دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 1283

إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

القلانسي

Полный текст (369 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.

← раньшедальше →

стр. 246

سورة مريم ﵍ قرأ أبو عمرو: ﴿كهيعص﴾ بإمالة الهاء وفتح الياء. وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وإمالة الياء. وقرأ الكسائي وأبو بكر بإمالة الهاء والياء. الباقون بفتحهما (١). وأظهر الدال من هجاء صاد عند ذال: ﴿ذِكْرِ﴾ أهل الحجاز وعاصم ويعقوب (٢). قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ بسكون الثاء فيهما (٣). قرأ حمزة: ﴿نُبَشِّرُكَ﴾ وفي آخرها: ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ [آية:٩٧] بالتخفيف فيهما (٤). قرأ حمزة والكسائي: ﴿عِتِيًّا،﴾ و ﴿جِثِيًّا،﴾ و ﴿صِلِيًّا،﴾ و ﴿بُكِيًّا﴾ بكسر أوائلهن (٥). وافقهما حفص إلا في: ﴿بُكِيًّا﴾. قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ بألف ونون على لفظ الجمع (٦). قرأ أهل البصرة وقالون من طريق النهرواني: ﴿لِأَهَبَ لَكِ﴾ بالياء من غير همز (٧). قرأ حمزة وحفص: ﴿نَسِيا﴾ بفتح النون (٨).

стр. 247

قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر وروح: ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بكسر الميم والتاء (١). قرأ حمزة: ﴿تُساقِطْ﴾ بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف. وقرأه حفص بتاء مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين. وقرأه يعقوب بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف. الباقون كذلك إلا أنهم قرءوا بالتاء (٢). قرأ الكسائي: ﴿آتانِي،﴾ و ﴿وَأَوْصانِي﴾ بالإمالة فيهما (٣). قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ بالنصب (٤). ﴿فَيَكُونُ﴾ ذكر (٥). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿وَإِنَّ اللهَ رَبِّي﴾ بكسر الهمزة (٦). ﴿مُخْلَصاً﴾ ذكر، وكذلك: ﴿يَدْخُلُونَ﴾ (٧). روى رويس: ﴿نُورِثُ﴾ بفتح الواو وتشديد الراء (٨). روى الداجوني عن ابن ذكوان: ﴿أَ إِذا ما مِتُّ﴾ بهمزة واحدة على الخبر. وقرأه الأخفش وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين على الاستفهام. الباقون بهمز الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (٩).

стр. 248

قرأ نافع وعاصم وابن عامر: ﴿أَ وَلا يَذْكُرُ﴾ بالتخفيف (١). قرأ الكسائي ويعقوب: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ﴾ بالتخفيف (٢). قرأ ابن كثير: ﴿خَيْرٌ مَقاماً﴾ بضم الميم (٣). قرأ أهل المدينة وابن عامر: «وريا» بتشديد الياء من غير همز (٤). قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَلَداً﴾ بضم الواو وسكون اللام جميع ما فيها، من بعد السجدة، وكذلك في الزخرف (٥). قرأ نافع والكسائي: ﴿تَكادُ السَّماواتُ﴾ بالياء هنا وعسق (٦). وقرأ: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ هنا بالتاء وفتحها وتشديد الطاء أهل الحجاز والكسائي وحفص (٧). وقرأ في عسق: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ بالنون وسكونها وتخفيف الطاء وكسرها أهل البصرة وأبو بكر. ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ ذكر (٨).

стр. 249

الياءات: فتح: ﴿مِنْ وَرائِي وَكانَتِ﴾ ابن كثير (١). وفتح: ﴿لِي آيَةً،﴾ و ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ (٢) أهل المدينة وأبو عمرو. وفتح: ﴿إِنِّي أَعُوذُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (٣) أهل الحجاز وأبو عمرو. وسكن حمزة: ﴿آتانِيَ الْكِتابَ﴾ (٤). سورة طه قرأ أبو عمرو: ﴿طه﴾ بفتح الطاء وإمالة الهاء. وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بإمالة الطاء والهاء. وفتحهما الباقون (٥). قرأ حمزة: ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ بضم الهاء هنا وفي القصص (٦). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿نُودِيَ يا مُوسى﴾ ﴿إِنِّي أَنَا﴾ بفتح الهمزة (٧). إلا أن الرهاوي كسر الهمزة كالباقين (٨). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿طُوىً﴾ بالتنوين هنا وفي الطامة (٩).

стр. 250

قرأ حمزة: ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ بتشديد النون، و ﴿اِخْتَرْتُكَ﴾ بألف ونون (١). وأمال أبو حمدون: ﴿عَصايَ﴾ (٢). قرأ ابن عامر وأبو جعفر من طريق النهرواني: ﴿أَخِي﴾ ﴿اُشْدُدْ﴾ بقطع الهمزة وفتحها، ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ بضم الهمزة (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلى﴾ بسكون اللام والعين وإدغام العين في العين (٤). قرأ أهل الكوفة: ﴿مَهْداً﴾ بفتح الميم من غير ألف هنا وفي الزخرف (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿لا نُخْلِفُهُ﴾ بسكون الفاء وحذف الواو من الهاء وتبقية الضمة (٦). قرأ ابن عامر وعاصم (٧) وحمزة ويعقوب: ﴿سُوىً﴾ بضم السين (٨). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ورويس: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾ بضم الياء وكسر الحاء (٩). قرأ ابن كثير وحفص: ﴿قالُوا إِنَّ﴾ بتخفيف النون وسكونها (١٠).

