تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 9941

وأبي ريحانة عبد الله بن مَطَر، وهشام بن عروة، وأيوب السختياني، وحسين المُعَلِّم، وعُمَارة بن أبي حفصة، وغيرهم. روى عنه: أبو النَّضْر، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وحَرَمي بن عُمَارة بن أبي حفصة، وشَبَابة بن سَوَّار، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن يزيد الواسطي، وأبو عمر الضرير، وأبو عمر الحَوْضي. قال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (١). وقال أبو زرعة: ثقة، وهو خال أبي عمر الحَوْضي (٢). وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف (٣). وقال في موضع آخر: صالح (٤). قال البخاري في العيدين: وقال مُرَجَّى بن رجاء عن عبيد الله (٥) بن أبي بكر عن أنس في الأكل يوم الفطر (٦). ووصله أحمد في "مسنده" قال: حدّثنا حَرَمي بن عُمَارة حدثني مُرَجَّى فذكره (٧). قلتُ: وقال السّاجي، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء (٨). وقال الدارقطني: ثقة (٩).

стр. 9942

وذكره العُقَيلي في "الضعفاء" ونقل عن ابن معين أنه قال: مُرَجَّى بن وداع ضعيف، ومُرَجَّى بن رجاء ضعيف، إلَّا أنّ (١) مُرَجَّى بن رجاء أصلح حديثًا (٢). وقال ابن عدي: له أحاديث وفي بعضها ما لا يُتابع عليه (٣) (٤). [٦٩٥٣] [(تمييز)] (٥) مرجى بن وداع بن الأسود الراسبي البصري (٦). حكى عن عطاء السلمي. وروى عن: غالب بن خطاف، وأيوب بن وائل (٧)، وسهيل بن أبي حزم القطعي (٨)، والمغيرة بن حبيب. روى عنه: زيد بن الحُبَاب، وأبو سلمة التَّبُوذَكي، وسيار بن حاتم، وعارم (٩)، وأحمد بن حنبل، والصلت بن مسعود، وعلي بن الحسين [بن] (١٠) الدرهمي، وآخرون.

الحواشي

(١) جملة: (مرجى بن رجاء ضعيف إلَّا أنَّ) سقطت من: (م).
(٢) انظر "الضعفاء": (٤/ ١٤٠٣) ولفظه: إلّا أن مرجى بن رجاء صالح الحديث.
(٣) انظر "الكامل": (٨/ ٢٠٤).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: وقال الفسوي: "لا بأس به" "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٢٠)، وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن المشاهير بالمناكير، ويرفع المراسيل من حيث لا يعلم، على قلة روايته، فلما كثر مخالفته للأثبات فيما روى عن الثقات، خرج عن حد العدالة إلى الجرح … وكان الحوضى يُكذّبه وترك حديثه. "المجروحين": (٢/ ٣٦٦) (الترجمة ١٠٦٥).
(٥) زيادة من: (م).
(٦) هذه الترجمة ليست في: (ص).
(٧) في (م): (دابل).
(٨) في (م): (القطيعي).
(٩) تصحّفت في (م) إلى: (غارم).
(١٠) زيادة من: (م).

стр. 9943

قال أبو حاتم: لا بأس به (١). وقال يحيى بن معين: ضعيف (٢). وفي رواية: صالح الحديث. وقد ساق له ابن عدي حديثًا عن غالب بن خطاف: كنا مع الحسن فجاء أعرابي فقال: حدثنى أبي عن جدّي في جدي في أجر السلام (٣). وقال: لم يحضرني له غير هذا (٤). [٦٩٥٤] (د) مَرْحَب أو أبو مَرْحب أو ابن أبي مرحب. ويقال اسم أبي مرحب: سُوَيد بن قيس. له حديث واحد؛ أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي ﷺ (٥). وعنه: عامر الشعبي. قلتُ: قال ابن عبد البر: يُعدّ (٦) في الكوفيين، ولا يوجد أن ابن عوف كان مع الذين دخلوا قبر النبي ﷺ إلَّا من هذا الوجه (٧) (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل": (٨/ ٤١٣) (الترجمة ١٨٨٣).
(٢) "التاريخ - الدوري": (٢/ ٥٥٥).
(٣) في حاشية (م): بخطه: من سَلَّم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات. وذكره العُقَيلي في "الضعفاء" وذكر له هذا الحديث المذكور. اهـ وهو في "الضعفاء": (٤/ ١٤٠٤).
(٤) انظر "الكامل": (٨/ ٢٠٢).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (٥/ ١١٨ - ١١٩) الحديث رقم: ٣٢٠٩ و ٣٢١٠.
(٦) كلمة (يُعد) تصحفت في (م) إلى: (ثقة).
(٧) انظر "الاستيعاب": (٤/ ١٤٦٩).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال الحافظ: مختلف في صحبته. "التقريب" (ص: ٥٢٥ الترجمة ٦٥٥١)، وقد أثبت له الصحبة أبو حاتم. انظر "الجرح والتعديل": (٨/ ٤٢٧) (الترجمة ١٩٤٨)، وذكره أبو نُعَيم في "معرفة الصحابة": (٥/ ٢٦٤٣).

стр. 9944

[٦٩٥٥] (ع) مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العَطار الأُمَوي، أبو محمد ويقال أبو عبد الله، البصري. روى عن: أبيه، وعمّه عبد الحميد، وثابت البُنَاني، وأبي نَعَامة السعدي، وأبي عمران الجَوْني، ومالك بن دينار، والقَعْقَاع بن عمرو، وعِسْل بن سفيان، وجماعة. وعنه: ابنه عُبَيس، وابن ابنه بشر بن عُبَيس بن مرحوم، والثوري - وهو من شيوخه -، وعَفَّان، وعلي بن المَديني، ومُسَدَّد، وأبو نعيم، وعبدان، وإسحاق بن راهويه، وسوار بن عبد الله العنبري، وأبو بشر بكر بن خَلَف، وخليفة بن خياط، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو بن علي الصيرفي، وأبو بكر بن خَلَّاد الباهلي، وهلال بن بشر البصري، ونصر بن علي الجَهْضَمي، وبُنْدَار، وأبو موسى، وآخرون. قال أحمد (١)، وابن معين (٢)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال عبد الله بن داود الخُرَيبي: ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز. قال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومائة (٤). وقال البخاري: قال بشر بن عُبَيس بن مرحوم: مات سنة ثمانٍ وثمانين ومائة، وكان يوم مات الحسن ابنَ سبع سنين، ومات الحسن سنة عشر ومائة (٥).

