د - عياش بن الأزرق، ويقال: عياش بن الوليد بن الأزرق، أبو النجم البصري، نزيل أذنة.
روى عن: ابن وهب.
وعنه: أبو داود، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، وجعفر بن محمد الفريابي.
قال العجلي: عياش بن الوليد بن الأزرق بصري، ثقة، قد كتبت عنه.
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٢٧). وفيه نظر لأن جعفرا الفريابي كانت رحلته بعد الثلاثين، فلعله مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قلت: أو هما اثنان كما يؤخذ من مجموع هذه الترجمة.
• ق - عياش بن أبي ربيعة، واسمه عمرو ذو الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الرحمن المخزومي.
كان أحد المستضعفين بمكة، وهاجر الهجرتين، ومات بالشام في خلافة عمر، وقيل: قتل يوم اليمامة، وقيل: يوم اليرموك، وهو أحد من كان النبي ﵌ يدعو له بالنجاة من المستضعفين في القنوت.
روى عن: النبي ﵌ في تعظيم مكة.
وعنه: ابنه عبد الله، وأنس بن مالك، وعبد الرحمن بن سابط، وعمر بن عبد العزيز مرسلا، ونافع مولى ابن عمر.
قلت: أرخ ابن قانع والقراب وغيرهما وفاته سنة خمس عشرة.
وحكى العسكري عن ابن إسحاق أنه شهد بدرا وهو خطأ.
• ر م ٤ - عياش بن عباس القتباني، الحميري، أبو عبد الرحيم، ويقال: أبو عبد الرحمن المصري. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء.
وروى عن: جنادة بن أبي أمية، والصحيح أن بينهما رجلا، وشييم بن بيتان، وسالم أبي النضر، وبكير بن الأشج، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعيسى بن هلال، وكليب بن صبح، ويزيد بن صبح، وأبي الحصين الحميري، وأبي الخير مرثد اليزني، وجماعة.
وعنه: ابناه عمر وعبد الله، ويحيى بن أيوب، والمفضل بن فضالة، وابن لهيعة، وحيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن سويد بن حيان المصري، وأبو شجاع بن يزيد، وشعبة، والليث، وآخرون.
قال ابن معين، وأبو داود: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح.
قال ابن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو بكر البزار: مشهور.
• د س - عياش بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي، أبو عقبة المصري.
يقال: إنه عم عبد الله بن لهيعة، وأمه أم عبد الله بنت عبد الله بن كشيم.
روى عن: خير بن نعيم الحضرمي، ويحيى بن ميمون الحضرمي، والفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري، وجوثة بن عبيد بن سنان الديلي المديني، وعبد الله بن رافع الحضرمي، وعبد الكريم بن الحارث، وموسى بن وردان، وغيرهم.
روى عنه: بكر بن مضر، وضمام بن إسماعيل، وابن المبارك، وابن وهب، وزيد بن الحباب، والمقرئ، وغيرهم.
قال المقرئ: هو عم ابن لهيعة.
قال الدارقطني: والمصريون ينكرون ذلك.
وقال أحمد: حدثنا المقرئ، حدثنا عياش بن عقبة الحضرمي عم ابن لهيعة، شيخ صدق.
قال النسائي والدارقطني: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن يونس: ولي بحر مصر لمروان بن محمد.
وقال يحيى بن زكير: ولد سنة (٧٤) أو (٩٠) الشك من ابن يونس، قال: وتوفي في ولاية يزيد بن حاتم، وكانت ولايته سنة (٤٤) وعزل سنة (٥٢).
стр. 1682
وقال أحمد بن يحيى بن الوزير: توفي سنة ستين ومائة.
قلت: وقال النسائي في موضع آخر: ثقة.
• م س - عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي.
روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وإبراهيم التيمي، ومسلم بن يزيد، وسعيد بن جبير، وزاذان أبي عمر، وأبي الشعثاء المحاربي، وغيرهم.
روى عنه: ابنه عبد الله، والثوري، وشعبة، وقيس بن الربيع، والعوام بن حوشب، وشريك النخعي.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة.
وكذا قال النسائي.
وقال أبو حاتم: صالح.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال محمد بن حميد عن جرير: رأيت عياشا عليه عمامة بيضاء.
له عندهما حديث عمر في متعة الحج.
قلت: الجمع في نسب واحد بين العامري والتيمي يحتاج إلى ارتكاب مجاز.
• خ د س - عياش بن الوليد الرقام القطان، أبو الوليد البصري.
روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والوليد بن مسلم، ووكيع، ومعتمر بن سليمان، ومسلمة بن علقمة، وأبي معاوية الضرير، وأبي سفيان الحميري، ومحمد بن زيد الواسطي.
روى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى أبو داود أيضا عن عيسى بن شاذان عنه، والنسائي في اليوم والليلة عن أبي موسى عنه، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذهلي، ويعقوب بن سفيان، وعبيد الله بن جرير بن جبلة، وابن أبي خيثمة، وأبو الأحوص العكبري، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وآخرون.
قال أبو حاتم: هو من الثقات.
وقال أبو داود: صدوق.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو موسى وغيره: مات سنة ست وعشرين ومائتين.
قلت: وفي الزهرة روى عنه البخاري (٢٣) حديثا.
• سي - عياش السلمي.
عن: ابن مسعود في ذكر ليلة الجن.
وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.
من اسمه عياض
• بخ م ٤ - عياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع المجاشعي التميمي، نسبه خليفة، سكن البصرة.
روى عن: النبي ﵌.
روى عنه: مطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير، والعلاء بن زياد، والحسن البصري، وعقبة بن صهبان، وغيرهم.
. له عند مسلم حديث أنه ﵌ خطب فقال: إن الله أمرني أن أعلمكم.
قلت: ذكر عمر بن شبة أن الزبير بن العوام لما دخل البصرة في وقعة الجمل وقف على مسجد بني مجاشع، فسأل عن عياض بن حمار فقال له النعمان بن زمام: هو بوادي السباع، فمضى يريده. فيؤخذ منه أن عياضا كان في خلافة علي.
• بخ - عياض بن خليفة.
روى عن: عمر، وعلي.
روى عنه: الزهري، ويعقوب بن عتبة، وعمر بن عبد الرحمن.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر أنه روى عن ابن عمر. وذكر [البخاري] في التاريخ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب في الرواة عنه، وكأنه عمر بن عبد الرحمن المذكور في الأصل، فيحرر.
• تمييز - عياض بن أبي زهير، يأتي في عياض بن هلال.
• ع - عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري المكي.
стр. 1683
روى عن: ابن عمرو، [وابن عمر] وأبي هريرة، وأبي سعيد، وجابر.
روى عنه: زيد بن أسلم، ومحمد بن عجلان، وسعيد المقبري، وبكير بن الأشج، وداود بن قيس الفراء، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وإسماعيل بن أمية، وسعيد بن أبي هلال، وعبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم، وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن يونس: ولد بمكة، ثم قدم مصر مع أبيه، ثم رجع إلى مكة، فلم يزل بها حتى مات.
• م د س ق - عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الفهري القرشي المدني، نزيل مصر.
روى عن: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، والزهري، وأبي الزبير، ومخرمة بن سليمان، وسعد بن إبراهيم.
وعنه: صدقة السمين، وابن لهيعة، والليث، وابن وهب.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد ابن يونس في الرواة عنه: ابنه معمر.
وقال الساجي: روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر.
وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
وقال ابن شاهين في الثقات: وقال أبو صالح: ثبت، له بالمدينة شأن كبير، في حديثه شيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
• تمييز - عياض بن عبد الله الكوفي.
روى عن: أبيه.
وعنه: سلمة بن كهيل.
ذكره ابن حبان في الثقات، وفرق بينه وبين من قبله.
• س - عياض بن عروة، ويقال: عروة بن عياض.
روى عن: عائشة حديث أفطر الحاجم والمحجوم.
وعنه: عبد الله بن عبيد بن عمير.
قلت: تقدم في عروة بن عياض. وقرأت بخط الذهبي: فيه جهالة.
• م ق - عياض بن عمرو الأشعري، مختلف في صحبته.
روى عن: النبي ﵌، وعن أبي موسى، وعن امرأة أبي موسى.
روى عنه: الشعبي، وسماك بن حرب، وحصين بن عبد الرحمن.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: روى عن النبي ﵌ مرسلا، وروى عن أبي [موسى، ورأى أبا] عبيدة - يعني: ابن الجراح -.
قلت: جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته، ذكره البغوي في معجمه، وفي إسناده لين، واختلف على شريك في اسمه، ثم قال البغوي: يشك في صحبته.
وقال ابن حبان: له صحبة.
• س - عياض بن غطيف، ويقال: غطيف بن الحارث.
قال ابن أبي حاتم: وهو الصحيح، يأتي في غطيف.
• ٤ - عياض بن هلال، وقيل: ابن عبد الله، وقيل: ابن أبي زهير، وقيل: هلال بن عياض الأنصاري.
روى عن: أبي سعيد الخدري.
وعنه: يحيى بن أبي كثير.
قال الذهلي، وأبو حاتم: عياض بن هلال أشبه.
وقال ابن حبان في الثقات: من زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم.
له عندهم حديث في السهو وغيره، وعند (د ق) حديث: لا يخرج الرجلان يضربان الغائط.
قلت: وقال ابن خزيمة في صحيحه: أحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حيث قال: هلال بن عياض وهو عياض بن هلال.
روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث، وكذا رجح تسميته عياض بن هلال البخاري، ومسلم في الوحدان، والدارقطني.
قلت: وقول ابن خزيمة: إن الوهم فيه من عكرمة، فيه نظر؛ لأن الأوزاعي سماه أيضا في روايته عن يحيى بن أبي
стр. 1684
كثير: عياض بن هلال مرة، وهلال بن عياض مرة. وكذا اختلف فيه بقية أصحاب يحيى بن أبي كثير، فقال حرب وهشام وغيرهما: عياض. وقال ابن العطار: هلال. فالظاهر أن الاضطراب فيه من يحيى بن أبي كثير.
وأما قول من قال فيه: عياض بن عبد الله، وابن أبي زهير فهذا خلاف آخر، وقد جعل الإمام علي ابن المديني عياض بن أبي زهير غير عياض بن هلال، فإنه قال: عياض بن أبي زهير الفهري مجهول لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، وزيد بن أسلم.
قلت: وهذا عندي الصواب؛ لأن عياض بن هلال أو هلال بن عياض أنصاري، وأما هذا فإنه فهري فأنى يجتمعان؟! وكأن سبب الاشتباه أن يحيى بن أبي كثير روى عنهما جميعا، لكن امتاز ابن أبي زهير برواية زيد بن أسلم عنه أيضا، ويشبه أن يكون قول من قال: عياض بن عبد الله أراد به ابن أبي زهير، فيكون أبو زهير كنية عبد الله، فالله أعلم.
• س - عياض، أبو خالد البجلي.
روى عن: معقل بن يسار المزني حديث من حلف على يمين.
وعنه: شعبة بن الحجاج.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني: شيخ مجهول لم يرو عنه غير شعبة.
وذكره الذهبي في الميزان بقوله: تفرد عنه شعبة.
