دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 1283

إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

القلانسي

Полный текст (369 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

← раньшедальше →

стр. 211

وأمال: ﴿أَدْراكُمْ﴾ (١) أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والداجوني وأبو بكر. إلا أن أبا بكر أمال في هذه السورة فقط (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالتاء هنا وفي النحل: ﴿تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ وفي الروم (٣). قرأ روح: ﴿ما تَمْكُرُونَ﴾ بالياء (٤). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ﴾ من النشور (٥). روى حفص: ﴿مَتاعُ الْحَياةِ﴾ بالنصب (٦). قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب: ﴿قِطَعاً﴾ بسكون الطاء (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَتْلُوا﴾ بتاءين من التلاوة (٨). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ هنا وفي آخرها وفي المؤمن على الجمع (٩).

стр. 212

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَمَّنْ لا يَهِدِّي﴾ بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال. وقرأ أهل المدينة بفتح الياء وسكون الهاء وتشديد الدال (١). وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بفتح الياء والهاء وتشديد الدال. وقرأ يعقوب وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال. وقرأ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلكِنَّ النّاسَ﴾ بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها (٣). قرأ حفص: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ﴾ بالياء (٤). قرأ أبو جعفر ونافع إلا الحمامي عن قالون: ﴿الْآنَ﴾ بإلقاء حركة الهمزة على اللام وحذف الهمزة فيهما (٥). قرأ رويس عن يعقوب: ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ بالتاء (٦). قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس: ﴿يَجْمَعُونَ﴾ بالتاء (٧). قرأ الكسائي: ﴿يَعْزُبُ﴾ بكسر الزاي هنا وفي سبأ (٨).

стр. 213

قرأ حمزة وخلف ويعقوب: ﴿وَلا أَصْغَرَ،﴾ و ﴿وَلا أَكْبَرَ﴾ بالرفع فيهما (١). وروى القاضي عن رويس: ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ بالوصل وفتح الميم (٢). قرأ يعقوب: ﴿وَشُرَكاءَكُمْ﴾ بالرفع (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِكُلِّ ساحِرٍ﴾ بتشديد الحاء وبألف بعدها. وأماله الكسائي والدوري عن سليم (٤). قرأ أبو عمرو وأبو جعفر: ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ بالمد على الاستفهام (٥). ﴿لِيُضِلُّوا﴾ ذكر (٦). قرأ ابن عامر: ﴿وَلا تَتَّبِعانِّ﴾ بتخفيف النون (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ﴾ بكسر الهمزة (٨). قرأ يعقوب: ﴿نُنَجِّيكَ﴾ بالتخفيف (٩). ﴿كَلِماتٍ﴾ ذكر (١٠).

стр. 214

قرأ أبو بكر: ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ بالنون (١). قرأ يعقوب: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا﴾ بالتخفيف (٢). قرأ الكسائي ويعقوب وحفص: ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ بالتخفيف (٣). الياءات: ﴿لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (٤) فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو. ﴿نَفْسِي إِنْ،﴾ و ﴿وَرَبِّي إِنَّهُ﴾ (٥) فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو. ﴿أَجْرِيَ﴾ (٦) حيث وقع (٧) فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص. ﴿تَنْظُرُونَ﴾ بياء في الحالين يعقوب (٨). ﴿نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بياء في الوقف يعقوب (٩). سورة هود ﵇ ﴿الر﴾ ذكر (١٠). قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة: ﴿إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ﴾ بكسر الهمزة (١١).

стр. 215

قرأ أبو عمرو: ﴿بادِيَ الرَّأْيِ﴾ بهمزة مفتوحة بعد الدال (١). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿فَعُمِّيَتْ﴾ بضم العين وتشديد الميم (٢). روى حفص: ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ بتنوين اللام وفي المؤمنين (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص والداجوني: ﴿مَجْراها﴾ بفتح الميم وبالإمالة (٤). الباقون بضم الميم (٥). وأماله أبو عمرو (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَمُرْساها﴾ بضم الميم ممالا (٧). روى حفص: ﴿يا بُنَيَّ ارْكَبْ﴾ في جميع القرآن بفتح الياء (٨). وافقه أبو بكر هنا. قرأ ابن كثير إلا النقاش، وأهل البصرة وعاصم وإسماعيل والكسائي والدوري عن سليم: ﴿اِرْكَبْ مَعَنا﴾ بالإدغام (٩). ﴿وَغِيضَ﴾ ذكر (١٠). قرأ الكسائي ويعقوب: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ﴾ بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين:

стр. 216

﴿غَيْرُ صالِحٍ﴾ بنصب الراء (١). قرأ أهل الحجاز وابن عامر: ﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ بفتح اللام وتشديد النون. وقرأ ابن كثير والداجوني بفتح النون (٢). وأمال أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم: ﴿جَبّاراً﴾ في موضع الخفض حيث وقع (٣). قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل والكسائي: ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بفتح الميم هنا، وفي المعارج (٤). قرأ حمزة وحفص ويعقوب: ﴿أَلا إِنَّ ثَمُودَ،﴾ وفي الفرقان: ﴿وَعاداً وَثَمُودَ﴾ وفي العنكبوت: ﴿وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ،﴾ وفي النجم: ﴿وَثَمُودَ فَما أَبْقى﴾ بغير تنوين فيهن (٥). وافقهم أبو بكر في النجم. قرأ الكسائي: ﴿لِثَمُودَ﴾ (٦) بخفض الدال وتنوينها (٧). قرأ حمزة والكسائي: ﴿قالَ سَلامٌ﴾ بكسر السين وسكون اللام من غير ألف هنا وفي الذاريات (٨).

