تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 9836

المنكدر (١)، وهشام بن عروة، وحُمَيد الطويل، وثابت البناني، وعبد ربه بن سعيد وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس (٢):، وعبيد الله بن عمر العُمَري (٣)، وعلي بن زيد بن جُدعان، وغيرهم. وعنه: ابن المبارك، وأبو النَّضْر، وعبد الله بن بكر، ووكيعٌ، وشَبَابة، والحُر بن مالك، وحبَّان بن هلال، ومصعب بن المقدام، وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعثمان بن الهيثم المُؤَدِّب، وأبو قَطَن عمرو بن الهيثم وعمرو بن منصور القيسي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وكامل بن طلحة الجَحْدَري، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وعلي بن الجعد، وهذبَة، وآخرون. قال بهز: أخبرنا مبارك أنه جالس الحسن ثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة (٤). وقال حَجَّاج بن محمد: سألت شعبة عن مبارك والربيع بن صَبيح فقال: مبارك أحبّ إليَّ منه (٥). وقال حَمَّاد بن سلمة: كان مبارك يجالسنا عند زياد الأعلم؛ فما كان من مسندٍ فإلى مبارك، وما كان من فُتيا فإلى زياد (٦).

стр. 9837

وقال عَفَّان، عن وُهَيب: رأيت مباركًا يُجالس يونس بن عُبيد فَيُحَدِّث في حلقته (١). وقال عمرو بن علي: سمعت عَفَّان يقول: كان مبارك ثقة، وكان من النُسَّاك وكان وكان (٢). قال عمرو بن علي وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يُحدِّثان عنه (٣). قال: وسمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء عليه (٤). وقال أبو حاتم: كان عفّان يطريه (٥). وقال أبو طالب، عن أحمد كان مبارك بن فضالة يرفع حديثًا كثيرًا ويقول في غير حديث عن الحسن قال: حدّثنا عمران وقال: حدّثنا ابن معقل، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك (٦)، يعني أنه يُصَرِّح بسماع الحسن من هؤلاء، وأصحاب الحسن يذكرونه عنه عنهم بالعنعنة. وقال عبد الله: أحمد: سُئل أبي عن مبارك والربيع بن صَبيح، فقال: ما أقربهما، كان المبارك يُدَلِّس (٧). قال: وسُئل عن مبارك وأشعث (٨) فقال: ما أقربهما (٩).

الحواشي

(١) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٣٨) (الترجمة ١٥٥٧).
(٢) انظر "علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف" (ص ٢٦٥) النص: ٢٢٦.
(٣) انظر "علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف" (ص ٢٦٣) النص: ٢٢٤.
(٤) انظر "علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات من الضِّعَاف" (ص ٢٦٥) النص: ٢٢٦.
(٥) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٣٩) (الترجمة ١٥٥٧).
(٦) "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٣٩) (الترجمة ١٥٥٧).
(٧) انظر "العلل ومعرفة الرجال": (٢/ ٣٨) النص: ١٤٨٠.
(٨) تصحّفت في (م) إلى: (أشعب).
(٩) انظر "الضعفاء" للعقيلي: (٤/ ١٣٦٩).

стр. 9838

وقال المَرُّوذي، عن: أحمد ما روى عن الحسن يُحتج به (١). وقال الفضل (٢) بن زياد سمعت أبا عبد الله وسأله أبو جعفر: مبارك أحبّ إليك أو الربيع؟ قال: الربيع. وأما عَفَّان وهؤلاء فيقدمون مباركًا عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل (٣). وقال عبد الله بن أحمد سألت ابن معين عن مبارك فقال: ضعيف الحديث، وهو مثل الربيع بن صَبيح في الضعف (٤). وقال عثمان الدارمي: سألتُ ابن معين عن الربيع [فقال] (٥): ليس به بأس، قلتُ: هو أحبّ إليك أو مبارك؟ قال: ما أقربهما (٦). وقال المُفَضَّل الغَلَّابي، عن ابن معين: الربيع ومبارك صالحان (٧). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، وقال مرة: ضعيف (٨). وقال حنبل بن إسحاق وغيره عن ابن المَديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كنا كتبنا عن مبارك في ذلك الزمان، قال يحيى: ولم أقبل منه شيئًا إِلَّا شيئًا يقول فيه: حدّثنا (٩).

стр. 9839

وقال نُعَيم (١) بن حَمَّاد عن ابن مهدي نحوه (٢). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المَديني: هو صالحٌ وسط (٣). قال: وقال يحيى بن سعيد: هو أحبّ إليَّ من الربيع بن صَبيح (٤). وقال أبو حاتم مثل ذلك (٥). وقال العِجْلي: لا بأس به (٦). وقال أبو زرعة: يُدلّس كثيرًا، فإذا قال حدّثنا فهو ثقة (٧). وقال ابن أبي حاتم: اختلفت الرواية عن ابن معين في مبارك والربيع وأولاهما أن يكون مقبولًا عن يحيى ما وافق أحمدَ ونظراءه (٨). وقال محمد بن عَرْعَرَة: جاء شعبة إلى المبارك فسأله عن حديث (٩). وقال ابن مهدي: حللنا حَبوة الثوري لمّا أردنا غسله فإذا فيها رِقاع يسأل المبارك بن فَضالة عن حديث كذا. وقال الآجري عن أبي داود: إذا قال حدثنا فهو ثبت، وكان يُدلّس. وقال مَرَّةً: كان شديد التدليس (١٠).

стр. 9840

وقال النَّسائي: ضعيف (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن سعد: توفي سنة خمسٍ وستين ومائة وكان فيه ضعف، وكان عفان يرفعه ويوثّقه (٣). وقال ابن أبي خيثمة: قلت لابن معين: إنَّ المدائني قال: مات مبارك سنة ستٍّ وستين فقال يحيى: يُقال ذاك (٤). وقال خليفة (٥) وغيره: مات سنة أربع. قلت: وقال المدائني (٦): سنة: سنة ستٍّ وقد رأى أنسًا يُصلي؛ حكاه الذهبي (٧). وقال ابن حبان: كان يُخطئ (٨). وقال السّاجي: كان صدوقًا مسلمًا خِيارًا، وكان من النُّسَّاك، ولم يكن بالحافظ فيه ضعف، حدّثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول: مبارك قدري (٩). وعن ابن المديني عن أبي الوليد عن هُشَيم قال: كان ثقة (١٠).