• عياض.
عن: زيد بن ثابت، وعثمان ﵄، صوابه أبو عياض، وهو عمرو بن الأسود تقدم.
• م د ت س - العيزار بن حريث العبدي الكوفي.
روى عن: عروة بن الجعد البارقي، وابن عمر، والنعمان بن بشير، وابن عباس، وعمر بن سعد بن أبي وقاص، وأم الحصين الأحمسية.
روى عنه: ابنه الوليد، وأبو إسحاق السبيعي، ويونس بن أبي إسحاق، وجرير بن أيوب، وبدر بن عثمان، ومسلم بن يزيد بن مذكور.
قال ابن معين، والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد على العراق.
قلت: ووثقه العجلي.
من اسمه عيسى
• د - عيسى بن إبراهيم بن سيار، ويقال: ابن دينار الشعيري، أبو إسحاق، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو يحيى البصري، المعروف بالبركي، كان ينزل سكة البرك.
روى عن: حماد بن سلمة، وعبد القاهر بن السري، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد ربه بن بارق، وعبد العزيز بن مسلم، وعثمان بن مطر، والمعافى بن عمران الموصلي، وغيرهم.
وعنه: أبو داود، والبخاري في غير الجامع، وعباس الدوري، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن أبي خيثمة، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وتمتام، ومعاذ بن المثنى، وأحمد بن علي الأبار، والكديمي وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال أبو القاسم: توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين.
قلت: وقال ابن معين مرة: ليس برضا، ومرة: لا يساوي شيئا.
وقال البزار في مسنده: كان ثقة.
وقال الساجي: صدوق أحسبه كان يهم، ما سمعت بندارا يحدث عنه، وحدثنا عنه ابن مثنى. وقال ابن معين: ليس بشيء. هذا بقية كلام الساجي.
وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.
وقال الأزدي: كان يهم في أحاديث، وهو صدوق.
• د س - عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود المثرودي الغافقي، ثم الأحدبي، مولاهم، أبو موسى المصري.
стр. 1685
روى عن: ابن وهب، ورشدين بن سعد، وابن عيينة، وحجاج بن سليمان، ويحيى بن خلف الطرسوسي، وأبي القاسم، وعدة.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، والبجيري، وأحمد بن يونس بن عبد الأعلى، وزكريا الساجي، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال الطحاوي: ذكر أن مولده سنة (١٦٦)، وهو أبي من الرضاعة.
وقال ابن يونس: توفي في صفر سنة إحدى وستين ومائتين، وكان مولده سنة (١٧٠)، ذكر ذلك ابنه محمد بن عيسى، وكان ثقة ثبتا.
قلت: وقال ابن أبي حاتم: توفي قبل قدومي مصر بقليل، قال: وهو شيخ مجهول.
وقال مسلمة بن قاسم: مصري ثقة، أخبرنا عنه غير واحد.
• ت س - عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي. من عسقلان بلخ، يقال: إن أصله من بغداد.
روى عن: بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن نمير، وأبي أسامة، والأسود بن عامر، وإسحاق بن الفرات، وعبد الله بن وهب، وأبي النضر، ويزيد بن هارون، ومصعب بن المقدام، ويونس بن محمد، وجماعة.
وعنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو عوانة الإسفراييني، وحماد بن شاكر النسفي، وعبد الله بن محمد بن طرخان، وعلي بن الحسن بن سهل البلخي، وعلي بن أحمد الفارسي الفقيه، وأبو همام محمد بن خلف بن رجاء النسفي الفقيه، ومحمد بن المنذر بن سعيد، ومحمد بن علي الحكيم، ومحمد بن عقيل بن أبي الأزهر، والهيثم بن كليب الشاشي، وآخرون.
قال النسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثمان وستين ومائتين.
وقال أبو القاسم بن منده: توفي بعسقلان محلة ببلخ في جمادى الأولى، وقيل: الآخرة، سنة (٢٦٨)، وولد ببغداد سنة (١٨٠).
قلت: وقال مسلمة: حدثنا عنه العقيلي.
وقال الخليلي: كان ثقة كبيرا في العلماء يعرف بابن البغدادي، وله أحاديث يتفرد بها.
• د - عيسى بن أيوب القيني الأزدي، أبو هاشم الدمشقي.
روى عن: مكحول، وقتادة، والربيع بن لوط، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
روى عنه: الوليد بن مسلم، وبقية، وأبو مسهر.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال دحيم: كان له فضل وورع وإسلام.
قال أبو مسهر: بلغ من ورع أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا، فذكر شيئا لم أفهمه.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر أهل زهد وفضل.
روى له أبو داود أثرا موقوفا عليه في صفة تصفيح النساء.
قلت: تعقب مغلطاي على المؤلف قوله: الأزدي القيني، وأن الأزد والقين لا يجتمعان.
• ق - عيسى بن جارية الأنصاري.
روى عن: جرير البجلي، وجابر بن عبد الله، وشريك رجل له صحبة، وابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر.
وعنه: أبو صخر حميد بن زياد، وزيد بن أبي أنيسة، ويعقوب القمي، وعنبسة بن سعيد الرازي، وسعيد بن محمد الأنصاري.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك، لا أعلم أحدا روى عنه غير يعقوب.
وقال الدوري، عن ابن معين: عنده مناكير، حدث عنه
стр. 1686
يعقوب القمي، وعنبسة قاضي الري.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: عيسى الأنصاري عن أبي سلمة، وعنه زيد بن أبي أنيسة هو عندي عيسى بن جارية.
وقال الآجري، عن أبي داود: منكر الحديث.
وقال في موضع آخر: ما أعرفه روى مناكير.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث جابر: خرج رسول الله ﵌ بمكة، فمر على رجل يصلي.
قلت: وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
• د ت س - عيسى بن حطان الرقاشي، ويقال: العائذي، ويقال: هما اثنان.
روى عن: علي بن أبي طالب، وعلي بن طلق الحنفي على خلاف فيه، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وريان بن صبرة، وعمرو بن ميمون الأودي، ومسلم بن سلام الحنفي، ومصعب بن سعد.
روى عنه: عاصم الأحول، وعبد الملك بن مسلم الحنفي، وعلي بن زيد بن جدعان، ومحمد بن جحادة، وليث بن أبي سليم، وبسام الصيرفي، وزيد بن عياض.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقد تقدم حديثه في علي بن طلق.
قلت: فرق بين الرقاشي والعائذي البخاري، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان، والخطيب في المتفق، وجزم بأن الذي يروي عن عبد الله بن عمرو هو الرقاشي، وتقدم قول ابن عبد البر في ترجمة عبد الملك بن مسلم.
• خ م د س ق - عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو زياد المدني، لقبه رباح، وهو عم عبيد الله بن عمر.
روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي مروان.
وعنه: سليمان بن بلال، ويحيى القطان، ووكيع، والدراوردي، وجعفر بن عون، وأبو عامر العقدي، والواقدي، وعثمان بن عمر بن فارس، والقاسم بن عبد الله العمري، والقعنبي.
قال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة.
وقال الحاكم: قال فيه القعنبي: عيسى بن حفص الأنصاري، وكانت أمه ميمونة بنت داود الخزرجية، فربما عرف بقبيلة أخواله.
قال ابن حبان، وابن قانع: مات سنة سبع وخمسين ومائة.
وقال الواقدي: سنة (٩) وهو ابن ثمانين سنة.
له في الكتب حديثان أحدهما: عن أبيه، عن ابن عمر في قصر الصلاة، والآخر: عن نافع عن ابن عمر في فضل المدينة.
قلت: ذكر ابن سعد عن الواقدي أنه مات سنة سبع وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر، فتعين أنه بتقديم السين، لأن أبا جعفر مات سنة (٨).
قال ابن سعد: وكان قليل الحديث.
ونقل ابن خلفون أن العجلي وثقه.
• م د س ق - عيسى بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبي، أبو موسى المصري زغبة.
روى عن: الليث بن سعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات، وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ورشدين بن سعد، وسعيد بن زكريا الآدم، وابن وهب، وابن القاسم، وجماعة.
روى عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، والبجيري، وأبو حاتم، وعبدان الأهوازي، وأبو زرعة، وابن أخيه محمد بن أحمد بن حماد زغبة، وبقي بن مخلد، والمعمري، وأبو الليث عاصم بن رازح، وأحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن زبان بن حبيب المصري، وموسى بن سهل أبو عمران الجوني، وأحمد بن عيسى الوشاء، وهو آخر من حدث
стр. 1687
عنه، وآخرون.
قال أبو حاتم: ثقة رضا.
وقال أبو داود: لا بأس به.
وقال النسائي: ثقة.
وقال في موضع آخر: لا بأس به.
وقال الدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن يونس: جاوز في سنه التسعين، توفي في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين.
وقال ابن حبان: مات سنة (٩).
قلت: وقال أبو عمرو الكندي في الموالي: زغبة لقب أبيه حماد. وزعم الشيرازي أنه لقب عيسى، والصواب الأول، ويؤيده أن الطبراني لما روى عن أخيه أحمد قال: حدثنا أحمد بن حماد زغبة. وقال ابن قانع: عيسى زغبة.
وفي الزهرة: روى عنه مسلم تسعة أحاديث.
• عخ د ت - عيسى بن دينار الخزاعي مولاهم، أبو علي الكوفي المؤذن.
روى عن: أبيه، وأبي جعفر وعبد الله ابني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعدة.
روى عنه: ابن المبارك، ووكيع، وابن قتيبة، ويحيى بن أبي زائدة، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو أحمد الزبيري، وأبو المنذر البجلي، وأبو نعيم، وغيرهم.
قال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق عزيز الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند (د ت) حديث ابن سعود في الصوم.
وقال علي ابن المديني: عيسى بن دينار، عن أبيه، عن عمرو بن الحارث، عمرو معروف ولا نعرف أباه.
قلت: إنما قال ابن المديني: عيسى معروف ولا نعرف أباه يعني: دينارا، وأما عمرو بن الحارث فهو المصطلقي الخزاعي، وليس لأبيه هنا رواية حتى يحتاج إلى من يعرف حاله، والذي ذكرناه نص عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في سؤالاته عن ابن المديني، وكنت أظن أن لفظة عمرو من طغيان القلم، لكنه صرح في الهامش بثبوتها، والصواب عيسى لا محالة.
وقال الترمذي عن البخاري: عيسى بن دينار ثقة.
• سي - عيسى بن أبي رزين واسمه راشد فيما قيل: ويقال: هو عيسى بن إدريس بن أبي رزين الثمالي الحمصي.
روى عن: لقمان بن عامر، وصالح بن شريح الحمصي، وغضيف بن الحارث، ويزيد بن رفاعة، وعبد الله بن قيس، وأبي عون الشامي.
روى عنه: ابن المبارك، وبقية، وجنادة بن مروان، والعلاء بن يزيد الثمالي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو زرعة: هو مجهول.
• عيسى بن سبرة، أبو عبادة، هو عيسى بن عبد الرحمن. يأتي.
• م س - عيسى بن سليم الحمصي الرستني العنسي، أبو حمزة.