стр. 217

قرأ ابن عامر وحمزة وحفص: ﴿يَعْقُوبُ﴾ (١) بنصب الباء (٢). ﴿سِيءَ بِهِمْ﴾ ذكر (٣). قرأ أهل الحجاز: ﴿فَأَسْرِ،﴾ و ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ (٤) قرءوا بغير همز مع كسر النون من سريت، والابتداء على هذه القراءة: ﴿أَسْرِ﴾ بثبات الهمزة وكسرها (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِلاَّ امْرَأَتَكَ﴾ بالرفع (٦). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿أَ صَلاتُكَ﴾ على التوحيد (٧). وقرءوا: ﴿سُعِدُوا﴾ بضم السين (٨). قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر: ﴿وَإِنَّ كُلاًّ﴾ بتخفيف النون وسكونها (٩). قرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر وحمزة: ﴿لَمّا﴾ بتشديد الميم هنا وفي الطارق (١٠). قرأ أبو جعفر: ﴿وَزُلَفاً﴾ بضم اللام (١١).

стр. 218

﴿مَكانَتِكُمْ﴾ ذكر (١). قرأ نافع وحفص: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ بضم الياء وفتح الجيم (٢). قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿تَعْمَلُونَ﴾ بالتاء، خاتمتها وخاتمة النمل (٣). الياءات (٤). ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ ثلاثة مواضع، ﴿إِنِّي أَعِظُكَ،﴾ و ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِكَ،﴾ و ﴿شِقاقِي أَنْ﴾ بفتح الباء فيهن أهل الحجاز وأبو عمرو (٥). ﴿عَنِّي إِنَّهُ،﴾ و ﴿إِنِّي إِذاً﴾ (٦)، و ﴿نُصْحِي إِنْ،﴾ و ﴿ضَيْفِي أَ لَيْسَ﴾ فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو (٧). و ﴿أَجْرِيَ﴾ موضعان (٨)، فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص. ﴿وَلكِنِّي أَراكُمْ،﴾ و ﴿إِنِّي أَراكُمْ﴾ (٩) فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو والبزي.

стр. 219

﴿إِنِّي أُشْهِدُ اللهَ،﴾ و ﴿فَطَرَنِي﴾ (١) فتحهما أهل المدينة. وافقهم البزي في: ﴿فَطَرَنِي﴾. ﴿أَ رَهْطِي أَعَزُّ﴾ (٢) أسكنها أهل الكوفة ويعقوب. وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو: ﴿تَوْفِيقِي﴾ (٣). ﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ (٤) بياء في الوصل أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل. إلا أن يعقوب يقف بياء. ﴿تَنْظُرُونَ﴾ (٥) بياء في الحالين يعقوب. ﴿وَلا تُخْزُونِ﴾ (٦) بياء في الوصل أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل. ووقف يعقوب بياء. وقرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ بياء في الحالين (٧). وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو والكسائي. سورة يوسف ﵇ ﴿الر﴾ ذكر. قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿يا أَبَتِ﴾ بفتح التاء في جميع القرآن (٨). ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب (٩).

стр. 220

قرأ أبو جعفر: ﴿أَحَدَ عَشَرَ،﴾ و ﴿تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ بسكون العين فيهما (١). قرأ الكسائي: ﴿الرُّؤْيَا﴾ و ﴿رُؤْياكَ﴾ و ﴿لِلرُّءْيا﴾ و ﴿رُءْيايَ﴾ بالإمالة. وافقه خلف في اختياره فيما كان فيه الألف واللام كقوله تعالى: ﴿الرُّؤْيَا﴾. وخفف الهمزة (٢) أبو جعفر وأبو عمرو إلا أن أبا جعفر يدغم الواو في الياء بعد أن يقلبها ياء (٣). قرأ ابن كثير: ﴿آياتٌ لِلسّائِلِينَ﴾ على التوحيد (٤). قرأ أهل المدينة: ﴿غَيابَتِ الْجُبِّ﴾ على الجمع في الموضعين (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿تَأْمَنّا﴾ بغير إشمام النون المدغمة (٦). قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالنون فيهما (٧).

стр. 221

وكسر العين من: ﴿يَرْتَعْ﴾ من غير بلوغ إلى الياء أهل الحجاز (١). قرأ الكسائي وأبو جعفر وخلف واليزيدي: ﴿الذِّئْبُ﴾ بغير همز مخففة (٢). قرأ أهل الكوفة: ﴿يا بُشْرى﴾ غير مضاف (٣). وأماله حمزة والكسائي وخلف (٤). قرأ أهل المدينة، وابن ذكوان: ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز (٥). وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وضم التاء غير مهموز. الباقون بفتح التاء والهاء من غير همز، وهم أهل العراق (٦). قرأ أهل المدينة والكوفة: ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ بفتح اللام حيث وقع. قرأ أهل الكوفة: ﴿مُخْلَصاً﴾ بفتح اللام في مريم (٧). واتفقوا على كسر اللام فيما كان معه: ﴿الدِّينِ﴾ أو: ﴿دِينِي﴾ كقوله: ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ ونحو ذلك (٨). ﴿الْخاطِئِينَ﴾ ذكر (٩). قرأ أبو جعفر: ﴿مُتَّكَأً﴾ بغير همز.

