← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 1283

إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

القلانسي

Полный текст (369 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

قرأ يعقوب: ﴿بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾ بالتاء (١). قرأ ابن كثير «جبريل» بفتح الجيم وكسر الراء وبعدها ياء ساكنة من غير همز. وقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة بعدها ياء ساكنة بوزن جبرعيل. وقرأ أبو بكر كذلك، إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة فتصير مثل جبرعل، الباقون بكسر الجيم، والراء وبعدها ياء ساكنة من همز (٢)، وكذلك اختلافهم في الحرف الثاني وفي سورة التحريم (٣). قرأ أهل البصرة وحفص: ﴿وَمِيكالَ﴾ بغير همز ولا ياء (٤). وقرأ أهل المدينة بهمزة مكسورة بعد الألف مثل: ميكاعل. الباقون بإثبات ياء ساكنة بعد الهمزة مثل: ميكاعيل (٥). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلكِنَّ الشَّياطِينَ،﴾ و ﴿وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ،﴾ و ﴿وَلكِنَّ اللهَ رَمى﴾ بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها (٦). قرأ ابن عامر: ﴿ما نَنْسَخْ﴾ بضم النون وكسر السين (٧). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَوْ نُنْسِها﴾ بفتح النون والسين وإثبات همزة ساكنة بعد السين (٨).

стр. 142

قرأ ابن عامر: ﴿قالُوا اتَّخَذَ اللهُ﴾ بغير واو (١). وقرأ ابن عامر: ﴿فَيَكُونُ﴾ بنصب النون هنا، وقبل الخمسين من آل عمران، وفي النحل، وفي مريم، وفي يس والمؤمن (٢). وافقه الكسائي في النحل ويس (٣). قرأ نافع ويعقوب: ﴿وَلا تُسْئَلُ﴾ بفتح التاء وسكون اللام (٤). قرأ ابن عامر إلا النقاش: ﴿إِبْراهِيمَ﴾ بألف (٥)، في ثلاثة وثلاثين موضعا، وهو جميع ما في سورة البقرة وهو خمسة عشر موضعا، وفي النساء: ﴿وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ،﴾ وفي الأنعام: ﴿مِلَّةِ إِبْراهِيمَ،﴾ وفي التوبة: ﴿وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿إِنَّ إِبْراهِيمَ،﴾ وفي سورة إبراهيم: ﴿وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ﴾ وفي النحل: ﴿إِنَّ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ،﴾ وفي مريم: ﴿فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿يا إِبْراهِيمُ،﴾ و ﴿مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ،﴾ وفي العنكبوت: ﴿جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ﴾ رأس ثلاثين، وفي عسق: ﴿وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ،﴾ وفي الذاريات: ﴿ضَيْفِ إِبْراهِيمَ،﴾ وفي النجم: ﴿وَإِبْراهِيمَ﴾

стр. 143

﴿الَّذِي وَفّى،﴾ وفي الحديد: ﴿وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا،﴾ وفي الممتحنة: ﴿حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ﴾ (١). الباقون بالياء مكان الألف فيهن (٢). قرأ نافع وابن عامر: ﴿وَاتَّخِذُوا﴾ بفتح الخاء (٣). قرأ ابن عامر: ﴿فَأُمَتِّعُهُ﴾ بالتخفيف (٤). قرأ ابن كثير ويعقوب وشجاع وبكر عن ابن فرح عن اليزيدي: ﴿وَأَرِنا﴾ بسكون الراء حيث وقع (٥). وافقهم ابن عامر وأبو بكر في السجدة فقط (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿وَوَصّى﴾ بهمزة مفتوحة بين الواوين وتخفيف الصاد (٧). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر، ورويس: ﴿أَمْ تَقُولُونَ﴾ بالتاء (٨).

стр. 144

قرأ أهل العراق إلا حفصا: ﴿رَؤُفٌ﴾ بغير واو بعد الهمزة مثل: فعل (١) في جميع القرآن (٢). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وروح: ﴿يَعْمَلُونَ،﴾ و ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾ بالتاء (٣). قرأ ابن عامر: ﴿مُوَلِّيها﴾ بألف بعد اللام (٤). قرأ أبو عمرو: ﴿يَعْمَلُونَ،﴾ و ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ﴾ بالياء (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً﴾ بالياء وتشديد الطاء وسكون العين في الموضعين (٦). وافقهم يعقوب في الأول. قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿الرِّيحُ﴾ على التوحيد هنا وفي الكهف والجاثية (٧). قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ بالتاء، إلا أن الشطوي وهبة الله بن جعفر عن أبي جعفر بالياء كالباقين (٨).

стр. 145

قرأ ابن عامر: ﴿إِذْ يَرَوْنَ﴾ بضم الياء (١). قرأ أبو جعفر ويعقوب: ﴿أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ﴾ بكسر الهمزة فيهما (٢). قرأ أبو عمرو ونافع وحمزة وخلف وأبو بكر والبزي: ﴿خُطُواتِ﴾ بسكون الطاء حيث وقع (٣). ﴿إِذْ تَبَرَّأَ،﴾ و ﴿بَلْ نَتَّبِعُ﴾ ذكرا (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿الْمَيْتَةَ﴾ بتشديد الياء هنا وفي المائدة وفي النحل (٥)، واختلفوا في الضم والكسر من اللام والتاء والنون والواو والدال يجمعها حروف: لتنود إذا سكن وكان بعدها ألفات وصل تبتدأ بالضم (٦) فقرأ حمزة وعاصم بكسرهن، وافقهما أبو عمرو إلا في الواو واللام. وافقهم يعقوب إلا في الواو. الباقون بالضم فيهن (٧). قرأ أبو جعفر: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ بكسر الطاء حيث وقع (٨).

