تهذيب التهذيب - ط المعرفة · Канз Шариа

стр. 666

قلت: وقال: وقد وهم من زعم أنه جمرة - يعني: بالجيم - وقال الأزدي، جمرة الضبي: ضعيف. قلت: أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم. ١٨٠١ - حمزة بن عمرو النصيبي. تقدم في حمزة بن أبي حمزة. ١٨٠٢ - د: حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسْلَمِيُّ. روى عن: أبيه. وعنه: محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف بحديث واحد عند أبي داود في الصوم في السفر. وأخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: تفرد به محمد عن حمزة. قلت: وحمزة ضعفه ابن حزم، وقال ابن القطان: مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا. ١٨٠٣ - ت: حمزة بن أبي محمد الْمَدَنِيُّ. وى عن: عبد الله بن دينار، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص. وعنه: حاتم بن إسماعيل. قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث، منكر الحديث لم يرو عنه كير حاتم. له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم ألسنتهم أحلى من العسل. قلت: ونقل ابن خلفون أن العجلي وثقه، وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الأغلب عليه الضعف. ١٨٠٤ - م س ق: حمزة بن المغيرة بن شعبة الثَّقَفيُّ. روى عن: أبيه. وعنه: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وعباد بن زياد بن أبي سفيان، والنعمان بن أبي خالد، وروى بكر بن عبد الله المزني عنه، عن أبيه في المسح على [الناصية] (٢)، وقال مرة: عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، وقال الحسن البصري: عن ابن المغيرة، عن أبيه في المسح على [الناصية] (٣). وقال مرة عن ابن المغيرة عن أبيه (٤) في المسح على الخفين: ولم يسمه، قال العجلي (٥): تابعي ثقة. ذكره ابن حبان (٦). ١٨٠٥ - تمييز: حمزة بن المغيرة بن نشيط (٧) المَخزُومِيُّ الْكُوفِيُّ العابد. روى عن: عاصم الأحول، وعمر بن ذر، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن حبيب بن ثابت وغيرهم. وعنه: ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة، نزيل مصر، وأبو أسامة، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وقال: كان رحل إلى الكوفة، وابن عيينة، وسليمان بن أبي شيخ، قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان (٨) في الثقات.

стр. 667

قلت: لكنه فرق بين الراوي عن عاصم. وعنه: أبو النضر وبين الراوي عن سهيل، وعنه ابن عيينة وهو أحد وبلا ريب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي: ثنا سفيان، ثنا حمزة بن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي. ١٨٠٦ - تمييز: حمزة بن المغيرة المروزي. روى عن أبي بكر بن عياش. وعنه: أبو بكر بن أبي عتاب الأعين. ١٨٠٧ - حمزة بن ميمون هو ابن أبي حمزة. ١٨٠٨ - بخ: حمزة بن نجيح أبو عمارة، ويقال: أبو عمار البصري. روى عن: الحسن البصري، ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب. وعنه: بشر بن منصور، وجعفر بن سليمان الضبعي، وعلي بن الحسن بن شقيق، وموسى بن إسماعيل، وقال: كان معتزليًا، وقال ابن أبي حاتم (١) عن أبيه: ضعيف، قلت: يكتب حديثه فقال: رضا، وقال الآجري عن أبي داود: ثقة، وقال الأزدي: ضعيف وذكره ابن حبان (٢) في الثقات، وقال: كان قدريًا. قلت: وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال: كان معتزليًا. ١٨٠٩ - د: حمزة بن نُصير بن حمزة بن نصير الأسْلَمِيُّ (٣) مولاهم أبو عبد الله العَسَّالُ المِصْرِيُّ. روى عن: سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير، ويحيى بن حسان، وأسد بن موسى، وعبد الله بن محمد بن المغيرة. وعنه: أبو داود في أواخر العيدين، وقال المصري، وعلي بن أحمد بن سليمان علان، وأبو بكر أحمد بن راشد بن معدان، قال أبو سعيد ابن يونس: توفي في ربيع الآخر سنة (٢٥٠). وسمى صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضًا روى عنه، والصحيح ما ذكره ابن يونس ونصير بن الفرج طرسوسي من أقران حمزة بن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه. قلت: والأسلمي ضبطه ابن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ ابن يونس. ١٨١٠ - تمييز: حمزة بن نصير البيروذي (٤) أو البَاورْدِيُّ. يروي عن: مقاتل بن حيان، ومقاتل بن سليمان. وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره، متقدم عن الأول يقال: إنه جده. ١٨١١ - ق: حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، ويقال: ابن محمد بن يوسف. روى عن: أبيه، عن جده عبد الله بن سلام. وعنه: ابنه محمد. ذكره ابن حبان (٥) في الثقات. له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرًا وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة. قلت: وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم.

стр. 668

من اسمه: حمل ١٨١٢ - بخ: حمل (١) بن بشير بن أبي حَدْرَدَ الأَسْلَمِيُّ حِجَازِيٌّ. روى عن: عمه، عن أبي حدرد. وعنه: أبو قتيبة سلم بن قتيبة. قلت: وذكره ابن حبان (٢) في الثقات. ١٨١٣ - دس ق: حمل بن مالك بن النابغة الهُذَلِيُّ يكنى أبا نضلة (٣) له صحبة، نزل البصرة. روى عن: النبي ﷺ في قصة الجنين وليس له عندهم غيره. روى عنه: عبد الله بن عباس. قلت: وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضًا. وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش أن حمل هذا قتل في عهد النبي ﷺ وذلك عندي من الأوهام لأن في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه. من اسمه: حميد ١٨١٤ - خ ٤: حميد بن الأسود بن الأشقر البَصرِيُّ أبو الأسود الكَرَابِيسِيُّ (٤). روى عن: هشام بن عروة وابن عون، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وحبيب بن الشهيد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وسهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وغيرهم. وعنه: حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الأسود، وعبد الرحمن بن مهدي، وبكر بن خلف، وابن المبارك، وسعيد بن عامر، ومسدد وابن المديني، وحميد بن مسعدة، ونصر بن علي الجهضمي، وعبيد الله القواريري، وقال: كان صدوقًا، وقال أبو حاتم (٥): ثقة، وقال غيره: كان عفان يحمل عليه وذكره ابن حبان (٦) في الثقات وأخرجه البخاري مقرونًا بغير في موضعين. قلت: وقال الأثرم عن أحمد (٧): سبحان الله ما أنكر ما يجيء به وقال العقيلي (٨) في الضعفاء: كان عفان يحمل عليه لأنه روى حديثًا منكرًا، وقال الساجي، والأزدي: صدوق عنده مناكير وقال الحاكم عن الدارقطني (٩): ليس به بأس. ١٨١٥ - حميد بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي. ١٨١٦ - ت: حميد المروزي (١٠) الأعرج. روى عن: يحيى بن يعمر. روى عنه: عبد الله بن المبارك وأبو تميلة. قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال البخاري في الأحكام من صحيحه: وقضى يحيى بن يعمر في الطريق

стр. 669

ووصله في التاريخ قال: قال لي علي بن حجر عن ابن المبارك، عن حميد بن أبي حكيم: إنه رأى يحيى بن يعمر فذكره قال: وروى عنه أيضًا أبو ثميلة انتهى. ذكره ابن حبان (١) في الثقات. ١٨١٧ - د: حميد بن حماد بن خوار (٢) ويقال: ابن أبي الخوار التمِيمِيُّ أبو الجهم، ويقال: أبو الخير، ويقال: أبو سعيد، والأول أصح الكوفي ويقال: البصري. روى عن: الأعمش، وسماك بن حرب، والثوري ومسعر وغيرهم. وعنه: زيد بن الحباب، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن [معمر] (٣) البحراني، وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي. قال أبو حاتم (٤): شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور، وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، وقال أبو زرعة (٥): شيخ، وقال الدارقطني (٦): يعتبر به وقال ابن عدي (٧): يحدث عن الثقات بالمناكير، وقال في موضع آخر: قليل الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان (٨) في الثقات وقال: ربما أخطأ. أخرج له أبو داود حديثًا واحدًا في تطويل الجمة مقرونًا. قلت: وأرخ ابن قانع وفاته سنة (٢١٥) وقال: وهو ضعيف. ١٨١٨ - ع: حميد بن أبي حميد الطَّوِيلُ أبو عبيدة الخُزَاعيُّ (٩) مولاهم، وقيل غير ذلك: البَصْرِيُّ، واسم أبي حميد تير ويقال: تَيرَوَيْهِ ويقال: زَاذَوَيْهِ، ويقال: [دواوريه] (١٠)، ويقال: طرخان، ويقال: مهران، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: مخلد، ويقال: غير ذلك (١١). روى عن: أنس بن مالك، وثابت البناني، وموسى بن أنس، و [بكر] (١٢) بن عبد الله المزني، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، والحسن البصري وابن أبي مليكة، وعبد الله بن شقيق، وأبي المتوكل الناجي وغيرهم. وعنه: ابن أخته حماد بن سلمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، والسفيانان، وشعبة ومالك، وابن إسحاق، ووهيب بن خالد، والقطان، وزائدة، وزهير، وجرير بن حازم، وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وقريش بن أنس وآخرون. قال البخاري (١٣): قال الأصمعي: رأيت حميدًا ولم يكن بطويل (١٤) وقال: إسحاق بن منصور

الحواشي

(١) الثقات: ٦/ ١٩٣.
(٢) في التقريب (خوار) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو.
(٣) في الأصل: يعمر، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ٧/ ٣٥٢.
(٤) الجرح: ٣/ ٢٢٠.
(٥) أبو زرعة الرازي: ٣/ ٨٦٢.
(٦) سؤالات البرقاني: ٩٢.
(٧) الكامل: ٢/ ٢٧٧.
(٨) الثقات: ٨/ ١٩٦.
(٩) في المغني (الخزاعي) بمضمومة وخفة زاي معجمة نسبة إلى خزاعة.
(١٠) في الأصل: داود، وهو خطأ والتصويب من التاريخ الكبير: ١/ ٣٤٨.
(١١) قال في التقريب اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال.
(١٢) في الأصل: بكير، وهو خطأ والتصويب من التاريخ الكبير: ١/ ٣٤٨.
(١٣) التاريخ الكبير: ١/ ٣٤٨.
(١٤) زاد في هامشه والخلاصة نقلًا عن النبل ولكن كان طويل اليدين وكان قصيرًا لم يكن بذاك الطويل ولكن كان له جار يقال له: حميد القصير فقال: حميد الطويل ليعرف من الآخر، وقال النووي في تهذيب الأسماء: كان حميد لطول يديه يقف عند البيت فتصل إحدى يديه رأسه والأخرى رجليه.

