تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 9066

وقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ثقةٌ، صدوقٌ (١). وقال أبو داود: ثقةٌ، رفيقُ أبي نُعيم إلى البصرة (٢). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (٣). وقال محمد بن إبراهيم بن فُرنَة (٤)، والدَّارقطنيّ: ثقةٌ (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال ابن سعد: توفي ببغداد (٧). زاد غيره: بعد عَبدَة بن سليمان (٨). قلتُ: وقال السَّاجيّ: فيه لينٌ، وتبعهُ الأَزْديّ (٩). ونقل عن عثمان بن أبي شَيبة قال: جاءنا محمد بن ربيعة، فطلب إلينا أنْ نكتبَ عنه، فقلنا: نحن لا نُدخِلُ في حديثنا الكذَّابين (١٠)؛ وهذا جرحٌ غيرُ مُفَسَّرٍ لا يَقدحُ فيمن ثَبَتَت عدالتُهُ. [٦٢١٧] (عس) محمد بن رَبِيعة.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥٢).
(٢) "سؤالات الآجري" (١/ ٢٧٨).
(٣) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥٢).
(٤) هو: محمد بن إبراهيم بن فُرنَة، يُحدث عن معاذ بن هشام وغيره، حَدَّث عنه أبو الليث الفرائضي، قال الذهبي: "لا يُدرى من ذا"، "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٥١)، وانظر: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/ ١٨٥٥).
(٥) "الثقات" لابن شاهين (ص ٢٠٣)، و"سؤالات البَرقَانيّ" (ص ٥٩).
(٦) "الثقات" (٧/ ٤٤٣)، (٩/ ٣٨).
(٧) "الطبقات" (٨/ ٥٢١).
(٨) انظر: المصدر السابق. (٨/ ٥١٣).
(٩) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥٤٥)، دون كلام السَّاجيّ.
(١٠) المصدر السابق.

стр. 9067

عن: رَافِع بن سَلمَة، عن عليّ في: "النَّهي عن خاتم الذهب" (١)، وغير ذلك. وعنه: عُبَيد الله بن موسى، ويُقال: بَشِير بن رَبِيعة. قلتُ: قال الذَّهبي: شيخٌ معاصرٌ للأعمش، لا يُعرف (٢). [٦٢١٨] (ت) محمد بن أبي رَزِين. عن: أُمِّه. وعنه: سُليْمَان بن حَرْب. قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: شيخٌ بَصريٌّ لا أعرفُهُ، لا أعلم روى عنه غير سليمان، وكان سليمان قَلَّ من يرضى من المشايخ، فإذا رأيتَهُ روى عن شيخٍ فاعلم أنَّه ثقةٌ (٣) (٤). قلتُ: رَدَّ النَّباتيُّ هذا القولَ على أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). [٦٢١٩] (قد ت ق) محمد بن رِفَاعَة بن ثَعلَبَة بن أبي مالك القُرَظيّ، المدنيّ. روى عن: أبيه، وابن عمِّ أبيه محمد بن عُقبَة بن أبي مالك، ومحمد بن كَعب القُرَظيّ، وعبد الله بن دِينار، وسُهَيل بن أبي صالح.

стр. 9068

روى عنه: أبو عَاصم النَّبيل. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). قلتُ: وقال الأَزْديّ: منكرُ الحديثِ (٣). [٦٢٢٠] (د ت) محمد بن رُكَانَة بن عبد يزيد المُطَّلِبيّ. روى عن: أبيه أنَّه صَارَع النَّبيَّ ﷺ ، الحديث (٤). وعنه: ابنه أبو جعفر بن محمد، وفي إسنادِه اختلافٌ، قال البخاري: إسنادٌ مجهول لا يُعرف سماعُ بعضهم من بعض (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه ولدُهُ، إلَّا أَنِّي لستُ بالمعتمدِ على إسناد خبرِهِ (٦). قلتُ: ذكره ابن منده في "الصحابة" (٧)، وبَيَّنَ أنَّه تابعيٌّ لا تَصحُّ له صحبةٌ.

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٤٢٣).
(٢) في هامش (م): له عند (ت)، (ق) حديث أبي هريرة في الصوم، اه؛ أخرجه الترمذي في "الجامع" (٢/ ١١٤: ٧٤٧)، وابن ماجه في "سننه" (١/ ٥٥٣: ١٧٤٠).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥٤٦).
(٤) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٨٢)، وأبو داود في "سننه" (٤/ ٥٥: ٤٠٧٨)، والترمذي في "الجامع" (٣/ ٣٠٠: ١٧٨٤) من طريق محمد بن ربيعة، حدثنا أبو الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن رُكَانة، عن أبيه، أنَّ رُكَانة صارع النَّبيَّ ﷺ فصرعَهُ النَّبيُّ ﷺ قال الترمذي: "هذا حديث غريب وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركُانة".
(٥) "التاريخ الكبير" (١/ ٨٢).
(٦) "الثقات" (٥/ ٣٦٠).
(٧) انظر: "أسد الغابة" لابن الأثير (٥/ ٨٦)، و "الإنابة" لمغلطاي (٢/ ١٥٦).

стр. 9069

وقال الذَّهبي: لم يصحَّ حديثُهُ، انفرد به أبو الحسن شيخٌ لا يُدرَى من هو (١)، كذا قال. [٦٢٢١] (م ق) محمد بن رُمح بن المُهَاجِر بن المُحرَّر بن سَالم التُّجِيبيّ مولاهم، أبو عبد الله المِصريّ. حكى عن: مالك. وروى عن: مَسلَمة بن عُلَيّ الخُشَنيّ، وابن لَهِيعة، والليث، ومُفَضَّل بن فَضَالة، ونُعَيم بن حمَّاد. وعنه: مُسلم، وابن مَاجَه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحَكَم، وعليّ بن أحمد بن سليمان عَلَّان، وعلي بن الحسين بن الجُنَيد، وبَقيّ بن مَخْلَد، وأبو الرَّبيع سُليْمَان بن داود المَهْريّ، ومحمد بن وَضَّاح القُرطَبيّ، وأبو العَلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذُّهليّ، وأحمد بن داود بن عبد الغَفَّار الحَرَّانيّ، وأحمد بن عبد الوارث بن جَرير العَسَّال، وأحمد بن يونس الضَّبِّيّ، والحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، ومحمد بن زبَّان بن حبيب الحَضْرَميّ، وآخرون. قال ابن الجُنيد: كان أوثق من ابن زُغْبَة (٢). وقال أبو داود: ثقةٌ، ولم أكتب عنهُ شيئًا (٣). وقال النَّسائيّ: ما أخطأَ في حديثٍ واحدٍ، ولو كان كتبَ عن مالك لأَثبتُهُ في الطَّبقة الأولى من أصحابِهِ. وقال ابن مَاكُولا: كان ثقةً مأمونًا (٤).

стр. 9070

وقال ابن يونس: ثقةٌ ثبتٌ في الحديثِ، وكان أعلمَ النَّاس بأخبارِ البَلِد ووَقْفِهِ، وكان إذا شَهد في دار، عَلِمَ أهل البلدِ أنَّها طيبةُ الأصل. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين (١). وقال البخاريُّ، وابن قُدَيد (٢): مات في شوال سنة اثنتين وأربعين (٣). قلتُ: أَرَّخَه ابن أبي عاصم كما قال ابن حبان. وذكر ابن السَّمعاني في "الأنساب" أنَّ البخاريَّ روى عنه (٤). وقال محمد بن وضَّاح: لقيتُهُ بمصر، وكان نِعْمَ الشَّيخ (٥). وقال مَسْلَمة: أخبرنا عنه غير واحد، وهو ثقةٌ (٦). وفي "الزَّهرة": روى عنه مسلم مائة حديثٍ وإحدى وستين حديثًا (٧). • محمد بن الرُّومِيّ، هو: ابن عمر، يأتي. [٦٢٢٢] (ت ق) محمد بن زَاذَان المدنيّ.

الحواشي

(١) " الثقات" (٩/ ٩٧).
(٢) هو: الإمام، المحدِّث أبو القاسم علي بن الحسن بن خَلَف بن قُدَيد المِصرِيّ له "تاريخ: مصر"، انظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٨٠)، و"السير" للذهبي (١٤/ ٤٣٥).
(٣) "التاريخ الأوسط" (٤/ ١١١٣).
(٤) "الأنساب" (٣/ ٢١).
(٥) "ترتيب المدارك" للقاضي عياض (٣/ ٣٧٧)، دون قوله: "نِعْمَ الشَّيخ".
(٦) "المعلم" لابن خلفون (ص ٢٢٧).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال الخطيب: "كان ثقةً ثبتًا"، "تلخيص المتشابه" (٢/ ٧٥٩). قال القاضي عياض: "غلبت عليه الرواية، وهو ثقةٌ مأمون"، "ترتيب المدارك" (٣/ ٣٧٧).

