← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 1283

إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

القلانسي

Полный текст (369 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.

стр. 176

قرأ حمزة والكسائي وخلف وعاصم: ﴿فِي الدَّرْكِ﴾ ساكنة الراء (١). قرأ حفص: ﴿سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ﴾ بالياء (٢). قرأ أهل المدينة: ﴿لا تَعْدُوا﴾ بسكون العين وتشديد الدال وهذه عبارة مفسودة لأن الابتداء بالساكن لا يمكن. ﴿بَلْ طَبَعَ اللهُ﴾ ذكر (٣). قرأ حمزة وخلف: ﴿سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً﴾ بالياء (٤). قرأ حمزة وخلف: ﴿زَبُوراً،﴾ و ﴿الزَّبُورِ﴾ بضم الزاي حيث وقع (٥). ووقف يعقوب على: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ﴾ بالياء (٦). سورة المائدة قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر إلا الرهاوي عنه وإسماعيل: ﴿شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ بسكون النون الأولى في الموضعين (٧). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ بكسر الهمزة (٨). قرأ أبو جعفر: ﴿الْمَيْتَةَ﴾ بالتشديد (٩). الحنبلي: ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾ بإخفاء النون عند الخاء. قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب (١٠).

стр. 177

﴿لامَسْتُمُ﴾ ذكر (١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿قاسِيَةً﴾ بتشديد الياء من غير ألف (٢). ﴿رِضْوانَهُ﴾ ذكر (٣). قرأ الكسائي والنهرواني عن ابن فرح (٤) عن اليزيدي: ﴿جَبّارِينَ﴾ بالإمالة هنا والشعراء (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿مِنْ أَجْلِ ذلِكَ﴾ بكسر النون وحذف الهمزة (٦). ويبتدئ بثباتها وكسرها. قرأ أبو عمرو: ﴿رُسُلُنا،﴾ و ﴿رُسُلُهُمْ،﴾ و ﴿رُسُلُكُمْ﴾ (٧) بسكون السين فيهن (٨). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر والكسائي: ﴿لِلسُّحْتِ﴾ و ﴿السُّحْتَ﴾ (٩) بضم الحاء (١٠). قرأ الكسائي: ﴿وَالْعَيْنَ،﴾ و ﴿وَالْأَنْفَ،﴾ و ﴿وَالْأُذُنَ،﴾ و ﴿وَالسِّنَّ﴾ بالرفع فيهن (١١). قرأ نافع: ﴿الْأُذُنَ،﴾ و ﴿أُذُنَيْهِ﴾ بسكون الذال حيث وقع (١٢).

стр. 178

قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب: ﴿وَالْجُرُوحَ﴾ بالنصب (١). قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم: ﴿آثارِهِمْ﴾ بالإمالة (٢) وبابه (٣). قرأ حمزة: ﴿وَلْيَحْكُمْ﴾ بكسر اللام ونصب الميم. قرأ ابن عامر: «تبغون» بالتاء (٤). قرأ أهل الحجاز وابن عامر: ﴿يَقُولُ الَّذِينَ﴾ بغير واو (٥). ونصب اللام أهل البصرة (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿مَنْ يَرْتَدِدْ﴾ بدالين الأولى منهما مكسورة والثانية ساكنة على الإظهار (٧). قرأ أهل البصرة والكسائي: ﴿وَالْكُفّارَ﴾ بالخفض (٨). وأماله أبو عمرو والكسائي (٩). قرأ حمزة: ﴿وَعَبَدَ﴾ بضم الباء: ﴿الطّاغُوتَ﴾ بالخفض (١٠). قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب وأبو بكر: ﴿رِسالَتَهُ﴾ على الجمع (١١). ﴿وَالصّابِئُونَ﴾ ذكر (١٢).

стр. 179

قرأ عراقي إلا عاصما (١): ﴿أَلاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ بالرفع (٢). قرأ كوفي إلا حفصا: ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ بالتخفيف من غير ألف (٣). وقرأ ابن عامر: ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ بألف مع التخفيف. الباقون بتشديد القاف من غير ألف (٤). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿فَجَزاءٌ﴾ بالتنوين: ﴿مِثْلُ﴾ بالرفع (٥). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿أَوْ كَفّارَةٌ﴾ بغير تنوين: ﴿طَعامٍ﴾ بالخفض (٦). واتفقوا على قراءة: ﴿مِسْكِينٍ﴾ أنه على الجمع (٧). قرأ ابن عامر: ﴿قِياماً لِلنّاسِ﴾ بغير ألف (٨). قرأ حفص: ﴿اِسْتَحَقَّ﴾ بفتح التاء والحاء. والابتداء (٩) على هذه القراءة بكسر الهمزة. قرأ حمزة وأبو بكر ويعقوب وخلف: ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع (١٠). ﴿الْغُيُوبِ،﴾ و ﴿الْقُدُسِ﴾ ذكرا (١١). ﴿كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ،﴾ و ﴿فَتَكُونُ طَيْراً﴾ ذكرا (١٢).