стр. 146

قرأ حمزة وحفص: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ﴾ بالنصب (١). قرأ نافع وابن عامر: ﴿وَلكِنَّ الْبِرَّ﴾ بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها في الوصل. وكذلك الحرف الثاني (٢). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا، ويعقوب: ﴿مُوصٍ﴾ بالتشديد (٣). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فِدْيَةٌ﴾ بغير تنوين: ﴿طَعامٍ﴾ بالخفض: ﴿مِسْكِينٍ﴾ على الجمع (٤). قرأ ابن كثير: ﴿الْقُرْآنُ﴾ بغير همز في المعرفة والنكرة (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿الْيُسْرَ،﴾ و ﴿الْعُسْرَ﴾ وما جاء منهما بضم السين (٦)، إلا أن النهرواني والسلمي وابن يزداد سكنوا السين من: ﴿فَالْجارِياتِ يُسْراً﴾ كالآخرين (٧). قرأ يعقوب وأبو بكر: ﴿وَلِتُكْمِلُوا﴾ بالتشديد (٨).

стр. 147

قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وحفص وإسماعيل (١): ﴿الْبُيُوتَ﴾ بضم الباء حيث وقع. وضم العين من: ﴿الْعُيُونِ﴾ حيث وقع، والشين من: ﴿شُيُوخاً﴾ أهل المدينة وأهل البصرة وحفص وخلف. وكسر الغين من: ﴿الْغُيُوبِ﴾ حمزة وأبو بكر. وكسر الجيم من: ﴿جُيُوبِهِنَّ﴾ ابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلا تُقاتِلُوهُمْ،﴾ و ﴿حَتّى يُقاتِلُوكُمْ،﴾ و ﴿فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ﴾ بغير ألف فيهن مع فتح التاء وسكون القاف في الثلاثة (٣). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر: ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ﴾ بالرفع والتنوين فيهما. زاد أبو جعفر الرفع والتنوين في قوله تعالى: ﴿وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ﴾ (٤).

стр. 148

قرأ الكسائي: ﴿مَرْضاتِ،﴾ و ﴿مَرْضاتِي﴾ بالإمالة (١). ووقف الكسائي وخلف على: ﴿مَرْضاتِ﴾ بالهاء. هذا قول ابن أبي هاشم. وقال ابن مجاهد (٢): إن حمزة وحده يقف على التاء (٣). قرأ أهل الحجاز والكسائي: ﴿فِي السِّلْمِ﴾ بفتح السين (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾ بالخفض (٥). ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ ذكر (٦). قرأ أبو جعفر: ﴿لِيَحْكُمَ﴾ بضم الياء وفتح الكاف هنا وفي آل عمران وفي الموضعين من النور (٧). قرأ نافع: ﴿حَتّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾ برفع اللام (٨). قرأ حمزة والكسائي: ﴿إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ بالثاء (٩). قرأ أبو عمرو: ﴿قُلِ الْعَفْوَ﴾ برفع الواو (١٠).

стр. 149

روى البزي: ﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾ بتليين الهمزة (١). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿حَتّى يَطْهُرْنَ﴾ بتشديد الطاء والهاء وفتحهما (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿إِنِّي﴾ بالإمالة حيث وقع (٣). قرأ حمزة وأبو جعفر ويعقوب: ﴿يَخافا﴾ بضم الياء (٤). قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿لا تُضَارَّ﴾ بتشديد الراء ورفعها. وقرأه أبو جعفر بتخفيف الراء وسكونها. وقرأ الباقون بتشديدها وفتحها (٥). قرأ ابن كثير: ﴿ما آتَيْتُمْ﴾ بالقصر (٦). وكذلك: ﴿ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً﴾ في الروم (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾ بألف مع ضم التاء، هنا موضعان، وفي الأحزاب موضع آخر (٨). قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿قَدَرُهُ،﴾ و ﴿قَدَرُهُ﴾ بفتح الدال في الموضعين (٩). روى رويس: ﴿بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ،﴾ و ﴿بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ،﴾ و ﴿بِيَدِهِ﴾

стр. 150

﴿مَلَكُوتَ﴾ في الموضعين من المؤمنين، وفي يس، بكسر الهاء من غير إشباع فيهن (١). قرأ ابن عامر وأبو عمرو وحمزة وحفص: ﴿وَصِيَّةً﴾ بالنصب (٢). قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿فَيُضاعِفَهُ﴾ بنصب الفاء (٣)، وحذف الألف وشدد العين ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب (٤) وكذلك في الحديد. وقرأ حمزة والنقاش عن الأخفش والداجوني عن ابن ذكوان من غير طريق زيد عنه وقنبل واليزيدي ورويس وخلف في اختياره وعبيد بن الصباح عن حفص: ﴿يَبْسُطُ﴾ بالسين (٥). قرأ نافع: ﴿عَسَيْتُمْ﴾ بكسر السين هنا وفي القتال (٦). قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿غُرْفَةً﴾ بفتح الغين (٧). قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿دَفْعُ اللهِ﴾ بألف مع كسر الدال هنا وفي الحج (٨). قرأ أهل البصرة وابن كثير: ﴿لا بَيْعٌ،﴾ و ﴿وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ،﴾ و ﴿لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ،﴾ و ﴿لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ﴾ بالنصب فيهن من غير تنوين (٩). قرأ أهل المدينة: ﴿أَنَا أُحْيِي﴾ بإثبات الألف بعد النون، إذا كان بعد: ﴿إِنّا﴾

