢) (٣). [٥٧٥٣] (تمييز) القاسم بنُ الحَكَم بن أَوْس الأنصاري، أبو محمد البصري. روى عن أبي عُبادة عيسى بن عبدِ الرحمن الزُّرَقي، ومعمر بن راشد. وعنه: عبيدُ الله بنُ عمر القَواريري، ومحمد بنُ المثنى. قال البخاري: سمع أبا عبادة، ولم يَصح حديث أبي عبادة (٤). وقال أبو حاتم: مجهول (٥). وذكره ابن عدي في "الكامل" تَبعًا للبخاري (٦). • القاسم بنُ دينار، هو هو القاسم بنُ زكريا، يأتي (٧). • القاسم بنُ رَبِيعة هو القاسم بنُ عبدِ الله بن رَبيعة، يأتي (٨). [٥٧٥٤] (دس (ق) القاسم بنُ رَبِيعة بن جَوْشَن الغَطَفاني الجَوْشَني. روى عن: عمر، وعبد الرحمن بن عوف وأبى بكرة، وابنِ عمر، وابنِ عَمْرو، وعُقبة بن أوس، ويقال (٩): يعقوب بن أوس.

стр. 8439

روى عنه: ابن عَمَّه عيينة بنُ عبدِ الرحمن بن جَوْشن، وقتادة، وأيوب، وخالد الحذاء، وحُمَيد الطَّويل، وعلي بنُ زَيد بن جُدْعان. روى (١) البخاري (٢) أَنَّ الحسن كان إذا سئل عن شيء من النَّسَب قال: سلوا القاسم بن ربيعة (٣). وقال علي بنُ المديني (٤)، وأبو داود (٥): ثقة. وقال خليفة عن أبي اليَقَظان (٦): كتب عمر بنُ عبدِ العزيز إلى عَدِي بن أَرطاة (٧): اجْمَع مَنْ قِبَلَك، فشاوِرُهم في إياس بن معاوية، والقاسم بن ربيعة، واسْتَقْض أحدهما قال: فَحَلَف له القاسم أَنَّ (٨) إياسًا أَعلم منه، وأصلح، فَوَلّاه (٩). وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٣) "التاريخ الكبير" (٧/ ١٦١)، برقم
(٧١٩) .
(٤) "العلل" له (ص: ٣١٨)، برقم
(١٠٣) .
(٥) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٠٩)، برقم
(٨١٦) .
(٦) قال ابن النديم: أبو اليقظان النسابة، قال المدائني: أبو اليقظان هو سحيم بن حفص، وسحيم لقب، واسمه عامر بن حفص، وكان عالمًا بالأخبار والأنساب والمآثر والمثالب ثقة فيما يرويه وتوفي سنة تسعين ومئة وله من الكتب كتاب حلق تميم بعضها بعضًا، وكتاب أخبار تميم وكتاب نسب خندف وأخبارها … وغير ذلك من النسب. ينظر: "الفهرست" (ص: ١٢٣).
(٧) هو عدي بن أرطاة الفزاري، عامل عمر بن عبد العزيز، مقبول من الرابعة، قتل سنة اثنتين ومئة. "التقريب"
(٤٥٧٠) .
(٨) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٩) "تاريخ خليفة بن خياط" (ص: ٣٢٤).
(١٠) (٥/ ٣٠٣).

стр. 8440

[٥٧٥٥] (س) القاسم بنُ رِشْدِين بن عُمَير، ويقال (١): ابن رِشْدِين بن القاسم بن عُمَير مولى بني مَخْزوم، حِجازي. روى عن: مَخْرَمة بن بُكَيْر. وعنه: إبراهيم بنُ المنذر. روى له النسائي حديثًا واحدًا (٢) في "الرَّجْم" (٣)، وقال: لا أعرفه ويُشبه (٤) أن يكون مدنيًّا (٥). وقال الحاكم أبو أحمد في "الكنى": أبو رِشْدِين القاسم بنُ عُمَيْر الدِّيلي، مولى بني الدِّيل، مدني، وكان قديما سمع أبا هريرة، وعنه ابن أبي ذئب، كُنَّاه الواقدي (٦). وقال ابن أبي حاتم: القاسم بنُ عُمير أبو رِشْدِين، مولى بني مخزوم،

الحواشي

(١) كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٢)، برقم
(٢٣١٩) .
(٢) العبارة في (م) (روى له النسائي حديث الشريد).
(٣) أخرجه النسائي في "سننه الكبرى" (٦/ ٤٦٠)، برقم
(٧٢٣٢) عن يعقوب بن سفيان الفارسي قال: حدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثني القاسم بن رشدين بن عمير، قال: حدثني مخرمة بن بكير، عن أبيه عن عمرو بن الشريد، أن سمع الشريد وهو ابن سويد يقول: رجمت امرأة على عهد رسول الله ﷺ وفيه: قال رسول الله ﷺ : "الرجم كفارة ما صنعت". وإسناده ضعيف فيه القاسم بن رشدين قال ابن: حجر. مجهول. "تقريب التهذيب"
(٥٤٩٣) . وقد خالفه ابن وهب - وهو ثقة حافظ، فرواه عن مخرمة عن فرواه عن مخرمة عن أبيه، عن عمرو بن الشريد مرسلًا. أخرجه النسائي في "سننه الكبرى" (٦/ ٤٦١)، برقم
(٧٢٣٣) .
(٤) في (م) تنبيه في الحاشية (ليس في التهذيب).
(٥) "السنن الكبرى" للنسائي (٦/ ٤٦١)، برقم
(٧٢٣٣) .
(٦) لم أقف عليه في المطبوع من كتاب "الأسامي والكنى".

стр. 8441

روى عن أبي هريرة، وروى عن عائذ بن أبي ضَبَّة الحِمْيَري، وحُمَيد بن مالك بن خُثَيْم الدِّيلي، وعنه ابنُه رِشْدِين (١)، وموسى بنُ يعقوب، وابنُ أبي ذئب، وابنُ أبي سَبرة (٢). فهذا (٣) كأنه جَدُّ القاسم بن رِشْدين الذي أخرج له النسائي حديثًا واحدًا في الرجم وقال: لا، أعرفه ويشبه أن يكون مدنيًّا (٤). قلت: ما استفدنا بذلك شيئًا من معرفة حال القاسم بن رشدين، ثم إِنَّ هذا قالوا فيه إنه مولى بني الدِّيل، وكذا ذكر ابن سعد في "الطبقات"، وقال: إنه كان قديمًا قليل الحديث (٥) وأما صاحب الترجمة فَمعرَّف بولاء بني مخزوم (٦) لكن يمكن الجمع بينهما (٧). [٥٧٥٦] (م ت س ق) القاسمِ بنُ زكريا بن دِينار القُرشي، أبو محمد الطَّحَّان الكوفي، وربما نُسِب إلى جَدِّه. روى عن: إسحاق بن مَنصور السَّلُولي، وحُسَين بن علي الجُعْفي، وخالد بن مَخْلَد، وعبيد الله بن موسى، وعلي بن قادِم، وأبي داود الحَفَرِي، ومعاوية بن عَمرو، ومعاوية بن هشام وأبي أسامة، وزكريا بن عَدِي، وطَلْق بن غَنَّام، وسعيد بن عَمرو الأَشْعَثِي، ومصعب بن المِقْدام، وعِدَّة.

