стр. 806
٧٩١- ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَيَّ جَرْدٍ تَرْقَعُ ؟
الجَرْدُ: الثوبُ الخَلَقُ، يقال: ثوبٌ سَحْقٌ وجَرْدٌ أي خَلَق، ونصب "أي" بترقع.
يضرب لمن يطلب ما لا نفع له فيه.
← Адаб
Адаб · id 12929
مجمع الأمثال
الميداني، أبو الفضل
Полный текст (5 115 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.
стр. 807
٧٩٢- ثَبَتَ لِبْدُهُ .
يقال للرجل إذا دُعي عليه: ثَبَتَ لِبْدُه، وأثْبَتَ الله لِبْدَه، أي أدام له الشر. قلت: يمكن أن يراد باللبد ههنا لبد فرسه، فكأنه قال: ثبت لبده مكانه من الأرض، أي لا يلبد فرسه، وإذا لم يلبد فرسه لم يَرَ في رَحْله خَيْرا لأنهم يَجْلِبُونَ الخيرَ إلى أنفسهم من الغارة.
стр. 808
٧٩٣- ثَوْبَكَ لاَ تَقْعُدْ تَطِيرُ بِهِ الريحُ .
نصب "ثوبك" بإضمار فعل، أي احْفَظْ ثوبك، وقعد يقعد معناه ههنا صار يصير، والتقدير: صُنْ ثوبَكَ لا تَصِرِ الريحُ طائرة به.
يضرب في التحذير.
стр. 809
ما جاء على أفعل من هذا الباب .
стр. 810
٧٩٤- أَثْقَلُ مِنْ ثَهْلاَنَ .
هو جَبَل بالعالية، واشتقاقه من الثَّهَلِ، وهو الانبساط على وجه الأرض، ويقال أيضاً:
стр. 811
٧٩٥- أَثْقَلُ من شَمَامِ .
وهو مبني على الكسر عند الحجازيين وهو جبل له رأسان يُسَمَّيَان ابْنَيْ شَمَامِ، قال لَبيد:
فهل نُبِّثْتَ عن أخَوَيْنِ داما ... على الأحْدَاثِ إلا ابْنَيْ شَمَامِ
стр. 812
٧٩٦- أَثْقَلُ مِنْ نَضَادِ .
هذا أيضاً جبل بالعالية، ويُبْنَى أيضاً ⦗١٥٦⦘ على الكسر عندهم، فأما عند تميم فهو بمنزلة ما لا ينصرف، وكذلك حَذَامِ وقَطَامِ، قال الشاعر على لغة أهل الحجاز:
إذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا ... فإن القَوْلَ ما قَالَتْ حَذَامِ
وقال على لغة تميم:
وَمَرَّ دَهْرٌ على وَبَارِ ... فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ
وقال أيضاً:
لو كان من حَضَنٍ تَضَاءل رُكْنُهُ ... أوْ مِنْ نَضَادَ بَكىَ عَلَيْهِ نَضَادُ
стр. 813
٧٩٧- أَثْقَلُ مِنْ عَمَايَةَ .
هي جبل بالبحرين من جبال هُذَيل.
стр. 814
٧٩٨- أَثْقَلُ مِنْ أُحُدٍ .
هو جبل بيَثْرِبَ معروف مشهور.
стр. 815
٧٩٩- أثْقَلُ مِنْ دَمْخِ الدِّمَاخِ .
هو جبل من جبال ضِخَامٍ في حمى ضَرِيَّةَ، والدِّمَاخُ: " اسم لتلك الجبال، ودَمْخُ مضاف إليها، قال ابن الأعرابي: ثَهْلاَن لبني نمير، ودَمْخ لبني نفيل بن عمرو ابن كلاب، قال: ويقال لثهلان "ثهلان الجوع" ليُبْسِه وقلّةِ خيره.
стр. 816
٨٠٠- أَثْقَلُ مِنْ حِمْلِ الدُّهَيْمِ .
