تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 8471

الواسطي، وجعفر بنُ أحمد بن سِنان والمعْمَري وعلي بنُ سعيد بن بَشِير الرَّازي، وعبدُ الله بنُ قَحْطَبَة، وجعفر بنُ أحمد بن المبارك كُرْدان، وسهل بنُ أبي سهل، وإبراهيم بنُ سهلويه، وآخرون. قال الآجري عن أبي داود: تَغَيَّر عَقْلُه (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلتُ: وقال أسلم بنُ سَهل في "تاريخ واسط": يُكنى أبا محمد، توفي سنة أربعين ومئتين (٣). وأَفْرَط أبو محمد بنُ حزم كعادته، فقال: مجهول لا يُدْري مَنْ هو (٤). [٥٧٧٤] (تمييز) - القاسِمُ بن عيسى بن إدريس بن مَعْقِل، أبو دُلَف العِجْلي، أمير الكَرَّج (٥). كان شاعرًا جَوادًا بَطلًا. روي عن: هشيم. وعنه: الأصمعي - ومات قبله -، وإبراهيم بنُ الحسن بن سهل، ومحمد بنُ حُمَيد اليَشْكُري، وعبد الله بنُ نُوح العِجْلي، ومحمد بنُ المغيرة بن زياد، وأبو تَمَّام الطَّائي الشاعر، وغيرُهم.

стр. 8472

قال أبو حَسَّان الزِّيادي (١)، وغيرُ واحد (٢): مات سنة خمسٍ وعشرين ومئتين. قلت أخبارُه في الجُود، والأَدَب شهيرة، وله مع المأمون قِصص، ولَطائِف، وموضع إيراد أخبارِه غير هذا الكتاب، مِنْ أَلْطَفِها في سُرْعة الجواب: ما حُكِي عن الحسن بن سهل قال: كُنَّا في مَوْكِب المأمون، فَتَرَجَّل له أبو دُلَف، فقال له المأمون: ما أَخَّرَك عَنَّا؟ قال: عِلَّة عَرَضَت، فقال: عافاك الله وشفاك اركب، فَوَثَب مِنَ الأرض على ظَهْرِ الفَرَس، فقال له المأمون: ما هذه وَثْبَهُ عَلِيل؟!، قال: شُفِيتُ بِدعاءِ أمير المؤمنين (٣). [٥٧٧٥] (تمييز) القاسِمُ بنُ عيسى بن زياد البصري. روى عن: أبي زَيد النَّحْوي الأنصاري. وعنه: محمد بن أحمد بن الهَيْثَم التَّمِيمي. [٥٧٧٦] (تمييز) القاسِمُ بنُ عيسى بن إبراهيم بن عيسى العَصَّار، أبو بكر الدِّمشقي. روى عن: إبراهيم الجُوزجاني، وأبي أمية الطَّرَسُوسي في آخرين. روى عنه: الحاكم أبو أحمد النيسابوري الحافظ، وغيرُ واحد. قلتُ: طبقة هذا متأخرة عن المذكورين جِدًّا

стр. 8473

[٥٧٧٧] (د) القاسِمُ بنُ غَزْوان. روى عن: إسحاق بن راشد وعمر بن عبدِ العزيز. روى عنه: سعيد بنُ محمد الوَرَّاق، وشهاب بنُ خِراش. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) روى له أبو داود حديثًا واحدًا في "الفِتَن" مِنْ مُسْنَد خُرَيْم بن فاتك (٢) (٣) وغيرِه. [٥٧٧٨] (دت) القاسِمُ بنُ غَنَّام الأنصاريُّ البَياضي المدني. روى عن: عَمَّتِه أُمِّ فَرْوَة (٤)، وقيل: عن بَعض أُمَّهاتِه عن أُمِّ فَرُوة (٥)،

الحواشي

(١) (٩/ ١٠).
(٢) أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٢٩٤)، برقم
(٤٢٥٨) من طريق القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشد الجزري، عن سالم، حدثني عَمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه وابصة، عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر بعض حديث أبي بكرة قال: "قتلاها كلهم في النار" قال فيه: "قلتُ: متى ذلك يا ابن مسعود؟ قال: "تلك أيام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك الزمان؟ قال: تكف لسانك ويدك وتكون حلسًا من أحلاس بيتك، فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره، فركبت حتى أتيت دمشق، فلقيت خريم بن فاتك فحدثته، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو لسمعه من رسول الله ﷺ كما حدثنيه ابن مسعود. وفي إسناده القاسم بن غزوان قال ابن حجر: مقبول "تقريب التهذيب"
(٥٥١٥) .
(٣) في (م) زيادة في الحاشية (ابن مسعود).
(٤) أخرجه بهذا الإسناد أبو داود في "سننه" (١/ ٢١٣)، برقم
(٤٢٦) عن محمد بن عبد الله الخزاعي، والترمذي في "سننه" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)، برقم
(١٧٠) عن الحسين بن حريث قال: حدثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته أم فروة قالت: سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لأول وقتها".
(٥) أخرجه بهذا الإسناد إسحاق بن راهوية في "مسنده" (٥/ ١٤٥ - ١٤٦)، برقم
(٢٢٦٨) عن وكيع، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ١٤٥)، برقم
(٣٣٧٤) ،=

стр. 8474

وقيل: عن جَدَّة له عن جَدَّتِهِ أُمِّ فَرْوة (١) في "فَضْل أَوَّلِ الوَقْت". روى عنه: الضَّحاك بنُ عثمان الحِزامي، وعبيدُ الله بنُ عُمر العُمَري، وأخوه عبدُ الله بنُ عمر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له أبو داود والترمذي (٣)، وقال: اضطربوا في هذا الحديث (٤).

الحواشي

(٤٢٦) عن محمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الله بن مَسلَمة القعنبي كلهم عن القاسم، عن بعض أمهاته، عن أم فروة. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٦٣)، برقم
(٨٦٠) من طريق قزعة بن سويد عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غنام به.
(١) أخرجه بهذا الإسناد أحمد في "مسنده" (٤٥/ ٦٥ - ٦٦)، برقم
(٢٧١٠٤) عن الخزاعي - منصور بن سلمة -، عن عبد الله بن عمرو (٤٥/ ٦٦)، برقم
(٢٧١٠٥) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٥/ ١٢٩)، برقم
(١٥٣٨) من طريق الليث - ابن سعد، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني (٦/ ١٤٥)، برقم
(٣٣٧٣) من طريق معتمر بن سليمان عن عبيد الله بن عمر كلاهما (عبد الله، وعبيد الله) عن القاسم بن غنام عن جدته أم أبيه الدنيا، عن جدته أم فروة. وقد روي الحديث عن القاسم من وجوه أخرى. ينظر: "العلل" للدارقطني (١٥/ ٤٢٩ - ٤٣٠)، برقم
(٤١٢٣) . قال الدرقطني - بعد أن ساق اختلاف الروايات في هذا الحديث -: والقول قول من قال: عن القاسم بن غنام، عن جدته عن أم فروة. "العلل" (١٥/ ٤٣٠)، برقم
(٤١٢٣) . والحديث في إسناده القاسم بن غنام، ولم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات. وجدة القاسم: مجهولة. ينظر: نصب الراية للزيلعي (١/ ٢٤١). والحديث له شواهد عن ابن مسعود وغيره.
(٢) (٧/ ٣٣٦).
(٣) تقدم تخريجه
(٤) "سنن الترمذي" (١/ ٣٢٣)، بعد حديث رقم
(١٧٢) .

стр. 8475

قلتُ: وذكرَه العقيلي في "الضعفاء"، وقال: في حديثه اضطراب (١). [٥٧٧٩] (بخ م ٤) القاسِمُ بنُ الفَضْل بن مَعْدان بن قُرَيْط الحُدَّاني الأزدي، أبو المغيرة البصري، كان نازلا في بني حُدَّان (٢). روى عن أبيه، وأبي نَضْرَة، ومحمد بن زياد الجُمَحي، وثُمامة بن حَزْن القُشَيْري، وسعيد بن المهَلَّب، والنَّضر بن شَيْبان، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ويوسف بن سعد، ولَبَطة بن ولبطة بن الفَرَزْدَق، وغيرِهم. وعنه: ابن مهدي، ووكيع ويونس بنُ محمد، وأبو داود الطيالسي، وأبو هشام المخزومي، والنَّضْر بنُ شُمَيل، وبهز بنُ أسد، وابنُ المبارك، وقَبِيصة، وموسى بنُ إسماعيل، ومسلم بنُ إبراهيم، وأبو الوليد (٣)، وعبدُ الله بنُ معاوية الجُمَحِي، وشَيْبان بنُ فَرُّوخ، وآخرون. قال صالح بنُ أحمد (٤) عن علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إِنَّ عبدَ الرحمن بنَ مهدي يُثبت القاسم بنَ الفضل؟ قال: ذاك منكر، وجعل يُثني عليه (٥). وقال عمرو بنُ علي: سمعت يحيى بنَ سعيد يُحْسِنُ الثَّناء على القاسم، قال: وكان ثقة (٦).