стр. 9841

وقال العِجْلي: كتبت حديثه وليس بالقوي جائز الحديث، لم يسمع من أنسٍ شيئًا؛ كان يُرسل عنه (١). وقال المَرُّوذي: سألت أحمد عن مبارك وأبي هلال، فقال: متقاربان ليس هما بذاك، فقد كنت على أن لا أخرج عن مبارك شيئًا (٢). وقال عثمان الدارمي: هو فوق الربيع بن صَبيح فيما سمع من الحسن إِلَّا أنه يُدَلِّس، وسمعت نُعَيمًا يقول: سمعت ابن مهدي يقول: كنا نتّبع من حديث مبارك ما قال فيه: حدّثنا الحسن (٣). وقال الدَّرقطني: ليّن كثير الخطأ، يُعتبر به (٤) (٥). [٦٨٦٠] (ع) مُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل، الكلبي مولاهم. روى عن: حَريز بن عثمان وحسان بن نوح، وتَمَّام بن نَجيح، وجعفر بن بُرْقان، والأوزاعي، ومُعَان بن رفاعة، وعبد الرحمن بن العلاء بن

الحواشي

(١) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٦٠).
(٢) انظر "العلل ومعرفة الرجال" (ص: ٧٢ الترجمة ٧٩).
(٣) انظر "التاريخ" له (ص: ١١١ الترجمة ٣٣٤)، والكامل لابن عدي: (٨/ ٢٤) على المعنى، ولم يُذكر: (حدّثنا الحسن).
(٤) "سؤالات البرقاني" (ص: ٦٤ الترجمة ٤٧٧).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال البَزَّار: ليس بحديثه بأس، قد روى عنه قوم كثير من أهل العلم. "المسند: (٩/ ١١١) عقب الحديث رقم: ٣٦٥٧، وقال الحاكم: ثقة. "المستدرك": (٣/ ٣٤٣) وقال: مَرَّة: لم يخرجاه في الصحيحين؛ لسوء حفظه "سؤالات السجزي" (ص: ٩٥ الترجمة ٦٥). ولعلّ مراد الحاكم أنهما لم يخرجا له في الأصول، وإلّا فقد قال المِزِّي: استشهد به البخاري في "الصحيح". "تهذيب الكمال": (٢٧/ ١٩٠).

стр. 9842

اللَّجْلَاج، وشعيب بن أبي حمزة وعبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، وكعب بن الأحنف، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن موسى الرازي وأحمد بن حنبل، ومحمد بن مهران الجَمَّال، وموسى بن عبد الرحمن الأنطاكي، ونصر بن عاصم، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء، ومَخْلَد بن مالك الجَمَّال، ودُحَيم، وعبد الحميد بن سعيد، وعباس بن حسين القَنْطَري، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وعُبَيد (١) بن أبي الوزير، وزياد بن أيُّوب، والحسن بن الصباح البزار، وعلي بن حُجر، وغيرهم. وغيرهم. قال النَّسائي: ليس به بأس. وقال ابن سعد: كان ثقةً مأمونًا، ومات بحلب سنة مائتين (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (٤). وكذا قال أحمد بن حنبل (٥). وقال ابن قانع: ضعيف (٦).

стр. 9843

وقال الذهبي (١): تُكُلِّم فيه بلا حُجَّة (٢) [٦٨٦١] (س) مبشر بن عبد الله بن رَزِين بن محمد بن بُرد السلمي أبو بكر النيسابوري القُهُنْدزي. روى عن إبراهيم بن طَهْمَان، وابن إسحاق، وأبي رجاء الهروي، وسفيان بن حسين الواسطي، والحَجَّاج بن أرطاة، وهارون بن موسى النحوي، وخارجة بن مصعب وأبي الأشهب النخعي، والثوري. روى عنه: أخوه عمر، وابن ابن أخيه الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله، وعلي بن الحسن (٣) الذُّهلي وعلي بن سلمة اللبقي وبشر بن الحكم النيسابوريون. قال علي بن الحسن الذُّهْلي: حدثنا مُبَشِّر بن عبد الله وكان ثقة. وذكر الحاكم أنه كان أكبر إخوته (٤)، وأنه سمع بنيسابور ولم يرحل قط. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة ثمان أو تسع وثمانين ومائة (٥) قلتُ: وكذا أرّخه البخاري (٦). وروى الحاكم في "تاريخه" بسندٍ صحيح إلى البخاري قال: مات مبشر سنة تسع وثمانين (٧).

стр. 9844

وقال مسلمة بن قاسم: ثقة (١) [٦٨٦٢] (ق) مُبَشِّر بن عبيد القرشي، أبو حفص الحِمْصي، كوفي الأصل. روى عن زيد بن أسلم، وقتادة وأبي الزبير، والزهري، وحميد الطويل، وعطية، وحَجَّاج بن أرطاة، والحكم بن عُتَيبة. روى عنه: بقية (٢)، ومحمد بن شعيب بن شابور، والخليل بن مُرَّة، وأبو حَيْوة شُرَيح بن يزيد واليمان بن عدي وأبو المغيرة، وأبو اليمان. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: روى عنه بَقِيَّة وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب (٣). وقال مَرَّة: ليس بشيء؛ يضع الحديث (٤). وقال الجوزجاني: حُدّثت (٥) عن أحمد قال: مُبَشِّر بن عبيد شغله القرآن عن الحديث، أحاديثه بواطيل (٦). وقال البخاري: منكر الحديث (٧). وقال الدرقطني: متروك الحديث (٨).

الحواشي

(١) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٦١ - ٦٢).
(٢) من قوله (بقية) ممن روى عنه إلى: (قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه) سقط من: (ص).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال: (٢/ ٣٦٩) النص: ٢٦٣٩، ومن قوله: (أحاديث موضوعة كذب) من قول أحمد إلى: (وقال الجوزجاني: حُدّثت عن أحمد قال: مبشر بن عبيد) سقط من: (ص) وحصل تداخل في الأقوال.
(٤) "العلل ومعرفة الرجال": (٢/ ٣٨٠) النص: ٢٦٩٦.
(٥) كلمة (حُدِّثْتُ) تصحّفت في (م) إلى: (حديث).
(٦) انظر الشجرة في أحوال الرجال (ص: ٢٩١ الترجمة ٣٠٨).
(٧) "التاريخ الكبير" (٨/ ١١) (الترجمة ١٩٦٠).
(٨) "العلل": (٩/ ١٣٣).

стр. 9845

وقال ابن عدي هو بيّن الأمر في الضعف وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة عن شيوخهم وشيوخ البصرة وغيرهم (١). روى له ابن ماجه حديثه عن زيد بن أسلم عن ابن عمر: "ليغسل موتاكم المأمونون (٢) " (٣). قلتُ: وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات، لا يَحلُّ كتب حديثه إلَّا تعجُّبًا (٤). وقال الدرقطني: متروك الحديث (٥)، يضع الأحاديث ويكذب. وقال محمد بن عوف، عن ابن معين: ضعيف (٦). وقال الذهبي (٧): طَوَّل ابن عدي ترجمته بسياق الأحاديث الواهية (٨). [٦٨٦٣] (ق) المُثَنَّى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك (٩). عن (١٠): أبيه عن أنس عن أبي قتادة حديث: "الآياتُ بعد المائتين". وعنه: ابنه عبد الله بن المُثَنَّى.

الحواشي

(١) انظر الكامل": (٨/ ١٦٧).
(٢) في (م): (المأمون).
(٣) "السنن": أبواب الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت (٢/ ٤٤٧) الحديث رقم: ١٤٦١، قال ابن عدي: غير محفوظ. انظر "الكامل": (٨/ ١٦٤).
(٤) انظر "المجروحين": (٢/ ٣٦٩) (الترجمة ١٠٧٢).
(٥) "العلل":
(١٣٣٩) ، و"الضعفاء والمتروكون" ص: ٣٥٦ الترجمة
(٥٠٠) .
(٦) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٦٣).
(٧) قول الذهبي ليس في: (ص).
(٨) انظر "ميزان الاعتدال": (٤/ ١٤).
(٩) في (م): (ابن عبد الله بن المثنى).
(١٠) الرواة الذين روى عنهم والذين رووا عنه سقط ذكرهم من: (م).