стр. 9945

قلت: وقال البَزَّار: مشهور ثقة، كان أحد العُبَّاد (١). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (٢). وقال أبو الوليد الباجي في "رجال البخاري": وثّقة أبو نُعَيم (٣). [٦٩٥٦] (خ) مِرْدَاس بن مالك الأسلمي. كان من أصحاب الشجرة. روى عن: النبي ﷺ حديث: "يذهبُ الصّالحون" (٤). وعنه: قيس بن أبي حازم، وزياد بن عِلَاقة. قلتُ: مِرْدَاس الذي روى عنه زياد بن عِلَاقة إنما هو مِرْدَاس بن عروة، صحابيٌّ آخر؛ ذكره البخاري (٥) وأبو حاتم (٦) وابن حبان (٧) وابن مَنْدَه (٨) وغير واحدٍ (٩)، وصَرَّح مسلم وأبو الفتح الأزدي وجماعة (١٠) أن قيس بن أبي حازم

الحواشي

(١) انظر "المسند": (١٣/ ٣١٥) عقب الحديث رقم: ٦٩١٤، و"إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ١٢٤).
(٢) "المعرفة والتاريخ": (٣/ ١٣٧).
(٣) هكذا النقل عن الباجي، والذي عنده في "التعديل والتجريح": (٢/ ٧٦٠) عن أبي حاتم.
(٤) أخرجه البخاري قال: حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن بيان بن قيس بن أبي حازم عن مِرْدَاس الأسلمي قال: قال النبي ﷺ : "يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حُفالة كحُفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالةً". قال أبو عبد الله: يقال حُفالة وحُثالة. "الجامع الصحيح": (٨/ ٩٢) الحديث رقم: ٦٤٣٤.
(٥) "التاريخ الكبير": (٧/ ٤٣٥) (الترجمة ١٩٠٣).
(٦) "الجرح والتعديل": (٨/ ٣٥٠) (الترجمة ١٦٠٨).
(٧) "الثقات": (٣/ ٣٩) و (٥/ ٤٤٩).
(٨) انظر "أسد الغابة" (٥/ ١٣٥) لابن الأثير؛ فقد رمز إلى ذكر ابن منده له.
(٩) منهم الحافظ ابن عبد البر في "الاستيعاب": (٣/ ١٣٨٦).
(١٠) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ١٢٥).

стр. 9946

تفرّد بالرواية عن مِرْدَاس بن مالك الأسلمي وهو الصواب، لكن قال ابن السَّكن: إنَّ بعض أهل الحديث زعم أنّ مِرْدَاس بن عروة هو مِرْدَاس الأسلمي (١) الذي روى عنه قيس بن أبي حازم، قال: والصحيح أنهما اثنان. [٦٩٥٧] (صد ق) مرزوق بن أبي الهُذَيل الثقفي، أبو بكر الدمشقي. روى عن: الزهري. وعنه: الوليد بن مسلم. قال أبو حاتم: سمعت دُحَيْمًا يقول: هو صحيح الحديث عن الزهري (٢). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حديثه صالح (٣). وقال أبو بكر ابن خزيمة (٤): ثقة (٥). وقال البخاري: تعرف وتنكر (٦). وقال ابن عدي: ما أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم، وأحاديثه يحمل بعضها بعضًا، ويُكتب حديثه (٧). قلتُ: وقال ابن حبان: ينفرد عن الزهري بالمناكير التي لا أصول لها، فكثر وهمه فسقط الاحتجاج بما انفرد به (٨).

стр. 9947

وذكره العُقَيلي في "الضعفاء" وذكر له حديثًا خولف في سنده (١). وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه (٢). [٦٩٥٨] (ت) مرزوق أبو بكر الباهلي البصري، مولى طلحة بن عبد الرحمن. روى عن: إبراهيم مولى أبي هريرة، وزيد بن أسلم، وعاصم الأحول، وقتادة، وابن المنكدر، وأبي الزبير. روى عنه: جعفر بن سليمان الضُّبَعي، وسعيد بن محمد الثقفي، وأبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزَّعْفَراني، وعبيد بن عقيل، وعثمان بن عمرو، ومعتمر بن سليمان، وأبو داود الطيالسي، وأبو علي الحنفي، وأبو نُعَيم الفضل بن دُكَين، وغيرهم. قال أبو زرعة: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: تتمة كلامه: وكان يُخطئ (٥). وقال ابن خزيمة: أنا بريء من بريء من عُهدته (٦). [٦٩٥٩] (ت) مرزوق أبو بكر التيمي.

стр. 9948

عن: أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من رَدَّ عن عرض أخيه" الحديث (١). وعنه: أبو بكر النَّهْشَلي. قلتُ: أظنه الذي بعده. [٦٩٦٠] [تمييز)] (٢) مرزوق أبو بكير (٣) التيمي الكوفي. الكوفي، مؤذن التيم. روى عن: سعيد بن جُبَير، وعِكْرمة، ومجاهد. وعنه: ليث بن أبي سُلَيم، وإسرائيل، وعمر بن محمد بن زيد العُمَري، والثوري، وشَريك. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: أصله من الكوفة وسكن الرَّي (٤) (٥). [٦٩٦١] (ت) مرزوق أبو عبد الله الحِمْصي. سكن البصرة. روى عن: أبي أسماء الرَّحَبي، وسعيد بن زرعة الحِمْصي، وشَهر بن حَوْشَب، وعبد الله بن عامر، ومكحول ويزيد بن ميسرة، وغيرهم. روى عنه: مبارك بن فَضَالة، وصالح المري، ومحمد بن حمران

стр. 9949

القيسي، ومستلم بن سعيد الواسطي، وأبو عُبيدة الحَدَّاد، ورَوْح بن عُبَادة، وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: مرزوق أبو عبد الله شاميٌّ، ليس به بأس (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) (٣). [٦٩٦٢] (تمييز) مرزوق أبو عبد الله المدني، مولى سعيد بن المسيّب، حجازي. روى عن: مولاه. وعنه: وكيع، وأبو نُعَيم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٦٩٦٣] (بخ) مرزوق الثقفي، مولى الحَجَّاج بن يوسف. وكان خادم ابن الزبير. روى عن: عبد الله بن الزبير، وأسماء بنت أبي بكر. روى عنه: ابنه إبراهيم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 9950

