стр. 4866
٤٧٥٩- اليَسِيرُ يَجْنِي الْكَثِيرَ
هذا من كلام أكْثَمَ بن صَيْفِي، وهو مثل قولهم "الشر يَبْدَؤُهُ صِغَارُه"
← Адаб
Адаб · id 12929
مجمع الأمثال
الميداني، أبو الفضل
Полный текст (5 115 стр.). Показаны 4866–4905 · переход к 4871.
стр. 4867
٤٧٦٠- يَدَعُ العَيْنَ وَيَطْلُبُ الأثَرَ
قد ذكرت قصته في باب التاء عند قولهم "تطلبُ أثراً بعد عَيْنٍ"
(انظر المثل رقم ٦٥٢ والمثل ٣٥٠٩)
стр. 4868
٤٧٦١- يَا أُمَّهُ اثْكَلِيهِ
يضرب عند الدعاء على الإنسان، وهو في كلام علي رضي الله عنه
стр. 4869
ما جاء على أفعل من هذا الباب
стр. 4870
٤٧٦٢- أَيْقَظُ مِنْ ذِئْبٍ
стр. 4871
٤٧٦٣- أَيْبَسُ مِنْ صَخْرٍ
стр. 4872
٤٧٦٤- أيأسُ مِنْ غَرِيقٍ
стр. 4873
٤٧٦٥- أَيْسَرُ مِنْ لُقْمَانَ
قَالَ حمزة: قولهم "أيَسَرُ من لُقمان" هو لقمان بن عاد، وزعم المفَضَّلُ أنه كان من العَمَالقَة، وأنه كان أضْرَبَ الناس بالقِدَاح، فضربوا به المثل في ذلك، وكان له أيْسَار يضربون معه بِالقداح، وهم ثمانية: بِيضٌ.
وَحَمحَمة، وطُفيل، وزفافة، ومالك، وفرْعَة، وثُمَيل، وعَمَّار؛ فضربت العربُ بهؤلاَء الأيسار المثل كما ضربوه بلقمان، فيقولون للأيسان إذا شَرَّفُوهم: كأيسار لقمان، وقَالَ طَرَفَةُ:
وَهُمُ أيَسَارُ لقمان إذا ... أغْلَتِ الشَّتْوةُ أبْدَاء الجُزُرْ
قَالَوا: وواحدُ الأيسارِ يَسَر، وواحد الأبداء بدء وهو العُضْو
стр. 4874
المولدون
стр. 4875
يَفْنَى ما في القُدَور، ويبقَى ما في الصُّدورِ
يَحْمِلُ التَّمْرَ إلَى البَصْرَةِ
يضرب لمن يُهْدِى إلى الإنسان ما هو من عنده ⦗٤٢٨⦘
يَدْهُنُ مِنْ قَارُورَةٍ فَارْغَةٍ
يضرب لمن يَعْدُ ولاَ يَفِي
يَجْعَلُ العَظْمَ إِدَاماً
يضرب لمن يفْسِد مالَه في لاَ شيء
يُحَدِّثُكَ مِنَ الخُفِّ إلى المَقْنَعَةِ
يضرب للعارف بحقيقة الشيء
يَصِيدُ ما بينَ الكُرْكِىِّ إلَى العَنْدَلِيبِ
يضرب لمن يقول بالصغير والكبير
يسْتَفُّ التُّرَابَ ولاَ يَخْضَعُ لأحَدٍ عَلَى بَابٍ
يضرب للأَبْىِّ
يَهُبُّ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، وَيَسْعى مَعَ كُلِّ قَوْمٍ، وَيَدْرُجُ في كُلِّ وَكْرٍ
يضرب للإمَّعَةِ
ياَبِسُ الطَّينَةَ، صُلْبُ الجُبْنَةِ
يضرب للبخيل
يَحْبِلُ بِنَظَرِهِ وَينِيكُ بِعِيْنِهِ
يضرب للمُولَعُ بالإنَاث
يَغْسِلُ دَماً بِدَمٍ
يضرب لمن يقبض ويدفع ويبقى دين يَبْنِي قَصْراً ويَهْدِم مِصراً
يضرب لمن شَرُّهُ أكثَرُ من خيره