стр. 8442

وعنه: مسلم (١)، والترمذي والنسائي وابنُ ماجه، وأبو حاتم، والحسن بنُ سفيان، والحُسَين بنُ إسحاق التُّسْتَري، والقاسم بنُ زكريا المُطَرِّز، والهيثم بنُ خَلَفَ الدُّوري. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلتُ: وذَكَر صاحبُ "الزَّهرة" أَنَّ مُسْلِمًا روى عنه ستة وعشرين حديثًا، وأنه مات وله خمسة وتسعون سنة، سنة خمس وثلاثين. وأَظُنُّ السبعين بتقديم السين (٣). وذَكَر غيرُه: أنه مات في حدود الخمسين والمئتين (٤). [٥٧٥٧] (تمييز) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمُطَرِّز. روى عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وزياد بن يحيى الحَسَّاني، وحُميد بن مِسْعَدة، وسُوَيْد بن سعيد، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائي وأبي كُرَيب وأبي هَمَّام الوليد بن شُجاع، وبِشر بن معاذ العَقَدي، ومجاهد بن موسى، وطائفة. وعنه: أبو بكر الشَّافعي، وأبو بكر الجِعَابي، وأبو القاسم الطَّبَراني،

стр. 8443

وأبو الحُسَين بنُ المُنادي، وعبدُ العزيز بن جَعفر الخِرَقِي، وأبو الحُسَين بنُ المُظَفَّر، وعمر بن محمد بن علي (١) الزَّيَّات، وغيرُهم. قال الدرقطني: مُصنِّف، مُقْرئ، نبيل (٢). وقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا (٣). وقال أبو الحسين بنُ المنادي (٤): توفي في صفر سنة خمسٍ وثلاث مئة، وكان مِنْ أهل الحديث والصِّدْق، والمكثِرين في تصنيف المسند والأبواب والرِّجال، ولم يُحَدِّث في سنة موتِه بشيء (٥). قلت: وقال مسلمة بنُ قاسم: مات، ببغداد وله خمس وثمانون سنة، وكان مشهورًا فاضلا (٦) (٧). [٥٧٥٨] (فق) القاسِم بنُ سُليم.

الحواشي

(١) في (م) زيادة (ابن)، ثم تنبيه في الحاشية (ابن ثابتة في التهذيب بألف وليس في خط شيخنا).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٤٧)، برقم
(٦٨٦٢) .
(٣) المصدر نفسه.
(٤) هو: أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزِيد أبو الحُسين المعروف بابن المنادي، وكانَ ثِقَةً، أمينًا، ثبتًا، صدوقًا، ورعًا، حجة فيما يرويه، محصلًا لما يمليه، صنف كتبًا كثيرة وجمع علومًا جمة، ولم يسمع الناس من مصنفاته إلا أقلها. قاله الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ١١٠)، برقم
(١٩٥٩) .
(٥) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٤٧)، برقم
(٦٨٦٢) .
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن الجوزي: وكان ثقة ثبتًا، قارئًا، مصنفًا، نبيلًا، "المنتظم" (١٣/ ١١٧)، برقم
(٢١٣٨) .
(٧) من قوله (وكان من أهل الحديث)، إلى قوله (وكان مشهورًا فاضلًا) غير واضح في (ت).

стр. 8444

عن نوح عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي في "تَفْسير المقاليد" فذكر حديثًا طويلًا (١). وعنه: الحسن بنُ يوسف بن أبي المِنْتاب الرازي. • القاسم بن أبي سفيان المَعْمَري، في القاسم بن محمد (٢). [٥٧٥٩] (ر) (٣) د ت - القاسم بنُ سَلَّام البَغدادي، أبو عُبَيْد الفَقيه القاضي، صاحبُ التَّصانيف. روى عن هشيم وإسماعيل بن عياش وإسماعيل بن جعفر، وجرير (٤) بن عبدِ الحَميد، وحفص بن غِياث وأبي زيد الأَنصاري، والأَصْمَعي، ويحيى القَطَّان وابنِ المبارك ووكيع، وابنِ مهدي، وابنِ عُيينة، وعمر بن يونس اليَمامي ويزيد بن هارون وأبي زياد الكِلابي، وخلق كثير مِنْ أقرانِه، ومَنْ هو دونَه. روى عنه: سعيد بنُ أبي مريم المصري - وهو من شيوخه، وعباس العَنْبَري، وعباس الدُّوري، وعبدُ الله الدَّارمي، والصَّاغاني، والحارِث بنُ

الحواشي

(١) لم أقف عليه بهذا الإسناد، وقد أخرجه أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي في "الكشف والبيان عن تفسير القرآن" (٨/ ٢٤٩) من طريق حماد بن محمّد المروزي، حدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي ﵁ قال: سألت النبيّ ﷺ عن تفسير المقاليد، فقال: "يا عليّ سألت عظيمًا، المقاليد هو أن تقول عشرًا إذا أصبحت وعشرًا إذا أمسيت: لا إلهَ إِلَّا الله والله أكبر سبحان الله. . ." الحديث. وفي إسناده نوح بن أبي مريم، قال ابن حجر ﵀ في "التقريب"
(٧٢٥٩) : كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك كان يضع.
(٢) ستأتي ترجمته برقم
(٥٧٨٨) .
(٣) رمز له الحافظ في "التقريب" بـ (خت) بدل (ر)، وتوجيه ذلك سيأتي بعد قوله (قلت).
(٤) في الأصل كلمة مضروب عليها.

стр. 8445

أبي أسامة وعلي بنُ عبدِ العزيز، وابنُ أبي الدنيا، وأحمد بنُ يوسف التَّغْلِبي، ومحمد بنُ يحيى بن سليمان المِرْوزي، وآخرون. قال علي بنُ عبد العزيز (١): ولد بِهَراة (٢)، وكان أبوه سَلَّام عَبْدًا لبعض أهلها، وكان يتولى الأَزْد (٣). وقال أبو عبيد (٤): كان مؤدبًا، صاحبَ نَحو وعَربية، وطَلَبٍ للحديث والفقه، وولِي قَضاء طرسوس، وصَنَّف كُتُبًا، الناس منه، وحَجَّ، وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين (٥). وقال ابن يونس: قَدِم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكتب بمصر، وحُكي عنه (٦)، وذكر وفاتَه كما قال ابن سعد (٧). وفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (٨).

الحواشي

(١) هو علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوي قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا. "الجرح والتعديل" (٦/ ١٩٦)، برقم
(١٠٧٦) . ينظر: ترجمته: "معجم الأدباء" للحموي (٤/ ١٧٩٥)، برقم
(٧٨٠) ، و "التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد" لابن نقطة (٢/ ١٩٦ - ١٩٧)، برقم
(٥٤٣) .
(٢) هراة: مدينة عظيمة من أمهات مدن خراسان "معجم البلدان" (٥/ ٣٩٦).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٩٣)، برقم
(٦٨٢٠) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٢)، برقم
(٥٦٥٨) .
(٤) ورد في النسخ الثلاثة (وقال أبو عبيد) ولعله وهمٌ، إذ أن أبا عبيد هو صاحب الترجمة، والصواب أنه من قول ابن سعد كما في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٠)، و "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣٥٦)، برقم
(٤٧٩٢) ، وهو مذكور في "الطبقات" له (٩/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، برقم
(٤٤٠٤) .
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، برقم
(٤٤٠٤) .
(٦) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٧) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦١)، برقم
(٥٦٥٨) .
(٨) كالبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٧٢)، برقم
(٧٧٨) ، وابن زبر في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٤٩٥)، وغيرهما.

стр. 8446

وقيل (١): مات سنة ثلاث والأول أصح. وقيل (٢): بلغ سبعًا وستين سنة. قال إبراهيم بنُ أبي طالب: سألت أبا قُدامة (٣) عن الشافعي وأحمد وإسحاق، وأبي عُبَيْد، فقال: الشافعيّ أَفْهَمُهُم إلا أنه قليل الحديث، وأحمد أَوْرَعُهُم، وإسحاق أَحْفَظُهُم، وأبو عُبَيد أَعْلَمُهم بلغات العرب (٤). وقال أحمد بنُ سَلَمة النيسابوري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحَقُّ يجِب لله، أبو عُبَيد أَفقَه منِّي، وأَعلم منِّي (٥). وقال الحسن بنُ سفيان عن إسحاق نحو ذلك، وزاد: إِنَّا نحتاج إلى أبي عُبَيد، وأبو عُبَيْد لا يحتاج إلينا (٦). وقال أبو قُدامة عن أحمد: أبو عُبَيْد أستاذ (٧). وقال عبدُ الخالق بن منصور عن ابن معين: ثقة (٨) (٩).

الحواشي

(١) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٨٢)، برقم
(٥٦٥٨) .
(٢) قاله الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٧)، برقم
(٦٨٢٠) .
(٣) هو: عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري، أبو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور، ثقة مأمون سني، من العاشرة مات سنة إحدى وأربعين. "التقريب"
(٤٣٢٥) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٠)، برقم
(٦٨٢٠) ، و "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٦)، برقم
(٥٦٥٨) .
(٥) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠١)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٧)، وفيه (الحق يحبه الله).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٠)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٤٩).
(٧) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٨).
(٨) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٥)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٨).
(٩) في (م) زيادة في الحاشية (وفي رواية: مثلي يُسأل عن أبي عبيد؟ أبو عبيد يُسأل عن الناس).