[٦٩٦٤] (د س ق) مُرَقِّع بن صيفي ويقال مُرَقِّع بن عبد الله بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الحنظلي الأُسَيْدي. روى عن: جدّه رباح، وعم أبيه حنظلة بن الربيع، وأبي ذر، وابن عباس. وعنه ابنه عمر، وأبو الزِّنَاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى بن عقبة، ويونس بن أبي إسحاق. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلتُ (٢): وقال ابن حزم عقب حديثه عن أبي ذر في الحج، وفي حديثه عن جدّه في الجهاد: مجهول (٣). وهو من إطلاقاته المردودة. [٦٩٦٥] (ع) مُرَّة بن شَرَاحيل الهَمْداني البَكِيلي، أبو إسماعيل الكوفي، المعروف بمُرَّة الطيب ومُرَّة الخير. لُقّب بذلك لعبادته. روى عن: أبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي ذر، وحذيفة، وابن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وزيد بن أرقم، وعلقمة بن قيس. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السدي، وحُصَين بن عبد الرحمن، وزُبَيد اليامي (٤)، وأبو السفر سعيد بن يُحْمِد، والصَّبَّاح بن

стр. 9951

محمد، وطلحة بن مُصَرِّف، والشعبي، وعطاء بن السائب، وعمرو بن مُرَّة، وفرقد السَّبَخي، وموسى بن أبي عائشة، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (١). وقال سكن بن محمد العابد، عن الحارث الغَنَوي: سجد مُرَّة الهَمْداني حتى أكل التراب جبهته (٢). وقال ابن سعد: ثقة، توفي زمن الحَجَّاج بعد الجماجم (٣). وكذا قال أبو حاتم في تاريخ وفاته (٤). وقال غيره: توفي سنة ست وسبعين. قلت: هو قول ابن حبان في "الثقات" وزاد: وكان يصلي كل يوم ستمائة ركعة (٥). وقال العِجْلي: تابعي ثقة، وكان يصلي في اليوم والليلة خمسمائة ركعة (٦). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يدرك عمر (٧). وقال هو وأبو زرعة (٨): روايته عن عمر مرسلة.

стр. 9952

وقال أبو بكر البَزَّار: روايته عن أبي بكر مرسلة ولم يدركه (١). وقال ابن منده في "تاريخه": أدرك النبي ﷺ ولم يره (٢). • مُرَّة بن كعب أو كعب بن مُرَّة: تقدّم في الكاف (٣). • مُرَّة بن عقبة بن نافع أبو عُبَيدة: في الكنى (٤). • مُرَّة البَهْزي: في ترجمة كعب بن مُرَّة (٥). [٦٩٦٦] (ق) مُرَّة بن وهب بن جابر بن عَتَّاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي. روى عن: النبي ﷺ إن كان محفوظًا. قال ابن ماجه: حدّثنا علي بن محمد حدّثنا وكيع عن الأعمش عن المِنْهال بن عمرو عن يعلى بن مُرَّة عن أبيه قال: كنتُ مع النبي ﷺ في سفر فأراد أن يقضي حاجته (٦). الحديث. ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع بهذا الإسناد ولم يقل عن أبيه (٧)، وهو الصواب؛ قاله البخاري، قال وقال وكيع: مُرَّة عن يعلى عن أبيه (٨).

الحواشي

(١) "المسند": (١/ ١٩٧).
(٢) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ١٢٨).
(٣) تقدّم في (الترجمة رقم: ٥٩٥٥)، والإشارة إليها ليست في: (ص).
(٤) يأتي في الترجمة رقم: ٨٧٧٣)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).
(٥) تقدّم في (الترجمة رقم: ٥٩٥٥)، والإشارة إلى هذه الترجمة ليست في: (ص).
(٦) "السنن": (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) الحديث رقم: ٣٣٩.
(٧) في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبُوصيري: (٧/ ١٠٢ - ١٠٣) الحديث رقم: ٦٤٧١، وأخرجه عنه من طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني": (٣/ ٢٥١ - ٢٥٢) الحديث رقم: ١٦١٢.
(٨) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي: (٦/ ٢٢).

стр. 9953

وهو وهم. قلتُ: وقد تابع عليًّا: علي بن مسلم، وقد تابع وكيعًا على ذلك: مُحَاضِر بن المُوَرِّع (١) ويحيى بن عيسى الرَّمْلي (٢) ويونس بن بُكير (٣)، والله أعلم. وقد روى البغوي في "معجم الصحابة" ما يدل على أن له صحبة بغير هذا الحديث المختلف؛ فروى من طريق أم يحيى بنت يعلى بن مُرَّة عن أبيها قال: جئت بأبي يوم الفتح فقلتُ: يا رسول الله بايِعْه على الهجرة، فقال: "لا هجرة بعد الفتح" الحديث (٤)، وإسناده جيِّد. [٦٩٦٧] (بخ) مُرَّة الفِهْري. عن: النبي ﷺ : "أنا وكافل اليتيم في الجَنَّة كهاتين" (٥). وعنه: ابنته أم سعيد. قلتُ: هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار؛ فإنَّ هذا الرجل معروف الصحبة والنسب. قال أبو القاسم الطبراني: مُرَّة بن عمرو بن حبيب بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فِهْر، أسلمَ يوم الفتح (٦).

الحواشي

(١) أخرجه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة": (٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩) بذكر إحدى ثلاثٍ من دلائل النبوة أثناء سفره مع النبي ﷺ ، وهو قطعة من هذا الحديث الذي معنا.
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني": (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) الحديث رقم: ١٦١١، والطبراني في "الكبير": (٢٢/ ٢٦٤) الحديث رقم: ٦٧٩.
(٣) أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة": (٦/ ٢٠).
(٤) "معجم الصحابة": (٤/ ٣٩٩).
(٥) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد": (١/ ٧٢) الحديث رقم: ١٣٣.
(٦) "المعجم الكبير": (٢٠/ ٣٢٠) وفيه: واثلة بدل (وائلة) والذي نقله مغلطاي في =

стр. 9954

وكذا ساق أبو أحمد العسكري نسبه وقال: إنه يشكل بمُرَّة البَهْزي (١). وقال ابن حبان في الصحابة: مُرَّة بن عمرو (٢) بن عمرو الفِهْري أحد بني الحارث بن فِهْر، وهو أبو أم سعيد بنت مرة (٣). وقال ابن عبد البر: مُرَّة بن عمرو بن حبيب الفِهْري، يُعدُّ في أهل المدينة (٤). وهكذا سمّى أباه (٥) جماعة ممن ألّف في الصحابة (٦). [٦٩٦٨] (سي) مُرَّة، غير منسوب. عن: سعيد بن جُبَير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس في الدعاء للمريض. وعنه: المِنهال بن عمرو. واختلف فيه على المِنْهال. [٦٩٦٩] (د ق) مروان بن جَناح الأُمَوي مولاهم، الدمشقي. روى عن: أبيه، والأعمش، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وأبي الجهم سليمان بن الجهم، وعمر بن عبد العزيز، وسعيد بن جُبَير، ومجاهد بن جَبْر، وهشام بن عروة، وغيرهم.

