Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 8961–9000 · переход к 8966.

стр. 8961

ابن السَّعدي، عن محمد بن حَبيب، قال: "أتينا النَّبيَّ ﷺ في نفرٍ وكُلُّنا ذو حاجةٍ" .. الحديث. ورواه عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن بُسْر، عن ابن مُحَيرِيز، عن ابن السَّعدي، عن النَّبي ﷺ ، ولم يذكر محمد بن حَبيب، رواه النَّسَائي بالوجهين (١). قلتُ: قال ابن السَّكن: حديث محمد هذا لا يثبتُ، وهو مشهورٌ عن عبد الله بن السَّعدي، ولا يُعرف محمد هذا في الصَّحابة (٢). وقال أبو عبد الله بن منده: ولا يُعرف محمد بن حَبيب في الشَّاميين ولا في المصريين (٣). وذكر ابن أبي حاتم، عن أبيه أنَّه روى عنه أيضًا أبو إدريس الخولاني،

الحواشي

(١) الحديث أخرجه النسائي في "الكبرى" (٨/ ٦٧: ٨٦٥٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ١١٤: ١٤٣٦)، من طريق أبي المغيرة قال: حدثني الوليد بن سليمان قال: حدثني بُسْر بن عُبيد الله، عن عبد الله بن مُحَيرِيز عن عبد الله بن السَّعْديّ، عن محمد بن حَبيب المصري، قال: أتينا رسول الله ﷺ في نَفَرٍ، كُلُّنا ذُو حاجةٍ .. الحديث، قال أبو القاسم البغويّ: "لا أعلم أحدًا ذكر في إسناد هذا الحديث محمد بن حبيب، غيرَ الوليد بن سليمان بن أبي السَّائب" اه "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٠٤)، يشير البغويُّ إلى أنَّ ذكر محمد بن حبيب في الإسناد خطأٌ، والوليد بن سليمان ثقةٌ كما قال الحافظ في "التقريب" (ت ٧٤٢٧)، لكن خالفه العلاء وهو ثقةٌ أيضًا "التقريب"
(٣٥٢١) ، فرواه عن بُسْر بدون ذكر ابن حَبيب، أخرجه النسائي في "الكبرى" (٨/ ٦٦: ٨٦٥٥)، ورواه عطاء الخراسانيّ وهو صدوق "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٣٥)، كما في "مسند أحمد" (٣٧/ ١٠: ٢٢٣٢٤)، عن ابن مُحَيريز بدون ذكر ابن حَبيب، ورواه مالك بن يُخَامِر (مخضرم، "التقريب"
(٦٤٥٦) ، كما عند أحمد في "مسنده" (٣/ ٢٠٦: ١٦٧١)، عن ابن السَّعديّ بدون ذكر ابن حَبيب؛ قال أبو زرعة: "الحديث صحيحٌ مثبت عن عبد الله بن السَّعدي" اه، "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٠٤).
(٢) "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٢/ ٤٦).
(٣) "أسد الغابة" (٥/ ٨١).

стр. 8962

وتعقَّب ذلك ابن القطَّان، بأنَّ أبا إدريس إنَّما جاء عنه: عن عبد الله بن السَّعدي، من غير ذكر محمد بن حَبيب، والله أعلم (١) (٢). [٦١٣٢] (م) محمد بن حَرْب بن أَوس الدُّهْليّ، الكوفيّ. روى عن: جابر بن سَمُرة، وعُبيد الله بن جَرِير بن عبد الله البجليّ. روى عنه: أخوه سِمَاك بن حَرْب. قال النَّسَائي: ثقةٌ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له مسلم زيادةً في حديث سِمَاك: "إنَّ بين يدي السَّاعة كذابين"، قال سَمِاك: وسمعتُ أخي يقول: قال جابر: فاحذروهم (٤). قلتُ: وقال الذَّهبيّ: تَفرَّدَ عنه أخوه سِمَاك (٥). [٦١٣٣] (خ م د) محمد بن حَرْب بن خَرْبَان (٦) النَّشَائِيّ، ويُقال: النَّشَاسْتَجِيّ، أبو عبد الله الواسطيّ. روى عن: إسماعيل بن عُليَّة، وأبي معاوية، ومحمد بن يزيد الواسطي،

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٥)، و"بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٢/ ٤٨).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال النَّسائي: "محمد بن حبيب هذا لا أَعرِفُهُ"، "السنن الكبرى" (٨/ ٦٧). وقال ابن القطان الفاسي: "والرَّجلُ لا يُعرف لا في كتب الحديث ولا في كتب الرِّجال إلا بما وقع في هذا الإسناد"، "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٢/ ٤٥).
(٣) "الثقات" (٧/ ٣٩٥).
(٤) "صحيح مسلم" (٤/ ٢٢٣٩: ٢٩٢٣).
(٥) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥١١).
(٦) اختُلفَ في ضبط هذه الكلمة، فقال ابن ناصر الدِّين: "و (خربان): بخاء معجمة وبموحدة، قلتُ: الخاء مفتوحة وتُكسرُ أيضًا، .. ووجدته بخط أبي القاسم ابن عساكر مُحرَّكًا بفتح الرَّاء مُهمل الأول" "توضيح المشتبه" (٣/ ١٩٦)، وضبطه ابن حجر: "بفتح الخاء المعجمة وبموحدة" "تبصير المنتبه" (١/ ٤٣١).

стр. 8963

وإسحاق بن يوسف الأَزرَق، وعبد الوهاب بن عطاء، وعمر بن شَبِيْب المُسْلِي، وأبي قَطَن عمرو بن الهيثم، وعلي بن عاصم الواسطي، وأبي بَدر شُجاع بن الوليد، وشَبَابة بن سَوَّار، وزيد بن الحُبَاب، وعلي بن يزيد الصُّدَائيّ، وأبي مروان يحيى بن أبي زكرياء الغَسَّانيّ، وحمَّاد بن خالد الخَيَّاط، ويزيد بن هارون، وعِدَّة. روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وبقيّ بن مخْلَد، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وابن خُزيمة، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن عبد الله الحَضْرمي، وجَعفر الفِرْيَابي، وأَسْلَم بن سَهْل الواسطي، وأحمد بن يحيى أحمد التُّسْتَريّ، وجعفر بن أحمد بن سِنَان القَطَّان، وعليّ بن العَبَّاسِ المَقَانِعيّ، والحسن بن عليّ المَعْمَريّ، وعليّ بن عبد الله بن مُبشِّر الواسطي، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عَروبة الحَرَّانيّ، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوقٌ (١). وقال أبو القاسم الطَّبراني: كان ثقةً. له عند (م) حديث أبي هريرة في "فَضيلة الصَّفِّ الأول" (٢)، وعند (د) حديث عُبادة "خمس صلوات افترضهن الله" (٣) (٤).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٧).
(٢) "صحيح مسلم" (١/ ٣٢٦: ٤٣٩).
(٣) أخرجه أبو داود في "سننه" (١/ ١١٥: ٤٢٥)، قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطي، حدثنا يزيد يعني ابن هارون، حدثنا محمد بن مُطَرِّف، عن زيد بن أَسلم، عن عطاء بن يَسَار، عن عبد الله بن الصُّنَابحيّ، قال: زعم أبو محمد أنَّ الوتر واجبٌ، فقال: عُبادة بن الصامت كذب أبو محمد، أَشهد أنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "خمس صلوات افترضهن الله تعالى .. الحديث"، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات غيرَ محمد بن حرب فهو صدوقٌ.
(٤) قال في هامش (م): ما أظن له في "السنن" غيره.

стр. 8964

وقال أبو القاسم: مات سنة خمس وخمسين ومائتين (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلتُ: وقال: مات بعد الخمسين، والذي قاله أبو القاسم أخذه من "تاريخ القَرَّاب"، فإنَّه قال في "تاريخه": حدثنا زَاهر الفقيه، سمعتُ علي بن عبد الله بن مُبشِّر يقول: مات محمد بن حَرْب، فذكره. وفي "الزَّهرة": روى عنه (خ) ثمانية. [٦١٣٤] (ع) محمد بن حَرب الخَوْلانيّ، أبو عبد الله الحِمْصِيّ، المعروف بالأَبْرَش، كاتب محمد بن الوليد الزُّبَيديّ. روى عنه، وعن: الأوزاعي، وابن جُريج، ومحمد بن زياد الأَلْهَانيّ، وعُمر بن رُوبة التَّغْلِبيّ، وأبي مهديّ سعيد بن سِنَان، وأبي سَلَمة سليمان بن سُلَيم الكِنَانيّ، وعُبيد الله بن عمر العُمَريّ، وغيرهم. روى عنه: أبو مُسْهِر، وخالد بن خَلِيّ، وحَيْوَة بن شُرَيح، وعيسى بن المنذر الحِمْصيّ، ومحمد بن وَهب بن عَطِيَّة، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيّ، ويزيد بن عبد ربه الجُرْجُسِيّ، وهارون الحَمَّال، وحاجب بن الوليد المَنْبِجِيّ، وداود بن رُشيد، وإسحاق بن رَاهُويَه، وكَثير بن عُبيد، ومحمد بن مُصَفَّى، وهشام بن عَمَّار، وأبو التَّقِيِّ هشام بن عبد الملك اليَزَنيّ، وأبو الرَّبيع سُليمان بن داود البغدادي الأَحوَل، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، ومحمد بن صَدَقة الجُبْلانيّ، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كَثير بن دينار، وآخرون. قال ابن سعد: وَليَ قضاء دمشق (٣).