стр. 180

قرأ حمزة والكسائي وخلف: «ساحر» بألف (١) هنا، وفي أول يونس وفي هود والصف (٢). وافقهم ابن كثير وعاصم في يونس (٣). روى زيد عن الداجوني: ﴿الْحَوارِيِّينَ﴾ بالإمالة هنا وفي الصف (٤). قرأ الكسائي: ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ﴾ بالتاء وإدغام اللام فيهما: ﴿رَبُّكَ﴾ بالنصب (٥). قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿مُنَزِّلُها﴾ بالتشديد (٦). قرأ نافع: ﴿هذا يَوْمُ يَنْفَعُ﴾ بنصب الميم (٧). الياءات ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ (٨) فتحها أهل المدينة وأبو عمرو وحفص (٩). ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ كل ما في القرآن (١٠) ﴿لِي أَنْ أَقُولَ﴾ (١١) فتحهما أهل الحجاز

стр. 181

وأبو عمرو. ﴿إِنِّي أُرِيدُ،﴾ و ﴿فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ﴾ (١) فتحهما أهل المدينة. ﴿وَأُمِّي إِلهَيْنِ﴾ (٢) فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص. المحذوفة: ﴿وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ﴾ (٣) اتفقوا على حذفها في الوصل. واختلفوا في الوقف؛ فوقف يعقوب بالياء. وحذفها الباقون. وقوله: ﴿وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا﴾ (٤) بالياء في الوصل. أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل، ووقف يعقوب بياء. سورة الأنعام قرأ أبو جعفر: ﴿لَقَدِ اسْتُهْزِئَ﴾ بتخفيف (٥) الهمزة حيث وقع (٦). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا، ويعقوب: ﴿مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ﴾ بفتح الياء وكسر الراء (٧). ذكر اختلافهم في الهمزتين إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وهما في كلمة واحدة كقوله: ﴿أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ،﴾ و ﴿أَ إِفْكاً﴾ ونحو ذلك. قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح بتحقيق الهمزتين حيث وقع (٨). الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة، وأبو عمرو (٩).

стр. 182

واختلفوا في مواضع من ذلك نذكرها في أماكنها إن شاء الله (١). قرأ يعقوب: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ بالياء وكذلك: ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ (٢). قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ويعقوب: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ﴾ بالياء (٣). قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص: ﴿فِتْنَتُهُمْ﴾ بالرفع (٤). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَاللهِ رَبِّنا﴾ بنصب الباء (٥). قرأ حمزة ويعقوب وحفص: ﴿وَلا نُكَذِّبَ،﴾ و ﴿وَنَكُونَ﴾ بالنصب فيهما (٦). وافقهم ابن عامر في: ﴿وَنَكُونَ﴾ فقط (٧). قرأ ابن عامر: ﴿وَلَدارُ الْآخِرَةِ﴾ بلام واحدة وتخفيف الدال (٨) وخفض الآخرة على الإضافة. قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء، هنا وفي الأعراف وفي يوسف (٩). وافقهم أبو بكر في يوسف (١٠). قرأ نافع والكسائي: ﴿لا يُكَذِّبُونَكَ﴾ بسكون الكاف وتخفيف الذال (١١).

стр. 183

قرأ ابن كثير: ﴿يُنَزِّلَ آيَةً﴾ بالتخفيف (١). قرأ الكسائي: ﴿أَ رَأَيْتَكُمْ﴾ وما جاء منه (٢) إذا كان استفهاما، بحذف الهمزة التي بعد الراء. الباقون بثباتها وتحقيقها إلا أهل المدينة فإنهم خففوها بتليينها (٣). قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس: ﴿فَتَحْنا﴾ وفي الأعراف: ﴿لَفَتَحْنا،﴾ وفي الأنبياء: ﴿فُتِحَتْ،﴾ وفي القمر: ﴿فَفَتَحْنا﴾ (٤) بالتشديد فيهن (٥). وافقهم روح في الأنبياء والقمر. الباقون بالتخفيف فيهن. قرأ ابن عامر: ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ هنا وفي الكهف (٦) بضم الغين وإسكان الدال وإثبات واو بعدها (٧). قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ،﴾ و ﴿فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ بفتح الهمزة فيهما. وافقهم أهل المدينة في الأول. الباقون بكسر الهمزة فيهما. قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿وَلِتَسْتَبِينَ﴾ بالياء (٨). قرأ أهل المدينة: ﴿سَبِيلُ﴾ بالنصب (٩).

стр. 184

قرأ أهل الحجاز وعاصم: ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ بالصاد من القصص (١). قرأ حمزة: ﴿تَوَفَّتْهُ﴾ و ﴿اِسْتَهْوَتْهُ﴾ (٢) بألف ممالة فيهما (٣). قرأ يعقوب: ﴿قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ﴾ بالتخفيف (٤). روى أبو بكر: ﴿وَخُفْيَةً﴾ بكسر الخاء هنا وفي الأعراف (٥). قرأ أهل الكوفة: ﴿لَئِنْ أَنْجَيْتَنا﴾ على لفظ الاستخبار عن الواحد الغائب (٦). وأماله الكسائي وحمزة وخلف (٧). قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ﴾ بالتشديد (٨). قرأ ابن عامر: ﴿يُنْسِيَنَّكَ﴾ بالتشديد (٩). قرأ يعقوب: ﴿آزَرَ﴾ بالرفع (١٠). قوله: ﴿رَأى كَوْكَباً،﴾ قرأ ابن عامر إلا زيدا عن الداجوني عنه، وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بكسر الراء وإمالة الهمزة منه. وكذلك: ﴿رَأى أَيْدِيَهُمْ﴾ في هود، و ﴿رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ،﴾ و ﴿رَأْيَ﴾