стр. 151

همزة مضمومة أو مفتوحة في الوصل (١). ولم يختلفوا في الوقف أنه بألف فيهن. قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وخلف ويعقوب: ﴿لَبِثْتَ،﴾ و ﴿لَبِثْتُمْ﴾ بالإظهار فيهن حيث كن (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ﴾ بحذف الهاء في الوصل (٣). ولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء. قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان والدوري عن سليم وهبة الله عن الأخفش: ﴿حِمارِكَ،﴾ و ﴿الْحِمارِ﴾ بالإمالة فيهما (٤). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿كَيْفَ نُنْشِزُها﴾ بالزاي (٥). قرأ حمزة والكسائي: ﴿قالَ أَعْلَمُ﴾ بوصل العين من غير همز، وسكون الميم على الأمر (٦). والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة. قرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس: ﴿فَصُرْهُنَّ﴾ بكسر الصاد (٧). قرأ أبو بكر: ﴿رِجْزاً﴾ بضم الزاي. الباقون بسكونها حيث كان. وشدد أبو جعفر الزاي وحذف الهمزة.

стр. 152

ووقف حمزة: ﴿رِجْزاً﴾ بفتح الزاي من غير همز (١). قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب: ﴿يُضاعِفُ﴾ و ﴿مُضاعَفَةً﴾ بتشديد العين من غير ألف حيث وقع. وافقهم أبو عمرو في الأحزاب (٢). قرأ أبو جعفر: ﴿رِئاءَ النّاسِ﴾ بتخفيف الهمزة الأولى حيث وقع (٣). قرأ ابن عامر وعاصم: ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ وفي المؤمنين: ﴿إِلى رَبْوَةٍ﴾ بفتح الراء فيهما (٤). قرأ ابن كثير ونافع: ﴿أُكُلَها،﴾ و ﴿الْأُكُلِ،﴾ و ﴿أَكَلَهُ﴾ بسكون الكاف حيث وقع. وافقهما أبو عمرو فيما أضيف إلى مؤنث وهو: ﴿أُكُلَها﴾ فقط (٥).

стр. 153

قرأ يعقوب: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ﴾ بكسر التاء (١). ويقف: ﴿يُؤْتِي﴾ بالياء (٢). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف: ﴿فَنِعِمّا هِيَ﴾ بفتح النون وكسر العين. وقرأ ابن كثير ويعقوب وحفص بكسر النون والعين. وقرأ الباقون بكسر النون وسكون العين. وكذلك اختلافهم في النساء (٣). قرأ ابن عامر وحفص: ﴿وَيُكَفِّرُ﴾ بالياء والرفع. وقرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف بالنون والجزم. وقرأ الباقون بالنون والرفع (٤). قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وعاصم: ﴿يَحْسَبُهُمُ﴾ وما جاء منه، بفتح السين إذا كان مستقبلا (٥). قرأ حمزة وأبو بكر: ﴿فَأْذَنُوا﴾ بفتح الهمزة ومدها وكسر الذال. الباقون بفتح الذال وسكون الهمزة من غير مد. وخفف الهمزة أبو جعفر (٦) وأبو عمرو إذا آثر ترك الهمزة (٧). قرأ نافع: ﴿إِلى مَيْسَرَةٍ﴾ بضم السين (٨).

стр. 154

قرأ عاصم: ﴿تَصَدَّقُوا﴾ بتخفيف الصاد (١). ﴿تُرْجَعُونَ فِيهِ﴾ ذكر (٢). ﴿أَنْ يُمِلَّ هُوَ﴾ ذكر (٣). وقرأ حمزة: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما﴾ بكسر الهمزة (٤). قرأ ابن كثير وأبو عمرو، ويعقوب: ﴿فَتُذَكِّرَ﴾ بالتخفيف (٥). الباقون بالتشديد. وضم الراء حمزة (٦). قرأ عاصم: ﴿تِجارَةً حاضِرَةً﴾ بالنصب فيهما (٧). قرأ أبو جعفر: ﴿وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ﴾ بتخفيف الراء وسكونها (٨). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿فَرِهانٌ﴾ بضم الراء والهاء من غير ألف (٩). قرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب: ﴿فَيَغْفِرُ،﴾ و ﴿وَيُعَذِّبُ﴾ برفع الراء والباء فيهما (١٠). وأظهر الباء عند الميم بعد سكونها البزي وقالون (١١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَكُتُبِهِ﴾ على التوحيد (١٢).

стр. 155

قرأ يعقوب: ﴿لا نُفَرِّقُ﴾ بالياء (١). الياءات (٢): فتح (٣) أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ موضعان (٤).