стр. 251

قرأ أبو عمرو: ﴿هذانِ﴾ بالياء مكان الألف (١). وشدد النون منه (٢) ابن كثير. قرأ أبو عمرو: ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ بوصل الهمزة وفتح الميم (٣). روى الأخفش وروح: ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ بالتاء (٤). قرأ ابن عامر (٥): ﴿تَلْقَفُ﴾ برفع الفاء (٦). ورواه حفص بسكون اللام وتخفيف القاف (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿كَيْدُ ساحِرٍ﴾ بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف (٨). قرأ قنبل وحفص ورويس: ﴿آمَنْتُمْ﴾ على الخبر. الباقون بهمزتين على الاستفهام. وحقق الهمزتين أهل الكوفة إلا حفصا وروح. الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. ولم يفصل أحد بينهما بألف (٩).

стр. 252

﴿خَطايانا،﴾ و ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ [من الآية:٧٧] ذكرا (١). قرأ أبو جعفر من طريق الحنبلي وقالون إلا هبة الله ورويس: ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً﴾ باختلاس كسر الهاء. الباقون بالإشباع (٢). قرأ حمزة: ﴿لا تَخافُ دَرَكاً﴾ بسكون الفاء من غير ألف (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿قَدْ أَنْجَيْناكُمْ،﴾ ﴿وَواعَدْناكُمْ،﴾ و ﴿رَزَقْناكُمْ﴾ بالتاء من غير ألف على لفظ الواحد فيهن (٤). وحذف الألف من: ﴿وَواعَدْناكُمْ﴾ التي قبل العين أهل البصرة وأبو جعفر (٥). قرأ الكسائي: ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾ بضم الحاء: ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ﴾ بضم اللام الأولى (٦). روى رويس: ﴿عَلى أَثَرِي﴾ بكسر الهمزة وسكون الثاء (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِمَلْكِنا﴾ بضم الميم. وقرأ أهل المدينة وعاصم بفتحها. الباقون بكسرها (٨).

стр. 253

قرأ أهل العراق إلا حفصا ورويسا: ﴿حُمِّلْنا﴾ بفتح الحاء والميم مخففا (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَبْصُرُوا﴾ بالتاء (٢). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف: ﴿فَنَبَذْتُها﴾ مدغم (٣). قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ بكسر اللام (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ بفتح النون وسكون الحاء وتخفيف الراء وضمها (٥). قرأ أبو عمرو: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ بنون مفتوحة وضم الفاء (٦). قرأ ابن كثير: ﴿فَلا يَخافُ ظُلْماً﴾ بسكون الفاء من غير ألف قبلها (٧). قرأ يعقوب: ﴿يُقْضى إِلَيْكَ﴾ بنون مفتوحة وكسر الضاد وبعدها ياء مفتوحة، ﴿وَحْيُهُ﴾ بالنصب (٨). ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ ذكر (٩). قرأ نافع وأبو بكر: ﴿وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا﴾ بكسر الهمزة (١٠). قرأ الكسائي وأبو بكر: ﴿تَرْضى﴾ بضم التاء (١١). قرأ يعقوب: ﴿زَهْرَةَ﴾ بفتح الهاء (١٢).

стр. 254

قرأ نافع وأبو جعفر (١) إلا من طريق هبة الله والشنبوذي وأهل البصرة وحفص: ﴿أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ﴾ بالتاء (٢). الياءات (٣) ﴿إِنِّي آنَسْتُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ،﴾ ﴿إِنَّنِي أَنَا اللهُ،﴾ ﴿لِنَفْسِي اِذْهَبْ،﴾ ﴿فِي ذِكْرِي﴾ ﴿اِذْهَبا﴾ (٤) فتح الياء فيهن أهل الحجاز وأبو عمرو. ﴿لَعَلِّي﴾ [آية:١٠] أسكنها أهل الكوفة ويعقوب. ﴿وَلِيَ فِيها﴾ [آية:١٨] حفص بفتح الياء. ﴿لِذِكْرِي إِنَّ السّاعَةَ،﴾ ﴿وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي،﴾ و ﴿عَلى عَيْنِي،﴾ و ﴿بِرَأْسِي﴾ (٥). فتح الياء فيهن أهل المدينة وأبو عمرو. ﴿أَخِي﴾ ﴿اُشْدُدْ﴾ (٦) فتحها ابن كثير وأبو عمرو. ﴿لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى﴾ [آية:١٢٥] فتحها أهل الحجاز. «ألا تتّبعنى» [آية:٩٣]، وصلها بياء أهل الحجاز والبصرة. وفتحها أبو جعفر وإسماعيل. ووقف عليها ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل ويعقوب بياء. سورة الانبياء قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿قالَ رَبِّي﴾ بألف على الخبر (٧). ﴿نُوحِي إِلَيْهِمْ،﴾ و ﴿نُوحِي إِلَيْهِ﴾ ذكرا (٨).