стр. 8476

وقال أحمد بنُ سِنان القَطَّان: سمعت ابنَ مهدي قال: كان مِنْ قُدَماء أشياخِنا، ومع ذلك مِنْ أَثْبَتِهم (١). وقال أحمد عن ابن مهدي نحو ذلك (٢). وقال ابن معين: ثقة (٣). وقال مَرَّة: صالح (٤) وقال مَرَّة: ليس به بأس (٥). وقال أحمد (٦)، وابنُ سعد (٧)، والنسائي، والترمذي (٨): ثقة. وقال أبو زرعة: هو أَحْفَظ مِنْ أبي هلال الرَّاسِبي (٩). وقال الآجري عن أبي داود كان صاحبَ حديث. قال يحيى القطان: كان مُنْكَرًا (١٠) يعني مِنْ فِطْنَتِه - (١١).

الحواشي

(١) المصدر نفسه (٧/ ١١٦).
(٢) ينظر: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، برقم
(٨١٣) ، و (١/ ٤٢٣)، برقم
(٩٢٧) و (٢/ ٤٣)، برقم
(١٤٩٥) ، و (٢/ ٤٩٤)، برقم
(٣٢٦٠) .
(٣) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ١٤٥)، برقم
(٣٦١٥) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٧)، برقم
(٦٦٨) .
(٥) "العلل ومعرفة الرجال"
(٢٨٣) ، برقم
(٤٠٠٧) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٧)، برقم
(٦٦٨) . (٧/ ١١٧).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٨٢)، برقم
(٤١١٧) .
(٨) سنن الترمذي (٤/ ٤٧٦)، برقم
(٢١٨١) ، و (٥/ ٤٤٤)، برقم
(٣٣٥٠) .
(٩) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٧)، برقم
(٦٦٨) .
(١٠) النكر والنكراء: الدهاء والفطنة، ورجل نكر، ومنكر من قوم مناكير: داه فطن. ينظر: "لسان العرب" (٥/ ٢٣٢).
(١١) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٣٠)، برقم
(٨٩٥) .

стр. 8477

وقال أبو داود مَرَّة: هو مِنْ مُرْجِئة البصرة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال ابن معين: مات سنة سَبعٍ وستين ومئة (٣). قلت: وقال ابن شاهين في "الثقات": قال ابن عمار: القاسم بنُ الفَضل مِنْ ثقات الناس (٤). وقال العقيلي (٥): سأله شعبة عن حديث أبي نَضْرة يعني عن أبي سعيد في قصة كلام الذِّئْب، وفيه: "لا تقوم الساعة حتى يُكَلِّم الرَّجُلُ عَذْبَتَه، وشِراكَ نَعْلِه بما أَحْدَث أَهْلُه" (٦)، فَحَدَّثَه، فقال شعبة: لعلك سمعتَه مِنْ شهر بن حَوْشَب؟ قال: لا، حدثناه أبو نَضْرَة، فما سَكَتَ حتى سَكَتَ شعبة (٧) (٨).

الحواشي

(١) ينظر: "سؤالات الآجري" (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧)، برقم
(٧٧٣) .
(٢) (٧/ ٣٣٨).
(٣) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٢٣٦)، برقم
(٤١٣٠) ، ووقع في المطبوع منه (تسع وستين) وهو تصحيف ومما يؤيد ذلك أن ابن زبر نقل في "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٣٨٦) عن الدوري كما ورد في النص.
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" (ص: ١٩٠)، برقم
(١١٥٢) .
(٥) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٦) أخرجه أحمد في مسنده (١٨/ ٣١٥ - ٣١٦)، برقم
(١١٧٩٢) ، والترمذي في "سننه" (٤/ ٤٧٦)، برقم
(٢١٨١) - وقال: هذا حديث حسن غريب، وغيرهما من طرق عن القاسم بن الفضل، حدثنا أبو نضرة العبدي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا. وإسناده صحيح، رجاله ثقات.
(٧) "الضعفاء" (٥/ ١٣٣)، برقم
(١٥٤١) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: هو عندنا ثقة. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن =

стр. 8478

[٥٧٨٠] (د س) القاسِمُ بنُ فَيَّاض بن عبدِ الرحمن بن جُنْدَة - بضم الجيم - الصَّنْعاني الأَبْناوي. روي عن: عَمِّه خَلاد بن عبدِ الرحمن. وعنه: هشام بنُ يوسف الصَّنْعاني. قال الدوري عن ابن معين: ضعيف (١). وقال الآجري عن أبي داود: قال هشام بنُ يوسف: لما حَدَّثني بِتِلْكَ الأحاديث اتَّهَمْتُه، فقلت له: هي عندكَ مَكْتُوبة؟ قال: نعم، وأَخْرَجَ إِلَيَّ قِرْطاسًا، وأملاها عَلَيَّ، قلت لأبي داود هو ثقة؟ قال: نعم. روى له أبو داود، والنسائي حديثًا واحدًا عن ابن عباس (٢) في "الحدود" (٣). وقال النسائي: هو منكر (٤). قلت: وقال ابن المديني: إسنادُه مجهول، ولم يرو عنه غيرُ هشام.

الحواشي

(٦١) ، برقم
(٢٩) . وقال العِجليّ: بصري ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٢١١)، برقم
(١٤٩٨) .
(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٦٨)، برقم
(٢٦١) .
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (روى له أبو داود والنسائي حديث ابن عباس).
(٣) أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٣٩٦)، برقم
(٤٤٦٧) ، والنسائي في "سننه الكبرى" (٦/ ٤٨٨ - ٤٨٩)، برقم
(٧٣٠٨) من طرق عن موسى بن هارون البردي، حدثنا هشام بن يوسف، عن القاسم بن فياض الأبناوي عن خلاد بن عبد الرحمن، عن ابن المسيب، عن ابن عباس أن رجلًا من بكر بن ليث أتى النبي ﷺ ، فأقر أنه زنى بامرأة أربع مرات. . ." الحديث. وفي إسناده القاسم بن فياض، وهو صاحب الترجمة. انظر: أقوال الأئمة فيه.
(٤) "السنن الكبرى" (٦/ ٤٨٩)، برقم
(٧٣٠٨) .

стр. 8479

وقال النسائي: ليس بالقوي (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، ثم ذكره في "الضعفاء"، وقال: كان يَنْفَرِد بالمناكير عن المشاهير، فلما كَثُرَ ذلك في روايته بَطَلَ الاحتجاج به (٣). [٥٧٨١] (ت س) القاسِمُ بنُ كَثِير بن النُّعْمان الإِسْكَنْدَراني قاضيها ويقال (٤): المصريّ، أبو العباس، مولى قريش. روى عن: أبي شريح عبدِ الرحمن بن شُرَيْح، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف (٥)، وسليمان بن القاسِم الزاهد، والليث بن سَعد. روى عنه: محمد بنُ سهل بن عَسْكَر، وخُشَيْش بنُ أَصْرَم، وعبدُ الله بنُ عبدِ الرحمن الدَّارمي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن عبدِ الرحيم بن البَرْقي، ويزيد بنُ سِنان البَصري، وغيرُهم. قال أبو حاتم: صالح الحديث (٦). وقال النسائي: ثقة. وقال ابن يونس: يقال إنه مِنْ أَهلِ العراق، سكن الإِسْكَنْدرية، وهو عندي من أهلِ مصر، وكان رَجُلًا صالحًا، توفي قريبا من سنة عشرين ومئتين.

стр. 8480

له عند (ت) [حديث سهل بن حنيف في "تَمَنِّي الشهادة"] (١) (٢)، وعند (س) حديث تقدم في [سليمان بن] (٣) سِنان (٤). قلت: وذكر الدَّاني أنه كان مِنْ مُتَصَدِّرِي القُرَّاء بمصر. [٥٧٨٢] (عس) القاسِمُ بنُ كَثِير الخارِفِي (٥) الهَمْداني، أبو هاشم الكوفي، بَيَّاع السَّابرِي (٦). روى عن: قيس الخارفي، وأبي البَخْتَري الطائي. روى عنه: سفيان الثوري، ومُطَرَّف بنُ طَريف. قال أبو حاتم: صالح (٧). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨).