стр. 156

وسكن (١) حمزة وحفص: ﴿عَهْدِي الظّالِمِينَ﴾ (٢). وفتح قوله: ﴿بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ﴾ أهل المدينة وحفص (٣). وفتح ابن كثير: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ (٤). وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿مِنِّي إِلاّ﴾ (٥). وسكن حمزة: ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي﴾ (٦). وقرأ (٧) يعقوب: ﴿فَارْهَبُونِ،﴾ و ﴿فَاتَّقُونِ،﴾ و ﴿وَلا تَكْفُرُونِ﴾ بياء في الحالين (٨). وقرأ أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل: ﴿الدّاعِ إِذا دَعانِ﴾ بياء في الوصل دون الوقف فيهما. إلا أن ابن يزداد عن أبي جعفر: ﴿الدّاعِ﴾ بغير ياء في الحالين (٩). وقرأهما يعقوب بياء في الحالين. وقرأ يعقوب: ﴿وَاتَّقُونِ﴾ (١٠) بياء في الحالين. وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل. واتفقوا على إثبات الياء في قوله تعالى: ﴿وَاخْشَوْنِي﴾ (١١).

стр. 157

سورة آل عمران قرأ أبو جعفر: ﴿الم﴾ بتقطيع الحروف كما تقدم (١). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر وخلف (٢): ﴿التَّوْراةَ﴾ (٣) بالإمالة في جميع القرآن (٤). روى بكر عن ابن فرح عن اليزيدي: ﴿يُصَوِّرُكُمْ﴾ ساكنة الراء (٥). قرأ أبو جعفر وأبو عمرو: ﴿كَدَأْبِ،﴾ و ﴿دَأَباً﴾ بتخفيف الهمز حيث وقع (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ بالياء (٧) فيهما (٨). قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿يَرَوْنَهُمْ﴾ بالتاء (٩). روى السلمي والشطوي: ﴿يُؤَيِّدُ﴾ بالهمز مع من همز (١٠). وقرأه بقية أصحاب أبي جعفر بترك الهمز (١١). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿أَ أُنَبِّئُكُمْ﴾ بهمزتين محققتين وكذلك: ﴿أَ أُنْزِلَ﴾ (١٢)، و ﴿أَ أُلْقِيَ﴾ (١٣). الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.

стр. 158

وفصل بينهما بألف أبو جعفر وقالون والسوسنجردي عن إسماعيل (١). روى أبو بكر: ﴿رِضْوانٌ﴾ بضم الراء حيث كان (٢)، وكذلك: ﴿رِضْوانَهُ﴾ (٣). إلا في سورة المائدة: ﴿مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ﴾ (٤) فإنه يكسر الراء (٥) كالجماعة (٦). قرأ الكسائي: ﴿إِنَّ الدِّينَ﴾ بفتح الهمزة (٧). قرأ حمزة: ﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ﴾ بضم الياء وبألف وبكسر التاء (٨). ﴿لِيَحْكُمَ﴾ ذكر (٩). قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ،﴾ و ﴿الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ،﴾ و ﴿لِبَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ (١٠) و ﴿إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ (١١) بالتشديد فيهن (١٢). وافقهم يعقوب في: ﴿الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ،﴾ و ﴿الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ (١٣). قرأ يعقوب: ﴿تُقاةً﴾ بفتح التاء وكسر القاف وبعدها ياء مشددة (١٤). الباقون بضم التاء وبألف بعد القاف. وأماله حمزة والكسائي وخلف.

стр. 159

وأمال هبة الله عن الأخفش: ﴿آلَ عِمْرانَ،﴾ و ﴿اِمْرَأَتُ عِمْرانَ﴾ (١). قرأ ابن عامر وأبو بكر ويعقوب: ﴿وَضَعَتْ﴾ بسكون العين وضم التاء (٢). قرأ أهل الكوفة: ﴿وَكَفَّلَها﴾ بالتشديد في الفاء (٣). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿زَكَرِيّا﴾ بالقصر (٤) حيث وقع (٥). ونصب: ﴿زَكَرِيّا﴾ أبو بكر بعد قوله: ﴿وَكَفَّلَها﴾ (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَنادَتْهُ﴾ بألف ممالة (٧) على التذكير (٨). وروى ابن عامر: ﴿الْمِحْرابَ﴾ بالإمالة في موضع الخفض (٩). قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ﴾ بكسر الهمزة. قرأ حمزة والكسائي: ﴿يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى،﴾ و ﴿يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ﴾ وفي سبحان: ﴿وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ وفي الكهف: ﴿وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (١٠) بالتخفيف (١١) فيهن. وتفرد حمزة بالتخفيف في قوله تعالى: ﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ﴾ في التوبة، وفي الحجر

стр. 160

وفي مريم: ﴿نُبَشِّرُكَ،﴾ و ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ (١). وأما الذي في: ﴿عسق﴾ (٢) فخففه ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي (٣). قرأ أهل المدينة وعاصم ويعقوب: ﴿وَيُعَلِّمُهُ﴾ بالياء (٤). قرأ أهل المدينة: ﴿أَنِّي أَخْلُقُ﴾ بكسر الهمزة. قرأ أبو جعفر: ﴿كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ بألف مع الهمزة (٥) هنا وفي المائدة (٦) إلا أن الحنبلي يلين الهمزة. روى ابن يزداد عن أبي جعفر: ﴿كَهَيْئَةِ﴾ بفتح الياء من غير همز. وروى السلمي والشطوي بتشديد الياء من غير همز. الحنبلي ﴿بِإِذْنِي﴾ مد وبالهمز. الآخرون بالهمز من غير مد. قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿فَيَكُونُ طَيْراً﴾ بألف مع الهمز هنا وفي المائدة. الحنبلي بتليين الهمزة (٧). روى زيد عن الداجوني: ﴿مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ﴾ بالإمالة (٨) كالكسائي، هنا وفي الصف (٩). روى حفص ورويس: ﴿فَيُوَفِّيهِمْ﴾ بالياء (١٠).