стр. 185

﴿قَمِيصِهِ﴾ في يوسف، و ﴿رَأى ناراً﴾ في طه و ﴿ما رَأى،﴾ و ﴿لَقَدْ رَأى﴾ في النجم (١)، فذلك سبعة مواضع (٢). وقرأ أبو عمرو وزيد عن الداجوني بفتح الراء وإمالة الهمزة فيهن. الباقون بفتح الراء والهمزة. فإن لقي: ﴿رَأْيَ﴾ ساكنا وهو ستة مواضع: في هذه السورة: ﴿رَأَى الْقَمَرَ،﴾ و ﴿رَأَى الشَّمْسَ،﴾ وفي النحل: ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا،﴾ ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ وفي الكهف: ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النّارَ،﴾ وفي الأحزاب: ﴿وَلَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ﴾ (٣). فكسر الراء وفتح الهمزة فيهن في الوصل حمزة وخلف وأبو بكر. الباقون بفتح الراء والهمزة. فإن اتصل: ﴿رَأَ﴾ بمكني نحو: ﴿رَآهُ،﴾ و ﴿رَآكَ،﴾ و ﴿رَآها﴾ (٤). فكسر الراء وأمال الهمزة منه حيث وقع حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر. وقرأ أبو عمرو والداجوني عن ابن ذكوان بفتح الراء وإمالة الهمزة. الباقون بفتحهما. قرأ ابن عامر وأهل المدينة: ﴿أَ تُحاجُّونِّي﴾ بتخفيف النون (٥). قرأ الكسائي: ﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ بالإمالة.

стр. 186

قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿دَرَجاتٍ﴾ بالتنوين (١). وقرأ بالتنوين في يوسف أهل الكوفة فقط (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَالْيَسَعَ﴾ بتشديد اللام وفتحها وسكون الياء هنا وفي صاد (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿اِقْتَدِهْ قُلْ﴾ بحذف الهاء (٤)، في الوصل، وبثباتها في الوقف. وروى ابن ذكوان إلا الداجوني من غير طريق زيد بإشباع كسر الهاء، ووصلها بياء في اللفظ. وروى الداجوني من طريق زيد كسر الهاء من غير إشباع، ولا خلاف في الوقف أنه بسكون الهاء (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً﴾ بالياء فيهن (٦). روى أبو بكر: ﴿وَلِتُنْذِرَ﴾ بالياء (٧). قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص: ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالنصب (٨). ﴿الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ،﴾ و ﴿الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ ذكرا (٩). قرأ أهل الكوفة: ﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ﴾ بغير ألف وفتح اللام (١٠).

стр. 187

﴿اللَّيْلِ﴾ بالنصب. قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح: ﴿فَمُسْتَقَرٌّ﴾ بكسر القاف (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿اُنْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ،﴾ و ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ وفي يس ﴿لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء والميم فيهن (٢). قرأ أهل المدينة: ﴿وَخَرَقُوا لَهُ﴾ بتشديد الراء (٣). قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿دَرَسْتَ﴾ بفتح السين وسكون التاء من غير ألف (٤). وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف وسكون السين وفتح التاء. وقرأ الباقون وهم أهل المدينة وأهل الكوفة بسكون السين وفتح التاء من غير ألف. قرأ يعقوب: ﴿عَدُوًّا﴾ بضم العين وتشديد الواو (٥). قرأ ابن فرح عن اليزيدي إلا من طريق الحمامي: ﴿وَما يُشْعِرُكُمْ﴾ بسكون الراء (٦). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وخلف: ﴿أَنَّها إِذا جاءَتْ﴾ بكسر الهمزة (٧). قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ بالتاء (٨). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿قُبُلاً﴾ بكسر القاف وفتح الباء (٩).

стр. 188

قرأ ابن عامر وحفص: ﴿مُنَزَّلٌ﴾ بالتشديد (١). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ على التوحيد (٢). قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة ويعقوب ﴿وَقَدْ فَصَّلَ﴾ بفتح الفاء والصاد (٣). وقرأ أهل المدينة ويعقوب وحفص: «ما حرم» بفتح الحاء والراء (٤). وروى النهرواني عن أبي جعفر: ﴿إِلاّ مَا اضْطُرِرْتُمْ﴾ بكسر الطاء (٥). قرأ أهل الكوفة: ﴿لَيُضِلُّونَ،﴾ وفي يونس: ﴿لِيُضِلُّوا﴾ بضم الياء فيهما (٦). قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿مَيْتاً﴾ بالتشديد (٧). قرأ ابن كثير وحفص: ﴿رِسالَتَهُ﴾ على التوحيد مع نصب التاء (٨). قرأ ابن كثير: ﴿ضَيِّقاً﴾ بتخفيف الياء وسكونها هنا وفي الفرقان (٩). قرأ أهل المدينة وأبو بكر: ﴿حَرَجاً﴾ بكسر الراء (١٠). قرأ ابن كثير: ﴿يَصَّعَّدُ﴾ بتخفيف الصاد والعين من غير ألف مع سكون الصاد. ورواه أبو بكر بتشديد الصاد، والعين مخففة، وبألف قبلها (١١). الباقون بتشديد الصاد والعين وفتح الصاد من غير ألف (١٢).