يَنْصَحُ نَصِحَة السِّنَّوْرِ للفأرِ، والشَّيْطَانِ للإنْسَانِ
يأكل أكلَ الشِّصِّ فِي بَيْتِ اللَّصِّ
يَاوَجهَ الشَّيْطَانِ
يضرب لكريه المَنْظَر
يُقَدِّمُ رَجُلاً وَيُؤَخِّرُ أخْرَى
يضرب لمن يتردد في أمره
يَجْمَعُ مالاَ تَجْمَعْهُ أُمُّ أبانَ
يضرب لمن يُرْمَى بالحِذْقِ في القِيَادة
يُدْخِلُ شَعْبَانَ في رَمَضَانَ
يضرب للمُخَلِّطِ
يضرب المَاشَ بالدِّرْمَاشِ
يضرب لمن يخلط في القول أو الفعل
يَنِيكُ حُمُرَ الحاجِّ
يضرب للفارغ
يضربُ بَيْنَ الشَّاةِ وَالعَلَفِ وَالدَّابَّةِ وَالشَّعيرِ
يُلْجَمُ الفَأرُ في بَيْتِهِ
يضرب للبخل
يكفيك من قَضَاءِ حَقِّ الخَلِّ ذَوْقُهُ
يضرب في ترك الإمعانِ في الأمور
يَكْفِيكَ مِنَ الحَاسِدِ أنَّه يَغْتَمُّ عنْدَ سُرُورِكَ
يَبِسَ بَيْنُهُم الثَّرَى
أي فَسَدَ ما بينهم
يقولُ للسَّارِقِ: اسْرِقْ، وَلِصَاحِبِ المَنْزِلِ: احفظ مَتَاعَكَ
يضرب لذي الوَجْهِين ⦗٤٢٩⦘
يأكُلُ الفِيلَ وَيَغْتَصُّ بِالبَقَّةِ
يضرب لمن يتحرَّج كَذِباً
يَقْشِرُ لِي عَصَا الْعَدَاوَةِ
يضرب لمن يُكَاشِفُ بالبغضاء
يُظَنُّ بِالمَرْءَ مِثْلُ مَا يُظَنُّ بِقَرِينِهِ
(مأخوذ من قول طرفة:
عن المرء لاَ تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدى
وانظر المثل رقم ٤٧٥٧)
مثل قولهم: "عن المرء لاَ تسأَلْ وَأبْصِرْ قرينَهُ"
يَغْرِفُ مِنْ بَحْرٍ
يضرب لمن يُنْفِقُ من ثروة
يَضْرَطُ مِنَ اسْتٍ وَاسِعَةٍ
يضرب للصَّلِفِ
يَحُجُّ وَالنَّاسُ رَاجِعُونَ
يضرب لمن يُخَالف الناس
يَتَمَضْمَضُ بِذِكْرِ الأَعْرَاضِ وَيَتَفَكَّهُ بِهَا
يُخْرِجُ الحقَّ مِنْ خَاصِرَةِ البَاطِلِ
يضرب لمن يُفْرَق بينهما
يَالَكَ مِنْ ضِرْسٍ للْخَبِيثَات يَخضِمُ
يضرب للفَحَّاش العَيَّاب
يَنْبُو الوَعْظُ عَنْهُ نُبُوَّ السَّيْفِ عَنِ الصَّفَا
يضرب لمن لاَ يَقْبِلُ الموعظة
يَوْمُ السَّفَرِ نِصْفُ السَّفَرِ
لتزاحم الأَشغال
يضرب لمن لاَ يقصر في الذبِّ وَالدَّفع
يُومٌ كأيامٍ
يضرب في اليوم الشديد
يَحْسُدُ أن يُفَضَّلَ، وَيَزْهَدُ أنْ يُفَضَّلَ
يَلْطُمُ وَجْهِي وَيَقُولُ: لِمَ يَبْكِي؟
يَرَى الشَّاهِدُ مَالاَ يَرَى الغَائِبُ
يُعْنَي بِالشَّرِّ مَنْ جَنَاهُ
أي من أَذْنَبَ ذَنْبَاً أخِذَ بِه
стр. 4876
- الباب التاسع والعشرون في أسماء أيام العرب
стр. 4877
١- يَومٌ النِّسَارِ
بكسر النون والسين غير المعجمة كان بين بني ضَبَّةَ وبني تَمِيم
والنسَار: جبالٌ صِغَار كانت الوَقْعَة عندها، وقَالَ بعضهم: هو ماء لبني عامر.