стр. 161

قرأ أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿ها أَنْتُمْ﴾ بتخفيف الهمزة. الباقون بتحقيقها (١). وكلهم أثبت الألف قبل الهمزة إلا قنبلا فإنه حذفها فتصير مثل هعنتم. قرأ ابن كثير: ﴿أَنْ يُؤْتى﴾ بهمزة ممدودة (٢). قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وأبو جعفر إلا من أذكره عنه: ﴿يَؤُدُهُ،﴾ و ﴿لا يَؤُدُهُ،﴾ و ﴿نُؤْتِهِ،﴾ و ﴿نُوَلِّهِ،﴾ و ﴿نُصْلِهِ﴾ (٣) بسكون الهاء فيهن. وقرأ يعقوب وقالون والداجوني من غير طريق زيد بكسر الهاء من غير صلة. وكذلك الحنبلي وابن يزداد عن أبي جعفر. الباقون بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ. واتفقوا على إسكانها في الوقف إلا من كان أصله الإشارة (٤). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ﴾ بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام وكسرها. قرأ ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب وخلف: ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ﴾ بالنصب (٥). قرأ حمزة: ﴿لَما آتَيْتُكُمْ﴾ بكسر اللام (٦). قرأ أهل المدينة: ﴿آتَيْتُكُمْ﴾ بألف ونون على الجمع (٧). قرأ أهل البصرة وحفص: ﴿يَبْغُونَ﴾ بالياء (٨).

стр. 162

قرأ يعقوب وحفص: ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ بالياء (١). إلا أن يعقوب على أصله (٢) في فتح الياء وكسر الجيم. قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني: ﴿مِلْءُ الْأَرْضِ﴾ بإلقاء حركة الهمزة (٣) على اللام في: ﴿مِلْءُ﴾ فقط. قرأ أبو جعفر وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿حَجَّ الْبَيْتَ﴾ بكسر الحاء (٤). قرأ الكسائي: ﴿تُقاتِهِ﴾ بالإمالة. ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ ذكر (٥). قرأ الكسائي إلا أبا حمدون: ﴿نُسارِعُ،﴾ و ﴿وَيُسارِعُونَ﴾ وبابه (٦) بالإمالة. قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر وبكر عن ابن فرح عن اليزيدي: ﴿وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ﴾ بالياء فيهما (٧). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿لا يَضُرُّكُمْ﴾ بضم الضاد وتشديد الراء ورفعها (٨). قرأ ابن عامر: ﴿مُنْزَلِينَ﴾ بالتشديد (٩). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم: ﴿مُسَوِّمِينَ﴾ بكسر الواو (١٠).

стр. 163

قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿سارِعُوا﴾ بغير واو (١). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿قَرْحٌ،﴾ و ﴿الْقَرْحُ﴾ بضم القاف (٢). ﴿مُؤَجَّلاً،﴾ و ﴿نُؤْتِهِ﴾ ذكر (٣). قرأ أهل الحجاز وعاصم ويعقوب: ﴿يُرِدْ ثَوابَ﴾ بإظهار الدال في الموضعين (٤). قرأ ابن كثير: ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة. وقرأ أبو جعفر كذلك إلا أنه خفف الهمزة. الباقون: ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعد الهمزة ياء مشددة مكسورة (٥). وكلهم وقفوا على النون إلا أهل البصرة فإنهم وقفوا على الياء من غير تنوين (٦). قرأ ابن كثير ونافع وأهل البصرة: ﴿قاتَلَ مَعَهُ﴾ بضم القاف وكسر التاء من غير ألف (٧). قرأ ابن عامر وأبو جعفر والكسائي ويعقوب: ﴿الرُّعْبَ،﴾ و ﴿رُعْباً﴾ بضم العين (٨) حيث وقع (٩).

стр. 164

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَغْشى﴾ بالتاء (١) والإمالة. قرأ أهل البصرة: ﴿كُلَّهُ لِلّهِ﴾ (٢) بالرفع. قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف: ﴿بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ بالياء (٣). قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف: ﴿مُتُّمْ،﴾ و ﴿مِتْنا،﴾ و ﴿مِتُّ﴾ بكسر الميم في جميع القرآن (٤). وافقهم حفص إلا في هذين الموضعين (٥) من هذه السورة (٦). روى حفص: ﴿يَجْمَعُونَ﴾ بالياء (٧).

стр. 165

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم: ﴿أَنْ يَغُلَّ﴾ بفتح الياء وضم الغين (١). قرأ ابن عامر: ﴿قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ﴾ بتشديد التاء (٢). قرأ الكسائي: ﴿وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ﴾ بكسر الهمزة (٣). قرأ نافع: ﴿يَحْزُنْكَ﴾ بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع (٤)، إلا قوله تعالى: ﴿لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ﴾ (٥) فإنه فتح الياء وضم الزاي وتفرد بضم الياء وكسر الزاي فيه أبو جعفر فقط (٦). قرأ حمزة: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا،﴾ و ﴿لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ (٧) بالتاء فيهما (٨). قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿يَمِيزَ﴾ وفي الأنفال: ﴿لِيَمِيزَ﴾ (٩) بالتشديد فيهما (١٠).

