стр. 1646
١٦٠٩- الرَّفِيقَ قَبْلَ الطَّرِيق .
أي حَصِّلِ الرفيق أولا واخْبُرْهُ، فربما لم يكن موافقا ولا تتمكن من الاستبدال به.
← Адаб
Адаб · id 12929
مجمع الأمثال
الميداني، أبو الفضل
Полный текст (5 115 стр.). Показаны 1646–1685 · переход к 1651.
стр. 1647
١٦١٠- الرَّاويِةُ أحَدُ الشَّاتِمَيْنِ .
هذا مثل قولهم "سَبَّكَ مَنْ بَلَّغَكَ"
стр. 1648
١٦١١- رَكِبْتُ هَجَاجِي فَرَكِبَ هَجَاجَهُ .
يقال: ركبَ فلانٌ هَجَاجَ غير مُجْرىً (غير مجرى: معناه غير منون) وهَجَاجِ مثلَ قَطَامِ، إذا ركبَ رأسَه.
يضرب للرجلين إذا تَدَارَيَا، أي ركبتُ باطلي فركْب باطلَه.
стр. 1649
١٦١٢- ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ أرْعَاظُ النَّبْلِ .
يضرب لمن طلب شيئاً فلم يصل إليه.
стр. 1650
١٦١٣- رُبَّ فَرَسٍ دُونَ السَّابِقَةِ .
يضرب عند الترضية بالقَنَاعة بما دون المنى.
стр. 1651
١٦١٤- رَكِبَتْ عَنْزُ بِحِدْجٍ جَمَلاَ .
عَنْز: امرأة من طَسْم سُبِيَتْ فحملت في هَوْدج، يهزؤن بها، والتقدير: ركبت عنز جملا مع حِدْج، أو جملا سائرا بحدج، وقد ذكرت الكلام فيه في باب الشين عند قوله "شر يوميها وأغْوَاهُ لها".
стр. 1652
١٦١٥- أرْخِ عِنَاجَهُ يُدَالِكَ .
العِناج: العَنْجُ، وهو أن تثني بالزمام، والمُدَالاَةُ: المُدَاراة والرفق، أي ارْفُقْ به يتابعك، وذلك أن الرجل إذا ركب البعيرَ الصَّعْبَ وعَنَجَه بالزمام لم يتابعه، ويجوز أن يكون "يُدَالِكَ" من الدَّلْوِ وهو السير الرويد، يقال: دَلَوْتُ الناقَةَ، أي سيرتُهَا سيراً رويداً، وقال:
لا تَقْلُوَاهَا وادْلُوَاهَا دَلْوَا ... إِنَّ مَعَ الْيَوْمِ أَخَاهُ غَدْوَا
стр. 1653
١٦١٦- أرَوَغَاناً يَاثُعَال، وقَدْ عَلِقْتَ بالْحِبَال ؟
ثعالة: الثعلب.
يضرب لمن يُرَاوغ وقد وجَبَ عليه الحق.
стр. 1654
١٦١٧- ارْفَعْ بِاسْتِ مُمْجِرٍ ذَاتِ وَلَدٍ .
الممجر من الشاء: التي لا تستطيع أن تَنْهَضَ بولدها من الهُزَال.
يضرب للرجل العاجز يُضَيَّقُ عليه أمره فلا يستطيع الخروجَ منه فيقال لك أعِنْهُ.
стр. 1655
١٦١٨- رَمَاهُ الله بِالطُّلاَطِلَةِ وَالْحُمَّى المُمَاطِلَةِ .
الطُّلاَطلة: الداء العُضَال لا دواء له، وقال أبو عمرو: هو سقوط اللَّهَاة.
يضرب هذا لمن دُعِيَ عليه، أي رماه الله بالداهية.
стр. 1656
١٦١٩- أرَى خَالاً وَلاَ أرَى مَطَرَا .
الخَالُ: السحاب يُرْجى منه المطر.
يضرب للكثير المالِ لا يُصَاب منه خير.
стр. 1657
١٦٢٠- رَكُوضٌ فِي كُلِّ عَرُوضٍ .