стр. 670

عن يحيى بن معين (١). ثقة، وقال الدارمي (٢): قلت لابن معين: يونس بن عبيد أحب إليك في الحسن أو حميد قال: كلاهما، قال الدارمي: يونس أكبر من حميد بكثير، وقال العجلي (٣): بصري ثقة، وقال أبو حاتم (٤): ثقة لا بأس به، وأكبر أصحاب الحسن عبادة وحميد، وقال ابن خراش: ثقة صدوق، وقال مرة: في حديثه شيء يقال: إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى بن أبي بكير عن حماد بن سلمة. أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه، وقال الأصمعي، عن حماد: لم يدع حميد لثابت علمًا إلا وعاه وسمعه منه، وقال مؤمل عن حماد: عامة ما يرويه حميد عن أنس سمعه من ثابت، وقال أبو عبيدة: الحداد عن شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت. وقال علي بن المديني: عن أبي داود سمعت شعبة يقول: سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني: انظر ما تحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول: هو أن حميدًا رجل نسيء فانظر ما يحدثك به، وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود، عن شعبة: كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث، وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان حميد الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث أنس يشك فيه، وقال الحميدي عن سفيان: كان عندنا شويب بصري يقال له: درست فقال لي: إن حميدًا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ومن ثابت، وقتادة عن أنس إلا شيء يسير فكنت أقول له أخبرني بما شئت عن غير أنس فأسال حميدًا عنها فيقول: سمعت أنسًا. وقال يوسف بن موسى: عن يحيى بن يعلى المحاربي طرح زائدة حديث حميد الطويل وقال ابن عدي (٥): له أحاديث كثيرة مستقيمة وقد حدث عنه الأئمة وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلسه وقد سمعه من ثابت، وقال رسته عن يحيى بن سعيد: مات حميد الطويل، وهو قائم يصلي، وأرخه ابن سعد (٦)، وجماعة سنة (١٤٢)، وقال إبراهيم بن حميد الطويل: مات سنة (٤٣) وقد أتت عليه (٧٥) سنة ولم أسمع منه شيئًا، وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره. قلت: وقال النسائي: ثقة، وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس، وذكره ابن حبان (٧) في الثقات، وقال: وهو الذي يقال له: حميد بن أبي داود وكان يدلس. سمع من أنس ثمانية عشر حديثًا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه وقال أبو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال. حدثنا أنس، وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: فعلى تقدير أن يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو ثقة صحيح. ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدًا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته، وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء فإن درست هالك وإما ترك زائدة حديثه فذاك

стр. 671

لأمر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء (١). ١٨١٩ - تمييز: حميد بن رادَويه (٢). روى عن: أنس. وعنه: عبد الله بن عون. قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره وقال البخاري: كذلك وقال ابن حبان (٣) في الثقات: ليس هو بحميد الطويل، وقال ابن ماكولا: هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد الطويل فإنه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال: إن اسمه زاذويه، وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن أنس. ١٨٢٠ - د: حميد بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم. ١٨٢١ - دس: حميد بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي. ١٨٢٢ - بخ م دت عس ق: حُميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق (٤) المدني، أبو صخر الخراط صاحب العباء سكن مصر ويقال: حميد بن صخر، وقال أبو مسعود الدمشقي: حميد بن صخر أبو مودود الخراط، ويقال: إنهما اثنان رأى سهل بن سعد. وروى عن: أبي صالح السمان، وأبي حازم سلمة بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وكريب، ومكحول، وأبي سعيد المقبري، ويزيد بن قسيط، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وسعيد المقبري وغيرهم. وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح وابن وهب، ويحيى القطان، و [ضمام] (٥) بن إسماعيل، وحاتم بن إسماعيل وغيرهم. قال أحمد: ليس به بأس، وقال عثمان الدارمي (٦) عن يحيى: ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى: ضعيف، وكذا قال النسائي: وقال ابن عدي (٧): بعد أن روى له ثلاثة أحاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان الحديثان المؤمن يألف. وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيمًا ثم قال في موضع آخر: حميد بن صخر وعنه حاتم بن إسماعيل ضعفه النسائي، وأخرج له ابن عدي أحاديث غير تلك الأحاديث، وقال: وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه. قلت: وكذا فرق بينهما ابن حبان، وبين البغوي في كتاب الصحابة: أن حاتم بن إسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر، وهو مدني صالح الحديث، وقال الدارقطني: ثقة، وذكره ابن حبان (٨) في الثقات، وقال أبو إسحاق الصريفيني: مات سنة (٨٩) وقيل: سنة (١٩٢) رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر. ١٨٢٣ - تمييز: حميد بن زياد الأصبحي (٩) مصري وفد على عمر بن عبد العزيز. وحكى عنه: وعنه ضمام بن إسماعيل. ذكره ابن يونس منفردًا عن الذي قبله.

стр. 672

وعنه: أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم (١) عن أبيه، ولم ينسبه، وذكره ابن مندة أنه من أهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد: أنه أبو صخر الخراط. قلت: يخيل إلي أنه الذي قبله (٢). ١٨٢٤ - تمييز: حميد بن زياد اليمامي (٣). روى عن: عبد العزيز بن اليمان. وروى عنه: أبو عبد الله صاحب الصدقة. ذكره ابن حبان (٤) في الثقات. ١٨٢٥ - ق: حميد بن أبي سويد، ويقال: ابن أبي سوية، ويقال: ابن أبي حميد المَكِّيُّ. روى عن: عطاء بن أبي رباح. وعنه: إسماعيل بن عباش. ذكره ابن عدي (٥) وقال: حدث عنه ابن عياش بأحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني. قلت: أخرج ابن ماجة في الحج حديثًا في فضل الطواف وغيره عن هشام بن عمار، عن إسماعيل فقال في روايته: حميد بن أبي سوية بفتح المهملة، وكسر الواو، وتشديد المثناة من تحت بعدها هاء تأنيث، وأخرجه ابن عدي، عن جعفر بن أحمد بن عاصم، عن هشام فقال في روايته: حميد بن أبي سويد مصغر بدال بدل الهاء، وصوبه المصنف وترجمه ابن عدي فقال: حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل: حميد بن أبي حميد حدث عنه إسماعيل بن عياش منكر الحديث. ١٨٢٦ - تمييز: حميد بن صخر في حميد بن زياد. ١٨٢٧ - س: حميد بن طرخان (٦) وليس بالطويل. روى عن: عبد الله بن شقيق، عن عائشة في الصلاة متربعًا. وعنه: حماد بن زيد، وحفص بن غياث. قال ابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان (٧) في الثقات. روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري (٨). عن حفص بن غياث، عنه، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة، ولا أحسبه إلا خطأ. قلت: فرق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات، وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له: طرخان وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية ابن الأحمر عن النسائي، عن هارون، عن أبي داود، عن حفص، عن حميد وهو الطويل فقوله: وهو الطويل يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقه، أو دونه وهو الأشبه ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري، عن حفص، عن حميد الطويل فتبين أنه هو. نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد، عن حميد بن طرخان قال: صلى بنا عبد الله بن شقيق فذكر أثرًا موقوفًا. وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم، ثنا عارم، ثنا حماد،

стр. 673

عن حميد بن طرخان، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه فذكر أثرًا والله الموفق. ١٨٢٨ - ع: حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (١) أبو عوف الكوفي، وقيل: كنيته أبو علي وأبو عوف لقب. روى عن: أبيه وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، والحسن بن صالح، وزهير، وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه: أحمد، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، وقتيبة، وابن نمير، ويحيى بن يحيى. قال الأثرم: أثنى عليه أحمد ووصفه بخير، وقال ابن معين (٢): ثقة، وقال ابن أبي خيثمة، عن أبي بكر ابن أبي شيبة: قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان (٣) في الثقات وقال: مات في آخر سنة (١٩٢)، وقال ابن نمير: مات سنة (٩٠)، وقيل: إنه مات سنة (٨٩). قلت: هذا الأخير وقول ابن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد (٤): كان ثقة، كثير الحديث لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي (٥): ثقة ثبت عاقل ناسك نقله ابن خلفون وهو يوافق المذكور بعده في الاسم واسم الأب والجد. ١٨٢٩ - تمييز: حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف حفيد الذي بعده. روى عن: (٦). روى عنه: (٧). قال الزبير بن بكار: كان يمزح. ١٨٣٠ - ع: حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عثمان المدني. روى عن: أبيه، وأمه أم كلثوم، وعمر وعثمان، وسعيد بن زيد، وأبي هريرة، وابن عباس [وابن عُمر وابن عمرو] (٨) والنعمان بن بشير، ومعاوية وأم سلمة وغيرهم. وعنه: ابن أخيه سعد بن إبراهيم، وابنه عبد الرحمن، وابن أبي مليكة، والزهري، وقتادة صفوان بن سليم وغيرهم. قال العجلي (٩)، وأبو زرعة، وأبو خراش: ثقة. قال ابن سعد (١٠): روى مالك عن الزهري، عن حميد، أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران. ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حميد قال: رأيت عمر وعثمان. قال الواقدي: وأثبتهما عندنا حديث مالك وأن حميدًا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئًا وسنه وموته يدلان على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي سنة (٩٥) وهو ابن (٧٣) سنة قال ابن سعد: وقد سمعت من يقول: إنه توفي سنة (١٠٥) وهذا غلط. قلت: هو قول الفلاس وأحمد بن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم، وخليفة بن

стр. 674

خياط (١)، ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي: ثنا يحيى - يعني: ابن معين - قال: مات سنة (١٠٥). قلت: وان صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنة فروايته عن عمر منقطعة قطعًا وكذا عن عثمان وأبيه، والله أعلم، وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر، وعلي ﵄ مرسل. ١٨٣١ - ع: حميد بن عبد الرحمن الحميري (٢) البصري. روى عن: أبي بكرة، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس، وثلاثة من ولد سعد وغيرهم. وعنه: ابنه عبيد الله، ومحمد بن المنتشر، وعبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، وأبو بشر، وعزرة بن عبد الرحمن، وأبو التياح، وداود بن أبي هند وغيرهم. قال العجلي (٣): بصري ثقة، وقال: هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة. زاد منصور قبل أن يموت [بعشرين سنة] (٤) وذكره ابن حبان (٥) في الثقات وقال: كان فقيهًا عالمًا. قلت: وقال ابن سعد (٦): كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب ﵁ (٧). ١٨٣٢ - بخ: حميد بن أبي غَنَّيَة (٨) ا لأصبهاني. روى عن: إبراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة. وعنه: ابنه عبد الملك، وسفيان الثوري. قال البخاري: هو أصبهاني لما افتتح أبو موسى أصبهان انتسبوا إليه. قلت: بقية كلامه وهو والد عبد الملك منقطع وقال ابن حبان (٩): لما ذكره في الثقات يروي المراسيل. روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا: هو وولده كوفيون ثقات. ١٨٣٣ - ع: حميد بن قيس الأعرج الْمَكِّيُّ أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم وقيل: مولى عفراء. روى عن: مجاهد، وسليمان بن عتيق، ومحمد بن إبراهيم التميمي، وعمرو بن شعيب، والزهري، ومحمد بن المنكدر، وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم. وعنه: السفيانان، ومالك، وأبو حنيفة، ومعمر، وجعفر الصادق، وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة. قال ابن سعد (١٠): كان ثقة كثير الحديث وكان قارئ أهل مكة، وقال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: هو ثقة هو أخو سندل وقال عبد الله بن أحمد (١١) عن أبيه: ليس هو بالقوي في الحديث. وقال المفضل الغلابي: عن ابن معين ثبت روى عنه مالك، وأخوه سندل ليس بثقة، وقال الدوري (١٢)، وغيره: عن ابن معين

стр. 675

حميد بن قيس الأعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشيء. وقال أبو زرعة: حميد الأعرج ثقة وقال أبو حاتم (١): مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح أحب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي (٢): حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود: ثقة وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن خراش: ثقة صدوق وقال ابن عدي (٣) لا بأس بحديثه وإنما يؤتي مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه، قال ابن حبان (٤): مات سنة (١٣٠) وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي العباس. قلت: وقال العجلي (٥): مكي ثقة، وقال الترمذي في العلل الكبير: قال البخاري (٦): هو ثقة، وكذا قال يعقوب بن سفيان (٧). ١٨٣٤ - بخ: حميد بن مالك بن خثَيمِ (٨) ويقال: ابن عبد الله بن مالك. روى عن: أبي هريرة وسعد. وعنه: محمد بن عمرو بن حلحلة، وبكير بن الأشج ذكره ابن حبان (٩) في الثقات. قلت: وقال ابن سعد (١٠): كان قديمًا قليل الحديث روى عنه الزهري، وقال العجلي (١١): ثقة وحده. ذكره البخاري (١٢) في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة، وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأكذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الأحكام وإسماعيل القاضي بتشديد المثلثة. ١٨٣٥ - د س: حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه النسائي (١٣) الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف. روى عن: عثمان بن عمر بن فارس، وجعفر بن عون، والنضر بن شميل، ويحيى بن حميد، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم، وأبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن المديني، وأبي نعيم، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبي عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن عبد الله بن كناسة، والفريابي في آخرين. وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، والحسن المعمري، والحسن بن سفيان، وابن أبي الدنيا، والسراج، وابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم. قال النسائي: ثقة، وقال أحمد بن سيار: وكان حسن الفقه قد كتب، ورحل وكان رأسًا في العلم، وقال أبو عبيد: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه، وابن شبويه، وقال ابن حبان (١٤) في الثقات: كان من سادات أهل بلده فقهًا وعلمًا وهو الذي أظهر السنة بنسا. مات سنة (٢٤٧)، وقال غيره: سنة (٤٨) وقال ابن يونس: قدم إلى مصر، وكتب بها