روى عن: عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وراشد بن سعد، وشعوذ بن عبد الرحمن بن يونس، وشبيب الكلاعي، وأبي عون الأنصاري.
روى عنه: عمرو بن الحارث الحمصي، وبقية، وعيسى بن يونس، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ويحيى بن حمزة.
قال أبو حاتم: ثقة صدوق.
له عند (م) حديث عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.
قلت: وقال أحمد: لا أعرفه.
وأما عيسى بن سليم الذي ذكره العقيلي في الضعفاء
стр. 1688
فهو آخر كوفي روى عن أبي وائل شقيق بن سلمة، وعنه أبو بكر بن عياش، ولعله الذي قال فيه أحمد لا أعرفه.
• بخ قد ت ق - عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان القسملي الفلسطيني، سكن البصرة في القسامل، فنسب إليهم.
روى عن: وهب بن منبه، ويعلى بن شداد بن أوس، وأبي طلحة الخولاني، وعثمان بن أبي سودة، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، ورجاء بن حيوة، وغيرهم.
وعنه: الحمادان، وعيسى بن يونس، ويوسف بن يعقوب السدوسي، وحماد بن واقد، وأبو أسامة، وآخرون.
قال الأثرم، قلت لأبي عبد الله: أبو سنان عيسى بن سنان؟ فضعفه.
قال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين: ثقة.
وقال جماعة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال أبو زرعة، ويعقوب بن سفيان: لين الحديث.
وقال أبو زرعة مرة: مخلط ضعيف الحديث، وهو شامي قدم البصرة.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث.
وقال العجلي: لا بأس به.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال مرة: في حديثه نكرة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الكناني، عن أبي حازم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.
وسمى الفلاس أباه سلمان.
• س - عيسى بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني، نزيل الإسكندرية، ويقال: عثمان بن سهل، وهو وهم.
روى عن: جده رافع بن خديج.
وعنه: أبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني، وأبو شريح الإسكندراني، وموسى بن عبيدة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
• عيسى بن سيلان المكي. تقدم ذكره في ترجمة جابر بن سيلان.
• د - عيسى بن شاذان القطان البصري الحافظ، نزيل مصر.
روى عن: أبي همام الخاركي، وعباس بن الوليد الرقام، وإبراهيم بن أبي سويد الذارع، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعمر بن حفص بن غياث، وأبي حذيفة، وعارم، وهشام بن عمار، وغيرهم.
وعنه: أبو داود، وأحمد بن يحيى بن زهير، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، والحسين بن أحمد بن بسطام، وسهل بن موسى شيران، ويحيى بن محمد بن صاعد، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وأبو عروبة، وغيرهم.
قال أبو داود: ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان، وسمعت أحمد يقول: هو كيس.
وقال الآجري، عن أبي داود: ما رأيت أحفظ من النفيلي، قلت له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من الحفاظ، لم يعمر حتى ينتفع الناس بعلمه، مات وهو شاب.
قال ابن يونس: قدم مصر سنة (٢٣٠) وحدث بها.
وقال غيره: حدث بالبصرة بعد الأربعين ومائتين.
قلت: بقية كلام ابن حبان: يغرب، ونقله عنه النباتي بلفظ يخطئ.
وقال مسلمة: ثقة، أخبرنا عنه ابن مبشر.
وقال إسماعيل القاضي: كان من أهل العلم بالحديث.
• سي - عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي، أبو الفضل البصري الضرير.
روى عن: روح بن القاسم، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الله بن المثنى، وعباد بن منصور، وصالح بن أبي
стр. 1689
الأخضر، وجماعة.
وعنه: شيبان بن فروخ، وعمرو بن علي الفلاس، وأبو موسى، وعباس بن يزيد البحراني، وعقبة بن مكرم العمي، وآخرون.
قال البخاري: قال عمرو بن علي: حدثنا عيسى بن شعيب بصري صدوق.
قلت: وقال ابن حيان: فحش خطؤه فاستحق الترك، ثم أورد له، عن حجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن دلهم رفعه قدس العدس على لسان سبعين نبيا.
قلت: وشيخه ضعيف مجهول، وليس إلصاق الوهن به بأولى من إلصاق الوهن بالآخر، وشيخ شيخه ضعيف أيضا.
• تمييز - عيسى بن شعيب بن ثوبان مولى بني الديل من أهل المدينة.
روى عن: السائب بن يزيد، وفليح الشماس.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره في الطبقة الرابعة، وقال: روى عنه فليح بن سليمان ولم يقل: الشماس، وكأنه لم يقع له رواية عن السائب بن يزيد؛ إذ لو كان رآها لذكره في طبقة التابعين؛ لأن السائب صحابي وحديثه عن النبي ﵌ في الصحيح.
وقال العقيلي في الضعفاء: مدني لا يتابع، ثم ساق له من رواية إبراهيم بن المنذر عنه عن فليح عن عبيد بن أبي عبيد، قال العقيلي: مجهول - عن أبي هريرة حديثا مطولا في قصة المرأة التي زنت وقتلت ولدها، فأفتاها أن لا توبة لها، فأنكر عليه النبي ﵌ وتلا الآية التي في الفرقان.
ووجدت الحديث في تفسير ابن مردويه، أخرجه من طريق أحمد بن الحسين اللهبي، حدثني عيسى، عن فليح الشماس، عن عبيد، عن أبي هريرة: صليت العتمة ثم انصرفت، فإذا امرأة عند بابي فأذنت لها، فقالت: جئت أسأل، قلت: سلي، قالت: زنيت وولدت فقتلته فهل لي توبة؟ قلت: لا ولا كرامة، فتحسرت وقالت: أخلق هذا الجسد للنار؟ فذكرت ذلك للنبي ﵌ فقال: بئس ما قلت، أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان؟ قال: فخرجت، فطفت بالمدينة أسأل عن امرأة التي استفتت أبا هريرة، فإذا هي بالعشي عند بابي، فقلت: أبشري وقرأت لها الآية، فخرت ساجدة، وأعتقت جاريتين وقالت: تبت عما كنت عملت. قال الذهبي في الميزان: هذا الخبر موضوع. انتهى.
وما رأيت في ترجمة فليح بن سليمان من نسبه شماسيا ولا من لقبه، ولم يذكر المزي في شيوخه عبيد بن أبي عبيد ولا في الرواة عنه عيسى بن شعيب، ولكن كون عيسى مدنيا وفليح مدني والروايات عن عيسى مدنيات، وقد قال ابن مردويه في رواية فليح بن سليمان: لا يبعد أنه راو آخر.
• ع - عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو محمد المدني. وأمه سعدى بنت عوف المرية.
روى عن: أبيه، ومعاذ بن جبل، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وعائشة، ومعاوية، وعمير بن سلمة الضمري، وحمران بن أبان، وغيرهم.
وعنه: ابنا أخيه: طلحة وإسحاق ابنا يحيى بن طلحة، والزهري، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وخالد بن سلمة المخزومي، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم.
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وقال: كان ثقة كثير الحديث.
وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة.
وكذا قال النسائي، والعجلي.
قال خليفة، وغيره: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
وقال ابن منجويه: مات سنة مائة.
قلت: هو قول ابن حبان في الثقات، قال: وكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم.
• خ تم س - عيسى بن طهمان بن رامة الجشمي، أبو بكر البصري. سكن الكوفة.
روى عن: ابن أنس بن مالك، وثابت البناني،
стр. 1690
والمساور مولى أبي برزة، وأبي صادق الأزدي.
روى عنه: المبارك، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بن آدم، وأبو قتيبة، وأبو النضر، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني، وقبيصة بن عقبة، وخلاد بن يحيى، وأبو نعيم، وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة.
وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
وكذا قال ابن معين، والنسائي.
وقال المفضل الغلابي، عن ابن معين: بصري صار إلى الكوفة، ثقة، لقيه أبو النضر ببغداد.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، يشبه حديثه حديث أهل الصدق، ما بحديثه بأس.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة.
وقال أبو داود: لا بأس به، أحاديثه مستقيمة.
وقال مرة: ثقة.
قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة.
وقال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن أنس، كأنه كان يدلس عن أبان بن أبي عياش، ويزيد الرقاشي عنه، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولعله أتي من خالد بن عبد الرحمن؛ لأن أبا نعيم وخلادا قد حدثا عنه أحاديث مقاربة. ثم ساق له من رواية خالد عنه عن أنس حديثين: أحدهما: من وسع لنا في مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة، فاشترى عثمان بيتا فوسع به في المسجد.
والثاني: أنه ﵌ قال لعثمان: أزوجك خيرا من بنت عمر، ويتزوج بنت عمر خير منك.
وأورد له ابن حبان عن أنس حديث: ارحموا ثلاثة: عزيز قوم ذل، الحديث.
وقال الحاكم: صدوق.
وقال ابن معين في رواية جعفر الطيالسي عنه: لا بأس به.
وقال الذهبي: مات قبل الستين ومائة.
• بخ د ت ق - عيسى بن عاصم الأسدي الكوفي.
روى عن: زر بن حبيش، وشريح القاضي، وعدي بن ثابت، وعدي بن عدي، وسعيد بن جبير، وسعيد بن حرملة، وأرسل عن ابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة.
روى عنه: سلمة بن كهيل، وهو من أقرانه، وجرير بن حازم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومعاوية بن صالح الحضرمي.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة خرج إلى أرمينية.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث زر عن عبد الله في الطيرة.
قلت: وقال الحاكم: كوفي ثقة.
• د ت - عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري، وليس بالجهني، حجازي.
روى عن: أبيه.
وعنه: عبيد الله وعبد الله ابنا عمر العمريان.
وقال الآجري، عن أبي داود في حديث عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، عن عيسى، عن أبيه في الشرب من الإداوة: هذا لا يعرف عن عبيد الله، والصحيح عن عبد الله بن عمر.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قد رواه القطان عن عبيد الله بن عمر عن عيسى، لكن لم يقل عن أبيه، أرسله. أخرجه مسدد في مسنده عن يحيى.
• د س ق - عيسى بن عبد الله بن مالك الدار، وهو مالك بن عياض، مولى عمر. وقال بعضهم: عبد الله بن عيسى بن مالك، وهو وهم.
روى عن: زيد بن وهب، ومحمد بن عمرو بن عطاء،
стр. 1691
وعطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي، وعباس بن سهل بن سعد، ويعقوب بن إسماعيل بن طلحة.
روى عنه: أخوه محمد، وابن إسحاق، والحسن بن الحر، وفليح بن سليمان، وابن لهيعة، وعتبة بن أبي حكيم.
قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير محمد بن إسحاق.
وقال الآجري: قلت لأبي داود: مالك الدار؟ قال: مالك بن عياض.
وذكره ابن حبان في الثقات.
تقدم حديثه في عطية بن سفيان.
• عيسى بن عبد الله بن ماهان في عيسى بن أبي عيسى الرازي.
• د ق - عيسى بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة الأموي، مولاهم، ابن أخي إسحاق بن أبي فروة.
روى عن: أبي يحيى عبيد الله بن عبد الله بن موهب، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
روى عنه: الوليد بن مسلم.
روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد.
قلت: قال الذهبي: لا يكاد يعرف، والخبر منكر.