стр. 8447

وقال الآجري عن أبي داود: ثقة مأمون (١). وقال السُّلَمي عن الدرقطني: ثقة، إمام جبل (٢). وقال الحاكم: هو الإمام المقبول عند الكُل (٣). وقال إبراهيم الحَرْبي: أدركت ثلاثة لَنْ تَرى مِثْلَهم أبدًا (٤)، تَعْجَزُ النساء أَنْ يَلِدْنَ مِثلَهم، رأيت أبا عبيد ما مَثَّلْتُه إِلا بِجبَل نُفِخ فيه الرُّوح (٥). وقال أيضًا: كان يُحْسِن كلَّ شيء إلا الحديث، فإنها صِناعة أحمد ويحيى، كان أبو عُبَيد يُؤَدِّب، ثم اتصل بثابت بن مالك الخُزاعي، فولّاه قَضاء طَرَسُوس ثماني عشرة سنة، فاشتغل عن كتابة الحديث، كتب في حَداثَتِه عن هُشيم وغيرِه، فلما احتاج إلى التَّصنيف احتاج إلى أَنْ يكتب عن يحيى بن صالح، وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل "غريبِ المصنف"، والأَحاديث التي فيه خَطأ (٦) أُتي فيها مِنْ أبي عُبَيْدة مَعْمر بن المثنى (٧).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (٢/ ٣٠٨)، برقم
(١٩٤٨) .
(٢) "سؤالات السلمي" (ص: ٢٧٤ - ٢٧٥)، برقم
(٢٧٤) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٩).
(٤) من قوله (وقال الآجري) إلى قوله (لن ترى مثلهم أبدًا) غير واضح في (ت).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٣)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٩). في (م) زيادة في الحاشية (ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عُجِن من قرنه إلى قدمه عقلًا ورأيت أحمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء).
(٦) في (م) زيادة في الحاشية (أي التي وقع فيها خطأ، قال أبو عَمرو: فيها خمس وأربعون حديثًا لا أصل لها).
(٧) ينظر: "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٣)، و "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٧٠ - ٧١). في (م) زيادة في الحاشية (وأضعفها كتاب الأموال يعني لقلة ما فيها وعن بعض كتابه في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده).

стр. 8448

وقال الطبراني عن عبدِ الله بن أحمد بن حنبل: عرضت كتاب "غريب الحديث" (١) لأبي عُبَيد على أبي، فاستحسنه، وقال: جزاه الله خيرًا (٢). وقال أحمد بنُ كامل القاضي (٣): كان أبو عبيد فاضلًا في دينه، وفي عِلْمِه، مُفننًا في أصناف مِنْ علوم الإسلام، حَسَنَ الرِّواية، صحيحَ النَّقل، لا أعلم أحدًا مِنَ الناس طَعَن عليه (٤). وقال أحمد بنُ يوسف التَّغلبي (٥): لما عَمِل أبو عبيد كتاب "غريب الحديث" (٦) عُرِض على عبدِ الله بن طاهر، فاستحسنه، فقال: إِنَّ عَقْلًا بَعَث صاحبَه على عمل مثل هذا الكتاب لَحقِيق أَنْ لا يُحْوج إلى طلب المعاش، فأَجْرَى له في كُلِّ شَهْرٍ مالًا (٧). وقال هلال بنُ العَلاء الرَّقي: مَنَّ الله على هذه الأمة بأربعة في زمانِهم: بالشافعي تَفَقَّه في الحديث، وبأحمد ثَبَتَ في المحنة، وبابنِ مَعين نَفى الكذِب عن الحديث، وبأبي عُبَيْد فَسَّر الغريب (٨).

الحواشي

(١) وهو كتاب مطبوع في أربعة مجلدات بتحقيق د. محمد عبد المعيد خان، في مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن.
(٢) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٩٦)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٧٥).
(٣) هو: أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور بن كعب بن يزيد أبو بكر القاضي، وكان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن والنحو والشعر، وأيام الناس، وتواريخ أصحاب الحديث، وله مصنفات في أكثر ذلك. ينظر: "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٨٧)، برقم
(٢٤٧٧) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٢)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٧٢).
(٥) هو أحمد بن يوسف بن خالد سليمان بن يزيد التغلبي، قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ثقة مأمون. ينظر: "تاريخ بغداد" (٦/ ٤٦٥ - ٤٦٦)، برقم
(٢٩٦٣) .
(٦) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٧) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٩٦)، و "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٧٤).
(٨) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٠)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٥).

стр. 8449

وقال عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتُوَيه (١): كان أبو عبيد ذا دين، وفَضل، وسِتْر، ومَذهب حَسَن، روى الناس مِنْ كتُبِه المصنفة في القرآن، والفقه، والغريب والأمثال وغيرِ ذلك، بضعًا وعشرين كتابًا، وكُتُبُه مُسْتَحْسَنة مطلوبة في كل بلد، وقد سُبق إلى جميع مصنفاته، ثم ذَكَر (٢) مَنْ سَبَقَه (٣) إلى مصنفاته، وإِنَّ أبا عُبَيد أخذ كُتُبهم، فَهَذَّبها، ورَتَّبها، وزاد فيها (٤). وقال أبو بكر الأَنْباري (٥): كان أبو عبيد يُقَسِّم الليل أَثْلاثًا، فَينامُ ثُلُثَه، ويُصَلِّي ثُلُثه، ويُصَنِّف ثُلُثَه (٦). ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا. ذكره البخاري في "جزء القراءة خلف الإمام"، (٧) وحكى

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان، أبو مُحَمَّد الفارسي، قال الخطيب: سألت أبا سعد الحُسَيْن بن عثمان الشيرازي عن ابن درستويه فقَالَ: ثقة ثقة. ينظر: "تاريخ بغداد" (١١/ ٨٥ - ٨٦)، برقم
(٤٩٩٨) .
(٢) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٣) في (م) زيادة في الحاشية (احتذى في كتابه الغريب المصنف وهو في اللغة كتاب النضر بن شميل الذي يسميه كتاب "الصفات"، وبدأ فيه بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس، ثم بالإبل، فذكر صنفًا بعد صنف وهو أكبر من كتاب أبي عبيد وأجود).
(٤) ينظر: "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٩٣)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٧٢).
(٥) هو محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان أبو بكر بن الأنباري النحوي، كان من أعلم الناس بالنحو والأدب، وأكثرهم حفظًا له، وكان صدوقًا، فاضلًا، دينًا، خيرًا من أهل السنة وصنف كتبًا كثيرة في مختلف العلوم. ينظر: "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٩٩ - ٣٠٠)، برقم
(١٤٩١) .
(٦) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٩٨)، و "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٧٧).
(٧) (ص: ٥٣ - ٥٤)، برقم
(١٤٥) .

стр. 8450

عنه في كتاب "الأدب" (١)، وفي كتاب "أفعال العباد" (٢). وذكره أبو داود في تفسير أَسْنان الإبل من كتاب الزكاة (٣). ورَثَاه عبدُ الله بنُ طاهر لما بَلَغَهُ مَوْتَه (٤) (٥). قلتُ: قد وَجدْتُ له رواية في "الصحيح" (٦)، والموضع الذي حكاه (٧) عنه في "الأدب" قوله عَقِب قول ابن الحنفية ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]، قال هي مُسَجَّلَة لِلْبَر والفاجِر، قال أبو عبيد: مُسَجَّلة: مُرْسَلَة (٨). وذَكَرَه الترمذي في "الجامع" في غَيرِ موضع منها في القراءات، قال: وقرأ أبو عبيد: (والعينُ بالعين) - يعني بضم النون - (٩). ووقع في "الصحيح" في أحاديث الأنبياء قال أبو عبيد: كَلِمَتُه" كُنْ فكان (١٠) وهذا رأيته مِنْ كلام أبي عبيدة معمر بن المثنى أيضا، وفي

الحواشي

(١) (ص: ٢٠٢)، برقم
(٥٩٢) .
(٢) (ص: ٣٥).
(٣) ينظر: "سنن أبي داود" (٢/ ١٦٩).
(٤) ينظر: "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٠٢)، و "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٦٣).
(٥) في (م) زيادة في الحاشية (وكان يقول: علماء الناس أربعة: عبد الله بن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه، وأبو عبيد في زمانه).
(٦) (م) زيادة في الحاشية (وقال خ في كتاب القراء خلف الإمام: رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن راهوية وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهن ما تركه أحد من المسلمين. قال البخاري فمن الناس بعدهم؟).
(٧) في الأصل سطر مضروب عليه.
(٨) "الأدب المفرد" (ص: ٥٦)، برقم
(١٣٠) .
(٩) سنن الترمذي (٥/ ١٨٦)، برقم
(٢٩٢٩) .
(١٠) صحيح البخاري (٤/ ١٦٥).