стр. 8965

وقال المَرُّوذيّ، عن أحمد: ليس به بأس، وقَدَّمهُ على بقيَّة (١). وقال عثمان الدَّارِميّ: قلتُ لابن معين: فبَقيَّة كيف حديثه؟ قال: ثقةٌ، قلتُ: هو أحبُّ إليك أو محمد بن حَرب؟ قال: ثقةٌ وثقةٌ؛ قال عثمان: وهو الأَبْرَش الحِمْصِيّ ثقةٌ (٢). وقال العِجليّ، ومحمد بن عَوف، والنَّسَائي: ثقةٌ (٣). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٤). وقال خُشْنَام بن الصِّدِّيق (٥): حدثنا محمد بن حَرب الخَوْلانيّ، وكان من خِيارِ النَّاس (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة اثنتين وتسعين ومائة (٧). وقال يزيد بن عبد رَبِّه، وعَمرو بن عثمان: مات سنة أربع وتسعين ومائة (٨). • محمد بن حَرب المَروَزِيّ، هو: ابن علي بن حَرب يأتي.

стр. 8966

[٦١٣٥] (خ م د ت س) محمد بن أبي حَرْمَلة القُرشيّ، أبو عبد الله المدنيّ، مولى عبد الرحمن بن أبي سُفيان بن حُوَيْطِب. روى عن: ابن عمر وفي سماعه منه نظرٌ، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسُليمان بن يَسار، وعَطاء بن يَسار، وكُريب، وأبي سَلمة بن عبد الرحمن بن عَوف، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، والنُّعمان بن أبي عيَّاش. روى عنه: ابنه إسحاق، ومالك، وابن أبي حَازم، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ، وإسماعيل بن جعفر، وابن عُيينة. قال النَّسَائي: ثقةٌ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلتُ: وقال: هو الذي يروي عنه خُصَيف، ويقول: حدَّثني محمد بن حُوَيْطب القرشيّ، يَنْسِبُهُ إِلى مَواليه (٢). وقال ابن سعد: توفي في أول خلافة أبي جعفر المنصور، وكان كَثير الحديث (٣). [٦١٣٦] (د) محمد بن حُزَابَة المَروزيّ، ثم البغداديّ، أبو عبد الله الخَيَّاط العابد. روى عن: أبي النَّضر هاشم بن القاسم، وإسحاق بن مَنصور السَّلُولي، وأَسود بن عَامر شَاذَان، والوَليد بن القاسم الهَمْدَانيّ، وعُثمان بن عُمر بن فَارس، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وغيرهم. روى عنه: أبو داود، وعلي بن عبد الصَّمد الطَّيالسيّ، وأحمد بن عليّ بن

стр. 8967

العلاء الجَوزَجانيّ، ومحمد بن العبَّاس بن أيوب الأَصْبَهانيّ، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ومحمد بن سُليمان بن فَارس صاحبُ البُخاريّ، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْديّ، ومحمد بن المسيب الأَرْغِيانيّ، وغيرهم. قال الخطيب: كان ثقةً (١). قلت: وذكر الشِّيرَازيّ في "الألقاب": أَنَّه كان يُلقَّبُ حَمْدَان (٢). [٦١٣٧] (د) محمد بن حَسَّان بن خالد الضَّبِّيّ، السَّمْنِيّ، أبو جعفر البغداديّ. روى عن: ابن المبارك، وابن عُيينة، وخَلف بن خَليفَة، ومبارك بن سعيد، وهُشَيم بن بَشِير، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبيَّ، ومحمد بن الحَجَّاج اللَّحْمِيّ، وإسماعيل بن مُجَالد، وجماعة. روى عنه: أبو داود، وأبو بكر بن أبي خَيثَمة، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن وَضَّاح، وإسحاق بن إبراهيم بن سُنين الخُتَّليّ، وهارون بن سُفيان، المُستَملِي (٣)، ويحيى بن مُعلَّى بن منصور الرَّازيّ، وأبو القاسم البَغويّ، وغيرهم. قال أبو داود: سمعتُ أحمد سُئل عنه؟ فقال: ما لي به ذلك الخُبر، وتكلَّم بكلام كأنَّه رأى الكتابة عنه (٤). وقال أبو يعلى المَوصِلي: وذكر له - يعني ليحيى بن معين - شيخٌ يحدِّث عنه القَوارِيريّ يُقال له السَّمْتِيّ - يعني يوسف بن خالد - فقال: كذَّابٌ رجل

стр. 8968

سوءٍ، فقال له رجلٌ: يا أبا زكرياء! السَّمْتِيّ الذي كان ها هنا بالمدينة؟ فقال: لا، هذا رجلٌ لا بأس به إن شاء الله، وذاك رأيتُه بمكة في مسجد الحرام وكان كذَّابًا (١). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس به بأس (٢). وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ (٣). وكذا روى الأَزهريّ، عن الدَّارَقُطنِي (٤). وقال محمد بن إسماعيل بن عمر البَجَلِيّ: قال لنا أبو الحسن الدَّارَقُطنِي: محمد بن حسَّان السَّمْتِيّ ثقةٌ يحدِّث عن الضُّعفاء (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال هو، وموسى بن هارون: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، زاد موسى: في ذي الحِجَّة (٦). [٦١٣٨] (ق) محمد بن حسَّان بن فَيرُوز الشَّيبَانيّ، الأَزرَق، أبو جعفر البغدادي، مولى مَعْن بن زَائِدة، واسِطيُّ الأصل. روى عن: ابن عُيينة، ووَكِيع، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وعبد الله بن نُمير، والقَطَّان، وابن مَهديّ، وحَجَّاج بن محمد، وكَثير بن هشام، والوَليد بن مسلم، وشَبَابة بن سَوَّار، وأبي أسامة، ويزيد بن هارون، وجماعة. روى عنه: ابن ماجه وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن العبَّاس بن أيوب، وأبو بكر بن علي المَروَزِيّ، ومحمد بن حامد خال ولد ابن السُّنّي،

стр. 8969

وابن صَاعد، وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العبَّاس الوَرَّاق، والحُسين بن إسماعيل المَحَامِليّ، ومحمد بن مخْلد الدُّوريّ، وآخرون. قال ابن عُقدة، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان صدوقًا لا بأس به (١). وقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، وهو صدوقٌ ثقةٌ (٢). وقال الدَّارَقُطِني: ثقةٌ (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قال محمد بن مَخلد، وغيره: مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين ومائتين، وقيل: مات سنة ستين ومائتين (٥)، والأول أصح. قلتُ: وقال العجليّ: بغداديٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، كانت بضاعته ستمائة دينار، فركب بحر القَلْزُم (٦) فغرق فذهبت بضاعتُهُ (٧). وقال مسلمة: ثقةٌ، مات سنة ستين ومائتين. [٦١٣٩] (د) محمد بن حَسَّان. عن: عبد الملك بن عُمير، عن أمِّ عَطيَّة في "خِتَان النِّسَاءِ" (٨).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (٣/ ٨٦).
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٩).
(٣) "تاريخ بغداد" (٣/ ٨٦).
(٤) "الثقات" (٩/ ١٢٩)، وقال: "يُغرِب".
(٥) "تاريخ بغداد" (٣/ ٨٦)، و "المعجم المشتمل" لا ابن عساكر (ص ٢٣٤).
(٦) قال السَّمعانيّ: "بفتح القاف وسُكون اللام وضمِّ الزَّاي وفي آخرها الميم"، "الأنساب" (١٠/ ٤٧٤)، وهو المعروف الآن بالبحر الأحمر، انظر: "خصائص جزيرة العرب" للشيخ بكر أبو زيد (ص ١٥).
(٧) "الثقات" (٢/ ٢٣٥).
(٨) الحديث أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٣٦٨: ٥٢٧١) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/ ٥٦٢)، من طريق: عبد الوهاب بن إبراهيم الأشجعي، عن مروان، عن محمد بن =

стр. 8970

وعنه: مروان بن معاوية. قال أبو داود: هو مجهولٌ، وحديثُهُ ضعيفٌ (١). وقال غيره: هو محمد بن سعيد بن حسان المصْلُوب (٢). قلتُ: بقية كلام أبي داود: وقد روى عن عُبيد الله بن عَمرو - يعني الرَّقِّيّ -، عن عبد الملك بن عُمير بمعناه، ورُويَ مرسلًا، انتهى (٣). وقد قال المُفَضَّل الغَلَابي في "أسئلته": سألتُ أبا زكرياء - يعني يحيى بن معين - عن حديث حدَّثنِيهِ عبد الله بن جعفر، عن عُبيد الله بن عَمرو، حدَّثني رجلٌ من أهل الكوفة، عن عبد الملك عُمير، عن الضَّحَّاك بن قَيس، قال: "كان بالمدينة امرأة يُقال لها أمُّ عَطيَّة تخفض الجواري الحديث؟ فقال: الضَّحَّاك بن قَيس ليس هو الفهري، انتهى (٤).