стр. 676

وكتب عنه، عن أبي عبيد، وخرج عن مصر وتوفي سنة (٥١) وقال الخطيب (١): كان ثقة ثبتًا حجة وفرق الحافظ عبد الغني بينه وبين (حميد) ابن مخلد بن الحسين وقال: روى عن ابن كناسة. وعنه: النسائي، والذي في النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد، ثنا ابن كناسة لم يذكر جده. قلت: بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم. قلت: وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم، وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة، وقال الحاكم: محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمر، والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة (٢٧) وقال ابن أبي حاتم (٢) كتب عنه أبي وقال: صدوق. ١٨٣٦ - ٤ م: حميد بن مسعدة (٣) بن المبارك السَامِيُّ البَاهِليُّ أبو علي ويقال: أبو العباس البصري. روى عن: حماد بن زيد، وبشر بن المفضل، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع وجماعة. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعة، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزور، والبغوي وغيرهم. قال أبو حاتم (٤): كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات وكان صدوقًا وقال أبو الشيخ: توفي سنة (٤٤)، وكذا قال ابن حبان (٥) في الثقات في تاريخ وفاته. قلت: وقال النسائي: في أسماء شيوخه: ثقة وقال إبراهيم بن أورمة: كل حديث حميد فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي. ١٨٣٧ - ت س: حميد بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال: المالكي. روى عن: سعد بن أوس، وقتادة، ومحمد بن سيرين، ويحيى بن أبي كثير، وداود بن أبي هند وغيرهم. وعنه: أبو داود الطيالسي، وأبو عبيدة الحداد، ومحمد بن بكر البرساني، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم وغيرهم. قال ابن معين: ثقة، وقال أبو داود، والنسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان (٦) في الثقات وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقًا. روى له الترمذي والنسائي حديثًا واحدًا "من أهان سلطانًا أهانه الله". ١٨٣٨ - ع: حميد بن نافع الأَنْصَارِيُّ أبو أفلح (٧) المدني مولى صفوان بن أوس ويقال: ابن خالد الأنصاري، ويقال: مولى أبي أيوب. قال البخاري (٨): يقال له: حميد [مصغرًا] (٩). روى عن: أبي أيوب، وعبد الله بن عمرو، وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم.

стр. 677

وعنه: ابنه أفلح، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبكير بن الأشج، وأيوب بن موسى القرشي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وشعبة وغيرهم. وفرق ابن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة، وبين الذي يروي عن أبي أيوب، وعبد الله بن عمرو، وجعلهما أبو حاتم (١) واحدًا، وقال النسائي: حميد بن نافع ثقة. قلت: ورجح البخاري قول ابن المديني وذكر أن الأول قول شعبة، وكذا أشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما ابن حبان (٢) في الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم. ١٨٣٩ - بخ م ٤: حميد بن هانئ أبو هانئ الخولانيُّ (٣) المصري. أدرك سليم بن عمرو. روى عن: عمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعلي بن رباح، وعباس بن جليد الجنبي، وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم. وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة، وعبد الرحمن بن شريح، والليث، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وابن وهب وغيرهم من أهل مصر. قال أبو حاتم (٤): صالح وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان (٥) في الثقات في التابعين وقال ابن يونس: توفي سنة (١٤٢). قلت: وقال ابن شاهين (٦) في الثقات: هو أكبر شيخ لابن وهب رفع به أحمد بن صالح المصري، وقال الدارقطني (٧): لا بأس به ثقة وقال ابن عبد البر: هو عندهم صالح الحديث لا بأس به. ١٨٤٠ - بخ: حميد بن هلال بن هبيرة، ويقال: ابن سويد بن هبيرة العدوي (٨) أبو نصر البصري. روى عن: عبد الله بن مغفل، وعبد الرحمن بن سمرة، وأنس، وهشام بن عامر الأنصاري، وابنه سعد بن هشام، وأبي رفاعة العدوي، وأبي قتادة العدوي، وعبد الله بن الصامت، وأبي صالح السمان، وهصان بن الكاهن، وخالد بن عمير وجماعة. وعن عتبة بن غزوان فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد بن عمير. وعنه: أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وحجاج بن أبي عثمان، وحبيب بن الشهيد، وقتادة وأبو هلال الراسبي، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وابن عون، وأبو عامر الخراز، وشعبة وغيرهم. قال القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه، قال ابن أبي حاتم (٩) عن أبيه: لأنه دخل في عمل السلطان وكان في الحديث ثقة، وقال ابن معين (١٠)، والنسائي: ثقة، وقال أبو هلال الراسبي: ما كان بالبصرة أعلم منه، وقال ابن عدي (١١): له أحاديث كثيرة وقد حدث عنه الأئمة وأحاديثه مستقيمة، قال ابن سعد (١٢) مات في ولاية خالد على العراق. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، وذكره ابن حبان (١٣) في الثقات، وقال البزار: في مسنده لم يسمع من أبي ذر، وقال أبو

стр. 678

حاتم: لم يلق هشام بن عامر، والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدًا حماد بن زيد وغيره، وهو الأصح، وقال ابن المديني (١): لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه العجلي (٢) وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهيب عن ابن عون، عن ابن سيرين قال: كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون الحسن، وأبو العالية، وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع، وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي هند. ١٨٤١ - د ق: حميد بن وهب الْقُرَشِيّ أبو وهب المكي ويقال: الكوفي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن طاوس، وهشام بن عروة، ومسعر. وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال البخاري (٣): منكر الحديث، وقال العقيلي (٤): لم يتابع على حديثه، وحميد مجهول النقل، وقال ابن حبان (٥) يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. له في الكتابين حديث واحد. في الخضاب بالصفرة. قلت: وقال ابن المديني: حميد القرشي يروي عن ابن طاوس مجهول. ١٨٤٢ - د: حميد بن يزيد البَصَرِيُّ أبو الخطاب. روى عن: نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه. وعنه: حماد بن سلمة. ذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع. أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: قرأت بخط الذهبي (٦): لا يدري من هو، وقال ابن القطان: مجهول الحال. ١٨٤٣ - ت: حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي (٧) وهو حميد بن عطاء. ويقال: ابن علي، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد. روى عن: عبد الله بن الحارث المكتب. وعنه: خلف بن خليفة، وابن نمير، وعثام بن علي، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى وغيرهم. قال أحمد (٨): ضعيف وقال ابن معين (٩): ليس بشيء، وقال البخاري (١٠)، والترمذي (١١): منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس بثقة، وقال أبو حاتم (١٢): ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئًا، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث واهي الحديث، وقال ابن عدي (١٣): وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبد الله بن الحارث. قلت: وقال ابن حبان (١٤): يروي عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة، وقال

стр. 679

الدارقطني (١): متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي (٢)، والساجي، وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء. ١٨٤٤ - ع: حميد بن الأعرج المكي هو ابن قيس تقدم. ١٨٤٥ - د فق: حميد الشامي الحِمْصِيُّ (٣) قال ابن عدي (٤): يقال: حميد بن أبي حميد. روى عن: سليمان المنبهي، ومحمود بن الربيع، وأبي عمرو الشيباني. وعنه: محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع، وسالم المرادي، وصالح بن صالح بن حي. قال أحمد: لا أعرفه، وقال عثمان الدارمي (٥): قلت ليحيى: حميد الشامي عن سليمان المنبهي فقال: لا أعرفهما، وقال ابن عدي: إنما أنكر عليه هذا الحديث، ولا أعلم له غيره - يعني: الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة -. وقد روى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حميد الشامي الأزرق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة في السجود في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (٦)، وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي، عن عبادة بن نسي والله أعلم. أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد. قلت: والأخير ذكره ابن حبان (٧) في الثقات، ولم يزد في التعريف به على ماهنا (٨). ١٨٤٦ - حميد أبو المليح (٩) الفارسي في الكنى. ١٨٤٧ - ت: حميد المكي مولى ابن علقمة، وهو غير ابن قيس الأعرج المكي. روى عن: عطاء. وعنه: زيد بن الحباب. قال البخاري (١٠) روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع، وقال ابن عدي (١١): لم ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال. له في الترمذي حديث واحد "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا". ١٨٤٨ - دس: حميد ابن أخت صفوان ابن أمية. روى عن: خاله صفوان بن أمية قصة الخميصة. وعنه: سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدًا، ذكره ابن حبان (١٢) في الثقات. قلت: سماه البخاري (١٣) حميد بن حجير، وقال: إن زائدة صحفه فقال: جعيد بن حجير، وقال: ابن القطان: إنه مجهول الحال. ١٨٤٩ - بخ م ت ٤: حِميري (١٤) بن بشير

الحواشي

(١) سؤالات البرقاني: ٩٧.
(٢) الضعفاء: ١/ ٢٦٨.
(٣) في لب اللباب (الحمصي) بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام.
(٤) الكامل: ٢/ ٢٧٠.
(٥) الدارمي: ٢٦٨.
(٦) سورة الإنشقاق، الآية:١.
(٧) الثقات: ٤/ ١٤٤.
(٨) (حميد) الطويل في ابن أبي حميد.
(٩) في المغني أبو المليح بفتح ميم وكسر لام وبحاء مهملة وفي التقريب يقال: اسمه صبيح.
(١٠) التاريخ الصغير: ٢/ ١٢٣.
(١١) الكامل: ٢/ ٢٧٤.
(١٢) الثقات: ٤/ ١٥٠.
(١٣) التاريخ الكبير: ١/ ٣٥٧.
(١٤) في التقريب (حميري) هنا اسم بلفظ النسبة (والجسري) في لب اللباب بالفتح والسكون نسبة إلى جسر بطن من عنزة وقضاعة.

стр. 680

الْحِمْيَريُّ الْبَصْرِيُّ أبو عبد الله الجَسْرِيِّ. روى عن: أبي ذر ولم يسمع، وعن معقل بن يسار، وأبي الدرداء، وجندب البجلي، وعبد الله بن مغفل، وعبد الله بن الصامت، وأبي عنبة الخولاني. وعنه: سعيد الجريري، وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم. قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين؛ ثقة. له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق. قلت: وذكره ابن حبان (١) في الثقات، وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: لم يسمع من أبي الدرداء. ١٨٥٠ - دق: حُمَيضَة (٢) بن الشمرذل الأَسَدِيُّ الْكُوفِي. روى عن: قيس بن الحارث. وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسليمان الشيباني، ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم. وقال ابن عدي (٣): ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان (٤) في الثقات. له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن ابن ماجة حميضة بنت الشمرذل. قلت: وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وضعف ابن السكن حديثه وقال البخاري (٥): فيه نظر وذكره العقيلي (٦) وابن الجارود في الضعفاء. ١٨٥١ - بخ م دس: حُمَيْل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغِفَارِيُّ. روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي ذر. وعنه: عمرو بن العاص، وأبو هريرة، وأبو الخير مرثد اليزني، وعبيد بن جبير، وعبد الرحمن بن شماسة، وأبو تميم الجيشاني وغيرهم. قال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها. قلت: وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء، قاله الدراوردي في روايته، وذكر ابن المديني عن بعض الغفاريين أنه تصحيف وذكر البخاري (٧) أنه وهم وحميل بالضم وعليه الأكثر وصححه ابن المديني وابن حبان، وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل بالجيم، قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان (٨) أنه وهم وقيل: اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه: بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله أعلم. ١٨٥٢ - دس: حنان بن خارجة السُّلَمِيُّ الشامِيُّ. روى عن: عبد الله بن عمرو. وعنه: العلاء بن عبد الله بن رافع الجزري. له في الكتابين حديث واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرًا. وعند النسائي في لباس أهل الجنة. قلت: وساقه أحمد، والطبراني تامًا وذكره ابن حبان (٩) في الثقات، وقال فيه ابن ماكولا: حنان بن عبد الله بن خارجة وضبطه بفتح الحاء والنون المخففة ولم أر في شيء من الكتب زيادة عبد الله في نسبه، وقال ابن القطان: مجهول الحال.