стр. 189

وروى حفص وروح: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ بالياء (١). قرأ ابن عامر ﴿عَمّا يَعْمَلُونَ (١٢٢) وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ﴾ بالتاء (٢). روى أبو بكر: ﴿مَكانَتِكُمْ،﴾ و ﴿مَكانَتِهِمْ﴾ بألف بعد النون على الجمع حيث وقع (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿مَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ بالياء، وفي القصص كذلك (٤). قرأ الكسائي: ﴿بِزَعْمِهِمْ﴾ بضم الزاي في الموضعين (٥). قرأ ابن عامر: ﴿وَكَذلِكَ زَيَّنَ﴾ بضم الزاي وكسر الياء. ﴿قَتْلَ﴾ برفع اللام ﴿أَوْلادِهِمْ﴾ بنصب الدال، «شركائهم» بالخفض (٦). قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر: ﴿إِنْ يَكُنْ﴾ بالتاء (٧). قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر: ﴿مَيْتَةً﴾ بالرفع (٨). إلا أن أبا جعفر يشدد (٩).

стр. 190

قرأ ابن كثير وابن عامر: ﴿قُتِلُوا﴾ بتشديد التاء (١). ﴿أُكُلُهُ﴾ و ﴿ثَمَرِهِ﴾ ذكرا (٢). قرأ أهل البصرة وابن عامر وعاصم: ﴿حَصادِهِ﴾ بفتح الحاء (٣). قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة: ﴿الْمَعْزِ﴾ بفتح العين (٤). قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة وأبو جعفر: ﴿إِلاّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً﴾ بالتاء (٥). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿مَيْتَةً﴾ بالرفع (٦). إلا أن أبا جعفر يشدد (٧). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ بتخفيف الذال حيث وقع (٨). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَأَنَّ هذا صِراطِي﴾ بكسر الهمزة (٩) وسكن النون ابن عامر ويعقوب (١٠). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ﴾ بالياء هنا وفي النحل (١١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَرَّقُوا﴾ بألف وتخفيف الراء هنا وفي الروم (١٢).

стр. 191

قرأ يعقوب: ﴿عَشْرُ أَمْثالِها﴾ بالتنوين والرفع (١). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿قِيَماً﴾ بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها (٢). ﴿مَحْيايَ﴾ بالإمالة، و ﴿وَأَنَا أَوَّلُ﴾ ذكرا (٣). الياءات ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ (٤) فتحها أهل المدينة (٥). وكذلك: ﴿مَماتِي﴾ (٦). وفتح: ﴿إِنِّي أَخافُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَراكَ﴾ (٧) أهل الحجاز وأبو عمرو. وفتح: ﴿وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ (٨) أهل المدينة وابن عامر وحفص. وفتح: ﴿صِراطِي مُسْتَقِيماً﴾ (٩) ابن عامر. وفتح: ﴿رَبِّي إِلى صِراطٍ﴾ (١٠) أهل المدينة وأبو عمرو. وسكن: ﴿مَحْيايَ﴾ (١١) أهل المدينة إلا الرهاوي وابن يزداد عن أبي جعفر.

стр. 192

قرأ أهل البصرة (١) وأبو جعفر وإسماعيل: ﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ (٢) بياء في الوصل. ووقف يعقوب بياء. ووقف يعقوب على: ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ (٣) بياء وليس هو موضع وقف (٤). سورة الأعراف قرأ ابن عامر: ﴿قَلِيلاً ما تَتَذَكَّرُونَ﴾ بياء وتاء (٥) وتخفيف الذال. الباقون بتاء واحدة (٦). وخفف الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر (٧). ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ ذكر (٨). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿تُخْرِجُونَ﴾ بفتح التاء وضم الراء (٩). قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي: ﴿وَلِباسُ التَّقْوى﴾ بالنصب (١٠). قرأ نافع: ﴿خالِصَةً﴾ بالرفع (١١).

стр. 193

قرأ أبو بكر: ﴿وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ﴾ بالياء (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لا تُفَتَّحُ﴾ بالياء والتخفيف وقرأ أبو عمرو بالتاء والتخفيف. الباقون بالتاء والتشديد (٢). قرأ ابن عامر: ﴿وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ﴾ بغير واو (٣). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر إلا الأخفش: ﴿أُورِثْتُمُوها﴾ بالإدغام (٤)، هنا والزخرف (٥). قرأ الكسائي: ﴿قالُوا نَعَمْ﴾ وفيها: ﴿قالَ نَعَمْ﴾ (٦)، وفي الشعراء: ﴿قالَ نَعَمْ﴾ (٧)، وفي الصافات: ﴿قُلْ نَعَمْ﴾ (٨) بكسر العين فيهن (٩). قرأ أبو جعفر: ﴿مُؤَذِّنٌ﴾ بغير همز هنا وفي يوسف (١٠). قرأ نافع وأهل البصرة وعاصم وقنبل: ﴿أَنْ لَعْنَةُ اللهِ﴾ بتخفيف النون وسكونها (١١)، ورفع: ﴿لَعْنَةُ﴾.

стр. 194

قرأ أهل الكوفة إلا حفصا، ويعقوب: ﴿يَغْشى﴾ بالتشديد. وكذلك في الرعد (١). قرأ ابن عامر: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ﴾ بالرفع فيهن (٢). ﴿وَخُفْيَةً﴾ ذكر (٣). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف: ﴿الرِّياحِ﴾ على التوحيد هنا، وفي النمل، والثاني من الروم، وفي فاطر (٤). قرأ عاصم: ﴿بُشْراً﴾ بالباء وضمها وسكون الشين. وقرأ حمزة والكسائي وخلف بنون مفتوحة وسكون الشين. وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه يضم النون. وقرأ الباقون بالنون وضمها وضم الشين، وهم أهل الحجاز والبصرة (٥). وكذلك اختلافهم في الفرقان والنمل (٦).