الحواشي

(١) زيادة من (م)، وقد بيَّض الحافظ موضعها في الأصل. والحديث أخرجه الترمذي في "سننه"
(١٨٣٤) ، برقم
(١٦٥٣) وقال: حديث حسن غريب - عن محمد بن سهل بن عسكر البَغدَاديّ قال: حدثنا القاسم بن كثير المصري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شريح أنه سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، يحدث، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي ﷺ قال: من سأل الله الشهادة من قلبه صادقًا. . ." الحديث.
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (وقال: حسن غريب).
(٣) زيادة من (م)، وقد بيّض الحافظ موضعها في الأصل.
(٤) ينظر: الترجمة رقم
(٢٦٩٠) .
(٥) هكذا ضبطه ابن حجر ﵀ في "التقريب"
(٥٥٢٠) (بالكسر)، وضبطه السمعاني في "الأنساب" (٥/ ١٤) (بفتح الراء).
(٦) قال السمعاني: السابري: نوع من الثياب "الأنساب" (٧/ ٣).
(٧) "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٨)، برقم
(٦٧٣) .
(٨) (٧/ ٣٣٧).

стр. 8481

قلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (١). [٥٧٨٣] (س) القاسِمُ بنُ اللَّيث بن مَسْرور بن الليث بن مالك بن عُبَيْد (٢) الرَّسْعَني، أبو صالح العَتَّابي، نزيل تِنِّيس (٣). روى عن: المعافى بن سُليمان الرَّسْعَني، وأحمد بن عَبْدَة الضَّبي، وبِشْرِ بن آدم البَصري، وبِشر بن معاذ العَقَدِي، وعمرو بن علي، وابنِ أبي الشَّوارب، ومحمد بن مُصفَّى (٤)، وهشام بن عمار، وعِدَّة. روى عنه: النسائي، قال المزي: لم أقف على روايته عنه إلا في "الكنى" (٥)، وهو مِنْ أَقْرانِه، وأبو بكر محمد بنُ الحارثِ بن الأَبْيَض القُرَشي، وأبو العباس محمد بنُ الحسن الكِلابي - أخو تبوك، وأبو الحسن محمد بنُ عبدِ الله بن زكريا بن حَيْوَيْه، وأبو علي محمد بنُ هارون بن شُعيب الأَنْصاري، وأبو بكر أحمد بنُ محمد بن أبي الموت، وأبو أحمد عبدُ الله بنُ عَدِي الجُرْجاني، وأبو القاسم سليمان بنُ أحمد الطبراني، وآخرون. قال الدرقطني: ثقة مأمون (٦) وقال ابن يونس: قَدِم مصر قديمًا، وسكن تِنِّيس، وتوفي بها سنة أربع وثلاث مئة، وكان ثقة (٧).

стр. 8482

قلت: وقال مَسلَمة: كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد (١) [٥٧٨٤] (خ م ت س ق) القاسِمُ بنُ مالك المُزَني: أبو جعفر الكوفي. روى عن: المختار بن فُلْفُل، وأبي مالك الأَشْجعي، وابنِ عَوْن، وخالد الحَذَاء، وعاصم بن كُلَيْب، والجُعَيْد بن عبدِ الرحمن، والأَجْلَح الكِنْدي، وليث بن أبي سُلَيم، وعبدِ الملك بن أبي سليمان، وسعيد الجُرَيْري وأيوب بن عائِذ الطائي، وغيرِهم. وعنه: أحمد، وابنُ المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، ويحيى بنُ معين، ومحمد بنُ عبدِ الله بن نُمَير، وزهير بن حرب، وعمرو الناقد، وفروة بنُ أبي المَغْراء، ويعقوب بنُ ماهان، وهشام بنُ يونس النَّهْشَلي، ومحمد بنُ حاتم المؤدِّب، ومجاهد بنُ موسى، وأحمد بنُ إشكاب، وعمرو بنُ زُرَارة النَّيْسابوري، وزياد بنُ أيوب الطُّوسي، والحسن بنُ عَرَفَة، وآخرون. قال أبو داود عن أحمد: كان صدوقًا، قال: وذكر أنه كان يَلِي بعضَ العمل في السّواد (٢). وقال الدوري (٣) وغيُره (٤) عن ابن معين: ثقة.

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال النسائي: ثقة. "المعجم المشتمل" (ص: ٢١٧)، برقم
(٧٣٣) .
(٢) السواد: موضعان: أحدهما نواحي قرب البلقاء سميت بذلك لسواد حجارتها، والثاني يراد به رستاق العراق وضياعها التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطّاب ﵁ سمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار. ينظر: "معجم البلدان" (٣/ ٢٧٢).
(٣) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٢٧٢)، برقم
(١٢٩٥) .
(٤) كابن محرز كما في "تاريخه" (ص: ٩٩) برقم
(٤١٨) ، وابن أبي خيثمة كما في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٢٢)، برقم
(٦٩٣) .

стр. 8483

وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ما كان به بأس، صدوق (١). وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس (٢). وقال في موضع آخر: ثقة (٣) (٤) وقال أبو حاتم: صالح، وليس بالمتِين (٥). وقال إبراهيم بنُ عبدِ الله الهروي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن عمار (٦): وأبو الحسن العجلي (٧): ثقة. وقال الساجي: ضعيف، وقد روى عنه علي بنُ المديني في الناس (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩). قلت: وذَكَرَه ابن سعد في أهل الكوفة، وقال: كان ثقة صالح الحديث (١٠). بَقِي إلى بَعْد التسعين ومئة (١١).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٣٤٠)، برقم
(٢٨٠) .
(٢) "سؤالات الآجري" (٢/ ٣٠٨)، برقم
(١٩٤٧) .
(٣) المصدر نفسه (١/ ٢٣٧)، برقم
(٣٠٧) .
(٤) (م) زيادة في الحاشية (عمل للسلطان عملًا، وكان يلبس شاشيه).
(٥) "الجرح والتعديل" (٧/ ١٢٢)، برقم
(٦٩٣) .
(٦) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٨٩)، برقم
(٦٨١٦) .
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ٢١١)، برقم
(١٤٩٩) .
(٨) تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٨٩)، برقم
(٦٨١٦) .
(٩) (٧/ ٣٣٩).
(١٠) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٥١٢)، برقم
(٣٥٣٥) .
(١١) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: لا يحتج به. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٧٨)، برقم
(٦٨٣٤) . =

стр. 8484

[٥٧٨٥] (د س) القاسِمُ بنُ مَبرور الأَيْلي، أَحدُ الفُقَهَاء. روي عن: عَمِّه طَلْحة بن عَبدِ الملك، ويونس بن يزيد وهشام بن عُروة، وابنِ جُرَيج. وعنه: خالد بنُ نِزار الأَيْلي، وخالد بنُ حميد المَهْري، وأبو أمية عمرُو بنُ مروان. قال خالد بنَ نِزار: قال لي مالك: ما فَعَل القاسم؟ فقلت: مات، قال: كُنْتُ أَحْسِبُه يكون خَلَفًا مِنَ الأَوزاعي (١). قال ابن يونس: توفي بمكة سنة ثمان أو تسع ومئة، وصَلَّى عليه الثوري. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). [٥٧٨٦] (٤) القاسِمُ بنُ محمد بن أبي بكر الصدِّيق، أبو محمد، ويقال (٣): أبو عبد الرحمن. روى عن: أبيه، وعَمَّتِه عائشة، وعن العبادِلَة (٤)، وعبدِ الله بن جعفر، وأبي هريرة وعبدِ الله بن خَبَّاب ومعاوية، ورافع بن خديج، وصالح بن

стр. 8485

خَوَّات بن جُبير، وأسلم مولى عمر وعبدِ الرحمن ومُجَمِّع ابني يزيد بن جارية، وفاطمة بنتِ قيس، وغيرِهم. وأرسل عن ابن مسعود. روى عنه: ابنُه عبدُ الرحمن والشعبي، وسالم بنُ عبد الله بن عمر - وهما مِنْ أقرانه -، ويحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري، وابنُ أبي مُلَيْكة، ونافع مولى ابن عمر، والزهري، وعبيدُ الله بنُ عمر، وسعد بنُ إبراهيم، وعبيدُ الله بنُ مِقْسَم، وأيوب، وابنُ عون، وربيعة (١)، وأبو الزناد، وأيمن بنُ نابِل وأفلح بنُ حُميد، وثابت بنُ عُبَيد وحنظلة بنُ أبي سفيان، وربيعة بنُ عطاء، وعاصم بنُ عبيدِ الله وعباد بنُ منصور، وعبدُ الله بنُ العلاء بن زَبَر، وعكرمة بنُ عمار وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ومظاهر بن أسلم، وموسى بن سرجس، وأبو بكر بنُ محمد بن عمرو بن حزم، ومالك بنُ دينار، وعيسى بنُ ميمون الواسطي، وآخرون. قال ابن سعد: أُمُّه أُمُّ وَلَد (٢)، وكان ثقة رفيعًا عالمًا فقيها إمامًا ورعًا، كثير الحديث (٣). وقال البخاري: قُتِل أبوه، وبَقِي القاسم يتيمًا في حِجْر عائشة (٤) (٥). وقال ابن الزبير: ما رأيت أبا بكر وَلَد ولدًا أَشْبَه مِنْ هذا الفتى.