стр. 9955

روى عنه: الوليد بن سليمان بن أبي السائب - وهو من أقرانه -، وصدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مسلم وقال: هو أثبت من أبي بكر بن أبي مريم. وقال دُحَيم، وأبو داود (١): ثقة. وقال أبو حاتم: هو أحبّ إليَّ من أخيه روح، وهما شيخان يُكتب حديثهما ولا يُحتجّ بهما (٢). وقال الدارقطني: لا بأس به، شاميٌّ أصله كوفيٌّ (٣). وقال أبو علي النيسابوري: مروان ثقة، ورَوْح في أمره نظر (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). [٦٩٧٠] (خ ٤) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي الأُمَوي، أبو عبد الملك ويقال أبو القاسم (٦) ويقال أبو الحكم، أمه أُمَيَّة بنت علقمة بن صفوان الكِنَاني وتكنى أم عثمان، المدني. وُلد بعد الهجرة بسنتين وقيل بأربع. وروى عن: النبي ﷺ ولا يصح له منه سماع.

стр. 9956

وروى أيضًا عن عثمان، وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، ويَسرة بنت (١) صفوان، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يَغُوث. روى عنه: ابنه عبد الملك، وسهل بن سعد الساعدي - وهو أكبر منه -، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ومجاهد، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد. كتب لعثمان، وولي إمرة المدينة أيام معاوية، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية بالجابية (٢). وكان الضَّحَّاك بن قيس قد غلب على دمشق ودعا لابن الزبير ثم دعا لنفسه فواقعه مروان بمَرْج رَاهِط (٣)، فقُتل الضَّحَّاك وغلب مروان على دمشق ودعي له بالخلافة (٤) ثم على مصر. ومات في رمضان سنة خمس وستين، وكانت ولايته تسعة أشهر (٥). قلت: قال البخاري: لم يَرَ النبي ﷺ (٦).

стр. 9957

وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": ولد يوم الخندق، وعن مالك أنه وُلد يوم أُحد (١). وقد قال مروان في كلام دار بينه وبين روح بن زِنْبَاع عندما طلب الخلافة: ليس ابن عمر بأفقه مني ولكنه أسنُّ مني، وكانت له صحبة. وعاب (٢) الإسماعيلي (٣) على البخاري تخريج حديثه؛ وعدّ من موبقاته أنه رمي طلحة أحد العشرة يوم الجمل بسهم (٤) - وهما جميعًا عائشة - فقتله (٥) ثم وثب على الخلافة بالسيف. واعتذرت عنه في مقدمة شرح البخاري (٦). وقال الذهبي (٧): وقول (٨) عروة بن الزبير: كان مروان لا يتهم في الحديث (٩)؛ وفي رواية ذكرها البخاري (١٠): لا يُتهم علينا؛ ذكره في قصة

الحواشي

(١) انظر "الاستيعاب": (٣/ ١٣٨٧).
(٢) قوله: (وعاب) تصحّف في إلى: (وقال).
(٣) من قوله: (وعاب الإسماعيلي) إلى قوله: (وقال الذهبي) ليس في: (ص).
(٤) قوله: (بسهم) سقط من: (م).
(٥) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد: (٧/ ٤٢) وفي (م): (فقيل).
(٦) انظر "هدى الساري" (ص: ٤٤٣)، وفيه قوله: فأمّا قتل طلحة فكان متأوّلًا فيه، كما قرّره الإسماعيلي وغيره، وأما بعد ذلك فإنما حمل عنه في صحيحه لما كان أميرًا بالمدينة قبل أن يبدو منه في الخلاف على ابن الزبير ما بدا، والله أعلم وقد عندهم اعتمد مالك على حديثه ورأيه، والباقون سوى مسلم. اهـ.
(٧) جملة: (وقال الذهبي) ليست في: (م) و (ص).
(٨) في (م) و (ص): (وقال).
(٩) انظر قول عروة في "الاستيعاب" لابن عبد البر: (٣/ ١٣٩٠).
(١٠) من قوله: (وفي رواية ذكرها البخاري) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).

стр. 9958

نقلها عن مروان عن عثمان في فضل الزبير (١) (٢). قلت: وفي طبقته (٣): [٦٩٧١] [(تمييز)] (٤) مروان بن الحكم الحَرَّاني (٥). متأخّر. يروي عن: أبي جعفر النُّفَيلي. روى عنه: ابن جرير الطبري. ذكره الخطيب (٦). • مروان بن خاقان: قيل هو مروان الأصفر، يأتي (٧). [٦٩٧٢] (د) مروان بن رُؤْبة التَّغْلِبِي، أبو الحُصَين الحِمْصي. روى عن: عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي، وأبي صالح الأشعري، وأبي صالح الأنماري.

الحواشي

(١) لم أهتد إلى قول الذهبي، وانظر قول عروة في "التاريخ الكبير" للبخاري: (٧/ ٣٦٨) (الترجمة ١٥٧٩)، قال العلّامة المعلّمي ﵀ في تعليقه عليه: ومعنى هذه العبارة كما لا يخفى أن مروان لا يُتهم بأن يكذب في فضيلة لآل الزبير مع ما بينه وبينهم من الشحناء منذ قتل عثمان واتهم بأنه ممن ألّب عليه … وبين العبارتين بون شاسع كما لا يخفى، والله المستعان.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو عيسى الترمذي: مروان لم يسمع من النبي ﷺ ، وهو من التابعين. "الجامع": (٥/ ٢٧٦) عقب الحديث رقم: ٣٢٨٢.
(٣) جملة: (قلت: وفي طبقته) ليست في: (ص).
(٤) زيادة من: (م).
(٥) هذه الترجمة ليست في: (ص).
(٦) "المتفق والمفترق": (٣/ ١٩٩٦).
(٧) يأتي في (الترجمة رقم ٦٩٨٠)، والإشارة إليها ليست في: (ص).

стр. 9959

وعنه: صفوان بن عمرو، ومحمد بن الوليد الزُّبَيدي. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن واثلة بن الأسقع (١). [٦٩٧٣] (د س) مروان بن سالم المُقَفَّع (٢). روى عن: ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ" الحديث (٣). روى عنه: الحسين (٤) بن واقد، وعَزْرَة بن ثابت. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: زعم الحاكم في "المستدرك" أن البخاري احتجّ به (٦)، فوهم، ولعلّه اشتبه عليه بمروان الأصفر. [٦٩٧٤] (ق) مروان بن سالم الغفاري، أبو عبد الله الشامي الجزري، مولى بني أمية، سكن قَرْقِيسِياء (٧).