العَرُوضُ: الناحية. يضرب لمن يَمْشي بين القوم بالفَسَاد.
стр. 1658
١٦٢١- رَجَعْتَ وخَسْأً وَذَمًّا .
يضرب لمن يرجع عن مطلوبه خائباً مذموما، ونصب "خَسْأ وذما" بالواو التي بمعنى مع، أي رجعت مع خسء وذم.
стр. 1659
١٦٢٢- رُبَّ فَرْحَةٍ تَعُودُ تَرْحَةً .
يعني أن الرجل يولَدُ له الولدُ فيفرح، ⦗٣٠٥⦘ وعسى أن يعود فرحه إلى ترح لجناية يجنيها أو ركوبِ أمرٍ فيه هلاكُه.
стр. 1660
١٦٢٣- رُبَّ جُوعٍ مَرِيء .
يضرب في ترك الظلم، أي لا تظلم أحداً فتتخم.
стр. 1661
١٦٢٤- رَمانِي مِنْ جُولِ الطَّوِىِّ .
الجُول والجَالُ: نواحي البئر مِن داخِلٍ أي رماني بما هو راجع إليه.
стр. 1662
١٦٢٥- رَكِبَ عُودٌ عُوداً .
يعنون السهم والقوس.
стр. 1663
١٦٢٦- رُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً .
يضرب في اغتنام الصَّمْتِ.
стр. 1664
١٦٢٧- رَتْواً يُحْلَبُ الأبْكَارُ .
قال الأموي: رَتَوْتُ بالدَّلْو، أي مددتُها مدّاً رفيقا، والأبكار جمع بِكر، وهي من الإبل الناقة التي ولدت بطناً واحداً ونصب رَتْواً على المصدر، أي ارفق رفقا يلحق الأتباع.
стр. 1665
١٦٢٨- رُبَّ مَلُومٍ لاَ ذَنْبَ لَهُ .
هذا من قول أكْثَمَ بن صَيْفي، يقول: قد ظهر للناس منه أمر أنْكَرُوه عليه، وهم لا يعرفون حجته وعذره، فهو يُلاَم عليه، وذكروا أن رجلا في مجلس الأحنف بن قيس قال: ليس شيء أبغض إليَّ من التمر والزبد، فقال الأحنف: رُبَّ مَلُوم لا ذنب له.
стр. 1666
١٦٢٩- ارْضَ مِنَ العُشْبِ بِالْخُوصَةِ .
هذا مثل قولهم "ارْضَ من المركب بالتعليق".
والخوصة: واحدة الخوص، وهي وَرَق النخل والعرفج، يقال: أخْوَصَتِ النخلة، وأخْوَصَ العرفج، إذا تفطر بوَرَق.
يضرب في القناعة بالقليل من الكثير.
стр. 1667
١٦٣٠- الرَّيْعُ مِنْ جَوْهَرِ البَذْرِ .
يقال: رَاعَ الطعامُ يَرِيعُ وأرَاعَ يُرِيع، إذا صارت له زيادة في العَجْن والْخَبْز.
يضرب للفرع الملائم للأصل.
стр. 1668
١٦٣١- الرِّفْقُ يُمْنٌ والْخُرْقُ شُؤْمٌ .
اليمن: البركة، والرِّفْقُ: الاسمُ من رَفَقَ به يَرْفُق، وهو ضد العُنْف، والذي في المثل من قولهم "رَفُقَ الرجلُ فهو رَفِيق" وهو ضد الخُرْق من الأخْرَقِ، وفي الحديث "ما دَخَلَ الرفقُ شيئاً إلا زانه" أراد به ضد العنف.
يضرب في الأمر بالرفق والنهي عن سوء التدبير.
стр. 1669
١٦٣٢- الرُّومُ إِذَا لَمْ تُغْزَ غَزَتْ .
يعني أن العدو إذا لم يقهر رام القهرَ، وفي هذا حَضٌّ على قهر العدو.