стр. 195

﴿مَيِّتٍ،﴾ و ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ ذكرا (١). روى السلمي عن أبي جعفر: ﴿لا يَخْرُجُ﴾ بضم الياء وفتح الراء. وروى الشطوي بضم الياء وكسر الراء. قرأ أبو جعفر: ﴿إِلاّ نَكِداً﴾ بفتح الكاف (٢). قرأ أبو جعفر والكسائي: ﴿مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ﴾ بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ حيث وقع (٣). قرأ أبو عمرو: ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ بالتخفيف حيث وقع (٤). قرأ قنبل واليزيدي وحمزة وخلف في اختياره ورويس وعبيد بن الصباح وعمرو (٥): ﴿بَسْطَةً﴾ بالسين (٦). قرأ ابن عامر: ﴿وَقالَ الْمَلَأُ﴾ بواو زائدة في قصة صالح (٧). قرأ أهل المدينة وحفص: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾ على الخبر (٨). الباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة (٩). وحققهما ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا روح.

стр. 196

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أبو عمرو. ﴿لَفَتَحْنا﴾ ذكر (١). قرأ ابن كثير وأهل المدينة وابن عامر: ﴿أَ وَأَمِنَ﴾ بسكون الواو (٢). قرأ نافع: ﴿حَقِيقٌ عَلى﴾ بتشديد الياء مفتوحة على الإضافة (٣). قرأ حمزة وعاصم إلا يحيى: ﴿أَرْجِهْ وَأَخاهُ﴾ بسكون الهاء (٤). وكذلك السلمي وابن يزداد عن أبي جعفر. وقرأ أهل البصرة ويحيى بالهمز (٥) واختلاس ضمة الهاء. وقرأ ابن كثير كذلك إلا أنه أشبع ضمة الهاء. وقرأ ابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء من غير إشباع. وقرأ أبو جعفر إلا النهرواني عنه. وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير إشباع ولا همز. وقرأ الكسائي وخلف وإسماعيل والنهرواني عن أبي جعفر بكسر الهاء. ووصلها بياء في اللفظ من غير همز (٦). وكذلك اختلافهم في الشعراء (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: «لسحّار» بتشديد الحاء وبألف بعدها (٨).

стр. 197

وأماله الكسائي والدوري عن حمزة (١). قرأ أهل الحجاز وحفص: ﴿أَنَّ لَنا﴾ بهمزة واحدة على الخبر، هنا وفي الشعراء (٢). وقرأه بهمزتين محققتين ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا وروح. وقرأ أبو عمرو ورويس بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة. وفصل بينهما بألف أبو عمرو (٣). وكذلك الخلاف في الشعراء، إلا أنه لم يقرأه هناك أحد منهم على الخبر. قرأ حفص: ﴿تَلْقَفُ﴾ بتخفيف القاف وإسكان اللام هنا وطه والشعراء (٤). قرأ حفص ورويس: ﴿آمَنْتُمْ﴾ على الخبر. الباقون بهمزتين على الاستفهام. وحقق الهمزتين أهل الكوفة إلا حفصا وروح. الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. إلا أن قنبلا قلب همزة الاستفهام واوا إذا اتصلت بنون فرعون (٥). ولم يفصل أحد بين الهمزتين بألف.

стр. 198

قرأ أهل الحجاز: ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ بالتخفيف (١). قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿يَعْرِشُونَ﴾ بضم الراء هنا وفي النحل (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَعْكُفُونَ﴾ بكسر الكاف (٣). قرأ ابن عامر: ﴿وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ﴾ على لفظ الإخبار عن الواحد الغائب (٤). قرأ نافع: ﴿يَقْتُلُونَ﴾ بالتخفيف مع فتح الياء (٥). ﴿وَواعَدْنا﴾ ذكر (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿دَكّاءَ﴾ بالمد والهمز من غير تنوين هنا وفي الكهف. وافقهم عاصم في الكهف (٧). قرأ أهل الحجاز وروح: ﴿بِرِسالاتِي﴾ على التوحيد (٨). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿الرُّشْدُ﴾ بفتح الراء والشين (٩). قرأ حمزة والكسائي: ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾ بكسر الحاء واللام وتشديد الياء. وقرأ يعقوب بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء. الباقون بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء (١٠).

стр. 199

قرأ حمزة والكسائي وخلف (١): ﴿يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا﴾ بالتاء فيهما ونصب الباء من: ﴿رَبَّنا﴾ (٢). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا: ﴿قالَ ابْنَ أُمَّ﴾ بكسر الميم هنا وفي طه (٣). قرأ ابن عامر: ﴿إِصْرَهُمْ﴾ بمد الهمزة وفتحها وفتح الصاد (٤) على الجمع. قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ﴾ بالتاء وضمها وفتح الفاء (٥). قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ على الجمع مع ضم التاء. وقرأ ابن عامر على التوحيد ورفع التاء. وقرأ أبو عمرو: ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ بألف بعد الطاء على وزن قضاياكم، من غير همز. الباقون وهم ابن كثير وأهل الكوفة: ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ على الجمع جمع السلامة وكسر التاء (٦). روى حفص: ﴿مَعْذِرَةً﴾ بالنصب (٧). قرأ أبو بكر: ﴿بِعَذابٍ بَئِيسٍ﴾ بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعدها همزة مفتوحة مثل فيعل (٨).