стр. 9846

قاله ابن ماجه عن الحسن بن علي الخَلَّال عن عون بن عُمَارة عن عبد الله (١)، وهو وهمٌ. ورواه غيره عن عون عن عبد الله بن المثنى عن عمّه تُمَامة عن أنس (٢)، وهو الصواب (٣)، وليس ثُمَامة جَدًّا لعبد الله؛ وإنما هو عمُّه، وهو معروف ومشهور، وأيضًا فلا يُعرف لعبد الله رواية عن أبيه لا في هذا الحديث ولا في غيره. [٦٨٦٤] (ز) المثنى بن دينار القطَّان الأحمري البصري. روى عن عبد العزيز بن قيس، والقاسم بن محمد. وعنه: سُكَين بن عبد العزيز بن قيس، وأبو عُبَيدة الحدَّاد. قال أبو حاتم: مجهول (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يُخطئ (٥) قلتُ: بقيّةُ كلامه بعد قوله يُخطئ: إذا روى عن القاسم (٦) بن محمد (٧). وقال العُقَيلي: في حديثه نظر (٨).

الحواشي

(١) "السنن": (٥/ ١٧٨) الحديث رقم: ٤٠٥٧.
(٢) أخرجه أبو بكر القطيعي في "جزء الألف دينار" (ص: ٤٢٣) الحديث رقم: ٢٧٩.
(٣) أي من حيث الرِّواية والإسناد وإلّا فإنَّ الحديث موضوع. انظر "الموضوعات" لابن الجوزي: (٣/ ٤٧٤) الحديث رقم: ١٦٩٨؛ فقد قال فيه: هذا موضوع على رسول الله ﷺ ، وعون وابن المثنى ضعيفان، غير أنّ المتهم به الكُدَيمي.
(٤) "الجرح والتعديل": (٢/ ٣٢٦) (الترجمة ١٤٩٩).
(٥) "الثقات": (٧/ ٥٠٤) وفيه: (العطار) بدل: (القطان).
(٦) كلمة (القاسم) تصحّفت في (ص) إلى: (الهيثم).
(٧) "الثقات": (٧/ ٥٠٤).
(٨) "الضعفاء": (٤/ ١٣٩١).

стр. 9847

[٦٨٦٥] (بخ د ت س) المُثَنَّى بن سعْد، ويقال ابن سعيد الطائي أبو غِفَار البصري. روى عن: أبي تَمِيمة طَريف بن مجالد الهُجَيمي، وأبي قِلَابة، وأبي الشعثاء جابر بن زيد وأبي عثمان النهدي وأبي مِجْلَز لاحق بن حُمَيد، وعون بن عبد الله بن عتبة، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث، وغيرهم. روى عنه: حَمَّاد بن زيد، وعيسى بن يونس، وأبو خالد الأحمر، ووكيعٌ، وأبو أسامة، ويحيى القَطَّان، وسهل بن يوسف. قال الدُّوري، عن ابن معين: مشهور (١). وقال عمرو بن علي: ليس به بأس (٢). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٣). قلتُ: وقال البَزَّار: ثقة (٤). وذكره الخطيب في "المتفق" ولم يحك في اسم أبيه (٥) خلافًا (٦). وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدَّقاق الأصبهاني: المُثَنَّى بن سعيد اثنان بصريان نظيران في الرِّواية أحدهما يُكنى أبا غِفَار وهو

الحواشي

(١) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٢٥) (الترجمة ١٤٩٨).
(٢) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٢٥) (الترجمة ١٤٩٨).
(٣) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٢٥) (الترجمة ١٤٩٨).
(٤) هكذا في "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٦٤). والذي في "المسند" البَزَّار: (٩/ ٣٣٤) عقب الحديث رقم: ٣٨٨٨ قوله في المثنى بن سعيد الضبعي الآتي، وقد صرّح بنسبته في سند الحديث، والله أعلم.
(٥) كلمة (أبيه) سقطت من: (م).
(٦) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٩٧٨)، وقوله: (وذكره الخطيب في "المتفق" ولم يحك في اسم أبيه خلافًا) ليست في: (ص).

стр. 9848

ثقة، والآخر هو الضُّبَعي القصير أخرجا له (١) (٢). [٦٨٦٦] (ع) المُثَنَّى بن سعيد الضُّبَعي، أبو سعيد البصري القَسَّام الذَّارع القصير. رأى أَنَسًا. وروى عن: أبي المتوكل النّاجي، وأبي جمرة (٣) الضُّبَعي، وأبي مِجْلَز، وأبي التَّيَّاح، وقتادة، وأبي سفيان طلحة بن نافع وأبي حِبَرَة شِيحَة بن عبد الله الضُّبَعي. وعنه: ابن المبارك، ووكيع، والقَطَّان، ويزيد بن زُرَيع، وابن مهدي، وأبو قُتَيبة وابن عُلَيَّة وأزهر بن القاسم، وبهز بن أسد، وخالد بن الحارث، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعلي بن نصر الجَهْضَمي الكبير وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (٤). وكذا قال ابن معين (٥)، وأبو زرعة (٦)، وأبو حاتم (٧)، وأبو داود (٨)، والعجلي (٩).

стр. 9849

زاد أبو حاتم: أوثق من أبي غفار (١). وقال النَّسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) قلتُ: تتمة كلامه وكان يُخطئ (٣) (٤). [٦٨٦٧] (د ت ق) المثنى بن الصَّبَّاح اليماني الأَبناوي، أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المكيّ، أصله من أبناء فارس. روى عن طاوس، ومجاهد وعبد الله بن أبي مُلَيكة، وعطاء بن أبي رَبَاح وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب، والمُحَرَّر بن أبي هريرة، وإبراهيم بن ميسرة، وعروة بن عامر وعطاء الخراساني، ومسافع الحَجَبي، والقاسم بن أبي بَزَّة. وعنه: ابن المبارك، وعيسى بن يونس، وفِطْر بن خليفة، وأيوب بن سُوَيد بن سُوَيد وعبدِ الرزاق، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وخالد بن يزيد المصريّ وعبد الله بن رجاء المكيّ، والوليد بن مسلم، ومحمد بن مسلمة الحَرَّاني، ومسلمة بن علي الخُشَني، وهِقْل بن زياد، وعلي بن عَيَّاش الحِمْصي، وآخرون. قال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدّثان عنه (٥).

стр. 9850

وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد وذُكر عنده مثنى بن الصباح فقال: لم نتركه (١) من أجل عمرو بن شعيب ولكن كان منه اختلاطٌ في عطاء (٢). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا يسوي (٣) حديثه شيئًا، مضطرب الحديث (٤). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف (٥). وكذا قال معاوية بن صالح عن ابن معين، وزاد: يُكتب حديثه ولا يُترك (٦). وقال عباس الدُّوري، عن ابن معين: مُثَنَّى بن الصَّبَّاح مكي ويعلى بن مسلم مكي والحسن بن مسلم مكي، وجميعًا ثقة (٧). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: لين الحديث، قال أبي: يروي عن عطاء ما لم يروِ عنه أحد، وهو ضعيف الحديث (٨). وقال الجوزجاني: لا يُقنع بحديثه (٩).

стр. 9851

وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث (١). وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث (٢). وقال ابن عدي: له حديثٌ صالح عن عمرو بن شعيب، وقد ضعفه الأئمة المتقدِّمون، والضَّعف على حديثه بيّن (٣). وقال ابن سعد عن الأَزْرَقي عن داود العَطَّار: لم أُدرك في هذا المسجد أحدًا أعبد من المُثَنَّى بن الصباح والزَّنجي بن خالد (٤). قال ابن سعد: وله أحاديث وهو ضعيف (٥). وقال علي بن الجُنَيد: متروك الحديث (٦). وقال الدرقطني: ضعيف (٧). وقال البخاري، عن يحيى بن بُكَير: مات سنة تسعٍ وأربعين ومائة (٨). قلتُ: وفيها أَرَّخه الواقدي (٩).