стр. 1670
١٦٣٣- أُرِيدُ حِبَاءَه وَيُرِيدُ قَتْلِي .
هذا مَثَل تمثل به أمير المؤمنين عليّ كرم الله وجهه حين ضربه ابنُ مُلْجَم لعنه الله، وباقي البيت: عَذِيرَكَ من خَلِيلِكَ مِنْ مُرَاد ...
стр. 1671
١٦٣٤- رُبَّ طَرْفٍ أفْصَحُ مِنْ لِسَانٍ .
هذا مثل قولهم "البغض تُبْدِيه لك العينان".
стр. 1672
١٦٣٥- رُبَّ كَلِمَةٍ تَقُولُ لِصَاحِبِهَا دَعْنِي .
يضرب في النهي عن الإكثار مخافة الإهجار.
ذكروا أن نلكا من ملوك حِمْيَر خرج مُتَصَيِّداً معه نديم له كان يُقَرِّبه ويكرمه، فأشرف على صخرة مَلْساء ووقَف عليها، فقال له النديم: لو أن إنسانا ذُبِحَ على هذه الصخرة إلى أين يبلغ دمه؟ فقال الملك: اذبحوه عليها ليرى دمه أين يبلغ، فذبح عليها، فقال الملك: رُبَّ كلمة تقول لصاحبها دعني.
стр. 1673
١٦٣٦- رُبَّ ممْلُولٍ لاَ يُسْتَطَاعُ فِرَاقُهُ .
стр. 1674
١٦٣٧- رُبَّ رَأْسٍ حَصِيدُ لِسَانٍ .
الْحَصِيد بمعنى المحصود.
يضرب عند الأمر بالسكوت.
стр. 1675
١٦٣٨- رُبَّ ابْنِ عَمٍّ لَيْسَ بابْنِ عَمٍّ .
هذا يحتمل معنيين: أحدهما أن يكون شكاية من الأقارب، أي رب ابن عم لا ينصرك ولا ينفعك، فيكون كأنه ليس بابنِ عم، والثاني أن يريد رُبَّ إنسان من الأجانب يهتم بشأنك ويستحي من خذلانك فهو ابن عم مَعنىً وإن يكن ابن عم نسباً، ومثله في احتمال المعنيين قولهم: "رُبَّ أخٍ لك لم تلده أمك".
стр. 1676
١٦٣٩- رَزَمَةً وَلاَ دِرَّةً .
الرَّزَمَةُ: حَنينُ الناقة، والدِّرَّة: كثرة اللبن وسيلانه. يضرب لمن يعد ولا يفي.
стр. 1677
١٦٤٠- رُدَّ الْحَجَرَ مِنْ حَيْثُ جاءَكَ .
أي لا تَقْبل الضَّيْمَ وارْمِ مَنْ رَمَاك.
стр. 1678
١٦٤١- رَكَضَ ما وَجَدَ مَيْدَاناً .
أي رَكَضَ مدة وجدانه المَرْكَضَ. يضرب لمن تعدَّى حدَّ القَصْد.
стр. 1679
١٦٤٢- رُبَّ طَمَعٍ يَهْدِى إِلَى طَبَعٍ .
الطبع: الدَّنَسُ، قال الشاعر:
لا خَيْرَ في طَمَع يَهْدِي إلى طَبَعٍ ... وَغُفَّةٌ مِنْ قِوَامِ العَيْشِ تَكْفِينِي
стр. 1680
١٦٤٣- رَبَاعِي الإبِلِ لاَ يَرْتَاع مِنَ الْجَرَسِ .
هذا مثل تبتذله العامة، والرباعي: الذي ألقى رَبَاعِيَتَه من الإبل وغيرها، وهي السن التي بين الثَّنِيَّة والناب، يقال: رَبَاع مثل ثمَان، والأنثى رَبَاعِية، قال العجاج يصف حماراً وحشياً:
رَبَاعِياً مُرْتَبِعاً أوْ شوقباً ...
ويطلق على الغنم في السنة الرابعة، وعلى البقر والحافر في الخامسة، وعلى الخف في السابعة.