стр. 681

١٨٥٣ - مد ت: حنان الأسدي من بني أسد بن شريك بَصْرِيٌّ. وهو عم مسدد بن مسرهد. روى عن: أبي عثمان النهدي، عن النبي ﷺ مرسلًا في الريحان. وعنه: حجاج بن أبي عثمان، قال الترمذي: لا يعرف له غير هذا الحديث. قلت: وذكره ابن حبان (١) في الثقات وشريك في نسبه بالضم. من اسمه: حنش ١٨٥٤ - بخ: حنش (٢) بن الحارث بن لقيط النَّخعِيُّ الكُوفِيُّ. روى عن: أبيه، وسويد بن غفلة، وعمرو بن ميمون، والأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهم. وعنه: أبو أسامة، ووكيع، وشريك بن عبد الله، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم وقال: كان ثقة وعدة. وقال أبو حاتم (٣): صالح الحديث ما به بأس. قلت: وذكره ابن حبان (٤) في الثقات، وقال ابن سعد (٥): كان ثقة قليل الحديث، وقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس به بأس وقال العجلي (٦): ثقة. ١٨٥٥ - م ٤: حنش بن عبد الله ويقال: ابن علي بن عمرو بن حنظلة السَّبَائِيُّ (٧) أبو رشدين الصَّنْعَانِيُّ من صنعاء دمشق سكن إفريقية. وروى عن: علي، وابن مسعود، ورويفع بن ثابت، وفضالة بن عبيد، وأبي سعيد، وابن عباس وكعب الأحبار وغيرهم. وعنه: ابنه الحارث، وخالد بن أبي عمران، وبكر بن سوادة، والجلاح أبو كثير، وقيس بن الحجاج، وعامر بن يحيى المعافري، وأبو مرزوق التجيبي وغيرهم. قال العجلي (٨) وأبو زرعة، وقال أبو حاتم (٩): صالح وقال ابن المديني: حنش الذي روى عن فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي، ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي، ولا حنش صاحب التميمي. وقال ابن يونس: كان مع علي بالكوفة وقد مصر، وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت. توفي بإفريقية سنة مائة، وقال أبو عبد الله الحميدي: يقال: إن جامع سرقسطة من بنائه وذكر بعض أهل العلم إن قبره بها. قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي، ووثقه يعقوب بن سفيان (١٠)، وابن حبان وقال الآجري، عن أبي داود: هو حنش بن علي. ١٨٥٦ - حنش بن قيس هو حسين تقدم. ١٨٥٧ - د ت ص: حنش بن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة الكِنَانِي (١١) أبو المعتمر الكوفي. روى عن: علي ووابصة بن معبد، وأبي ذر وعليم الكندي. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، والحكم بن عتيبة،

стр. 682

وسماك بن حرب، وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم. قال ابن المديني (١): حنش بن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه، وقال أبو حاتم (٢): حنش بن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه، وقال أبو داود: ثقة، وقال البخاري (٣): يتكلمون في حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان (٤): لا يحتج به وعند ابن المديني أن حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة. قلت: وأما ابن حبان (٥) فقال: حنش بن المعتمر هو الذي يقال له: حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الأخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه، وقال العجلي (٦): تابعي، ثقة، وقال البزار: حدث عنه سماك بحديث منكر، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وذكره العقيلي (٧)، والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي: في الضعفاء، وقال ابن حزم في المحلى: ساقط مطرح؛ وذكره ابن مندة، وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثًا وقد بينت ذلك في كتابي الإصابة. من اسمه: حنظلة (٨) ١٨٥٨ - حنظلة بن الأسود، هو: ابن أبي سفيان يأتي. ١٨٥٩ - بخ: حنظلة بن حِذيم (٩) بن حنيفة الْمَالِكِيُّ يقال: كنيته أبو عبيد. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه الذيال بن عبيد وقد، وهو غلام صغير مع أبيه وجده. قلت: قال الأزدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال. ١٨٦٠ - قد: حنظلة بن أبي حمزة. وليس بالسَّدُوسِي فيما قال أبو حاتم (١٠). روى عن: سعيد بن جبير. وروى عنه: حماد بن سلمة. ١٨٦١ - س: حنظلة بن خويلد العَنَزِيُّ (١١). روى عن: عبد الله بن عمرو. وعنه: الأسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد. وذكره ابن حبان (١٢) في الثقات. قلت: إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين. ١٨٦٢ - م ت س ق: حنظلة بن الربيِع بن صَيْفِيِّ (١٣) بن رباح بن الحارث التمِيمِي الأسَيْدِيُّ أبو ربعي المعروف بحنظلةَ الكَاتِبُ. وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم

стр. 683

انتقل إلى قرقيسياء (١). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: أبو عثمان النهدي وابن ابن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع، وقيس بن زهير، والحسن البصري، وقتادة ولم يدركه وغيرهم. شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي: إنما سمي الكاتب لأنه كتب للنبي ﷺ الوحي وتوفي بعد علي معتزلًا للفتنة، وقال يونس بن بكير؛ عن محمد بن إسحاق بعث رسول الله ﷺ حنظلة بن الربيع ابن أخي أكتم بن صيفي إلى أهل الطائف. قلت: وقال ابن حبان (٢) مات في أيام معاوية. ١٨٦٣ - ع: حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجُمَحِي المَكِّيُّ. روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن ميناء، وطاوس، وعكرمة بن خالد، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وأخويه عبد الرحمن، وعمرو، وجماعة. وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني، وابن لي المبارك، وابن نمير، وابن وهب، ووكيع، والقطان، والود يد بن مسدم، وعبيد الله موسى، ومكي بن إبراهيم، وأبو عاصم وجماعة. قال أحمد (٣): كان وكيع إذا أتى على حديثه، قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، وكان ثقة ثقة، وكذا الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة، وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين (٤): ثقة حجة، وقال عبد الله شعيب: عن ابن معين (٥): حنظلة وأخوه تقتان، وقال زرعة، وأبو داود، والنسائي: ثقة، زاد أبو داود، وعثمان بن الأسود يقدم عليه، وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن وقال ابن عدي (٦): وعامة ما روى حنظلة مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم، قال أحمد: عن يحيى بن سعيد كان حيًا سنة (١٥١)، وقال البخاري (٧) قال يحيي: قال: يحيى بن سعيد مات فيها. قلت: وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقة وهو دون المتثبتين، وقال أيضًا قيل لعلي بن المديني: كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: روايته عن سالم وأدى ورواية موسى بن عقبة، عن سالم وأدى ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي: هذا يدل على أن سالمًا كثير الحديث قال: أجل، وقال ابن سعد (٨): كان ثقة وله أحاديث، وقال ابن المديني: لا بأس به وذكره ابن حبان (٩) في الثقات، وقال: اسم أبي سفيان الأسود وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل حدثنا حنظل بن الأسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديثًا استنكره لعل العلة فيه من غيره. ١٨٦٤ - ص: حنظلة بن سويد في حنظلة بن خويلد. ١٨٦٥ - ت ق: حنظلة بن عبد الله، وقيل: ابن عبيد، وقيل: ابن عبد الرحمن،

стр. 684

وقيل: ابن أبي صفية السَّدُوسِيُّ أبو عبد الرحيم البَصْرِيُّ. روى عن: أنس، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعكرمة، وغالب التمار. وعنه: شعبة والحمادان، وجرير بن حازم، وسعيد بن أبي عروبة، وابن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو معاوية الضرير وغيرهم. قال ابن المديني: عن يحيى بن سعيد قد رأيته، وتركته على عمد قلت ليحيى: كان قد اختلط، قال: نعم وقال الميموني: عن أحمد (١) ضعيف الحديث، وقال الأثرم عن أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب، وقال صالح بن أحمد (٢) عن أبيه: ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس، وترك بعض الناس الرواية عنه، وقال ابن معين (٣)، والنسائي (٤): ضعيف، وقال أبو حاتم (٥): ليس بقوي وذكره ابن حبان (٦) في الثقات. قلت: وسمى أباه عبد الله، وقال ابن حبان (٧): أيضًا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبد الله السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري ما يحدث به، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير تركه يحيى القطان. قلت: فكأنه عنده اثنان، وقال يحيى بن معين: حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي: صدوق. ١٨٦٦ - بخ م د س ق: حنظلة بن علي بن الأسقع الأَسلَمِيُّ، ويقال: السُّلَمِي المَدَنِي. روى عن: حمزة بن عمرو، وخفاف بن إيماء الغفاري، ورافع بن خديج، وربيعة بن كعب، ومحجن بن الأدرع، وأبي هريرة. وعنه: عبد الله بن بريدة، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، وعمران بن أبي أنس، والزهري، وأبو الزناد وجماعة. قال النسائي: ثقة. قلت: وذكره ابن حبان (٨) في الثقات، وقال العجلي: قال البخاري (٩): ويقال: ابن الأسقع. ١٨٦٧ - بخ: حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزُّرَقِي (١٠) الأَنصَارِيُّ المَدَنِي. روى عن: أبي حرزة يعقوب بن مجاهد، وأبي الحويرث الزرقي. وعنه: إسحاق بن راهويه، وعبد العزيز الأويسي، وهشام بن عمار، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن مهران الحمال، ويعقوب بن حميد بن كاسب. قال أبو حاتم (١١): صدوق وذكره ابن حبان (١٢) في الثقات. ١٨٦٨ - خ م د س ق: حنظلة بن قيس بن عمرو بن [حصين] (١٣) بن خلدة الزُّرَقِي المَدَنِي جد الذي قبله. روى عن: عمر، وعثمان، وأبي اليسر، ورافع بن خديج، وابن الزبير، وعبد الله بن عامر بن كريز.