стр. 8971

والمصْلوبُ ليس كُوفيًّا، وإنْ جَزم البخاريُّ بأنَّ المصلوب قالوا فيه: محمد بن حَسَّان (١)، فلا مانع من اتفاق اسم الرَّاوي وأبيه مع آخر، وقد أفرده ابن عديّ وأورد له الحديث المذكور وآخر، ثمَّ قال: ليس بمعروفٍ، ومروان يروي عن مشايخَ مجهولين، ولا أعرف حديث أمِّ عَطيَّة إلا بهذا الطريق، ولم أرَ لمحمد بن حسان غيرَ هذين الحديثين (٢) (٣). ولهم شيخٌ آخرُ يُقال له: [٦١٤٠] محمد بن حسَّان الكُوفيّ، الخَزَّاز. يروي عن: أبي بكر بن عَيَّاش. نقل الذَّهبيُّ أنَّ أبا حاتم الرَّازيّ قال: إنَّه كان كذَّابًا (٤). قال الذَّهبيُّ: يعني يعني في حديث النَّاس (٥)، ولم يذكر مستنده فيما قال (٦).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (١/ ٩٤).
(٢) "الكامل" لابن عدي (٧/ ٤٤٧).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال البيهقيّ: "مجهولٌ"، "معرفة السنن والآثار" (١٣/ ٦٢).
(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٨).
(٥) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥١٢).
(٦) لعلَّ مُستنده ما ذكره ابن أبي حاتم قال: "سُئل محمد بن عبد الله بن نُمير عنه؟ وقيل له: بالريِّ رجلٌ كوفيٌ يقال له محمد بن حسَّان يروى عن أبيك؟ قال: وأيُّ شيء روى عن أبي؟ قالوا: روى عن أبيك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سَمُرة، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: رأيتُ رجالًا يؤتى بهم - الحديث الطويل، قال: ترك النَّاس كُلَّهم وجاء يكذب على أبي!، "الجرح والتعديل" (٧/ ٥١٢).

стр. 8972

[٦١٤١] (مد) محمد بن الحسن بن أتَش اليَمانيّ (١)، أبو عبد الله الصَّنعَانيّ، الأَبْنَاويّ، وقد يُنسبُ إلى جَدِّه. روى عن: همَّام بن مُنَبِّه، يُقال: مرسل، وإبراهيم بن عَمرو الصَّنعَانيّ، ورَبَاح بن زيد الصَّنعَانيّ، وسُليمان بن وَهب الجَنَدِيّ، وعبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان، وعمر بن عبد الرحمن بن بُوْذَوَيه، وأبي بَكر بن أبي سبرَة، وعِدَّة. وعنه: زَيد بن المُبارك الصَّنعانيّ، وأحمد بن حنبل، وإبراهيم بن موسى، وأحمد بن صالح، ونوح بن حبيب القُوْمَسيّ، ومحمد بن رَافع النَّيسابوري، وغيرهم. قال أبو حاتم: ثقةٌ. وقال النَّسَائي: ليس بثقةٍ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلتُ: طعن الذَّهبي في روايته عن همَّام، فقال: وَهِمَ ابن أبي حاتم، فقال: إِنَّه روى عن همام بن مُنَبِّه، فسقط عليه رجلٌ (٣). وقال النَّسَائي في موضع آخر، وأبو الفتح الأَزديّ، وابن حمَّاد: متروكٌ (٤).

الحواشي

(١) قال في التوضيح (١/ ٢٧٥): أتش بِفَتْح أَوله والمثناة فَوق مَعًا وَآخره شين مُعْجَمَة، وَقَالَهُ بَعضهم بمد الهمزَة، وَقَيده عبد الْعَزِيز النخشبي بِخَطِّهِ: آتش ممدودًا، وَصَوَّبَهُ بعضهم، وَثقَّل بعضهم ثَانِيهِ مَقْصُورًا، وَالْمَعْرُوف الأول، وأتش مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ: النَّارِ، قال المعلمي: هي بالفارسية "آتش، بالمد"، "حاشية الإكمال" لابن ماكولا (١/ ١٢).
(٢) "الثقات" (٩/ ٦٩).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥١٦).
(٤) "الكامل" لابن عديّ (٧/ ٣٧٩)، و"الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ٥٠).

стр. 8973

وقال الدَّارَقُطنِي: ليس بالقويّ (١). وقال العُقيليّ، عن أحمد: كان من القَدرية الكِبَار (٢). وقال أبو العَرب القَيروانيّ (٣): قال أحمد بن صالح: هو ثقةٌ، وكلام النَّسَائي فيه غيرُ مقبولٍ، لأنَّ أحمد، وعليّ بن المدينيّ لا يَرويان إلا عن مقبولٍ، مع قول أحمد بن صالح فيه (٤). [٦١٤٢] (تمييز) محمد بن الحسن اليَمَانيّ. عن: عبد الرحمن بن الزُّبير. وعنه: محمد بن رَافع. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول (٥). وجَوَّز النَّباتيُّ أنَّه الذي قبله. [٦١٤٣] (د) محمد بن الحسن بن تَسْنِيم الأَزْدِيّ، العَتَكِيّ، التَّسْنِيمِي، أبو عبد الله البَصريّ، نزيلُ الكُوفة، وقد يُنسبُ إلى جدِّه.

الحواشي

(١) " الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ٥٠).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٥٧).
(٣) هو: أبو العَرب محمد بن أحمد بن تَمِيم بن تمام المغربي، الإفريقي، كان جدُّه من أُمراء أفريقية، كان حافظًا للمذهب المالكي، مُفتيًا، غلب عليه علم الحديث والرِّجال، وصَنَّف "طبقات أهل إفريقية"، وكتاب "المحن". انظر ترجمته في: "ترتيب المدارك" للقاضي عياض (٣/ ٣٣٥)، و "السير" للذهبي (١٥/ ٣٩٥).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن الجُنيد: قلت ليحيى: محمد بن الحسن بن آتش الصَّنعانيّ؟ قال: "لم أكتب عنه شيئًا، ولا عن إبراهيم بن خالد المؤذن"، "سؤالاته" (ص ٤٤٧). وقال أبو زرعة: "ثقةٌ"، "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٧). وقال ابن الجوزي: "مجروح"، "العلل المتناهية" (١/ ٣٠٧).
(٥) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٨).

стр. 8974

روى عن: رَوح بن عُبادة، ومحمد بن بَكْر البُرْسَاني، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، والحسين بن حَفْص، وأبي عَاصم، وغيرهم. روى عنه: أبو داود، وأبو بكر بن خُزيمة، وعبد الله بن زَيْدَان البَجَليّ، وأبو بكر أحمد بن محمد صَدَقة البغداديّ، وعَبْدَان بن أحمد الأَهوازيّ، ومحمد بن الحُسين بن مُكْرَم، وأبو عُبيد الله محمد عَبْدة بن حَرْب القاضيّ، وغيرهم. قال ابن خُزيمة: كوفيٌّ ثبتٌ (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال مستقيمُ الحديثِ، عِداده في الكُوفيين، يُغرب (٢). قال إبراهيم بن محمد الكِنديّ: مات في رجب سنة ست وخمسين ومائتين (٣). [٦١٤٤] (تمييز) (٤) محمد بن تَسْنِيم الحَضْرميّ، أبو الطَّاهر الوَرَّاق، الكُوفيّ. روى عن: جعفر بن محمد بن حَكم الخَثْعَميّ، وعُبيد الله بن موسى، وأبي نُعيم، ومحمد بن خَليفة بن إسحاق الأَسَديّ. وعنه: يعقوب بن سفيان، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبَة، والحسن بن عُلَيل، ومحمد بن القَاسم بن زكرياء المُحَاربيّ.