стр. 9071

روى عن: أنس، ومحمد بن المُنكَدِر، وعَامر بن عبد الله بن الزُّبَير، وأم سَعْد (١). روى عنه: عَنْبَسَة بن عبد الرحمن القُرشِيّ أحدُ الضُّعفاء، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار. قال البخاريّ: مُنكر الحديثِ، لا يُكتبُ حديثُهُ (٢). وقال أبو حاتم: متروكُ الحديثِ، لا يُكتبُ حديثُهُ (٣). وقال ابن عديّ: وله غير ما ذكرتُ، وكُلُّها مضطربةٌ (٤). قلتُ: وقال السَّاجيّ: محمد بن زَاذَان، روى عن: هشام بن عُروَة، لا يُكتبُ حديثُهُ، روى عنه: ابنه عبد الله. قال ابن معين: ليس حديثُهُ بشيءٍ. وقال التِّرمذيّ - لمّا أَخرجَ حديثَهُ -: محمد بن زاذان، مُنكرُ الحديثِ (٥). وقال الدَّارقطنيّ: ضعيفٌ (٦) (٧).

الحواشي

(١) قال ابن عبد البر: "يُقال: إنَّه لم يسمع منها، وبينهما عبد الله بن خَارِجَة"، "الاستيعاب" (٤/ ١٩٣٨).
(٢) "التاريخ الكبير" (١/ ٨٨).
(٣) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٠).
(٤) "الكامل" (٧/ ٤٢٦)، وقال قبله: "ومحمد بن زَاذَان هذا مضطربُ الحديثِ"، وفي (٥/ ٤٨٠) قال: (ضعيفٌ).
(٥) "الجامع" للترمذي (٤/ ٣٥٦)، والنصُّ عنده من كلام البخاري، قال التِّرمذيّ: "سمعتُ محمدًا، يقول: عَنْبَسَة بن عبد الرحمن ضعيفٌ في الحديثِ ذاهبٌ، ومحمد بن زَاذَان منكرُ الحديثِ اه.
(٦) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ٥٩).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة: "منكرُ الحديث"، "أبو زرعة الرازي وجهوده" (٢/ ٦٥٣). =

стр. 9072

[٦٢٢٣] (م) (١) محمد بن زَائِدَة التَّمِيمِيّ، أبو هشام الكُوفيّ، الصَّيْرَفيّ. روى عن: أبيه، ولَيث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن سُليْمَان بن الأَصبَهانيّ، ورَقَبَة بن مَصْقَلَة، وداود بن يزيد الأَودِيّ، وأبي إسحاق المَدَنيّ. روى عنه: مِنْجَاب بن الحارث، وإسحاق بن موسى الأنصاريّ، وأبو سعيد الأَشَج. قال أبو حاتم: ليس بمعروفٍ (٢). وقال الآجريّ، عن أبي داود: سمعتُ ابن معين قال: كان يَرَى القدر (٣). ذكر اللالكائي (٤) أنَّ مُسلمًا روى له، ولم نَقفْ على ذلك، ولعلَّه تَصَحَّفَ عليه بعثمان بن زَائِدة. [٦٢٢٤] (خ م د س ق) محمد بن الزِّبرِقَان، أبو هَمَّامِ الأَهوَازِيّ.

الحواشي

(١) كُتب الرقم بجانب اسم الراوي وليس فوقه خلافًا لعادة الحافظ.
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٠).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٥٤٧)، وفيه كلام ابن معين دون ذكر أبي داود.
(٤) هو: أبو القاسم هِبَة الله بن الحسن بن منصور الطَّبريّ، الرَّازيّ، اللالَكَائيّ، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان يفهم ويحفظ، وصنَّف كتابًا في "السنن"، وكتابًا في "معرفة أسماء من في الصحيحين"، وكتابًا في "شرح السنة"، وغير ذلك، وعاجلته المنية فلم يُنشر عنه كثيرُ شيءٍ من الحديث، توفي سنة ٤١٨ هـ. "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٠٨).

стр. 9073

روى عن: سُليْمَان التَّيمِيّ، وعُبيد الله بن عمر، وموسى بن عُقبَة، وموسى بن عُبَيدة، وعبد الله بن عَون، ويونس بن عُبَيد، وأبي حَيَّان التَّيمِيّ، وصالح بن أبي الأَخضَر، وبَحْر بن كَنِيز (١) السَّقَّاء، وإسماعيل بن مسلم المَكِّيّ، وغيرهم. روى عنه: عليُّ بن المدينيّ، وعبد الله بن محمد المُسنَدِيّ، وأبو خَيْثَمة، وصَدَقَة بن الفَضل، وبُنْدَار، وابن أخته محمد بن الفَرَج البَغداديّ، والوليد بن عَمرو بن السكين الضُّبَعيّ، وعَمرو بن عليّ، ومحمد بن سُليْمَان لُوين، وآخرون. قال ابن المديني: ثقةٌ. وقال أبو زُرعَة: صالحٌ وسَط (٢). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، صدوقٌ (٣). وقال البخاريّ: معروفُ الحديثِ (٤). وقال النَّسائيّ: ليسَ بِهِ بأسٌ (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأ (٦). قلتُ: وقال ابن شاهين في "الثقات": قال ابن معين: لم يكن صاحبَ حديثٍ، ولكن لا بأسَ به (٧).

стр. 9074

وقال البَرقانيّ، عن الدَّارقطنيّ: ثقةٌ (١) (٢). [٦٢٢٥] (مد س) محمد بن الزُّبير التَّمِيمِيّ، الحَنظَليّ، البَصرِيّ. روى عن: أبيه، والحسن البَصرِيّ، ومَكحُول الشَّاميّ، وعليّ بن عبد الله بن عبَّاس، وعُمر بن عبد العزيز، وغيرهم. روى عنه: جَرِير بن حَازم، وابن إسحاق، وأبو حَنِيفة، ويحيى بن أبي كَثير، والثَّوريّ، وأبو بكر النَّهْشَليّ، وعبد الوارث بن سعيد، وحمَّاد بن زَيد، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعبَّاد بن عبَّاد، وخالد بن عبد الله الطَّحَّان، وعبد الوهاب بن عَطَاء، وغيرهم. قال إسحاق بن مَنصور، عن ابن مَعين: ضعيفٌ، لا شيء (٣). وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ، في حديثِهِ إنكارٌ (٤). وقال البخاريّ: منكرُ الحديثِ، وفيه نظرٌ (٥). وقال النَّسائيّ: ضعيفٌ (٦). وقال في موضع آخر: ليس بثقةٍ.

стр. 9075

وقال ابن عديّ: بصريٌّ، كوفيٌّ الأصل .. قليلُ الحديثِ، والذي يَرويه غرائبُ وأفراد (١). قلتُ: وقال السَّاجيّ: كان شُعْبة لا يرضاهُ (٢). وأسند ابن عديّ من طريق أبي داود الطَّيالسيّ، قلتُ لشُعبة: مالَكَ لا تُحدِّث عن محمد بن الزُّبير؟ قال: مَرَّ بِهِ رجلٌ فافترى عليه، فقلتُ له، فقال: إنَّه غَاظَني! (٣) (٤). • محمد بن أبي زكرياء، هو: ابن مُبَشِّر، يأتي. [٦٢٢٦] (س) محمد بن زُنْبُور، أبو صالح المكِّيّ، وهو: محمد بن جعفر بن أبي الأَزهَر، وزُنْبُور لقبٌ. روى عن: إسماعيل بن جعفر، والحارث بن عُمَير، وحمَّاد بن زيد، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّرَاوردِيّ، وعيسى بن يونس، وفُضَيل بن عِيَاض، ومحمد بن جابر الحَنَفِيّ، ومحمد بن فُضَيل، وأبي بكر بن عَيَّاش، وغيرهم. روى عنه: النَّسائيّ، وأبو بكر البَزَّار، ومحمد بن علي الحَكِيم التِّرمِذيّ، ومحمد بن يوسف البَنَّا، وعلي بن إسحاق بن زَاطِيا، ورَوح بن حاتم

стр. 9076

البَغداديّ، وعبد الله بن الصَّبَّاح الضَّبِّيّ البَزَّاز، وعبد الله بن مَيمُون بن الأَصبَغ، وعلي بن الحسن بن سليمان القَطِيعِيّ، ومحمد بن حِصْن بن خالد الأُلُوسِيّ، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، والحسين بن إسحاق التُسْتَريّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وعمر بن محمد بن بُجَير، بجير، وأبو عَرُوبة الحَرَّانيّ، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رُزَين البَاشَانيّ، ومحمد بن إبراهيم الدَّيْبُليّ، وآخرون. قال النَّسائيّ: ثقةٌ (١). وقال في موضع آخر: ليسَ به بأسٌ (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم، تَركَهُ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأَ (٣). قال أبو القاسم: مات سنة ثمانٍ (٤)، وقيل: سنة تسعٍ وأربعين ومائتين (٥). قلتُ: أَرَّخَهُ القَرَّاب في ذي الحجَّة سنة ثمانٍ. وقال مَسْلَمة في "الصِّلة": تُكُلِّمَ فيه، لأَنَّه روى عن الحارث بن عُمَير مَنَاكيرَ لا أصول لها، وهو ثقةٌ.