стр. 685

وعنه: ربيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والزهري، وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم. قال ابن سعد (١) عن الواقدي: كان ثقة قليل الحديث، وحكى عن الزهري قال: ما رأيت من الأنصار أحزم ولا أجود رأيًا من حنظلة بن قيس. قلت: وذكره ابن حبان (٢) في الثقات وقال: رأي عمر وعثمان. قلت: وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحًا لقول الواقدي: إنه ولد على عهد النبي ﷺ . ١٨٦٩ - ت س ق: حنظلة الكاتب، هو: ابن الربيع. ١٨٧٠ - حنظلة السدوسي، هو: ابن عبد الله. ١٨٧١ - عس: حُنيف (٣) بن رستم المؤذن الكُوفِيُّ. روى عن: أبي الرقاد النخعي. وعنه: جرير بن عبد الحميد. قال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين، هو شيخ وذكره ابن حبان (٤) في الثقات. قلت: وقال أبو حاتم (٥): مجهول. ١٨٧٢ - د: حنيفة أبو حرة (٦) الرَّقَاشِيُّ. روى عن: عمه، وعنه علي بن زيد بن جدعان، وسلمة بن دينار، والد حماد. قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم (٧)، وغيره: اسمه حنيفة، وقال الآجري: عن أبي داود لا أدري ما اسمه وهو ثقة. قلت: إنما هو مشهور بكنيته، وقال ابن مندة، وأبو نعيم، وابن قانع، والباوردي، وجماعة: إن حنيفة اسم عم أبي حرة، وكذا الطبراني في المعجم الكبير، وقال أبو نعيم، وغيره: اختلف في اسم أبي حرة فقيل: حكيم بن أبي يزيد وقيل: غير ذلك. ١٨٧٣ - د س: حُنين (٨) بن أبي حكيم الأَمَوِيُّ مولاهم المِصْرِيُّ. روى عن: سالم أبي النضر، ومكحول، وعلي بن رباح، ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وسعيد بن أبي هلال، وابن لهيعة ذكره ابن حبان (٩) في الثقات وقال ابن عدي (١٠): لا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة، قال: ولا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة. ١٨٧٤ - س: حُنين والد عبد الله مولى ابن عباس. عن: علي في النهي عن لباس القسي وغيره. وعنه: نافع وقيل: عن نافع، عن عبد الله بن حنين، عن علي، وقيل: عنه، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف. قلت: وحنين له صحبة قال البخاري (١١) كان يخدم

стр. 686

النبي ﷺ وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه، وكذا قال أبو حاتم الرازي، وأبو حاتم ابن حبان (١) وغيرهما. وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيًا إلا أنني أظنه تبع ابن حبان فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة. ١٨٧٥ - ق: حوثرة (٢) بن محمد بن قديد المِنْقَرِيُّ أبو الأزهر البَصْرِيُّ الوَرَّاقُ. روى عن: ابن عيينة، والقطان، وابن مهدي، ومحمد بن بشر العبدي، وأبي أسامة وغيرهم. وعنه: ابن ماجة، وابن خزيمة، وزكرياء الساجي، وابن جرير الطبري، وأبو حامد الحضرمي، وابن صاعد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات (٣)، وقال: هو وإبراهيم بن محمد الكندي مات سنة (٢٥٦). قلت: وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود، وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي. من اسمه: حوشب ١٨٧٦ - د س ق: حوشب (٤) الجَرَمِيُّ وقيل: العَبْدِيُّ أبو دحية البَصْرِيُّ. روى عن: أبيه وأبي عمران الجوني، وقتادة، والحسن، وبكر بن عبد الله المزني، ومهدي الهجري وغيرهم. وعنه: وكيع، وابن مهدي، وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي، وسليمان بن حرب وغيرهم. قال ابن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد، وقال علي بن محمد الطنافسي، عن وكيع، ثنا حوشب: وكان ثقة، وقال عبد الله بن أحمد (٥): عن أبيه كان ثقة من الثقات، وقال ابن معين (٦): ثقة، وقال مرة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم (٧): صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي: ثقة، وذكره ابن حبان (٨) في الثقات ونسبه ثقفيًا وهو وهم. قلت: بل ذكرهما جميعًا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد، ووثقه يعقوب بن سفيان (٩) وقال العقيلي: روى عن مهدي الهجري حديثًا لا يتابع عليه وقال الأزدي: ضعيف. ١٨٧٧ - تمييز: حوشب بن مسلم الثقَفِيُّ مولاهم يكنى أبا بشر ويأتي ذكره غير منسوب. روى عن: الحسن البصري. وعنه: شعبة، وجعفر الضبعي، ونوح بن قيس، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال أبو داود: كان من كبار أصحاب الحسن. قلت: وذكره ابن حبان (١٠) في الثقات وقال الأزدي ليس بذاك. ١٨٧٨ - خ م س: حُوَيطب (١١) بن عبد العزى بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العَامِرِيُّ أبو محمد ويقال: أبو

стр. 687

الأصبغ مكي من مسلمة الفتح. روى عن: عبد الله بن السعدي. وعنه: السائب بن يزيد، وابنه أبو سفيان بن حويطب، وعبد الله بن بريدة وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: لا أحفظ عنه، عن النبي ﷺ شيئًا ثابتًا، وقال الزبير بن بكار: هو الذي افتدت أمه يمينه (١)، وقال أحمد: بلغني عن الشافعي، قال: كان حويطب حميد الإسلام قال الواقدي: كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الإسلام وستين في الجاهلية. قال خليفة (٢)، وغيره: مات سنة (٥٤). روى له الشيخان والنسائي حديثًا واحدًا في العمالة وهو الذي اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ. قلت: قال ابن معين (٣): لا أحفظ لحويطب عن النبي شيئًا كأنه أراد يصح والا فقد ذكرت في ترجمته حديثًا مرفوعًا أخرجه الواقدي. ١٨٧٩ - خت م دس: حوي (٤) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك يأتي في الكنى. من اسمه: حيان ١٨٨٠ - ق: حيان (٥) بن بسطام الهُذَلِيُّ البَصْرِيُّ. روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة. وعنه: ابنه. ذكره ابن حبان في الثقات (٦). ١٨٨١ - م دت س: حيان بن حصين أبو الهَياجِ (٧) الْأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ. روى عن: علي وعمار. وعنه: ابناه جرير، ومنصور، وأبو وائل والشعبي. ذكره ابن حبان (٨) في الثقات. قلت: لم يخرج له الترمذي وإنما له مجرد ذكر،. وقال العجلي (٩): تابعي ثقة وقد قال ابن عبد البر: كان كاتب عمار ﵁. ١٨٨٢ - م دس: حيان بن عمير القَيسِي (١٠) الجَرِيرِيُّ أبو العلاء البَصْرِيُّ. روى عن: عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عباس، وسمرة بن جندب، وقطن بن قبيصة بن المخارف على خلاف فيه وغيرهم. وعنه: سليمان التيمي، وسعيد الجريري، وقتادة وعوف الأعرابي على خلاف فيه. ذكره ابن حبان (١١) في الثقات. قلت: وذكره ابن سعد (١٢)، وقال: كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري (١٣) في فصل من مات بين التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى: أبو العلاء حيان بن عمير بصري ثقة. ١٨٨٣ - دس: حيان بن العلاء.

стр. 688

عن: قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه حديث العيافة، والطيرة والطرق من الجبت. وعنه: عوف الأعرابي وقيل: عن عوف، عن حيان لم ينسب، وقيل: عنه، عن حيان أبي العلاء، وقيل: عنه، عن حيان بن عمير وقال إسحاق بن منصور، عن أحمد، ويحيى: ليس هو ابن عمير وقال ابن حبان (١) في الثقات: حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة، عن أبيه. ١٨٨٤ - ق: حيان الأعرج. عن: أبي العلااء بن الحَضرَمِيُّ بعثني رسول الله ﷺ إلى البحرين الحديث. وعنه: محمد بن زيد. وفي كتاب ابن أبي حاتم حيان الأعرج بصري. روى عن، جابر بن زيد. وعنه: قتادة، وسعيد بن أبي عروبة، وابن جريج، ومنصور بن راذان. وحكي عن ابن معين أنه ثقة. قال المزي: فإن كان هو هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة. قلت: وقال ابن حبان (٢): في الثقات: حيان الأعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور بن زاذان. ذكره في أتباع التابعين. ١٨٨٥ - / فق: حيان غير منسوب. عن: سليمان التيمي. وعنه: عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير ﴿مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا﴾ (٣). ١٨٨٦ - حيْوان ويقال: بالمعجمة أبو شيخ الهنائي (٤) في الكنى. من اسمه: حيوة ١٨٨٧ - ع: حيوة (٥) بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد. روى عن: أبي هانئ حميد بن هانئ، وشرحبيل بن شريك المعافري، وبكر بن عمرو المعافري، وسالم بن غيلان، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وربيعة بن يزيد الدمشقي، وأبي صخر الخراط، وأبي عقيل زهرة بن معبد، وأبي الأسود يتيم عروة، وأيزيد، (٦) بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة. وعنه: الليث، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، وابن المبارك، وأبو عبد الرحمن المقري، وأبو عاصم، وهانئ بن المتوكل، وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد: قيل لأبي حيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث فقال: جميعًا كأنه يسوى بينهما وقال حرب عن أحمد (٧): ثقة ثقة وقال ابن معين (٨): ثقة، وقال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل، وقال ابن أبي حاتم (٩): سمعت أبي وسئل عن حيوة، ويحيى

стр. 689

ابن أيوب، وسعيد بن أبي أيوب فقال: حيوة أعلى القوم وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة، وقال ابن وهب: ما رأيت أحدًا أشد استخفافًا بعمله من حيوة وكان يعرف بالإجابة، وقال ابن المبارك: ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة فإن رؤيته كانت أكبر من صفته، وقال يعقوب بن سفيان (١): ثنا المقري، ثنا حيوة بن شريح وهو كندي شريف عدل رضي ثقة توفي سنة (١٥٨)، وأرخه الكلاباذي سنة (٥٩). قلت: ووثقه العجلي (٢)، ومسلمة، وذكره ابن حبان (٣) في الثقات، وقال كان مستجاب الدعوة يقال: إن الحصاة كانت تخول في يده تمرة بدعائه، وقال: مات سنة (٨)، أو (٩) وأرخه ابن يونى نقلأ عن ابن بكير سنة (٨)، وقال ابن سعد (٤) مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة، وقال ابن وضاح: بلغني أن رجلًا كان يطوف، ويقول: اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام إن كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فأتى إلى الإسكندرية بعد العصر يوم الجمعة، قال: فأقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي: اتق الله ولا تأخذ إلا قدر دينك فأخذت ثلاثمائة. وقال ابن أبي حاتم (٥): في المراسيل كتب إلي عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عرمان. ١٨٨٨ - خ دت ق: حيوة بن شريح بن يزيد الحَضرَمِي أبو العباس الحِمْصِيُّ. روى عن: أبيه، وبقية، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن حرب الأبرش، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم وغيرهم. وعنه: البخاري وأبو داود. وروى له البخاري في الأدب وروى الترمذي، وابن ماجة له بواسطة أحمد بن عاصم البلخي، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبد الله الدارمي، والذهلي، وأبو حاتم الرازي، وأبو وارة، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد، ويحيى، وعثمان الدارمي، وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن عوف الطائي، ويعقوب بن سفيان وجماعة. قال ابن معين (٦)، ويعقوب بن شيبة: ثقة، وقال يعقوب بن سفيان (٧): مات سنة (٢٢٤). قلت: وذكره ابن حبان (٨) في الثقات. ١٨٨٩ - بخ ت: حية بن حابس (٩) التمِيمِيُّ. عن: أبيه. تقدم في ترجمة أبيه. وعنه: يحيى بن أبي كثير. قلت: وذكره ابن أبي عاصم في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي ﷺ بغير واسطة أبيه وذكره أبر موسى في ذيله تبعًا له، وهو مرسل أسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان (١٠) في ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.