стр. 4878
٢- يَوْمُ الجِفَارِ
بالجيم المكسورة والفاء والراء
كان بعد النِّسَار بَحَوْل، وكان بين بني بَكْر وتميم، وهو ماء لبني تميم بنجد، قَالَ بشر:
وَيَوْمَ النِّسَارِ وَيَوْمَ الجَفَا ... رِكَانَا عَذاباً وَكَانَا غَرَامَا
أي هَلاَكَا
стр. 4879
٣- يَوْمُ السِّتَار
بالسين المكسورة غير المعجمة والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها
كان بين بني بكر بن وائل وبني تميم، قَتل فيه قيسُ بنُ عاصم وقَتَادة بن سَلَمة الحَنَفى فارسُ بكر، قَالَ:
قَتَلْنَا قَتَادَةَ يومَ السِّتَارِ ... وَزَيْداً أسَرْناَ لَدَى معتق
والسِّتَار: جبل، وهو في شعر امرئ القيس:
[عَلاَ قَطَناً بِالشَّيْمِ أيْمَنُ صَوْبِهِ ... وَأيْسَرُهُ] على السِّتَارِ فَيَذْبُلِ
стр. 4880
٤- يَوْمُ الفِجَار
قَالَوا: أيام الفِجَار أربعة أفْجِرَة: الأَوَّل بين كِنَانَة وعَجُوز هَوَازن، والثاني بين قُرَيش وكِنانة، والثالث بين كِنانة وبني نَصْر بن معاوية، ولم يكن فيه كبيرُ قتالٍ، والرابع وهو الأَكبر بين قريش وهَوَازن، وكان بين هذا الآخر ومبعث رسول الله ﷺ ست وعشرون سنة، وشهدهُ ﵇ وله أربع عشرة سنة، والسبب في ذلك أن البَرَّاضَ بن قيس الكِنَاني قَتَلَ عروة الرَّحَّال، فهاجت الحربُ، وسمت قريش هذه الحرب فجارا لأنها كانت في الأَشهر الحرمُ، فَقَالَوا: قد فَجَرْنَا إذ قاتلنا فيها، أي فَسَقْنَا
стр. 4881
٥- يَوْمُ نَخْلَةَ
بالنون المفتوحة والخاء المعجمة
يوم من أيام الفِجَار، وهو موضع بين ⦗٤٣١⦘ مكة والطائف، وفي ذلك اليوم يقول خِدَاش بن زُهَيْر.