стр. 8451

"الصحيح" أيضًا في الزكاة: وقال أبو عبيد: كل بُسْتان عليه حائط فهو حَديقة (١)، وفي كتاب الرِّقاق من "الصحيح" قال الفربري: قال أبو جعفر - يعني وراق البخاري: سألت البخاري فقال: سمعت أحمد بنَ عاصم يقول: سمعت أبا عبيد يقول: قال الأصمعي وأبو عَمرو، وغيرهما: جَذْر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شيء (٢). وقال أبو حاتم الرازي: لم أرَ أهل الحديث عنده، فلم أكتب عنه، وهو صدوق (٣). وقال ابن حبان في "الثقات" كان أحد أئمة الدنيا، صاحبَ حديث، وفقه، ودين، ووَرَع، ومعرفة بالأَدَب وأيامِ الناس، جمع، وصَنَّف، واختار، وذَبَّ عن الحديث، ونَصَرَه، وقَمَع مَنْ خَالَفَه (٤) وقال الأزهري في كتاب "التهذيب": كان أبو عبيد ديِّنًا فاضلًا عالمًا فَقيهًا، صاحبَ سنة (٥). وقال تَغْلب: كان عاقِلًا، لو حَضَره الناس يَتَعلمون من سَمْتِه وهَدْيِه، لاحتاجوا. [٥٧٦٠] (تمييز) القاسِم بنُ سَلام بن مِسْكِين الأزدي، أبو محمد البصري.

стр. 8452

روى عن أبيه، وعبد العزيز بن مُسْلِم وحماد بن زيد، وعبدِ القاهر بن السَّري، وهشام بن سلمان المجاشِعي، وعَفِيف بن سالم. روى عنه: أبو زرعة وأبو حاتم، وقالا: صدوق (١)، وعبدُ الله بنُ حماد الآمُلِي، ويعقوب بنُ سفيان ومحمد بنُ غالب تَمْتام، ويوسف بنُ يعقوب (٢) القاضي. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٣) (٤). وقال الأزدي تبعًا للساجي ضعيف وكان عنده كتاب عن أبيه عن قتادة، فلم يزل به أصحابُ الحديث حتى حَدَّث به عن قتادة (٥). [٥٧٦١] (تمييز) القاسم بنُ سَلَّام المِرْوَزي. روى عن: النَّضر بن شُمَيْل. وعنه: أبو حامد محمد بنُ هارون الحضرمي. مات في حدود الأربعين ومئتين. [٥٧٦٢] (خ م مد تم س) القاسم بنُ عاصم التَّمِيمي، ويقال (٦) الكُلِيني، ويقال (٧): الليثي البصري.

стр. 8453

روى عن: رافع بن خَديج، وزَهْدَم بن مُضَرِّب الجَرْمي، وسعيد بن المسيب، وعطاء الخُراساني. وعنه: أيوب السختياني، وحُمَيد الطويل، وخالد الحذاء. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٥٧٦٣] (م د ت سي ق) القاسم بنُ عباس بن مُحمد بن مُعَتِّب بن أبي لهب الهاشمي، أبو العباس المدني. روى عن: نافع بن جُبير بن مُطْعِم وعبد الله بن نِيار بن مُكْرَم، وعبدِ الله بن عُمير - مولى ابن عباس، وعبد الله بن رافع - مولى أم سلمة، وعمرو بن عُمير، وبُكَير بن الأَشَج. وروي هو (٢) أيضًا عنه (٣)، وابنُ أبي ذئب. قال الدوري عن ابن معين: ثقة (٤). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٥) (٦). وقال علي بن المديني في حديث ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس، عن ابن الأَشج، عن ابن مكرز، عن أبي هريرة: "قيل: يا رسول الله الرَّجُلُ يجاهِد، وهو يُحِبُّ أَنْ يُحْمَد" (٧): لم يروه غيرُ ابن أبي ذئب، والقاسم

стр. 8454

مجهول، وابنُ مكرز مجهول، لم يرو عنه غيرُ ابن الأَشج (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وقال: كنيته أبو محمد قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة، وقيل: إنه مات بالمدينة أيام الحَرُورِية (٣). وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شَيْبة: قتل سنة ثلاثين ومئة (٤). وله ذكر في ترجمة عبدِ بن عُمير (٥) (٦). [٥٧٦٤] (خد س) القاسِم بنُ عبدِ الله بن رَبِيعة بن قانِف الثقفي، وربما نسب إلى جدِّه (٧) (٨). روى عن: سعد بن أبي وقاص في قوله: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ [البقرة: ١٠٦]. وعنه: يعلى بنُ عطاء العامري.

الحواشي

(١٠٨٣٨) .
(١) "تاريخ دمشق" (١٠/ ١١٢ - ١١٣)، برقم
(٨٦٠) .
(٢) (٧/ ٣٣٥).
(٣) "الثقات" (٧/ ٣٣٥).
(٤) "التاريخ الكبير" (٧/ ١٦٨)، برقم
(٧٤٨) .
(٥) ينظر: الترجمة رقم
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: القاسم بن العباس ثقة. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني" ص
(٩٢) ، برقم
(٨٩) . وقال الذهبي: صدوق مشهور. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٧١)، برقم
(٦٨١٠) .
(٧) كما في "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص: ١٢)، برقم
(١٥) .
(٨) (م) زيادة في الحاشية (وهو ابن ابن أخي ليلى بنت قانف الصحابية).

стр. 8455

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) قلت وقرأت بخطِّ الذهبي: ما روى عنه سوى يَعْلى (٢). [٥٧٦٥] (ق) القاسِم بنُ عبدِ الله بن عُمر بن حَفْص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العَدَوي العُمَري المدني، أخو عبدِ الرحمن. روي عن: عَمِّه عبيدِ الله بن عمر العُمري، ومحمد بن المنكَدِر، وجعفر بن محمد الصادق، وسعد بن سعيد الأنصاري وأبي طُوَالة، وسُهيل بن أبي صالح، وعبدِ الله بن دينار، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرِهم. روى عنه: محمد بنُ الحسن بن زَبالة المدني، وعبدُ الله بنُ وَهب، وسعيد بنُ أبي مريم وسعيد بنُ عُفَيْر، ومهدي بنُ حَفص، وعبدُ الله بنُ الجَرَّاح القُهُسْتاني وقتيبة بنُ سعيد وهشام بنُ عمار، وآخرون. قال عبدُ الله بنُ أحمد بن حنبل عن أبيه: أُفٍّ أُفٍّ، ليس بشيء (٣). قال: وسمعت أبي مَرَّة أخرى يقول: هو عندي كان يكذب (٤). وقال أبو طالب عن أحمد كذاب كان يَضَع الحديث، تَرَك الناس حديثه (٥). وقال البخاري: سكتوا عنه، قال أحمد: كان يكذب، وأخوه عبدُ الرحمن ليس ممن يروى عنه (٦).