стр. 255

قرأ ابن كثير: ﴿أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ﴾ بغير واو (١). قرأ ابن عامر: ﴿وَلا تُسْمِعُ﴾ بتاء مضمومة وكسر الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ بالنصب (٢). قرأ أهل المدينة: ﴿مِثْقالَ﴾ بالرفع هنا وفي لقمان (٣). ﴿ضِياءً﴾ ذكر (٤). قرأ الكسائي: ﴿جُذاذاً﴾ بكسر الجيم (٥). ﴿أُفٍّ﴾ ذكر (٦). قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحفص: ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ بالتاء. وقرأ أبو بكر ورويس بالنون. الباقون بالياء (٧). قرأ يعقوب:: ﴿أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ بياء مضمومة وفتح الدال (٨). قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ بنون واحدة وتشديد الجيم (٩). قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر: ﴿وَحَرَّمَ﴾ بكسر الحاء وسكون الراء من غير

стр. 256

ألف (١). ﴿فُتِحَتْ﴾ ذكر (٢). ﴿يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ ذكرا (٣). و ﴿لا يَحْزُنُهُمُ﴾ ذكر (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿يَوْمَ نَطْوِي﴾ بتاء مضمومة وفتح الواو، و ﴿السَّماءِ﴾ بالرفع (٥). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿لِلْكُتُبِ﴾ بضم الكاف والتاء من غير ألف (٦). ﴿الزَّبُورِ﴾ ذكر (٧). قرأ حفص: ﴿قالَ رَبِّ﴾ بألف على الخبر (٨). قرأ أبو جعفر: ﴿رَبِّ احْكُمْ﴾ بضم الباء (٩). وروى ابن يزداد عنه: ﴿رَبِّ احْكُمْ﴾ بياء مفتوحة وقطع الهمزة وفتح الكاف ورفع الميم. روى الداجوني من طريق زيد: ﴿يَصِفُونَ﴾ بالياء (١٠).

стр. 257

فتح (١) أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿إِنِّي إِلهٌ﴾ [آية:٢٩]. وفتح حفص: ﴿مَنْ مَعِيَ﴾ [آية ٢٤/]. وسكن حمزة: ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ،﴾ و ﴿عِبادِيَ الصّالِحُونَ﴾ (٢)، وحذفها في الوصل. وأثبت يعقوب: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ موضعان، ﴿فَلا تَسْتَعْجِلُونِ﴾ (٣) الياء فيهما في الحالين. سورة الحج قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى﴾ بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف بعدهما فيهما (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿وَرَبَتْ﴾ بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح (٥). ﴿لِيُضِلَّ،﴾ و ﴿اِطْمَأَنَّ﴾ ذكرا (٦). قرأ ابن عامر وورش (٧) وأبو عمرو ورويس: ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ،﴾ ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ بكسر اللام فيهما (٨). وافقهم قنبل في: ﴿لْيَقْضُوا﴾.

стр. 258

قرأ أهل المدينة وعاصم: ﴿وَلُؤْلُؤاً﴾ بالنصب هنا، وفي الملائكة (١). وافقهم هنا يعقوب. وحذف (٢) الهمزة الأولى من: ﴿لَوَلَّوْا﴾ حيث وقع أبو جعفر وأبو عمرو وأبو بكر. قرأ حفص: ﴿سَواءً الْعاكِفُ﴾ بالنصب (٣). قرأ ابن عامر: ﴿وَلْيُوفُوا،﴾ ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾ بكسر اللام فيهما (٤). وشدد الفاء وفتح الواو أبو بكر في: ﴿لْيُوفُوا﴾ (٥). قرأ أهل المدينة: ﴿فَتَخْطَفُهُ﴾ بفتح الخاء وتشديد الطاء (٦). روى الشطوي عن أبي جعفر: ﴿الرِّياحِ﴾ بالألف (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿مَنْسَكاً﴾ بكسر السين في الموضعين (٨). قرأ يعقوب: ﴿لَنْ يَنالَ اللهَ،﴾ و ﴿وَلكِنْ يَنالُهُ﴾ بالتاء فيهما (٩). قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿يُدافِعُ عَنِ﴾ بفتح الياء والفاء وسكون الدال من غير ألف (١٠). قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم: ﴿أَذِّنْ﴾ بضم الهمزة (١١).

стр. 259

قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص: ﴿يَقْتُلُونَ﴾ بفتح التاء (١). ﴿دَفْعُ اللهِ﴾ ذكر (٢). قرأ أهل الحجاز: ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ﴾ بالتخفيف (٣). قرأ أهل البصرة: ﴿أَهْلَكْناها﴾ بالتاء على لفظ الواحد (٤). قرأ أبو جعفر واليزيدي: ﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ﴾ بغير همز (٥). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف: ﴿يَعْدُونَ﴾ بالياء (٦). ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ ذكر (٧). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿مُعْجِزِينَ﴾ بتشديد الجيم من غير ألف هنا وفي الموضعين من سبأ (٨). قرأ ابن عامر: ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ بتشديد التاء (٩). ﴿مُدْخَلاً﴾ ذكر (١٠). قرأ أهل العراق إلا أبا بكر: ﴿وَأَنَّ ما يَدْعُونَ﴾ بالياء هنا وفي لقمان (١١). قرأ يعقوب: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ بالياء (١٢).

стр. 260

﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ ذكر (١). فتح (٢) أهل المدينة وحفص (٣): ﴿بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ﴾ (٤). قرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿وَالْبادِ﴾ (٥) بياء في الحالين. وافقهما في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل. ووقف يعقوب: ﴿لَهادِ الَّذِينَ﴾ (٦) بالياء. قرأ يعقوب: ﴿نَكِيرِ﴾ (٧) بياء في الحالين (٨). سورة المؤمنون قرأ ابن كثير: ﴿لِأَماناتِهِمْ﴾ على التوحيد هنا وفي المعارج (٩). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَلى صَلاتِهِمْ﴾ على التوحيد (١٠). قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿عِظاماً،﴾ و ﴿الْعَظْمُ﴾ على التوحيد فيهما (١١). قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو (١٢): ﴿سَيْناءَ﴾ بكسر السين (١٣). قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس: ﴿تُنْبِتُ﴾ بضم التاء وكسر الباء (١٤).