يَا شَدَّةً مَا شَددْنَا غَيْرَ كَاذِبَةٍ ... عَلَى سَخِينَةَ لَوْلاَ اللَّيْلُ وَالحَرَمُ
وذلك أنهم اقتتلوا حتى دخَلَتْ قريش الحرمَ، وجن عليهم الليل فكفُّوا، وسَخِينة: لقبٌ يعير بها قريش، وهي في الأَصل ما يُتخذ عند شِدَّة الزمان وعَجَفِ المال، ولعلها أولعت بأكلها، قَالَ عبدُ الله ابن الزِّبَعْرَي
زَعَمَتْ سَخِينَةُ أن سَتَغْلِبُ رَبَّهَا ... وَلَيُغْلبَنَّ مُغَالِبُ الغَلاَبِ
стр. 4882
٦- يَوْمٌ شَمْطَةً
هذا أيضاً من أيام الفِجَار، وكان بين بني هاشم وبين عبد شمس، وفيه يقول خِدَاش بن زُهير:
فَأبِلغْ إن عَرَضْتَ بِنَا هِشَاماً ... وَعَبْدَ الله أبلِغْ وَالوَلِيدا
بأنَّا يَوْمَ شَمْطَةَ قَدْ أقَمْنَا ... عَمُودَ المَجْدِ؛ إن لَهُ عَمُودَا
جَلَبْنَا الخَيْلَ سَاهِمَةً إليهم ... عَوَابِسَ يَدَّرِ عْنَ النَّقْعَ قُودَا
стр. 4883
٧- يَوْمُ العَبْلاَء
بالعين غير المعجمة والباء منقوطة بواحدة زعموا أنها صَخْرَة بَيضَاء إلى جَنب عُكَاظ، وفي ذلك يقول خداش:
ألم يَبْلُغكُمُ أَنَّا جَدَعْنَا ... لَدى العَبْلاَء خِنْدِفَ بِالقَيَادِ
стр. 4884
٨- يَوْم عُكَاظَ
وهو أيضاً من أيام الفِجَار، وعُكَاظ: اسم ماء، وهو سوق من أسواق العرب بناحية مكة، كانوا يجتمعون بها في كل سنة، ويقيمون بها شهراً، ويتبايعون ويتناشدون، وقَالَ دُرَيَدْ:
تغيبت عن يَوْمَي عُكَاظَ كليهما ... وَإنْ يَكُ يَوْمٌ ثَالِثٌ أتَغَيَّب
стр. 4885
٩- يَوْمُ الحُرَيْرَةِ
بالحاء والراء غير المعجمتين، وهي تصغير حَرَّة إلى جنب عكاظ في مَهَبَّ جنوبها، وفيه يقول خِدَاشُ
وَقَدْ بَلَوْتُمْ فأَبَلَوْكُمْ بَلاَءَهُمُ ... يَوْمَ الحُرَيرَةِ ضَرْباً غَيْرَ تَكْذِيبِ
стр. 4886
١٠- يَوْمُ ذِي قارٍ
كان من أعظم أيام العرب، وأبلغها في تَوْهِين أمر الأعاجم، وهو يوم لبني شَيْبَان، وكان أبْرَوِيزُ أغزاهم جيشاً، فظفرت بنو شيبان، وهو أول يومٍ انتصرت فيه العربُ من العجم، وفيه يقول بكير ابنُ الأصم أحَدُ بني قيس بن ثعلبة: ⦗٤٣٢⦘
هُمْ يوْمَ ذي قَارٍ وقَدْ حَمِسَ الوَغَى ... خَلَطوا لُهَاماً جَحْفَلاَ بِلُهَامِ
ضَرَبوا بَني لأَحْرار يَوْمَ لقُوهُمُ ... بالمَشْرفيِّ عَلَى صَمِيمِ الهَامِ
стр. 4887
١١- يَوْمُ جبلةَ
بالجيم والباء المتحركة المنقوطة منم تحتها بواحدة.
هي هضبة حمراء بين الشُّرَيْف والشَّرَف، وهما ما آن: الشريفُ لبني نُمَير، والشَّرَف لبني كلاب، ويقال لهذا الموضع أيضاً شِعْبُ جَبَلَة.
وكان اليوم بين بني عَبْس وذُبَيَان ابنَى بَغِيض، وفيه يقول بعض رُجَّازهم:
لم أر يَوْمَاً مثلَ يَوْمِ جَبَلَهْ ... يَوْمَ أتَتْنَا أسَدٌ وَحَنْظَلَةْ
وَغَطَفَانُ والملوك أزْفِلَةْ ... نَضْرِبُهُم بِقُضَبِ منتحله
لم تَعْدُ أن أفرش عنهم الصلة ...