стр. 8486

وقال عبد الله بن شَوْذَب (١) عن يحيى بن سعيد: ما أَدْركْنا بالمدينة أحدًا نُفَضِّله على القاسم (٢). وقال وهيب (٣) عن أيوب: ما رأيت أفضل منه (٤). وقال البخاري في "الصحيح" حدثنا علي حدثنا ابن عيينة، حدثنا عبدُ الرحمن بنُ القاسم، وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه، وكان أفضل أهل زمانه (٥). وقال أبو الزناد: ما رأيت أحدًا أَعْلَمَ بالسنة منه (٦)، ولا أَحَدَّ ذهنًا (٧). وقال جعفر بنُ أبي عثمان الطيالسي عن ابن معين: عبيدُ الله بنُ عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مُشَبَّكَة بالذَّهَب (٨). وقال ابن عون: كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه (٩).

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن شوذب الخراساني، أبو عبد الرحمن، صدوق عابد، من السابعة. "التقريب"
(٣٤٠٨) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٨)، و "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٨)، برقم
(٦٧٥) .
(٣) هو وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي، مولاهم أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بأخرة من السابعة. "تقريب التهذيب"
(٧٥٣٧) .
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٥). في (م) زيادة في الحاشية (ولقد ترك مئة ألف وهي له حلال).
(٥) "صحيح البخاري" (٢/ ١٧٩)، برقم
(١٧٥٤) .
(٦) في (م) زيادة في الحاشية (وما كان الرجل يعد رجلًا حتى يعرف السنة).
(٧) "التاريخ الكبير" (٧/ ١٥٧)، برقم
(٧٠٥) .
(٨) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٦٨)، برقم
(٥٦٨٠) .
(٩) ينظر: "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٩٨)، برقم
(٤٨٥٩) .

стр. 8487

وقال خالد بنُ نِزار: كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم وعروة، وعَمْرة (١). وقال مالك: كان قليلَ الحديث والفتيا (٢). وقال يونس بنُ بكير عن ابن إسحاق: رأيت القاسم يصلِّي، فجاء إليه أعرابي، فقال له: أيما أعلم أنت، أو سالم؟ فقال: سبحان الله، فَكَرَّر عليه، فقال: ذاك سالم فاسأله. قال ابن إسحاق: كَرِهَ أن يقول أنا أعلم مِنْ سالم، فَيُزكِّي نفسه، وكَرِهَ أن يقول سالم أعلم مني، فيكذب، قال: وكان القاسم أَعْلَمُهما (٣). وقال ابن وهب عن مالك: كان القاسم مِنْ فقهاء هذه الأمة، قال: وكان ابن سيرين يأمر مَنْ يَحُج أنْ ينظرَ إلى هَدْيِ القاسم، فَيَقْتَدي به (٤). وقال مصعب الزُّبَيريّ (٥)، والعجلي (٦): كان مِنْ خيار التابعين. وقال العجلي أيضا: مدني، تابعي ثقة، نَزِه، رجل صالح (٧).

стр. 8488

وقال ابن وهب: حدثني مالك أَنَّ عمر بنَ عبد العزيز كان يقول: لو كان لي مِنْ هذا الأمر شيء ما عَصَبْتُه إلا بالقاسم (١) (٢). قال ضَمْرة عن رجاء بن جَميل (٣): مات بعد عمر بن عبد العزيز، سنة إحدى، أو اثنتين ومئة (٤). وقال عبدُ الله بنُ عمر: مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس، والآخر سنة ست (٥). وقال خليفة: مات سنة ستٍّ، أو أول سنة سبع (٦). وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين وابنِ المديني (٧): مات سنة ثمان ومئة (٨). وكذا قال غيرُ واحد (٩). زاد بعضهم: وهو ابن سبعين سنة (١٠).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٧).
(٢) في الأصل كلمتان مضروب عليهما.
(٣) هو: رجاء بن جميل الأيلي قال أبو حاتم: شيخ. ينظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٠٢)، برقم
(٢٢٧٢) .
(٤) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٧٢)، برقم
(١١٩) ، و "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ١٥٦)، برقم
(٢١٩٥) .
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ١٧٣)، برقم
(١٩٠٧) .
(٦) "الطبقات" الخليفة بن خياط (ص: ٢٤٤).
(٧) في الأصل كلمة مضروب عليها.
(٨) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ١٥٦)، برقم
(٢١٩٨) .
(٩) كالواقدي كما في "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٩٣)، برقم
(١٥٦٢) .
(١٠) كالواقدي كما في "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٩٣).

стр. 8489

وقال ابن سعد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة (١). وقيل غير ذلك قلت: قوله عن ابن سعد (٢): وكان ثقة رفيعًا (٣) عالمًا إمامًا فقيها ورعًا كثير الحديث" إنما قاله ابن سعد حكاية عن الواقدي (٤). وقال يعقوب بنُ سفيان: كان قليلَ الحديث، والفُتيا (٥). وقال ابن حبان في ثقات التابعين: كان مِنْ سادات التابعين، مِنْ أفضل أهل زمانه عِلْمًا وأدبًا وعَقْلًا، وفِقهًا وكان صَمُوتًا، فلما وَلِي عمر بنُ عبد العزيز، قال أهل المدينة: اليوم تَنْطِق العَذْراء - أرادوا القاسم - (٦). [٥٧٨٧] (مد) القاسِمُ بنُ محمد بن حَفْص. عن: أبيه عن عمر بن علي بن الحسين "أَنَّ رسولَ الله ﷺ إِنما أَمَرَ بذلك مِنْ أَجْلِ العَيْن" (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٩٣).
(٢) كلمتا (ابن سعد)، كُتبتا محورتين.
(٣) في (ت) (مرضيا).
(٤) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٩٣)، برقم
(١٥٦٢) .
(٥) في حاشية (م) (قد حكاه في التهذيب عن مالك).
(٦) "الثقات" (٥/ ٣٠٢).
(٧) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (ص: ٣٦٣ - ٣٦٤، برقم
(٥٤١) عن عبد الله عمر بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح ابن أخت حسين الجعفي، حدثنا الدراوردي، عن القاسم بن محمد بن حفص، أخبرني أبي أنه سمع عمر بن علي بن حسين وعبد الله بن عنبسة، يذكران الجماجم التي تجعل في الزرع، فقال عمر بن علي بن حسين: إن رسول الله ﷺ "إنما أمر بذلك من أجل العين". وإسناده ضعيف، فيه القاسم بن محمد وأبوه وهما مجهولان كما قال الذهبي في "الميزان" (٣/ ٣٧٩)، برقم
(٦٨٤٠) ، وابن حجر ﵀ في "التقريب" (٥٥٢٥، ٥٨٦١). والحديث مع ضعف إسناده مرسلٌ؛ لأن عمر بن علي لم يدرك النبي ﷺ .