الحواشي

(١) " الثقات": (٥/ ٤٢٥).
(٢) في (ص): (المفَقَّع) وضبطه المصنف كذلك في "التقريب" (ص: ٥٢٦ الترجمة ٦٥٦٩)؛ بفاء ثم قاف ثقيلة، وما ذكره هنا في الأصل هو المتوافق مع ما في "تهذيب الكمال": (٢٧/ ٣٩٠) ومع ما في الألقاب من هذا الكتاب وما في "التقريب" نفسه (ص: ٧٢٥)، وكذا ضبطه الأمير ابن ماكولا في "الإكمال": (٧/ ٢٩٧) بقوله: بضم الميم وبعدها قاف مفتوحة ثم فاء مشدّدة.
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن": (٤/ ٣٩ - ٤٠) الحديث رقم: ٢٣٥٧، والنسائي في "الكبرى": (٣/ ٣٧٤) الحديث رقم: ٣٣١٥.
(٤) في (م): (الحسن).
(٥) "الثقات": (٥/ ٤٢٤).
(٦) "المستدرك": (١/ ٤٢٢) وذكر مسلمًا أيضًا.
(٧) "قَرْقِيسِياء" بلد قرب نهر الخابور، وعندها مَصَب الخابور في الفُرَات، سميت باسم ملك يُدعى قرقيسياء بن طهمورث. انظر "معجم البلدان": (٤/ ٣٢٨) وهي في التحديد المعاصر مدينة سورية قرب مدينة دير الزور، عن شرقيّها بمسافة ٤٣ كم. (الشبكة).

стр. 9960

روى عن: صفوان بن عمرو، وعبيد الله بن عمر، والأعمش، وابن جُرَيج، والأوزاعي، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وأبي بكر بن أبي مريم، وغيرهم. وعنه: بَقِيَّة، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وعبد الصمد بن عبد بن الوارث، والوليد بن مسلم، وأبو همام محمد بن الزِّبْرِقان، ونُعَيم بن حَمَّاد الخُزاعي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بثقة (١). وقال العُقَيلي (٢) والنسائى كذلك. وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث (٣). وقال البخاري (٤) ومسلم (٥): منكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه (٦): منكر الحديث جدًّا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم، قلتُ: يُترك حديثه؟ قال: لا، يُكتب حديثه (٧). وقال أبو عَرُوبة الحَرَّاني: كان يضع الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم (٨).

стр. 9961

وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابعه عليه الثقات (١). روي له ابن ماجه حديثين في ترجمة نافع عن ابن عمر وشُرَيح بن عبيد عن أبي الدرداء. قلتُ: وقال الدارقطني: متروك (٢). ومما أنكر عليه: عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رجلٌ: يا رسول الله أرأيت الرجل مِنَّا يَذبح ويَنسى أن يُسَمِّي فقال: "اسم الله على كل مسلم" (٣) وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: "إن آخر ما يجازى به العبد أن يُغفر لمن شَيَّع جنازته" (٤). وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فَلَمَّا كَثُر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره (٥). وقال السّاجي: كذَّاب يضع الحديث (٦). وقال العُقيلى أيضًا: أحاديثه مناكير (٧).

стр. 9962

وقال الفَسَوي: منكرُ الحديث لا يُحتجُّ بروايته، ولا يَكتب أهل العلم حديثه إلَّا للمعرفة (١). وقال أبو نُعَيم: منكر الحديث (٢). • مروان بن سَوَّار: هو شَبَابة، تقدّم (٣). [٦٩٧٥] (خ د ت ق) مروان بن شجاع الجَزَري الحَرَّاني، أبو عبد الله الأموي، مولى محمد بن مروان بن الحكم. نزل بغداد، وهو عم الخضر بن محمد (٤) بن شجاع، ويقال له الخَصيفي لكثرة روايته عن خَصيف. وروي أيضًا عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وسالم بن عجلان الأفطس، وعبد الكريم الجَزَري، ومغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّي. وعنه: أحمد بن حنبل (٥)، ويحيى بن معين، وأبو معمر الهُذَلي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسُرَيج بن يونس، وأحمد بن مَنِيع، وهارون بن معروف، وزياد بن أيوب الطُّوسي، والحسن بن عرفة، وآخرون. قال المَيْمُوني، عن أحمد: شيخ صدوق (٦). وقال حرب، عن أحمد لا بأس به (٧).

стр. 9963

وكذا قال أبو داود (١). وقال ابن معين (٢)، ويعقوب بن سفيان (٣)، والدارقطني (٤): ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، ليس بذاك القوي، في بعض ما يرويه مناكير، يُكتب حديثه (٥). وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقًا، قدم بغداد مع موسى - يعني الهادي - ومات بها سنة أربع وثمانين ومائة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلتُ: وذكره ابن حبان أيضًا في "الضعفاء" فقال: يروي المقلوبات عن الثقات، لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (٨). وكَنَّاه البخاري (٩) وأبو عَرُوبة (١٠) وغير واحد: أبا عمرو. ووثّقه الدارقطني (١١). [٦٩٧٦] (بخ س) مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزُّرَقي.

стр. 9964

روى عن: عُبيد بن حُنَين، ويعلى بن شَدَّاد بن أوس، وأبي أُمَامة بن سهل بن حُنَيف، وأم الطفيل امرأة أُبَي بن كعب. وعنه: سعيد بن أبي هلال، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة. قال أبو حاتم: ضعيف (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: ذكر المؤلف أنه روى عن روى عن أم الطفيل، وفيه نظر؛ فإنَّ روايته إنما هي عن عُمَارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة أُبَي في الرؤية (٣)، وهو

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل": (٨/ ٢٧٢) (الترجمة ١٢٤٤).
(٢) "الثقات" (٧/ ٤٨٢).
(٣) أخرج طريقه: ابن أبي عاصم في "السنة" ص: ٢٠٥ الحديث رقم: ٤٧١، والطبراني في "الكبير": (٢٥/ ١٤٣) الحديث رقم: ٣٤٦، والخطيب في "تاريخ بغداد": (١٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات": (١/ ١٨١) الحديث رقم: ٢٦٥ - كلهم من طرق عن: ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن بن حزم عن أم الطفيل امرأة أُبَي بن كعب قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: رأيتُ ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر، عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب". والحديث بهذا السند فيه: جهالة مروان بن عثمان صاحب الترجمة. الانقطاع بين عمارة بن عامر وأم الطفيل، فإنه لم يسمع منها؛ كما قال ابن حبان في ترجمته من "الثقات": (٥/ ٢٤٥)، ولا يُعرف أيضًا كما قال الإمام أحمد؛ كما في "المنتخب من العلل" للخَلَّال (ص: ٢٨٥). والحديث صحّحه العلّامة الألباني في تعليقه على "السُّنَّة" لابن أبي عاصم (ص: ٢٠٥)؛ الشواهده في الباب، وقال عن إسناده: ضعيف مظلم. اهـ. وعلى فرض صحته، فإنه محمول على رؤيا منام -؛ كما هنا؛ إذ قد اتفق المسلمون على أنّ =