стр. 8975

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٦١٤٥] (ق) محمد بن الحسن بن أبي الحسن البَرَّاد المَدِينيّ. روى عن: الزُّبير بن المُنذِر بن أبي أُسَيد السَّاعديّ. وعنه: صَفوان بن سُلَيم. تقدَّمَ حديثه في أخيه عليّ (٢). قلتُ: جزم الذَّهبيُّ أنَّ صفوان تَفرَّد عنه (٣)، وتُعقِّبَ برواية محمد بن جَهْضَم عنه أيضًا (٤). [٦١٤٦] (د) محمد بن الحسن بن زَبَالة، ويُقال لجدِّه: أبو الحسن، مَحْزُوميٌّ، مَدنيٌّ. روى عن: مالك، وسُليمان بن بِلال، وإبراهيم بن علي الرَّافِعيّ، وأُسامة بن زيد بن أَسْلم، وحاتم بن إسماعيل، وداود بن مِسْكِين، وزكرياء بن إبراهيم بن عبد الله بن مُطِيع، وسَبْرَة بن عبد العزيز بن الرَّبيع بن سَبْرَة، وعبد الله بن عمر بن القَاسم، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وعبد المُهيمن بن عبَّاس بن سَهْل بن سَعْد، ومحمد بن جعفر بن أبي كَثير، ومُطَرَّف بن مَازِن، والقَاسم بن عبد الله بن عمر، وخلقٍ كثير. روى عنه: ابنه عبد العزيز، وأبو خَيثَمة، وأحمد بن صالح، وهارون بن عبد الله الحَمَّال، وأحمد بن الوليد بن أَبان الكَرَابيسِيّ، وعُمر بن شَبَّة، والزُّبَير بن بَكَّار، وأبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، وآخرون.

стр. 8976

قال معاوية بن صالح: قال لي ابن معين: محمد بن الحسن الزَّبَاليّ والله ما هو بثقةٍ، حدَّثَ عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: "فُتحت المدينة بالقرآن، وفُتحت البلاد بالسَّيف" (١) (٢). وقال هاشم بن مَرْثَد، عن ابن معين: كذَّابٌ خبيث، لم يكن بثقةٍ ولا مأمونٍ، يسرقُ (٣). وقال البخاريُّ: عنده مَناكير (٤). قال ابن معين: كان يسرقُ الحديثَ (٥). وقال أحمد بن صالح المصري: كتبتُ عنه مائةَ ألف حديث، ثمَّ تبيَّنَ لي أنَّه كان يضعُ الحديث فتركتُ حديثَهُ (٦). وقال الجوزجانيّ: لم يَقْنَع النَّاس بحديثِهِ (٧). وقال أبو زُرعة: واهي الحديث (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٨).
(٢) الحديث أخرجه أبو يعلى في "معجمه" (١/ ١٥٧: ١٧٣)، وابن المقرئ في "معجمه" (١/ ٣٩: ٢٧) والجوهري في "مسند الموطأ"، وغيرهم من طريق محمد بن الحسن بن زَبَالة، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النّبيّ ﷺ الحديث، قال الخلال عن ابن معين: "ليس بصحيح، قد رأيتُ أنا هذا الشيخ يعني - محمد بن الحسن -، وكان كذَّابًا وكان رجلًا سخيًّا، قلتُ: يُروى عنه الحديث؟ قال: لا، هو كذّاب، وقال: إنما كان هذا قول مالك، ولم يكن يرويه عن أحد"، "المنتخب من علل الخلال" (ص ١٤٠).
(٣) "سؤالات هاشم بن مرثد الطبراني" لابن معين (ص ٦١)، تحقيق: الأزهري.
(٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٦٧).
(٥) "تاريخ ابن معين" رواية الدوري (٣/ ١٧٩).
(٦) "تاريخ بغداد" (٥/ ٣٢٧).
(٧) "أحوال الرجال" (ص ٢٣١).
(٨) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٨)، وقال في "أجوبته على أسئلة البَرذعيّ": "هو في موضع =

стр. 8977

وكذا قال أبو حاتم وزاد: ذاهبُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ، عنده مَناكير، مُنكر الحديثِ وليس بمتروكِ الحديث، وما أَشْبَهَ حديثَهُ بحديث عمر بن أبي بكر المؤمليّ، والوَاقِديّ، والعبَّاس بن أبي شَملة، وعبد العزيز بن عِمران، ويعقوب بن محمد، وهم ضُعفاء مشايخ أهل المدينة (١). وقال الآجري، عن أبي داود: كذَّابًا المدينة محمد بن الحسن بن زَبَالة، ووَهب بن وهب أبو البَخْتَري، بلغني أنَّه كان يضع الحديثَ بالليل على السِّراجِ (٢). وقال النَّسَائي: متروكُ الحديث (٣). وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتبُ حديثه. وقال ابن عديّ: أنكرُ ما روى حديث هشام بن عروة: "فتحت القُرى بالسَّيف" (٤). روى أبو داود، عن هارون، عنه، قولَهُ في تفسير حديث أبيض بن حمال: "ما لم تَنَلَهُ أَحْفَافُ الإبل" (٥). قلتُ: فلم يخرج له أبو داود شيئًا، وكيف يُخرج له وقد صَرَّح بكَذِبِه، ثمَّ إنَّ تفسيره الذي ذكره أبو داود، قد رواه الطَّبراني بعد أنْ روى الحديث من

стр. 8978

طريق هارون عنه، بسنده فيه إلى أبيض، ثمَّ عقبه بتفسيره، فلو كان أبو داود يقصِدُ الإخراجَ له لأخرجَ حديثه كما صنع الطَّبراني (١). وقال مُسلم بن الحجَّاج: محمد بن زَبَالة غير ثقةٍ. وقال السَّاجي: وضع حديثًا على مالك، ووضع كتاب "مَثالب الأنساب" فَجَفَاه أهلُ المدينة. وقال الدَّارَقُطني: متروكٌ (٢). وقال ابن حبان: كان يروي عن الثِّقات ما لم يسمع منهم (٣). وقال الحاكم: يروي عن مالك، والدَّراوردِيّ المُعْضَلات (٤). وقال الخليليّ: روى عن مالك مناكير، وهو ضعيفٌ (٥) (٦). [٦١٤٧] (خ س ق) محمد بن الحسن بن الزُّبير الأَسْديّ أبو عبد الله، ويُقال أبو جعفر، المعروف بالتَّلِّ الكُوفيّ. روى عن: أبيه، وفِطْر بن خَلِيفَة، وسُليمان بن المغيرة، وإبراهيم بن

الحواشي

(١) "المعجم الكبير" للطبراني (١/ ٢٧٨)، وقد ورد الحديث فيه من غير طريق هارون وبدون تفسير محمد بن الحسن، والله أعلم.
(٢) "سؤالات البَرقَانيّ" (ص ٥٩).
(٣) "المجروحين" (٢/ ٢٧٥).
(٤) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ٢١٧).
(٥) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (١/ ٢٢٩).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال البزار: "منكر الحديث"، مسنده (١/ ٤٠٣). وقال أبو أحمد الحاكم: "ذاهبُ الحديث"، "الأسامي والكنى" (٣/ ٣١٣). وقال ابن عبد البر: "متروك الحديث مُجمعٌ على تَرك الاحتجاج بحديثه"، "الاستذكار" (٧/ ٢٣٦).

стр. 8979

طَهْمَان، وحفص بن غِيَاث، والثَّوريّ، وأبي هلال الرَّاسِبيّ، وهارون بن صالح الهَمْدَانيّ، وشريك النَّخَعيّ، وأبي عَوَانة، وغيرهم. وعنه: ابناه عمر وجعفر، وداود بن عَمرو الضَّبِّيّ، وعليّ بن المدينيّ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبَة، وغيرهم. قال الدُّوري، عن ابن معين: شيخٌ (١). وقال مرَّةً: قد أدركته وليس بشيءٍ (٢). وقال أبو حاتم: شيخٌ (٣). وقال الآجريّ، عن أبي داود: صالحٌ يُكتبُ حديثُهُ. وقال يعقوب بن سفيان: محمد بن الحسن الهَمْدَانيّ، ومحمد بن الحسن الأَسْديّ ضعيفان (٤). وقال العُقيلي: لا يُتابع على حديثِهِ (٥). وقال ابن عَديّ: له أحاديث أفراد، وحدَّث عنه الثِّقات، ولم أرَ بحديثه بأسًا (٦). قال البخاريّ: مات سنة مائتين أو نحوها (٧). قلتُ: وقال العجليّ: كوفيٌّ لا بأس به (٨).