стр. 690

من اسمه: حي ١٨٩٠ - بخ دس سق: حي (١) بن يُومن بن حجيل بن جريج أبو عُشَانَةَ المِصْرِيُّ. روى عن: عبد الله بن عمرو، وعمار بن ياسر، وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت. وعنه: عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة وغيرهم. وقال أحمد (٢) ويحيى (٣): ثقة، وقال أبو حاتم (٤): صالح الحديث، وقال ابن لهيعة: حي بن يومن رجل من أحبار اليمن وقال ابن يونس: توفي سنة (١١٨). قلت: وذكره ابن حبان (٥) في الثقات ولما أخرج حديثه في صحيحه قال فيه: من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان (٦). ١٨٩١ - ق: حي أبو حية الكَلْبِبِيُّ الكُوفِيُّ والد أبي جناب. روى عن: ابن عمر، وسعد بن أبي وقاص. وعنه: ابنه. قال أبو زرعة: محله الصدق. له في ابن ماجة حديث واحد. من اسمه: حيي ١٨٩٢ - ٤: حيي (٧) بن عبد الله بن شريح المُعَافِرِيُّ الحُبلِيُّ أبو عبد الله المِصْرِيُّ. روى عن: أبي عبد الرحمن الحبلي وغيره. وعنه: الليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال أحمد (٨): أحاديثه مناكير وقال البخاري (٩): فيه نظر، وقال النسائي (١٠): ليس بالقوي، وقال ابن معين (١١): ليس به بأس، وقال ابن عدي (١٢): أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس: توفي سنة (١٤٣). قلت: وذكره ابن حبان (١٣) في الثقات. ١٨٩٣ - بخ قد ت س فق: حيي بن هانئ بن ناضر (١٤) بن يمنع أبو قَبيل المُعَافِرِيُّ المِصْرِيُّ وقيل: اسمه حيي والأول أشَهر أدرك مقتل عثمان وغزا رُوذِسَ (١٥) مع جنادة بن أمية. روى عن: عبادة بن الصامت، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر الجهني، وشفي بن ماتع وغيرهم. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وبكر بن مضر، والليث، وأبو هانئ حميد بن هانئ، وابن لهيعة ودراج أبو السمح، ويحيى بن أيوب وغيرهم من المصريين. قال أحمد (١٦)، وابن معين، وأبو

الحواشي

(١) (حي) بفتح أوله وتشديد التحتانية (ويومن) بضم التحتانية وسكون الواو وكسر الميم (وأبو عشانة) بضم المهملة وتشديد المعجمة، كذا في التقريب.
(٢) بحر الدم: ٤٧.
(٣) الدوري: ٢/ ١٤١.
(٤) الجرح: ٣/ ٢٧٦.
(٥) الثقات: ٤/ ١٨٩.
(٦) المعرفة: ٣/ ٢٠٤.
(٧) في التقريب (حيي) بضم أوله وياءين من تحت الأولى مفتوحة (والحبلي) بضم مهملة وموحدة نسبة إلى بني الحبلي حي من اليمن.
(٨) بحر الدم: ٤٧.
(٩) التاريح الكبير: ٣/ ٧٦.
(١٠) الضعفاء: ١٦٢.
(١١) معرفة الرجال: ١/ ٦٨.
(١٢) الكامل: ٢/ ٤٤٩.
(١٣) الثقات: ٦/ ٢٣٥.
(١٤) ناضر بنون ومعجمة (وأبو قبيل) بفتح القاف وكسر الباء الموحدة بعدها تحتانية ساكنة كذا في تقريب التهذيب.
(١٥) في القاموس روذس بضم الراء وكسر الذال المعجمة جزيرة للروم تجاه الإسكندرية وضبطه في معجم ياقوت بالمهملة المعجمة.
(١٦) بحر الدم: ٤٧.

стр. 691

زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم (١): صالح الحديث، وقال يعقوب بن شيبة: كان له علم بالملاحم، والفتن، وقال ابن يونس: مات بالبرلس سنة (١٢٨). قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (٧)، وذكره ابن حبان (٢) في الثقات وقال: كان يخطئ ووثقه الفسوي، والعجلي (٣)، وأحمد بن صالح المصري، وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه.

стр. 692

حرف الخاء المعجمة ١٨٩٤ - ع د: خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجُهَنِيُّ المَدَنِيُّ. روى عن: أبيه، وسالم بن [سَرُح] (١). وعنه: ابن مهدي، ومحمد بن خالد الجهني، ومحمد بن الحسن الشيباني، وخالد بن مخلد، وإسماعيل بن أبي أويس. قال أبو حاتم (٢): صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس. قلت: وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فخارجة بن الحارث الجهني، فقال: ثقة وذكره ابن حبان (٣) في الثقات. ١٨٩٥ - د ت ق: خارجة بن حذافة (٤) بن غانم القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ. له صحبة سكن مصر. له حديث واحد في الوتر. روى عن: عبد الله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير. قال البخاري (٥): لا يعرف سماع بعضهم من بعض. قلت: وقال ابن يونس في تاريخ مصر: شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص، وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية قتله خارجي بمصر، وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان (٦) في الثقات: يروى عن النبي ﷺ في الوتر، والإسناد مظلم قتل بمصر سنة (٤٠)، وكذا أرخ خليفة (٧) وفاته وقال القراب: قتل ليلة قتل علي ﵁، وقال ابن البر: قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي، ومعاوية، وعمرو، فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة وذلك أنه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو فقال الخارجي: أردت عمرًا وأراد الله خارجة. قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر. ١٨٩٦ - ع: خارجة بن زيد بن ثابت الأَنصاريُّ النَّجَّارِيُّ (٨) أبو زيد المَدَنِيُّ أدرك عثمان. وروى عن: أبيه، وعمه يزيد، وأسامة بن زيد، وسهل بن سعد وعبد الرحمن بن أبي عمرة وأمه أم سعد بنت سعد بن الربيع وأم العلاء الأنصارية. وعنه: ابنه سليمان وابنا أخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد وعبد الله

стр. 693

ابن عمرو بن عثمان بن عفان وابنه محمد بن عبد الله، ومجالد بن عوف، وأبو الزناد الزهري، وعثمان بن حكيم، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ويزيد بن قسيط [أبو بكر بن محمد (١) بن عمرو بن جزم] في آخرين. قال أبو الزناد: كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري؟ كان خارجة، وطلحة بن عبد الله بن عوف يقسمان المواريث، ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال العجلي (٢): مدني تابعي ثقة، وقال البخاري: إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فإن خارجة بن زيد لم يدرك عمه. قال ابن نمير، وعمرو بن علي: مات سنة (٩٩)، وقال ابن المديني، وغير واحد: مات سنة مائة. قلت: وذكره ابن حبان (٣) في الثقات وحكى القولين جميعًا وقال ابن سعد (٤): كان ثقة كثير الحديث، وقال ابن خراش: خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة. ١٨٩٧ - خارجة بن سليمان، في: خارجة ابن عبد الله. ١٨٩٨ - د س: خارجة بن الصلت (٥) البُرْجُمِيُّ الكوفِيُّ. روى عن: عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف، وعن عبد الله بن مسعود. وعنه: الشعبي وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي. ذكره ابن حبان (٦) في الثقات. قلت: وقد قال ابن أبي خيثمة: إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج به. ١٨٩٩ - ت س: خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد وقيل: أبو ذر وقد ينسب إلى جده. روى عن: أبيه عبد الله، ونافع مولى ابن عمر، والحسين بن بشير بن سلام، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ويزيد بن رومان وغيرهم. وعنه: معن بن عيسى، وزيد بن الحباب، والعقدي، والواقدي، والقعنبي وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: ضعيف، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ حديثه صالح، وقال أبو داود: شيخ وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم في من مات سنة (١٦٥). قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وكذا قال ابن سعد (٧) وقال: كان قليل الحديث وقال ابن الجوزي: ضعفه الدارقطني، وقال الأزدي: اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير المنكر وهو إلى الصدق أقرب (٨). ١٩٠٠ - ت ق: خارجة بن مصعب (٩) بن خارجة الضبَعِيِّ بن الحجاج الخُرَاسانِيُّ السَّرَخْسِيُّ. روى عن: زيد بن أسلم، وسهل بن أبي صالح، وأبي حازم سلمة بن دينار، وبكير بن

стр. 694

الأشج، وخالد الحذاء، وشريك بن أبي نمر، وعاصم الأحول، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، ومالك، وأبي حنيفة، ويونس بن يزيد، ويونس بن عبيد وخلق. وعنه: الثوري ومات قبله أبو داود الطيالسي وعلي بن الحسن بن شقيق، وزيد بن الحباب، وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، ووكيع، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم. قال الأثرم: عن أحمد (١): لا يكتب حديثه، وقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عنه شيئًا من الحديث، وقال الدوري (٢)، ومعاوية عن ابن نمير: ليس بثقة وقالا عنه، مرة: ليس بشيء، وقال عباس عنه: كذاب، وقال معاوية عنه: ضعيف، وقال عثمان الدارمي: وغيره عن ابن معين (٣) ليس بشيء، وقال الحسين بن محمد القباني: قال لي أبو معمر الهذلي: أتدري لم ترك حديث خارجة فقال: لمكان رأيه قال: لا ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها، وقال البخاري (٤): تركه ابن المبارك، ووكيع، وقال يحيى بن يحيى: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم، وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره. قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال: مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدل عن غياث بن إبراهيم فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها، وقال النسائي (٥): متروك الأحاديث، وقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف، وقال ابن سعد (٦): اتقى الناس حديثه فتركوه، وقال الجوزجاني (٧): كان يرمى بالأرجاء وذكره يعقوب بن سفيان (٨) في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وقال أبو حاتم (٩): مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به لم يكن محله محل الكذب، وقال ابن خراش، والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث وقال الدارقطني: ضعيف وأخوه علي ضعيف، وقال ابن عدي (١٠): له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب وقال مصعب بن خارجة: توفي أبي في ذي القعدة سنة (١٦٨) وهو ابن (٩٨) سنة. قلت: وقال يعقوب بن شبة: ترك ابن المبارك حديثه، وقال رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك، وقال يعقوب: وهو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا ووهاه الفضل بن موسى السينابي، وقال ابن المديني (١١): هو عندنا ضعيف، وقال الآجري: عن أبي داود ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء، وقال أيضًا عنه: خارجة أودع كتبه عند غياث بن إبراهيم فأفسدها عليه، وقال ابن حبان في الثقات: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن

стр. 695

الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود العقيلي (١)، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء. ١٩٠١ - تمييز: خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب حفيد الذي قبله وهو أوثق منه. روى عن: أبي نعيم، وعلي بن الحسين بن واقد، والمغيث بن بديل وغيرهم. وعنه: محمد بن عبد الرحمن الدغولي وآخرون. مات سنة (٢٦٤). ذكره ابن حبان (٢) في الثقات ذكرته للتمييز. من اسمه خازم ١٩٠٢ - ز: خازم بن الحسين أبو أسحاق الخميسي (٣) البَصرِيُّ سكن الكوفة. روى عن: أيوب السختياني، ومالك بن دينار، وعطاء بن السائب، ومحمد بن جحادة وغيرهم. وعنه: أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، والحسن بن الربيع البجلي، وجبارة بن المغلس، ويحيى الحماني وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين (٤): ليس بشيء، وقال أبو حاتم (٥): شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدي (٦): عامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه (٧) له في الجزء حديث واحد شاهد. قلت: وقال أبو داود عن أنس: روى مناكير، وذكره ابن شاهين في الضعفاء، وقال الدارقطني في العلل: كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس من الحفاظ. ١٩٠٣ - ق: خازم العنزي (٨) أبو محمد البصري قيل: اسم أبيه مروان. روى عن: عطاء بن السائب، ومسور بن الحسن. وعنه: نصر بن علي الجهضمي، ويعقوب بن بشير العنزي. وقال أبو حاتم (٩): مجهول، والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة الحديث المشار إليه وهو حديث: "أمتي خمس طبقات" الحديث. ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم. قلت: سمى الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر. من اسمه: خالد ١٩٠٤ - خت خد ق: خالد بن أسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر. روى عن: ابن عمر.

الحواشي

(١) الضعفاء: ٢/ ٢٥.
(٢) الثقات: ٨/ ٢٣٣.
(٣) في المغني خازم بمعجمة وزاي والخميسي بفتح المعجمة وكسر السين المهملة، كذا في الخلاصة والتقريب، وفي هامش الخلاصة أن صاحب الأنساب للسمعاني ضبطه بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء التحتانية ثم مهملة مكسورة، وهكذا في لب اللباب.
(٤) الدوري: ٢/ ١٤٢.
(٥) الجرح: ٣/ ٣٩٣.
(٦) الكامل: ٣/ ٧٣.
(٧) وفي تهذيب الكمال روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام حديثًا واحدًا.
(٨) في المغني العنزي بفتح عين وسكون نون منسوب إلى عنز بن وائل.
(٩) الجرح: ٣/ ٣٩٣.