стр. 261

﴿نُسْقِيكُمْ،﴾ و ﴿مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ،﴾ و ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ ذكرن (١). قرأ أبو بكر: ﴿مُنْزَلاً﴾ بفتح الميم وكسر الزاي (٢). قرأ أبو جعفر: ﴿هَيْهاتَ هَيْهاتَ﴾ بكسر التاء فيهما (٣). وفتحهما الباقون (٤). واتفقوا على ترك التنوين، واختلفوا في الوقف، وكلهم وقف عليه بالتاء. إلا ابن كثير والكسائي فإنهما وقفا عليه بالهاء (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿تَتْرا﴾ بالتنوين، ووقفوا عليه بألف، إلا أن أبا عمرو اختلفوا عنه: فمن قال عنه إن الألف بدل من التنوين وقف عليه بغير إمالة. ومن قال عنه إن الألف للإلحاق (٦) وقف عليه بالإمالة. الباقون بغير تنوين. ووقف عليه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والداجوني عن ابن ذكوان (٧). قرأ أهل الكوفة: ﴿وَإِنَّ هذِهِ﴾ بكسر الهمزة (٨). وخفف النون وأسكنها ابن عامر (٩). قرأ نافع: ﴿تَهْجُرُونَ﴾ بضم التاء وكسر الجيم (١٠). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿خَرْجاً فَخَراجُ﴾ بألف فيهما. قرأ ابن عامر بحذف الألف فيهما.

стр. 262

الآخرون بغير ألف في الأول وبألف في الثاني (١). قرأ أهل البصرة: ﴿سَيَقُولُونَ لِلّهِ﴾ برفع الهاء في الثاني والثالث (٢) من غير لام جر في أوله (٣). قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا حفصا: ﴿عالِمُ الْغَيْبِ﴾ برفع الميم (٤). وافقهم القاضي عن رويس في الابتداء على ضم الميم دون الوصل. قرأ حمزة والكسائي وخلف (٥): ﴿شِقْوَتُنا﴾ بفتح الشين وبألف بعد القاف المفتوحة (٦). قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف: ﴿سِخْرِيًّا﴾ بضم السين هنا وفي صاد (٧). وكلهم قرءوا في الزخرف بضم السين (٨). قرأ حمزة والكسائي: ﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ﴾ بكسر الهمزة (٩). قرأ حمزة والكسائي: ﴿قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ،﴾ و ﴿قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ﴾ بغير ألف مع ضم

стр. 263

القاف على الأمر (١). وافقهما ابن كثير في الأول. ﴿لا تُرْجَعُونَ﴾ ذكر (٢). ﴿لَعَلِّي﴾ بإسكان الياء أهل الكوفة ويعقوب (٣). ﴿بِما كَذَّبُونِ﴾ موضعان، ﴿فَاتَّقُونِ،﴾ ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ،﴾ ﴿أَنْ يَحْضُرُونِ،﴾ ﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ أثبت الياء في الحالين فيهن يعقوب (٤). سورة النور قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿وَفَرَضْناها﴾ بتشديد الراء (٥). قرأ ابن كثير: ﴿رَأْفَةٌ﴾ بفتح الهمزة مثل رعفة (٦). واتفقوا في الحديد على سكون الهمزة (٧). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ﴾ برفع العين (٨). قرأ نافع ويعقوب: ﴿أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ،﴾ و ﴿أَنَّ غَضَبَ اللهِ﴾ بتخفيف النون فيهما وسكونهما ورفع: ﴿لَعْنَتَ اللهِ﴾ (٩). قرأ نافع: ﴿غَضِبَ اللهُ﴾ بكسر الصاد وفتح الباء، ورفع الهاء من اسم الله جل وعزّ (١٠).

стр. 264

وقرأه يعقوب بفتح الضاد ورفع الباء وخفض الهاء (١). قرأ حفص: ﴿وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ﴾ بالنصب (٢). قرأ يعقوب: ﴿كَبِّرْهُ﴾ برفع الكاف (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ﴾ على وزن يتفعّل بهمزة مفتوحة بعد التاء وتشديد اللام وفتحها (٤). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾ بالياء (٥). ﴿جُيُوبِهِنَّ﴾ ذكر (٦). قرأ ابن عامر وأبو جعفر، وأبو بكر: ﴿غَيْرُ أُولِي﴾ بنصب الراء (٧). قرأ ابن عامر: ﴿أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ،﴾ و ﴿أَيُّهَا السّاحِرُ،﴾ و ﴿أَيُّهَ الثَّقَلانِ،﴾ بضم الهاء فيهن (٨). الباقون بفتحها فيهن. ووقف عليها أهل البصرة والكسائي: ﴿أَيُّهَا﴾ بألف (٩). وأمال هبة الله عن الأخفش: ﴿إِكْراهِهِنَّ﴾ (١٠). روى الدوري عن الكسائي: ﴿كَمِشْكاةٍ﴾ بالإمالة (١١).

стр. 265

قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿دُرِّيٌّ﴾ بكسر الدال وتخفيف الياء ممدودا مهموزا (١). وقرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلا أنهما ضما الدال. الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ولا مد (٢). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر: «توقد» بتاء مفتوحة وفتح الواو والدال وتشديد القاف. وقرأ نافع وابن عامر وحفص بياء مضمومة وسكون الواو ورفع الدال وتخفيف القاف. الباقون كذلك إلا أنهم قرءوا بالتاء (٣). قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾ بفتح الباء (٤). روى البزي: ﴿سَحابٌ﴾ بغير تنوين، ﴿ظُلُماتٌ﴾ بالخفض. روى قنبل: ﴿سَحابٌ﴾ بالتنوين، و ﴿ظُلُماتٌ﴾ بالخفض. الباقون: ﴿سَحابٌ﴾ بالتنوين، ﴿ظُلُماتٌ﴾ بالرفع (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ،﴾ بضم الياء وكسر الهاء (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿خالِقُ﴾ بألف وكسر اللام ورفع القاف، ﴿كُلِّ﴾ بخفض اللام (٧).