стр. 8980

وذكر الذَّهبي في "الميزان": محمد بن الحسن الأَسديّ عن: الأعمش، وعنه: داود بن عمرو، قال ابن معين: ليس بشيءٍ، قال الذَّهبي: أظنه التل (١)؛ كذا قال. وقد قال الحاكم في "الكُنى": أبو يحيى محمد بن الحسن الكوفي الأَسديّ، سمع: هشام بن عروة، والأعمش، روى عنه: داود بن عمرو، ليس بالقويِّ عندهم؛ سمعتُ محمد بن يعقوب يقول: سمعت الدُّوري قال: قال يحيى: محمد بن الحسن الذي روى عنه داود بن عَمرو ليس هو الكُوفيّ، وليس حديثه بشيء. وقال ابن شاهين في "الثقات": قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقةٌ صدوقٌ، قيل: هو حُجَّةٌ؟ قال: أما حُجَّة فلا (٢). وقال السَّاجي: ضعيفٌ، وقد أدركتُ ابنه عمر وكتبت عنه عن أبيه أحاديث. وقال البزَّار، والدَّارَقُطنِي: ثقةٌ (٣). وقال الشِّيرازيّ في "الألقاب": التَّلُّ محمد بن الحسن الأَسْديّ (٤) (٥).

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥١٣).
(٢) "الثقات" (ص ٢١٠)، وزاد: "وهو ضعيفٌ! ".
(٣) "مسند البزار" (١٣/ ٣٢٣)، و"سؤالات الحاكم" للدارقطني ص ٢٦٧).
(٤) "معرفة الألقاب" لابن طاهر المقدسي (ص ٤٤)، وهو مختصرٌ لكتاب الشِّيرَازيّ.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن نُمير: "هو ثقة"، "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ٦٢٧). وقال ابن حبان: "كان فاحشَ الخطأ ممن يرفع المراسيل، ويقلب الأسانيد، ليس ممن يُحتجُّ به"، "المجروحين" (٢/ ٢٧٧)، وذكره في "الثقات" وقال: "يُغرب" (٩/ ٧٨). وقال الحاكم: "هو صدوق في الكوفيين"، "المستدرك" (١/ ٦٦٩).

стр. 8981

[٦١٤٨] (د) محمد بن الحسن بن عَطِيَّة بن سَعْد العَوفيّ، أبو سَعْد الكُوفيّ. روى عن: أبيه، ومحمد بن عبد الرحمن صاحبُ أبي هُريرة. روى عنه: محمد بن رَبِيعة الكِلابِيّ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ. قال الحسين بن الحسن الرَّازيّ، عن ابن معين: ثقةٌ (١). وقال أبو زُرعة: لينُ الحديثِ (٢). وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ (٣). وقال البخاري: لم يَصِحَّ حديثُهُ (٤). تقدَّم حديثه في أبيه (٥). قلتُ: وقال أبو جعفر العُقيلي: مُضطربُ الحفظِ، وكَنَّاه أبا سعيد (٦). وقال ابن حبان: أبو سعيد كُوفيٌّ مُنكرُ الحديثِ جدًّا، وهو الذي يُقال له: محمد بن الحسن بن عطية (٧). وقال الذَّهبيُّ: ضَعَّفُوهُ ولم يُترك (٨). [٦١٤٩] (خ ل ت ق) محمد بن الحسن بن عِمْرَانَ المُزَنيّ، الوَاسِطيّ قَاضِيها، شَامِيُّ الأصل.

стр. 8982

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعَوف الأَعْرَابيّ، وأبي شَيبَة يوسف بن إبراهيم الجَوهَرِيّ، وأَصْبَغ بن زيد الوَرَّاق، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وأبي سَعْد البَقَّال، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، والعَوَّام بن حَوشَب، وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سَلام الجُمَحِيّ، ومحمد بن سلام البَيكَندِيّ، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيّ، وعَمرو بن عون الوَاسِطِيّ، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة، ومحمد بن إسماعيل بن البَخْتَري، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليسَ به بأسٌ (١). وقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين ثقةٌ (٢). وقال أحمد بن زياد السِّمسَار: حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا محمد بن الحسن الوَاسِطيّ ثقةٌ (٣). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٤). وقال الآجريّ، عن أبي داود: ثقةٌ حدَّث شعبة عن أبيه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 8983

روى له البخاري: عن عَوف، عن الحسن قوله: "لا بأسَ بالقراءةِ على العَالمِ" (١). قلتُ: وقال ابن سعد: كان من أهل الشَّام، ولي القضاء بواسط، وكان ثقةً (٢). وقال الدَّارَقُطنِي: لا بأس به (٣). وذكره ابن حبان أيضًا في "ذَيل الضُّعفاء" فقال: يرفع الموقوف، ويُسند المراسيل، روى عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "ذكاةُ الجنين ذكاةُ أُمِّهِ، لكن يُذبح حتى يَنصَبَّ ما فيه من الدَّم" (٤)، قال: وإِنَّما هذا قول ابن عمر موقوف (٥). وقال الذَّهبيّ: توقيفه أصوب (٦) (٧).

الحواشي

(١) "صحيح البخاري" (١/ ٢٢).
(٢) "الطبقات" (٩/ ٣١٧).
(٣) "سؤالات السلمي" للدَّارقطنيّ (ص ٢٧٩).
(٤) الحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨/ ٢٦: ٧٨٥٦)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٢٨: ٧١١١)، من طريق محمد بن الحسن المزني، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا فذكره، وقد اختلف على محمد بن إسحاق في هذا الحديث، فرواه مرفوعًا محمد بن الحسن المزني، وخالفه ابن عيينة، وهُشيم، وعلي بن مُسهر، عن ابن إسحاق، فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا، قال الخطيب: "وذلك أصحُّ" "البدر المنير" (٩/ ٣٩٨)، وانظر: "العلل" للدارقطني (١٣/ ٩٥).
(٥) "المجروحين" (٢/ ٢٧٥).
(٦) "تنقيح التحقيق" للذَّهبي (٢/ ٢٩٢)
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال عليُّ بن المديني: "محمد بن الحسن الواسطي روى عن الأعمش غير شيءٍ، وهو ثقةٌ"، "الجامع لأخلاق الراوي" للخطيب (١/ ١٣٤). =

стр. 8984

[٦١٥٠] (خ ت) محمد بن الحسن بن هِلال بن أبي زَينب، واسمه فَيرُوز القُرشيّ مولاهم أبو جعفر، ويُقال: أبو الحسن البَصريّ، ولقبه: مَحبُوب، وهو به أَشهر. روى عن: خالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هِنْد، وعبد الله بن عَون، وعَوف الأَعْرابيّ، ويونس بن عُبيد، وسُليمان بن أَرقَم، والخُصَيب بن جَحْدَر، وغيرهم. روى عنه: ابنه الحسن، وأحمد بن حنبل، وقُتَيبة بن سعيد، وخَلَف بن هشام البزَّار، وخَلِيفَة خَيَّاط، وعبد الله بن الصَّبَّاح العَطَّار، وأحمد بن سعيد الرَّبَاطيّ، وعُبيد الله بن عمر القَوَارِيريّ، وعمر بن شَبَّة النُّمَيرِيّ، والحسن بن عليّ الحُلْوَانيّ، ويزيد ومحمد ابنا سِنَان القَزَّاز، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس به بأسٌ (١). وقال أبو حاتم: ليس بقويّ (٢). وقال النَّسائي: ضعيفٌ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له البخاريّ مَقرونًا بغيرهِ (٤). قلتُ: ما له فيه سوى حديثٌ واحد ذكره عقب إسنادٍ آخر اجتمعا في

стр. 8985

شيخ شيخه، ولا يُقال لمثلِ هذا مقرونًا اصطلاحًا، والحديث المذكور في كتاب "الأحكام"، وقال فيه: حدثنا مَحبُوب (بن) (١) الحسن، لم يقل [فيه] (٢) محمد بن الحسن، وهو بمَحبُوب أشهر منه بمحمد (٣). [٦١٥١] (ت) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَانيّ، ثم المِعْشَاريّ، أبو الحسن الكُوفيّ، نزيل وَاسِط. روى عن: عَمَّتِه حَبيبة بنت أبي يزيد، والأَعْمَش، والثَّوريّ، وثَور بن يزيد الحِمْصِيّ، وجَعفر بن محمد الصَّادق، وعَائِد بن عَمرو المُكْتِب، وعَمرو بن قيس المُلَائيّ، وغيرهم. وعنه: أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُماني، والحسن بن حَمَّاد الحَضْرَميّ سَجَّادَة، وسُريج بن يونس، وشِهَاب بن عَبَّاد العَبْديّ، وعُبيد الله بن عمر القَوارِيرِيّ، وعَمرو بن زُرَارَة، وأحمد بن مَنِيع، وغيرهم. قال البخاري: يُذكر عن أحمد أنَّه سُئل عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَانيّ؟ فقال: ما أُراه يسوى شيئًا، كان ينزل عند مَقابر الخَيزُرَان، جعل يحدِّثنا بأحاديثَ يَجيءُ بها لا يُحدِّث بها ابن أبي زَائِدة ولا أبو معاوية (٤).