стр. 9965

متن منكر جدًّا (١). قال أبو بكر بن الحَدَّاد الفقيه: سمعت النسائي يقول: ومَنْ مروان بن عثمان حتى يُصدّق على الله (٢) (٣). [٦٩٧٧] (م ٤) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطَّاطَري، أبو بكر ويقال أبو حفص ويقال أبو عبد الرحمن، الدمشقي. قال الطبراني (٤): كل من يَبيع الكَرابيس (٥) بدمشق يقال له الطَّاطَري (٦). روى عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، وسعيد بن بشير، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وخالد بن يزيد بن صالح بن صَبيح المري، ورِشْدين بن (٧) سعد، وابن لهيعة، ويزيد بن السِّمْط،

الحواشي

(١) قال بنفس الحكم الإمام أحمد كما في "المنتخب من العلل للخَلَّال" لابن قدامة (ص: ٢٨٥).
(٢) انظر "تاريخ بغداد": (١٥/ ٤٢٥).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: مجهول. انظر "المنتخب من العلل للخَلَّال" لابن قدامة (ص: ٢٨٥).
(٤) في (م): (الطبري).
(٥) (الكَرابيس) جمع كِرباس، وهو القطن. "لسان العرب" لابن منظور: (٦/ ١٩٥).
(٦) "المعجم الصغير" (١/ ٢٨) الحديث رقم: ٩، وأورد كلامه السمعاني في "الأنساب": (٨/ ١٧٣) وعزاه للحسن بن مسعود الدمشقي أيضًا، وأفاد أن ذلك يقال أيضًا في مصر، وأنه يقال لمن يبيع الكرابيس والثياب البيض.
(٧) كلمة (ابن) سقطت من: (م).

стр. 9966

والهيثم بن حُمَيد، ومعاوية بن سَلَّام، ومسلم بن خالد الزَّنْجي، وسليمان بن بلال، ومالك، والليث، والدراوردي، وغيرهم. وعنه: بَقِيَّة بن الوليد - وهو أكبر منه -، وابنه إبراهيم بن مروان، وأحمد بن أبي الحَوَاري، وصفوان بن صالح المُؤَذِّن، وعبد الله بن أحمد بن ذكوان، ومحمود بن خالد السُّلَمي، وسلمة بن شَبيب، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وهارون بن محمد بن بكار بن بلال، ومحمد بن الوزير الدمشقي، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو الأزهر النيسابوري، وآخرون. قال أحمد بن أبي الحَوَاري: قلتُ لأحمد بن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بن محمد؟ قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم (١). وقال أبو حاتم (٢) وصالح بن محمد (٣): ثقة. وقال عبد الله بن يحيى بن معاوية: أدركت ثلاث طبقات؛ أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد (٤). وقال أبو سليمان الدَّاراني: ما رأيت شاميًّا خيرًا من مروان، قيل له: ولا مُعلِّمه سعيد بن عبد العزيز؟ قال: لا (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: وُلد سنة سبعٍ وأربعين ومائة (٦).

стр. 9967

وقال البخاري: مات سنة عشر ومائتين (١). قلت: وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال لي: أحمد: عندكم ثلاثة أصحاب حديث؛ مروان بن محمد الطَّاطَري، والوليد بن مسلم، وأبو مُسْهِر (٢). وقال الدُّوري، عن ابن معين: لا بأس به، وكان مرجئًا (٣). وقال الدارقطني: ثقة (٤). وضعّفه أبو محمد بن حزم (٥) فأخطأ؛ لأنَّا لا نَعلم له سلفًا في تضعيفه إلَّا ابن قانع (٦)، وقول ابن قانع عنده غير مَقْنَع (٧). [٦٩٧٨] (تمييز) مروان بن محمد السِّنْجاري. شيخٌ روى عن: عن مالك عن سُهَيل بن أبي صالح (٨) عن أبي هريرة رفعه: "تفتح أبواب الجَنَّة" الحديث. قال الأزدي: منكر الحديث عن الثقات.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير": (٧/ ٣٧٣) (الترجمة ١٦٠٠).
(٢) "التاريخ" (ص: ٣٨٤ الترجمة ٨٥٥) وفيه مروان بدون نسبة، ولكنه مشهور في أهل دمشق.
(٣) "التاريخ": (٤/ ٤٥٩).
(٤) "السنن": (٣/ ٩٧) عقب الحديث رقم: ٢١٤٦.
(٥) انظر "المحلى": (٢/ ١٨١) و (١٠/ ٧٧).
(٦) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ١٣٦).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال يعقوب بن سفيان الفسوي: هو عندي ضعيف الحديث. "المعرفة والتاريخ": (٢/ ٤٣٨)، وذكره العُقيلي في "الضعفاء": (٤/ ١٣٥١).
(٨) من قوله: (روى عن مالك عن سهيل بن أبي صالح) إلى قول الأزدي وابن حبان بعد الحديث سقط من: (م) و (ص).

стр. 9968

وقال ابن حبان في "ذيل الضعفاء": مروان بن محمد (١). وروى عن: مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: "دوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم، فلا تتركوا الصلاة استخفافًا بها ولا جحودًا" وذكر الحديث بطوله (٢). قال الدارقطني: ذاهب الحديث (٣). وذكره ابن حبان في "الضعفاء" فيما نقله عنه النَّبَاتي (٤). ثم ذكره في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث (٥). فكأنّه غفل عنه. ثم ظهر لي أن الجناية ملحقة بالراوي عنه؛ إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي؛ فقد صَرَّح الدارقطني في "غرائب مالك" بأنه هو الذي وضع هذا الحديث. [٦٩٧٩] (ع) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حِصن بن حذيفة بن بدر الفَزَاري، أبو عبد الله الكوفي. سكن مكة ودمشق، وهو ابن عمّ أبي إسحاق الفَزَاري. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحُمَيد الطويل، وسليمان التيمي،