هو اسم ناقة عمرو بن زَبَّان، وقصته مذكورة في حرف الشين عند قولهم "أشْأَمُ من خوتعة".
стр. 817
٨٠١- أَثْقَلُ مِنَ الزَّوَاقِي .
قال محمد بن قُدَامة: سألت الفراء عنها فلم يعرفها، فقال جليس له: إن العرب كانت تَسْمُرُ بالليل، فإذا زَقَت الدِّيَكة استثقلتها لأنها تُؤْذِن بالصبح إذا زَقَتْ، فاستحسن الفراء قوله.
стр. 818
٨٠٢- أَثْقَلُ مِنَ الزَّاوُوقِ .
هذا اسم للزئبق في لغة أهل المدينة، وهو يقع في التزاويق، لأنه يُجْعَل مع الذهب على الحديد ثم يدخل فيالنار فيخرج منه الزئبق ويبقى الذهب، ثم قيل لكل مُنَقّشٍ مُزَوَّق وإن لم يكن فيه الزئبق، وزَوَّقْتُ الكلام: زينته، والزئبق فارسي معرب، عُرِّب بالهمز، والصحيح فيه كسر الباء، ودرهم مُزَأْبَق، والعامة تقول: مزبق.
стр. 819
٨٠٣- أَثْقَلُ مِنَ الْكَانُونِ .
حكى المفضل عن الفراء أن من كلامهم "قد كَنْوَنْتَ علينا" أي ثَقُلْتَ علينا، وحكى عن الأصمعي أن الكانون هو الذي إذا دخل على القوم وهو في حديثٍ كَنَوْا عنه، قال: ولا أعرف هذه العبارة ما معناها، وحكى عن أني عبيدة أنه فاعول من كَنَنْتُ ⦗١٥٧⦘ الشيء إذا أخفيته وستَرْته، قال: ومعناه أن القوم يَكْنُون حديثَهم عنه، وأنشد للحطيئة في هجاء أمه وكان من العَقَقَةِ:
جَزَاكِ الله شَرًّا من عَجُوز ... ولَقَّاكِ الْعُقُوقَ من البَنِينَا
تَنَحَّيْ فاقْعُدِي مني بعيدا ... أراحَ الله منكِ العالَمِينَا
أغرْبَالاً إذَا اسْتُودِعْتِ سِرًّا ... وَكانُونَا عَلَى المتحدِّثينا
ألم أظهِرْ لكِ الشَّحْناء مِنِّي ... ولكن لا إخَالُكِ تَعْقِلينَا
حَيَاتُكِ ما علمتُ حيَاةُ سُوءٍ ... وَمَوْتُكِ قد يَسُرُّ الصالحينا
وقال الطبري: قولهم "أثقل من كانون" فيه وجهان، أحدهما: أن الكانون عند الروم الشتاءُ، ويحتاج فيه إلى النفقة ما لا يحتاج إليه في الصيف، فهو ثقيل من هذه الجهة، قال الشاعر:
لعنة الله والرسُولِ وأهل الـ ... أرْضِ (الأرض) طُرًّا على بَنِي مَظْعُونِ
بِعْتُ في الصيف عندهم قُبَّةَ الخَيْـ ... شِ (الخيش) وبِعْتُ الكانون في الكانُونِ
والثاني أن الكانون ثقيل فإذا وضع لم يُحَرك ولم يَرْفَع إلى آخر الشتاء، فقيل لكل ثقيل: يا أثْقَلَ من كانون.
стр. 820
٨٠٤- أَثْقَلُ مِنْ رَحَى البَزْرِ .
قال الشاعر:
وَأطْيَشُ إن جالَسْتَه من فَرَاشةٍ ... وأثقَلُ إن عاشَرْتَه من رَحَى البَزْرِ
стр. 821
٨٠٥- أثْقَلُ مِنَ الرَّصَاصِ .
стр. 822
٨٠٦- ومِنَ الْحُمَّى .