стр. 9852

وقال ابن حبان في "الضعفاء": مات في آخر سنة تسع [وأربعين ومائة] (١)، وكان ممن اختلط في آخر عمره (٢). وذكره العُقَيلي في الضعفاء" (٣) وأورد عن علي بن المَديني: سمعت يحيى - يعني القطان - وذُكر عنده المثنى فقال: لم نتركه (٤) من أجل حديث عمرو بن شعيب ولكن كان (٥) اختلاط منه أو قال فيه (٦). وقال عبد الرزاق: أدركته شيخًا كبيرًا بين اثنين يَطوف الليل أجمع (٧). وقال ابن عَمَّار: ضعيف (٨). وقال السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا، حَدَّث بمناكير - وطول ذكرها -، وكان عابدًا يهم (٩). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (١٠). وضعفه أيضًا سُحنون الفقيه (١١) وغيره. [٦٨٦٨] (د س) (١٢) المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، أبو عبد الله.

الحواشي

(١) زيادة من: (م).
(٢) انظر "المجروحين": (٢/ ٣٥٤) (الترجمة ١٠٥١).
(٣) هذه الجملة والنقل عن يحيى القطان وَقَعَا في (م) في آخر الترجمة
(٤) في (م): (لم يتركه).
(٥) في (م): (قال).
(٦) انظر "الضعفاء" للعقيلي: (٤/ ١٣٩٠ - ١٣٩١).
(٧) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٦٥).
(٨) انظر "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" لابن شاهين، (ص: ١٨٧، الترجمة ٦٢٣).
(٩) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٦٥).
(١٠) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٦٦).
(١١) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٦٦).
(١٢) الرمزان سقطا من: (م).

стр. 9853

روى عن أمية بن مخشي الخزاعي وهو عمّه ويقال جدّه (١). روى عنه: جابر بن صبح وقال: صحبتُه إلى واسط. قال أبو الحسن بن البراء: سُئل عنه علي بن المديني فقال: مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صبح. وروي سيف بن عمر التميمي عن المثنى بن عبد الرحمن عن ميمون بن مهران عن ابن عبَّاس فيحتمل أن يكون هو هذا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الذهبي (٣): لا يُعرف تفرد عنه جابر بن صبح (٤). [٦٨٦٩] (م) المُثَنَّى بن معاذ بن معاذ العنبري. روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث، وبشر بن المُفَضَّل، ويحيى القَطَّان، وأبي قُتَيبة وابن مهدي، وعثمان بن عمر بن فارس، وغُنْدَر، ومعاذ بن هشام، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وغيرهم. روى عنه: ابناه الحسن ومعاذ، وأخوه عبيد الله (٥) بن معاذ، وأبو خَيْثَمة، ومحمد بن موسى بن عمران القَطَّان وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة، وعباس الدُّوري، وأحمد بن أبي خَيْثَمة، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، والحسن بن علي بن الوليد الفَسَوي، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن عيسى بن السكن (٦) الواسطي بن أبي قماش، وآخرون.

стр. 9854

قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: لا بأس به (١). وقال الحسين بن حِبَّان: رجل صدق ثقة صدوق، من خيار المسلمين ما زال - منذ حَدَثُ -، وهو خيرٌ من أخيه عبيد الله مائة مَرَّةً (٢). قال ابنه معاذ وغيره مات سنة ثمانٍ وعشرين ومائتين (٣)، وله إحدى وستون سنة. [٦٨٧٠] (د سي) المُثَنَّى بن يزيد روي عن: مَطَر الوَرَّاق. روى عنه: عاصم بن محمد بن زيد العمري. قلتُ (٤) قال الذهبي: تفرد عنه عاصم بن محمد (٥). [٦٨٧١] (تمييز) المُثَنَّى بن يزيد الثقفي، شامي: روى عن عيسى بن بشير الحِمْصِي. وعنه: أبو التَّقي هشام بن عبد الملك اليَزَني الحِمْصي. قال أبو حاتم: مجهول (٦). [٦٨٧٢] (خ م د ق) مُجَاشِع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عابد بن

стр. 9855

ربيعة بن يربوع بن سِمَاك بن عوف بن امرئ القيس بن بُهثة بن سُليم بن منصور السلمي. روى عن النبي ﷺ . وعنه: أبو عثمان النهدي، وعبد الملك بن عمير وكُليب بن شهاب، وأبو ساسان حُضَين (١) بن المنذر، ويحيى بن إسحاق بن أخي رافع. قال خليفة: قُتل يوم الجمل قبل الوقعة (٢). وقال غيره: قُتل يوم الجمل سنة ستٍّ وثلاثين (٣). قلتُ: جزم المدائني (٤) فيما ذكره عمر بن شَبَّة عنه عن مسلمة عن داود بن أبي هند قال: رأيت مُجَاشع بن مسعود مع ابن الزبير فَحُمل إلى داره فدُفن بها وذلك قبل أن يقدم علي في محاربة ابن الزبير حكيم بن جبلة العبدي بسبب عثمان بن حنيف (٥). وقال العسكري: كان مع عائشة. وقال عمر بن شَبَّة: استخلفه المغيرة بن شعبة على البصرة في خلافة عمر (٦).

стр. 9856

وروى ابن أبي شيبة من طريق عاصم بن كُليب عن أبيه قال: حاصرنا تَوَّج (١) وعلينا رجل من بني سُلَيم يُقال له مُجَاشع بن مسعود فذكر قصته (٢). [٦٨٧٣] (د) مُجَّاعة بن مُرارة بن سلمى بن سُلَيم بن يزيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة (٣) بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي. كان رئيسًا في بني حنيفة، وكان قد أتى النبيَّ ﷺ يطلب دِيَة أخيه. روى عنه: ابنه سِرَاج. قال ابن عبد البر: لم يرو عنه غيره، وكان من خبره أنه كان مع خالد بن الوليد يوم الرِّدَّة فرأى خالد أصحاب مُسَيْلِمة قد انْتَضَوا سيوفهم (٤) فقال: يا مُجاعة فَشِلَ قومك؟ قال: لا، فذكر القصة (٥). قلت: وقال ابن حبان في الصحابة استقطع النبيَّ ﷺ فأقطعه (٦). وأخرج ذلك النسائي في "الكنى" في ترجمة أبي مُرَّة الحارث بن مُرَّة، وفيه أنَّ هلال بن سِرَاج بن مُجَّاعة وفد على عمر بن عبد العزيز بكتاب النبي ﷺ فقَبَّله ومسح به وجهه. وذكر المَرْزُباني أن مُجَّاعة بقي إلى أيام معاوية (٧).