стр. 266

﴿لِيَحْكُمَ﴾ ذكر (١). قرأ أبو عمرو وأبو جعفر إلا السلمي وابن يزداد عنه، وأبو بكر: ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ بكسر القاف وكسر الهاء من غير إشباع. وقرأ يعقوب وقالون والتستري عن أبي جعفر بكسر القاف واختلاس كسر الهاء. الباقون بكسر القاف والهاء ووصلها بياء في اللفظ، وكذلك السلمي عن أبي جعفر (٢). قرأ أبو بكر: ﴿كَمَا اسْتَخْلَفَ﴾ بضم التاء وكسر اللام (٣). والابتداء على هذه القراءة بضم الهمزة. ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ ذكر (٤). قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ بالياء (٥). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿ثَلاثُ عَوْراتٍ﴾ بالنصب (٦). ﴿أُمَّهاتُكُمْ﴾ ذكر الخلاف فيه (٧). سورة الفرقان قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَأْكُلُ مِنْها﴾ بالنون (٨). قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ﴾ برفع اللام (٩).

стр. 267

﴿ضَيِّقاً﴾ ذكر (١). قرأ ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وحفص: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ بالياء (٢). قرأ ابن عامر: ﴿فَيَقُولُ﴾ بالنون (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿أَنْ نَتَّخِذَ﴾ بضم النون وفتح الخاء (٤). قرأ حفص: ﴿فَما تَسْتَطِيعُونَ﴾ بالتاء (٥). قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ﴾ بتخفيف الشين هنا وفي قاف (٦). قرأ ابن كثير: ﴿وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ﴾ بنونين الثانية ساكنة مخففة، الزاي خفيفة، اللام مرفوعة، ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ بالنصب (٧). قرأ ابن كثير: ﴿الرِّيحُ﴾ على التوحيد (٨). ﴿نَشْراً﴾ ذكر (٩). قرأ أبو جعفر: ﴿بَلْدَةً مَيْتاً﴾ بالتشديد (١٠). ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ ذكر (١١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿لِما تَأْمُرُنا﴾ بالياء (١٢).

стр. 268

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿سِراجاً﴾ بضم السين والراء من غير ألف (١). قرأ حمزة وخلف: ﴿أَنْ يُذْكَرَ﴾ بالتخفيف (٢). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿يَقْتُرُوا﴾ بضم الياء وكسر التاء. وقرأ ابن كثير وأهل البصرة بفتح الياء وكسر التاء. الباقون بفتح الياء وضم التاء وهم أهل الكوفة (٣). قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿يُضاعِفُ،﴾ ﴿وَيَخْلُدْ﴾ برفع الفاء والدال (٤). وحذف الألف وشدد العين من: ﴿يُضاعِفُ﴾ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب (٥). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿وَذُرِّيّاتِنا﴾ على التوحيد (٦). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿وَيُلَقَّوْنَ﴾ بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف (٧). فتح (٨) أبو عمرو: ﴿يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ (٩). وفتح أهل المدينة والبزي وأبو عمرو وروح: ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا﴾ (١٠).

стр. 269

سورة الشعراء قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿طسم،﴾ و ﴿طس،﴾ ﴿طسم﴾ بإمالة الطاء فيهن (١). وأظهر النون من هجاء سين عند الميم حمزة وأبو جعفر، إلا أن أبا جعفر يقطع الحروف بعضها من بعض (٢). قرأ يعقوب: ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي﴾ بنصب القاف فيهما (٣). ﴿أَرْجِهْ،﴾ و ﴿نِعْمَ،﴾ و ﴿تَلْقَفُ﴾ ذكر الخلاف فيهن (٤). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا وروح: ﴿آمَنْتُمْ﴾ بهمزتين محققتين. ورواه حفص ورويس بهمزة واحدة على الخبر. الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية من غير فصل (٥). ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ ذكر (٦). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿حاذِرُونَ﴾ بالألف (٧). قرأ حمزة وخلف: ﴿تَراءَا الْجَمْعانِ﴾ بإمالة الراء، الباقون بفتحها، وكلهم وقف: ﴿تَراءَا﴾ بهمزة بين مدتين الأولى أطول من الثانية. إلا الكسائي فإنه بفتح الراء وإمالة الهمزة.

стр. 270

وحمزة وخلف يميلانهما جميعا، إلا أن حمزة يلين الهمزة (١). قرأ يعقوب: ﴿وَاتَّبَعَكَ﴾ بألف على الجمع من غير تشديد مع ضم العين (٢). قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي وأبو جعفر: ﴿خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ بفتح الخاء وسكون اللام (٣). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿فارِهِينَ﴾ بالألف (٤). قرأ أهل الحجاز وابن عامر: ﴿أَصْحابُ الْأَيْكَةِ﴾ بفتح اللام والتاء من غير همز هنا وفي صاد (٥). قرأ حفص: ﴿كِسَفاً﴾ بفتح السين هنا وفي سبأ (٦). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا، ويعقوب: ﴿نَزَلَ﴾ بتشديد الزاي: ﴿الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ بالنصب فيهما (٧). قرأ ابن عامر: ﴿أَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ﴾ بالتاء، ﴿آيَةٍ﴾ بالرفع (٨). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فَتَوَكَّلْ﴾ بالفاء (٩).