стр. 8456

وقال الدوري عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء (١). وقال أبو حاتم (٢)، وسعيد بنُ أبي مريم (٣)، والنسائي (٤): متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف لا يساوي شيئًا، متروك الحديث منكر الحديث (٥). وقال إبراهيم بنُ يعقوب (٦): القاسم، وعبد الرحمن كانا شَريفَيْن، منكري الحديث جِدًّا (٧). وقال الآجري عن أبي: داود ما كتبت له حديثًا قط، ولا ولا هَمَمْتُ به. قلت: وقال ابن المديني: ليس بشيء (٨). وقال يعقوب بنُ سفيان: متروك مَهْجور (٩). وقال العجلي، والأزدي (١٠): متروك الحديث. وقال الدرقطني: ضعيف، كثير الخطأ (١١).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ١٩١)، برقم
(٨٥٧) ، ولم أقف على قوله (ضعيف)، وهو في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٧/ ١١٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٢)، برقم
(٦٤٣) .
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٥/ ١٢٦)، برقم
(١٥٣٥) .
(٤) "الضعفاء" والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ١٥)، برقم
(٢٧٤٩) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٢)، برقم
(٦٤٣) .
(٦) في (م) زيادة في الحاشية (الجوزحاني).
(٧) "أحوال الرجال" (ص: ١٣٣)، برقم (٢٢٤ - ٢٢٥).
(٨) "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني" (ص: ١١٣)، برقم
(١٢٨) .
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٣٩).
(١٠) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٤)، برقم
(٢٧٤٩) .
(١١) "سنن الدرقطني" (١/ ٢٧)، برقم
(٣٨) .

стр. 8457

وقال الحاكم: روى عن عَمِّه، وعبدِ الله بن دينار المناكير (١). وذكره البخاري في "الأوسط" فيمن مات بين الخمسين إلى الستين ومئة (٢) (٣). [٥٧٦٦] (خ ٤) القاسِم بنُ عبدِ الرحمن بن عبدِ الله بن مسعود (٤) بن المسعودي، أبو عبدِ الرحمن الكوفي القاضي. روى عن أبيه، وعن جدِّه مرسلًا، وعن ابن عمر، وجابر بن سَمْرة، ومَسروق بن الأَجْدَع، وحُصَين بن يَزيد التَّغْلبي، وحُصَين بن قَبِيصة الفَزَاري، وأرسل عن أبي ذرّ. روى عنه عبدُ الرحمن، وأبو العُميس عُتْبَة ابنا [عبد الله] (٥) المسعوديان، وأخوه مَعْن بنُ عبدِ الرحمن بن عبدِ الله، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشَّيْباني، وعُبَيد الله بن مُحَيْرِيز، وعطاء بنُ السائب، وعمرو بنُ مُرَّة، وعيسى بنُ عبدِ الرحمن السُّلَمي، ومحمد بنُ عبدِ الرحمن بن أبي ليلى،

الحواشي

(١) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ٢٢٣)، برقم
(١٥٨) .
(٢) التاريخ الأوسط (٣/ ٥٨٧)، برقم
(٨٩٦) .
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال البزار: والقاسم فليس بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم. "كشف الأستار" (٤/ ١٥٥)، برقم
(٣٤٢٩) . وقال العقيلي: كثير الوهم. "الضعفاء" (٥/ ١٢٤)، برقم
(١٥٣٥) . وقال ابن حبان كان رديء الحفظ كثير الوهم ممن يقلب الأسانيد حتى يأتي بالشيء الذي يشبه المعمول. "المجروحين" (٢/ ٢١٢)، برقم
(٨٧٧) . وقال ابن طاهر: متروك الحديث. "ذخيرة الحفاظ" (١/ ٢٩٣)، برقم
(٢٣٣) .
(٤) في (م) زيادة في الحاشية (الهذلي، أخو معن بن عبد الرحمن).
(٥) وقع في الأصل و (ت) (ابنا عبد الرحمن) والمثبت كما في (م)، وهو الصواب. وهو كذلك أيضًا: "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣٨٠)، برقم
(٤٧٩٩) .

стр. 8458

وعطاء بنُ السائب (١)، وعبدُ الله بنُ عثمان بن خُثَيْم، وسماك بنُ حَرب، وعبدُ الرحمن بنُ إسحاق الكوفي، وجابر الجُعْفي، ومِسْعر بنُ كِدام، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (٢). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (٣). وقال علي بنُ المديني: لم يَلْقَ من الصحابة غيرَ جابر بن سمرة، قيل له: فَلَقِي ابن عمر؟ قال: كان يُحدِّث عن ابن عمر بحدِيثَين، ولم يسمع منه شيئًا (٤). وقال العِجليّ: كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أَجْرًا، وكان ثقة رجلًا صالحًا (٥). وقال ابن عُيَينة: قلت لمسعر: مَنْ أَثبت مَنْ أَدركتَ؟ قال: القاسم بنُ عبد الرحمن، وعمرو بن دينار (٦). وقال مسعر عن محارب: صَحِبْناه إلى بيت المقدس، فَفَضَلَنا بثلاث: كَثْرة الصَّلاة، وطُولِ الصَّمْت، والسَّخاء (٧).

стр. 8459

وقال مسعر عن مُزاحم بن زُفَر (١): قال لي عمر بنُ عبد العزيز: مَنْ على قضائكم بالكوفة؟ قلتُ: القاسم بنُ عبدِ الرحمن (٢). وقال خليفة: مات في (٣) ولاية خالد بن عبدِ الله (٤). قلتُ: وقال ابن خِراش: ثقة (٥). وقال ابن حبان في "الثقات": مات [في] (٦) ولاية خالد على العراق سنة عشرين ومئة (٧). وقال غيره: مات سنة ست عشرة. • القاسِم بنُ عبدِ الرحمن بن محمد (٨)، في ترجمة عبدِ الرحمن بن محمد بن أبي بكر (٩). [٥٧٦٧] (بخ ٤) القاسِمُ بنُ عبدِ الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدِّمَشقي (١٠). روى عن: علي، وابنِ مسعود، وتَميم الدَّاري، وعدي بن حاتم، وعُقبة بن عامر، ومعاوية، وأبي أيوب، وأبي أُمامة، وعَمرو بن عَبَسَة،

الحواشي

(١) هو: مزاحم بن زفر بن الحارث الضبي، ويقال: العامري الكوفي، ويقال إنه يقال فيه: مزاحم بن أبي مزاحم، ثقة من السادسة. "التقريب"
(٦٦٢٤) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٨٥).
(٣) من قوله (وقال مسعر عن محارب) إلى قوله (مات في) غير واضح في (ت).
(٤) "الطبقات" لخليفة (ص: ١٥٩).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٩٤)، برقم
(٥٦٦٥) .
(٦) قوله (في) لا يوجد في الأصل و (ت)، والمثبت كما في (م).
(٧) "الثقات" (٥/ ٣٠٣).
(٨) في (م) زيادة (يأتي).
(٩) ينظر: الترجمة رقم
(٤١٩٨) .
(١٠) في (م) زيادة في الحاشية (مولى آل أبي سفيان بن حرب الأموي).

стр. 8460

وعَنْبَسَة بن أبي سفيان وغيرِ، واحد، وقيل: لم يَسمع مِنْ أحد مِنَ الصحابة إلا مِنْ أبي أُمامة. روى عنه: علي بن يزيد الأَلْهاني، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بن جابِر، وأبو الغَيْث عَطية بنُ سليمان والوليد بنُ جَمِيل، ويحيى بنُ الحارث الذَّمَارِي، وعبدُ الله بنُ العلاء بن زَبَر، وثابت بنُ عَجْلان، وسليمان بنُ عبدِ الرحمن الدِّمشقي الكبير، والوَضِين بنُ عَطاء، والعلاء بنُ الحارِث، وغَيلان بن أنس، وآخرون. قال ابن سعد: له حديث كثير، قال بعضُ الشَّامِيِّين: إنه أدرك أربعين بدريًّا (١). وقال الدُّوري عن ابن معين: ليس في الدُّنْيا القاسم بنُ عبدِ الرحمن شامي غيرُ هذا (٢). وقال البخاري: سمع عليًا وابنَ مسعود وأبا أمامة، روى عنه العلاء بنُ الحارث، وابنُ جابر، وكثير بنُ الحارث، ويحيى بنُ الحارث، وسليمان بنُ عبدِ الرحمن أحاديث مقاربة، وأما مَنْ يُتَكلم فيه مثل جعفر بن الزبير، وبِشْر بن نُمَير، وعلي بن يزيد ونحوِهم ففي حديثِهم عنه، مناكير واضطراب (٣). وقال أبو حاتم: روايتُه عن علي، وابن مسعود مُرْسَلَة (٤). وقال أحمد: قال بعض الناس: هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر،