الحواشي

(١) (تَوَّج) بفتح أوله، وتشديد ثانيه وفتحه أيضًا، وجيم، وهي تَوَّز بالزاي، مدينة بفارس، وقد فُتحت في أيام عمر بن الخطاب ﵁ في سنة ١٨ أو ١٩ وأمير المسلمين مُجاشع بن مسعود انظر: "معجم البلدان": (٢/ ٥٦).
(٢) "المصنف": (١٤/ ٢٣٢).
(٣) جملة: (ابن يربوع بن ثعلبة) سقطت من: (م).
(٤) (انتضوا) مفرده (انتضى وانتضله) بمعنى واحد، أي أخرج السيف من غمده. انظر "تاج العروش": (٣٠/ ٥٠١).
(٥) انظر الاستيعاب: (٤/ ١٤٥٨).
(٦) "الثقات": (٣/ ٣٨٤).
(٧) ذكر المصنف في "الإصابة": (٩/ ٥١٥) قول المَرْزُباني وأنه أنشد له في ذلك شعرًا؛ =

стр. 9857

[٦٨٧٤] (م ٤) مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام بن ذي مُرَّان بن شُرَحْبيل بن ربيعة بن مَرثَد بن جُشَم الهمداني، أبو عمرو ويقال أبو سعيد، الكوفي. روى عن الشعبي، وقيس بن أبي حازم، وأبي الوَدَّاكَ جَبْر بن نوف، وزياد بن عِلَاقة ومحمد بن نَشْر الهَمْدَاني، ومُرَّة، ووَبَرة بن عبد الرحمن. وعنه ابنه إسماعيل وإسماعيل بن أبي خالد -وهو من أقرانه-، وجرير بن حازم، وشعبة والسُّفْيَانان وابن المبارك، وعبد الواحد بن زياد، وهُشَيم، وحَمَّاد بن زيد وسعيد بن زيد وعيسى بن يونس، وحفص بن غياث، ويحيى بن أبي زائدة وابن فُضَيل، وأبو عقيل الثقفي، وابن نُمَير، وعبد الرحيم بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وأبو إسماعيل المُؤَدِّب، وعَبْدة بن سليمان، ويحيى القَطَّان، وأبو أسامة، ومُحَاضِر بن المُوَرِّع، وغيرهم. قال البخاري كان يحيى بن سعيد، يُضَعِّفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وكان ابن حنبل لا يراه شيئًا (١). وقال ابن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: مجالد (٢)، قال: في نفسي منه شيء (٣). وقال أحمد سِنَان القَطَّان: سمعت ابن مهدي يقول: حديث مجالد (٤) بن

стр. 9858

عند الأحداث أبي أسامة وغيره ليس بشيء، ولكن حديث شعبة وحَمَّاد بن زيد وهُشَيم وهؤلاء؛ يعني أنه تغيّر حفظه في آخر عمره (١). وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول لبعض أصحابه أين تذهب؟ قال: إلى وهب بن جرير أكتب السِّيرة عن أبيه عن مجالد (٢)، قال: تكتبُ كَذِبًا كثيرًا، لو شئت (٣) أن يجعلها لي مجالد (٤) كلها عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فعل (٥). وقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء؛ يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس (٦). وقال الدُّوري، عن ابن معين: لا يُحتج بحديثه (٧). وقال ابن أبي خيثمة؛ عن ابن معين: ضعيف واهي الحديث، كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه، قلتُ: ولِمَ يرفعه؟ قال: للضعف (٨). وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي: يُحتج بمجالد؟ قال: لا وهو أحبّ إليّ

الحواشي

(١) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٦١) (الترجمة ١٦٥٣).
(٢) تصحّفت في (م) إلى: (مخالد).
(٣) من: قوله: (لو شئت) إلى قوله: (يرفع حديثًا كثيرًا) من قول أحمد سقط من: (ص).
(٤) تصحفت في (م) إلى (مخالد).
(٥) انظر "علل الحديث ومعرفة الفقهاء الثقات والضِّعاف" (ص ١١٦ - ١١٨) برقمي ٢٢ - ٢٣، و"الجرح والتعديل": (٨/ ٣٦١) (الترجمة ١٦٥٣).
(٦) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٦١) (الترجمة ١٦٥٣).
(٧) انظر "التاريخ": (٢/ ٥٤٩) وفيه قوله أيضًا: ثقة.
(٨) التاريخ: (٣/ ١١٧) النص: ٤٠٦٦، وحكى عنه قبله في النص: ٤٠٦٥ قوله: ثقة.

стр. 9859

من بشر بن حرب وأبي هارون العبْدي وشهر بن حوشب وعيسى الخياط وداود الأودي، وليس مجالد (١) بقوي في الحديث (٢). وقال النسائي: ليس بالقوي (٣). ووثقه مَرَّةً. وقال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وعن غير جابر، وعامة ما يرويه غير محفوظ (٤) قال عمرو بن علي (٥) وغيره (٦): مات سنة أربع وأربعين ومائة، في ذي الحِجَّة. حديثه عند مسلم مقرون. قلتُ: وقال يعقوب بن سفيان (٧): تكلَّم الناس فيه، وهو صدوق (٨). وقال الدرقطني: يزيد بن أبي زياد أرجح منه، ومجالد لا يُعتبر به (٩). وقال السَّاجي: قال محمد بن المثنى: يُحتمل حديثه لصدقه (١٠).

الحواشي

(١) تصحفت في (م) إلى: (مخالد).
(٢) "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٦٢) (الترجمة ١٦٥٣).
(٣) أورده في كتابه "الضعفاء والمتروكين" (ص: ٢٢٣ الترجمة ٥٧٩) وقال: كوفي ضعيف.
(٤) انظر "الكامل": (٨/ ١٧١).
(٥) انظر " رجال صحيح مسلم" لابن منجويه: (٢/ ٢٧٩) (الترجمة ١٦٩١).
(٦) منهم ابنه إسماعيل كما في "التاريخ الكبير" للبخاري: (٨/ ٨) (الترجمة ١٩٥٠).
(٧) من قوله: (وقال يعقوب بن سفيان) إلى قوله: (وقال ابن سعد كان ضعيفًا في الحديث) ليس في: (ص).
(٨) انظر "المعرفة والتاريخ": (٣/ ١٠٠) وفيه: (ثقة) بدل (صدوق).
(٩) انظر "سؤالات البرقاني" ص: ٦٤ الترجمة ٤٨٤ وفيه قوله أيضًا: ليس بثقة.
(١٠) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٧٢).

стр. 9860

وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (١). وقال العِجْلي: جائز الحديث إلَّا أن ابن مهدي كان يقول: أشعث بن سَوَّار أقوى (٢) منه (٣). قال العِجْلي: بل مجالد أرفع من أشعث وكان يحيى بن سعيد يقول: كان مجالد يُلقَّن في الحديث إذا لُقِّن (٤). وقال البخاري: صدوق (٥). وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (٦). وقال الذهبي (٧): أورد البخاري في كتاب "الضعفاء" في ترجمة مجالد حديثًا من طريقه (٨) عن الشعبي عن ابن عباس في فضل فاطمة وهو موضوع صريح ما كان ينبغي أن يذكر في ترجمة مجالد؛ فإنَّ المتهم به راوٍ رواه عن عبد الله بن نُمَير، والآفة من الراوي المذكور فيه (٩). [٦٨٧٥] (د س) مجالد (١٠) بن عوف الحضرمي، ويقال عوف بن مجالد حجازي.