قال ابن القطان: لا أعرفه في شيء من الكتب ولا في غير هذا الحديث.
• ق - عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، ويقال: ابن سبرة الأنصاري، أبو عبادة الزرقي المدني.
روى عن: زيد بن أسلم، وعيسى بن أبي موسى، والزهري، وغيرهم.
وعنه: ابن لهيعة، وعبد الله بن عيسى القتباني، ومعن بن عيسى وسماه عيسى بن سبرة، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلمه روى عن الزهري حديثا صحيحا.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا في مسند معاذ في الرياء وغيره.
قلت: وقال البخاري: روى ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري مقلوبا.
وقال ابن عدي: يروي عن الزهري مناكير.
وقال العقيلي: مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: منكر الحديث، مجهول. وقال: هو عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير. كذا قال، ويؤيده قول ابن أبي حاتم لما ذكره قال: وهو من ولد النعمان بن بشير، وجعل ابن عدي هذه النسبة لعيسى بن عبد الرحمن شيخ بقية، فالله أعلم.
• د ت سي ق - عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
روى عن: أبيه، وعبد الله بن عكيم، وزر بن حبيش، والحكم بن عتيبة إن كان محفوظا.
روى عنه: أخوه محمد، وابنه عبد الله، وعتبة بن أبي حكيم إن كان محفوظا.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• بخ قد عس - عيسى بن عبد الرحمن السلمي ثم البجلي، أبو سلمة الكوفي وبجلة من سليم.
روى عن: الشعبي، وأبي عمرو الشيباني، وأبي إسحاق السبيعي، وسعيد بن عمرو بن أشوع، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وطلحة بن مصرف، وعبد الله بن يعلى النهدي، وإسماعيل السدي، والحسن البصري، وسلمة بن كهيل، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وأبو داود الطيالسي، وابن مهدي، ويحيى بن آدم، وعفان، وعبيد الله بن موسى، وعبيد الله بن محمد، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وآخرون.
стр. 1692
قال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث.
وقال الآجري، عن أبي داود: ما سمعت إلا خيرا، ثم قال: ثقة.
وقال ابن مهدي: هو من ثقات مشيخة الكوفة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه العجلي.
وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر.
والبجلي بإسكان الجيم نسبة إلى بجلة [بنت هناءة] بن مالك بن ثعلبة.
• عيسى بن عبد الرحمن.
عن ابن أبي ليلى صوابه: بكر بن عبد الرحمن، عن عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى (١).
• د ت س - عيسى بن عبيد بن مالك الكندي، أبو المنيب المروزي.
روى عن: عميه: معبد وعمرو ابني مالك، وعبد الله بن بريدة، وعبيد الله مولى عمر بن مسلم، وغيلان بن عبد الله العامري، والربيع بن أنس، وأبي مجلز، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم.
وعنه: عبد العزيز بن أبي رزمة، والفضل بن موسى السيناني، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو تميلة والعلاء بن عمران، وعبد الله بن عثمان، ونعيم بن حماد وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ووقع في أكثر الروايات عن أبي داود: عيسى بن عبيد الله، وهو وهم، والصواب عيسى بن عبيد كما وقع عند اللؤلؤي.
قلت: وقال الذهبي [في الميزان] عن السلماني: فيه نظر.
• ت - عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن عجلان التميمي النهشلي، الكوفي، الكسائي.
روى عن: عمه يحيى بن عيسى الرملي.
وعنه: الترمذي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن إسحاق، والهيثم بن خلف، ومحمد بن يحيى بن منده، والقاسم المطرز، وابن جرير، وابن أبي داود، وغيرهم.
قال النسائي: صالح.
وقال الحضرمي: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
قلت:. . . . . .
• مد ت س - عيسى بن أبي عزة، واسمه مساك الكوفي. مولى عبد الله بن الحارث الشعبي.
روى عن: ابن عم مولاه عامر الشعبي وشريح القاضي.
وعنه: إسرائيل، وقيس بن الربيع، والثوري.
قال أحمد: شيخ ثقة.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الآجري، عن أبي داود: قرأت في كتاب عند آل عيسى بن أبي عزة: هذا ما كاتب عليه عبد الله بن الحارث الشعبي مساكا، أظنه: على مائتي درهم. قال: فذكرته لعباس العنبري، فأعجب به.
قلت: وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن الشعبي، ووصله ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن الحسن بن صالح، وإسرائيل، عن عيسى بن أبي عزة، عن الشعبي أنه أجاز شهادة الأعمى.
وقال ابن سعد: عيسى بن أبي عزة ثقة، وله أحاديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: ضعف حديثه يحيى بن سعيد القطان.
• د ت - عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، أبو العباس، ويقال: أبو موسى، المدني ثم البغدادي، وإليه ينسب نهر عيسى ببغداد.
стр. 1693
روى عن: أبيه، وأخيه محمد.
وعنه: ابناه: داود وإسحاق، وابن أخيه: جعفر بن سليمان بن علي، ونافلة أخيه: هارون الرشيد، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني، وشيبان النحوي، والمسور بن الصلت المدني، وخالد بن عمرو القرشي، وعمر بن إبراهيم بن خالد، ومحمود بن سوار العنبري.
قال ابن سعد: كان من أهل السلامة والعافية، لم يل لأهل بيته عملا حتى مات في خلافة المهدي.
وقال حاتم بن الليث، عن ابن معين: لم يكن به بأس، كان له مذهب جميل، وكان معتزلا للسلطان، وليس بقديم الموت، بلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة. وروى هذا الحديث وهو غريب عن أبيه عن جده، يعني حديث: يمن الخيل في شقرها، وهو الذي أخرجه أبو داود، والترمذي من طريق شيبان عنه.
ويروى عن الرشيد أنه قال: كان عيسى بن علي راهبنا وعالمنا.
وقال إبراهيم بن عيسى بن المنصور: ولد عيسى بن علي سنة (٨٣)، وقيل: ولد سنة (٨١)، ومات سنة أربع وستين ومائة.
وقاله علي بن سراج المصري.
وقال إسماعيل الخطبي: مات سنة (٦٣).
وقال غيره: مات سنة (٥).
قلت: ذكر أبو بكر البزار أنه لم يرو عن أبيه حديثا مسندا غير الحديث المذكور.
• عيسى بن علي بن عبيد الله. صوابه عيسى بن طلحة. تقدم.
• ق - عيسى بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي حجازي، ربما نسب إلى جده، وهو أخو عثمان بن عمر.
روى عن: نافع مولى ابن عمر، وبديح مولى ابن جعفر.
وعنه: الدراوردي، وابن المبارك، وجويرية بن أسماء، وجرير بن عبد الحميد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجه حديث ابن عمر في الاعتكاف.
ووقع في بعض النسخ المتأخرة: عباد بن عمر بن موسى وهو خطأ.
• ت س - عيسى بن عمر الأسدي المعروف بالهمداني، أبو عمر الكوفي القارئ الأعمى صاحب الحروف.
روى عن: عمرو بن عتبة بن فرقد مرسلا، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن السائب، وزيد بن أسلم، وإسماعيل السدي، وطلحة بن مصرف، وعمرو بن مرة، وأبي عون الثقفي، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وأبو أحمد الزبيري، ومسهر بن عبد الملك بن سلع، وجرير بن عبد الحميد، وأبو نعيم، والفريابي، وعبيد الله بن موسى، وخلاد بن يحيى، وغيرهم.
قال الميموني، عن أحمد: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وقال ابن معين: عيسى بن عمر الكوفي، صاحب الحروف هو همداني، و عيسى بن عمر النحوي، بصري.
وقال النسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وقال أيضا: حدثنا مقاتل بن محمد، حدثنا وكيع، عن عيسى بن عمر الهمداني، وكان ثقة.
وقال الخطيب: كان ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال الحضرمي: مات عيسى بن عمر القارئ مولى بني أسد سنة ست وخمسين ومائة.
قلت: وقال العجلي: كوفي، ثقة، رجل صالح، كان أحد قراء الكوفة رأسا في القرآن.
وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس.
وقال ابن خلفون: وثقه ابن نمير.
وقال الداني: أحد القراء عن عاصم بن أبي النجود، والأعمش، وأخذ عنه الكسائي وخارجة بن مصعب وغيرهما.
• تمييز - عيسى بن عمر النحوي، أبو عمر البصري
стр. 1694
الثقفي.
روى عن: عمه الحكم بن الأعرج، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، والحسن البصري، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وجماعة.
روى عنه: علي بن نصر الجهضمي الكبير، وهارون بن موسى النحوي، وداود بن المحبر، والأصمعي، وغيرهم.
قال أبو عبد الرحمن القحذمي: عيسى بن عمر مولى لخالد بن الوليد، كان عطاؤه في ثقيف نزل فيهم.
قلت: وكذا قال أبو حاتم، نقله الداني.
وقال ابن معين: بصري، ثقة.
وقال أبو محمد بن قتيبة: كان من أهل القراءة إلا أن الغريب والشعر أغلب عليه، وكان صاحب [تقعير في كلامه، واستعمال الغريب فيه، وفي قراءته] (١)، ومات سنة تسع وأربعين ومائة قبل أبي عمرو بن العلاء.
وقال الأصمعي: كان لا يدع الإعراب لشيء.
وقال أبو عبيد: كان من قراء أهل البصرة، غير أنه كان له اختيار في القراءة على مذهب العربية يفارق قراءة العامة، وكان يحب النصب ما وجد إليه سبيلا، منه قوله تعالى: ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ و ﴿هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ وغير ذلك.
وقال أبو حاتم في حديث جاء من روايته عن عائشة: عيسى لم يسمع من عائشة.
• س - عيسى بن عمر، ويقال: ابن عمير، حجازي.
روى عن: عبد الله بن علقمة بن وقاص، عن أبيه، عن معاوية في القول كما يقول المؤذن.
روى عنه: عمرو بن يحيى بن عمارة المازني.
قلت: قال الدارقطني في الجرح والتعديل: مدني، معروف، يعتبر به.
وقال الذهبي: لا يعرف.
• ق - عيسى بن أبي عيسى الحناط، الغفاري، أبو موسى، ويقال: أبو محمد المدني. مولى قريش أصله كوفي، واسم أبي عيسى ميسرة، وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطحان.
روى عن: أبيه، وأنس، والشعبي، وأبي الزناد، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعمرو بن شعيب، وغيرهم.
وعنه: مروان بن معاوية، ووكيع، وابن أبي فديك، وأبو خالد الأحمر، وصفوان بن عيسى، وعمر بن هارون البلخي، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.
قال البخاري: ضعفه علي عن يحيى القطان.
وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى الخياط فلم يرضه، وذكر له حفظا سيئا، وقال: كان منكر الحديث، وكان لا يحدث عنه.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: [ليس بشيء ضعيف.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه]: السري بن إسماعيل أحب إلي منه.
وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء. [زاد في رواية]: ولا يكتب حديثه.
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: كان كوفيا وانتقل إلى المدينة، كان خياطا، ثم ترك ذاك وصار حناطا، ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط.
قال ابن سعد: كان يقول: أنا خباط وحناط وخياط، كلا قد عالجت.