стр. 222

إلا أن ابن يزداد عنه سكن التاء (١). قرأ أبو عمرو: «حاشا» بألف في الوصل في الموضعين (٢). ووقف الجماعة بغير ألف. قرأ يعقوب: ﴿قالَ رَبِّ السِّجْنُ﴾ بفتح السين (٣). الشطوي عن أبي جعفر: ﴿تُرْزَقانِهِ﴾ باختلاس كسر الهاء (٤). قرأ حفص: ﴿دَأَباً﴾ بفتح الهمزة (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَعْصِرُونَ﴾ بالتاء (٦). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿بِالسُّوءِ إِلاّ﴾ بتحقيق الهمزتين. قرأ أبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية. وقرأ أبو جعفر وقنبل ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية (٧). وقرأ البزي ونافع بقلب الأولى واوا وإدغام الواو التي قبلها فيها، فتصير واوا مشددة مكسورة (٨). قرأ ابن كثير: ﴿حَيْثُ نَشاءُ﴾ بالنون (٩). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿لِفِتْيانِهِ،﴾ و ﴿حافِظُونَ﴾ بألف فيهما، ونون بعد الألف بدل التاء (١٠).

стр. 223

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿نَكْتَلْ﴾ بالياء (١). قرأ يعقوب: ﴿يَرْفَعُ﴾ بالياء: ﴿دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ﴾ بالياء فيهما (٢). ونون: ﴿دَرَجاتٍ﴾ أهل الكوفة وقد تقدم (٣). قرأ البزي والحنبلي عن أبي جعفر: «فلمّا استايسوا» و «ولا تايسوا» و «إنّه لا يايس» و «حتّى إذا استايس» وفي الرعد: «أفلم يايس» بألف بعد الياء (٤)، وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة الله عن ابن عامر: ﴿مُزْجاةٍ﴾ بالإمالة (٦). قرأ ابن كثير وأبو جعفر: ﴿قالُوا إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ بهمزة واحدة على الخبر. الباقون بهمزتين (٧). وحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح. الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو (٨). ﴿فَكَأَيِّنْ﴾ ذكر (٩). قرأ حفص: ﴿نُوحِي﴾ بالنون وكسر الحاء. وكذلك في النحل والأنبياء.

стр. 224

وافقه حمزة والكسائي وخلف في: ﴿نُوحِي إِلَيْهِ﴾ الثاني من الأنبياء (١): ﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ ذكر (٢). قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿قَدْ كُذِبُوا﴾ بالتخفيف (٣). قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ﴾ بنون واحدة وفتح الياء وتشديد الجيم (٤). الياءات (٥) ﴿إِنِّي أَرى،﴾ و ﴿رَبِّي أَحْسَنَ،﴾ و ﴿أَرانِي أَعْصِرُ،﴾ و ﴿أَرانِي أَحْمِلُ،﴾ و ﴿أَبِي أَوْ يَحْكُمَ﴾. ﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ،﴾ و ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ سبع ياءات فتحهن أهل الحجاز وأبو عمرو (٦). ﴿إِنِّي،﴾ و ﴿إِنِّي﴾ اللذان بعدهما: ﴿أَرانِي،﴾ و ﴿حَتّى يَأْذَنَ لِي،﴾ و ﴿عَلَّمَنِي رَبِّي،﴾ و ﴿إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ،﴾ و ﴿أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي،﴾ و ﴿نَفْسِي إِنْ،﴾ و ﴿بِي إِذْ﴾ ثماني ياءات فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو (٧). ﴿لَيَحْزُنُنِي﴾ (٨) فتحها أهل الحجاز. ﴿أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ﴾ فتحها أبو جعفر إلا النهرواني (٩)، وقالون عن نافع.

стр. 225

﴿وَحُزْنِي إِلَى اللهِ﴾ (١) فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو. ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾ فتحها أبو جعفر وإسماعيل (٢). ﴿سَبِيلِي أَدْعُوا﴾ فتحها أهل المدينة (٣). ﴿آبائِي،﴾ و ﴿لَعَلِّي﴾ أسكنها (٤) أهل الكوفة ويعقوب. ﴿مِمّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ فتحها ابن يزداد عن أبي جعفر (٥). المحذوفة (٦): ﴿حَتّى تُؤْتُونِ﴾ بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب. وافقهما أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في الوصل. ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ﴾ بياء في الحالين قنبل. ﴿فَأَرْسِلُونِ،﴾ و ﴿وَلا تَقْرَبُونِ،﴾ و ﴿تُفَنِّدُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب (٧). سورة الرعد ﴿المر،﴾ و ﴿يَغْشى،﴾ و ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ﴾ (٨) ذكر الخلاف فيهن (٩). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص: ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ﴾ بالرفع فيهن (١٠).