стр. 9861

روى عن خارجة بن زيد بن ثابت. وعنه: أبو الزِّنَاد وقال: كان امرأ صدقٍ. وقال ابن أبي حاتم: سمع زيد بن ثابت (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" فيمن اسمه عوف (٢). قلت (٣): وقال الذهبي: لا يُعرف، تفرّد عنه خارجة بن زيد (٤). [٦٨٧٦] (خ) (م) مجالد بن مسعود السُّلَمي، أخو مُجَاشع، يكنى أبا معبد. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: أبو عثمان النَّهْدي. قال ابن حبان: قُتل يوم الجمل سنة ستٍّ وثلاثين (٥). قلت: هذا فيه نظر؛ فإنَّ الميّت في هذه السَّنَة أخوه مُجَاشع، وأما هذا فذكر أبو القاسم البغوي ما يدل على أنه بقي إلى حدود الأربعين. وقال عمرو بن علي: لا أعلم له رواية؛ يعني لم ينفرد برواية حديثٍ،

стр. 9862

إنما صدَّق أخاه في روايته، وذكر أبو عثمان النهدي أنه كان أكبر من مجاشع (١). [٦٨٧٧] (ع) مجاهد بن جبر المكيّ، أبو الحجاج المخزومي مولى السائب بن أبي السائب. روى عن علي، وسعد بن أبي وَقَّاص، والعبادلة الأربعة، ورافع بن خَديج، وأُسَيد بن ظهير، وأبي سعيد الخدري، وعائشة (خ م)، وأم سلمة، وجُوَيرية بنت الحارث وأبي هريرة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعَطِيَّة القُرَظي، وسُرَاقة مالك بن جُعْتُم، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وقائد السائب، وعبد الله بن السائب المخزومي، وأبي معمر عبد الله بن سَخْبَرة، وعبد الرحمن بن صفوان بن قُدَامة، وأبي عياض عمرو بن الأسود، ومُوَرِّق العِجْلي وأبي عياش الزُّرَقي وأبي عُبَيدة بن عبد الله بن مسعود، وأم كُرْز الكعبية، وخلقٍ كثير. روى عنه: أيوب السختياني، وعطاء، وعكرمة، وبن عون، وعمرو بن دينار، وفِطْر بن خليفة، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو الزبير المكي، ويونس بن أبي إسحاق، وقتادة، وعبيد الله بن أبي يزيد، وأبان بن صالح، وبُكَير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن بن عمرو الفُقَيمي، والحسن بن مسلم بن يَنَّاق، والحكم بن عُتَيبة (٢)، وزُبيد اليامي، والعَوَّام بن حَوْشَب، وسلمة بن كُهَيل وسليمان الأحول، وسليمان الأعمش، ومنصور، وسيف بن سليمان ومسلم البَطين وطلحة بن مُصَرِّف، وعبد الله بن كثير القارّي، وعبد الكريم بن مالك الجَزَري،

стр. 9863

ومزاحم بن زُفَر، وعَبْدَة بن أبي لبابة (١)، وعثمان بن عاصم أبو حَصين (٢)، وعثمان بن المغيرة وعمر بن ذر، وآخرون. قال أبو حاتم: لم يسمع من عائشة؛ حديثه عنها مرسل، سمعت ابن معين يقول: لم يسمع منها (٣). وقال عبد السلام بن حرب، عن خُصَيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء (٤). وقال الفضل بن ميمون: سمعت مجاهدًا يقول: عرضت (٥) القرآن على ابن عبَّاس ثلاثين مَرَّةً (٦). وقال أبو نُعَيم: قال يحيى القَطَّان: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء (٧). وكذا قال الآجري عن أبي داود (٨). وقال ابن معين (٩) وأبو زرعة (١٠): ثقة. وقال الثوري، عن سلمة بن كُهَيل: ما رأيت أحدًا أراد بهذا العلم وجه الله إلَّا عطاءً وطاوسًا ومجاهدًا (١١)

стр. 9864

قال الهيثم بن عدي: مات سنة مائة (١). وقال يحيى بن بُكَير: مات سنة إحدى وهو ابن ثلاثٍ وثمانين سنة (٢). وقال أبو نُعيم: مات سنة اثنتين (٣). وقال سعيد بن عُفَير وغير واحدٍ: مات سنة ثلاثٍ (٤). وقال ابن حبان في "الثقات" (٥): مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاثٍ ومائة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر (٦). وقال يحيى القَطَّان: مات سنة أربعٍ ومائة (٧). قلتُ: وقال الأعمش، عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عبَّاس عن كثير من القرآن (٨). وعن مجاهد قال: قرأت القرآن على ابن عبَّاس، ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت (٩). وقال إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد قال: ربما أخذ لي ابن عمر بالرِّكَاب (١٠).

الحواشي

(١) انظر "رجال صحيح البخاري" للكلاباذي: (٢/ ٧٣٢) (الترجمة ١٢١٨).
(٢) انظر "رجال صحيح البخاري" للكلاباذي: (٢/ ٧٣١) (الترجمة ١٢١٨).
(٣) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد: (٨/ ٢٨) بزيادة: وهو ساجد.
(٤) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد: (٨/ ٢٨).
(٥) (في "الثقات") ليست في: (م).
(٦) انظر "الثقات": (٥/ ٤١٩).
(٧) انظر الطبقات "الكبرى لابن سعد: (٨/ ٢٨).
(٨) انظر "تاريخ دمشق": (٥٧/ ٢٨).
(٩) انظر "تاريخ دمشق": (٢٥/ ٥٧).
(١٠) انظر "تاريخ دمشق": (٥٧/ ٣٤ - ٣٥) ويفسر معناه ما جاء فيه: كنت أصحب ابن عمر السفر، فإذا أردت أن أركب يأتيني فيمسك ركابي فإذا ركبت سوّى عليّ ثيابي.

стр. 9865

وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد (١). وقال أبو بكر بن عَيَّاش (٢): قلتُ للأعمش: ما لهم يقولون تفسير مجاهد؟! قال كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب (٣). وقال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة، وقد سمع من عائشة (٤)؛ انتهى. قلتُ: وقد وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في "صحيحه" (٥). وقال الدُّوري: قيل لابن معين يُروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا على؟ فقال: ليس هذا بشيء (٦). وقال أبو زرعة: مجاهد عن علي مرسل (٧). وقال أبو حاتم: أدركه (٨) ولا يذكر رواية ولا سماعًا (٩).

الحواشي

(١) انظر "تاريخ دمشق": (٥٧/ ٢٩).
(٢) قول أبي بكر بن عَيَّاش ليس في: (ص).
(٣) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٨/ ٢٨)
(٤) انظر "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٧٨).
(٥) انظر "الجامع الصحيح" الأحاديث: (٣١٢ - ١٣٩٣ - ٤٢٥٣ - ٤٢٥٤)، وقال الحافظ مغلطاي: وفي "التمييز" للنسائي بسند صحيح: حدثنا محمد بن عبيد، حدّثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عبد الله الجهني قال: أُتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال فقال: حدثتني عائشة أن النبي ﷺ كان يغتسل من مثل هذا "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٧٨).
(٦) "التاريخ": (٢/ ٥٤٩).
(٧) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٦) النص: ٧٦٣.
(٨) من قوله: (وقال أبو حاتم: أدركه) إلى قوله: (عن ابن مسعود مرسل) من قول أبي زرعة ليس في: (م).
(٩) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٦) النص: ٧٦٤.