стр. 9077

[٦٢٢٧] (خ ق) محمد بن زِيَاد بن عُبَيد الله بن زِيَاد بن الرَّبِيع الزِّيَادِيّ، أبو عبد الله البَصِريّ، لقبه: يُؤيُؤ (١). روى عن: حمَّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، والدَّرَاوَردِيّ، وفُضَيل بن سُليْمَان، وابن عُيَينة، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وحسَّان بن إبراهيم الكِرْمَانيّ، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، ويزيد بن زُرَيع، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، وبِشْر بن المُفَضَّل، وعليّ بن عاصم، وغيرهم. روى عنه: البخاريُّ كالمقرون بغيرِهِ، وابن مَاجه، ومحمد بن هارون الرُوْيَاني، وعبد الله بن محمد بن ياسين، وعبد الله بن عُروَة الهَرَويّ، وجعفر بن محمد بن المُغَلِّس، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ الصَّغير، وزكرياء بن يحيى السَّاجيّ، ويحيى بن محمد بن صَاعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد الطِّهْرَانيّ، وأبو عَرُوبَة (٢) الحَرَّاني، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَميّ، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأَ (٣). ماتَ في حدود الخمسين ومائتين. قلتُ: ذكر الدِّمْيَاطِيّ في "حَواشِيّ نُسختِهِ من البخاري" أنَّه مات سنة اثنتين وخمسين. وقال ابن عديّ في "مشايخِ البخاريّ": استشهَدَ به البخاريُّ (٤).

стр. 9078

وقال ابن مَنْدَه: ضعيفٌ (١). وقال ابن عساكر: روى عنه البخاريُّ كالمقرون، انتهى (٢). وإِنَّمَا قال ذلك، لأنَّه أخرج عنه في "الأدب" (٣) حديثًا من روايتِهِ، عن محمد بن جعفر، قال: وقال المَكِّيّ بن إبراهيم: كِلاهُمَا، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، فذكَرَ حديثًا. وفي "الزَّهرة": روى عنه البخاريُّ أربعةَ أحاديثَ. [٦٢٢٨] (ع) محمد بن زِيَاد القُرَشيّ، الجُمَحِيّ مولاهم، أبو الحَارث المَدَنيّ، سَكَنَ البَصرة. روى عن: الفَضْل بن عبَّاس، ومُحيِّصَة بن مسعود، وأبي هريرة، وعائشة، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الحارث بن نَوفَل، وزُبَيد بن الصَّلت. روى عنه: ابنه الحارث، وخالد الحَذَّاء، والحُسين بن وَاقِد المَروَزِيّ، وأيوب السَّخْتيَانيّ، وإبراهيم بن طَهْمَان، وهشام بن حسَّان، ويونس بن عُبيد وشُعبة، والرَّبِيع بن مسلم، والحَمَّادان، وعبد الله بن المختار، وعثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ، والقاسم بن الفَضل الحُدَّانيّ، وآخرون. قال إبراهيم بن هَانِئ، عن أحمد: ثقةٌ (٤). وقال أبو طالب: سألتُ أحمد عنه، فقال: من "الثِّقات الثِّقات"، وليسَ أحدٌ أروى عنه من حمَّاد بن سَلَمَة ولا أحسنَ حديثًا (٥).

стр. 9079

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (١). وقال أبو حاتم: محلُّهُ الصِّدق، وهو أحبُّ إلينا من محمد بن زِيَاد الأَلْهَانيّ (٢). وقال الآجريّ: أَثنَى عليه أبو داود (٣). وقال التِّرمذيّ، والنَّسائيّ: ثقةٌ (٤). قلت: وكذا وثَّقَهُ ابن الجُنَيد (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وعندي أنَّ روايتَهُ عن الفَضلِ بن عبَّاس مُرسَلةٌ. [٦٢٢٩] (خ ٤) محمد بن زِيَاد الأَلْهَانيّ، أبو سفيان الحِمصِيّ. روى عن: أبي أُمَامة البَاهليّ، والمِقدَام بن مَعْدِي كَرِب، وأبي عِنَبَة الخَوْلانِيّ، وعبد الرحمن بن عمرو السُّلَميّ، وعبد الله بن بُسْر المَازِنيّ، وعبد الله بن أبي قَيس، وأبي رَاشِد الحُبْرانيّ. روى عنه: ابنه إبراهيم، وعبد الله بن سَالم الأشعريّ، ومحمد بن حِمْيَر السَّلِيحِيّ، ومحمد بن حَرْب الخَوْلانيّ، وأبو بكر بن أبي مريم، ووَهْب بن خالد الحِمْصِيّ، وبَقِيَّة بن الوليد، وإسماعيل بن عيَّاش، وآخرون.

стр. 9080

قال أحمد، وأبو داود، والتِّرمذيّ، والنَّسائيّ: ثقةٌ (١). وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عن إسماعيل بن عيَّاش فقال: إذا حدَّثَ عن "الثقات"، مثل: محمد بن زِيَاد، فحديثه مستقيمٌ (٢). وقال عثمان الدَّارميّ: سألته - يعني ابن معين - عن محمد بن زِيَاد، فقال: ثقةٌ، قلتُ: فالألهاني؟ قال: كلاهما ثقتان (٣). وقال عبَّاس الدُّورِيّ، عن ابن معين: ثقةٌ مأمونٌ؛ وكذا قال محمد بن عثمان، عن ابن المدينيّ (٤). قلتُ: وقال أبو حاتم: لا بأس به (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: لا يُعتدُّ بروايتِهِ إلا ما كان من رواية الثِّقات عنه (٦). وقال الحاكم: اشتهر عنه النَّصبُ كحَرِيز بن عثمان (٧) (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥٧)، و"سؤالات الآجري" (٢/ ٢٣٢)، و "الجامع" للترمذي (٦/ ٧١)، وكلام النَّسائي لم أجده.
(٢) "مسند الشَّاميين" للطَّبراني (٢/ ٥).
(٣) "تاريخ ابن معين" رواية الدَّارمي (ص ١٩٨).
(٤) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوري (٤/ ٤٢٩)، و"سؤالات ابن أبي شيبة" لابن المدينيّ (ص ١٥١).
(٥) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥٧).
(٦) "الثقات" (٥/ ٣٧٢).
(٧) "المدخل إلى كتاب الإكليل" (ص ٤٩)
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال إسحاق بن راهويه: "كان ثقةً"، "مسنده" (٢/ ١٦٩). وقال يعقوب بن سفيان: "ثقةٌ"، "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٦). وقال ابن حبان: "محمد بن زِيَاد الألهاني أبو سفيان، من المتقنين كل ما في أحاديثه من المناكير، البَلِيَّة فيها ممن دونه"، "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٨٨).

стр. 9081

[٦٢٣٠] (ت) محمد بن زِيَاد اليَشكُرِيّ، الطَّحَّان، الكُوفيّ، ويُقال: الجَنَديّ (١)، الأَعوَر الفَأْفَاء (٢)، المعروف بالمَيمُونيّ. روى عن: محمد بن عَجْلان، ومَيمُون بن مِهْرَان، ومُعَلَّى بن زِيَاد القُرْدُوسيّ، وأبي ظِلال القَسْمَليّ، وعبد الكريم بن مالك الجزري. روى عنه: عثمان بن زُفَر التَّيمِيّ، وإسماعيل بن صبيح (اليَشْكُريّ) (٣)، وخَلَّاد بن يحيى، وزِيَاد بن يحيى الحَسَّانيّ، والحسن بن الرَّبيع البُورَانيّ، ومحمود بن خِدَاش، وشَيبَان بن فَرُّوخ، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد: سألتُهُ - يعني أباه عن محمد بن زِيَاد، كان يحدِّثُ عن ميمون بن مِهْرَان، فقال: كذَّاب، خبيثُ، أَعور، يضعُ الحديثَ (٤). وقال أبو داود: سمعتُ أحمد: يقول ما كان أَجرَأَهُ! يقول: حدَّثنا ميمون بن مِهْرَان في كل شيءٍ (٥). وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ليس بشيءٍ، كذَّابٌ (٦).