стр. 226

قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿يُسْقى﴾ بالياء (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿نُفَضِّلُ﴾ بالياء (٢). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿إِذا﴾ بهمزة واحدة على الخبر. الباقون بهمزتين على الاستفهام. وحقق الهمزتين أهل الكوفة وروح. وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو. قرأ نافع والكسائي ويعقوب: ﴿إِنّا﴾ بهمزة واحدة على الخبر. الباقون بهمزتين على الاستفهام. وحقق الهمزتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف. وقرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أبو عمرو وأبو جعفر. وكذلك في الموضعين من الإسراء وسورة المؤمنين وسجدة لقمان والثاني من الصافات (٣). وما سوى ذلك نذكره في موضعه إذا مررنا به إن شاء الله. قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي﴾ بالياء (٤). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿وَمِمّا يُوقِدُونَ﴾ بالياء (٥).

стр. 227

قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿وَصَدُّوا﴾ وفي المؤمن: ﴿وَصَدٌّ﴾ بضم الصاد فيهما (١). ﴿أُكُلَها﴾ ذكر (٢). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم: ﴿وَيُثَبِّتَ﴾ بالتخفيف (٣). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب: ﴿الْكُفّارَ﴾ على الجمع (٤). الياءات (٥): ﴿الْمُتَعالِ﴾ (٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب. ﴿واقٍ﴾ موضعان، و ﴿هادٍ﴾ موضعان (٧) بياء في الوقف فيهن ابن كثير، ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء. وكذلك: ﴿والٍ﴾ (٨). ﴿مَتابِ،﴾ و ﴿مَآبٍ،﴾ و ﴿عِقابِ﴾ (٩) بياء في الحالين يعقوب. سورة إبراهيم ﵇ ﴿الر﴾ ذكر (١٠). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿اللهَ الَّذِي﴾ بالرفع في الحالين (١١) وافقهم رويس في

стр. 228

الابتداء فقط. قرأ أبو عمرو: ﴿سُبُلَنا﴾ بسكون الباء حيث وقع (١). قرأ أهل المدينة: ﴿الرِّياحِ﴾ على الجمع هنا وفي: عسق (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: «خالق السّماوات» بألف ورفع القاف: ﴿وَالْأَرْضِ﴾ بخفض الضاد (٣). قرأ حمزة: ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ بكسر الياء (٤). ﴿أُكُلَها﴾ ذكر (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿لِيُضِلُّوا﴾ بفتح الياء هنا وفي الحج ولقمان والزمر: ﴿لِيُضِلَّ﴾ وافقهما رويس إلا في لقمان (٦).

стр. 229

قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ﴾ بفتح العين واللام من غير تنوين فيهما (١). قرأ الكسائي: ﴿عَصانِي﴾ بالإمالة (٢). روى القاضي عن رويس: ﴿إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ﴾ بالنون (٣). قرأ الكسائي: ﴿لِتَزُولَ﴾ بفتح اللام الأولى ورفع الثانية (٤). الياءات: ﴿لِعِبادِيَ﴾ أسكنها ابن عامر وحمزة والكسائي وروح (٥). وفتح حفص: ﴿لِي عَلَيْكُمْ﴾. وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَسْكَنْتُ﴾ ﴿وَعِيدِ﴾ بياء في الحالين يعقوب. ﴿أَشْرَكْتُمُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب. وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل (٦). ﴿دُعاءً﴾ بياء في الوصل أبو جعفر والبزي وأهل البصرة وإسماعيل وحمزة، ووقف بياء البزي ويعقوب. سورة الحجر ﴿الر،﴾ و ﴿وَيُلْهِهِمُ﴾ ذكرا (٧).

стр. 230

قرأ أهل المدينة وعاصم: ﴿رُبَما﴾ بتخفيف الباء (١). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ﴾ بالنون وضمها وفتح النون الثانية وكسر الزاي: ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ بالنصب. وقرأ أبو بكر بالتاء وضمها وفتح النون والزاي، ورفع: ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ الباقون كأبي بكر إلا أنهم فتحوا التاء (٢). قرأ ابن كثير: ﴿سُكِّرَتْ﴾ بتخفيف الكاف (٣). قرأ حمزة وخلف: ﴿الرِّيحُ﴾ على التوحيد (٤). ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ ذكر (٥). قرأ يعقوب: ﴿صِراطٌ عَلَيَّ﴾ بكسر اللام ورفع الياء وبتنوينها من العلو (٦). وروى القاضي عن رويس: ﴿وَعُيُونٍ﴾ ﴿اُدْخُلُوها﴾ بضم التنوين وكسر الخاء (٧). قرأ حمزة: ﴿نُبَشِّرُكَ﴾ بالتخفيف (٨). قرأ ابن كثير ونافع: ﴿تُبَشِّرُونَ﴾ بكسر النون (٩).

стр. 231

إلا أن ابن كثير شددها (١). قرأ أهل البصرة والكسائي وخلف: ﴿يَقْنَطُ،﴾ و ﴿يَقْنَطُونَ،﴾ و ﴿تَقْنَطُوا﴾ بكسر النون حيث وقع إذا كان مستقبلا (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿لَمُنَجُّوهُمْ،﴾ و ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ،﴾ و ﴿مُنَجُّوكَ﴾ بالتخفيف فيهن. وافقهم ابن كثير وأبو بكر في: ﴿مُنَجُّوكَ﴾ (٣). روى أبو بكر: ﴿قَدَّرْنا﴾ وفي النمل (٤)، بتخفيف الدال فيهما (٥). ﴿فَأَسْرِ،﴾ و ﴿فَاصْدَعْ﴾ ذكرا (٦). الياءات ﴿عِبادِي أَنِّي أَنَا﴾ (٧): ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا﴾ فتح الياء في ثلاثتهن أهل الحجاز وأبو عمرو. ﴿بَناتِي إِنْ﴾ فتحها أهل المدينة. ﴿تَفْضَحُونِ،﴾ و ﴿تُخْزُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب. سورة النحل ﴿أَتى أَمْرُ اللهِ﴾ بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والداجوني (٨).