стр. 823
٨٠٧- ومِنَ المُنْتَظرِ .
стр. 824
٨٠٨- ومِنَ النُّضارِ .
стр. 825
٨٠٩- ومِنْ طَوْدِ .
стр. 826
٨١٠- أَثْبَتُ مِنْ قُرَادٍ .
لأنه يُلاَزم جَسَدَ البعير فلا يفارقه.
стр. 827
٨١١- أَثْبَتُ مِنَ الْوَشْمِ .
يعنون الدَّارَاتِ في الكف وغيرها يُذَرُّ عليها النُّؤور.
стр. 828
٨١٢- أَثْبَتُ فِي الدَّارِ مِنَ الجِدَارِ .
أخذ من قول الشاعر:
كأنَّه في الدار ربُّ الدارِ ... أثبتُ في الدار من الجِدَارِ
أطْفَلُ من ليلٍ على نهارِ ... لأن الليل يدخل على النهار بلا إذن.
стр. 829
٨١٣- أثْقَفُ مِنْ سِنّوْرٍ .
الثَّقْفُ: الأخذ بسُرْعة، يقال: رجل ⦗١٥٨⦘ ثَقْفٌ لَقْفٌ، إذا كان جيدَ الحذَر في القتال، ويقال: هو السريع الطعن.
стр. 830
٧١٤- أثْأَرُ مِنْ قَصِيرٍ .
يَعْنُون قَصير بن سعد اللَّخْمِيَّ صاحب جَذيمة الأبرش، ويقال: هو أول من أدرك ثأره وحده.
стр. 831
٨١٥- أثْقَلُ رَأْساً مِنَ الْفَهْدِ .
كأنهم أرادوا نَوْمه، لأنهم قالوا: أنْوَمُ من فَهْد.
стр. 832
٨١٦- أثْبَتُ رَأْساً مِنْ أَصَمَّ .
يعنون الجبل.
стр. 833
٨١٧- أَثْقَلُ مِنْ رَقِيبٍ بَيْنَ مُحِبَّيْنِ .
стр. 834
٨١٨- أثْقَلُ مِنْ أرْبِعَاءَ لاَ تَدُورُ .
وذلك إذا كان في آخر الشهر، فهو لا يعود، قال ابن الحجاج:
يَا أرْبِعَاء لا تَدُورْ ... به محاقات الشهور
стр. 835
٨١٩- أثْقَلُ مِمَّنْ شَغَلَ مَشْغُولاً .
стр. 836
٨٢٠- أثقَلُ مِنْ قَدَحِ اللَّبْلاَبِ عَلَى قَلْبِ المَرِيضِ .
قال ابن بسام:
يا بَغِيضًا زاد في البُغُـ ... ـض (البغض) على كُلِّ بَغِيضِ
يا شَبيهاً قدحَ اللَّبْـ ... ـلاَبِ (اللبلاب) في قَلْبِ المرِيضِ
стр. 837
الباب الخامس فيما أوله جيم .
стр. 838
٨٢١- جَرْىُ المُذَكِّيَاتِ غِلاَبٌ .
المذكية من الخيل: التي قد أتى عليها بعد قُرُوحها سنة أو سنتان، والغِلاَبُ: المغالبة، أي أن المذكى يغالِبُ مُجَارِيه فيغلبه لقوته، يجوز أن يُرَاد أن ثاني جَرْيه أبدا أكثر من باديه، وثالثه أكثر من ثانيه، فكأنه يغالب بالثاني الأول وبالثالث الثاني، فَجَرْيُه أبدا غِلاب، وهذا معنى قول أبي عبيد حيث قال: فهي تحتمل أن تغالب الجري غلابا، ويروى "جَرْى المذكيات غِلاء" جمع غَلْوَة، يعني أن جَرْيها يكون غَلْوَاتٍ ويكون شأوُها بطينا (بطينا: أي بعيدا) لا كالجَذَع.
يضرب لمن يُوصَف بالتبريز على أقرانه في حَلْبة الفضل.