стр. 9969

وعاصم الأحول، وأيمن بن نابل، وموسى الجُهَني، وهاشم بن هاشم بن عتبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي مالك الأشجعي، ويزيد بن كيسان، وأبي يعفور الصغير، وعبيد الله بن عبد الله بن الأصم، وعثمان بن حكيم الأنصاري، وعمر بن حمزة العُمري، ومنصور بن حبان (١)، وهلال بن ميمون الجهني، وهلال بن عامر المُزَني، ومحمد بن سُوَقة، وعوف الأعرابي، وعبد الواحد بن أيمن، وبهز بن حكيم، وسعيد بن عُبَيد الطائي، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وعبد الرحمن بن أبي شُمَيلة (٢) الأنصاري، ومالك بن مِغْوَل، وغيرهم. روى عنه: أحمد بن محمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وزكريا بن عدي، ويحيى بن معين، والحُميدي، وعلي بن المَديني، وداود بن رشيد، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد المُسْنِدي، ومحمد بن سَلام البيكندي، وابن أبي (٣) عمر، وعمرو بن محمد الناقد، وابن نُمَير، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وأحمد بن مَنيع، ودُحَيم، وقُتَيبة، والحسين بن حُرَيث، وسُرَيج بن يونس، وسعيد بن عمرو الأشعثي، وسعيد بن منصور، وسُوَيد بن سعيد، ومحمد بن عَبَّاد المكي، وأبو كُرَيب، ويحيى بن أيوب المَقَابري، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقي، ومحمد بن هشام بن ملاس، وآخرون. قال أبو بكر الأسدي، عن أحمد ثبتٌ حافظ (٤). وقال أبو داود، عن أحمد: ثقة ما كان أحفظَه!؛ كان يحفظ حديثه (٥).

стр. 9970

وقال ابن معين (١)، ويعقوب بن شيبة (٢)، والنسائي (٣): ثقة. وقال الدُّوري: سألت يحيى بن معين عن حديث مروان بن معاوية عن علي بن أبي الوليد، فقال: هذا علي بن غُرَاب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه (٤). وقال عبد الله بن علي بن المَديني، عن أبيه ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعّفه فيما روى عن المجهولين (٥). وقال علي بن الحسين بن الجُنَيد، عن ابن نُمَير: كان يلتقط الشيوخ من السكك (٦). وقال العِجْلي: ثقة ثبت، ما حَدَّث عن المعروفين فصحيح (٧)، وما حَدَّث عن المجهولين ففيه ما فيه وليس بشيء (٨). وقال أبو حاتم: صدوق لا يدفع عن صدق، وتكثر روايته عن الشيوخ المجهولين (٩).

стр. 9971

قال ابن المُثَنَّى ودُحَيم: مات فجأة سنة ثلاثٍ وتسعين ومائة قبل التروية بيوم (١). قلتُ: وقال الآجري، عن أبي داود: كان يَقلب الأسماء (٢). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان مروان يُغيّر الأسماء يُعمّي على الناس؛ كان يُحدثنا عن الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير (٣). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة ثقة (٤). وقال ابن سعد: كان ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وفي "الميزان" قال ابن معين (٧): وجدث بخط مروان: وكيعٌ رافضيٌّ، فقلت له: وكيعٌ خير منك، فَسَبَّني (٨). وقال الذهبي: كان ثقة (٩) عالمًا لكنه يروي عمن دَبَّ ودَرَج؛ وكان فقيرًا ذا عيالٍ فكانوا يبرُّونه (١٠)؛ يعني الذين يروي عنهم كأنه يحاز بهم.

الحواشي

(١) انظر "تاريخ بغداد": (١٥/ ١٩٥) وليس فيه: (فجأة) ولا (قبل يوم التروية بيوم) وهو فيه: (١٥/ ١٩٦) من قول أبي الحسين العباس الجوهري دون (فجأة).
(٢) "سؤالات الآجري": (١/ ٣٢٧) النص: ٥٥٥.
(٣) "التاريخ": (٢/ ٩٥) النص: ١٨٩٠.
(٤) كتب الحافظ بعد كلمة (ثقة) الثانية علامة (صح) لبيان أن تكرراها ليس خطأ، وانظر نقله في "التاريخ" (ص: ٢٠٣ الترجمة ٧٤٥) دون تكرارها.
(٥) "الطبقات الكبرى": (٩/ ٣٣١).
(٦) "الثقات": (٧/ ٤٨٣).
(٧) من قوله: (وفي "الميزان": قال ابن معين) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).
(٨) "ميزان الإعتدال": (٤/ ٣١٦).
(٩) كلمة (ثقة) تصحّفت في (م) إلى: (به).
(١٠) انظر "ميزان الإعتدال": (٤/ ٣١٦) بمعناه، وفيه: فيُستأنى في شيوخه.

стр. 9972

[٦٩٨٠] (خ م د ت) مروان الأصفر، أبو خَلَف البصري. يقال هو مروان بن خاقان ويقال غيره. روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأنس، وأبي وائل، وصعصعة بن معاوية، ومسروق بن الأجدع، وأبي رافع الصائغ، والشعبي. وعنه: خالد الحَذَّاء، وعوف الأعرابي، ومُبَارك بن فَضَالة، وسَليم بن حَيَّان، وشعبة، وعوف الأعرابي (١)، والحسن بن ذَكْوَان، وغيرهم. قال الآجري: قلتُ لأبي داود: مروان الأصفر؟ قال: مروان بن خاقان ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). [٦٩٨١] (ت س (٤)) مروان أبو لُبَابة الوَرَّاق، مولى عائشة ويقال مولى هند بنت المُهَلَّب ويقال مولى عبد الرحمن بن زياد. روى عن: عائشة، وأنس. وعنه: هشام بن حسان، وعنبسة الوَزَّان، وحَمَّاد بن زيد. قال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن أبي لُبَابة الذي يروي عنه حَمَّاد بن زيد؟ قال: اسمه مروان، بصري ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلتُ: وقع مُسمّى في السَّنَد (٧).

стр. 9973

ونقل الترمذي عن البخاري: أنه سمع من عائشة وأنه مولى عبد الرحمن بن زياد (١). وأخرج له ابن خزيمة في "صحيحه" (٢) لكن توقّف فيه فقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، ذكرت (٣) حديثه (٤). وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٥). • مروان المُقَفّع: هو ابن سالم، تقدّم (٦). [٦٩٨٢] (٤) مُرَيّ بن قَطَرِي الكوفي. روى عن: عدي بن حاتم. وعنه: سِمَاك بن حرب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلتُ: وقال (٨) الذهبي: لا يُعرف، تفرّد عنه سِمَاك (٩) (١٠).