стр. 271

قرأ نافع: ﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ﴾ بالتخفيف (١). فتح (٢) أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ في موضعين و ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ (٣). وفتح أهل المدينة: ﴿بِعِبادِي إِنَّكُمْ﴾ (٤). وفتح حفص: ﴿مَعِيَ،﴾ و ﴿مَعِيَ﴾ (٥). وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وحفص وابن عامر: ﴿أَجْرِيَ﴾ جميع ما فيها (٦). وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿عَدُوٌّ لِي إِلاّ،﴾ و ﴿لِأَبِي إِنَّهُ﴾ (٧). وأثبت يعقوب الياء في: ﴿يَكْذِبُونَ،﴾ و ﴿أَنْ يَقْتُلُونِ،﴾ و ﴿سَيَهْدِينِ،﴾ و ﴿فَهُوَ يَهْدِينِ،﴾ و ﴿يَسْقِينِ،﴾ و ﴿يَشْفِينِ،﴾ ﴿ثُمَّ﴾ ﴿يُحْيِينِ،﴾ و ﴿إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ،﴾ و ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ ثمانية مواضع جميع ما فيها (٨). سورة النمل ﴿طس﴾ ذكر (٩). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿بِشِهابٍ﴾ منون (١٠). قرأ ابن كثير: ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ بنونين الأولى مشددة مفتوحة والثانية مكسورة

стр. 272

مخففة (١). قرأ عاصم وروح: ﴿فَمَكَثَ﴾ بفتح الكاف (٢). قرأ أبو عمرو والبزي: ﴿سَبَإٍ،﴾ و ﴿لِسَبَإٍ﴾ بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين. وقرأ قنبل بهمزة ساكنة. الباقون بهمزة مكسورة منونة (٣). قرأ أبو جعفر والكسائي ورويس: ﴿أَلاّ يَسْجُدُوا﴾ بتخفيف اللام، ويقفون: «ألا يا» ويبتدئون: ﴿يَسْجُدُوا﴾ بضم الهمزة على الأمر (٤). قرأ الكسائي وحفص: ﴿تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ﴾ بالتاء فيهما (٥). قرأ أبو عمرو وعاصم وأبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، وحمزة: ﴿فَأَلْقِهْ﴾ بسكون الهاء. وقرأ يعقوب وقالون وابن يزداد عن أبي جعفر بكسر الهاء من غير إشباع. الباقون بإشباع كسر الهاء (٦). قرأ حمزة ويعقوب: ﴿أَ تُمِدُّونَنِ﴾ بنون مشددة على الإدغام وياء ثابتة في الوصل والوقف.

стр. 273

الباقون بنونين على الإظهار، إلا أن ابن كثير يثبت الياء في الحالين. وأهل المدينة وأبو عمرو يثبتونها وصلا فقط (١). قرأ الكسائي: ﴿فَما آتانِيَ اللهُ﴾ بالإمالة (٢). قرأ حمزة وخلف: ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ﴾ بالإمالة في الموضعين (٣). روى قنبل: ﴿ساقَيْها،﴾ و ﴿عَلى سُوقِهِ﴾ بالهمزة فيهن (٤). وروى بكار عن قنبل إثبات واو بعد ضم الهمزة في: ﴿بِالسُّوقِ﴾ فيصير مثل السعوق (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾ بالتاء مكان النون وضم التاء الثانية، ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ بالتاء وضم اللام (٦). روى حفص: ﴿مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ بفتح الميم وكسر اللام. ورواها أبو بكر بفتحهما. الباقون بضم الميم وفتح اللام (٧). قرأ يعقوب وأهل الكوفة: ﴿أَنّا دَمَّرْناهُمْ،﴾ و ﴿أَنَّ النّاسَ﴾ بفتح الهمزة فيهما (٨).

стр. 274

﴿قَدَّرْناها﴾ ذكر (١). قرأ أهل البصرة وعاصم: ﴿أَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالياء (٢). قرأ أبو عمرو وروح (٣): ﴿قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ﴾ بالياء (٤). ﴿الرِّيحُ،﴾ ﴿بُشْراً﴾ ذكرا (٥). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر: ﴿بَلِ ادّارَكَ﴾ بسكون اللام وقطع الهمزة وفتحها وتخفيف الدال وسكونها من غير ألف بعدها (٦). قرأ أهل المدينة: ﴿إِذا﴾ على الخبر. الباقون على الاستفهام. وحقق الهمزتين ابن عامر وأهل الكوفة وروح. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أبو عمرو (٧). وقرأ ابن عامر والكسائي: ﴿أَ إِنّا لَمُخْرَجُونَ﴾ بنونين على الخبر (٨). والباقون على الاستفهام من غير زيادة نون. وحقق الهمزتين عاصم وحمزة وخلف وروح. وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (٩). وقرأ ابن كثير: ﴿وَلا يَسْمَعُ﴾ بياء مفتوحة وفتح الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ بالرفع،

стр. 275

وكذلك في الروم (١). قرأ حمزة: ﴿تَهْدِي الْعُمْيَ﴾ بتاء مفتوحة وسكون الهاء، ونصب الياء من: ﴿الْعُمْيَ﴾ ويقف: ﴿تَهْدِي﴾ بالياء. الباقون: ﴿بِهادِ﴾ بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من: ﴿الْعُمْيَ﴾ وكذلك اختلافهم في سورة الروم (٢). والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل، وبغير ياء في سورة الروم. وقد روي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء، وروي عنه الوقف بالياء (٣). قرأ حمزة وحفص وخلف: ﴿أَتَوْهُ﴾ بفتح التاء من غير مد (٤). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان: ﴿يَفْعَلُونَ﴾ بالياء (٥). قرأ أهل الكوفة: ﴿وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ﴾ بالتنوين (٦). قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل وأهل الكوفة: ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بفتح الميم (٧). قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿تَعْمَلُونَ﴾ بالتاء خاتمتها (٨). فتح (٩) أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ [من الآية:٧]. وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني: ﴿ما لِيَ لا﴾