стр. 839
٨٢٢- جَرْىَ المُذَكِّى حَسَرَتْ عَنْهُ الحمُرُ .
يقال: حَسَر الدابةُ يَحْسُرُ حُسُورا، أي أعْيا، و"عَنْ" مِنْ صِلَة المعنى، أي عجزت عنه وعن شأوه يعني سَبْقه كما يسبق الفرس القارِحُ الحميرَ، ونصب "جَرْىَ" على المصدر، كأنه قال: يجري فلان يوم الرهان جَرْيَ المذكى.
يضرب أيضاً للسابق أقرانه.
стр. 840
٨٢٣- جَرَى الْوَادِي فَطَمَّ عَلَى القَرِىِّ .
أي جرى سيلُ الوادي فطَمَّ أي دَفَن يقال: طَمَّ السيلُ الركيةَ أي دفنها، والقَرِيُّ: مَجْرَى الماء في الروضة، والجمع أقْرِيَة وقِرْيَان، و"على" مِنْ صلة المعنى: أي أتى على القَرِيٍّ، يعني أهلكه بأن دفنه.
يضرب عند تجاوز الشر حده.
стр. 841
٨٢٤- جُرُّوا لَه الخَطِيرَ مَا انْجَرَّ لكُمْ .
الخَطِير: الزمامُ، ومعنى المثل اتَّبِعُوه ما كان لكم فيه موضع اتباع.
يضرب في الحث على طلب السلامة ومداراة الناس.
وهذا المثل يروى عن عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه، قاله في فلان، كذا أورده أبو عبيد في كتابه.
стр. 842
٨٢٥- جَلَّتِ الهَاجِنُ عَنِ الوَلَدِ .
الهَاجِنُ: الصغيرة، يقال منه: اهْتُجِنَتِ الجاريةُ، إذا افْتُرِعت قبل الأوان، ومعنى جَلَّت ههنا صغُرت، والجَلَلُ من الأضداد، يقال: أمر جَلَل أي عظيم، ويقال للحقير أيضاً جَلَلٌ.
يضرب في التعرُّض للشيء قبل وقته.
стр. 843
٨٢٦- جَدَحَ جُوَيْنٌ مِنْ سَوِيقِ غَيْرِهِ .
الجَدْحُ: الخَلْط والدَّوْف، وجُوَين: اسم رجل.
يضرب لمن يتوسَّعُ في مال غيره ويجود به.
стр. 844
٨٢٧- جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّياَنَة .
الجَذُّ: القَطْع والكسر، والصِّلِّيان: بَقْل ربما اقتلعه العير من أصله إذا ارْتَعَاه، ووزنه فِعْلِيَان.
يضرب لمن يُسْرع الحلف من غير تَتَعْتُع وتَمَكُّث.
والهاء في "جذَّها" كناية عن اليمين.
стр. 845
٨٢٨- جَزَاءَ سِنِمَّارٍ .
أي جَزَاني جزاءَ سنمار، وهو رجل رومي بَنَى الخوَرْنَقَ الذي بظَهْر الكوفة للنعمان بن امرئ القيس، فلما فرغ منه ألقاه من أعلاه فَخَرَّ ميتاً، وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلَه لغيره، فضربت العرب به المثلَ لمن ⦗١٦٠⦘ يجزي بالإحسان الإساءة، قال الشاعر:
جَزَتْنَا بنو سَعْد بحُسْن فَعَالِنَا ... جَزَاء سِنِمَّارٍ وما كانَ ذَا ذَنْب
ويقال: هو الذي بنى أطمَ أحَيْحَةَ ابن الجُلاَح، فلما فرغ منه قال له أُحَيْحَة: لقد أحكمتَه، قال: إني لأعرفُ فيه حجرا لو نُزع لتقوَّضَ من عند آخره، فسأله عن الحجر، فأراه موضعه. فدفعه أحيحة من الأطم فخرّ ميتاً.