стр. 166

قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ بالياء (١). قرأ حمزة: ﴿سَنَكْتُبُ﴾ بالياء وضمها وفتح التاء: ﴿وَقَتْلَهُمُ﴾ برفع اللام: ﴿وَيَقُولُ﴾ بالياء (٢). قرأ ابن عامر: ﴿وَبِالزُّبُرِ﴾ بزيادة باء (٣). وروى ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ﴾ بالياء فيهما (٤). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ﴾ بالتاء (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ﴾ بالياء (٦) وضم الباء (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾ بضم القاف وكسر التاء من غير ألف في الأول و «قاتلوا» بألف وفتح التاء. الباقون: ﴿وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾ يبدءون بالفاعلين (٨). وشددت التاء من: ﴿وَقُتِلُوا﴾ ابن كثير وابن عامر (٩).

стр. 167

وروى رويس: ﴿لا يَغُرَّنَّكَ،﴾ و ﴿لا يَحْطِمَنَّكُمْ،﴾ و ﴿وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ،﴾ و ﴿فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ،﴾ ﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ﴾ (١) بتخفيف النون وسكونها فيهن (٢). قرأ أبو جعفر ﴿لكِنِ الَّذِينَ﴾ بتشديد النون (٣) وفتحها هنا وفي الزمر (٤). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان وخلف ﴿الْأَبْرارِ،﴾ و ﴿الْأَشْرارِ،﴾ و ﴿الْقَرارُ﴾ بالإمالة فيهن في الخفض (٥). الياءات: ﴿وَجْهِيَ لِلّهِ﴾ (٦) فتحها (٧) أهل المدينة وابن عامر وحفص. ﴿مِنِّي إِنَّكَ،﴾ و ﴿لِي آيَةً﴾ (٨) فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو. ﴿وَإِنِّي أُعِيذُها،﴾ و ﴿أَنْصارِي إِلَى اللهِ﴾ (٩) فتحهما أهل المدينة.

стр. 168

﴿أَنِّي أَخْلُقُ﴾ (١) فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو. الياءات المحذوفة (٢) ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ (٣) بباء في الوصل أهل المدينة وأهل البصرة. ووقف يعقوب بياء. ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ (٤) بياء في الحالين يعقوب. قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل: ﴿وَخافُونِ﴾ (٥) بياء في الوصل ووقف يعقوب على الياء. سورة النساء قرأ أهل الكوفة: ﴿تَسائَلُونَ بِهِ﴾ بالتخفيف (٦). قرأ حمزة: ﴿وَالْأَرْحامَ﴾ بالخفض (٧). ﴿طابَ﴾ ذكر (٨). قرأ أبو جعفر: ﴿فَواحِدَةً﴾ بالرفع (٩).

стр. 169

قرأ نافع وابن عامر والرهاوي عن أبي جعفر: «قيما» بغير ألف (١). قرأ حمزة: ﴿ضِعافاً﴾ ممالا (٢). قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿وَسَيَصْلَوْنَ﴾ بضم الياء (٣). قرأ أهل المدينة: ﴿وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً﴾ بالرفع (٤). قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ (٥)، ﴿فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ،﴾ و ﴿فِي أُمِّها رَسُولاً﴾ (٦)، و ﴿فِي أُمِّ الْكِتابِ﴾ (٧) بكسر الهمزة فيهن. ولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة. إلا في قوله: ﴿فَلِأُمِّهِ﴾ فإنه بالكسر في الحالين (٨). قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: ﴿يُوصِي بِها﴾ بفتح الصاد فيهما. وافقهم حفص في الثاني (٩). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ﴾ بالنون و ﴿يُدْخِلْهُ ناراً﴾ وفي الفتح: ﴿ندخله﴾، و ﴿نُعَذِّبُهُ﴾ وفي التغابن: ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ،﴾ و «ندخله» وفي

стр. 170

الطلاق: «ندخله» (١) بالنون فيهن (٢). قرأ ابن كثير: ﴿وَالَّذانِ يَأْتِيانِها﴾ وفي الحجر: ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ،﴾ وفي طه والحج: ﴿هذانِ﴾ وفي القصص: ﴿هاتَيْنِ،﴾ و ﴿فَذانِكَ،﴾ وفي المصابيح: ﴿الَّذِينَ﴾ (٣) بتشديد النون فيهن. وافقه أبو عمرو ورويس في: ﴿فَذانِكَ﴾ (٤). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿كَرْهاً﴾ بضم الكاف هنا وفي التوبة والأحقاف (٥). وافقهم في الأحقاف عاصم وابن عامر ويعقوب (٦). قرأ ابن كثير وأبو بكر: ﴿مُبَيِّنَةٍ،﴾ و ﴿مُبَيِّناتٍ﴾ بفتح الباء فيهما حيث وقعا (٧). وافقهما أهل المدينة والبصرة في: ﴿مُبَيِّناتٍ﴾ فقط (٨). قرأ الكسائي: ﴿الْمُحْصَناتُ،﴾ و ﴿مُحْصَناتٍ﴾ بكسر الصاد حيث وقع (٩) إلا قوله تعالى: ﴿وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ﴾ (١٠) فإنه بفتح

стр. 171

الصاد منه (١). قرأ كوفي إلا أبا بكر (٢) وأبو جعفر: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ﴾ بضم الهمزة وكسر الحاء (٣). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿فَإِذا أُحْصِنَّ﴾ بفتح الهمزة والصاد (٤). قرأ أهل الكوفة: ﴿تِجارَةً عَنْ تَراضٍ﴾ بالنصب (٥). قرأ أهل المدينة: ﴿مُدْخَلاً﴾ بفتح الميم هنا وفي الحج (٦). قرأ ابن كثير والكسائي وخلف: ﴿وَسْئَلُوا اللهَ﴾ بفتح السين من غير همز إذا كان أمرا مواجها به (٧)، وكان قبل السين واو أو فاء (٨). قرأ أهل الكوفة: ﴿عَقَدَتْ﴾ بغير ألف (٩). قرأ أبو جعفر: ﴿بِما حَفِظَ اللهُ﴾ بالنصب (١٠). قرأ الكسائي وابن فرح عن اليزيدي من طريق النهرواني (١١): ﴿وَالْجارِ﴾ بالإمالة في الموضعين (١٢).