стр. 9082

وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيبة: سمعتُ ابنَ معين يقول: كان ببغداد قوم كذَّابين (١) يضعُونَ الحديثَ، منهم محمد بن زِياد، كان يَضَعُ الحديث (٢). وقال عبد الله بن علي بن المدينيّ، عن أبيه: كتبتُ عنه كتابًا فرميت به، وضعَّفَهُ جدًّا (٣). وقال عَمرو بن علي: متروكُ الحديث، كذَّابٌ، منكرُ الحديثِ، سمعته يقول: حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن عباس مرفوعًا: "زينوا مجالس نسائكم بالمِغزل" (٤) (٥). وقال الجُوزجانيّ: كان كذَّابًا (٦). وقال أبو زُرعَة: كان يكذبُ (٧). وقال البخاريّ: متروكُ الحديثِ (٨). قال عمرو بن زرارة: كان يُتَّهَمُ بوضعِ الحديثِ (٩).

الحواشي

(١) في (م) كُتب فوق الياء واوٌ صغيرة، وفي "تاريخ بغداد": "كذَّابُون" (٣/ ١٩٦).
(٢) "تاريخ بغداد" (٣/ ١٩٦).
(٣) المصدر السابق (٣/ ١٩٧).
(٤) المصدر السابق (٣/ ١٩٨).
(٥) الحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٣٠٠)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ١٩٨)، من طريق محمد بن زِيَاد، حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ ، فذكره، وهذا حديث موضوع، فيه صاحب الترجمة محمد بن زِيَاد الميموني، وهو كذابٌ.
(٦) "أحوال الرجال" (ص ٣٣٦).
(٧) "أبو زرعة الرازي وجهوده" (٢/ ٤٤٧).
(٨) "الضعفاء الصغير" (ص ١٠٠).
(٩) "التاريخ الكبير" (١/ ٨٣).

стр. 9083

وقال التِّرمذيّ: ضعيفٌ في الحديثِ جدًّا (١). وقال النَّسائيّ: متروكُ الحديثِ (٢). وقال في موضع آخر: كذَّابٌ. وقال إبراهيم بن الجُنيد: قال لنا هارون بن مروة - ويحيى بن معين يسمعُ -: جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح - يعني الرَّقِّيّ - وأنا حاضرٌ، يسألونه عن محمد بن زِيَاد، فقال: جاءنا محمد بن زِيَاد الطَّحَّان الأعور بعدما مات ميمون بن مهران (٣). وقال الخطيب: إنَّمَا روايته عن ميمون خاصَّة (٤). قلتُ: وضَرَبَ أبو خَيثَمة على حديثِهِ. وقال أبو حاتم، والعِجليّ: متروكُ الحديثِ (٥). وذكره ابن البَرقيّ في "طبقة الكذَّابين". وقال ابن حبان: كان ممن يضَعُ الحديثَ على "الثقات"، لا يحلُّ ذكرُهُ في الكُتُبُ إلَّا على جهةِ القَدحِ فيه (٦). وقال الدَّارقطنيّ: كذَّابٌ (٧).

стр. 9084

وقال الحاكم: روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات (١) (٢). [٦٢٣١] (تمييز) محمد بن زِيَاد بن مَروان اليَشْكُريّ، البُخَاريّ. قال ابن حبان في "الثقات": كان صاحبَ سُنَّة وفَضلٍ، روى عن: عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي نسخةً عن الزُّهري، وعنه: جعفر بن داود البُخاريّ، وليس هذا بمحمد بن زِيَاد اليَشْكُريّ الجَزَرِيّ، ذَاكَ وَاهي (٣). • محمد بن زِيَاد السَّكْسَكِيّ، قيل: إنَّه اسم هِقْل، الآتي (٤). [٦٢٣٢] (تمييز) محمد بن زِيَادِ الطَّحَّان. روى عن: الأَعمَش. روى عنه: أهلُ الكُوفَة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) أيضًا. [٦٢٣٣] (ع) محمد بن زَيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القُرَشيّ، العَدَويّ، المَدَنيّ. روى عن: العَبَادلة الأربعة: جده عبد الله، وابن عَمرو، وابن عَبَّاس، وابن الزُّبير؛ وسعيد بن زَيد بن عَمرو.

الحواشي

(١) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ٢١٣).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عديّ: "ولمحمد بن زِيَاد هذا غير ما ذكرت من الحديث، وهو بَيِّنُ الأمر في الضُّعفاء يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره، لا يتابعُهُ أحدٌ من الثِّقات عليها"، "الكامل" (٧/ ٣٠٣). وقال أبو نُعيم: "محمد بن زِيَاد الجَزَريّ، اليَشكُريّ، ويُقال: الحنفي، يروي عنه ميمون بن مهران وغيره الموضوعات"، الضعفاء" (ص ١٣٨). وقال ابن عساكر: "محمد بن زِيَاد الميموني ضعيفٌ جدًّا"، "معجم الشيوخ" (١/ ٥٠١).
(٣) "الثقات" (٩/ ٤٧).
(٤) قال في هامش (م) في الهاء.
(٥) "الثقات" (٧/ ٤٤٣).

стр. 9085

وعنه: بنوه الخمسة: عاصم، ووَاقِد، وعمر، وأبو بكر، وزَيد؛ والأَعمَش، وبَشَّار بن كِدَام، وعَبْدَة بن أبي لُبَابَة، وأبو قُطْبَة سُويد بن نَجِيح. قال أبو زُرعَة: ثقةٌ (١). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقةٌ، قلتُ: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: نعم، قال: وكان البُخاريّ جعل محمدَ بن زَيد الذي روى عن: ابن عبَّاس، وعنه: الأَعمَش، غيرَ ابن عمر هذا، فغيّره أبي، وقال: هما واحدٌ (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلتُ (٤): [٦٢٣٤] (ق) محمد بن زيد بن علي الكِنْدِي، ويُقال: العَبْدِيّ، ويُقال: الجَرمِيّ البَصِريّ، قاضي مَرو. روى عن: سعيد بن المُسيِّب، وسعيد بن جُبَير، وإبراهيم النَّخَعيّ، وأبي الأَعْيَن العَبْديّ، وأبي شُرَيح (ق) (٥). روى عنه: الأَعْمَش، ومُقَاتل بن حَيَّان، ومَعْمَر، وداود بن أبي الفُرَات،

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥٦).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "الثقات" (٥/ ٣٦٥).
(٤) كذا في الأصل، وبعده كلمات ضُرب عليها، ثم كتب في الهامش نصًّا يأتي في الترجمة التالية، بعد قوله: "قلتُ"، وقد ظنَّ ناسخ (م) أنَّ النصَّ الذي في الهامش متعلقٌ بهذه الترجمة، فعلَّق عليه بقوله: "إذا كان رقمه شاملٌ للبخاري فأيُّ فائدةٍ في هذا التعليق، بل يُوهم أنْ ليس له غيره عنده" اه، ثم تبيَّن للناسخ أنَّ النصَّ متعلقٌ بالتَّرجمة التَّالية فأحالَ عليه بخطِّ طويل.
(٥) سقطت من (م).

стр. 9086

وعلي بن الحَكَم البُنَانيّ، ومحمد بن عَون الخُرَاسَانيّ، وعلي بن ثَابت الأنصاري. قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: هو ابن زَيد بن علي أبي القَمُوص، صالحُ الحديث، لا بأسَ به (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). له عند ابن مَاجه حديثٌ (واحدٌ) (٣) في "المسحِ على الخُفين" (٤). قلتُ: وقال البخاريُّ في "الشَّهادات": وأجَازَه - يعني شهادَةَ القاذفِ -، سعيد بن جُبَير (٥) (٦)، وهذا وَصَلهُ محمد بن جَرير، من طريق يعقوب بن القَعْقَاع، عن محمد بن زَيد، عن سعيد بن جُبير، قال: "تُقبلُ شهادةُ القَاذف إذا تَابَ" (٧) (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥٦).
(٢) "الثقات" (٧/ ٤٢٤).
(٣) في (م) بدل واحد: "سلمان".
(٤) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ١٨٦: ٥٦٣)، والطيالسي في "مسنده" (٢/ ٤٦: ٦٩١)، والإمام أحمد في "مسنده" (٣٩/ ١٢٢: ٢٣٧١٧)، وغيرهم، من طريق داود بن أبي الفُرَات، عن محمد بن زَيد، عن أبي شُريح، عن أبي مسلم مولى زيد بن صُوحَان قال: كنتُ مع سلمان، فرأى رجلًا ينزِعُ خُفَّيْهِ للوضوء، فقال له سلمان: امسح على خُفَّيك، وعلى خِمَارك، وبنَاصِيتِك، فإنِّي رأيتُ رسولَ الله ﷺ "يمسحُ على الخُفَّين والخِمَار"، وهذا إسناد ضعيف، أبو مسلم لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال فيه ابن حجر: "مقبول" "التقريب": (ت ٨٣٦٨).
(٥) "صحيح البخاري" (٣/ ١٧٠).
(٦) قال في هامش (م): إذا كان رقمه شامل للبخاري فأي فائدة في هذا التعليق بل يوهم أن ليس له غيره عنده.
(٧) "تفسير الطبري" (١٧/ ١٦٦) ط: دار هجر.
(٨) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 9087