стр. 200

وقرأ أهل المدينة: ﴿بَئِيسٍ﴾ بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة من غير همز (١). وقرأ ابن عامر كذلك، إلا أنه همز (٢). الباقون بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة قبلها همزة مكسورة بوزن فعيل (٣). ﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ ذكر (٤). روى أبو بكر: ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ بالتخفيف (٥). قرأ ابن كثير وأهل الكوفة: ﴿ذُرِّيّاتِهِمْ﴾ على التوحيد مع نصب التاء (٦). قرأ أبو عمرو: ﴿أَنْ تَقُولُوا،﴾ و ﴿أَوْ تَقُولُوا﴾ بالياء فيهما (٧). قرأ أبو جعفر وقالون إلا هبة الله عنه، وإسماعيل وقنبل والبزي: ﴿يَلْهَثْ ذلِكَ﴾ مظهرا (٨). قرأ حمزة: ﴿يُلْحِدُونَ﴾ بفتح الياء والحاء هنا وفي النحل والمصابيح. وافقه الكسائي وخلف في النحل فقط (٩). قرأ عراقي: ﴿وَنَذَرُهُمْ﴾ بالياء (١٠).

стр. 201

وأسكن الراء حمزة والكسائي وخلف (١). قرأ أهل المدينة وأبو بكر: ﴿شُرَكاءُ﴾ بكسر الشين منونا غير ممدود ولا مهموز (٢). قرأ نافع: ﴿لا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ بالتخفيف (٣)، ومثله في الشعراء (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿يَبْطِشُونَ﴾، و ﴿يَبْطِشَ﴾ بضم الطاء فيهما حيث وقع (٥). روى شجاع: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ﴾ بالإدغام (٦). قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي: ﴿طائِفٌ﴾ بغير ألف ولا همز (٧). قرأ أهل المدينة: ﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾ بضم الياء وكسر الميم (٨). قرأ أبو جعفر: ﴿قُرِئَ﴾ بتخفيف الهمز هنا وفي الانشقاق (٩). الياءات (١٠): سكن حمزة: ﴿رَبِّيَ الْفَواحِشَ﴾ (١١).

стр. 202

وفتح حجازي وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَخافُ،﴾ و ﴿مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ﴾ (١). وفتح حفص: ﴿مَعِيَ﴾ (٢). وفتح ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ﴾ (٣). وفتح مدني: ﴿عَذابِي أُصِيبُ﴾ (٤). وسكن ابن عامر وحمزة: ﴿آياتِيَ الَّذِينَ﴾ (٥). قرأ يعقوب: ﴿ثُمَّ كِيدُونِ﴾ (٦) بياء في الحالين. وافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل دون الوقف. وقرأ يعقوب: ﴿تَنْظُرُونَ﴾ (٧) بياء في الحالين. سورة الانفال قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿مُرْدِفِينَ﴾ بفتح الدال (٨). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿يُغَشِّيكُمُ﴾ بفتح الياء وسكون الغين وبألف (٩) مخففة الشين. وقرأ أهل المدينة: ﴿يُغَشِّيكُمُ﴾ بضم الياء وسكون الغين وكسر الشين (١٠) مخففة من غير ألف. الباقون بضم الياء وفتح الغين وتشديد الشين وكسرها (١١) من غير ألف. وكلهم نصب: ﴿النُّعاسَ﴾.

стр. 203

إلا ابن كثير وأبا عمرو فإنهما رفعاه (١). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ،﴾ و ﴿وَلكِنَّ اللهَ رَمى﴾ بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها فيهما (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿رَمى﴾ بالإمالة (٣). قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿مُوهِنُ كَيْدِ﴾ بالتشديد منونا، ونصب كيد (٤). قرأ حفص: ﴿مُوهِنُ﴾ بالتخفيف من غير تنوين، وخفض: ﴿كَيْدَ﴾ (٥). قرأ الباقون: ﴿مُوهِنُ﴾ بالتخفيف منونا ونصب: ﴿كَيْدَ﴾. قرأ ابن عامر وأهل المدينة وحفص: ﴿وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بفتح الهمزة (٦). ﴿لِيَمِيزَ﴾ ذكر (٧). روى رويس: ﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ بالتاء (٨). قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ بكسر العين في الموضعين (٩). قرأ أهل المدينة والبزي وأبو بكر ويعقوب وخلف: «من حيى» بياءين مظهرتين (١٠). قرأ ابن عامر: ﴿إِذْ يَتَوَفَّى﴾ بالتاء (١١).

стр. 204

قرأ ابن عامر وحمزة وأبو جعفر وحفص: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ﴾ بالياء (١). قرأ ابن عامر: ﴿إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ﴾ بفتح الهمزة. قرأ رويس: ﴿تُرْهِبُونَ﴾ بفتح الراء وتشديد الهاء (٢). قرأ أبو بكر: ﴿لِلسَّلْمِ﴾ بكسر السين (٣). قرأ أهل الكوفة: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ،﴾ و ﴿فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ﴾ بالياء فيهما. وافقهم أهل البصرة في الأول فقط (٤). قرأ عاصم وحمزة خلف: ﴿ضِعْفاً﴾ بفتح الضاد. الباقون بضمها. وكلهم سكن العين ونونه (٥) من غير مد. إلا أبا جعفر فإنه فتح العين ومده وهمزه من غير تنوين على الجمع (٦). قرأ أهل البصرة وأبو جعفر: ﴿أَنْ تَكُونَ لَهُ﴾ بالتاء (٧). قرأ أبو جعفر: ﴿أَسْرى،﴾ و ﴿مِنَ الْأَسْرى﴾ (٨) بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين. وافقه أبو عمرو في الثاني. الباقون بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف بعدها فيهما (٩). قرأ حمزة: ﴿مِنْ وَلايَتِهِمْ﴾ بكسر الواو (١٠).