стр. 8490

وعنه: الدراوردي. [٥٧٨٨] (عخ) القاسِمُ بنُ محمدِ بن حُمَيْد، وهو ابن أبي سفيان المعْمَري. روى عن: ابنِ عُيَينة وعن عبدِ الرحمن بن محمد بن حَبِيب بن أبي حَبِيب عن أبيه عن جَدِّه قِصَّة الجَعْدِ بن دِرْهَم، وذَبْحِه (١) (٢). روى عنه: قتيبة والحسن بنُ الصَّباح ومحمد بنُ الوليد المخزومي، وأبو بكر الأعْيَن، ويعقوب بنُ شيبة، وعثمان بنُ سعيد الدَّارمي. قال عثمان بنُ سعيد سمعت ابنَ معين يقول: قاسم المعْمَري كذاب خبيث قال عثمان وليس كما قال يحيى (٣). وقال محمد بنُ إبراهيم البوشَنْجي: حدثنا قتيبة بنُ سعيد، حدثنا القاسم بنُ محمد بغدادي ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (ص: ٢٩)، والدارمي في "الرد على الجهمية" (ص: ١٧)، برقم
(١٣) ، وغيرهما عن القاسم بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب، عن أبيه، عن جده. وفي إسناده عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال ابن حجر ﵀: مقبول. "تقريب التهذيب"
(٤٠٢٤) . وأبوه محمد بن حبيب، قال أبو حاتم: لا أعرفه "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٥)، برقم
(١٢٤٦) .
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (أي ذبح خالد بن عبد الله القسري له يوم عيد النحر لقوله: إن الله لم يكلم موسى ولم يتخذ إبراهيم خليلًا).
(٣) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي - (ص: ١٩٣)، برقم
(٧٠٨) .
(٤) "الأسماء والصفات" للبيهقي (١/ ٦١٧)، برقم
(٥٦٣) .
(٥) (٩/ ١٥).

стр. 8491

قال محمدُ بنُ عبدِ الله الحضرمي (١)، وغيره (٢): مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٣). قلت: وخَفِيَ حاله على ابن عدي، فقال: ليس بالمعروف (٤). ورواية البُوشَنْجِي في "الأسماء" للبيهقي (٥). [٥٧٨٩] (ق) القاسِمُ بنُ محمد بن عَبَّادِ بن عَبَّادِ بن حَبِيب بن المهَلَّب بن أبي صُفْرَة الأزدي (٦)، أبو محمد البصري، نزيل بغداد. روى عن: أبيه، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وأبي عاصم، وبشر بن عمر الزهراني، ويونس بن محمد، وهشام بن الكَلْبي، وغيرِهم. وعنه: ابن ماجه، وأبو داود في غيرِ "السنن"، وابنُ أبي عاصم، والمعمري، وابنُ أبي الدنيا، وعلي بنُ سعيد العَسْكَري، وابنُ خزيمة وابنُ صاعِد والمحامِلي وابنُ مخلد، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال الخطيب: كان ثقة (٨). قلت: وحَدَّث عنه ابن خزيمة في "صحيحه" (٩).

стр. 8492

[٥٧٩٠] (س) القاسِمُ بنُ محمدِ بن عبدِ الرحمن بن الحارِث بن هشام المخزومي. روى عن: عَمِّه أبي بكر بن عبد الرحمن وعبيدِ الله بن عبدِ الله بن عتبة. وعنه: حبيب بنُ أبي ثابت. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) تَقَدَّم حديثُه في عبد الحميد بن عبدِ الله (٢). قلت: قرأت بخطِّ الذهبي: غَير معروف (٣). • القاسِمُ بنُ محمد، أبو نَهيك الأَزْدِي، في "الكنى" (٤). [٥٧٩١] (ق) القاسِمُ بنُ محمد. عن أبي إدريس الخَوْلاني عن أبي ذَرٍّ حديث: "لا عَقْلَ كالتَّدْبِير" (٥). وعنه: علي بنُ سُليمان.

الحواشي

(١) (٧/ ٣٣١).
(٢) ينظر: الترجمة رقم
(٣٩٥٠) . في (م) زيادة (ابن أبي عمر).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٧٩)، برقم
(٦٨٤١) .
(٤) ينظر: الترجمة رقم
(٨٩٦٣) .
(٥) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٤١٠)، برقم
(٤٢١٨) من طريق الماضي بن محمد، عن علي بن سليمان عن القاسم بن محمد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر مرفوعًا. وإسناده ضعيف، قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد الغافقي المصري. "مصباح الزجاجة" (٤/ ٢٤٠)، برقم
(١٥١٣) . وعلي بن سليمان، والقاسم بن محمد مجهولان كما قال ابن حجر ﵀ في "التقريب" (٤٧٧٤، ٥٥٢٩).

стр. 8493

أَظُنُّ أَنَّه شامي. [٥٧٩٢] (خت م ٤) القاسِمُ بنُ مُخَيْمِرَة الهَمْداني، أبو عُروة الكوفي. سكن دمشق. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وأبي أمامة، وأبي مريم الأزدي، وعَلْقَمة، ووَرَّاد - كاتب المغيرة -، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى وعبد الله بن عُكَيْم، وشُرَيْح بن هانئ، وسليمان بن بُرَيْدة، وأبي مَيْسَرة، وأبي عَمَّار الهَمْداني، وغيرِهم. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وسِماك بنُ حَرب، وعَلْقَمَة بنُ مَرْثَد، وعبدُ الرحمن بنُ يزيد بن جابر، والحكم بنُ عُتَيْبة، وسَلَمَة بنُ كُهَيل، والحسنُ بنُ الحُرّ، وحسان بنُ عطية، وموسى بنُ سليمان، ويزيد بنُ أبي مريم الشامي، وهِلال بنُ يَسَاف، وإسماعيل بنُ أبي خالد، والأَوزَاعيّ، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (١). وقال الدوري عن ابن معين: لم نسمع أنه سَمِعَ مِنْ أحد مِنَ الصحابة (٢). وقال إسحاق بنُ منصور (٣)، وغيرُه (٤) عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، كوفي الأصل، كان مُعَلِّمًا بالكوفة، ثم سكن الشام (٥).

стр. 8494

وقال عبادُ بنُ العَوَّام عن إسماعيل بن أبي خالد: كُنَّا في كُتَّابِه، فكان يُعَلِّمُنا، ولا يأخذ مِنَّا (١). وقال العِجليّ (٢)، وابنُ خِراش (٣): ثقة. وقال الأَوزاعي: أتى القاسم بنُ مُخَيْمِرة عمر بن عبد العزيز، فَفَرَض له، وأَمَرَ له بغلام، فقال: الحمد لله الذي أَغْناني عن التجارة (٤). قال: وكان له شَرِيك، كان إذا ربح قاسَمَه، ثم قَعَد في بيته، فلا يخرج حتى يأكله (٥) (٦). قال خليفة (٧)، وغيرُ واحد (٨): مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (٩). وقال عمرو بنُ علي (١٠) وغيرُه (١١): مات سنة مئة. وقيل (١٢): سنة إحدى ومئة.

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٢٠٤)، برقم
(٥٦٨٥) .
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ٢١٢)، برقم
(١٥٠١) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٢٠٣).
(٤) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٢٠٦).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٢٠٦).
(٦) في (م) زيادة في الحاشية (وقال سعيد بن عبد العزيز عنه: لم يجتمع على مائدتي لونان من طعام، قط، وما أغلقت بابي قط ولي خلفه هم).
(٧) "تاريخ خليفة" (ص: ٣٢٥)، و"الطبقات" له (ص: ١٥٧).
(٨) كعلي بن المديني كما في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٩٩)، برقم
(٥٦٨٥) .
(٩) في (م) زيادة في الحاشية أي بدمشق.
(١٠) رجال صحيح مسلم (٢/ ١٤١)، برقم
(١٣٥٣) .
(١١) كالمفضل بن غسان الغلابي كما في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٢٠٩).
(١٢) ينظر: "تاريخ دمشق" (٤٩/ ٢٠٩).

стр. 8495

قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ما أَحْسِبُه سَمِعَ مِنْ ابْنِ أبي موسى، وكان من خِيَار الناس ومِنْ صالحي أهل الكوفة، انْتَقَلَ مِنْها إلى الشام مُرابِطًا (١). وقال في موضع آخر: سأل عائشة عَمَّا يَلْبِسُ المُحْرِم (٢). [٥٧٩٣] (بخ) القاسِمُ بنُ مُطَيِّب العِجلي البصري. روى عن: أنس، والحسن البصري، وزيد بن أَسْلم، ومنصور بن صَفِيَّة (٣)، والأعمش، ويونس بن عُبيد، وغيرِهم. وعنه: الصَّعْق بنُ حَزْن، وموسى بنُ خَلَفَ العَمِّي، وعبدُ الله بنُ عَرَادة الشَّيْباني، وحَجَّاج بنُ نُصَير الفَسَاطيطي، وغيرُهم. قال ابن حبان: كان يُخطِئ كثيرًا، فاستحق التَّرك (٤) (٥). [٥٧٩٤] (د س) القاسِمُ بنُ مَعْن بن عبدِ الرحمن بن عبدِ الله بن مسعود المسعودي، أبو عبد الله الكوفي، قاضيها (٦). روى عن: الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد الملك بن عُمَيْر، ومنصور بن المعتمر، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وداود بن أبي هند ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وعبدِ الرحمن المسعودي، وغيرِهم.