[٦٢٣٥] (م ٤) محمد بن زَيد بن المُهَاجر بن قُنفُذ بن عُمَير بن جُدعَان القُرَشيّ، التَّيميّ، المَدَنيّ. رأى ابنَ عمر. وروى عن: أبيه، وأمِّه أم حَرَام، وعُمَير مولى آبي اللَّحم، وعبد الله بن عَامر، وأبي أُمَامة بن ثَعْلَبة، وسَالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن المُسَيّب، وطَلحَة بن عبد الله بن عَوف، ومحمد بن المُنكَدِر، وابن سِيْلان، وغيرهم. روى عنه: الزُّهريّ، ومالك، وهشام بن سعد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دِينَار، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردِيّ، وابن أبي ذئب، وابن لَهِيعة، وحَفص بن غِيَاث، وبِشْر بن المُفَضَّل، وآخرون. قال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: شيخ ثقةٌ (١). وقال ابن معين، وأبو زُرعَة: ثقةٌ (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلتُ: وقال أبو داود، والعِجليّ: ثقةٌ (٤). وقال البَرقانيّ، عن الدارقطني: يُحتجُّ به (٥).

стр. 9088

وقال مرةً أخرى يُعتَبر بِهِ (١). وفي "رجال الموطأ" لابن الحَذَّاء: فَرضَ له معاوية في المحتلم، وعُمِّر حتى بَلَغَ مائة سنةٍ (٢) (٣). [٦٢٣٦] (ت ق) محمد بن زَيد العَبدِيّ. عن: شَهْر بن حَوشَب. وعنه: محمد بن إبراهيم البَاهِليّ، يَحتَمل أنْ يكون ابن أبي القَمُوص المذكور قبلُ (٤). [٦٢٣٧] (ق) محمد بن زَيد. عن: حَيَّان الأعْرَج، عن العَلاء بن الحَضْرَميّ. وعنه: مُغِيرة الأَزدِي، يَحتَمل أنْ يكون ابن أبي القَمُوص أيضًا. قلتُ: وقال الذَّهبيّ: لَعلَّهُ الذي قبلَهُ. [٦٢٣٨] (خ م د ت س) محمد بن سَابِق التَّمِيمِيّ مولاهم، أبو جعفر، ويُقال: أبو سعيد البزَّاز، الكوفي، أصلُهُ من فَارس ثم سَكَن بغداد. روى عن: إبراهيم بن طَهْمَان، وزَائِدة بن قُدَامة، ومُبَارك بن فَضَالة، وإسرائيل، وشَيبَان بن عبد الرحمن، ومَالك بن مِغوَل، ووَرْقَاء بن عمر، والمِنْهَال بن خَلِيفَة، وغيرهم.

стр. 9089

روى عنه: البخاريُّ في "الأدب"، وقال في "الوصايا" من "الصَّحيح": حدَّثنا محمد بن سَابق، أو الفَضْل بن يعقوب عنه (١). وروى له البخاريُّ أيضًا، والباقون سوى ابن مَاجه، بواسطة عبد الله بن محمد المُسْنَديّ (بخ)، ومحمد بن عبد الله، يُقال: إِنَّه الذُّهلي (خ)، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف (د)، وأبي بكر بن أبي شَيبَة (م)، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ (سي)، والحسن بن الصَّبَّاح البَزَّار (خ)، ومحمد بن يحيى ابن أبي حاتم الأَزْدِيّ (ت)، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء (س)، والحسن بن إسحاق المَروَزيّ (خ)، وأبو خَيثَمة زُهَير بن حَرْب، وأحمد بن حَنبل، وأحمد بن إبراهيم الدَّورَقيّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن يحيى بن كَثِير الحَرَّانيّ، ومحمود بن غِيلان، ومحمد بن قُدَامة الجَوهَريّ، وأبو أُمَية الطَّرَسُوسِيّ، وإبراهيم بن الجُنَيد، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوام، وجعفر بن محمد بن شاكر الصَّائِغ، والحسن بن سَلام، وعبَّاس الدُّورِيّ، وإسحاق بن الحسن الحُرَبيّ، والكُدَيْمِي، وآخرون. قال عُبَيد الله بن إسماعيل البَغداديّ: سُئلَ أحمد عن محمد بن سَابِق، فقال: إذا أردتَ أبا نُعيم فعليكَ بابن سَابق (٢). وقال العِجليّ: كوفيٌّ، ثقةٌ (٣). وقال يعقوب بن شَيبَة: كان شَيخًا صَدوقًا ثقةً، وليس ممن يُوصف بالضَّبط للحديثِ (٤).

стр. 9090

وقال ابن عُقدَة: سمعتُ محمد بن صالح، وذكر محمد بن سَابق، فقال: كان خِيَارًا لا بأس بِهِ (١). وقال النَّسائيّ: ليس به بأسٌ (٢). وقال ابن أبي خَيثَمة، عن ابن معين: ضعيفٌ (٣). قال الحَضرَميّ: مات سنة ثلاث عشرة (٤). وقال ابن قانع، وابن حبان: مات سنة أربع عشرة ومائتين (٥). قلتُ: وفيها أَرَّخَهُ البخاريُّ (٦)، وغير واحدٍ. روى محمد بن سَابق هذا، عن إسرائيل، عن الأَعمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله مرفوعًا: "ليس المؤمن بالطَّعَّان. . الحديث" (٧).

الحواشي

(١) المصدر السابق (٣/ ٢٩٧).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٨٣).
(٤) "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٩٧).
(٥) المصدر السابق (٣/ ٢٩٨)، و "الثقات" (٩/ ٦١).
(٦) "التاريخ الكبير" (١/ ١١١).
(٧) أخرجه من الطريق المذكور البخاري في "الأدب المفرد" (ص ١٢٢)، والترمذي في "الجامع" (٣/ ٤١٨: ١٩٧٧)، والإمام أحمد في "مسنده" (٦/ ٣٩٠: ٣٨٣٩)، والبزار في "مسنده" (٤/ ٣٣٠)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٧: ٢٩)، وغيرهم، وهذا إسناد ظاهرُهُ الحُسن، إلا أنَّ بعض العلماء، أنكره، فقال ابن المديني: "هذا حديثٌ منكرٌ من حديث إبراهيم، عن عَلْقَمة"، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بهؤلاء الرواة عن آخرهم، ثم لم يخرجاه، وأكثر ما يُمكن أن يُقال فيه أنَّه لا يُوجد عند أصحاب الأعمش. ."، لكن للحديث طريقٌ آخر عن ابن مسعود ﵁، أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (ص ١١٦)، والإمام أحمد في "مسنده" (٧/ ٦٠: ٣٩٤٧)، والبزار في "مسنده" (٥/ ٢٩٦)، والحاكم في "المستدرك"=

стр. 9091

رواه أبو بكر بن أبي شَيبَة عنه، وقال: إنْ كان محمد بن سَابق حَفِظَهُ فهو غريبٌ (١). وقال ابن المدينيّ: هذا حديثٌ منكرٌ من حديث إبراهيم، عن عَلْقَمة، وإنَّمَا روي هذا أبو وَائل، عن عبد الله من غير حديث الأعمش، عنه (٢). وقال أبو حاتم: يُكتبُ حديثُهُ ولا يُحتَجُّ به. وفي "الزَّهرة": روى عنه البخاري خمسةً أو ستةً. • محمد بن سَابُور الرَّقِّيّ، هو: محمد بن عُبَيد الله بن سَابُور، يأتي. [٦٢٣٩] (ت) محمد بن سالم الهمْدَانيّ، أبو سَهل الكُوفِيّ. روى عن: عَطَاء، والشَّعبيّ، وأبي إسحاق السَّبِيعيّ، وزَيد بن علي بن الحسين. روى عنه: الثَّوريّ، والحسن بن صالح، وزِيَاد بن عبد الله، وجَرِير بن عبد الحميد، وعبد الرحيم بن سُليْمَان، وعمر بن عبد الرحمن الأَبَّار، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوَان، ويزيد بن هَارون، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كانَ حَفْص بن غِيَاث يقول: إنَّمَا هذه كُتُبُ أخيهِ، ويُضَعِّفُهُ (٣). وقال عمر بن حَفْص بن غِيَاث: تَرَكَ أبي حديثَهَ (٤).