стр. 232

﴿تُشْرِكُونَ﴾ بالتاء في الموضعين ذكرا (١). قرأ روح: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ﴾ بالتاء وفتحها وفتح النون والزاي وتشديد الزاي ورفع: ﴿الْمَلائِكَةِ﴾. الباقون بالياء وضمها وفتح النون وتشديد الزاي وكسرها ونصب: ﴿الْمَلائِكَةِ﴾. إلا أن ابن كثير وأبا عمرو ورويسا بسكون النون وخفض الزاي وتخفيفها (٢). قرأ أبو جعفر: ﴿بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ بفتح الشين (٣). قرأ أبو بكر: ﴿يُنْبِتُ لَكُمْ﴾ بالنون (٤). قرأ ابن عامر: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ﴾ بالرفع فيهن. وافقه حفص في: ﴿وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ﴾ فقط (٥). قرأ عاصم ويعقوب: ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ بالياء (٦). قرأ نافع: ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ بكسر النون (٧). قرأ حمزة وخلف: ﴿تَتَوَفّاهُمُ﴾ بالياء والإمالة في الموضعين (٨). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ﴾ بالياء (٩). قرأ أهل الكوفة: ﴿يَهْدِي﴾ بفتح الياء وكسر الدال (١٠).

стр. 233

﴿فَيَكُونُ﴾ ذكر (١). قرأ أبو جعفر: ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ بتخفيف الهمزة (٢). ﴿نُوحِي،﴾ و ﴿فَسْئَلُوا﴾ ذكرا (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَ وَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء (٤). قرأ أهل البصرة: ﴿يَتَفَيَّؤُا﴾ بالتاء (٥). قرأ نافع: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ بكسر الراء وتخفيفها. وقرأ أبو جعفر بفتح الفاء وتشديد الراء وكسرها. الباقون بسكون الفاء وتخفيف الراء وفتحها (٦). قرأ أبو جعفر: ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ بتاء مفتوحة. وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ويعقوب بنون مفتوحة. الباقون بنون مضمومة (٧). وكذلك اختلافهم في المؤمنين (٨). روى الداجوني: ﴿لِلشّارِبِينَ﴾ بالإمالة هنا وفي الصافات والقتال (٩). ﴿يَعْرِشُونَ﴾ ذكر (١٠). وقرأ أبو بكر ورويس: ﴿يَجْحَدُونَ﴾ بالتاء (١١).

стр. 234

قرأ حمزة والكسائي: ﴿أُمَّهاتُكُمْ﴾ بكسر الهمزة هنا وفي النور والزمر والنجم إلا أن حمزة يكسر الميم (١). ولم يختلفوا في الابتداء أنه بضم الهمزة. قرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف: ﴿أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ﴾ بالتاء (٢). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ بسكون العين (٣). قرأ ابن كثير وابن عامر إلا الداجوني من طريق الصوري عنه، وعاصم وأبو جعفر: ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ﴾ بالنون (٤). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿بِما يُنَزِّلُ﴾ بالتخفيف (٥). ﴿الْقُدُسِ،﴾ و ﴿يُلْحِدُونَ﴾ ذكرا (٦). قرأ ابن عامر: ﴿فُتِنُوا﴾ بفتح الفاء والتاء (٧). قرأ ابن كثير: ﴿فِي ضَيْقٍ﴾ بكسر الضاد هنا وفي النمل (٨). ﴿فَاتَّقُونِ،﴾ و ﴿فَارْهَبُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب (٩). وقف ابن كثير على: ﴿باقٍ﴾ بالياء (١٠).

стр. 235

سورة الإسراء قرأ أبو عمرو: ﴿أَلاّ تَتَّخِذُوا﴾ بالياء (١). قرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر وخلف: ﴿لِيَسُوؤُا﴾ بالياء وفتح الهمزة (٢). وقرأ الكسائي كذلك إلا أنه بالنون. الباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو ساكنة بعدها (٣). قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَيُبَشِّرُ﴾ بالتخفيف (٤). قرأ أبو جعفر إلا الرهاوي عنه: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ﴾ بضم الياء (٥) وفتح الراء. وقرأ الرهاوي كذلك إلا أنه كسر الراء. وقرأ يعقوب بالياء وفتحها وضم الراء. الباقون بالنون وضمها وكسر الراء. واتفقوا على نصب: ﴿كِتاباً﴾ (٦). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿يَلْقاهُ﴾ بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف (٧). وأماله حمزة والكسائي وخلف والداجوني من طريق الصوري عنه وهبة الله عن الأخفش (٨). قرأ يعقوب (٩): «آمرنا» بمد الهمزة (١٠).