وقال عمرو بن علي، وأبو داود، والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، مضطرب الحديث.
وقال أبو حاتم أيضا: عيسى بن ميسرة الغفاري المدني، روى عن أبي الزناد عن أنس هو عيسى الحناط، وفرق بينها البخاري، وهما واحد.
وقال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا.
وقال ابن سعد: قدم الكوفة في تجارة، فسمع من الشعبي، وكان كثير الحديث لا يحتج به، وتوفي في خلافة
стр. 1695
أبي جعفر.
وقال أبو الشيخ: مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
قلت: واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس فقال مرة عن عيسى بن ميسرة، ومرة عن عيسى بن أبي عيسى.
وقال إبراهيم الحربي: كان فيه ضعف، وأخوه موسى ثقة.
وقال أبو عبد الله: لا يساوي شيئا.
وقال عمرو بن علي في موضع آخر: متروك الحديث، ضعيف الحديث جدا.
وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به.
وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عنهم.
وقال ابن حبان: كان سيئ الحفظ والفهم فاستحق الترك.
وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة، وآخرون.
وذكره البخاري في فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة.
• د س - عيسى بن أبي عيسى، واسمه هلال بن يحيى السليحي الطائي، الحمصي، المعروف بابن البراد. وسليح بطن من قضاعة.
روى عن: محمد بن حمير السليحي، وإسماعيل بن عياش، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري، ومروان بن محمد الطاطري، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وزيد بن يحيى بن عبيد، وأبي المغيرة الخولاني، وغيرهم.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، والحسين بن إدريس الهروي، والحسين بن عبد الله القطان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وموسى بن سهل الجوني، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أغرب.
قلت: أنكر الشيخ مغلطاي على المؤلف نسبته إياه طائيا مع أنه قرر أنه من سليح، ثم قال: وسليح من قضاعة. قال: وطيء وقضاعة لا يجتمعان، وهو كما قال، ويجوز الجمع بينهما من وجه آخر وهو أن تكون نسبته إلى أحدهما حقيقية والآخر مجازية، إما بحلف أو غير ذلك.
وعده ابن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب، فقد ذكره النسائي في أسماء شيوخه، وقال: لا بأس به.
• د ت - عيسى بن أبي عيسى، أبو جعفر الرازي. يأتي في الكنى.
ذكر الخطيب فيمن يقال له: عيسى بن أبي عيسى جماعة فمن طبقة الحناط:
• عيسى بن أبي عيسى شيخ بصري.
روى عن: الحسن البصري. روى عنه: بقية.
• وآخر أنصاري. عن: موسى الأسواري. روى عنه: مروان بن معاوية.
ذكره ابن أبي حاتم وكناه أبا حكيم، وقال: روى عن: عوف الأعرابي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
• وثالث كندي. روى عن: أبيه. روى عنه: المنذر بن زياد.
• ومن طبقة الرازي: مدني. روى عن: نباتة مولى بني عامر. روى عنه: المدائني.
• وآخر. روى عن: محمد بن ثابت. روى عنه: الحكم بن المنذر.
• ومن طبقة السليحي: عيسى بن أبي عيسى النيسابوري الدراوردي، واسم أبيه موسى بن ميسرة الهلالي. روى عن: ابن عيينة، وابن المبارك، ووكيع، ومعن، وعبد الرزاق، وغيرهم. روى عنه: ابن أخيه، عن أبي الحسن بن أبي عيسى، وأحمد بن حرب، ومحمد بن يزيد المستملي.
стр. 1696
قال الحاكم. . . .
وقال الخطيب: من بيت أهل العلم والزهد.
وأرخ الحاكم وفاته سنة (٢١٠).
• د - عيسى بن فائد، أمير الرقة.
عن: سعد بن عبادة في الذي ينسى القرآن.
وقيل: عن رجل عن سعد، وقيل: عن عبادة بن الصامت، وقيل غير ذلك.
روى عنه: يزيد بن أبي زياد.
قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره.
وقال ابن عبد البر: هذا أحسن إسناد روي في هذا المعنى، وعيسى بن فائد لم يسمع من سعد بن عبادة ولا أدركه.
قلت: وقال ابن المديني: مجهول.
• فق - عيسى بن قرطاس الكوفي.
روى عن: إبراهيم النخعي، وعكرمة، ومجاهد، والمسيب بن رافع، وحبيب بن أبي ثابت، وأبي الجنوب الأسدي.
وعنه: أبان بن عثمان الأحمر، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم.
قال الدوري، عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء، لا يحل لأحد أن يروي عنه.
وقال أبو زرعة الرازي: كوفي لين.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.
قلت: ثم نقل عن الحسن بن علي الحلواني: قال أبو نعيم: كان عيسى بن قرطاس وحمحم فيه.
وقال الآجري، عن أبي داود: شيخ ضعيف.
وقال أبو حاتم [ابن حبان]: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به.
وقال الساجي: كذاب.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد عنه فقال: شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه.
وقال يعقوب الفسوي: لا يذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة.
وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه.
• عيسى بن ماهان. هو أبو جعفر الرازي، يأتي في الكنى.
• د س ق - عيسى بن محمد بن إسحاق، ويقال: ابن عيسى، أبو عمير ابن النحاس الرملي.
روى عن: أبيه، وضمرة بن ربيعة، وزيد بن أبي الزرقاء، والحسن بن بلال نزيل الرملة، ورواد بن الجراح، وعثمان بن عمر، وحجاج بن محمد الأعور، والوليد بن مسلم، ويحيى بن عيسى الرملي، وابن عيينة، وأحمد بن يزيد بن روح الداري، وأشهب بن عبد العزيز المصري، وأيوب بن سويد الرملي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وطائفة.
وعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والبخاري في غير الجامع، ويحيى بن معين، ويحيى بن سليمان الجعفي، وهما أكبر منه، وحرب الكرماني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن إسحاق بن راهويه، ويعقوب بن سفيان، وعمر بن بجير، وابن أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، وأبو بشر الدولابي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.
قال إبراهيم بن الجنيد: سئل يحيى بن معين عن أبي عمير بن النحاس، فقال: ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة.
وقال أبو زرعة: كان ثقة رضا.
وقال أبو حاتم: كان من عباد المسلمين، كان يطلب العلم وعلى ظهره خريقة.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومائتين.
وروى أبو طاهر بإسناد له عن عمرو بن دحيم أنه مات في
стр. 1697
رجب سنة (٧٦). وهذا وهم.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم: توفي سنة (٥٨)، وهو ثقة.
• د س ق - عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
روى عن: جده عبد الله، وعم جده محمد بن عبد الرحمن، وطلحة بن مصرف، والمنهال بن عمرو، وعبد الكريم بن أبي أمية.
وعنه: ابن عمه بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي القاضي.
قلت: قال ابن سعد: كان سمع مصنف ابن أبي ليلى منه.
وقال ابن شاهين في الثقات: قال ابن معين: صالح.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال الذهبي: مقل، تفرد عنه ابن عمه بكر بن عبد الرحمن.
• س - عيسى بن مساور الجوهري، أبو موسى البغدادي.
روى عنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ومروان بن معاوية، وسويد بن عبد العزيز، ورواد بن الجراح، ومحمد بن شعيب بن شابور، ويغنم بن سالم بن قنبر.
روى عنه: النسائي، وابن أخيه أبو جعفر أحمد بن القاسم بن مساور، وأحمد بن علي الخزاز، ومحمد بن عبدوس بن كامل، وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وغيرهم.
قال النسائي: لا بأس به.
وقال السراج: كان محمد بن إشكاب يحسن الثناء عليه.
وقال الخطيب: كان ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان راويا للوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز.
قال ابن قانع: مات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين.
وقال السراج، وابن حبان: مات سنة (٤٥).
• عس - عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري.
روى عن: أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة، وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة، وعن عمرو بن سليم الزرقي.
روى عنه: موسى بن عقبة، ويزيد بن أبي حبيب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
• فق - عيسى بن مسلم، أبو داود الطهوي الكوفي الأعمى.
روى عن: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وعبد الله بن شريك العامري، وعمرو بن عبد الله بن عمرو بن هند، وقيس بن مسلم، وميسرة الأشجعي، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن أبان الوراق، ومختار بن غسان التمار، والحسن بن صالح بن أبي الأسود، وعبد العزيز بن الخطاب، وعبيد بن إسحاق العطار، وأبو غسان النهدي، وغيرهم.
قال أبو زرعة: كوفي لين.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه.
قلت: وقال الدارقطني: أبو داود الطهوي متروك.
• تمييز - عيسى بن مسلم الصفار الأحمري.
روى عن: مالك، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش، وميسرة بن عمار.
روى عنه: ابنه مسلم، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وغيرهما.
قال أحمد بن حنبل: كان خبيث القول في الإرجاء.
واستنكر الخطيب حديثه عن مالك.
• د - عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة، حجازي.
روى عن: جدته أم معقل، ويوسف بن عبد الله بن سلام.
وعنه: موسى بن عقبة، وابن إسحاق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
• د - عيسى بن معمر، حجازي.
стр. 1698
روى عن: عبد الله بن عمرو بن الفغواء، وعباد بن عبد الله بن الزبير.
روى عنه: محمد بن إسحاق، وثور بن زيد الديلي، ومصعب بن ثابت، ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد المعمري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الأزدي في الضعفاء: عيسى بن معمر مولى جابر. روى عنه عطاف بن خالد ضعيف الحديث.
له عنده حديث تقدم في ابن الفغواء.
قلت: وقال الذهبي: صالح الرواية.
• بخ - – عيسى بن المغيرة بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي. حجازي.
روى عن: الضحاك بن عثمان الحزامي، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، وابن أبي ذئب.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي.
قال ابن معين: ثقة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: شيخ محله الصدق.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.
• تمييز - عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي - بالراء المهملة -، أبو شهاب الكوفي.
روى عن: عمر بن عبد العزيز، والشعبي، وإبراهيم التيمي.
روى عنه: الثوري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الذهبي: ما علمت روى عنه إلا الثوري.
• م - عيسى بن المنذر السلمي، أبو موسى الحمصي.
روى عن: أبيه، ومحمد بن حرب الخولاني، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وغيرهم.
وعنه: ابنه موسى، وإسحاق بن منصور الكوسج، وابن وارة، وأحمد بن علي الخزاز.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يغرب.
• خت ق - عيسى بن موسى التيمي، ويقال: التميمي، مولاهم، أبو أحمد البخاري الأزرق، المعروف بغنجار، لقب بذلك لحمرة لونه.
روى عن: عبد الله بن كيسان المروزي، وسفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وطلحة بن زيد الشامي، وحفص بن ميسرة، وإبراهيم بن طهمان، وعبيدة بن بلال العمي، وغياث بن إبراهيم، ونوح بن أبي مريم، وياسين الزيات، وأبي حمزة السكري، وجماعة.
روى عنه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي وهو من أقرانه، وإسحاق بن حمزة بن فروخ الأزدي البخاري - له نسخة عنه عن أبي حمزة عن رقبة بن مصقلة - وأبو أحمد بحير بن النضر البخاري، ومحمد بن أمية الساوي، ومحمد بن سلام البيكندي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين، والاحتياط في أمره: الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها.