стр. 9866

وقال أبو بكر البزار (١) وأبو حاتم (٢): لا نعلم مجاهدًا سمع من أبي ذر. وقال أبو زرعة: مجاهد عن ابن مسعود مرسل (٣). وقال أبو حاتم: مجاهد عن سعد ومعاوية وكعب بن عجرة مرسل (٤). وقال البَرْدِيجي: روى مجاهد عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وقيل لم يسمع منهما (٥)، ولم يسمع من أبي سعيد ولا من رافع بن خَديج، وروي عن أبي سعيد من وجه غير صحيح (٦). وقال ابن سعد: كان ثقةً فقيهًا عالمًا كثير الحديث (٧). وقال ابن حبان: كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا (٨). وقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا (٩). وقال العجلي: مكي تابعي ثقة (١٠). وفي "شرح البخاري" للقطب الحلبي، باب (١١) إنَّ من الكبائر أن

الحواشي

(١) "المسند": (٩/ ٤٦١) عقب الحديث رقم: ٤٠٧٦.
(٢) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٥) النص: ٧٥٨.
(٣) "المراسيل" لابن أبي حاتم: (ص: ٢٠٥) النص: ٧٥٥.
(٤) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص: ٢٠٥ - ٢٠٦).
(٥) جملة: (وقيل لم يسمع منهما) ليست في: (ص).
(٦) انظر "جامع التحصيل" للعلائي ص: ٢٧٤، و "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي: (١١/ ٧٦) وذكر أنه قاله في كتاب له باسم "المتصل والمرسل"، وقال الحافظ: وجزم أبو بكر البَرْديجي في كتابه في "بيان المرسل" أن مجاهدًا لم يسمع من عبد الله بن عمرو. "الفتح": (١٢/ ٢٥٩).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٨).
(٨) "الثقات": (٥/ ٤١٩).
(٩) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٨٠).
(١٠) "معرفة الثقات": (٢/ ٢٦٥) (الترجمة ١٦٨٦).
(١١) كلمة (باب) ليست في: (م) و (ص).

стр. 9867

لا يستبرئ من بوله - بعد حكايته (١) كلام الترمذي في "العلل" - ما نصُّه: وأيضًا (٢) فمجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عبَّاس انتهى. ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي؛ وهو الإيهام والتغطية، والله أعلم. وقد قال ابن خِرَاش (٣): أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم: يسمع منه شيئًا (٤). وقال الذهبي في آخر ترجمته: أجمعت الأُمَّة على إمامة مجاهد والاحتجاج به (٥). وقال الذهبي: قرأ عليه عبد الله بن كثير وأبو عمرو (٦). [٦٨٧٨] مجاهد بن فَرْقَد. روى عن (٧). [٦٨٧٩] (م ٤) مجاهد بن موسى بن فَرُّوخ الخوارزمي أبو علي، نزيل بغداد.

стр. 9868

روي عن هشيم ومروان بن معاوية وابن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وابن عُلَيَّة وابن، مهدي والوليد بن مسلم ويونس بن محمد، وعثمان بن عمر بن فارس، وحَجَّاج الأعور، وأبي النَّضْر، وغيرهم. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذُّهْلي، وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجُنَيد، وموسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ثقة لا بأس به (١). وقال أبو حاتم: محله الصدق (٢). وقال صالح بن محمد: صدوق (٣). وقال النسائي: بغدادي ثقة، وأصله خراساني (٤). وقال موسى بن هارون: كان مولده فيما أرى سنة ثمان وخمسين (٥). وقال البغوي: مات في ربيع الأول سنة أربعٍ وأربعين (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: وقال: مات يوم الجمعة لتسع بقين من رمضان سنة أربع وأربعين،

стр. 9869

وكان عسر الحفظ وهو الذي يُقال له مجاهد بن موسى الخُتَّلي، كان أصله من خُتَّل خراسان (١). وقال مَسْلَمة بن قاسم:: كان ثقة (٢) (٣). [٦٨٨٠] (٤) مجاهد بن وَرْدَان المدني. عن عروة بن الزبير. وعنه: عبد الرحمن بن الأصبهانيّ، وجعفر بن ربيعة، وشعبة، وداود بن صالح الثمار. قال ابن معين: لا أعرفه (٤). وقال أبو حاتم: ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال شعبة: حدّثنا ابن الأصبهانيّ عن مجاهد بن وردان، وأثنى عليه خيرًا.

الحواشي

(١) "الثقات": (٩/ ١٨٩)، و (خُتَّل خراسان) "خُتَّل" بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه قريةٌ على طريق خراسان للخارج من بغداد كما في "الأنساب" للسمعاني: (٥/ ٤٤)، وذكر خلافًا في نسبة الختلي وأما الحموي فقد ذكر في "معجم البلدان": (٢/ ٣٤٦) أن كلام السمعاني فيه نظر، وذكر أن خُتَّل كورة واسعة كثيرة المدن منهم من ينسبها إلى بَلْخ وذلك خطأ؛ لأنها خلف جيحون ما وراء النهر، وهي كثيرة الخير، نُسب إليها قوم من أهل العلم.
(٢) انظر "المعلم" لابن خلفون (ص: ٣٣٤ الترجمة ٢٨٨).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو جعفر العُقَيلي: ثقة. انظر "المعلم" لابن خلفون (ص: ٣٣٤ الترجمة ٢٨٨).
(٤) انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٢٠) (الترجمة ١٤٧٤).
(٥) "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٢٠) (الترجمة ١٤٧٤).
(٦) "الثقات": (٧/ ٤٩٩) وقال: يُخطئ.

стр. 9870

[٦٨٨١] (خ م س) مَجْزَاة بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي. روى عن أبيه، وأُهْبَان الأسلمي، وابن أبي أوفى، وناجية الأسلمي، وعطاء النهدي، وإبراهيم بن فلان. روى عنه: شعبة (١)، وإسرائيل، وقيس بن الربيع، ورَقَبة بن مَصْقَلة، وزيد بن أبي أنيسة، وشَريك النخعي. قال أبو حاتم (٢) والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). [٦٨٨٢] (ق) مَجْزَأَة بن سفيان بن أسيد بن مَجْزَأة الثقفي البصري. روى عن: سليمان بن داود ويقال ابن مسلم الهنائي الصائغ، والنعمان بن محمد بن النعمان المِنْقَري. وعنه ابن ماجه وقال: لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث، وعَبْدة بن عبد الله الصَّفَّار، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأَشْيَب، ومحمد بن يونس العصفري (٤). [٦٨٨٣] (ع) مُجَزِّز بن الأعور بن جعدة معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المُدْلجي (٥).

стр. 9871

كان عارفًا بالقيافة؛ حكى عنه النبي ﷺ قوله لما رأى زيد بن حارثة (١) وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت أقدامهما ورؤوسهما (٢) مُغَطَّاة: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، وكان زيد أبيض وأسامة أسود! فدخل النبي ﷺ - وهو مسرور - على عائشة فذكر لها ذلك. أخرج هذا الحديث البخاري (٣) ومسلم (٤) في صحيحهما وأصحاب السنن (٥) وأحمد (٦) وغيرهم. وذكر (٧) ابن يونس في "تاريخ مصر" مُجَزِّزا هذا فيمن شهد فتح مصر وقال: لا أعلم له رواية؛ يعني اتصلَتْ (٨) عنه عن النبي ﷺ وإلّا فهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٩) وساق نسبه، وأغفله جمهور من صنّف (١٠) في الصحابة.