الحواشي

(١) في (م): عن.
(٢) زيادة من (م).
(٣) قال الإمام البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى هو القطان، عن قرة بن خالد، حدثني حميد بن هلال … وذكر حديثًا، ثم قال: حدثني عبد الله بن الصباح، حدثنا محبوب بن الحسن، حدثنا خالد، عن حميد بن هلال .. الحديث. أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: "سمعت أحمد قال: مَحبُوب بن الحسن كتبنًا عنه، ما أُراه إلا كان صدوقًا؛ وسمعت أحمد وذكر مرة أخرى فقال: ما أسوأ رأيَ البصريين فيه"، "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص ٣٤٤).
(٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٦٧)، و "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد (٣/ ٢٩٩)، وقوله: =

стр. 8986

وقال عبد الله أحمد، أبيه: ضعيفٌ (١). وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيفٌ، بلغَنِي عن أحمد أنَّه قال: لم يسمع حديثًا، وَثَبَ على كُتُب أبيه. وقال أبو داود في موضع آخر: كذَّابٌ، وَثَبَ على كُتب أبيه (٢). وقال المُفَضَّل الغَلَابيّ، عن ابن معين: ليس بثقةٍ (٣). وقال الدُّورِيّ، عن ابن معين: يكذبُ (٤). وقال يعقوب بن سُفيان، وابن حِبَّان: ضعيفٌ (٥). وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ (٦). وقال أبو العبَّاس بن سعيد: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: محمد بن الحسن بن أبي يزيد ممن دخل بغداد من الكُوفيين، وحدَّث بها فلم يُحمد أمرُهُ (٧).

стр. 8987

وقال النَّسائيّ: متروكٌ (١). وقال الدَّارقطنيّ: لا شيء (٢). وقال ابن عديّ: ومع ضَعْفِهِ يُكتبُ حديثُهُ (٣). قلتُ: أبو يزيد كُنيةُ الحسن، رأيتُهُ في كلام بعض المتقَدِّمين، وضَرَب أبو خَيثمة على حديثِهِ. وذكره العُقيلي في "الضُّعفاء" (٤). وقال الذَّهبيّ: حَسَّنَ التِّرمذيُّ حدِيثَهُ فلم يُحسِن (٥) (٦). • محمد بن الحسن الزَّعفَرانيّ، صوابه: الحسن بن محمد، تَقدَّم (٧). [٦١٥٢] (خ د س) محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحُر بن زَعْلان العَامِريّ، أبو جعفر بن إِشْكَاب البغداديّ، الحافظ، كان أصغرَ من أخيه عليّ، أصلُهُ من نَسَا. روى عن: أبيه، وأبي النَّضر، وحسين بن محمد المَرُّوذِيّ (٨)، وعلي بن

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢١٩)
(٢) "سؤالات البرقاني" (ص ٦٣).
(٣) "الكامل" (٧/ ٣٧٥).
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٤٨).
(٥) يعني: لشدَّة ضعفِهِ، وانظر: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥١٥)، وتحسين التِّرمذيّ لحديثه تجدُهُ في "الجامع" (٥٣ - باب ٤/ ٢٤٢: ٢٥٠٥)، و (٢٥ - باب، ٥/ ٣٤: ٢٩٢٦).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم"، "الأسامي والكنى" (٣/ ٣٠٣). وقال السَّمعانيّ: "كان ضعيفًا ليّنًا في الحديث"، "الأنساب" (١٢/ ٣٤٨). وقال عبد الحق الأشبيلي: "هو ضعيفٌ جدًّا"، "الأحكام الكبرى" (١/ ٢٢٩).
(٧) انظر: الترجمة
(١٣٥٣) .
(٨) جاء مُكرَّرًا.

стр. 8988

حفص المَدَائِنيّ، ومحمد بن أبي عُبيدة بن مَعْن المَسعُوديّ، وقُرَاد أبي نُوح، وعبد الصَّمد بن عبد الوَارث، وأبي المُطَرِّف محمد بن عمر بن أبي الوَزير، ويحيى بن إسحاق السَيْلَحِينيّ، وعُبيد الله بن موسى، وجماعة. روى عنه: البخاريّ، وأبو داود، والنَّسائيّ، وابن أبي عَاصم، وعبد الله بن أحمد، وعمر بن محمد بن بُجَير، والقَاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وأبو الطَّيب أحمد بن أبي القاسم البَغويّ، وابن أبي حاتم، ومحمد بن مَخْلَد الدُّورِيّ، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو ثقةٌ، سُئل أبي عنه؟ فقال: صدوقٌ (١). وقال ابن أبي عاصم: ثبتٌ. وقال أبو العبَّاس بن سعيد، عن ابن خِرَاش: كان من أهل العلم والأمانة (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات"، وقال: كان صاحب حديثٍ يَتَعَسَّر (٣). قال ابن المُنادي: توفي يوم الثلاثاء لعشر خَلون من مُحرَّم سنة إحدى وستين ومائتين، وله ثمانون سنةٍ (٤). قلتُ: وقال مَسلمة: ثقةٌ، ثبتٌ، جليلٌ. وقال الخطيب: كان ثقةً حافظًا (٥).

стр. 8989

وفي "الزَّهرة": روى عنه البخاريُّ أربعة (١). [٦١٥٣] (ت) محمد بن الحسين بن أبي حَليمة القَصْرِيّ، أبو جعفر. روى عن: الأَصْمَعيّ، وعيسى بن يونس. روى عنه: التِّرمذيّ (٢). • محمد بن أبي الحسين السَّمْنَاني، هو: ابن جعفر، تقدَّم (٣). [٦١٥٤] (ت ق) محمد بن الحُصَين التَّمِيمِيّ، ثم الحَنْظَليّ، وقال بعضهم: أيوب بن الحُصَين (د)، قال أبو حاتم ومحمد أصحُّ (٤). روى عن: أبي عَلْقَمة مولى ابن عبَّاس. روى عنه: سُليمان بن بِلال، وقُدَامة بن موسى الجُمَحِيّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردِيّ، وعمر بن عليّ بن مُقَدَّم. ذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٥). قلت: وقد رأيتُ رواية سُليمان بن بِلال عنه بواسطة قُدَامة بن موسى،

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال النَّسائيّ: "محمد بن الحسين بن إبراهيم بن إِشْكاب ثقةٌ"، "المعلم" لابن خلفون (ص ٢١٥). وقال ابن الجوزيّ: "كان حافظًا صدوقًا ثقةً، من أهل العلم والأمانة"، "المنتظم" (١٢/ ١٦٩).
(٢) وروى عنه أيضًا: أحمد بن عُبيد الصَّفَّار، كما عند البيهقيّ في "الشُّعب" (٣/ ٤٨٢: ٤١٢٩).
(٣) انظر: الترجمة
(٦١١٧) ، ط الهند؛ وقال في هامش (م): وقع في خط ابن المهندس (ابن الحسين) والموافق لما تقدَّم ما كتبه شيخنا (ابن أبي الحسين).
(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٥).
(٥) "الثقات" (٧/ ٤٠١).

стр. 8990

وكذلك الدَّرَاوَردِيّ، وكلاهما في كتاب "قيام الليل" لمحمد بن نَصْر المَروَزِيّ (١)، ورِوَاية الدَّرَاوَردِيّ في التِّرمذيّ (٢)، فليس له راوٍ إلا قُدامة. ولهذا قال الدَّارقطني: "مجهولٌ" (٣). واتَّفَق وُهَيب، وسُلَيمان على أنَّه أَيوب، وقال الدَّرَاوَردِيّ: محمد (٤)، وروى يحيى بن أيوب المصري، عن عُبَيد الله بن زَحْر، عن محمد بن أبي أيوب المخزومي، عن أبي عَلْقَمة (٥)، فإنْ كان هو فيُستفاد رواية عُبيد الله بن زَحْر عنه، ويُرَجَّح أنَّ اسمه محمد، وأمَّا أبوه فهو حُصين وكُنيتُهُ: أبو أيوب، فلَعَلَّ من سَمَّاه أيوب وقع له غيرَ مُسمَّى فَسَمَّاه بكُنية أبيهِ (٦). [٦١٥٥] (د) محمد بن حَفْص القَطَّان، أبو عبد الرحمن البَصريّ، خالُ عيسى بن شَاذَان. روى عن: أبي قُتَيبة سَلَم بن قُتَيبة، وعبد الرحمن بن مَهديّ، ومحمد بن خالد الجُهَنيّ، وأبي داود الطَّيالِسيّ، وأبي عامر العقَديّ، وأبي عَاصم.