стр. 8461

وبِشْر بنُ نمير، ومُطَرِّح. قال: أحمد ولكن يقولون: هذه مِنْ قِبَلِ القاسم، في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون: مِنْ قِبَل القاسم (١). وقال الأثرم: سمعت أحمد حَمَل على القاسم، وقال: يروي عنه علي بنُ يَزيد أعاجيب، وتَكَلَّم فيها، وقال ما أرى هذا إلا مِنْ قِبل القاسم، قال أحمد: وإنما ذهبت رواية جعفر بن الزُّبير؛ لأنه إنما كانت روايته عن القاسم، قال أحمد: ولما حَدَّتْ بِشْرُ بنُ نُمير عن القاسم قال شعبة: أَلْحِقُوه به (٢). وقال جعفر بنُ محمد بن أبان الحَرَّاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما أرى البلاء إلا مِنَ القاسم (٣). وقال أبو زرعة الدمشقي: ذكرتُ لأحمد حديثًا حدثنا به محمد بنُ المبارك عن يحيى بن حَمزة، عن عروة بن رُوَيْم، عن القاسم أبي عبدِ الرحمن قال: قَدِمَ علينا سلمان الفارسي دمشق، فأنْكَره أحمد، وقال لي: كيف يكون له (٤) هذا اللقاء، وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية؟ قال (٥) فأخبرت عبدَ الرحمن بنَ إبراهيم بقول أبي عبد الله، فقال لي عبدُ الرحمن كان القاسم مولى لجُوَيْرِية بنت أبي سفيان، فَوَرِثَ بنو يزيد بن معاوية ولاءَهُ، فلذلك يقال: مولى بني يزيد بن مُعاوية. قال أبو زرعة: وهذا أَحَبُّ القَوْلَيْنِ إِلَيَّ (٦).

стр. 8462

وقال إبراهيم بنُ الجُنيد عن ابن معين: القاسم ثقة، والثقات يروون عنه هذه الأحاديث، ولا يرفعونها، ثم قال: يجيء مِنَ المشايخ الضعفاء ما يَدُلُّ حديثُهم على ضَعْفِهم (١). وقال ابن معين في موضع آخر: إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رَفَع هؤلاء (٢). وقال العجلي: ثقة يكتب حديثه، وليس بالقوي (٣). وقال يعقوب بنُ سفيان (٤)، والترمذي (٥): ثقة. وقال الجوزجاني: كان خيارًا فاضِلًا، أدرك أربعين رَجُلًا مِنَ المهاجرين والأنصار (٦). وقال أبو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به، وإنما يُنْكر عنه الضعفاء (٧). وقال الغَلَّابي: منكر الحديث (٨).

الحواشي

(١) هكذا ذكر ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٠٧)، برقم
(٥٦٦٦) ، وفي المطبوع من "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٤٠٩)، برقم
(٥٧١) : القاسم أبو عبد الرحمن ثقة، ليس يروون عنه - يعني: القاسم - هذه الأحاديث لا يرفعونها، ثم قال يحيى: من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم.
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٣٩٦)، برقم
(٥١٤) .
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٢١٣)، برقم
(١٥٠٥) .
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٦).
(٥) سنن الترمذي (٥/ ٣٤٦)، برقم
(٣١٩٥) .
(٦) "أحوال الرجال" (ص:
(٢٨٦) .
(٧) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٠٧).
(٨) المصدر نفسه (٤٩/ ١١٢).

стр. 8463

وقال يعقوب بنُ شيبة: ثقة (١). وقال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه (٢). وقال البخاري: قال أبو مُسْهر: حدثني صدقة بنُ خالد، حدثنا عبد الرحمن بنُ يزيد بن جابر قال: ما رأيت أحدًا أَفْضَلُ مِنَ القاسم، كُنَّا بِالقُسْطَنطينية، فكان الناس يُرْزَقون رَغِيفَيْن في كل يوم، فكان يَتصدقُ بِرغيف، ويَصوم، ويُفطِر على رغيف (٣). قال ابن سعد (٤)، وغيرُه (٥): مات سنة اثنتي عشرة ومئة. ويقال: سنة ثماني عشرة (٦). قلت: وقال ابن حبان كان يروي عن الصحابة المعْضَلات (٧). وقال إبراهيم بن موسى الفَرَّاء: رأيت النبي ﷺ في النوم أو قال: حدثني مَنْ رآه: عَرَضْتُ عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة، فَأَنْكَرَها (٨). وقال أبو إسحاق الحَربي: (٩) كان مِنْ ثقات المسلمين.

стр. 8464

وذكر له العقيلي حديث: "لَئِنْ كُنتَ خُلِقْتَ للجَنَّة لأَنْ يَطُولَ عُمُرُك، ويَحْسُن عَمُلُك خَيْرٌ لَك" (١). لا يُعْرَفُ إلا به (٢) (٣). [٥٧٦٨] (بخ ت س ق) - القاسِمُ بنُ عبدِ الواحد بن أَيْمَن المكي، مولى بني مَخْزوم. روي عن: عبد الله بن محمد بن عَقِيل، وأبي حازم بن دينار، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير.

الحواشي

(٣٠١٢) .
(١) أخرجه أحمد في "مسنده" (٣٦/ ٦٢٧)، برقم
(٢٢٢٩٣) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٥/ ١٣٢)، برقم
(٥٠٠٨) ، وغيرهما من طرق عن علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعًا. وإسناده ضعيف فيه ضعيفان علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف كما قال ابن حجر ﵀ في "التقريب"
(٤٨٥١) ، وفيه القاسم أبو عبد الرحمن، وأورد العقيلي هذا الحديث في ترجمة القاسم ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: "في حَديث القاسِم مَناكير ما يَرويها الثِّقاتُ، يقولون: مِن قِبَل القاسِمِ". "الضعفاء" (٥/ ١٣١)
(١٥٣٩) ، وقال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ولا يعرف إلا بالقاسم". "العلل المتناهية" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤)
(١٣٦٩) .
(٢) ينظر: "الضعفاء" للعقيلي (٥/ ١٣١)، برقم
(١٥٣٩) .
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي شيبة: وسألت عليًّا عن القاسم أبي عبد الرحمن - صاحب أبي أمامة، فقال: كان عندنا عند من أدركناه من أصحابنا ثقة: "سؤالات محمد عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني" (ص: ١٥٣)، برقم
(٢١٠) . وقال أبو داود: سمعت أحمد بن صالح يقول: إنما هو القاسم عن مولى، أدخل بينه وبين أصحاب النبي ﷺ … أبا أمامة، وعمرو بن عبسة، وعليًّا، وجماعة لا أعرفهم، فضُعِّف لحال هذا "سؤالات الآجري" (٢/ ١٧٨)، برقم
(١٥٢٢) .

стр. 8465

وعنه همام بنُ يحيى، ومحمد بنُ محمد بن نافع الطائِفي، وعبدُ الوارث بنُ سعيد وأبو هلال الراسبي، وداود بنُ عبدِ الرحمن. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثُه، قلتُ: يُحتج به؟ قال: يُحتج بحديث سفيان، وشعبة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). له عند (ت ق) حديث جابر في "الزَّجْر (٣) مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لوط" (٤). قلتُ: وَعَدَّ الذهبي حديثَه الذي أخرجه النسائي عن عائشة: "فَخَرْتُ بمالِ أبي، وكان أَلفَ أَلفَ أُوقِيَّة"، وقال: ألف الثانية باطلة قطعًا، كذا قال (٥) (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٤)، برقم
(٦٥٤) .
(٣٣٧٧) .
(٣) في (م) (في الحذر).
(٤) أخرجه الترمذي في "سننه" (٤/ ٥٨)، برقم
(١٤٥٧) - وقال: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه، وابن ماجه في "سننه" (٢/ ٨٥٦)، برقم
(٢٥٦٣) من طرق عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله محمد بن عقيل، أنه جابرًا يقول: قال رسول الله ﷺ : "إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط" وإسناده ضعيف فيه القاسم بن عبد الواحد، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٥٠٦) : مقبول.
(٥) ينظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٥)، برقم
(٦٨٢٣) . والحديث أخرجه النسائي في "سننه الكبرى" (٨/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، برقم
(٩٠٩٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/ ١٧٣)، برقم
(٢٧٢) ، وغيرهما من طرق عن القاسم بن عبد الواحد قال حدثني عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة، عن عائشة. وإسناده ضعيف، فيه القاسم بن عبد الواحد.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 8466

[٥٧٦٩] (تمييز) القاسِمُ بنُ عبدِ الواحد الوزَّان الكوفي. روى عن: عبدِ الله بن أبي أوفى. وعنه: أبو كامل الجَحْدَري. [٥٧٧٠] (س) القاسِمُ بنُ عبدِ الوهاب الصُّورِي، ابن أُخْتِ الحسن بن موسى (١). روى عن: أبي معاوية الضَّرِير. روى عنه: النسائي - قال المؤلف: ذَكَرَه صاحب "النَّبَل"، ولم أقف على روايته عنه (٢) -، وسعيد بن هاشِم بن مَرْثَد الطَّبراني، وأبو الميمون - شيخ لابن حبان -. قال النسائي: لا بأس به (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث (٤). قلتُ: بقيَّة كلامه: يُغْرِب (٥). وذكره النسائي في "أسماء شيوخِه" (٦).