стр. 8496

روى عنه: ابن مهدي، وعلي بنُ نَصْر الجَهْضَمي الكبير، وعبدُ الله بنُ الوليد العَدَني، وأبو غسان النَّهدي، والمعافى بنُ سليمان الرَّسْعَني، وأبو نعيم الفضل بنُ دُكَين، وآخرون. قال عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه: ثقة روى عنه ابن مهدي، وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أَجْرًا، وكان رَجُلًا يَعْقِلُ، صاحبَ شِعْر ونَحْو، وذَكَرَ خَيرًا (١). وقال الدوري عن ابن معين: كان رجلًا نبيلًا (٢). وقال أبو حاتم صدوق، ثقة، وكان أروى الناس للحديث والشعر، وأَعْلَمَهم بالعربية والفقه (٣). وقال الآجري عن أبي داود: كان ثقة، يذهب إلى شيء مِنَ الإِرجاء. سمعت قتيبة يقوله. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قال الحضرمي: مات سنة خمس وسبعين ومئة. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة عالمًا بالحديث والفقه والشعر، وأيام الناس وكان يقال له: شَعْبي، زمانه، ووَلِيَ قضاء الكوفة، ولم يَرْتَزق عليه شيئًا حتى مات، وكان سَخيًّا (٥) (٦).

стр. 8497

[٥٧٩٥] (م س ق) القاسِمُ بنُ مِهران القَيْسي، مولى بني قيس بن ثعلبة، خال هشيم. روى عن: أبي رافع الصائغ. وعنه: شعبة، وعبدُ الوارث، وهشيم وعبدُ الله بن دُكَين الكوفي، وإسماعيل بن علية. قال ابن معين: ثقة (١). وقال أبو حاتم صالح (٢). له في الكتب حديث واحد (٣) في "النهي عن التَّنَخُّع في المسجد" (٤) (٥). [٥٧٩٦] (ق) القاسِمُ بنُ مِهران. عن: عمران بن حُصين حديث "إِنَّ الله يُحِبُّ المؤمنَ الفَقِيرَ المتَعَفِّف" (٦).

الحواشي

(١٩١) .
(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ١٢٠)، برقم
(٦٨٦) .
(٢) لم أقف عليه في المطبوع من "الجرح والتعديل".
(٣) في (م) (أبي هريرة).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٨٩)، برقم
(٥٥٠) - واللفظ له، والنسائي في "سننه" (١/ ١٧٩)، برقم
(٣٠٨) ، وابن ماجه في "سننه" (١/ ٣٢٦)، برقم
(١٠٢٢) من طرق عن القاسم بن مهران عن أبي رافع عن أبي هريرة "أن رسول الله ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد. . .".
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ثقة. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٨٠)، برقم
(٦٨٤٩) .
(٦) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٣٨٠)، برقم
(٤١٢١) من طريق عن موسى بن عبيدة =

стр. 8498

وعنه موسى بنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِي. قال العقيلي: لا يَثْبُتُ سماعُه مِنْ عِمْران، والراوي عَنه متروك (١). قلت: وساق له الحديث بِعَيْنِه (٢). [٥٧٩٧] (تمييز) القاسِمُ بنُ مِهْران أبو حَمْدان، قاضي هِيت (٣). روى عن زيد بن أَسْلَم، وأبي الزبير. روى عنه: الحسن بنُ عبدِ الله بن حَمْدان الرَّقِّي، قال: وكان قد أتى عليه مئة وعشرون سنة (٤). [٥٧٩٨] (تمييز) القاسِمُ بنُ مِهْران. روي عن: عمرو بن شُعيب، وموسى بن عُبَيْد. وعنه: سليمان بنُ عَمرو النَّخَعي. قلت: وهشام بنُ حسان أيضًا. وجزم الذهبي في "الميزان" بأَنَّه ما روى عنه غيرُ سُليمان (٥)، وهو خطأ

الحواشي

(٦٨٦) ، وقال ابن حجر ﵀ في "التقريب"
(٧٠٣٨) ضعيف. والقاسم بن مهران، مجهول كما قال ابن حجر ﵀ في "التقريب"
(٥٥٣٤) ، ولم يسمع من عمران بن حصين كما قال العقيلي في "الضعفاء" (٥/ ١٢٧)، برقم
(١٥٣٦) .
(١) "الضعفاء" للعقيلي (٥/ ١٢٧)، برقم
(١٥٣٦) .
(٢) ينظر: المصدر نفسه.
(٣) هيت: بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار. "معجم البلدان" (٥/ ٤٢١).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الأزدي: مجهول. "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٦)، برقم
(٢٧٦١) .
(٥) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٨٠)، برقم
(٦٨٤٧) ، وقال: لا يعرف.

стр. 8499

منه؛ فإنَّ رواية هشام بنَ حسان عنه في مسند عبدِ الرحمن بن أبي بكر الصديق مِنْ مسند أحمد بن حنبل (١). [٥٧٩٩] (ق) القاسِمْ بنُ نافِع المدني السُّوارَقي (٢)، نسبة إلى السوارقية، قرية من قرى المدينة (٣). روى عن: الحجاج بن أرطاة، وجَسْرِ بن فَرقد القصاب، وهشام بن سعد، ومالك بن أنس. وعنه: محمد بنُ الحسن بن زَبالة، ويعقوب بنُ حُمَيد بن كاسب (٤). [٥٨٠٠] (ق) القاسِمُ بنُ الوليد الهَمْداني، ثم الخِبْذَعِي (٥). أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي. روى عن المنهال بن عمرو، وأبي صادِق الأزدي، وقتادة، ومجاهد، والشعبي، وعاصم بن بَهْدَلة، وعبد الله بن عبد الله الرازي، والحُرّ بن الصَّيَّاح، وطلحة بن مُصَرِّف، والمغيرة بن عبدِ الله اليَشْكُري، في آخرين.

الحواشي

(١) ينظر: "المسند الإمام أحمد" (٣/ ٢٣٢)، برقم
(١٧٠٦) .
(٢) هكذا ضبطه الحافظ ابن حجر ﵀ في الأصل (بفتح الراء)، وأما في "الأنساب" السمعاني (٧/ ١٨٠ - ١٨٠). (فبالكسر). وهو نسبة إلى بطن من، همدان وهو خبذع بن مالك بن ذي بارق. ينظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٣/ ١٢٤ - ١٢٥).
(٣) في (م) زيادة في الحاشية يقال لها: قرية أبي بكر الصديق).
(٤) في (م) زيادة (له عنده حديث عمرو بن شعيب في الطائفة الظاهرة). وزيادة في الحاشية (القاسم بن نافع المكيّ في ابن أبي بزة).
(٥) بكسر الخاء المعجمة - هكذا ضبطه الحافظ في الأصل والسمعاني في "الأنساب" (٥/ ٣٨)، واختلف ضبط الحافظ في "التقريب"
(٤٣٣) فضبطه بالفتح. وهو نسبة إلى بطن من همدان، وهو خبذع بن مالك بن ذي بارق. ينظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٣/ ١٢٤ - ١٢٥).

стр. 8500

وعنه: ابنُه الوليد ومحمد بنُ عبد الرحمن بن أبي ليلى - وهو من أقرانه -، وعُبَيْدة بن الأسود، وحسين بنُ عَلي الجُعْفي، والجراح بنُ مَلِيح أبو وكيع، وعلي بنُ يَزيد الصُّدَائي، وأَسباط بنُ محمد القرشي، وأبو نُعَيم، وآخرون. قال ابن معين: ثقة (١). وقال العجلي: ثقة، وهو في عداد الشيوخ (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ ويخالف (٣). قال الوليد بن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين ومئة (٤). قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (٥) (٦). [٥٨٠١] (خ) القاسِمُ بنُ يحيى بن عَطاء بن مُقَدَّم بن مُطيع الهِلالي المقَدَّمي، أبو محمد الواسطي. روى عن: جَدِّه عطاء بن مُقَدَّم، وعبيدِ الله بن عمر العمري، وعبدِ الله بن عثمان بن خُثَيم، والأعمش، وداود بن أبي هند، وأبي شيبة الواسطي، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، وغيرِهم.