стр. 172

﴿وَالصّاحِبِ بِالْجَنْبِ﴾ ذكر (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِالْبُخْلِ﴾ بفتح الباء والخاء هنا وفي الحديد (٢). قرأ أهل الحجاز: ﴿حَسَنَةً﴾ بالرفع (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لَوْ تُسَوّى بِهِمُ الْأَرْضُ﴾ بفتح التاء وتخفيف السين (٤). وقرأ أهل المدينة وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين (٥). الباقون بضم التاء وتخفيف السين (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ﴾ هنا وفي المائدة بغير ألف (٧). قرأ أهل البصرة وعاصم وحمزة والأخفش ﴿فَتِيلاً (٤٩) اُنْظُرْ﴾ بكسر التنوين (٨). وكذلك كل تنوين سكن وبعده ألف وصل يبتدأ بالضم. وافقهم الداجوني عن ابن ذكوان إلا من طريق بكر عنه في كسر ﴿فَتِيلاً (٤٩) اُنْظُرْ،﴾ و ﴿مَحْظُوراً (٢٠) اُنْظُرْ،﴾ و ﴿مَسْحُوراً (٤٧) اُنْظُرْ﴾ ﴿عَذابٍ (٤١) اُرْكُضْ﴾ و ﴿مُنِيبٍ (٢٢) اُدْخُلُوها﴾ (٩) فقط وضم بقية

стр. 173

الباب (١) كالآخرين (٢). ﴿فَنِعِمّا﴾ ذكر (٣). قرأ ابن عامر: ﴿إِلاّ قَلِيلاً مِنْهُمْ﴾ بالنصب (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿لَيُبَطِّئَنَّ﴾ بتخفيف الهمزة. قرأ ابن كثير وحفص ورويس: ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء (٥). قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة، والداجوني من غير (٦) طريق زيد عنه ابن ذكوان: ﴿أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ﴾ بإدغام الباء في الفاء وكذلك في الرعد وسبحان وطه والحجرات (٧). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر: ﴿وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً﴾ بالياء بعد السبعين. روي عن أبي عمرو والكسائي (٨) أنهما وقفا على الألف (٩) من قوله تعالى: ﴿فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ،﴾ و ﴿ما لِهذَا الْكِتابِ﴾ و ﴿ما لِهذَا الرَّسُولِ،﴾ و ﴿فَما للَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (١٠).

стр. 174

والباقون يقفون على: ﴿فَمالِ﴾ باللام (١). قرأ أبو عمرو وحمزة: ﴿بَيَّتَ طائِفَةٌ﴾ بسكون التاء وإدغامها في الطاء (٢). ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ﴾ ذكر (٣). قرأ يعقوب: ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ بجعله اسما منونا منصوبا (٤) ووقف عليه بالهاء. الباقون يقفون بالتاء (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ من الثبات بالثاء (٦) في الموضعين هنا وفي الحجرات (٧). قرأ أهل المدينة وابن عامر وحمزة وخلف: ﴿لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ﴾ بغير ألف (٨). قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني والحنبلي والشنبوذي: ﴿لَسْتَ مُؤْمِناً﴾ بفتح الميم الثانية (٩). قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي وخلف: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ بنصب

стр. 175

الراء (١). قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف: ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ﴾ بالياء رأس مائة وأربع عشرة آية (٢). ﴿نُوَلِّهِ،﴾ و ﴿وَنُصْلِهِ﴾ ذكرا (٣). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر وروح: ﴿يَدْخُلُونَ﴾ بضم الياء وفتح الخاء (٤) هنا وفي مريم والمؤمن (٥). وافقهم رويس إلا في هذه السورة فقط. قرأ ابن عامر إلا النقاش: ﴿وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ﴾ بألف فيهن (٦). قرأ أهل الكوفة: ﴿يُصْلِحا﴾ بضم الياء وسكون الصاد وتخفيفها وكسر اللام من غير ألف قبلها (٧). قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ بضم اللام وبواو واحدة بعدها ساكنة (٨). قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: ﴿وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ،﴾ و ﴿وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ﴾ بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما (٩). قرأ عاصم ويعقوب: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ﴾ بفتح النون والزاي (١٠).