стр. 9092

وقال ابن أبي الحَوارِيّ: سمعتُ حفصَ بن غِيَاث يقول: لا تُسَاوي أَحاديثُهُ النَّقَل (١). وقال الدُّورِيّ، عن ابن مَعين: ضعيفٌ (٢). وقال ابن أبي حاتم، عن ابن أبي خَيثَمة: رأيتُ ابنَ مَعين يُملِي على قَرَابةٍ له الفَرائض عن يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، فقلتُ له: يا أبا زَكَرياء، أَخَصصْتَهُ بهذا؟ فقال: دَعْهُ فإنَّه لا يَدري؛ قال ابن أبي حاتم: معنَاهُ عِندي أنَّه في الفَرائض أحسنُ حالًا، لأنَّه كان فَارِضًا (٣). وقال نُعَيم بن حَمَّاد، عن ابن المبارك: اطرَحْ حديثَ محمد بن سالم (٤). وقال الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك: محمد بن سالم، والسَّرِّيّ بن إسماعيل، وعَبَيدة، تُركَ الحديثُ عنهم (٥). وقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن يُحدِّثان عنه بشيءٍ، وكذا قال عَمرو بن علي نحوَهُ (٦). وقال محمد بن إبراهيم بن شُعَيب الغَازِيّ: حدثنا عَمرو بن عليّ، أنَّ محمد بن سالم ضعيفُ الحديثِ، متروكٌ، قيلَ له: فكتاب الفَرَائض عن محمد بن سالم؟ قال: ليس يُسَاوي شيئًا (٧). وقال ابن أبي خَيثَمة: سمعتُ أبي يقول: لَمْ أُدخِل في الفرائض عن

стр. 9093

محمد بن سالم شيئًا، كأَنَّه يُضَعِّفُهُ، وقال: ابن أبي ليلى في الشَّعبيّ أَحبُّ إليَّ منهُ (١). وقال البخاريُّ: يتكلَّمُون فيه، كان ابن المبارك يَنهَى عنه (٢). وقال عليّ: أَنَا لا أُحَدِّث عنه (٣). وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ، مثل عَبَيدة الضَّبِّيّ وأضعف، يُشبِهُ المتروكَ (٤). قال: وكان سفيان الثَّوريّ رُبَّمَا كَنَّى عن اسمه، يقول رجلٌ عن الشَّعبيّ، ورُبَّما كَنَّاه، يقول: أبو سهل، عن الشَّعبيّ، كيلا يُفطَنَ بِهِ (٥). وقال النَّسائيّ: ليس بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُهُ (٦). وقال الجُوزَجانيّ: غيرُ ثقةٍ (٧). وقال ابن عَديّ: له كتابُ فرائض يُنسَب إليه من تصنيفِهِ، والضَّعفُ على رواياته بَيِّنٌ (٨). قلتُ: وقال ابن سعد: كان ضَعيفًا كثيرَ الحديثِ (٩).

стр. 9094

وقال السَّاجيّ: يَروي الفَرائض عن الشَّعبيّ، أنكرَ أحمد أحاديثَ رواها، وقال: هي موضوعةٌ. وقال يعقوب بن سفيان ضعيفٌ، لا يُفرَح بحديثِهِ (١). وقال الدَّارقطنيّ: متروكُ الحديثِ (٢) (٣). [٦٢٤٠] (ت) محمد بن سَالم الرَّبَعيّ، البَصرِيّ. روى عن: ثَابت البُنَانيّ، عن أنس حديث: "إذا اشتَكَى أحدُكم فليضعْ يَدَهُ، الحديث" (٤).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٦٥)، وفي (٣/ ١٤١): "لا يسوى حديثُهُ شيئًا".
(٢) "العلل" (٤/ ٢٠).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: "هو شبهُ المتروك"، "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٩٢). وقال الإمام مسلم: "متروكُ الحديث"، "الكنى والأسماء" (ص ٣٩٨). وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: "تَركَ أبي حديثَ محمد بن سالم في الفرائض"، "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٥٦). وقال محمد بن خَلَف الملقَّب بوَكيع: "محمد بن سالم في حديثِهِ لينٌ شديدٌ"، "أخبار القضاة" (١/ ٩٤). وقال علي بن الجُنَيد: "متروك"، "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ٦٢). وقال ابن حبان: "كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن "الثقات" ما ليس من أحاديثهم"، "المجروحين" (٢/ ٢٦٢).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٥/ ٤٦٦: ٣٥٨٨)، والطبراني في "الصغير" (١/ ٣٠٤: ٥٠٤)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٤٤: ٧٥١٥)، وغيرهم، من طريق محمد بن سالم البصري، عن ثابت البُنَانيّ، قال: قال لي: يا محمد إذا اشتكيتَ فضع يدَك حيثُ تشتكي، ثم قل: بسم الله، أعوذ بعزَّة الله وقدرته من شرِّ ما أجدُ من وجعي، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترًا، فإنَّ أنس بن مالك، حدَّثني أنَّ رسول الله ﷺ حدَّثَهُ بذلك، قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ومحمد بن سالم هذا شيخٌ بصري"، وقال الضياء في "المختارة" (٥/ ١٤٥): "إِسنَادُه حسن".

стр. 9095

وعنه: عبد الصَّمد بن عبد الوارث، وغَسَّان بن مالك، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع. قال أبو حاتم: لا بأسَ به (١). روى له التِّرمذيُّ الحديثَ المذكور (٢). وقال الطَّبرانيّ في "معجمه الصغير": تفرَّدَ به محمد بن سالم، عن ثَابت (٣). قلتُ: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٦٢٤١] (خ) محمد بن سَالم. عن: أبي الأَحْوَص. وعنه: البخاريّ. ذَكَرهُ أبو الوليد البَاجيّ في "رجال البخاري"، وقال: إنَّه وقع في رواية أبي محمد الحَمَويّ منسوبًا، ولغيره: حدثنا محمد، ولم يذكر أباه، قال: فسألتُ أبا ذرٍّ الهَرَويّ عنه، فقال: أُرَاهُ ابن سَلام، وسهى فيه أبو محمد، ولا أعلم في طبقة شيوخ البخاريّ محمد بن سالم (٥)، انتهى. وذكر أبو علي الجَيَّانيّ أنَّه وقع في رواية أبي علي بن السَّكَن: محمد بن سَلام (٦)، وهذا هو المُعتَمَد. [٦٢٤٢] (ت س ق) محمد بن السَّائِب بن برَكة، حِجَازيٌّ.

стр. 9096

روى عن: أُمِّهِ، عائشة، وعن عَمرو بن مَيمون الأَودِيّ. روى عنه: ابن جُرَيج، وزُهَير بن معاوية، ومسلم بن خَالد الزَّنْجيّ، وزُهير بن محمد، وإسماعيل بن عُلَيَّة، ويحيى بن سُلَيم، وابن عُيَينة. قال ابن معين، والنَّسَائيّ: ثقةٌ (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). له عندهم حديثَان (٣): عن عائشة (ت) (س) (ق) (٤) في الطِّب (٥)، وعن أبي ذَرٍّ (سي) في عمل اليوم والليلة (٦) (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧٠)، وكلام النَّسائي لم أجده.
(٢) "الثقات" (٧/ ٣٧٤).
(٣) في (م): حديث.
(٤) الرموز غير موجودة في (م).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٣/ ٤٥١: ٢٠٣٩)، والنسائي في "الكبرى" ("تحفة الأشراف"، ١٢/ ٤٤٤: ١٧٩٩٠)، وابن ماجه في "سننه" (٢/ ١١٤٠: ٣٤٤٥)، من طريق إسماعيل بن عُليَّة قال: حدثنا محمد بن السَّائب بن بَركة، عن أمه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ : "إذا أخذ أهله الوَعك، أمر بالحساء" قالت: وكان يقول: "إنه ليرتو فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السَّقيم، كما تسرو إحداكن الوَسخ عن وجهها بالماء"، وهذا إسناد ضعيف، أم محمد بن السَّائب انفرد بالرواية عنها ابنها، وقال عنها ابن حجر في "التقريب"
(٨٧٦٦) : "مقبولة".
(٦) أخرجه النَّسائي في "الكبرى" (٩/ ١١: ٩٧٥٨)، والإمام أحمد في "مسنده" (٣٥/ ٢٦٤: ٢١٣٣٦)، وابن حبان في "صحيحه" (٣/ ١٠١: ٨٢٠)، وغيرهم، من طريق سفيان، سمع محمد بن السَّائب بن بركة، عن عَمرو بن ميمون، عن أبي ذر، قال: كنتُ أمشي خَلفَ رسول الله ﷺ فقال: "ألا أَدلُّك على كنزٍ من كنوز الجنة؟ " قلت: بلى، قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله"، وهذا إسنادٌ صحيح، وفيه اختلافٌ ذَكَرَهُ البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (١/ ١٠٠) ورجَّح هذا الطريق.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: "ثقة"، "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٢٤٤).