стр. 4888
١٢- يَوْمُ رَحْرَحَانَ
الراآن غير معجمتين، وكذلك الحا آن، وهو على وزن زعفران: أرض قريبة من عُكَاظ.
قَالَوا: وهما يومان: الأَوَّل كان بين بني دَارِم وبني عامر بن صَعْصَعة، والثاني بين بني تميم وبني عامر، قَالَ النابغة الجَعْدِي:
هَلاَّ سألتَ بِيَوْمِي رَحْرحَانَ وَقَدْ ... ظَنَّتْ هَوْازِنُ أنَّ العِزَّ قَدْ زَالاَ
стр. 4889
١٣- يَوْمُ الفَلْجِ
بالفاء المفتوحة واللام الساكنة والجيم وهما يومان، والفلج: قرية من قرى بنى عامر بن صَعْصَعة، وهو دون العتيق إلى حجر بيوم على طريق
صنعاء، فالفلج الأَوَّل لبني عامر بن صعصعة على بني حنيفة، والفلج الآَخر لبني حنيفة على بني عامر
стр. 4890
١٤- يَوْمُ النَّشَّاش
بالنون المفتوحة والشين المعجمة المشددة وهو واد كثير الحَمْض، وكان هذا اليوم بعد الفَلْج بين بني عامر وبين أهل اليمامة، وقَالَ:
وَبالنَّشَّاشِ مَقْتَلَة ستَبْقَي ... عَلَى النَّشَّاشِ مَا بقي اللَّيَالِي
فأذْلَلْنَا اليَمَامَةَ بعْدَ عِزٍّ ... كَمَا ذَلَّتْ لِوَ اطِئِها النِّعَال
стр. 4891
١٥- يَوْمُ اللهابِةِ
بكسر اللام
قَالَوا: إنه خَبَراء بالشاجنة، وحولها القَرْعاء والرًّمَادة ووَجٌّ ولَصَاف وطُويلع
كان بين بني كعب والعَبشَميين، وقَالَ:
مَنَعَ اللهابة حَمْضَهَا وَنَجِيلَهَا ... وَمَنَابتَ الضمران ضَرْبَةُ أسفع
стр. 4892
١٦- يَوْمُ خَزَازي
ويُقَال خَزَاز
وهو جبل كانت به وقعة بين نزار واليمن، وقَالَ:
ونحن غَدَاة أو قِدَفي خَزَازَي ... هديت كِتَائِباً متحيرات
(هكذا وقع البيت في أصول الكتاب وهو لعمرو بن كلثوم، والمروى في عجزه:
رفدنا فوق رفد الرافدينا ... )
стр. 4893
١٧- يَوْمُ الكَلاَبِ
بالضم والتخفيف: ماء عن يمين جَبَلة وشمام، وقَالَ:
إنَّ كُلاَباً مَاؤُهَا فَخَلُّوا ...
وللعرب به يومان مشهوران يُقَال لها:
الكُلاَب الأَوَّل، والكُلاَب الثاني، في أيام أكْثَم بن صيفي.