стр. 236

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَبْلُغَنَّ﴾ بألف وكسر النون على التثنية (١). وقرءوا: ﴿كِلاهُما﴾ بالإمالة (٢). قرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب: ﴿أُفٍّ﴾ بفتح الفاء من غير تنوين. وقرأ أهل المدينة وحفص بكسر الفاء وتنوينها. الباقون بكسر الفاء من غير تنوين. وكذلك اختلافهم في الأنبياء والأحقاف (٣). قرأ ابن كثير: ﴿خَطَأً﴾ بكسر الخاء وبألف بعد الطاء ممدود. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء من غير ألف بعدها ولا مد. الباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير مد (٤). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَلا يُسْرِفْ﴾ بالتاء (٥). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿بِالْقِسْطاسِ﴾ بكسر القاف، وكذلك في الشعراء (٦). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿سَيِّئَةً﴾ بضم الهمزة والهاء على الإضافة (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ بالتخفيف هنا وفي الفرقان (٨).

стр. 237

قرأ ابن كثير وحفص: ﴿كَما يَقُولُونَ﴾ بالياء (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يَقُولُونَ﴾ بالتاء (٢). قرأ عراقي إلا أبا بكر: ﴿تُسَبِّحُ﴾ بالتاء (٣). قرأ أهل الكوفة والأخفش وروح: ﴿أَ أَسْجُدُ﴾ بهمزتين محققتين. وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (٤). قرأ حفص: ﴿وَرَجِلِكَ﴾ بكسر الجيم (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ،﴾ و ﴿أَوْ يُرْسِلَ،﴾ و ﴿أَنْ يُعِيدَكُمْ،﴾ و ﴿فَيُرْسِلَ،﴾ و ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالنون فيهن. وقرأ أبو جعفر ورويس: ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالتاء وشدد الراء الشطوي (٦). قرأ أبو جعفر: ﴿الرِّياحِ﴾ بألف هنا وفي الأنبياء وسبأ وصاد (٧). قرأ أهل العراق إلا حفصا: ﴿وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى﴾ بالإمالة. وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى﴾ بالإمالة (٨). قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿خِلافَكَ﴾ بكسر الخاء وبألف بعد اللام (٩).

стр. 238

قرأ أهل البصرة: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ،﴾ و ﴿حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا﴾ بالتخفيف فيهما (١). قرأ أبو جعفر وابن عامر (٢): ﴿وَنَأى بِجانِبِهِ﴾ الألف قبل الهمزة مثل وناع. الباقون «ونأى» مثل: ونعا، الألف بعد الهمزة. وأمال الهمزة وفتح النون الدوري، عن حمزة وأبو حمدون عن الكسائي. وقرأ خلف عن حمزة وفي اختياره، والكسائي في رواية الدوري، وأبو بكر بكسر النون والهمزة. الباقون بفتحهما. وكذلك في سورة المصابيح (٣). إلا أن أبا بكر يفتح النون هناك والهمزة (٤). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿حَتّى تَفْجُرَ لَنا﴾ بالتخفيف (٥). قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿كِسَفاً﴾ بفتح السين (٦). قرأ ابن كثير وابن عامر: ﴿قُلْ سُبْحانَ رَبِّي﴾ بألف على الخبر (٧). ﴿أَ إِذا،﴾ و ﴿أَ إِنّا﴾ ذكرا (٨). قرأ الكسائي: ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ بضم التاء (٩).

стр. 239

الياءات (١): فتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿رَبِّي إِذاً﴾ (٢). قرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ (٣) بياء في الحالين. وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو. وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿الْمُهْتَدِي﴾ (٤) بياء في الوصل. وقرأ يعقوب بياء في الحالين. سورة الكهف قرأ أبو بكر: ﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾ بسكون الدال وإشمامها شيئا من الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء في اللفظ (٥). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿مِرْفَقاً﴾ بفتح الميم وكسر الفاء (٦). قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿تَزاوَرُ﴾ بتخفيف الزاي وسكونها وتشديد الراء من غير ألف. وقرأ أهل الكوفة بتخفيف الزاي والراء وبألف بعد الزاي. الباقون كذلك إلا أنهم شددوا اللام (٧) (٨). قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وخلف وروح: ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾ بسكون الراء (٩). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿ثَلاثَ مِائَةٍ﴾ بغير تنوين (١٠).

стр. 240

قرأ ابن عامر: ﴿وَلا يُشْرِكُ﴾ بالتاء وسكون الكاف (١). ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ ذكر (٢). ووقف حمزة والكسائي وخلف على: ﴿كِلْتَا﴾ بالإمالة، وليس هو موضع وقف (٣). قرأ عاصم وأبو جعفر وروح: ﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ،﴾ و ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بفتح الميم والثاء فيهما. وافقهم رويس في الأول. وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وسكون الميم فيهما. الباقون بضمهما فيهما (٤). قرأ عراقي: ﴿خَيْراً مِنْها﴾ بميم واحدة (٥). الآخرون: ﴿مِنْها﴾ على التثنية بميمين (٦). قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس: ﴿لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي﴾ بألف في الوصل (٧) واتفقوا على الوقف أنه بألف. قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ﴾ بالياء (٨). وقرءوا أيضا: ﴿الْوَلايَةُ﴾ بكسر الواو (٩). قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿الْحَقُّ﴾ برفع القاف (١٠).