стр. 8467

وذكره أبو علي الجَيَّاني في "شيوخ أبي داود" (١)، وقال: روى عنه في كتاب "الزُّهد". قلتُ: وكتاب "الزهد" مفرد كأن المزي لم يقف عليه (٢). وقال مسلمة بنُ قاسم: القاسمُ بنُ عبدِ الوهاب له مناكير، روى عنه النسائي (٣). [٥٧٧١] (بخ م س) القاسم بنُ عبيدِ الله بن عبدِ الله بن عمر بن الخطاب، أبو محمد المدني. روى عن أبيه، وعَمِّه سالم. وعنه (٤): عمر وعاصم ابنا محمد بن زيد بن عبدِ الله بن عمر، وأبو عَقِيل يحيى بنُ المتوكل. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عن جَدِّه عبدِ الله، روى عنه الزهري (٥). روي له مسلم في مُقَدّمَة كتابه قولَه مخاطبًا ليحيى بن سعيد لما قال له: إنه يَقْبُح على مِثْلِك وأَنت ابن إِمَامَي هُدَى - أبي بكر، وعمر - أَنْ تُسْأَل عن

стр. 8468

شيء مِنْ أَمْرِ هذا الدِّين فلا يوجد عندَك منه عِلْم، فقال: أَقْبحُ مِنْ ذلِك أَنْ أَتَكَلَّمَ بِغيرِ عِلْمٍ، أو آخُذَ عن غيرِ ثقة (١). وروي له هو، والنسائي حديثًا آخر في "الزَّجْرِ عن الأَكْلِ، والشُّرْبِ بالشِّمال" (٢). قلتُ: وقال ابن سعد: أُمُّه أُمُّ عبد الله (٣) بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، توفي في خلافة مروان بن محمد، وكان قليلَ الحديث (٤). وقال ابن حزم: مُتَّفَقٌ على سُقوطه. • القاسم بنُ عُمَيْر، في ابن رِشْدِين رشدين (٥) (٦) [٥٧٧٢] (م سي ق) - القاسِمُ بنُ عَوْفِ الشَّيْباني (٧) الكوفي، من بني مُرَّة بن همام. روى عن: البراء، وزيد بن أَرْقم، وابنِ عمر، وأبي بَرْزَة، وابنِ أبي أوفى وعبدِ الرحمن بن أبي ليلى وعلي بن الحُسين وأرسل عن أبي ذَرٍّ.

الحواشي

(١) مقدمة "صحيح مسلم" (١/ ١٦).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٩٩)، برقم
(٢٠٢٠) ، والنسائي في "سننه الكبرى" (٦/ ٣٠٧)، برقم
(٦٨٦٥) من طرق عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، حدثه عن سالم عن أبيه أن رسول الله ﷺ ، قال: "لا يأكلن أحد منكم بشماله، ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بها".
(٣) في (م) زيادة في الحاشية (ابن عمر).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٥٦)، برقم
(١٩١٣) .
(٥) تقدمت ترجمته برقم
(٥٧٥٥) .
(٦) هذه الترجمة غير واضحة في (ت).
(٧) في (م) زيادة في الحاشية (البكري).

стр. 8469

روى عنه: قتادة، وأيوب، وأبو إسحاق الشَّيْباني، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وهشام الدَّستوائي، وغيرُهم. قال ابن المديني: ذكرناه ليحيى فقال: قال شعبة: دَخلتُ عليه، فَحَرَّك رأسه قلت ليحيى ما شأنُه؟ (١)، فقلتُ: ضَعَّفَه في الحديث؟ فقال: لو لم يُضَعِّفُه لَرَوى عنه (٢). قال: وقلت ليحيى: إِنَّ ابنَ أبي عَروبة روى عن قتادة، عن القاسم بن عوف، عن زيد بن أَرْقم - يعني حديث الحُشُوش (٣)، وشُعبة يحدِّثُه عن

الحواشي

(١) في (م) و (ت) زيادة (فجعل يحيد).
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٥)، برقم
(٦٥٩) .
(٣) أخرجه أحمد في "مسنده" (٣٢/ ٨٠)، برقم
(١٩٣٣١) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (ص: ١٧١) برقم (٧٧،٧٨) وابن ماجه في "سننه" (١/ ١٠٨)، بعد حديث رقم
(٢٩٦) ، وغيرهم من طرق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم مرفوعًا: "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣٢/ ٣٨)، برقم
(١٩٢٨٦) ، و (٣٢/ ٨١)، برقم
(١٩٣٣٢) ، وأبو داود في "سننه" (١/ ١٩)، برقم
(٦) ، وابن ماجه في "سننه" (١/ ١٠٨)، برقم
(٢٩٦) ، وغيرهم من طرق عن شعبة، عن قتادة عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم مرفوعًا. قال الترمذي: سألت محمدًا (يعني البخاري) أي الروايات عندنا أصح؟ قال: لعل قتادة سمع منهما جميعًا عن زيد بن أرقم، ولم يقض في هذا بشيء. "ترتيب علل الترمذي" (ص: ٢٢ - ٢٣)، برقم
(٣) ، لكن قد حكم الترمذي على هذا الحديث بالإضطراب في "جامعه" (١/ ١٠)
(٥) . وقال ابن حبان: الحديث مشهور عن شعبة وسعيد جميعًا. "صحيح ابن حبان" (٤/ ٢٥٣)، برقم
(١٤٠٦) . والحشوش: الكُنُف، وأصل الحش جماعة النخل الكثيفة وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن يتخذوا الكنف في البيوت. "معالم السنن" للخطابي (١/ ١٠).

стр. 8470

قتادة (١)، عن النَّضر بن أنس، عن زيد فقال يحيى: لو عَلِمَ شعبة أنه عن القاسم لم يَحْمِلْه، إنه رأى القاسم وتَرَكَه (٢). وقال أبو حاتم: مضطَرِب الحديث، ومحلُّه عندي الصدق (٣). وقال ابن عدي: هو ممن يُكْتَب حديثُه (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). قلت: وقال النسائي - عقب تخريج حديثه في اليوم والليلة" -: القاسم ضعيف الحديث (٧). وقال ابن عدي: اشْتَهر بحديث "الحُشُوش"، وله غيرُه شيء يسير، وهو ممن يُكْتَب حديثه (٨). [٥٧٧٣] (مد) القاسم بنُ عيسى بن إبراهيم الطَّائي الواسِطي. روى عن: حجاج بن محمد وهشيم ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ومحمد بن الحسن المزني، ورَحْمَة بن مصعب، وخالد عبد الله، بن وعبدِ الحَكَم بن منصور، وعِدَّة. وعنه: أبو داود في "المراسيل" (٩) وإبراهيم الحَرْبي، وأسلم بنُ سَهْل

стр. 8471

الواسطي، وجعفر بنُ أحمد بن سِنان والمعْمَري وعلي بنُ سعيد بن بَشِير الرَّازي، وعبدُ الله بنُ قَحْطَبَة، وجعفر بنُ أحمد بن المبارك كُرْدان، وسهل بنُ أبي سهل، وإبراهيم بنُ سهلويه، وآخرون. قال الآجري عن أبي داود: تَغَيَّر عَقْلُه (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلتُ: وقال أسلم بنُ سَهل في "تاريخ واسط": يُكنى أبا محمد، توفي سنة أربعين ومئتين (٣). وأَفْرَط أبو محمد بنُ حزم كعادته، فقال: مجهول لا يُدْري مَنْ هو (٤). [٥٧٧٤] (تمييز) - القاسِمُ بن عيسى بن إدريس بن مَعْقِل، أبو دُلَف العِجْلي، أمير الكَرَّج (٥). كان شاعرًا جَوادًا بَطلًا. روي عن: هشيم. وعنه: الأصمعي - ومات قبله -، وإبراهيم بنُ الحسن بن سهل، ومحمد بنُ حُمَيد اليَشْكُري، وعبد الله بنُ نُوح العِجْلي، ومحمد بنُ المغيرة بن زياد، وأبو تَمَّام الطَّائي الشاعر، وغيرُهم.