стр. 9097

[٦٢٤٣] (ت فق) محمد بن السَّائب بن بِشْر بن عَمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العُزَّى الكَلبِيّ، أبو النَّضر الكُوفيّ (١). روى عن: أَخَويه سفيان وسَلَمة، وأبي صالح مولى أمِّ هَانئ، وعَامر الشَّعبي، والأَصْبَغ بن نَبَاتَة. روى عنه: ابنه هشام، والسُّفيانَان، وحمَّاد بن سَلَمَة، وابنُ المُبارك، وابن جُرَيج، وابن إسحاق، وأبو معاوية، ومحمد بن مَروان السُّدِّيّ الصَّغير، وهُشَيم، وأبو عَوَانة، ويزيد بن زُرَيع، وإسماعيل بن عيَّاش، وأبو بكر بن عيَّاش، ويَعْلَى ومحمد ابنيّ عُبَيد، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوَان، ويزيد بن هارون، وآخرون. قال مُعتَمر بن سُلَيمان، عن أبيه: كان بالكوفة كذَّابَان، أحدهما الكَلبِيّ (٢). وعنه قال: قال لَيث بن أبي سُلَيم: كان بالكوفة كذَّابَان، أحدهما الكَلبيّ، والآخر السُّدِّيّ (٣). وقال الدُّوريّ، عن يحيى بن معين: ليسَ بشيءٍ (٤). وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيفٌ (٥). وقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى، ولا عبد الرحمن يُحدِّثان عن سفيان عنه بشيءٍ (٦).

стр. 9098

وقال البخاريّ: تَرَكَهُ يحيى، وابن مَهديّ (١). وقال الدُّوري، عن يحيى بن يعلى المُحَاربيّ: قِيلَ لزَائِدَة: ثلاثةٌ لا تَروي عنهم: ابن أبي ليلى، وجابر الجُعفِيّ، والكَلبيّ؟ قال: أمَّا ابن أبي ليلى فلستُ أذكرُهُ، وأما جابر فكان والله كَذَّابًا يُؤمنُ بالرَّجعَة، وأما الكَلبيُّ فكنتُ أختلفُ إليه، فسمعتُهُ يقول: مَرِضْتُ مَرضَةً فنسيتُ ما كنت أحفظُ، فأَتيت آل محمدٍ فَتَفَلُوا في فيَّ فحفظتُ ما كنتُ نسيتُ فتركتُهُ (٢). وقال الأَصمعيُّ، عن أبي عَوانة: سمعتُ الكلبيّ يتكلَّمُ بشيءٍ من تكلَّم به كَفَرَ، فسألتُهُ عنه فجحَدَهُ (٣). وقال عبد الواحد بن غِيَاث، عن ابن مَهديّ: جلس إلينا أبو جَزْءٍ على باب أبي عمرو بن العَلاء، فقال: أشهدُ أنَّ الكَلبيَّ كافرٌ، قال: فحدَّثتُ بذلك يزيد بن زُرَيع، فقال: سمعتُهُ يقول أشهدُ أنَّه كافرٌ، قال: فماذا زَعَمَ؟ قال: سمعتُهُ يقول: كان جبريل يُوحي إلى النَّبيّ ﷺ ، فقام النَّبيُّ لحاجتِهِ، وجلس عليٌّ فأوحى إلى عليٍّ، فقال يزيد: أنا لم أسمعه يقول هذا، ولكنِّي رأيتُهُ يضربُ صدرهُ، ويقول: أنا سَبَئيٌّ، أنا سَبَئيٌّ (٤). قال العُقَيليّ: هم صنف من الرَّافضة، أصحابُ عبد الله بن سَبَأ (٥). وقال ابن فُضَيل، عن مُغِيرة، عن إبراهيم أنَّه قال لمحمد بن السَّائب: ما دُمتَ على هذا الرَّأي لا تَقربنا. وكان مُرجئًا (٦).

стр. 9099

وقال زيد بن الحُبَاب: سمعتُ الثَّوريّ يقول: عَجَبًا لمن يروي عن الكلبَيّ (١). قال ابن أبي حاتم: فقلت لأبي: إنَّ الثَّوري روى عنه! فقال: كان لا يقصدُ الرِّوايةَ عنه، ويحكي حكايةً تعجُّبًا، فيُعلِّقُهُ من حضَرَهُ، ويجعلونه روايةً (٢). وقال علي بن مُسْهِر، عن أبي جَنَاب الكَلبيّ: حَلَفَ أبو صالح أنِّي لم أَقرأ على الكَلبيّ من التَّفسير شيئًا (٣). وقال أبو عاصم: زَعَمَ لي سفيان الثَّوري قال: قال لنا الكَلبيُّ: ما حدَّثتُ عن أبي صالح، عن ابن عبَّاس فهو كذبٌ فلا تَرووهُ (٤). وقال الأَصمعيُّ، عن قُرَّة بن خالد: كانوا يَرَونَ أنَّ الكلبيَّ يَزْرِفُ يعني: يكذبُ (٥). وقال يزيد بن هارون: كَبُر الكَلبيُّ، وغَلَبَ عليه النِّسيان (٦).

стр. 9100

وقال أبو حاتم: النَّاس مُجمعُون على تَركِ حديثِهِ، هو ذاهبُ الحديثِ لا يُشتَغَلُ به (١). وقال النَّسَائيّ: ليس بثقةٍ، ولا يُكتب حديثُهُ (٢). وقال ابن عديّ: له غير ما ذكرتُ أحاديثُ صالحة، وخاصةً عن أبي صالح، وهو معروفٌ بالتَّفسير، وليس لأحدٍ أطولُ من تفسيره، وحدَّثَ عنه ثِقَاتُ من النَّاس، ورَضُوهُ في التَّفسير، وأَمَّا في الحديثِ ففيه مَناكير، ولشُهرتِهِ فيما بين الضُّعفَاء يُكتبُ حديثُهُ (٣). وقال ابن أبي حاتم: كتبَ البخاريُّ في موضعٍ آخر: محمد بن بِشْر، سمع: عَمرو بن عبد الله الحَضْرميّ، وعنه: محمد بن إسحاق، قال ابن أبي حاتم: هو الكَلبِيُّ (٤). قال محمد بن عبد الله الحَضرميّ: مَاتَ بالكوفة سنة ستٍّ وأربعين ومائة. قلتُ: سَاقَ ابن سعدٍ نَسَبَهُ إلى كَلب بن وَبرَة، قال: وكان جَدُّه بِشْر، وبَنُوهُ السَّائب، وعُبيد، وعبد الرحمن شَهدُوا الجَمَل مع عليّ، وشَهِدَ محمد بن السَّائب الجَمَاجِم مع ابن الأَشعث، وكان عالمًا بالتَّفسير وأنساب العَرب وأحادِيثهِم، توفي بالكوفة سنة ستٍّ وأربعين، أخبرني بذلك ابنه هشام، قالوا: وليس بذاك في روايتِهِ، ضعيفٌ جدًّا (٥).

стр. 9101

وقال عليُّ بن الجُنيد، والحاكم أبو أحمد، والدَّارَقطنيّ: متروكٌ (١). وقال الجوزجاني: كذَّابٌ ساقطٌ (٢). وقال ابن حبان: وضوحُ الكذبِ فيه أظهرُ من أنْ يُحتَاجَ إلى الإغراق في وصفِهِ، روى عن أبي صالحٍ التَّفسير، وأبو صالح لم يسمعْ من ابن عبَّاس، لا يحلُّ الاحتجاجُ به (٣). وقال السَّاجي: متروكُ الحديثِ، وكان ضعيفًا جدًّا لفَرطِهِ في التَّشيع، وقد اتَّفَقَ ثقاتُ أهلِ النَّقلِ على ذَمَّهِ وترك الرِّواية عنه في الأحكام والفُروج. وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أبي صالح أحاديثَ موضوعة (٤). وذكر عبد الغني بن سعيد الأَزْديّ أنَّه حمَّاد بن السَّائب الذي روى عنه أبو أسامة (٥)، وتقدَّمَ في ترجمة عَطِيَّة أنَّه كان يُكنِّي الكلبيَّ أبا سعيد، ويروي عنه (٦) (٧). [٦٢٤٤] (مد) محمد بن السَّائب النُّكرِيّ (٨).