стр. 8501

وعنه: ابن أخيه مُقَدَّم بنُ محمد بن يحيى، ومحمد بنُ موسى الدولابي، وأبو سعيد المسور بنُ عيسى البصري. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال البخاري: حدثني مُقَدَّم بنُ محمد قال: مات عَمِّي كأنه سنة سبع وتسعين ومئة (٢). قلت: تتمة كلام ابن حبان: مستقيم الحديث (٣). وقال الدرقطني: ثقة (٤). [٥٨٠٢] (س) القاسِمُ بنُ يَزيد الجَرْمِي، أبو يزيد الموصلي. روى عن: الثوري، ومالك، وابنِ أبي ذئب والدَّراوردي، وهشام بن سعد، وأفلح بن حميد، وإسرائيل، وعبيدِ الله بن عَمْرو الرَّقي، وغيرِهم. وعنه: بِشر بنُ الحارث الحافي، وإبراهيم بنُ موسى الرازي، وأحمد وعلي ابنا حرب الموصِليَّان، وعبدُ الله بنُ محمد بن إسحاق الآذَرْمي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن عمار، وصالح وعبدُ الله ابنا عبدِ الصمد بن أبي خداش، وآخرون. قال حرب بنُ إسماعيل عن: أحمد: ما علمت إلا خيرًا (٥). وقال أبو حاتم: صالح، وهو ثقة (٦).

стр. 8502

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال أبو زكريا الأزدي في "تاريخ الموصل": كان فاضلًا، ورعًا، حسنًا، رَحَل في طلب العلم، وكان حافظًا للحديث، مُتَفقهًا، وذكر في شيوخه جرير بنَ حازم ومهدي بنَ، ميمون وحَريز بن عثمان، وآخرين (٢). قال: وقال بِشر بنُ الحارث: كان المعافى أسمع الرَّجُلَين صوتًا، وكان قاسمُ الجَرْمي رجلًا صالحًا. قال: وبلغني عن بِشر بن الحارث أنه قال: كان يقال: إنَّ قاسمًا مِنَ الأَبْدال. وقال علي بنُ حرب: كُنَّا نَدخل على قاسم الجرمي، وما في بيته إلا قِمَطْر فيها كتبه على خَشبة في الحائط، ومِظْهَرة يتطهر منها، وقَطِيفة ينام فيها. وعن بشر قال: لقيت المعافى بنَ عمران، فقلت له: في قاسم الجرمي، فقال: اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون. وعن بشر بن الحارث قال: رُزِق المعافى شهرة، وما رأت عَيْني مثل قاسم الجرمي. وعن علي بن حرب قال: كان القاسم الجرمي يَلْتَقِط الخرنوب (٣)، فَيَتَقَوَّت به. وتوفي قاسم سنة ثلاثة، وقيل (٤): سنة أربع وتسعين ومئة.

стр. 8503

قلت: وقال أحمد بنُ أبي رافع: حدثنا القاسم بنُ يزيد الجرمي، وكان خيرَ أهل زمانه (١). [٥٨٠٣] (ق) القاسِمُ بنُ يزيد. عن: علي بن أبي طالب - ولم يُدْرِكه - حديث "رُفِعَ القَلَم عن الصغير، وعن المجنون، وعن النائم (٢). وعنه: ابن جُريج. قلت: قال الذهبي: تفرَّد عنه (٣). • القاسِمُ التَّميمي، هو ابن عاصم، تقدم (٤) (٥).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: وقال ابن معين: ليس به بأس ثقة. "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٤٣٣)، برقم
(٦٦٢) . قال الخليلي: ثقة معروف."الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (٢/ ٦١٨)، برقم
(٣٤٦) .
(٢) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٦٥٨ - ٦٥٩)، برقم
(٢٠٤٢) عن محمد بن بشار قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا ابن جريج قال: أنبأنا القاسم بن يزيد، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا. وإسناده ضعيف فيه القاسم بن يزيد وهو مجهول كما قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ١٢٥)، برقم
(٧٢٦) ، وابن حجر ﵀ في "التقريب"
(٥٥٤١) . والقاسم بن يزيد لم يدرك علي بن أبي طالب. قال أبو زرعة: القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن علي مرسل "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص:
(١٧٦) ، برقم
(٦٤٦) . وللحديث متابعات وشواهد تقويه.
(٣) ينظر: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٨١)، برقم
(٦٨٥٤) .
(٤) تقدمت ترجمته برقم
(٥٧٦٢) .
(٥) في (م) زيادة في الحاشية (القاسم بن يسار في ابن أبي بزة. القاسم الأعرج هو ابن أبي أيوب القاسم الجرمي هو ابن يزيد).

стр. 8504

• القاسِمُ أبو عبدِ الرحمن هو ابن عبدِ الرحمن، تقدم (١). • القاسِمُ المَعْمَري، هو ابن محمد، تقدم (٢). [٥٨٠٤] (ت) قُباث بنُ أَشْيَم بن عامر بن الملوح بن يَعْمَر، وهو الشَّدَّاخ بنُ عوف بن كعب بن عامر بن لَيْث بن بكر بن عبدِ مَناة بن كِنانة اللَّيثي. له صحبة. وقيل: إنه كِنْدي، وقيل: تَميمي، والأول أشهر (٣) (٤). روى عن النبي ﷺ . وعنه: قَيس بنُ مَخْرمة القرشي، وأبو سعيد المقبري، وأبو الحُوَيْرث عبدُ الرحمن بنُ معاوية، وخالد بنُ دُرَيْك، وسليمان بنُ أبي سليمان الحِمْصي، وعامر، وقيل (٥): عبدُ الرحمن بنُ زياد الليثي الحِمْصي. قال ابن سعد: شهد بدرًا مع المشركين وكان له فيها ذِكْر، ثم أسلم بعد ذلك، وشهد مع النبي ﷺ بعض المشاهد، وكان على مَجْنَبة أبي عُبَيْدَة يوم اليرموك (٦). قال له عبدُ الملك بنُ مروان: أيما أكبر أنت أم رسولُ الله ﷺ ؟ قال: رسولُ الله ﷺ أكبرُ مِنِّي وأنا أَسَنُّ منه، وُلِدَ رسول الله ﷺ عامَ الفيل ووَقَفَتْ بي أُمِّي على رَوَث الفيل مُحيلًا (٧) أَعْقِلُه (٨).

стр. 8505

روى له الترمذي حديثًا واحدًا في سَنَة مَوْلِده (١). [٥٨٠٥] (س) قُباث بنُ رَزِين بن حُمَيد بن صالح بن أَصْرَم اللَّخْمي، أبو هاشم المصريّ. روى عن: عَمِّ أبيه سَلَمة بن صالح وعُلي بن رباح، وعكرمة مولى ابن عباس. وعنه: ابن المبارك، وابنُ لهيعة، وابنُ وهب والمقرئ (٢)، وعبدُ الله عبد بن عبدِ الأعلى، والعباس بنُ طلحة الأنصاري، وأبو صالح عبدُ الله بن صالح. قال حرب بنُ إسماعيل عن أحمد: لا بأس به (٣). وقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال ابن يونس: كان قُباث إمام مسجد مصر، وكان يُقرئ القرآن في الجامع، توفي سنة ست وخمسين ومئة.

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "سننه" (٥/ ٥٨٩)، برقم
(٣٦١٩) - وقال: هذا حديث حسن غريب عن محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير: قال حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يحدث عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه، عن جده، قال: "ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام "الفيل الحديث. وإسناده ضعيف، فيه محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس كما قال ابن حجر في "التقريب"
(٥٧٦٢) ، ولم أقف على تصريحه بالسماع. وفيه المطلب بن عبد الله وهو مقبول كما قال ابن حجر في "التقريب"
(٦٧٥٧) .
(٢) في (م) زيادة في الحاشية (عبد الله بن يزيد).
(٣) "الجرح والتعديل" (٧/ ١٤٣)، برقم
(٧٩٨) .
(٤) المصدر نفسه.
(٥) (٧/ ٣٤٢).