стр. 276

﴿أَرَى﴾ [من الآية:٢٠]. وفتح البزي وأبو جعفر من طريق الأهوازي: ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ﴾ [من الآية: ١٩] وفتح أهل المدينة: ﴿لِيَبْلُوَنِي،﴾ و ﴿إِنِّي أُلْقِيَ﴾ (١). ووقف يعقوب: ﴿عَلى وادِ النَّمْلِ﴾ (٢) بالياء. وقرأ يعقوب: ﴿تَشْهَدُونَ﴾ (٣) بياء في الحالين. وفتح يعقوب في: ﴿فَما آتانِيَ اللهُ﴾ (٤) أهل المدينة وأبو عمرو وحفص ورويس. ووقف عليها يعقوب بالياء (٥). سورة القصص ﴿طسم،﴾ و ﴿أَئِمَّةَ﴾ ذكرا (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ﴾ بياء مفتوحة، وبعد الراء ألف ممالة، ﴿فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما﴾ بالرفع (٧). وقرءوا: ﴿عَدُوًّا وَحَزَناً﴾ بضم الحاء وإسكان الزاي (٨). قرأ أبو جعفر إلا السلمي: ﴿يَبْطِشَ﴾ بضم الطاء (٩). قرأ ابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿يُصْدِرَ﴾ بفتح الياء وضم الدال (١٠).

стр. 277

﴿هاتَيْنِ،﴾ و ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ ذكرا (١). قرأ حمزة وخلف: ﴿جَذْوَةٍ﴾ بضم الجيم. قرأ عاصم بفتحها. الباقون بكسرها (٢). قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ويعقوب: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ بفتح الراء والهاء. ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء. الباقون بضم الراء وسكون الهاء (٣). ﴿فَذانِكَ﴾ ذكر (٤). قرأ نافع: ﴿رِدْءاً﴾ بفتح الدال من غير همز منونا. وقرأ أبو جعفر بألف بعد الدال من غير همز ولا تنوين. الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة (٥). قرأ عاصم وحمزة: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ برفع القاف (٦). قرأ ابن كثير: ﴿قالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ﴾ بغير واو قبل القاف (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَمَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ بالياء (٨). ﴿لا يَرْجِعُونَ﴾ ذكر (٩).

стр. 278

قرأ أهل الكوفة: ﴿سِحْرانِ﴾ بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف قبلها (١). قرأ أهل المدينة ورويس: ﴿يُجْبى إِلَيْهِ﴾ بالتاء (٢). ﴿فِي أُمِّها﴾ ذكر (٣). قرأ أبو عمرو: ﴿أَ فَلا يَعْقِلُونَ﴾ بالياء (٤). روي عن الكسائي الوقف على: ﴿وي﴾ في قوله ﴿وَيْكَأَنَّهُ،﴾ و ﴿وَيْكَأَنَّ اللهَ﴾. وروي عن أبي عمرو الوقف على الكاف فيهما. والاختيار اتباع المصحف (٥). قرأ يعقوب وحفص: ﴿لَخَسَفَ بِنا﴾ بفتح الخاء والسين (٦). فتح (٧) أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿رَبِّي إِنَّ،﴾ و ﴿إِنِّي آنَسْتُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَنَا اللهُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ،﴾ و ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ (٨). وفتح حفص: ﴿مَعِيَ﴾ (٩). وفتح أهل المدينة: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ،﴾ و ﴿إِنِّي أُرِيدُ﴾ (١٠).

стр. 279

وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وقنبل: ﴿عِنْدِي أَ وَلَمْ يَعْلَمْ﴾ (١). وأسكن أهل الكوفة ويعقوب: ﴿لَعَلِّي﴾ موضعان (٢). وأثبت يعقوب: ﴿أَنْ يَقْتُلُونِ،﴾ و ﴿يَكْذِبُونَ﴾ موضعان، الياء في الحالين (٣). سورة العنكبوت قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿أَ وَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء (٤). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿النَّشْأَةَ﴾ بألف بعد الشين ممدودا، وكذلك في والنجم والواقعة (٥). قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس: ﴿مَوَدَّةٌ﴾ بالرفع بغير تنوين، ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالخفض. قرأ حمزة وحفص وروح: ﴿مَوَدَّةٌ﴾ بالنصب من غير تنوين، ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالخفض. وقرأ الباقون: ﴿مَوَدَّةٌ﴾ بالنصب والتنوين، ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالنصب (٦). قرأ أهل الحجاز وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ﴾ بهمزة واحدة على الخبر.

стр. 280

وقرأ أهل الكوفة إلا حفصا بهمزتين محققتين على الاستفهام. وقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنه لين الهمزة الثانية، وفصل بينهما بألف (١). وقرأ: ﴿أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ﴾ الجماعة على أصولهم (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾ بالتخفيف (٣). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر ويعقوب: ﴿مُنَجُّوكَ﴾ بالتخفيف (٤). قرأ ابن عامر: ﴿إِنّا مُنْزِلُونَ﴾ بالتشديد (٥). قرأ أهل البصرة: ﴿يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ﴾ بالياء (٦). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر وخلف: ﴿آياتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ على التوحيد (٧). قرأ نافع وأهل الكوفة: ﴿وَيَقُولُ﴾ بالياء (٨). قرأ أبو بكر: ﴿ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ﴾ بالياء (٩). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ بالثاء من غير همز من ثوى (١٠).