وقال الحاكم: هو إمام عصره، ومسجده مشهور ببخارى، وطلبه للعلم على كبر السن بالحجاز والعراق وخراسان، وهو في نفسه صدوق محتج به في الجامع الصحيح، إلا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عن الثقات فوجدتها مستقيمة.
وقال في موضع آخر: ثقة مقبول، غير أنه يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يُعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب العلم أنه جرح فيه وليس كذلك.
стр. 1699
قلت: وقال الخليلي: زاهد، ثقة، قديم الموت، ربما روى عن الضعفاء، فالحمل على شيوخه لا عليه، والبخاري قد احتج به في أحاديث ولا يضعفه، وإنما يقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه لا منه.
وقال مسعود عن الحاكم: هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين.
وقال الدارقطني: لا شيء.
وقال البيهقي: فيه ضعف.
وقال مسلمة بن قاسم في الصلة: كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان، وهو قديم لم يقع في النوايج، وتوفي بسرخس سنة سبع وثمانين ومائة.
وقال الذهبي: مات في آخر سنة (٦).
• عخ د سي ق - عيسى بن موسى القرشي، أبو محمد، ويقال: أبو موسى، الدمشقي.
روى عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، والعلاء بن الحارث، وربيعة بن يزيد، وغيلان بن أنس، ويزيد بن عبيدة، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وعروة بن رويم.
وعنه: الوليد بن مسلم، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني.
قال أبو زرعة الدمشقي في تسمية الإخوة من أهل الشام: أخوان: سليمان بن موسى وعيسى بن موسى.
وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: عيسى بن موسى ثقة.
له عند (د) حديث عمرو بن شعيب في ميراث ابن الملاعنة، وعند (ق) حديث أبي أمامة في الاسم الأعظم.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن أبي حازم.
قلت: فرق البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه بينهما فقال البخاري: عيسى بن موسى أبو محمد القرشي، عن إسماعيل بن أبي المهاجر، وسمع يونس بن ميسرة، وعنه الوليد. وقال ابن أبي حاتم: عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم. وعنه الوليد سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو ثقة ما به بأس صالح الحديث. ثم قال بعد ترجمة عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عن إسماعيل بن أبي المهاجر وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك.
قلت: وكان الموقع لابن حبان في أنهما واحد رواية الوليد.
• تمييز - عيسى بن موسى القرشي دمشقي أيضا.
يروي عن: عطاء الخراساني.
وعنه: سليمان بن عبد الرحمن، وعامر بن سيار. وهو متأخر عن الذي قبله.
[قلت]: هذا وهم محض، فإن ابن عساكر إنما ترجم لموسى بن عيسى بن موسى في التاريخ، وروى له الطبراني في مسند الشاميين حديثين من روايته عن عطاء الخراساني، وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء الخراساني، فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله.
• بخ - عيسى بن موسى. حجازي.
روى عن: محمد بن عباد بن جعفر قال: قال ابن عباس: أكرم الناس علي جليسي.
وعنه: السائب بن عمر المخزومي، ويحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير. وقد روى أيضا عن صفوان بن سليم، وروى عنه إسماعيل بن جعفر المدني، ويحيى بن أيوب، والليث.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره في التابعين، وزعم أنه يروي عن أسامة بن زيد وعنه عياش بن عباس. ثم ذكره في الثالثة أيضا.
• عيسى بن ميسرة. هو عيسى بن أبي عيسى الحناط. تقدم.
• خد - عيسى بن ميمون الجرشي المكي، أبو موسى، المعروف بابن داية. وهو صاحب التفسير.
روى عن: مجاهد، وقيس بن سعد، وابن أبي نجيح.
وعنه: السفيانان، وأبو عاصم وكناه.
قال ابن عيينة: قرأ على ابن كثير.
стр. 1700
وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال غيره، عن ابن معين: ورقاء، وشبل، وعيسى بن ميمون كلهم سواء.
وقال أبو حاتم: ثقة وهو أحب إلي في ابن أبي نجيح من ورقاء.
وقال الآجري، عن أبي داود: أصحاب ابن أبي نجيح: عيسى الجرشي وشبل ثقات، إلا أنهم يرون القدر.
وقال في موضع آخر: ثقة روى عنه أبو عاصم. وقال: كان يرى القدر.
وقال في موضع آخر: هو أعجب إلي من شبل.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث.
قلت: وقال ابن المديني: ثقة، كان سفيان يقدمه على ورقاء.
وقال الساجي: ثقة.
ووثقه أيضا الترمذي، وأبو أحمد الحاكم والدارقطني، وغيرهم.
• ت ق - عيسى بن ميمون المدني، المعروف بالواسطي، مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ويقال له: ابن تليدان، ويقال: إنه الذي يحدث عنه حماد بن سلمة، ويسميه: الطفيل بن سخبرة.
روى عن: مولاه القاسم، وسالم، ونافع وهشام بن عروة، وغيرهم.
روى عنه: حماد بن سلمة، وأبو نعيم، ويزيد بن هارون، ووكيع، وآدم بن أبي إياس، وحجاج بن محمد، وعثمان بن عمر، فصحف في اسمه، فقال: أبو عيسى المدني، ومحمد بن مصعب، وغيرهم.
قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين: ليس به بأس.
وقال عباس الدوري، عنه: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي وأبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال الترمذي: يضعف في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قلت: وقال ابن عدي في الكامل: وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.
وقال ابن حبان في المجروحين: يروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات، فاستحق مجانبة حديثه، والاجتناب عن روايته، وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من المناكير.
• د - عيسى بن نميلة الغزاري، حجازي.
روى عن: أبيه عن ابن عمر، وعن رجل عن أبي هريرة حديث القنفذ.
روى عنه: عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري في تاريخه الكبير: عن أبيه منقطع.
• بخ د ت س - عيسى بن هلال الصدفي المصري.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه: دراج أبو السمح، وعبد الملك بن عبد الله التجيبي، وعياش بن عباس، وكعب بن علقمة، ويزيد بن أبي حبيب المصريون.
ذكره ابن حبان في الثقات.
• مد ق - عيسى بن يزداد، ويقال: ابن أزداد بن فساءة، اليماني، الفارسي، مولى بحير بن ريسان الحميري.
روى عن: أبيه حديث: نتر الذكر ثلاثا.
روى عنه: زكريا بن إسحاق المكي، وزمعة بن صالح.
قال ابن معين: لا يعرف.
وقال أبو حاتم: لا يصح حديثه، وليس لأبيه صحبة، ومنهم من يدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان.
وقال البخاري: عيسى بن يزداد عن أبيه لا يصح.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• س ق - عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ المروزي النحوي.
стр. 1701
روى عن: إسماعيل بن أمية، وجرير بن يزيد البجلي، وخالد بن كيسان، وسفيان الثوري، وليث بن أبي سليم، ومطر الوراق، ويونس بن عبيد، وأبي إسحاق السبيعي، وغيرهم.
روى عنه: حكام بن سلم الرازي، وعبد الله بن المبارك، وعيسى بن موسى غنجار، والفضل بن موسى السيناني، ومهران بن أبي عمر الرازي، وأبو تميلة يحيى بن واضح.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان على قضاء سرخس وبها مات.
• س ق - عيسى بن يونس بن أبان الفاخوري، أبو موسى الرملي.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض، وأيوب بن سويد الرملي، وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي، وضمرة بن ربيعة الرملي، وعقبة بن علقمة البيروتي، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
روى عنه: النسائي، وابن ماجه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن أبي داود، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأبو بشر الدولابي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن المنذر الهروي شكر، وغيرهم.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو داود: صدوق.
وقال النسائي: ثقة. وقال مرة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان راويا لضمرة ربما أخطأ. قال ابن عساكر: مات سنة (٢٦٤)] (١).
• ع - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو عمرو، ويقال: أبو محمد الكوفي. سكن الشام.
رأى جده أبا إسحاق.
وروى عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وابن عمه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وسليمان التيمي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وابن عون، وعيسي بن سليم الرستني، والوليد بن كثير، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وحسين المعلم، وابن أبي عروبة، وابن أنعم، وابن جريج، وعثمان بن حكيم، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، والأوزاعي، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام بن حسان، وهشام بن الغاز، وأبي حيان التيمي، ومعمر بن راشد، وأيمن بن نابل، وحريز بن عثمان، وعبد الحميد بن جعفر، والثوري، وشعبة، وجماعة.
وعنه: أبوه يونس، وابنه عمرو بن عيسى، وحماد بن سلمة وهو أكبر منه، وموسى بن أعين، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش وهم من أقرانه، وبقية بن الوليد، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وإسحاق بن راهويه، ومسدد، وابن المديني، وإبراهيم بن موسى الفراء، والحكم بن موسى، وعمرو الناقد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والوليد بن صالح النخاس، ومحمد بن مهران الجمال، ومحمد بن عبيد بن ميمون المديني، ومعلى بن منصور، ونصر بن علي، وأحمد بن جناب المصيصي، وإسماعيل بن أبان الوراق، وعلي بن بحر، ويحيى بن أكثم، وعلي بن حجر، وعلي بن خشرم، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد بن سليمان لوين، والحسن بن عرفة، وآخرون.
قال أحمد، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وابن خراش: ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي أيما أصح حديثا عيسى بن يونس أو [أبوه يونس؟ قال: لا، بل عيسى أصح حديثا]. قلت له: عيسى أو إسرائيل؟ قال: ما أقربهما. قلت: ما [تقول فيه؟ فقال: عيسى يسأل عنه؟!].
قال المروذي: سئل - يعني: أحمد - عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق [الفزاري، ومروان بن] معاوية أيهم أثبت؟ فقال: ما فيهم إلا ثبت. قيل له: من تقدم؟ قال: ما فيهم [إلا ثقة ثبت]، إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام.
قال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: الذي نخبر أن عيسى بن يونس كان سنة في الغزو وسنة في الحج، وقد كان
стр. 1702
قدم إلى بغداد فأمر له بمال فأبى أن يقبل.
وقال علي بن عثمان بن نفيل: قلت لأحمد: إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع، وعيسى بن يونس، وابن المبارك، فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب.
وقال الأثرم، عن أحمد: كان عيسى بن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه.
وقال ابن معين: عيسى بن يونس يسند حديثا عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن النبي ﵌ كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة. والناس يرسلونه.
وقال عثمان الدارمي: سألت ابن معين، قلت: فعيسى بن يونس أحب إليك أو أبو معاوية؟ فقال: ثقة وثقة - يعني: في الأعمش -.
وقال حرب بن إسماعيل: سئل ابن المديني عن عيسى بن يونس [فقال: بخ بخ ثقة مأمون].
وقال قيس بن حنش: سمعت ابن المديني يقول: جماعة من الأولاد [أثبت عندنا من] آبائهم، منهم: عيسى بن يونس.
وقال ابن عمار: أثبتهم عيسى، ثم يوسف، ثم [إسرائيل] أولاد يونس. وقال في موضع آخر: عيسى حجة وهو أثبت من إسرائيل.