стр. 241

قرأ عاصم وحمزة وخلف: ﴿عُقْباً﴾ بسكون القاف (١). ﴿الرِّيحُ﴾ ذكر (٢). قرأ أهل المدينة والكوفة ويعقوب: ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ﴾ بالنون وكسر الياء: ﴿الْجِبالَ﴾ نصب (٣). ﴿ما لِهذَا،﴾ و ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ ذكر (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿ما أَشْهَدْتُهُمْ﴾ بألف ونون: ﴿وَما كُنْتَ﴾ بفتح التاء (٥). قرأ حمزة: ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ﴾ بالنون (٦). قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿قُبُلاً﴾ بضم القاف والباء (٧). قرأ أبو بكر: ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ بفتح الميم واللام الثانية. وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام الثانية. الباقون بضم الميم وفتح اللام الثانية (٨). قرأ الكسائي: ﴿وَما أَنْسانِيهُ﴾ بالإمالة. وقرأ حفص بضم الهاء من غير إشباع. قرأ ابن كثير بإشباع الكسرة على أصله. واختلس الباقون (٩).

стр. 242

قرأ أهل البصرة: ﴿رُشْداً﴾ بفتح الراء والشين (١). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ بفتح اللام وتشديد النون (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لِتُغْرِقَ﴾ بالياء وفتحها وفتح الراء ورفع: ﴿أَهْلِها﴾ (٣). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿زَكِيَّةً﴾ بتشديد الياء من غير ألف (٤). قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل وابن عامر وأبو بكر ويعقوب: ﴿نُكْراً﴾ بضم الكاف هنا وفي آخرها وفي الطلاق (٥). قرأ أهل المدينة ﴿مِنْ لَدُنِّي﴾ بضم الدال، وتخفيف النون. وقرأ أبو بكر بسكون الدال وإشمامها شيئا من الضم وتخفيف النون. ورواه الباقون بضم الدال وتشديد النون (٦). قرأ ابن كثير وأهل البصرة ﴿لاتَّخَذْتَ﴾ بتخفيف التاء وكسر الخاء (٧). قرأ أهل المدينة وأبو عمرو ﴿أَنْ يُبْدِلَهُما،﴾ و (التحلة) (٨)، ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ،﴾ وفي نون ﴿أَنْ يُبْدِلَنا﴾ بالتشديد فيهن (٩).

стр. 243

وخفف الذي في النور (١) ابن كثير وأبو بكر ويعقوب. قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد، وأبو جعفر ويعقوب ﴿رُحْماً﴾ بضم الحاء (٢). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿فَأَتْبَعَ،﴾ و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ،﴾ و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ بقطع الهمزة وفتحها وتخفيف التاء وسكونها فيهن (٣). قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلا حفصا ﴿حَمِئَةٍ﴾ بألف من غير همز (٤). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب ﴿جَزاءً الْحُسْنى﴾ منصوبا منونا وبكسر التنوين في الوصل (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وحفص ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بفتح السين (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿يَفْقَهُونَ﴾ بضم الياء وكسر القاف (٧). قرأ عاصم ﴿يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ بالهمز فيهما هنا وفي الأنبياء (٨). قرأ حمزة والكسائي وخلف «خراجا» بألف (٩).

стр. 244

قرأ أهل المدينة وابن عامر وأبو بكر ويعقوب ﴿سَدًّا﴾ بضم السين (١). قرأ ابن كثير ﴿مَكَّنِّي﴾ بنونين خفيفتين على الإظهار (٢). قرأ أبو بكر ﴿رَدْماً﴾ ﴿آتُونِي﴾ و ﴿قالَ آتُونِي﴾ بالوصل فيهما وكسر التنوين من ﴿رَدْماً﴾ ﴿آتُونِي﴾ في الوصل (٣). وافقه حمزة ﴿قالَ آتُونِي﴾. والابتداء على هذه القراءة بهمزة مكسورة (٤). قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ بضم الصاد والدال. ورواه أبو بكر بضم الصاد وسكون الدال. والباقون بفتحهما، وهم أهل المدينة والكوفة إلا أبا بكر (٥). قرأ حمزة ﴿فَمَا اسْطاعُوا﴾ بتشديد الطاء (٦). ﴿دَكّاءَ﴾ ذكر (٧).

стр. 245

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَنْفَدُ﴾ بالياء (١). الياءات (٢) ﴿رَبِّي أَعْلَمُ،﴾ ﴿بِرَبِّي أَحَداً﴾ موضعان، ﴿رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ فتح الياء فيهن أهل الحجاز وأبو عمرو (٣). ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ﴾ (٤) فتحها أهل المدينة. ﴿مَعِيَ صَبْراً﴾ ثلاثة مواضع (٥) فتحهن حفص. ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ﴾ [آية:١٠٢] فتحها أهل المدينة وأبو عمرو. ﴿الْمُهْتَدِي﴾ [آية:١٧] بياء في الوصل أهل المدينة والبصرة. إلا أن يعقوب يقف بالياء. ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ،﴾ و ﴿إِنْ تَرَنِ،﴾ و ﴿يُؤْتِيَنِ،﴾ و ﴿تُعَلِّمَنِ﴾ (٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب. وقرأهن بياء في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو. الباقون بغير ياء في الحالين. ﴿نَبْغِ﴾ [آية:٦٤] بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب. وافقهما على الوصل أهل المدينة وأبو عمرو والكسائي. الباقون بغير ياء في الحالين. روى زيد عن الداجوني: ﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ [آية:٧٠] بغير ياء في الحالين (٧). واتفقوا على إثبات الياء في الحالين في قوله تعالى: ﴿فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي﴾ [آية:٧٠].