стр. 8506

روى له النسائي حديثًا واحدًا (١) في "فَضْل القرآن" (٢). قلت: ورأيت في كتاب "الفَرَج بَعْد الشِّدة" لأبي علي التَّنُوخي لقباث هذا قصة فيها: أَنَّ الروم أَسَرَتْه في خلافة عبدِ الملك بن مروان (٣)، ومقتضى ذلك أنه عُمِّر طويلًا؛ لأن بينَ وفاة عبدِ الملك ووفاته نحو السبعين، فيضاف إليها نحو العشرين، فيكون مَولدُه تقريبًا سنة ست وستين، بل قبلها، فإن في القصة أنه (٤) أُسر في خلافة معاوية، وعلى هذا فيكون جاوز المئة، ولعل معاوية هو ابن يزيد بن معاوية وليس بين موته والمبايعة لعبد الملك إلا دون السنة (٥)، وذلك سنة أربع أو خمس وستين وأقل ما يكون عُمرُه عند أَسْرِه نحو العشرين، فيكون مولدُه قبل الخمسين وجَرَت للروم معه قصة فيها أَنَّ ملك الروم أمره بمناظرة البَطْرِق (٦) فقال للبطرق: كيف أنت؟ وكيف ولدَك؟ فقال البطارقة: ما أَجْهَلُه يَزعم أَنَّ للبطرك ولدًا، وقد نزهه الله عن ذلك! قال: فقلت لهم: أَتُنَزِّهون البطرك عن الولد ولا تُنَزِّهون الله وهو خالق الخلق

الحواشي

(١) في (م) (روى له النسائي حديث عقبة بن عامر).
(٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى (٧/ ٢٦٦)، برقم
(٧٩٨١) ، و (٧/ ٢٧٠)، برقم
(٧٩٩٥) من طريق قباث بن رزين قال: سمعت علي بن رباح اللخمي يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول: كنا جلوسًا في المسجد نقرأ القرآن فدخل علينا رسول الله ﷺ فسلم، فرددنا ﵇، فقال: "تعلموا كتاب الله واقتنوه، والذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتًا من العشار في العقل".
(٣) ينظر: "الفرج بعد الشدة" (٢/ ١٩١).
(٤) قوله (فإن في القصة أنه) غير واضحة في الأصل، واستعنت في قراءتها بنسخة (م)، و (ت).
(٥) في (ت) (بعض السنة).
(٦) البطرك: هو السيد من سادات المجوس. "تهذيب اللغة" للأزهري (١٠/ ٢٣٢)، وقال ابن منظور: هو مقدم النصارى. "لسان العرب" (١٠/ ٤٠١).

стр. 8507

أجمعين عن الولد؟ قال: فَنَخَر البطرك نَخْرَة عظيمة، وقال: أَخْرج هذا هذه الساعة عن بلدِك لئلا يُفْسِد عليك دينك، فأَطْلَقه. انتهى (١). وقد وجدت (٢) شبيهَ هذه القصة للقاضي أبي بكر الباقلاني، لما توجه في الرُّسُلية إلى ملك الروم، وظهر مِنْ هذا أنه مسبوق بهذا الإلزام، والله أعلم (٣). [٥٨٠٦] (بخ) قَبيصة بنُ بُرْمَة الأَسَدي. روى عن: النبي ﷺ ، وعن ابن مسعود، والمغيرة بن شعبة. روى عنه: ابنُه يزيد، وابنُ أخيه بُرْمَة بنُ لَيث بن بُرمة، وسليمان التيمي، وواصل الأَحْدَب، وإياد بنُ لَقِيط، وأم يزيد بن عُمر بنِ يزيد بن قَبيصة. قال أبو حاتم: قال بعضُ ولده: له صحبة، ولا يصح ذلك (٤). وذكره ابن حبان في التابعين من "الثقات" (٥). قلت: وذَكَره في الصحابة أيضًا الطبراني (٦)، وغيرُ واحد (٧).

الحواشي

(١) ينظر: "الفرج بعد الشدة" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥).
(٢) في (م) (وقع).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: ثقة. "سؤالات ابن محرز" (١/ ٩٩)، برقم
(٤٢٤) . وقال ابن حبان: من جلة المصريين ومتقنيهم مشاهير علماء الأمصار" (ص: ١٩٠)، برقم
(١٥٢٧) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ١٢٤)، برقم
(٧١١) .
(٥) (٥/ ٣١٧)، وذكره في الصحابة أيضًا، وقال: يقال: إن له صحبة. "الثقات" (٣/ ٣٤٥).
(٦) ينظر: "المعجم الكبير" (١٨/ ٣٧٥).
(٧) كأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢٣٣٥)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٣/ ١٢٧٢)، برقم
(٢٠٩٩) .

стр. 8508

وقال البخاري في "التاريخ الكبير": له صحبة (١). [٥٨٠٧] (بخ س) قَبِيصَة بنُ جابر بن وَهب بن مالِك بن عَميرة بن حُذار بن مُرَّة بن الحارث بن سعد بن تعلية بن دُودان بن أَسد بن خُزيمة الأسدي، أبو العلاء الكوفي. روى عن: عمر وشَهِد - خطبته بالجابية (٢)، وعلي، وابنِ مسعود، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، ومعاوية، والمغيرة بن شعبة، وزياد. روى عنه: الشعبي وعبد الملك بنُ عمير، والعُرْيان بن الهيثم، ومحمد بنُ عبد الله بن قارِب الثقفي، وأبو حَصين عثمان بنُ عاصم الأسدي. قال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال يعقوب بنُ شيبة: يُعَدُّ في الطبقة الأولى مِنْ فقهاء أهل الكوفة بَعْد الصحابة، وهو أخو معاوية مِنَ الرَّضاعة (٥) (٦). وقال العجلي: كان يُعَدُّ مِنَ الفُصحاء (٧).

стр. 8509

وقال ابن خراش جَلِيل مِنْ نُبَلاء، التابعين، أحاديثه عن ابن مسعود صحاح (١). وقال يعقوب بنُ سفيان: شَهِدَ مع عَلي الجَمَل (٢). وقال ابن المديني عن ابن عيينة: اختَاره أهل الكوفة وافِدًا على عثمان (٣). وقال عبدُ الملك بنُ عمير عن قبيصة بن جابر: ألا أُخبركم بمن صحبت؟ صحبت عمر، فما رأيت أحدًا أَفْقَه في كتاب الله منه، وصحبت طلحة، فما رأيت أحدًا أعطى للجَزيل منه، وصحبت عمرو بنَ العاص، فما رأيت أَتَمَّ ظَرْفًا منه، وصحبت معاوية، فما رأيت أكثر حِلْمًا منه، وصحبت زيادًا، فما رأيت أَكْرَم جليسًا منه، وصحبت المغيرة، فلو أنَّ مدينة لها أبواب لا يخرج مِنْ كل باب منها إلا بالمكْر، لخرجَ مِنْ أبوابها كلها (٤). قال قيس بنُ الربيع: مات قبل الجَماجم (٥). وقال خليفة في "الطبقات": مات سنة تسع وستين (٦). تقدم حديثه (٧) في ترجمة العُرْيان (٨).

стр. 8510

[٥٨٠٨] (د س ق) قَبِيصة بنُ حُرَيث، ويقال (١): حُرَيث بنُ قَبِيصة الأنصاري البصري. روى عن: سَلَمة بن المُحبَّق. وعنه: الحسن البصري. قال البخاري: في حديثِه نظر (٢). وقال الترمذي في حديث حريث بن قَبيصة عن أبي هريرة: رواه بعضُ أصحاب الحسن عنه عن قبيصة بن حريث والمشهور هو قبيصة بنُ حريث (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في طاعون الجارِف (٤) سنة سبع وستين (٥). قلت: وجَهَلَه ابن القطان (٦). وقال النسائي: لا يصح حديثه. وذكر أبو العرب التَّميمي (٧) أن أبا الحسن العجلي قال: قبيصة بنُ حريث تابعي ثقة.

الحواشي

(١) ينظر: سنن الترمذي (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، برقم
(٤١٣) .
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٥/ ١٤٢)، برقم
(١٥٤٨) .
(٣) سنن الترمذي (٢/ ٢٧١)، برقم
(٤١٣) .
(٤) وكانت بالبصرة، سنة تسع وستين. كما ذكره خليفة في "تاريخه" (ص: ٢٦٥)، وابن الأثير في "الكامل في التاريخ" (٣/ ٢٣٧).
(٥) "الثقات" (٥/ ٣١٩).
(٦) ينظر: بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٦٦)، برقم
(١٣٥٤) ، و (٤/ ١٣٥)، برقم
(١٥٧٦) .
(٧) هو: محمد بن أحمد بن تميم بن تمام التميمي، قال أبو عبد الله الخراط: كان رجلًا صالحًا، ثقة عالمًا بالسنن والرجال من أبصر أهل وقته بها كثير الكتب، حسن =