الحواشي

(١) "مختصر قيام الليل" للمَرْوَزِي اختصار المَقْرِيزِيّ (ص ١٩١)، ورواية سليمان بن بلال لم أجدها في "مختصر قيام الليل" فلعلها مما حذفه المقريزيّ، وهي عند البيهقي في "سننه الكبرى" (٢/ ٦٥٣).
(٢) "جامع الترمذي" (١/ ٥٤٢: ٤١٩).
(٣) "ميزان الاعتدال" للذهبيّ (١/ ٢٨٦).
(٤) انظر لذلك: "العلل" للدارقطني (١٣/ ٢٢٩).
(٥) انظر: "مُسند أبي يعلى الموصليّ" (١٠/ ١١٥: ٥٧٤٥)، و "المعجم الكبير" للطَّبراني (١٢/ ٣٤١: ١٣٢٩١).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطَّان الفاسي: "مجهول الحال"، ثم قال بعد ذكر الخلاف في اسمه: "ذكر هذا الخلاف فيه البخاري، ولم يعرف هو ولا ابن أبي حاتم من حاله بشيء، فهي عندهما مجهولة"، "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠).

стр. 8991

وعنه: أبو داود، وحَرْب بن إسماعيل الكِرْمَانيّ، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عبد الله الحَضْرميّ، وابن أبي الدُّنيا. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلتُ: وذكره أبو عبد الله بن منده في "تاريخه"، وذكر أنَّه بغداديٌّ حدَّث عنه ابن عُيينة، ويحيى القَطَّان بالمناكير (٢). [٦١٥٦] (مد) محمد بن حفص حِجَازيّ. روى عن: عمر بن علي بن الحسين. وعنه: ابنه القاسم. [٦١٥٧] (خ م مد س) محمد بن أبي حَفصَة مَيْسَرَة، أبو سَلَمة البصريّ. روى عن: قتادة، وأبي جَمْرَة الضُّبَعيّ، وعَمرو بن دينار، والزُّهريّ، ومحمد بن زياد الجُمَحيّ، وعلي بن زَيد بن جُدْعَان. روى عنه: الثَّوريّ، وابن المبارك، وإبراهيم بن طَهْمَان، وحَمَّاد بن زَيد، وروح بن عُبَادة، وأبو إسحاق الفَزَاريّ، وسَعدان بن يحيى اللَّخْمِيّ، وأبو معاوية الضَّرِير، وغيرهم. قال الدُّورِيّ، عن ابن معين: ثقةٌ (٣). وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالحٌ (٤).

стр. 8992

وقال الآجريّ، عن أبي داود: ثقةٌ، غيرَ أنَّ يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأيٌ (١). وقال النَّسائيّ: ضعيفٌ (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات"، وقال: يُخطئ (٣). قلتُ: وقال عليُّ بن المدينيّ: ليس به بأسٌ. قال: وقلت ليحيى بن سعيد، فقال: كتبتُ حديثَهُ كُلَّه ثُمَّ رميتُ به بعدُ، وهو نحو صالح بن أبي الأَخضَر (٤). قال: وسمعتُ معاذ بن معاذ يقول: كتبتُ عنه ثمَّ رَغِبتُ عنه لأنِّي رأيتُه يأتي أَشعَث بن عبد الملك، فإذا قام أتى إلى صبيان فأَملَوها عليه (٥). وقال ابن عديّ: هو من الضُّعفاء الذين يُكتب حديثُهُم (٦) (٧).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (٢/ ١٥٢).
(٢) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٢٣).
(٣) "الثقات" (٧/ ٤٠٧).
(٤) "الكامل" لابن عدي (٧/ ٥٠٩)، وفيه: "قلت ليحيى حملت عن محمد بن أبي حفصة؟ قال: نعم كتبت حديثه كله ثم رميت به .. ".
(٥) المصدر السابق.
(٦) "الكامل" (٧/ ٥١١).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال الذُّهليّ: "صالح بن أبي الأخضر، وزَمْعَة بن صالح، ومحمد بن أبي حَفصة؛ في بعض حديثهم اضطراب، "التعديل والتجريح" للباجي (١/ ٣٧٦). وقال يحيى بن سعيد القَطَّان: "ضعيفٌ"، "السير" للذهبي (٧/ ٥٩). وقال ابن الجنيد: "سُئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن محمد بن أبي حفصة؟ فقال: هو محمد بن ميسرة، كان بالبصرة يُحدِّث عن الزُّهريّ، ضعيفُ الحديث"، "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٣٠٩). وقال المروذي، عن الإمام أحمد: "وذكر محمد بن أبي حفصة، فلم يرضَهُ، وأراه ذكر =

стр. 8993

[٦١٥٨] (خ) محمد بن الحَكَم المَروَزيّ، أبو عبد الله الأَحوَل. روى عن: النَّضر بن شُمَيل. وعنه: البخاريّ. قال أبو حاتم: مجهولٌ (١). وقال ابن حبان في "الثِّقات": محمد بن الحكم بن سالم المَروَزيّ، روى عن: أحمد بن خالد المَروَزيّ (٢). قلتُ: ذكره أبو يعلى الفَرَّاء في كتاب "الطَّبقات"، ونقل عن الخَلَّال أنَّه قال: كان قد سمع من أبي عبد الله، ومات قبله، ولا أعلم أحدًا أشدَّ فَهمًا من محمد بن الحكم الأحول فيما سأل، بمناظرةٍ، واحتجاجٍ، ومعرفةٍ، وحفظٍ، وكان أبو عبد الله يبوحُ إليه بالشَّيءِ من الفُتيَا لا يبوح به لكل أحدٍ،

стр. 8994

وكان خاصًّا بأبي عبد الله، وبه وصل أبو طالب إلى أحمد وكان ابن عَمِّه، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (١). قلتُ: زعم صاحب "الزَّهرة" أنَّه نُسِبَ إلى جَدِّه، وأنَّه محمد بن عَبدة بن الحكم، وأنَّ البخاريَّ روى عنه أربعةَ أحاديث. وقال الذَّهبيُّ: ما علمت روى عنه غيرُ البخاري (٢). [٦١٥٩] (فق) محمد بن الحَكَم الأسدي، الكَاهِليّ، الكُوفيّ. روى عن: أبي وَائِل، ونَوف البِكَاليّ (٣). وعنه: الأعمش، والمُسَيَّب بن رَافع، وقيس بن الرَّبيع. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٦١٦٠] (ق) محمد بن حَمَّاد الطِّهْرَانيّ، أبو عبد الله الرَّازِيّ. روى عن: عبد الرزاق، ويَعلَى بن عُبَيد، وأبي علي الحَنَفِيّ، وعَفَّان، وأبي عاصم، وإسماعيل بن عبد الكريم الصَّنعانيّ، ومَكِّيّ بن إبراهيم، وغيرهم. روى عنه: ابن ماجه، وابن أبي الدُّنيا، وأبو علي الحسن بن أحمد بن هارون الخَلَّال الرَّمْلِيّ، وأبو علي إسماعيل بن الحسن العَسْقَلانيّ، وأحمد بن عبد الله بن نَصر بن بُجَير، وابن أبي حاتم، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي بالرَّيّ، وببغداد، وبالإسكندرية، وهو صدوقٌ، ثقةٌ (٥).

стр. 8995

وقال ابن خِرَاش: كان عَدلًا، ثقةً (١). وقال الدَّارقطنيّ: ثقةٌ (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣). وقال أبو سعيد بن يونس: كان من أهل الرِّحلة في طلب الحديثِ، وكان ثقةً صاحب حديثٍ يَفهم خرج عن مصر، وكانت وفاته بعَسْقَلان سنة إحدى وسبعين ومائتين في ربيع الآخر (٤). له عنده حديث [أبي هريرة] (٥) في "الشُّفعَة" (٦). قلتُ: وقال مَسلَمة بن قاسم: كان من أصحاب عبد الرزاق، وكان حافِظًا للحديث ثقةً، وأكثرُ ما حدَّث فمن حِفظِه. وقال ابن عديّ: سمعتُ منصورًا الفقيه يقول: لم أرَ من الشُّيوخ أحدًا فأحببتُ أن أكون مثله في الفَضلِ غيرَ ثلاثةٍ، فذكره أَولَهم (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (٣/ ٧٨).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "الثقات" (٩/ ١٢٩).
(٤) "المؤتلف والمختلف" لابن القيسرانيّ (ص ٩٨).
(٥) زيادة من (م).
(٦) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ٨٣٤: ٢٤٩٧)، عن محمد بن حمَّاد الطِّهرانيّ، حدثنا أبو عاصم، عن مالك، عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قضي بالشُّفعة فيما لم يُقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة. وأخرجه النَّسائيّ في "الكبرى" "تحفة الأشراف" (١٠/ ٤٢: ١٣٢٤١)، عن مالك به، وغيرهم، وهذا إسناد صحيح.
(٧) "الكامل" لابن عديّ (٣/ ٢٠٨).