وقال العجلي: كوفي ثقة، وكان يسكن الثغر، وكان ثبتا في الحديث.
وقال إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم: ما أبالي من خالفني في الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس، فإني رأيت أخذه أخذا محكما.
قال محمد بن عبيد: كان عيسى بن يونس إذا أتى إلى الأعمش ينظرون إلى هديه وسمته.
وقال محمد بن عبيد أيضا: كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يفارقونه.
وقال عيسى بن يونس: حدثنا الأعمش أربعين حديثا فيها ضرب الرقاب، لم يشركني فيها أحد غير ابن إسحاق، وكان يسأله عن أحاديث الفتن.
وقال الكديمي، عن سليمان بن داود: كنا عند ابن عيينة، فجاء عيسى فقال: مرحبا بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه.
وقال أبو همام: حدثنا عيسى بن يونس الثقة الرضا.
وقال أبو زرعة: كان حافظا.
وقال عيسى بن يونس: سمعت بمكة من الجريري، فنهاني غلام بصري أن أحدث عنه - يعني: القطان - وكان ذلك بعد اختلاط الجريري.
وقال بشر بن الحارث: كان عيسى يعجبه خطي، قال: فكتبت من نسخة قوم شيئا ليس من حديثه، قال: فجعل يقرأ [ويضرب على تلك الأحاديث]، وقال لي: لا تغتم لو كان [واوا ما قدروا على] أن يدخلوه علي، أو قال: لو كان واوا لعرفته.
وقال وكيع: كان قد قهر العلم.
وقال أبو نعيم: لم يسمع إبراهيم بن يوسف [من أبيه شيئا، كان أحدث من ذلك، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم].
وقال عيسى بن يونس: لم يكن في أقراني [أبصر بالنحو مني، فدخلني منه] نخوة فتركته.
وقال جعفر بن يحيى البرمكي: ما رأينا في القراء مثله، عرضت عليه مائة [ألف] دينار، فقال: لا والله لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمنا، ألا كان هذا قبل أن ترسلوا إلي. فأما على الحديث فلا، ولا شربة ماء ولا [هليلجة].
وقال أحمد بن جناب: مات سنة سبع وثمانين ومائة.
وفيها أرخه غير واحد.
وقال محمد بن [المثنى وأبو داود، وغير واحد: مات سنة (٨٨)].
стр. 1703
حرف الغين
من اسمه غالب
• د - غالب بن أبجر، ويقال: ابن ذيخ (١)، ويقال: ابن ذريح المزني، عداده في أهل الكوفة.
روى عن: النبي ﵌.
روى عنه: خالد بن سعد، وعبد الله - ويقال: عبد الرحمن - بن معقل بن مقرن.
روى له: أبو داود حديث الحمر الأهلية.
وله ذكر في صحيح البخاري في كتاب الطب.
قلت: فرق ابن قانع بين غالب بن أبجر وغالب بن ديخ.
وقال ابن حزم: غالب بن ديخ لا يدرى من هو.
قلت: ذكره في الصحابة غير واحد، والحديث الذي أخرجه له أبو داود أورده من طرق أكثرها معلق، ولم يذكر المزي منها إلا الموصول وهو الأول.
• د - غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري.
روى عن: عمه ملقام بن التلب، وبنت عمه أم عبد الله بنت ملقام.
روى عنه: حرمي بن حفص، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الرقاشي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الأطعمة.
قلت: قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: أعرابي تريد أن تحتج به، أي شيء عنده؟! وقال ابن حزم: هو والملقام مجهولان.
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
• ع - غالب بن خطاف، وهو ابن أبي غيلان القطان، أبو سليمان البصري. مولى ابن كريز، وقيل: مولى بني تميم، وقيل غير ذلك.
روى عن: أنس فيما قيل ومحمد بن سيرين، والحسن، وبكر بن عبد الله المزني، وسعيد بن جبير، والأعمش، وعمرو بن شعيب، وأبي الجوزاء، ومالك بن دينار، وأبي المهزم التيمي، وعن رجل من بني نمير، عن أبيه، عن جده، وعدة.
روى عنه: شعبة، وابن علية، وسلام بن أبي مطيع، وخالد بن عبد الرحمن السلمي، وعبد الله بن شوذب، وبشر بن المفضل، وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة.
وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق، صالح.
وقال عمار بن عمر بن المختار، عن أبيه: حدثنا غلاب القطان، وكان والله من خيار الناس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وخطاف ضبطه أحمد بالفتح وابن المديني وابن معين بالضم.
له عند مسلم حديث أنس في السجود على الثوب.
قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة.
стр. 1704
وقال الذهبي: لعل الذي ضعفه ابن عدي آخر.
• مد فق - غالب بن سليمان العتكي الجهضمي، أبو صالح، ويقال: أبو سلمة الخراساني البصري.
روى عن: كثير بن زياد، وإبراهيم بن أبي حرة، والضحاك بن مزاحم، ويحيى بن عقيل، وجماعة.
وعنه: جرير بن حازم، وابنه وهب بن جرير، وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وسليمان بن حرب، وغيرهم.
قال أبو حاتم: ثقة.
وقال أيضا: سمعت سليمان بن حرب ذكره فأثنى عليه خيرا، وقال: وقع إلى خراسان.
• د س ق - غالب بن مهران التمار العبدي، أبو عفان، وقيل: أبو غفار البصري.
روى عن: أوس بن مسروق، وحميد بن هلال، وعامر الشعبي، وعبد الله بن أبي تميم.
روى عنه: قتادة وهو أكبر منه، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وإسماعيل ابن علية، ومسعود بن واصل، وحنظلة بن أبي سفيان.
قال أبو حاتم: صالح.
روى له الثلاثة حديثا عن أبي موسى في دية الأصابع.
قلت: قال ابن سعد: كان ثقة.
وقال ابن حبان في الثقات: غالب بن مهران، ويقال: ابن ميمون.
ونص ابن ماكولا على أن كنيته أبو غفار - بالغين المعجمة المكسورة والفاء الخفيفة -.
وكذا ذكره النسائي وغيره في الكنى في حرف الغين المعجمة.
• ت - غالب بن نجيح، أبو بشر الكوفي.
روى عن: أيوب بن عائذ الطائي، وأبي صخرة جامع بن شداد، وحماد بن أبي سليمان.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وإسحاق السلولي، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الله بن موسى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث كعب بن عجرة في التحذير من أمراء الجور.
• س - غالب بن الهذيل الأودي، أبو هذيل الكوفي.
روى عن: أنس، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، وكليب الأودي، وابن رزين.
روى عنه: الثوري، وإسرائيل، وشريك، وعلي بن صالح بن حي.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: وأي شيء عنده؟! عنده قليل.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي أثر واحد عن إبراهيم موقوفا عليه في اقتضاء الدراهم من الدنانير.
قلت: وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.
وعن أبي سعيد الأشج، عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه: حدثنا غالب أبو الهذيل وكان رافضيا.
من اسمه غرفة وغريف
• د - غرفة بن الحارث الكندي، أبو الحارث اليماني. نزيل مصر.
شهد حجة الوداع.
وروى عن: النبي ﵌ قصة نحر البدن.
روى عنه: عبد الله بن الحارث الأزدي، وعبد الرحمن بن شماسة المهري، وكعب بن علقمة التنوخي.
قال ابن يونس: شهد فتح مصر، وكان شريفا في أيامه بمصر، وكان كاتب عمر بن الخطاب.
قلت: ذكره ابن قانع في المهملة، وكذا ذكره ابن حبان ثم أعاده في المعجمة وهو الصواب.
• د س - الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي. ابن أخي الضحاك بن فيروز، وقد ينسب إلى جده.
روى عن: جده فيروز، وواثلة بن الأسقع.
وعنه: إبراهيم بن أبي عبلة.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: من أهل الشام.
стр. 1705
له عندهما حديث واحد في فضل العتق.
قلت: وقال ابن حزم: مجهول، وذكره بالعين المهملة.
من اسمه غزوان
• د - غزوان بن جرير الضبي، مولاهم الكوفي، والد فضيل بن غزوان.
روى عن: أبيه، عن علي من فعله في الصلاة.
وعنه: الأخضر بن عجلان، وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد ولم يسمه.
قلت: وعلقه البخاري من فعل علي.
• خت د س ت - غزوان أبو مالك الغفاري الكوفي.
روى عن: عمار بن ياسر، وابن عباس، والبراء بن عازب، وعبد الرحمن بن أبزى، وعن رجل من أصحاب النبي ﵌.
روى عنه: سلمة بن كهيل، وإسماعيل السدي، وحصين بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن سميع.
قال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين، عن أبي مالك الذي روى عنه حصين فقال: هو الغفاري، كوفي ثقة، واسمه غزوان.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: لا يسمى، كذا قال، وقد سماه غيره.
وفي تفسير الرحمن من صحيح البخاري، وقال أبو مالك: العصف أول ما ينبت. . . فذكر تفسيره، ووصله عبد بن حميد، عن يحيى الحماني، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي مالك في قوله تعالى: العصف قال: أول ما ينبت تسميه النبط هبورا. وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن المبارك دون قوله: تسميه النبط هبورا.
• غزوان الشامي.
روى عن: مقعد. رأى النبي ﵌ يصلي بتبوك.
وعنه: ابنه سعيد.
قلت: قال أبو الحسن بن القطان: غزوان هذا لا يعرف، والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن.
من اسمه غسان
• س - غسان بن الأغر بن حصين بن أوس النهشلي، أبو الأغر الكوفي.
روى عن: عمه زياد بن حصين، عن أبيه، عن النبي ﵌.
وقيل: عن غسان، عن أبيه، عن جده.
وعنه: بهز بن أسد، وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي، وحبان بن هلال، وأبو الهيثم خلف بن الهيثم النهشلي القصاب، وموسى بن إسماعيل.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ثقة.
حديثه في زياد (١).
• ق - غسان بن برزين الطهوي، أبو المقدام البصري.
روى عن: أبي المنهال سيار بن سلامة، وثابت البناني، وابن عجلان، وراشد الحماني، وأبي سعيد الرقاشي.
روى عنه: أبو داود الطيالسي، وأسد بن موسى، ويونس بن محمد، وأسود بن عامر شاذان، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، ومسدد، ومحمد بن عبد الله الخزاعي، وعبد الواحد بن غياث، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا تقدم في البراء السليطي. قلت: وقال: كان يخطئ.
• د - غسان بن عوف المازني البصري.
стр. 1706
روى عن: سعيد الجريري.
وعنه: أحمد بن عبيد الله الغداني، ومحمد بن جامع العطار.
روى له أبو داود حديث أبي سعيد في الدعاء.
قال الآجري: سألت أبا داود عن غسان بن عوف الذي يحدث عنه الجريري بحديث الدعاء فقال: شيخ بصري، وهذا حديث غريب.
قلت: ضعفه الساجي والأزدي.
وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه.
ووقع في كتاب الدعاء لابن أبي عاصم: غسان بن وهب.
• مد - غسان بن الفضل السجستاني، أبو عمرو، نزيل مكة.
روى عن: حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم القطعي، وصبيح بن سعيد النجاشي، وبشر بن ميمون الواسطي، وابن المبارك.