الحواشي

(١) كلمة (حارثة) تصحّفت في (م) إلى: (جارية).
(٢) في (م): (رأسهما).
(٣) "الجامع الصحيح": (٨/ ١٥٧) الحديث رقم: ٦٧٧٠.
(٤) "الصحيح: (٢/ ١٠٨١ - ١٠٨٢) الحديث رقم: ١٤٥٩.
(٥) أبو داود في السنن: (٣/ ٥٧٨ - ٥٧٩) الحديث رقم: ٢٢٦٧، والترمذي في "الجامع": (٤/ ٤٤٠) الحديث رقم: ٢١٢٩، والنسائي في "السنن - المجتبى": (٦/ ٤٩٥ - ٤٩٦) الحديث رقم: ٣٤٩٣، وابن ماجه في "السنن": (٤/ ٣١) الحديث رقم: ٢٣٤٩.
(٦) "المسند": (٤٠/ ١١٨) الحديث رقم: ٢٤٠٩٩.
(٧) في (م): (وأخرج).
(٨) كلمة (اتصلت) تصحفت في (م) إلى (الصلب).
(٩) "الاستيعاب": (٤/ ١٤٦١).
(١٠) قوله: (من صنف) تصحّف في (م) إلى: (ابن قيس).

стр. 9872

ولم أر في شيء من الأخبار ما يُصرِّح بإسلامه إلا ما تضمنه ذكر ابن يونس له فيمن شهد فتح مصر؛ فإنه يدلّ على أنه تقدّم إسلامه قبل فتحها. وذكر ابن الأثير أن أبا نُعَيم ذكره في "الصحابة" (١) ولم أره في النسخة التي عندي - وهي متقنة - ولو ذكره أبو نُعَيم لاستدركه أبو موسى في "ذيله على ابن مَنْدَه" كعادته لكن لم يذكر ابن الأثير أن أبا موسى ذكره، ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضًا، ويدل على إسلامه في عهد النبي ﷺ اعتماده على خبره وسروره به (٢) (٣). [٦٨٨٤] (د ت ق) مُجَمِّع بن جارية بن عامر بن مُجَمِّع بن يزيد بن جارية (٤) بن مُجَمِّع بن مُجَمِّع بن العَطَّاف بن ضُبَيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي المدني.

الحواشي

(١) " أسد الغابة في معرفة الصحابة": (٥/ ٦١).
(٢) قال المؤلف في "الإصابة" (٩/ ٥٢٤ - ٥٢٥): ولولا ذكرُ ابن يونس إنه شهد الفتوح بعد النبي ﷺ لما كان مع مَن ذَكره في الصحابة حجة صريحة على إسلامه، واحتمال أن يكون قال ما قال في حق زيدٍ وأسامة قبل أن يسلم واعتبر قوله لقدم معرفته بالقيافة، لكن قرينة رضا النبي ﷺ وقَرَّ به يدلُّ على أنه اعتمد خبره، ولو كان كافرًا لمَا اعتمده في حكم شرعي.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الغني بن سعيد: مجزز بالجيم وزايين المدلجي القائف وعلقمة بن مجزز هذان الصحابة. انظر "تاريخ دمشق" لابن عساكر: (٤١/ ١٩٢). وقال الحافظ ابن عبد البر: قال موسى بن هارون سمعت مصعبًا الزُّبَيري يقول: إنما مجززًا؛ لأنه كان إذا أخذ أسيرًا جَزّ، ناصيته ولم يكن اسمه مجززًا، هكذا قال، ولم يذكر اسمه. "الاستيعاب": (٤/ ١٤٦١).
(٤) تصحّفت في (م) إلى: (حارثة).

стр. 9873

وهو أحد من من جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ إلا اليسير منه؛ فيما ذكر زكريا عن الشعبي (١). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه يعقوب وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية وأبو الطُّفَيل عامر بن واثلة. قلت: ذكر العسكري أنه مات في خلافة معاوية (٢). [٦٨٨٥] (م س) مُجَمِّع بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري الكوفي، ويقال بن زيد. روى عن خالد بن زيد بن جارية وعثمان بن عبد الله بن موهب وأبي العَيُوف، وأبي أُمَامة أسعد بن سهل بن حُنَيف، وسعيد بن أبي بُرْدة بن أبي موسى، وعطاء بن أبي رَبَاح، وغيرهم. روى عنه: مِسْعَر، وابن عيينة، وابن المبارك، ومروان بن معاوية وحسين بن علي الجُعْفي، ومحمد بن بشر العبدي، وأبو نُعَيم، وآخرون. قال الأثرم، عن أحمد: لا أعلم إلَّا خيرًا (٣).

الحواشي

(١) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد: (٢/ ٣٠٦) وزكريا هو ابن أبي زائدة، وفيه: قد كان بقي على المجمّع بن جارية سورة أو سورتان حين قُبض النبي ﷺ ، وفي لفظ إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي - كما في المصدر نفسه -: وكان مُجَمِّع بن جارية قد جمع القرآن إلا سورتين أو ثلاثًا، وكان ابن مسعود قد أخذ بضعًا وتسعين سورة وتعلّم بقية القرآن من مُجَمِّع.
(٢) ذكره أيضًا ابن سعد في "الطبقات": (٨/ ١٧٤) وزاد: وليس له عقب.
(٣) "الجرح والتعديل": (٨/ ٢٩٥) (الترجمة ١٣٥٧)، وقال: أبو داود: سمعت أحمد قال: مُجَمِّع بن يحيى - يعني الأنصاري - شيخ ثقة. "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (ص: ٢١٦ الترجمة ١٨٣).

стр. 9874

وقال ابن معين صالح (١). وقال أبو حاتم: ليس به بأس، صالح الحديث (٢). وقال ابن عَمَّار (٣)، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلتُ وقال: وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال: أصله مدني، وله أحاديث (٥). وأفاد الخطيب (٦) أن حفص بن غِيَاث روى عن مُجَمِّع بن جارية عن رجل عن ابن عمر شيئًا، وجوز أنه مُجَمِّع بن يحيى المذكور؛ نَسَبه حفص بن غِيَاث إلى جدّه الأعلى (٧). [٦٨٨٦] (خ د س ق) مُجَمِّع بن يزيد (٨) بن جارية الأنصاري. روى عن النبي ﷺ . وعن: خنساء بنت خِذَام، وعتبة بن عويم بن ساعدة. وعنه: ابنه يعقوب والقاسم بن محمد، وعكرمة بن سلمة بن ربيعة وهو ابن أخي مُجَمِّع بن جارية المتقدّم. وقيل هما واحد؛ يُنسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جدِّه.

стр. 9875

قلتُ: قال ابن حبان: مُجَمِّع بن يزيد بن جارية له صحبة (١). وقال العسكري: هو أحد حفظ القرآن على عهد النبي ﷺ (٢). وهذا إن كان على رأي من يجعلهما واحدًا سهل وإلا فهو غلط (٣). [٦٨٨٧] (د س) مُجَمِّع بن يعقوب بن مُجَمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاري، حفيد الذي قبله. روى عن أبيه، وابنَيْ عمّه محمد وإبراهيم ابنَيْ إسماعيل بن مُجَمِّع، ومحمد بن سليمان الكِرْماني، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ومعاوية بن السائب بن أبي لُبَابة (٤)، وسعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش، وغيرهم. وعنه: يونس بن محمد المؤدب ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس، والقَعْنَبي، وقتيبة، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع وغيرهم. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس (٥). وكذا قال النسائي. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٦). وقال ابن سعد: كان ثقة، مات سنة ستين ومائة بالمدينة (٧).