стр. 4894
١٨- يَوْمُ الصَّفْقَةِ
قَالَوا: إنه أولُ الكُلاَب، وهو يوم المشَقَّر. وسمي الصَّفْقَة لأَن عاملَ كِسْرَى دعا قوماً كانوا يُغَيرون على لَطَائِمه، فأدخلهم الحصنَ وأصفقَ عليهم الباب وقتلهم، وفيه جرى المثلاًن: ليس بعد الإسَار إلاَ القَتْل، وليس بعد السّلب إلا الإَسَار
стр. 4895
١٩- يَوْمُ المشَقَّرِ
هو حِصِن قديم من أرض البَحْرِين، ويُقَال لهذا اليوم أيضاً "يوم الصَّفْقَة" وقد مر ذكره
стр. 4896
٢٠- يَوْمُ طِخْفَة
بكسر الطاء والخاء المعجمة: موضع، لبني يَرْبُوع على قَابُوس بن المنذر بن ماءِ السماء، وفيه يقول شريح اليربوعي:
عَلاَ جَدَّهم جدَّ المُلُوكِ فأطْلَقُوا ... بِطِخْفَةَ أبْنَاءَ المُلُوكِ عَلَى الحُكْمِ
стр. 4897
٢١- يَوْمُ الوَقِيطِ
بالقاف والطاء المعطل: يومٌ كان في الإَسلام بين بني تميم وبكر بن وائل، وفيه يقول يَزَبدُ بن حَنْظَلة:
وَنَجَّاه مِنْ قَتْلِ الوَقِيطِ مُقَلَّص ... أقَبُّ على فَأسِ اللَّجَامِ أزُومُ
стр. 4898
٢٢- يَوْمُ المَرُّوت
بفتح الميم وتشديد الراء، وهو اسم وادٍ كانت به وقعة بين تميم وبني قشير، وفيه يقول الشاعر:
فإنْ تَكُ هَامَةٌ بَهَراة تزقو ... فَقَدْ أزْقَيْتُ بِالمَرُّوتِ هَامَا
стр. 4899
٢٣- يَوْمُ الشَّقيقةِ
ويُقَال له أيضاً "يوم النقا" والشقيقة في اللغة: الفُرْجَة بين الحبلين من حبال الرمل، ويُقَال أيضاً لهذا اليوم "يوم الحَسَنِ" وهو رمل، وفيه يقول ابن الأَخضر: ⦗٤٣٤⦘
وَيَوم شَقِيقَة الحَسَنِينِ لاَقَتْ ... بَنُو شَيْبَان آجالاً قصَارَا
قَتَل فيه أبو الصهباء بسطام بن قيس الشيباني.
قَالَوا: وهما حَبْلاَن يُقَال لأحدهما الحَسن وللآخر الحُسَين، ولذلك قَالَ "ويَوم شقيقة الحَسَنَيْنِ" وكان اليومُ على بني شيبان.
стр. 4900
٢٤- يَوْمُ قُشَاوَةَ
بضم القاف والشين معجمة كان لشَيْبَان على سَلِيط بن يَرْبوع ويُقَال له "يوم نَعْفِ سُوَيقة" وفيه يقول جرير:
بئس الفَوَارسُ يَوْمَ نَعْفِ سُوَيْقَةٍ ... وَالخَيْلُ عَادِيَةٌ عَلَى بَسْطَامِ
стр. 4901
٢٥- يَوْمُ إرَابٍ
بكسر الهمزة كان لتَغْلِب على يَرْبوع
قَالَوا: هو ماء لبَلْعَنْبَر، وقَالَوا: موضع
стр. 4902
٢٦- يَوْمُ ذِي طُلُوحٍ
ويُقَال له أيضاً "يوم الصَّمد" بالصاد المهملة المفتوحة والدال المهملة، وهو ماء للضَّبَاب. وكان اليوم لبني يَربُوع خاصة، وقَالَ الفرزدق:
هَلْ تَعْلَمُونَ غَدَاةَ نَطْردُ سَبْيَكُمْ ... بِالصَّمْدِ بَيْنَ روية وطحال
стр. 4903
٢٧- يَوْمُ ذِي أُرَاطِى
بضم الهمزة، ويُقَال "يوم أُرَاطِى" وهو يوم بين بني حَنِيفَةَ وحلفائها من بني جَعْدَة وبني تميم، وقَالَ عمرو بن كُلْثُوم:
وَنَحْنُ الحَابسُونَ بِذِى أُرَاطِى ... نسف الجلة الحور الدرينا
стр. 4904
٢٨- يَوْمُ ذِي بَهْدَي
على وزن سَكْرَي، بالباء المنقوطة من تحتها بواحدة والدال المهملة
كان بين تغلب وبني سعد بن تميم، وكان على تغلب
стр. 4905
٢٩- يَوْمُ ذِي نَجَبٍ
بتحريك النون والجيم مفتوحهما يوم لبني تميم على عامر بن صَعْصَعَة