стр. 205

الياءات: فتح أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَرى،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (١). سورة التوبة قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿أَئِمَّةَ﴾ بهمزتين محققتين حيث وقع (٢). الباقون بتحقيق الأولى وقلب الثانية ياء (٣). ومد الهمزة الأولى أبو جعفر (٤). قرأ ابن عامر: ﴿لا أَيْمانَ﴾ بكسر الهمزة (٥). ﴿وَيُخْزِهِمْ﴾ بضم الهاء رويس (٦). قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ﴾ على التوحيد (٧). الشنبوذي عن أبي جعفر: ﴿أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ﴾ بضم السين وحذف الياء (٨). ﴿وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ﴾ بفتح العين وحذف الألف (٩).

стр. 206

﴿يُبَشِّرُهُمْ﴾ ذكر (١). روى أبو بكر: ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ على الجمع (٢). ﴿وَضاقَتْ﴾ ذكر (٣). قرأ عاصم والكسائي ويعقوب: ﴿عُزَيْرٌ﴾ بالتنوين (٤). قرأ عاصم: ﴿يُضاهِؤُنَ﴾ بكسر الهاء وبهمزة مضمومة. الباقون بضم الهاء من غير همز (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿اِثْنا عَشَرَ،﴾ و ﴿أَحَدَ عَشَرَ،﴾ و ﴿تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ (٦) بسكون العين فيهن (٧). إلا أن النهرواني حذف الألف التي قبل العين في: ﴿اِثْنا عَشَرَ﴾ (٨). قرأ أبو جعفر والبزي: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ﴾ بتشديد الياء من غير همز (٩). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿يُضِلُّ بِهِ﴾ بضم الياء وفتح الضاد. وقرأ يعقوب بفتح الياء وكسر الضاد (١٠). ﴿لِيُواطِؤُا﴾ ذكر (١١). قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة والداجوني عن ابن عامر: ﴿الْغارِ﴾

стр. 207

بالإمالة (١). قرأ يعقوب: ﴿وَكَلِمَةُ اللهِ﴾ بالنصب (٢). ﴿كَرْهاً﴾ ذكر (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ﴾ بالياء (٤). قرأ يعقوب: ﴿أَوْ مُدَّخَلاً﴾ بفتح الميم وتخفيف الدال وسكونها (٥). قرأ يعقوب: ﴿يَلْمِزُكَ،﴾ و ﴿يَلْمِزُونَ،﴾ و ﴿تَلْمِزُوا﴾ بضم الميم حيث وقع (٦). قرأ أبو جعفر: ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ﴾ بتخفيف الهمزة (٧). قرأ حمزة: ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ بالخفض (٨). قرأ عاصم: ﴿إِنْ نَعْفُ﴾ بنون مفتوحة وضم الفاء. ﴿نُعَذِّبْ﴾ بالنون وكسر الذال. ﴿طائِفَةٌ﴾ نصب (٩). قرأ أبو جعفر وأبو عمرو: ﴿وَالْمُؤْتَفِكاتِ،﴾ و ﴿الْمُؤْتَفِكَةَ﴾ بتخفيف الهمزة حيث وقع (١٠).

стр. 208

﴿الْغُيُوبِ﴾ ذكر (١). قرأ يعقوب: ﴿الْمُعَذِّرُونَ﴾ بسكون العين وتخفيف الذال (٢). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿دائِرَةُ السَّوْءِ﴾ بضم السين وبالمد، وكذلك في الفتح (٣). قرأ إسماعيل: ﴿قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ بضم الراء (٤). قرأ يعقوب: ﴿وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ﴾ بالرفع (٥). قرأ ابن كثير: ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بزيادة «من» وكسر التاء من: ﴿تَحْتِهَا﴾ عند المائة (٦). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿إِنَّ صَلاتَكَ﴾ على التوحيد ونصب التاء (٧). قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿مُرْجَوْنَ﴾ بغير همز (٨). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ بغير واو (٩). قرأ نافع وابن عامر: ﴿أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ﴾ بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون

стр. 209

من ﴿بُنْيانَهُ﴾ في الموضعين (١). قرأ ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر: ﴿جُرُفٍ﴾ بسكون الراء (٢). وأمال أبو عمرو، وأبو بكر، والكسائي، والداجوني عن ابن عامر وهبة الله عن الأخفش والدوري عن سليم: ﴿هارٍ﴾ (٣). قرأ يعقوب: ﴿إِلاّ أَنْ تَقَطَّعَ﴾ بجعله حرف جر (٤). قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وحفص ويعقوب: ﴿تُقَطَّعَ﴾ بفتح التاء (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَيَقْتُلُونَ﴾ بضم الياء وفتح التاء. ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾ بفتح الياء وضم التاء (٦). قرأ حمزة وحفص: ﴿يَزِيغُ﴾ بالياء (٧). قرأ حمزة ويعقوب: ﴿أَ وَلا يَرَوْنَ﴾ بالتاء (٨). الياءات: سكن كوفي إلا حفصا ويعقوب: ﴿مَعِيَ أَبَداً﴾ (٩). وفتح حفص: ﴿مَعِيَ عَدُوًّا﴾.