стр. 8996

وقال عبد الحق في أوائل "الأحكام": لا يُحتجُّ بِه، وأخطأَ في حديث (١)، كذا قال. واعتمدَ على قول ابن حزم في حديث ابن جُريج، عن عَمرو بن دِينَار، عن أبي الشَّعثَاء، عن ابن عبَّاس: "أنَّ النَّبيّ ﷺ كان يغتسلُ بفضلِ ميمونة" (٢)، أخطأ فيه الطِّهْرَانيّ، فإنَّ مسلمًا أخرجه من هذا الوجه عن عَمرو، قال: عِلمي والذي يخطُرُ على بَالي أنَّ أبا الشَّعثَاء أخبرني، فذكره (٣). قال الذَّهبيُّ: ما أخطأَ إلَّا أنَّه اختصر صُورة التَّحمُّل (٤). وقال ابن القَطَّان - لمَّا رأى قولَ عبد الحق ابن الطِّهْرَانيّ ضعيفٌ -: هذا شيءٌ لم يقلهٌ أحدٌ، بل هو ثقةٌ حافظٌ (٥). وكان محمد بن يعقوب الفَرَجِيّ يقول: من أراد أنْ ينظرَ إلى أحمدَ بن حنبل، وإسحاق، وتلك الطَّبقة، فلينظر إلى ابن الطِّهْرَانيّ. وقال أبو بكر بن جابر الرَّمليّ: ما رأى مثلَ نفسِهِ، ولا رأيتُ أنا مثلَهُ (٦).

الحواشي

(١) انظر: "الأحكام الوسطى" العبد الحق (١/ ١٩٦)، وفيه "الطَّبرانيّ" بدل "الطِّهرانيّ"، وكذا هو في مخطوطة الأحكام (ل ٢٠ أ).
(٢) لم أجد رواية الطِّهْرَانيّ لهذا الحديث، والحديث أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٢٥٧: ٣٢٣).
(٣) انظر: "المحلى" لابن حزم (١/ ٢١٤).
(٤) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥٢٨).
(٥) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٣٠)، وفيه: وقوله: "ولا يُحتَجُّ بحديث الطِّهرانيّ"؛ يُفهم أنَّه ضعيفٌ"، بدل قوله: "قول عبد الحق ابن الطِّهْرَانيّ ضعيفٌ" اه.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الخليليّ: "ثقةٌ، كبير"، "الإرشاد" (٢/ ٦٧٤). وقال السَّمْعانيّ: "كان من ثقات المسلمين"، "الأنساب" (٩/ ١٠٦).

стр. 8997

[٦١٦١] (تمييز) محمد بن حَمَّاد الأَبِيوَرْدِيّ، أبو عبد الله الزَّاهد. روى عن: ابن عُيينة، والوليد بن مسلم، وابن المبارك، والقَطَّان، وأبي معاوية، ووَكِيع، وعبد الرَّزاق، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وأبي ضَمْرَة أنس بن عِيَاض، وجماعة. روى عنه: الحُسين بن مَنصور السّلميّ وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، ومحمد بن حَيُّويَه الإِسْفَرَائنيّ، ومحمد بن أحمد بن أبي عَون، وحَاجِب بن أحمد بن يَرْحُم الطُّوسِيّ. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين (١). [٦١٦٢] (قد ت سي) محمد بن حُمْرَان بن عبد العزيز القَيسِيّ، أبو عبد الله البصري. روى عن: خالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هِند، وعبد الله بن بُسْر الحُبْرانيّ، والفَضل بن سُويد، وأبي قَحْذَم النَّضْر بن مَعْبَد، وأَشعَث بن عبد الملك، وبِشْر بن نُمَير، وإسماعيل بن مسلم العَبْدِيّ، والمكي، وغيرهم. روى عنه: مُعَلَّى بن أَسد العَمِّي، ومسلم بن إبراهيم، وعُبَيد الله بن عمر القَوارِيرِيّ، وحُمَيد بن مَسْعَدة، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّيّ، ومحمد بن عُبيد بن حِسَاب، وأبو كامل الجَحْدَريّ، وجماعة. قال أبو زُرعَة: محلُّه الصِّدق (٢). وقال أبو حاتم: صالحٌ (٣).

стр. 8998

وقال أبو داود: كان ابن داود يُثني عليه (١). وقال النَّسائي: ليس بالقويّ (٢). وقال ابن عديّ: له أفرادٌ وغرائب، ما أرى به بأسًا، وعامَّة ما يرويه ممَّا يُحتمل عن من روى عنه (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُخطئ (٤) (٥). [٦١٦٣] (خت د سي) محمد بن حمزة بن عمرو الأَسْلَميّ، حِجَازيّ. روى عن: أبيه. وعنه: ابناه حمزة، وأبو بكر، وأبو الزِّناد، وأُسامة بن زيد اللَّيثيّ، وكَثير بن زيد الأَسْلَميّ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلتُ: ضعَّفَهُ ابن حزم (٧)، وعَابَ ذلك عليه القُطب الحلبيُّ (٨)، وقال: لم يُضَعِّفهُ قبله أحدٌ، انتهى.

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٤٤).
(٢) "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢١٨).
(٣) "الكامل" (٧/ ٤٩١).
(٤) "الثقات" (٩/ ٤٠).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال البَرْذَعيِّ: شهدتُ محمد بن يحيى ذكر محمد بن حمران، فقال: قال عليّ بن المديني: "يُتَّقى هذا الشَّيخ"، "أبو زرعة الرازي وجهوده" (٢/ ٧٥١). وقال ابن الجُنيد: قلت ليحيى: محمد بن حمران القيسي البصري؟ قال: "ضعيف الحديث" سؤالاته (ص ٤٨٨).
(٦) "الثقات" (٥/ ٣٥٧).
(٧) "المحلى" لابن حزم (٦/ ٢٥٠).
(٨) هو: الحافظ قُطب الدِّين عبد الكريم بن عبد النُّور الحلبيّ، توفي بمصر سنة خمس =

стр. 8999

وقال ابن القَطَّان: لا يُعرفُ حاله (١). [٦١٦٤] (ق) محمد بن حَمزة بن يوسف بن عبد الله بن سَلام، وقيل هو: محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف روى عن: أبيه، عن جَدِّه عبد الله بن سَلام، وقيل: عن بن سَلام وقيل: عن أبيه، عن جَدِّه، عن عبد الله. روى عنه: مَعْمَر، وعبد الله بن سالم الحِمصِيّ، والوليد بن مُسلم. قال أبو حاتم: لا بأس به (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٣). تقَدَّم حديثه في أبيه (٤). [٦١٦٥] (د ت ق) محمد بن حميد بن حَيَّان التَّميميّ، أبو عبد الله الرَّازيّ. روى عن: يعقوب بن عبد الله القُمِّي، وإبراهيم بن المختار، وجَرِير بن عبد الحميد، وابن المبارك، ومِهْرَان بن أبي عمر، وهارون بن المغيرة، وأبي تُمَيلَة يحيى بن واضح، وسَلمة بن الفضل، وعبد الله بن عبد القُدُّوس، وأبي زُهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء، والفضل بن موسى السِّينَانيّ، ونُعيم بن مَيسرة النَّحويّ، وحَكَّام بن سَلْم والحكم بن بشير بن سلمان، وزَافِر بن

стр. 9000

سليمان، وزيد بن الحُبَاب، وأبي داود الطَّيالسيّ، وعلي بن أبي بكر الأَسْفَذْنيّ، ويحيى بن الضُّرَيس، وجماعة. وعنه: أبو داود، والتِّرمذيّ، وابن ماجه، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وماتا قَبْلَه، وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِدَاش وهو من أقرانه، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ، وصالح بن محمد الأَسَديّ، وأحمد بن علي الأَبَّار، وجعفر بن أحمد بن نَصر الحافظ، والحسن بن علي المَعْمَريّ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن هارون الرُّوْيَانيّ، والقاسم بن زكرياء المُطَرِّز، ومحمد بن جرير الطَّبريّ، وعبد الله محمد البَغويّ، وآخرون. قال أبو زُرعَة الرَّازِيّ: من فاته ابن حُميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يزال بالرَّي عِلمٌ ما دام محمد بن حُميد حَيًّا (٢). قال عبد الله: قدم علينا محمد بن حُميد حيث كان أبي بالعَسكر، فلمَّا خرج، قدم أبي وجعل أصحابُه يسألونه عنه، فقال لي: ما لهؤلاء؟! قلتُ: قَدِمَ ها هنا فحدَّثهم بأحاديث لا يعرفونها، قال لي: كتبت عنه؟ قلتُ: نعم، فأريته إيَّاه، فقال: أمَّا حدِيثُهُ عن ابن المبارك وجرير فصحيحٌ، وأمَّا حديثُهُ عن أهل الرَّيّ فهو أعلمُ (٣). وقال أبو قُريش محمد بن جُمعة: كنتُ في مجلس الصَّاغانيّ، فحدَّثَ

следующие страницы →