стр. 8472

قال أبو حَسَّان الزِّيادي (١)، وغيرُ واحد (٢): مات سنة خمسٍ وعشرين ومئتين. قلت أخبارُه في الجُود، والأَدَب شهيرة، وله مع المأمون قِصص، ولَطائِف، وموضع إيراد أخبارِه غير هذا الكتاب، مِنْ أَلْطَفِها في سُرْعة الجواب: ما حُكِي عن الحسن بن سهل قال: كُنَّا في مَوْكِب المأمون، فَتَرَجَّل له أبو دُلَف، فقال له المأمون: ما أَخَّرَك عَنَّا؟ قال: عِلَّة عَرَضَت، فقال: عافاك الله وشفاك اركب، فَوَثَب مِنَ الأرض على ظَهْرِ الفَرَس، فقال له المأمون: ما هذه وَثْبَهُ عَلِيل؟!، قال: شُفِيتُ بِدعاءِ أمير المؤمنين (٣). [٥٧٧٥] (تمييز) القاسِمُ بنُ عيسى بن زياد البصري. روى عن: أبي زَيد النَّحْوي الأنصاري. وعنه: محمد بن أحمد بن الهَيْثَم التَّمِيمي. [٥٧٧٦] (تمييز) القاسِمُ بنُ عيسى بن إبراهيم بن عيسى العَصَّار، أبو بكر الدِّمشقي. روى عن: إبراهيم الجُوزجاني، وأبي أمية الطَّرَسُوسي في آخرين. روى عنه: الحاكم أبو أحمد النيسابوري الحافظ، وغيرُ واحد. قلتُ: طبقة هذا متأخرة عن المذكورين جِدًّا

стр. 8473

[٥٧٧٧] (د) القاسِمُ بنُ غَزْوان. روى عن: إسحاق بن راشد وعمر بن عبدِ العزيز. روى عنه: سعيد بنُ محمد الوَرَّاق، وشهاب بنُ خِراش. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) روى له أبو داود حديثًا واحدًا في "الفِتَن" مِنْ مُسْنَد خُرَيْم بن فاتك (٢) (٣) وغيرِه. [٥٧٧٨] (دت) القاسِمُ بنُ غَنَّام الأنصاريُّ البَياضي المدني. روى عن: عَمَّتِه أُمِّ فَرْوَة (٤)، وقيل: عن بَعض أُمَّهاتِه عن أُمِّ فَرُوة (٥)،

الحواشي

(١) (٩/ ١٠).
(٢) أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٢٩٤)، برقم
(٤٢٥٨) من طريق القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشد الجزري، عن سالم، حدثني عَمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه وابصة، عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر بعض حديث أبي بكرة قال: "قتلاها كلهم في النار" قال فيه: "قلتُ: متى ذلك يا ابن مسعود؟ قال: "تلك أيام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك الزمان؟ قال: تكف لسانك ويدك وتكون حلسًا من أحلاس بيتك، فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره، فركبت حتى أتيت دمشق، فلقيت خريم بن فاتك فحدثته، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو لسمعه من رسول الله ﷺ كما حدثنيه ابن مسعود. وفي إسناده القاسم بن غزوان قال ابن حجر: مقبول "تقريب التهذيب"
(٥٥١٥) .
(٣) في (م) زيادة في الحاشية (ابن مسعود).
(٤) أخرجه بهذا الإسناد أبو داود في "سننه" (١/ ٢١٣)، برقم
(٤٢٦) عن محمد بن عبد الله الخزاعي، والترمذي في "سننه" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)، برقم
(١٧٠) عن الحسين بن حريث قال: حدثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته أم فروة قالت: سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لأول وقتها".
(٥) أخرجه بهذا الإسناد إسحاق بن راهوية في "مسنده" (٥/ ١٤٥ - ١٤٦)، برقم
(٢٢٦٨) عن وكيع، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ١٤٥)، برقم
(٣٣٧٤) ،=

стр. 8474

وقيل: عن جَدَّة له عن جَدَّتِهِ أُمِّ فَرْوة (١) في "فَضْل أَوَّلِ الوَقْت". روى عنه: الضَّحاك بنُ عثمان الحِزامي، وعبيدُ الله بنُ عُمر العُمَري، وأخوه عبدُ الله بنُ عمر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له أبو داود والترمذي (٣)، وقال: اضطربوا في هذا الحديث (٤).

الحواشي

(٤٢٦) عن محمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الله بن مَسلَمة القعنبي كلهم عن القاسم، عن بعض أمهاته، عن أم فروة. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٦٣)، برقم
(٨٦٠) من طريق قزعة بن سويد عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غنام به.
(١) أخرجه بهذا الإسناد أحمد في "مسنده" (٤٥/ ٦٥ - ٦٦)، برقم
(٢٧١٠٤) عن الخزاعي - منصور بن سلمة -، عن عبد الله بن عمرو (٤٥/ ٦٦)، برقم
(٢٧١٠٥) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٥/ ١٢٩)، برقم
(١٥٣٨) من طريق الليث - ابن سعد، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني (٦/ ١٤٥)، برقم
(٣٣٧٣) من طريق معتمر بن سليمان عن عبيد الله بن عمر كلاهما (عبد الله، وعبيد الله) عن القاسم بن غنام عن جدته أم أبيه الدنيا، عن جدته أم فروة. وقد روي الحديث عن القاسم من وجوه أخرى. ينظر: "العلل" للدارقطني (١٥/ ٤٢٩ - ٤٣٠)، برقم
(٤١٢٣) . قال الدرقطني - بعد أن ساق اختلاف الروايات في هذا الحديث -: والقول قول من قال: عن القاسم بن غنام، عن جدته عن أم فروة. "العلل" (١٥/ ٤٣٠)، برقم
(٤١٢٣) . والحديث في إسناده القاسم بن غنام، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات. وجدة القاسم: مجهولة. ينظر: نصب الراية للزيلعي (١/ ٢٤١). والحديث له شواهد عن ابن مسعود وغيره.
(٢) (٧/ ٣٣٦).
(٣) تقدم تخريجه
(٤) "سنن الترمذي" (١/ ٣٢٣)، بعد حديث رقم
(١٧٢) .

стр. 8475

قلتُ: وذكرَه العقيلي في "الضعفاء"، وقال: في حديثه اضطراب (١). [٥٧٧٩] (بخ م ٤) القاسِمُ بنُ الفَضْل بن مَعْدان بن قُرَيْط الحُدَّاني الأزدي، أبو المغيرة البصري، كان نازلا في بني حُدَّان (٢). روى عن أبيه، وأبي نَضْرَة، ومحمد بن زياد الجُمَحي، وثُمامة بن حَزْن القُشَيْري، وسعيد بن المهَلَّب، والنَّضر بن شَيْبان، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ويوسف بن سعد، ولَبَطة بن ولبطة بن الفَرَزْدَق، وغيرِهم. وعنه: ابن مهدي، ووكيع ويونس بنُ محمد، وأبو داود الطيالسي، وأبو هشام المخزومي، والنَّضْر بنُ شُمَيل، وبهز بنُ أسد، وابنُ المبارك، وقَبِيصة، وموسى بنُ إسماعيل، ومسلم بنُ إبراهيم، وأبو الوليد (٣)، وعبدُ الله بنُ معاوية الجُمَحِي، وشَيْبان بنُ فَرُّوخ، وآخرون. قال صالح بنُ أحمد (٤) عن علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إِنَّ عبدَ الرحمن بنَ مهدي يُثبت القاسم بنَ الفضل؟ قال: ذاك منكر، وجعل يُثني عليه (٥). وقال عمرو بنُ علي: سمعت يحيى بنَ سعيد يُحْسِنُ الثَّناء على القاسم، قال: وكان ثقة (٦).