стр. 246

سورة مريم ﵍ قرأ أبو عمرو: ﴿كهيعص﴾ بإمالة الهاء وفتح الياء. وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وإمالة الياء. وقرأ الكسائي وأبو بكر بإمالة الهاء والياء. الباقون بفتحهما (١). وأظهر الدال من هجاء صاد عند ذال: ﴿ذِكْرِ﴾ أهل الحجاز وعاصم ويعقوب (٢). قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ بسكون الثاء فيهما (٣). قرأ حمزة: ﴿نُبَشِّرُكَ﴾ وفي آخرها: ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ [آية:٩٧] بالتخفيف فيهما (٤). قرأ حمزة والكسائي: ﴿عِتِيًّا،﴾ و ﴿جِثِيًّا،﴾ و ﴿صِلِيًّا،﴾ و ﴿بُكِيًّا﴾ بكسر أوائلهن (٥). وافقهما حفص إلا في: ﴿بُكِيًّا﴾. قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ بألف ونون على لفظ الجمع (٦). قرأ أهل البصرة وقالون من طريق النهرواني: ﴿لِأَهَبَ لَكِ﴾ بالياء من غير همز (٧). قرأ حمزة وحفص: ﴿نَسِيا﴾ بفتح النون (٨).

стр. 247

قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر وروح: ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بكسر الميم والتاء (١). قرأ حمزة: ﴿تُساقِطْ﴾ بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف. وقرأه حفص بتاء مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين. وقرأه يعقوب بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف. الباقون كذلك إلا أنهم قرءوا بالتاء (٢). قرأ الكسائي: ﴿آتانِي،﴾ و ﴿وَأَوْصانِي﴾ بالإمالة فيهما (٣). قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ بالنصب (٤). ﴿فَيَكُونُ﴾ ذكر (٥). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿وَإِنَّ اللهَ رَبِّي﴾ بكسر الهمزة (٦). ﴿مُخْلَصاً﴾ ذكر، وكذلك: ﴿يَدْخُلُونَ﴾ (٧). روى رويس: ﴿نُورِثُ﴾ بفتح الواو وتشديد الراء (٨). روى الداجوني عن ابن ذكوان: ﴿أَ إِذا ما مِتُّ﴾ بهمزة واحدة على الخبر. وقرأه الأخفش وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين على الاستفهام. الباقون بهمز الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (٩).

стр. 248

قرأ نافع وعاصم وابن عامر: ﴿أَ وَلا يَذْكُرُ﴾ بالتخفيف (١). قرأ الكسائي ويعقوب: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ﴾ بالتخفيف (٢). قرأ ابن كثير: ﴿خَيْرٌ مَقاماً﴾ بضم الميم (٣). قرأ أهل المدينة وابن عامر: «وريا» بتشديد الياء من غير همز (٤). قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَلَداً﴾ بضم الواو وسكون اللام جميع ما فيها، من بعد السجدة، وكذلك في الزخرف (٥). قرأ نافع والكسائي: ﴿تَكادُ السَّماواتُ﴾ بالياء هنا وعسق (٦). وقرأ: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ هنا بالتاء وفتحها وتشديد الطاء أهل الحجاز والكسائي وحفص (٧). وقرأ في عسق: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ بالنون وسكونها وتخفيف الطاء وكسرها أهل البصرة وأبو بكر. ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ ذكر (٨).

стр. 249

الياءات: فتح: ﴿مِنْ وَرائِي وَكانَتِ﴾ ابن كثير (١). وفتح: ﴿لِي آيَةً،﴾ و ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ (٢) أهل المدينة وأبو عمرو. وفتح: ﴿إِنِّي أَعُوذُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (٣) أهل الحجاز وأبو عمرو. وسكن حمزة: ﴿آتانِيَ الْكِتابَ﴾ (٤). سورة طه قرأ أبو عمرو: ﴿طه﴾ بفتح الطاء وإمالة الهاء. وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بإمالة الطاء والهاء. وفتحهما الباقون (٥). قرأ حمزة: ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ بضم الهاء هنا وفي القصص (٦). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿نُودِيَ يا مُوسى﴾ ﴿إِنِّي أَنَا﴾ بفتح الهمزة (٧). إلا أن الرهاوي كسر الهمزة كالباقين (٨). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿طُوىً﴾ بالتنوين هنا وفي الطامة (٩).

стр. 250

قرأ حمزة: ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ بتشديد النون، و ﴿اِخْتَرْتُكَ﴾ بألف ونون (١). وأمال أبو حمدون: ﴿عَصايَ﴾ (٢). قرأ ابن عامر وأبو جعفر من طريق النهرواني: ﴿أَخِي﴾ ﴿اُشْدُدْ﴾ بقطع الهمزة وفتحها، ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ بضم الهمزة (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلى﴾ بسكون اللام والعين وإدغام العين في العين (٤). قرأ أهل الكوفة: ﴿مَهْداً﴾ بفتح الميم من غير ألف هنا وفي الزخرف (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿لا نُخْلِفُهُ﴾ بسكون الفاء وحذف الواو من الهاء وتبقية الضمة (٦). قرأ ابن عامر وعاصم (٧) وحمزة ويعقوب: ﴿سُوىً﴾ بضم السين (٨). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ورويس: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾ بضم الياء وكسر الحاء (٩). قرأ ابن كثير وحفص: ﴿قالُوا إِنَّ﴾ بتخفيف النون وسكونها (١٠).
следующие страницы →