стр. 176

قرأ حمزة والكسائي وخلف وعاصم: ﴿فِي الدَّرْكِ﴾ ساكنة الراء (١). قرأ حفص: ﴿سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ﴾ بالياء (٢). قرأ أهل المدينة: ﴿لا تَعْدُوا﴾ بسكون العين وتشديد الدال وهذه عبارة مفسودة لأن الابتداء بالساكن لا يمكن. ﴿بَلْ طَبَعَ اللهُ﴾ ذكر (٣). قرأ حمزة وخلف: ﴿سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً﴾ بالياء (٤). قرأ حمزة وخلف: ﴿زَبُوراً،﴾ و ﴿الزَّبُورِ﴾ بضم الزاي حيث وقع (٥). ووقف يعقوب على: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ﴾ بالياء (٦). سورة المائدة قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر إلا الرهاوي عنه وإسماعيل: ﴿شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ بسكون النون الأولى في الموضعين (٧). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ بكسر الهمزة (٨). قرأ أبو جعفر: ﴿الْمَيْتَةَ﴾ بالتشديد (٩). الحنبلي: ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾ بإخفاء النون عند الخاء. قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب (١٠).

стр. 177

﴿لامَسْتُمُ﴾ ذكر (١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿قاسِيَةً﴾ بتشديد الياء من غير ألف (٢). ﴿رِضْوانَهُ﴾ ذكر (٣). قرأ الكسائي والنهرواني عن ابن فرح (٤) عن اليزيدي: ﴿جَبّارِينَ﴾ بالإمالة هنا والشعراء (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿مِنْ أَجْلِ ذلِكَ﴾ بكسر النون وحذف الهمزة (٦). ويبتدئ بثباتها وكسرها. قرأ أبو عمرو: ﴿رُسُلُنا،﴾ و ﴿رُسُلُهُمْ،﴾ و ﴿رُسُلُكُمْ﴾ (٧) بسكون السين فيهن (٨). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر والكسائي: ﴿لِلسُّحْتِ﴾ و ﴿السُّحْتَ﴾ (٩) بضم الحاء (١٠). قرأ الكسائي: ﴿وَالْعَيْنَ،﴾ و ﴿وَالْأَنْفَ،﴾ و ﴿وَالْأُذُنَ،﴾ و ﴿وَالسِّنَّ﴾ بالرفع فيهن (١١). قرأ نافع: ﴿الْأُذُنَ،﴾ و ﴿أُذُنَيْهِ﴾ بسكون الذال حيث وقع (١٢).

стр. 178

قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب: ﴿وَالْجُرُوحَ﴾ بالنصب (١). قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم: ﴿آثارِهِمْ﴾ بالإمالة (٢) وبابه (٣). قرأ حمزة: ﴿وَلْيَحْكُمْ﴾ بكسر اللام ونصب الميم. قرأ ابن عامر: «تبغون» بالتاء (٤). قرأ أهل الحجاز وابن عامر: ﴿يَقُولُ الَّذِينَ﴾ بغير واو (٥). ونصب اللام أهل البصرة (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿مَنْ يَرْتَدِدْ﴾ بدالين الأولى منهما مكسورة والثانية ساكنة على الإظهار (٧). قرأ أهل البصرة والكسائي: ﴿وَالْكُفّارَ﴾ بالخفض (٨). وأماله أبو عمرو والكسائي (٩). قرأ حمزة: ﴿وَعَبَدَ﴾ بضم الباء: ﴿الطّاغُوتَ﴾ بالخفض (١٠). قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب وأبو بكر: ﴿رِسالَتَهُ﴾ على الجمع (١١). ﴿وَالصّابِئُونَ﴾ ذكر (١٢).

стр. 179

قرأ عراقي إلا عاصما (١): ﴿أَلاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ بالرفع (٢). قرأ كوفي إلا حفصا: ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ بالتخفيف من غير ألف (٣). وقرأ ابن عامر: ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ بألف مع التخفيف. الباقون بتشديد القاف من غير ألف (٤). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿فَجَزاءٌ﴾ بالتنوين: ﴿مِثْلُ﴾ بالرفع (٥). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿أَوْ كَفّارَةٌ﴾ بغير تنوين: ﴿طَعامٍ﴾ بالخفض (٦). واتفقوا على قراءة: ﴿مِسْكِينٍ﴾ أنه على الجمع (٧). قرأ ابن عامر: ﴿قِياماً لِلنّاسِ﴾ بغير ألف (٨). قرأ حفص: ﴿اِسْتَحَقَّ﴾ بفتح التاء والحاء. والابتداء (٩) على هذه القراءة بكسر الهمزة. قرأ حمزة وأبو بكر ويعقوب وخلف: ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع (١٠). ﴿الْغُيُوبِ،﴾ و ﴿الْقُدُسِ﴾ ذكرا (١١). ﴿كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ،﴾ و ﴿فَتَكُونُ طَيْراً﴾ ذكرا (١٢).

стр. 180

قرأ حمزة والكسائي وخلف: «ساحر» بألف (١) هنا، وفي أول يونس وفي هود والصف (٢). وافقهم ابن كثير وعاصم في يونس (٣). روى زيد عن الداجوني: ﴿الْحَوارِيِّينَ﴾ بالإمالة هنا وفي الصف (٤). قرأ الكسائي: ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ﴾ بالتاء وإدغام اللام فيهما: ﴿رَبُّكَ﴾ بالنصب (٥). قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿مُنَزِّلُها﴾ بالتشديد (٦). قرأ نافع: ﴿هذا يَوْمُ يَنْفَعُ﴾ بنصب الميم (٧). الياءات ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ (٨) فتحها أهل المدينة وأبو عمرو وحفص (٩). ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ كل ما في القرآن (١٠) ﴿لِي أَنْ أَقُولَ﴾ (١١) فتحهما أهل الحجاز
следующие страницы →