стр. 281

وقرأ الباقون بالباء والهمز (١)، إلا أن أبا جعفر يترك الهمز كما تقدم (٢). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وقالون:: ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ بسكون اللام (٣). فتح (٤) أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿إِلى رَبِّي إِنَّهُ﴾ (٥). وفتح ابن عامر: ﴿إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ﴾ (٦). وسكن أهل البصرة وحمزة والكسائي وخلف: ﴿يا عِبادِيَ الَّذِينَ﴾ (٧). وأثبت يعقوب: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ (٨) بياء في الحالين. سورة الروم قرأ أهل الحجاز والبصرة: ﴿عاقِبَةُ الَّذِينَ﴾ بالرفع (٩). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿السُّواى﴾ بالإمالة (١٠). قرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ بالياء (١١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تُخْرِجُونَ﴾ بفتح التاء وضم الراء (١٢).

стр. 282

قرأ حفص: ﴿لِلْعالَمِينَ﴾ بكسر اللام (١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَرَّقُوا﴾ بألف وتخفيف الراء (٢). ﴿يَقْنَطُونَ﴾ ذكر (٣). قرأ ابن كثير: ﴿وَما آتَيْتُمْ﴾ بالقصر (٤). واتفقوا على المد في: ﴿وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ﴾ (٥). قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿لِيَرْبُوَا﴾ بتاء مضمومة وسكون الواو (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالتاء (٧). قرأ قنبل وروح: ﴿لِنُذِيقَهُمْ﴾ بالنون (٨). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿كِسَفاً﴾ بسكون السين (٩). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿إِلى آثارِ﴾ بألف قبل الراء، بهمزة ممدودة على الجمع (١٠). وأماله الكسائي والدوري عن حمزة والداجوني (١١).

стр. 283

قرأ عاصم وحمزة: ﴿مِنْ ضَعْفٍ،﴾ و ﴿ضِعْفاً﴾ بفتح الضاد في ثلاثتها (١). قرأ أهل الكوفة: ﴿لا يَنْفَعُ﴾ بالياء (٢). وروى رويس: ﴿وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ﴾ بتخفيف النون (٣). سورة لقمان قرأ حمزة: ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ بالرفع (٤). ﴿لِيُضِلَّ﴾ ذكر (٥). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿وَيَتَّخِذَها﴾ بالنصب (٦). ﴿أُذُنَيْهِ،﴾ و ﴿مِثْقالَ﴾ ذكرا (٧). قرأ ابن كثير: ﴿يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ﴾ بتخفيف الياء وسكونها. وشددها الباقون وكسروها، إلا حفصا فإنه فتحها. فأما: ﴿يا بُنَيَّ إِنَّها﴾ فاتفقوا على تشديد الياء منه وكسرها إلا حفصا فإنه فتحها. وأما: ﴿يا بُنَيَّ أَقِمِ﴾ فخفف الياء وسكنها قنبل، وشددها وفتحها البزي وحفص. الباقون بتشديدها وكسرها (٨). قرأ نافع وأبو عمرو، وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلا تُصَعِّرْ﴾ بألف وتخفيف

стр. 284

العين (١). قرأ أهل المدينة وأبو عمرو وحفص: ﴿نِعْمَةَ﴾ على الجمع (٢). قرأ أهل البصرة: ﴿وَالْبَحْرِ﴾ بالنصب (٣). ﴿وَأَنَّ ما يَدْعُونَ﴾ ذكر (٤). قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ بالتشديد وخففه الآخرون (٥). سورة السجدة قرأ نافع وأهل الكوفة: ﴿خَلَقَهُ﴾ بفتح اللام (٦). ﴿أَ إِذا،﴾ ﴿أَ إِنّا﴾ ذكرا (٧). قرأ حمزة ويعقوب: ﴿ما أُخْفِيَ﴾ بسكون الياء (٨). ﴿أَئِمَّةَ﴾ ذكر (٩). قرأ حمزة والكسائي ورويس: ﴿لَمّا صَبَرُوا﴾ بكسر اللام وتخفيف الميم (١٠). سورة الأحزاب قرأ أبو عمرو: ﴿بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً،﴾ و ﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً﴾ بالياء

стр. 285

فيهما (١). قرأ أبو عمرو وأبو جعفر والبزي وإسماعيل: ﴿اللاّئِي﴾ بتخفيف الهمزة (٢)، من غير ياء بعدها. وقرأ يعقوب وقالون وقنبل بتحقيق الهمزة من غير ياء بعدها. الباقون بتحقيق الهمزة وإثبات ياء ساكنة بعده، وهم ابن عامر وأهل الكوفة. وكذلك اختلافهم في المجادلة والطلاق (٣). قرأ عاصم: ﴿تَظاهَرُونَ﴾ بضم التاء وتخفيف الظاء وبألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها. وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم فتحوا التاء والهاء. وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه شدد الظاء. الباقون بتشديد الظاء والهاء مع فتحها وفتح التاء من غير ألف، وهم أهل الحجاز والبصرة (٤). قرأ ابن عامر وأهل المدينة وأبو بكر: ﴿الظُّنُونَا،﴾ و ﴿الرَّسُولا،﴾ و ﴿السَّبِيلا﴾ بألف في الحالين. وقرأ أهل البصرة وحمزة بغير ألف في الحالين. الباقون بألف في الوقف دون الوصل، وهم ابن كثير والكسائي وحفص وخلف (٥).
следующие страницы →