يضرب لمن لقى الخطوبَ، ومارَسَ الحوادثَ.
стр. 1681
١٦٤٤- رُبَّمَا أصَابَ الأَعْمَى رُشْدَهُ .
أي ربما صادف الشيء وَفْقَه من غير طلب منه وقصد، وكثيراً ما يقولون "بما أصاب الأعمى رشده" مكان "ربما" قال حسان:
إنْ يكُنْ غَثَّ من رَقَاشِ حَدِيثٌ ... فَبِمَا تأكُلُ الحدِيثَ السَّمِينَا
قالوا: أراد ربما، قلت: يجوز أن تكون الباء في قوله: "فبما تأكل" باء البدل كما يقال: هذا بذاك، أي بدله، يقول: إن غثَّ حديثها الآن فببدل ما كنت تسمع السمين من حديثها قبل هذا، ومثله قول ابن أخت تأبط شراً يرثي خاله:
فلئن فَلَّتْ هُذَيلٌ شَبَاه ... لَبِمَا كان هُذَيْلاً يفلُّ
وُبمَا يتركهم في مناخ ... جعجع ينقب فيه الأظَل.
стр. 1682
١٦٤٥- أُرَيْنب مُقْرَنْفِطَهْ، عَلَى سَوَاءِ عُرْفُطَهْ .
أُرَيْنب: تصغير أرنب، وهي تؤنث، والاقرنفاط: الانقباض، ومنه قول الرجل لامرأته وقد شاخا:
يا حبذا مُقْرَنْفَطُك ... إذ أنا لا أفرِّطُك
فقالت:
ياحَبَّذَا ذَبَاذِبُكَ ... إذ الشَّبَابُ غالبك
وهذه أرنب هَرَبَتْ من كلب أو صائد فعلت شجرة عُرْفُطة، وسَوَاء الشيء: وسَطُه.
يضرب لمن يستتر بما ليس يستره.
стр. 1683
١٦٤٦- رَماهُ الله بأَحْبَى أقْوَس . َ
أي بالداهية، والأحبى الأقوس: الداهي المُمَارس من الرجال، تقول العرب: قالت الأرنب: لا يدرِينِي - أي لا يختلني - إلا الأحْبَي الأقْوَسُ، الذي يبدرني ولا يَيْأس.
قلت: الأحبى: أفعل من الحَبْوِ، وهو الصائد الذي يَحْبُو للصيد، والأقوس: المُنْحَنِيُّ ⦗٣٠٨⦘ الظهر، وهو من صفة الصائد أيضاً، فصار اسماً للداهية، فلذلك نكَّره، وبعضهم يروى "رماه الله بأحوَى" بالواو كما يقال "رماه الله بأحوى ألوى" هذا من الحي واللَّيِّ، أي بمَنْ يجمع ويمنع، ومنه: "لَيُّ الواجِدِ ظُلْمٌ".
стр. 1684
١٦٤٧- رُبَّ حَمْقَاءَ مُنْجِبَة .
يقال "أَنْجَبَ الرجلُ" إذا كانت أولاده نُجَباء، وأنجبت المرأة: ولدت نَجِيباً.
قال ابن الأعرابي: أربعة مَوْقَى: كلابُ بن ربيعة بن عامر بن صَعْصعة، وعِجْل بن لُجَيْم، ومالك بن زيد مَنَاة بن تميم، وأَوْسُ بن تغلب، وكلهم قد أَنْجَبَ.
стр. 1685
١٦٤٨- رَمَى الكَلاَمَ عَلَى عَوَاهِنِهِ .
إذا لم يُبَال أصاب أم أخطأ.
قلت: أصل هذا التركيب يدلُّ على سهولة ولين وقلة عَنَاء في شيء ومنه العِهْن المَنْفُوش، ورجل عاهن: أي كسلان مُسْتَرْخٍ، والعواهن: عروق في رحم الناقة، ولعل المثل يكون من هذا، أي أن القائل من غير روية لا يعلم ما عاقبة قوله كما لا يعلم ما في الرحم.