стр. 210

سورة يونس ﵇ قرأ أهل الحجاز وحفص ويعقوب: ﴿الر،﴾ و ﴿المر﴾ بالفتح حيث وقع (١). وقد ذكرت مذهب أبي جعفر في تقطيع الحروف (٢). ﴿لَساحِرٌ﴾ ذكر (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿حَقًّا إِنَّهُ﴾ بفتح الهمزة (٤). قرأ قنبل: ﴿ضِياءً﴾ بهمزة بعد الضاد مكان الياء حيث وقع. وكذلك: ﴿بِضِياءٍ﴾ (٥). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص: ﴿يُفَصِّلُ الْآياتِ﴾ بالياء (٦). ﴿وَاطْمَأَنُّوا﴾ ذكر (٧). قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ﴾ بفتح القاف والضاد وقلب الياء ألفا: ﴿أَجَلُهُمْ﴾ بالنصب (٨). خفف أبو جعفر وأبو عمرو همز: ﴿لِقاءَنَا ائْتِ﴾. قرأ ابن كثير: ﴿وَلا أَدْراكُمْ بِهِ﴾ يجعله لا ما دخلت على: ﴿أَدْراكُمْ﴾ (٩).

стр. 211

وأمال: ﴿أَدْراكُمْ﴾ (١) أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والداجوني وأبو بكر. إلا أن أبا بكر أمال في هذه السورة فقط (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالتاء هنا وفي النحل: ﴿تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ وفي الروم (٣). قرأ روح: ﴿ما تَمْكُرُونَ﴾ بالياء (٤). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ﴾ من النشور (٥). روى حفص: ﴿مَتاعُ الْحَياةِ﴾ بالنصب (٦). قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب: ﴿قِطَعاً﴾ بسكون الطاء (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَتْلُوا﴾ بتاءين من التلاوة (٨). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ هنا وفي آخرها وفي المؤمن على الجمع (٩).

стр. 212

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَمَّنْ لا يَهِدِّي﴾ بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال. وقرأ أهل المدينة بفتح الياء وسكون الهاء وتشديد الدال (١). وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بفتح الياء والهاء وتشديد الدال. وقرأ يعقوب وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال. وقرأ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلكِنَّ النّاسَ﴾ بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها (٣). قرأ حفص: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ﴾ بالياء (٤). قرأ أبو جعفر ونافع إلا الحمامي عن قالون: ﴿الْآنَ﴾ بإلقاء حركة الهمزة على اللام وحذف الهمزة فيهما (٥). قرأ رويس عن يعقوب: ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ بالتاء (٦). قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس: ﴿يَجْمَعُونَ﴾ بالتاء (٧). قرأ الكسائي: ﴿يَعْزُبُ﴾ بكسر الزاي هنا وفي سبأ (٨).

стр. 213

قرأ حمزة وخلف ويعقوب: ﴿وَلا أَصْغَرَ،﴾ و ﴿وَلا أَكْبَرَ﴾ بالرفع فيهما (١). وروى القاضي عن رويس: ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ بالوصل وفتح الميم (٢). قرأ يعقوب: ﴿وَشُرَكاءَكُمْ﴾ بالرفع (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِكُلِّ ساحِرٍ﴾ بتشديد الحاء وبألف بعدها. وأماله الكسائي والدوري عن سليم (٤). قرأ أبو عمرو وأبو جعفر: ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ بالمد على الاستفهام (٥). ﴿لِيُضِلُّوا﴾ ذكر (٦). قرأ ابن عامر: ﴿وَلا تَتَّبِعانِّ﴾ بتخفيف النون (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ﴾ بكسر الهمزة (٨). قرأ يعقوب: ﴿نُنَجِّيكَ﴾ بالتخفيف (٩). ﴿كَلِماتٍ﴾ ذكر (١٠).

стр. 214

قرأ أبو بكر: ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ بالنون (١). قرأ يعقوب: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا﴾ بالتخفيف (٢). قرأ الكسائي ويعقوب وحفص: ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ بالتخفيف (٣). الياءات: ﴿لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (٤) فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو. ﴿نَفْسِي إِنْ،﴾ و ﴿وَرَبِّي إِنَّهُ﴾ (٥) فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو. ﴿أَجْرِيَ﴾ (٦) حيث وقع (٧) فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص. ﴿تَنْظُرُونَ﴾ بياء في الحالين يعقوب (٨). ﴿نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بياء في الوقف يعقوب (٩). سورة هود ﵇ ﴿الر﴾ ذكر (١٠). قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة: ﴿إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ﴾ بكسر الهمزة (١١).

стр. 215

قرأ أبو عمرو: ﴿بادِيَ الرَّأْيِ﴾ بهمزة مفتوحة بعد الدال (١). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿فَعُمِّيَتْ﴾ بضم العين وتشديد الميم (٢). روى حفص: ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ بتنوين اللام وفي المؤمنين (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص والداجوني: ﴿مَجْراها﴾ بفتح الميم وبالإمالة (٤). الباقون بضم الميم (٥). وأماله أبو عمرو (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَمُرْساها﴾ بضم الميم ممالا (٧). روى حفص: ﴿يا بُنَيَّ ارْكَبْ﴾ في جميع القرآن بفتح الياء (٨). وافقه أبو بكر هنا. قرأ ابن كثير إلا النقاش، وأهل البصرة وعاصم وإسماعيل والكسائي والدوري عن سليم: ﴿اِرْكَبْ مَعَنا﴾ بالإدغام (٩). ﴿وَغِيضَ﴾ ذكر (١٠). قرأ الكسائي ويعقوب: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ﴾ بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين:
следующие страницы →