стр. 9974

[٦٩٨٣] (ت) مُزاحم بن ذَوَّاد (١) بن عُلبة (٢) الحارثي الكوفي. روى عن: أبيه. وعنه: أبو كُرَيب محمد العلاء. قال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتج به (٣). قلتُ: وقال النسائي: (٤) قليل الحديث وليس بالمشهور. [٦٩٨٤] (خت م س) مُزَاحم بن زُفَر بن الحارث، الضَّبِّي ويقال الثوري وقيل الكِلابي، الجعفري العامري الكوفي، وهو مزاحم بن أبي مزاحم. روى عن: عمر بن عبد العزيز، ومجاهد، والشعبي، والربيع بن عبد الله التيمي، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، والضَّحَّاك بن مزاحم. وعنه: مِسْعَر، والمسعوديُّ، ومنصور بن أبي الأسود، والثوري، وشعبة، وعبد الله بن جعفر المَخْرمي، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبي، وشَريك. قال أبو داود، عن شعبة: أخبرني مزاحم بن زُفَر الضَّبِّي وكان كخير الرجال (٥).

стр. 9975

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (١). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٢). علَّق له البخاري عن عمر عبد العزيز أثرًا (٣). وروى له مسلم (٤) والنسائي (٥) حديث مجاهد عن أبي هريرة: "دينار أعطيته في سبيل الله" الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلت: تتمة كلامه: مات بوراء النهر، غازيًا مع قُتَيبة بن مسلم (٧)؛ انتهى. ففي قول المِزِّي: إنه هو مزاحم بن أبي مزاحم (٨)، نظر؛ فإنَّ مزاحم بن أبي مزاحم الراوي عن عمر بن عبد العزيز غير هذا قطعًا، وسيأتي (٩). [٦٩٨٥] (تمييز) مُزَاحم بن زُفَر التيمي، أبو خزيمة الكوفي. من تيم الرَّبَاب، قيل اسم جدّه مزاحم، وقيل علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جابر.

стр. 9976

روى عن: فِطْر بن خليفة، وجرير بن حازم، وأيوب بن خُوط، والثوري، وشعبة، والعلاء بن زيد. وعنه: أخوه عثمان بن زُفَر، وأبو مُسْهِر، وعبد الله بن يوسف التّنِّيسي، وأبو الربيع الزهراني، وغيرهم. كان نبيهًا شريفًا. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٦٩٨٦] (د ت س) مُزَاحم بن أبي مُزَاحم المكّي، مولى عمر بن عبد العزيز. روى عنه، وعن: عبد العزيز بن عبد الله خالد بن أَسيد، وعبيد الله بن أبي يزيد (٢). وعنه: ابنه سعيد، والزهري، وابن جُرَيج، وميمون بن مهران - وهو أكبر منه منه - وعيينة بن أبي عمران الهلالي، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار ونسبه إلى ولاء طلحة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلتُ: أخرج الشافعي (٤) عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أُمَيَّة عنه حديث مُحَرِّش الكعبي في عمرة الجعِرَّانة (٥)، وأخرجه النسائي من طريق ابن عيينة (٦).

стр. 9977

[٦٩٨٧] (بخ ت) مَزِيدَة بن جابر العَصَري. روى عن: النبي ﷺ . روى حديثه طالب بن حُجَير عن هود (١) بن عبد الله بن سعد عن جدّه مَزيدة (٢). قلت: بسطتُه في الذي بعده. [٦٩٨٨] (تمييز) مزيدة، آخر. روى عن: أبيه، وأمّه. وعنه: الحكم بن عُتَيبة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وحَجَّاج بن أرطاة، وغيرهم. قال أحمد: معروف (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال أبو زرعة: مزيدة بن جابر العَصَري ليس بشيء (٥)؛ انتهى. وقوله: العَصَري وهم (٦)؛ وإنما هو الهَجَري كذا نسبه ابن حبان (٧)، ولم

стр. 9978

يذكر البخاري في "تاريخه" اسم والد (١) العبدي وإنما قال: مَزيدة العَبْدي له صحبة. حسب (٢). ثم قال: مَزيدة بن جابر؛ فذكر الثاني (٣). وسمى أبو أحمد العسكري والد العبدي: مالكًا، وقال: هو الذي روى حديث وفد عبد القيس، وكان على مقدمة هرم بن حيان (٤). قال: ومن ولده هود (٥) بن عبد الله مَزيدة (٦). قال ابن الكلبي: هو مزيدة بن همام بن معاوية بن شبابة بن عامر بن حطمة بن محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس (٧). وقال أبو القاسم البغوي: مزيدة العبدي سكن البصرة (٨). [٦٩٨٩] (قد) مُسَافر، شاميٌّ. روى عن: مكحول في ذكر غيلان القدري. وعنه: فَرَج بن فضالة. قلت (٩): لا تُعرف حاله.

стр. 9979

[٦٩٩٠] (م د ت) مُسَافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العَبْدَري، أبو سليمان المكي، وقد يُنسب إلى جدّه. روى عن أبيه، وجدّه، وعمّته صفية، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، والحسين بن علي، وعروة بن الزبير، والزهري. وعنه: ابن عمّته منصور بن صفية، وابن ابن عمّه مصعب بن شيبة، والزهري - وهو من أقرانه -، وأبو يحيى رجاء بن صبيح، والمُثَنَّى بن الصَّبَّاح، وجُويرية بن أسماء، وغيرهم. قال العِجْلي: مكي تابعي ثقة (١). وقال ابن سعد: كان قليل الحديث (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلتُ: وأفاد أنه قُتل يوم الجمل (٤)، ولا يصح ذلك؛ فلعل المقتول يوم الجمل أبوه أو عمّه. [٦٩٩١] (ت ق) مُسَاوِر الحِمْيَري. عن: أُمّه (٥) عن أم سلمة. وعنه: أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضَّبِّي.

стр. 9980

قلت: قرأت بخط الذهبي: خبره منكر (١)؛ انتهى. وله في الكتابين (٢) حديثان؛ أحدهما في فضل علي (٣)، والآخر: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجَنَّة" (٤). قال الترمذي في كلٍّ منهما: حسن غريب. [٦٩٩٢] (م ٤) مُسَاور الوَرَّاق الكوفي. روى عن: سَيَّار أبي الحكم - ويقال إنه أخوه لأُمِّه -، وجعفر بن عمرو بن حُرَيث، وأبي حَصِين الأسدي، وشعيب بن يسار مولى ابن عباس. وعنه: ابن أبي زائدة، وابن عيينة، وعبيد الله الأشجعي، ووكيع، وأبو أسامة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان يقول الشعر، ما أرى بحديثه بأسًا (٥). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال محمد بن عَبَّاد المكي، عن ابن عيينة: سمعت مُسَاوِرًا الوَرَّاق يقول: ما كنت أقول لرجلٍ إني أُحِبُّك في الله ثم أمنعه شيئًا من الدنيا.