стр. 696

وعنه: أخوه زيد، والزهري، وسفيان بن عاصم الأموي، وعبد الله بن سلمة الهذلي. ذكره ابن حبان (١) في الثقات. قلت: وقال الدارقطني (٢): ثقة ليس بالمكثر. له في أوائل الزكوة من البخاري حديث قال فيه: قال أحمد بن شبيب: ثنا أبي (٣)، ووقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له خ. ١٩٠٥ - ت ق: خالد بن إلياس ويقال: إياس (٤) بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني. روى عن: ربيعة، وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة، وإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، وأبي الزناد، وابن المنكدر، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ويحيى بن سعيد الأنصاري وعدة. وعنه: عيسى بن يونس، وإسماعيل بن جعفر، والعقدي، وأبو معاوية، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو نعيم، والواقدي، والقعنبي وغيرهم. قال أحمد (٥): متروك الحديث، وقال ابن معين (٦): ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم (٧): ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له: يكتب حديثه، فقال: زحفًا، وقال أبو زرعة (٨): ضعيف ليس بقوي، سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوي حديثه وسكت ثم قال: لا يسوي حديثه فلسين، وقال البخاري: منكر الحديث ليس بشيء، وقال أبو داود: كان يؤم في مسجد النبي ﷺ نحوًا من ثلاثين سنة، وقال النسائي (٩): متروك الحديث، وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال ابن عدي (١٠): أحاديثه كلها غرائب وأفراد، ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت: وذكره يعقوب بن سفيان (١١) في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، وقال النسائي في الكنى: مدني ضعيف، وقال ابن شاهين في الضعفاء: ضعفه محمد بن عمار، وقال الساجي في الضعفاء: سمعت ابن مثنى يقول: خالد بن إلياس يضعف في الحديث، قال الساجي: هو ضعيف الحديث جدًّا وليس هو بحجة في أحكام، وقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس بالقوي، وقال ابن حبان (١٢): يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى: "أن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة". وقال الحاكم: روى عن ابن المنكدر، وهشام بن عروة والمقبري، أحاديث موضوعة، وكذا قال أبو سعيد النقاش، وقال ابن عبد البر: ضعيف عند جميعهم. ١٩٠٦ - ت: خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني. روى عن: جده عبيد الله، وعن عمي أبيه حمزة وسالم. وعنه: ابنه عبد الله، ومعن بن عيسى القزاز،

стр. 697

وزيد بن الحباب، وأبو جعفر النفيلي، وإسحاق بن محمد الفروي. قال أبو حاتم (١) يكتب حديثه، وقال الترمذي (٢): سمعت محمدًا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم، وذكره ابن حبان (٣) في الثقات، وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٦٢). قلت: وكذا أرخه ابن سعد. وابن حبان، وزاد يخطئ، وزاد ابن سعد كان كثير الحديث والرواية. ١٩٠٧ - ق: خالد بن أبي بلال. عن: عبد الله بن بشر في الملاحم. وعنه: بحير بن سعد صوابه، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن ابن أبي بلال وهو عبد الله عن عبد الله بن بسر. ١٩٠٨ - ع: خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال: ابن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي (٤) أبو عثمان البصري. روى عن: حميد الطويل، وأيوب، وابن عون، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، والثوري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وابن جريج، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي وجماعة. وعنه: أحمد وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، ومسدد، وعارم، والفلاس، وعبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي، وعبيد الله بن معاذ، ويحيى بن حبيب بن عربي، ونصر بن علي الجهضمي، والحسن بن عرفة، وهو آخر أصحابه وغيرهم. وحدث عنه شعبة وهو من شيوخه. قال ابن عمار، عن القطان: ما رأيت خيرًا من سفيان، وخالد بن الحارث، وقال الأثرم، عن أحمد (٥) إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال المروزي، عن أحمد: كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع، وقال أبو زرعة: كان يقال له خالد الصدق، وقال ابن سعد (٦): ثقة، وقال أبو حاتم (٧) إمام، ثقة، وقال النسائي: ثقة ثبت، وقال عمرو بن علي: ولد سنة عشرين ومائة وقال: هو وابن سعد مات سنة (١٨٦). قلت: وذكره ابن حبان (٨) في الثقات وقال: ولد سنة (١١٩) وكان من عقلاء الناس ودهاتهم، وقال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن معين (٩): من أثبت شيوخ البصريين؟ قال خالد بن الحارث مع جماعة سماهم، وقال الترمذي (١٠): ثقة مأمون سمعت ابن مثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثله، وقال ابن شاهين (١١) في الثقات: قال فيه حماد بن زيد: ذاك الصدوق، وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك، وذكر في فضله، وقال الدارقطني: روى عنه: حسان بن إبراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة، وقال في موضع آخر: أحد الأثبات. ١٩٠٩ - خالد بن حسين هو خالد بن عبد الله بن حسين.

стр. 698

١٩١٠ - بخ فق: خالد بن حميد المهري (١) أبو حميد الإسكندراني. روى عن: بكر بن عمرو المعافري، وخالد بن يزيد الجمحي، وأبي عقيل زهرة بن معبد، والعلاء بن كثير، وعياش بن عقبة الخضرمي وجماعة. وعنه: ابن وهب، ومحمد بن حمير الحمصي، وبقية، وأبو صالح كاتب الليث، وروح بن صلاح (٢) وهو آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم. قال ابن أبي حاتم (٣): لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات (٤) وقال ابن يونس: مات سنة (١٦٩). ١٩١١ - د: خالد بن الحويرث المخزومي المكي. روى عن: عبد الله بن عمرو. وعنه: ابنه محمد، وعلي بن زيد بن جدعان. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (٥): سألت يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه، وقال ابن عدي (٦): إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف، وذكره ابن حبان (٧) في الثقات. قلت: وذكر البخاري (٨) في التاريخ رواية ابن عون عن محمد بن سيرين عنه. ١٩١٢ - ق: خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز (٩). روى عن: سالم بن أبي المهاجر، وسليمان بن عبد الله بن الزبرقان، وعلي بن عروة الدمشقي، وجعفر بن برقان، وهمام بن يحيى وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل وأيوب، ويحيى، وأبو كريب، وعلي بن ميمون العطار، وزكرياء بن عدي، وعبد الله بن محمد النفيلي، وسنيد بن داود، والحسن بن حماد سجادة، والجسن بن عرفة وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد (١٠): قدم علينا لم يكن به بأس، كان يروي عن جعفر، عن أبيه كتبنا عنه غرائب، وقال ابن معين وابن عمار ثقة، وقال الغلابي: قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه خراز وليس به بأس، وقال عمرو بن علي: ضعيف، وقال الخطيب (١١): قال أحمد بن علي الأبار: سألته: - يعني علي بن ميمون الرقي عنه -، فقال: كان منكرًا وكان صاحب حديث قال الخطيب: قوله منكرًا - يعني في الضبط -، والتحفظ وشدة التوقي، والتحرز، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن خراش، والدارقطني (١٢): لا بأس به وقال ابن سعد (١٣): كان ثقة ثبتًا مات بالرقة في ذي القعدة سنة (١٩١) ولم يستكمل السبعين، وذكره ابن حبان (١٤) في الثقات. قلت: وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث ما استنكره فقال: وجاء خالد بن حيان بطامة، وقال أبو بشر الدولابي:

الحواشي

(١) في لب اللباب المهري بالفتح والسكون نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة و (الإسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال المهملة والراء نسبة إلى الإسكندرية بلد على طرف بحر المغرب.
(٢) كذا في الأصل وتهذيب الكمال والظاهر روح بن جناح فإنهما من طبقة واحدة ولا يوجد روح بن جناح.
(٣) الجرح: ٣/ ٣٢٥.
(٤) الثقات: ٨/ ٢٢١.
(٥) الدارمي: ٢٩٦.
(٦) الكامل: ٣/ ٤٠.
(٧) الثقات: ٤/ ١٩٨.
(٨) التاريخ الكبير: ٢/ ١٤٤.
(٩) في التقريب الخراز بالمعجمة والراء آخره زاي.
(١٠) بحر الدم: ٤٨.
(١١) التاريخ: ٨/ ٢٩٦.
(١٢) البرقاني: ١٣٢.
(١٣) طبقات: ٧/ ٤٨٦.
(١٤) الثقات: ٨/ ٢٢٣.

стр. 699

أخبرني أحمد بن شعيب أنا عمرو بن منصور، ثنا علي بن الحسن النسائي، حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة. ١٩١٣ - خالد بن خالد ويقال: سبع بن خالد يأتي. ١٩١٤ - خالد بن أبي خالد هو ابن طهمان. ١٩١٥ - بخ م كد س: خالد بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي (١) مولاهم أبو الهيثم البصري سكن بغداد. روى عن: حماد بن زيد، وصالح المري، ومالك ومهدي بن ميمون، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن وهب وغيرهم. وعنه: مسلم وروى له البخاري في الأدب، وأبو داود في مسند مالك، والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي، وهارون الحمال، والحسن بن إسحاق المروزي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأحمد بن حنبل، وأبو الأحوص العكبري، ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري، وجماعة. قال يحيى بن معين، وأبو حاتم (٢)، وصالح بن محمد البغدادي (٣): صدوق، وقال ابن سعد (٤): ثقة، وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة صدوقًا وقال ابن المديني: ضعف، وقال زكرياء الساجي: فيه ضعف، وقال يحيى بن معين: قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث، وقال أبو داود: روى عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه، وقال أبو حاتم الرازي: سألت سليمان بن حرب عنه، فقال: صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد وأثنى عليه خيرًا، قال مطين وغيره: مات سنة (٢٢٣). قلت: وذكره ابن حبان (٥) في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٤). وكذا أرخه ابن قانع، وقال: ثقة، وفي كتاب الساجي أيضًا كان أحمد يلزمه. ١٩١٦ - خ س: خالد بن خلي (٦) الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي. روى عن: بقية، ومحمد بن حرب، وسلمة بن عبد الملك العوصي، ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم. وعنه البخاري، وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو أمية الطرسوسي، وعمران بن بكار، ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم. قال البخاري: صدوق، وقال النسائي: ليس له شيء ينكر. قلت: وقال الخليلي: ثقة. ١٩١٧ - ٤: خالد بن دريك الشامي. روى عن: ابن عمر، وعائشة، ولم يدركهما، ويعلى بن منية مرسلًا، وعبد الله بن محيريز، وقباث بن أشيم. وعنه: أيوب السختياني، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وابن عون، والأوزاعي وقتادة وغيرهم. قال ابن معين (٧): مشهور، وقال مرة: ثقة، وقال

стр. 700

النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات (١): في أتباع التابعين، وقال أبو داود: لم يدرك عائشة. قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثًا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية، عن خالد بن دريك قال: سمعت يعلى ابن منية يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ قال: ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقي يعلى بن منية، وقال عبد الحق في الأحكام: لم يسمع من عائشة، وقال أبو زرعة الدمشقي (٢) في تاريخه الكبير: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: - يعني: دحيمًا - أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة أخبراني، عن بشير بن عطية، عن خالد بن دريك: أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل. أفيحتمل خالد بن دريك إذا لقي ابن عمر أنه يسأل يعلى قال: فاسترابه وذكر خالدًا فقدم أمره وسنه فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر. ١٩١٨ - تمييز: خالد بن دريك. عن: عمران بن حصين. وعنه: أسيد بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان (٣) في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في أتباع التابعين فالظاهر أنهما اثنان عنده. ١٩١٩ - د: خالد بن دهقان (٤) القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي. روى عن: هانئ بن كلثوم الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، ويحيى بن يحيى الغساني، وزيد بن أرطاة، وخالد بن عبد الله سبلان وغيرهم. وعنه: الأوزاعي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وصدقة بن خالد، والوليد بن مسلم وغيرهم. قال ابن معين: قال أبو مسهر: كان غير متهم كان ثقة، وقال أيضًا: كان عنده أربعة أحاديث، وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة، وقال أبو زرعة الدمشقي: نفر ثقات فذكره أولهم وذكره ابن حبان (٥) في الثقات. ١٩٢٠ - خ د ت س: خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة (٦) البصري الخياط. روى عن: أنس، والحسن، وابن سيرين، وأبي العالية وغيرهم. وعنه: ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويونس بن بكير، وحرمي بن عمارة، وبشر بن ثابت البزار، وخالد بن الحارث، وأبو داود الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو نعيم وغيرهم. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح، وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى. ثقة، وقال عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع: ثنا أبو خلدة: وكان ثقة، وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا أبو خلدة، فقال له رجل: كان ثقة، فقال: كان مأمونًا خيارًا الثقة شعبة، وسفيان، وقال النسائي: ثقة، وقال أبو زرعة: أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس. قلت: وقال ابن سعد (٧): كان ثقة وله سن وقد لقي، وقال العجلي (٨): والدارقطني (٩): ثقة، وقال الترمذي:

стр. 701

ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري (١)، قال ابن مهدي: كان خيارًا مسلمًا صدوقًا، وقال ابن حبان (٢) في الثقات. كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه، وقال ابن عبد البر في الكنى: هو ثقة عند جميعهم، وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الألفاظ، وقال ابن قانع: مات سنة (١٥٢). ١٩٢١ - ق: خالد بن دينار النيلي (٣) أبو الوليد الشيباني بصري الأصل وقيل: كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة. روى عن: أبي عمارة العبدي، وسالم بن عبد الله بن عمر، والحسن البصري، ومعاوية بن قرة المزني، وأبي هاشم الرماني وغيرهم. وعنه: الثوري، وابن شهاب الحناط، ويونس بن بكير، ويزيد بن زريع، وأبو أسامة وغيرهم. قال أحمد (٤)، خالد النيلي: هو خالد بن دينار شيخ ثقة، وقال أبو حاتم (٥): يكتب حديثه. قلت: وذكره ابن حبان (٦) في الثقات. ١٩٢٢ - ع: خالد بن ذكوان (٧) أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن المدني حديثه في البصريين. روى عن: الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى، وأيوب بن بشير بن كعب. وعنه: حماد بن سلمة، وبشر بن المفضل، وعبد الواحد بن زياد، وأبو معشر البراء، ومحبوب بن الحسن، ومحمد بن دينار الطائي. قال إسحاق بن منصور، وعثمان بن سعيد (٨)، عن ابن معين: ثقة، وقال: هو أحب إلي من عبد الله بن محمد بن عقيل، وقال أبو حاتم (٩): صالح الحديث، قليل الحديث محله الصدق، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي (١٠): حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته، وذكره ابن حبان (١١) في الثقات. قلت: قرأت بخط الذهبي (١٢) ما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في الكامل انتهى. وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك، وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ: خالد بن ذكوان حسن الحديث وفي القلب منه (١٣). ١٩٢٣ - / بخ: خالد بن الربيع العبسي كوفي. روى عن: حذيفة. وعنه: أبو وائل، قال أبو حاتم (١٤): شيخ، وذكره ابن حبان (١٥) في الثقات. ١٩٢٤ - س: خالد بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي.

стр. 702

روى عن: صفوان بن صالح، وسليمان بن عبد الرحمن، ويزيد بن خالد بن موهب، وهشام بن عمار، وطبقتهم ومن بعدهم. وعنه: النسائي، وابن جوصاء وأبو الميمون البجلي، وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال النسائي: ثقة، وقال ابن زبر، عن محمد بن يوسف الهروي: مات سنة (٢٨٠). ١٩٢٥ - ت س: خالد بن زياد بن جرد الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي (١) صاحب السابري. روى عن: مقاتل بن حيان، وقتادة، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم. وعنه: ابنه عبد العزيز، وقتيبة، وصالح بن عبد الله الترمذي وغيرهم. قال سعيد بن سويد: ثنا خالد بن زياد وكان ثقة، وقال ابن حبان (٢) في الثقات: يروي عن نافع صحيفة مستقيمة، وعن قتادة الحرف بعد الحرف، مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على القضاء بترمذ وكان ابنه بعده. ١٩٢٦ - خالد بن زيد بن حارثة في خالد السلمي. ١٩٢٧ - ع: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال: ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم، ويقال: ابن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب الأنصاري الخزرجي شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ ونزل عنده رسول الله ﷺ حين قدم المدينة شهرًا حتى بنى المسجد. روى عن: النبي ﷺ وعن أبي بن كعب. وعنه: البراء بن عازب، وجابر بن سمرة، وزيد بن خالد الجهني، وابن عباس، وعبد الله بن يزيد الخطمي، والمقدام بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة، وموسى بن طلحة، وعبد الله بن حنين، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن يزيد الليثي، وعروة بن الزبير، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وعطاء بن يسار، وعمر بن ثابت وجماعة. قال الخطيب (٣): حضر العقبة، وشهد بدرًا وأُحدًا والمشاهد كلها، وكان مسكنه المدينة، وحضر مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته، وعاش بعد ذلك زمانًا طويلًا حتى مات ببلاد الروم غازيًا في خلافة معاوية، قال الهيثم بن عدي وغيره: مات سنة (٥٥) وقال الواقدي وغيره: مات سنة (٥٢) وقال أبو زرعة الدمشقي: مات في سنة (٥٥). قلت: وذكر الواقدي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهما أنه شهد مع علي صفين. وقال ابن سعد (٤): ولما ثقل قال لأصحابه: إن أنا مت فاحملوني، فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم، وقال البغوي: قبر ليلًا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمي قبره، قال ابن حبان (٥) في الصحابة: مات بأرض الروم، وقال لهم: إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني، فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط. ١٩٢٨ - د س: خالد بن زيد ويقال: ابن يزيد الجهني (٦).

стр. 703

عن: عقبة بن عامر في فضل الرمي. وعنه: أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير فقال مرة: عبد الله بن زيد وفرق البخاري (١)، وأبو حاتم (٢) وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة، ويروي عنه عبد الله بن محمد بن عقيل، وذكر الخطيب أنه وهم، وأن الصواب أنهما واحد ولم يأت على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي سلام، عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين، ويؤيد ذلك أن في رواية أبي الحسن بن العبد، وغيره عن أبي داود، وفي رواية النسائي خالد بن يزيد بزيادة ياء في أوله، وكذا وقع عند ابن ماجه من طريق إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد، عن عقبة بن عامر في حديث النذر، فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لأن زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه، وقال ابن عساكر في حرف العين عبد الله بن زيد ويقال ابن يزيد، ويقال: خالد بن زيد القاص الأزرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبد الملك روى عن عقبة بن عامر، وعوف بن مالك. وعنه: بكير بن الأشج، ويعقوب بن الأشج، وأبو سلام الحبشي وغيرهم، ثم روى من حديث بكير بن الأشج، ويزيد بن خصيفة، عن عبد الله بن زيد، عن عوف بن مالك حديث: لا يقص إلا أميرًا. ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام، عن عبد الله بن زيد الأزرق، عن عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال: وعندي إنهما واحد، والقول في هذا كالقول مع الخطيب، فإن الراوي عوف بن مالك لا خلاف أن اسمه عبد الله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه، فقال عمرو بن الحارث: عن بكير بن الأشج زيد وقال ابن لهيعة في روايته: عن بكير، ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأقوى. قلت: وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان (٣) في الثقات. ١٩٢٩ - س: خالد بن زيد وقيل: ابن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي (٤) أرسل عن العرباض بن سارية، وشرحبيل بن السمط. روى عن: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقزعة بن يحيى. وعنه: معتمر بن سليمان، وسفيان بن حسين. قال أبو حاتم (٥): ما به بأس ذكره ابن حبان (٦) في الثقات. قلت: وسمي أباه يزيد، وكذا قال البخاري (٧) في تاريخه، وقد ذكرت في لسان الميزان أن الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين، هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وقد صرح أبو حاتم (٨) بأنه أخو عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وفرق بينه وبين خالد بن زيد الذي روى عن شرحبيل هو الذي أخرج له النسائي، فإن كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية (٩).

стр. 704

١٩٣٠ - ت سي ق: خالد بن سارة، ويقال: ابن عبيد بن سارة المخزومي المكي. روى عن: ابن عمر، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وعنه: ابنه جعفر بن خالد، وعطاء بن أبي رباح ذكره ابن حبان (١) في الثقات (٢). ١٩٣١ - خ س ق: خالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري. روى عن: مولاه، حذيفة، وعائشة وأبي هريرة، وعبد الله بن [عتيق] (٣). وعنه: إبراهيم النخعي، والأعمش، ومنصور، وأبو حصين، ومجمع بن يحيى، وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة وذكره ابن حبان (٤) في الثقات. له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال. قلت: وله عند النسائي آخر، وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين ومائة، وقال يحيى بن يمان: عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود ﵁: أن النبي ﷺ أتى بنبيذ فصب عليه الماء. ولم يصح، وقال ابن أبي عاصم في الأشربة: هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانًا، وقال ابن عدي (٥): ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت. - يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة -. وقال النسائي: بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن [يمان] (٦)، ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه. قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفًا وهو الصحيح. ١٩٣٢ - خ د: خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي (٧). روى عن: أبيه وبديح مولى عبد الله بن جعفر، وسهل بن يوسف بن مالك الأنصاري. وعنه: ابن المبارك، وهشام بن الكلبي، وإبراهيم بن موسى الرازي، ويحيى الحماني وغيرهم. قال مكى بن عبد الله: ثنا مسلم بن الحجاج، ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر، ثنا خالد فقيل لمحمد: من ذكرت قال: الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو إسحاق بن سعيد، وذكره ابن حبان (٨) في الثقات ليس به بأس. قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس. ١٩٣٣ - د ق: خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى ابن جدعان. روى عن: سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ونعيم المجمر، وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري، وأبي مالك الأشعري.

стр. 705

وعنه: ابنه عبد الله، ومحمد بن معن الغفاري، وعطاف بن خالد المخزومي، ذكره ابن حبان (١) في الثقات. قلت: وقال ابن المديني: لا نعرفه وساق له العقيلي (٢) خبرًا استنكره وجهله ابن القطان. ١٩٣٤ - بخ م ٤: خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة، ويقال: أبو المقسم المعروف بالفأفأ الكوفي أصله حجازي. روى عن: عبد الله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى الشعبي وغيرهم. وعنه: أولاده عكرمة، ومحمد، وعبد الرحمن، والسفيانان، وشعبة، ومسعر، وزائدة، وزكرياء بن أبي زائدة، وابنه يحيى بن زكرياء، وحماد بن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهما أكبر منه. قال البخاري: عن ابن المديني له نحو عشرة أحاديث، وقال أحمد (٣)، وابن معين، وابن المديني: ثقة، وكذا قال ابن عمار: ويعقوب بن شيبة، والنسائي، وقال أبو حاتم (٤): شيخ يكتب حديثه، وقال ابن عدي (٥): هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأسًا، وذكره ابن حبان (٦) في الثقات، وقال ابن سعد (٧): هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع ابن هبيرة، وقال محمد بن حميد، عن جرير: كان الفأفأ رأسًا في المرجئة وكان يبغض عليًا، وقال يعقوب بن شيبة: يقال: إن بعض الخلفاء (٨) قطع لسانه ثم قتله، ذكره علي بن المديني يومًا فقال: قتل مظلومًا. وقال أبو داود: عن الحسن بن علي الخلال، سمعت يزيد بن هارون يقول: دخلت المسودة واسط سنة (١٣٢) فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة: العوام بن حوشب، وعمر بن ذر، وخالد بن سلمة المخزومي، فأما خالد، فقتل وأما العوام فهرب، وكان يحرض على قتالهم، وكان عمر بن ذر يقص بهم، ويحرض على قتالهم عندنا بواسط (٩) له عند مسلم من حديث واحد. قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنًا، حيث قال في الحيض وقالت عائشة: كان رسول الله ﷺ يذكر الله على كل أحيانه، فإن مسلمًا أخرجه من طريق خالد بن سلمة، هذا وذكر ابن المديني في العلل الكبرى أن الفأفأ لم يسمع من عبد الله بن عمرو ذكر ابن عائشة أنه كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجى بها المصطفى ﷺ . ١٩٣٥ - بخ د س ق: خالد بن شمير (١٠) السدوسي البصري. روى عن: ابن عمر، وأنس، وعبد الله ابن رباح الأنصارى، و [بشير] (١١) بن نهيك، ومضارب بن [حزن] (١٢).