الحواشي

(١) " الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ٦٢)، و"سنن الدارقطني" (٥/ ٢٢٨).
(٢) "أحوال الرجال" (ص ٦٦).
(٣) "المجروحين" (٢/ ٢٥٥).
(٤) "المدخل إلى "الصحيح" (١/ ٢١٣).
(٥) "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب (٢/ ٤٠٩).
(٦) انظر: الترجمة
(٤٨٥٥) .
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: "الكَلبيُّ في حديثِهِ، يعني: يُتَّهَمُ "السؤالات" (١/ ٢٤٥).
(٨) قال في "التقريب": "النُكْرِيّ بضمِّ النون" اه، وفي "التاريخ الكبير" للبخاري (١/ ١٠١)، و"الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧١)، و "الثقات" لابن حبان (٧/ ٤٣٥) البكريّ بالموحدة، والله أعلم.

стр. 9102

عن: أبيه. وعنه: الوَليد بن مُسلم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلتُ: وذَكَرَ ابن أبي حاتم أنَّه يروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأُمَويّ مُرسلًا، ولم يذكر فيه جرحًا (٢). وقال الأَزديّ في "الضُّعفاء": يتكلَّمونَ فيه (٣) (٤). • محمد بن أبي السَّرِيّ (٥)، هو: ابن المتوكِّل، يأتي. [٦٢٤٥] (تمييز) (٦) محمد بن أبي السَّريّ البخاريّ، واسم أبيه: إسماعيل بن طَرْخُون.

الحواشي

(١) " الثقات" (٧/ ٤٣٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧١)، وانظر: "المراسيل" لأبي داود (ص ٣٣٦).
(٣) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ٦٢).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الخطيب: "وَهِمَ - يعني: البخاريَّ - في التفريق بين هذا وبين الأول الذي بدأنا بذكره، لأَنَّه رجلٌ واحدٌ، وهو: محمد بن السَّائب بن بِشر أبو النَّضر الكَلبيّ من أهل الكُوفة"، "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٢٦).
(٥) في هامش: (م): العَسْقَلانيّ.
(٦) جاءت هذه الترجمة مكررة مرتين في حاشيتين مع اختلاف يسير، ذكرتُ الأولى والثانية هي قوله: ولهم شيخٌ آخر يقربُ من طبقتِهِ: يُقَال له: محمد بن أبي السَّريّ البخاريّ، يكنى أبا عبد الله. روى عن: سفيان بن عُيينة، ومَروان بن مُعاوية، وغيرهما. روى عنه: إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاريّ. قال الخطيب: بلغني أنَّه مات سنة سبعٍ وأربعين ومائتين، ولهم شيخٌ آخر.

стр. 9103

روى عن: سفيان بن عُيينة، ومَروان بن مُعاوية، ويحيى بن سُليم، والوليد بن مُسلِم، وغيرهم. ذَكَرهُ الخطيب، وأَسنَدَ من طريق إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاريّ، سمعتُ محمد بن أبي السَّريّ، سمعتُ ابن عُيَينَة يقول: فذكر حديثًا، قال الخطيب: بلغني أنَّه مات سنة سبعٍ وأربعين ومائتين (١). [٦٢٤٦] (٢) (تمييز) محمد بن أبي السَّريّ الأَزدِيّ، البَغدَاديّ، يُكنى: أبا جعفر، واسم أبيه: سَهل بن بسَّام. روى [عن] (٣): إسحاق بن يوسف الأَزرَق، وغيره، وروى عن هشام بن الكَلبِيّ تَصَانِيفَهُ. روى عنه: أبو سعيد السُّكَّريّ، ومحمد بن خَلَف بن المَرْزُبَان، وأبو أحمد محمد بن موسى البَربَرِيّ، وغيرهم، وهو قريبُ الطَّبقةِ من العَسْقَلانيّ (٤).

الحواشي

(١) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٨٣٣).
(٢) جاءت هذه الترجمة مكررة مرتين في حاشيتين مع اختلاف يسير، ذكرتُ الأولى، والثانية هي قوله: ولهم شيخ آخر يقرب من طبقته يقال له: (تمييز) محمد بن أبي السَّرِيّ الأَزدِيّ، البغداديّ، يُكنى: أبا جعفر، واسم أبيه: سَهل بن بسَّام. روى عن: إسحاق الأزرق، وروى عن: هشام بن الكَلبيّ مُصَفَاتِهِ. روى عنه: أبو أحمد البَربَرِيّ، وأبو سعيد السُّكَّريّ، ومحمد بن خَلَف ابن المَرْزُبَان الأَخبَاريُّون، ذكره الخطيب.
(٣) زيادة من (م).
(٤) انظر: "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٨٣٢).

стр. 9104

[٦٢٤٧] (تمييز) محمد بن أبي السَّرِيّ الرَّازِيّ. روى عن: عبد الرحمن بن عَلْقَمَة المَروَزِيّ. روى عنه: مَعروف بن محمد الجُرْجَانيّ. ذَكَرَهُ الخطيب، ولم يذكر اسم أبيه، وذَكَر خامسًا متأخِّرَ الطَّبقَة جدًّا (١). [٦٢٤٨] (سي) محمد بن سَعْد بن زُرَارَة المدَنيّ. عن: أبي أُمَامة البَاهِليّ، في "فضلِ سبحان الله" (٢). وعنه: مُصْعَب بن محمد بن شُرحبيل، يحتملُ أن يكون هو: محمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرَارَة، فيكون نُسِبَ في هذه الرِّواية إلى جَدِّهِ. قلتُ: هذا لا مَحيدَ عنه، فإنّ مُصعَبًا معروفٌ بالرِّوايةِ عنه … (٣)، (والله أعلم (٤). [٦٢٤٩] (د) محمد بن سعد بن مَنِيع الهَاشِميّ مولاهم، أبو عبد الله البَصريّ، نزيل بغداد، كاتبُ الوَاقِدِيّ. روى عن: هُشَيم، والوَليد بن مسلم، وابن عُيَينة، وابن عُلَيَّة، وابن أبي فُدَيك، وأبي ضَمْرَة، ومَعْن بن عِيسى، وأبي الوَليد الطَّيالِسيّ، وخلقٍ يطولُ ذِكرُهُم.

الحواشي

(١) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٨٣٤).
(٢) أخرجه النَّسائي في "الكبرى" (٩/ ٧٣: ٩٩٢١)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٣٧١: ٧٥٤)، وغيرهم من طريق سعيد بن أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيُّوب قال: حدَّثني ابن عَجْلان، عن مُصعَب بن محمد بن شرحبيل، عن محمد بن سَعْد بن زُرَارَة، عن أبي أُمَامة البَاهليّ: أنَّ النَّبي ﷺ مرَّ به وهو يُحرَّك شفتيه فقال: "ماذا تقول يا أبا أُمَامة؟ " الحديث، قال ابن حجر: "هذا حديث حسن"، "نتائج الأفكار" (١/ ٨٥).
(٣) في هذا الموضع آثار محوٍ، وبقيت كلمات لم تمح، والكلام يستقيم دونها.
(٤) سقطت من (م).

стр. 9105

روى عنه: أحمد بن عُبَيد، وابن أبي الدُّنيا، وأحمد بن يحيى بن جَابر البَلاذُريّ، والحارث بن أبي أُسَامة، والحُسين بن محمد بن الفَهْم، وآخرون. قال الخطيب: كان من أهلِ العلمِ والفضلِ، صنَّف كتابًا كبيرًا في "طبقات الصَّحابة والتَّابعين" إلى وَقتِهِ، فأجادَ فيه وأحسنَ (١). وقال أحمد بن كَامل: سمعتُ ابن فَهْمٍ يقول: كنتُ عند مُصعب الزُّبَيريّ، فمرَّ بنا يحيى بن معين، فقال له مُصعب: يا أبا زكرياء! حدَّثنا محمد بن سَعْدٍ الكاتب بكذا وكذا، فقال له يحيى: كَذب (٢). قال الخطيب: أظنُّ مُصعبًا ذكر ليحيى عنه حديثًا من المناكير التي يرويها الوَاقديّ، وقد قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن محمد بن سَعد، فقال: يَصدُقُ، رأيتُهُ جاء إلى القَوارِيرِيّ وسأَلَهُ عن أحاديث فحدَّثَهُ (٣). قال الخطيب: ومحمدٌ عندنا من أهل العَدالة، وحديثُهُ يدلُّ على صِدقِه، فإنَّه يتحرَّى في كثيرٍ من رواياتِهِ (٤). وقال إبراهيم الحَربيّ: كان أحمد بن حنبل يوجِّهُ في كلِّ جمعةٍ بحَنْبل بن إسحاق إلى ابن سعدٍ، يأخذ منه جُزئين من حديث الواقديّ، فينظرُ فيهما إلى الجمعة الأخرى، ثم يردُّهما ويأخذ غيرَهُما، قال إبراهيم: ولو ذَهَبَ سَمِعَهُمَا كان خيرًا له (٥).