وعنه: أبو داود في المراسيل، وأبو بكر الأثرم، وأبو زرعة، ومحمد بن حيان الهروي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
• س - غسان بن مضر الأزدي النمري، أبو مضر البصري المكفوف.
روى عن: أبي مسلمة سعيد بن يزيد الأزدي.
روى عنه: ابنه مضر، والأصمعي، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي الفلاس، وخليفة بن خياط، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وأبو موسى، وعباس بن يزيد البحراني، وآخرون.
قال الميموني، عن أحمد: كان شيخا عسرا.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة ثقة.
وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، أظن يحيى بن سعيد حدث عنه.
وقال أبو زرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث.
له عنده حديث أنس في الصلاة في النعلين.
وقال ابن حبان في الثقات: روى عن ثابت، وعبد العزيز بن صهيب، روى عنه عمار بن هارون المستملي والبصريون. مات سنة أربع وثمانين ومائة، يعتبر حديثه من رواية الثقات.
قلت: وفيها أرخه البخاري في تاريخه.
من اسمه غضيف
• بخ د س ق - غضيف - ويقال: غطيف - بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي، ويقال: الثمالي، أبو أسماء الحمصي. مختلف في صحبته.
روى عن: بلال المؤذن، وعمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وأبي حميضة المزني، وعطية بن بشر، وعائشة.
روى عنه: عياض بن غضيف بن الحارث، ومكحول، وعبادة بن نسي، وسليم بن عامر، وشرحبيل بن مسلم، وأزهر بن سعيد الحرازي، وحبيب بن عبيد الرحبي، وعبد الله بن أبي قيس، وعبد الرحمن بن عائذ الثمالي، وعيسى بن أبي رزين الثمالي، ووبرة بن عبد الرحمن، والوليد بن عبد الرحمن، ويونس بن سيف، وأبو راشد الحبراني.
قال ابن أبي حاتم: قال أبي، وأبو زرعة: غضيف بن الحارث له صحبة.
وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: غضيف بن الحارث الكندي كان ثقة.
وقال العجلي: غضيف بن الحارث شامي، تابعي، ثقة.
وقال الدارقطني: ثقة من أهل الشام.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال (١) في حرف العين: عياض بن غضيف، وهو الذي يقول فيه سليم بن عامر
стр. 1707
غضيف بن الحارث لم يضبط اسمه.
ووقع في رواية النسائي من طريق الوليد بن عبد الرحمن، عن عياض بن غطيف، عن أبي عبيدة بن الجراح.
وقال مكحول، عن غطيف بن الحارث: مررت بعمر بن الخطاب فقال: نعم الفتى غطيف بن الحارث.
قال الهيثم بن عدي، وخليفة بن خياط: مات في زمن مروان بن الحكم.
وقال غيرهما: بقي إلى زمن عبد الملك بن مروان وهو الصحيح.
قلت: الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة كما سأبينه؛ لأن البخاري قال في تاريخه الأوسط: حدثنا عبد الله، يعني ابن صالح، حدثنا معاوية، عن أزهر بن سعيد قال: سأل عبد الملك بن مروان غضيف بن الحارث الثمالي، وهو أبو أسماء السكوني الشامي، أدرك النبي ﵌.
وقال الثوري في حديث: غضيف بن الحارث وهو وهم.
وقال في التاريخ الكبير: قال معن - هو ابن عيسى - عن معاوية - يعني: ابن صالح - عن يونس بن سيف، عن غضيف بن الحارث أو الحارث بن غضيف السكوني قال: مهما نسيت من الأشياء فإني لم أنس أني رأيت رسول الله ﵌ واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة.
وقال ابن حبان في الصحابة: غضيف بن الحارث الثمالي، أبو أسماء السكوني، من أهل اليمن، رأى النبي ﵌ يصلي واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، سكن الشام، وحديثه عند أهلها، مات في زمن مروان بن الحكم في فتنته، ومن قال: إنه الحارث بن غضيف فقد وهم.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: غضيف بن الحارث، وقيل: الحارث بن غضيف، والصحيح غضيف، وقيل: الحارث، له صحبة، نزل الشام، وهو بالضاد، فأما غطيف الكندي فهو بالطاء تحتها نقطة فهو غير هذا، يروي عنه ابنه عياض بن غطيف قال: سمعت النبي ﵌ يقول: إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه الحديث.
وقال أبو الفتح الأزدي: غطيف بن الحارث له صحبة، تفرد عنه ابنه عياض.
وممن فرق بينهما أيضا أبو القاسم عبد الصمد القاضي في تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص، وأبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما.
• بخ س - غضيف بن أبي سفيان الطائفي الثقفي، وقيل: غطيف.
روى عن: يعقوب ونافع ابني عاصم، وعمر بن أوس.
وعنه: سعيد بن السائب، وعمرو بن وهب الطائفيان.
قال ابن حبان في الثقات: غطيف بن أبي سفيان الثقفي روى عن ابن عمر، وعنه سعيد بن السائب.
قلت: بقية كلام ابن حبان قال: مات سنة ثمان وأربعين ومائة. وكذا أرخه خليفة، وابن سعد.
وذكره ابن منده في معرفة الصحابة.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل، عن أبيه: هو تابعي.
• غضيف، ويقال: غطيف، ويقال: أبو غطيف، يأتي في الكنى.
• ت - غطيف بن أعين الشيباني الجزري، وقيل: غضيف.
روى عن: مصعب بن سعد.
وعنه: إسحاق بن أبي فروة، وعبد السلام بن حرب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا، وقال: ليس بمعروف في الحديث.
قلت: وضعفه الدارقطني.
من اسمه غنيم وغلاق وغياث
• م ٤ - غنيم بن قيس المازني الكعبي، أبو العنبر البصري. أدرك النبي ﵌ ولم يره، ووفد على عمر، وغزا مع عتبة بن غزوان.
روى عن: أبيه وله صحبة، وسعد بن أبي وقاص، وأبي موسى الأشعري، وابن عمر، وأبي العوام مؤذن بيت المقدس.
стр. 1708
روى عنه: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وثابت بن عمارة الحنفي، وأبو السليل ضريب بن نفير، ويزيد الرقاشي.
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وقال: كان ثقة قليل الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال شعبة عن عاصم الأحول عن غنيم بن قيس: إني أذكر أبياتا قالها أبي على رسول الله ﵌.
ألا لي الويل على محمد قد كنت في حياته بمقعد أنام ليلي آمنا إلى الغد روى له مسلم حديثا واحدا في المتعة، والثلاثة حديث: كل عين زانية، وابن ماجه حديث: مثل القلب مثل ريشة.
قلت: قال ابن حبان في الثقات: مات سنة تسعين.
وقال عبد الغني بن سعيد المصري: له رؤية.
وكذا قال ابن ماكولا، وهو وارد على جزم المزي بأنه لم يره.
• غلاق بن مسلم في المهملة.
• ق - غياث بن جعفر الشامي الرحبي، من رحبة مالك بن طوق. كان مستملي ابن عيينة.
روى عنه وعن: الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى، وعبد الرزاق، وجماعة.
روى عنه: ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، وجعفر بن درستويه، والحسين بن إدريس، ومحمد بن جرير، والسراج، ومحمد بن هارون المجدر، وغيرهم.
قال الدارقطني: روى عن ابن عيينة حديثا كثيرا.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال: مستقيم الحديث.
من اسمه غيلان
• ي د ق - غيلان بن أنس الكلبي مولاهم أبو يزيد الدمشقي.
روى عن: عمر بن عبد العزيز، وعكرمة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، والقاسم بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الله بن ثوبان، وأبي سلام الحبشي، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
روى عنه: الأوزاعي، وعيسى بن موسى القرشي، وشعيب بن أبي حمزة، ومنصور الخولاني، وعبد الله بن العلاء بن زبر.
وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس يروي عنه غير الأوزاعي.
• م د س ق - غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي قاضيها.
روى عن: أبي وائل شقيق بن سلمة، وأبي إسحاق السبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعلقمة بن مرثد، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وليث بن أبي سليم، وقتادة، وسماك بن حرب، وسليمان بن بريدة، وأبي الزبير المكي، وقيس بن وهب، وطائفة.
وعنه: يعلى بن الحارث المحاربي، وعمرو بن أبي قيس، وشعبة، والثوري، وشريك، وعلي بن عاصم الواسطي، وآخرون.
قال ابن معين، وابن المديني، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير: رأيت غيلان بن جامع على قضاء الكوفة، وكان أحمد من محمد بن أبي ليلى.
وقال الآجري، عن أبي داود: جاء غيلان أبا حصين، فسأل رجل أبا حصين عن مسألة فقال: اسكت، أما ترى القاضي؟ فقال: إنه أمرني. وجعل أبو داود يثني عليه.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية يزيد بن هبيرة على العراق.
قلت: وقال ابن سعد: قتلته المسودة أول ما جاؤوا ما بين واسط والكوفة، وكان ثقة إن شاء الله تعالى.
قلت: كان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
стр. 1709
وقال أبو حاتم: أرسل عن النبي ﵌، وفرق بعض الناس بينهما وهما واحد عندي.
• ع - غيلان بن جرير المعولي الأزدي البصري.
روى عن: أنس بن مالك، وأبي قيس زياد بن رياح، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وعبد الله بن معبد الزماني، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي قلابة الجرمي وعامر الشعبي، وصفوان بن محرز وغيرهم.
وعنه: موسى بن أبي عائشة، وأيوب، وجرير بن حازم، ومهدي بن ميمون، وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، وشعبة، وأبو هلال الراسبي، وأبان بن يزيد العطار، وحماد بن زيد، وآخرون.
قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومائة، ونسبه ضبيا.
قلت: قال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث.
وقال العجلي: بصري ثقة.
• ت - غيلان بن عبد الله العامري.
روى عن: أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير مرفوعا: إن الله تعالى أوحى إلي: أي هؤلاء الثلاث نزلت فهي دار هجرتك: المدينة أو البحرين أو قنسرين.
وعنه: عيسى بن عبيد الكندي المروزي.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن أبي زرعة عن جرير حديثا منكرا.
وأخرجه الترمذي، وقال: غريب.
• تمييز - غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي.
روى عن: أبيه عن جده حديثا في صفة وضع اليد في التشهد.
وعنه: الهيثم بن عدي الأخباري أحد الضعفاء، أخرجه الطبراني.
قال الحافظ أبو سعيد العلائي في الوشي: لا أعرفه ولا أباه، وجده صحابي معروف، وهو غير الذي أخرج له الترمذي لاختلاف النسبين.
стр. 1710
حرف الفاء
من اسمه فاتك وفاكه
• ت - فاتك بن فضالة بن شريك بن سلمان بن خويلد (١) بن سلمة بن عامر بن الجريش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي.
روى عن: أيمن بن خزيم في شهادة الزور.
وعنه: سفيان بن زياد الأسدي.
قال أيوب بن عباية: كان فاتك بن فضالة كريما على بني أمية، ووفد على عبد الملك بن مروان. وله يقول الأقيشر:
وفد الوفود فكنت أكرم وافد يا فاتك بن فضالة بن شريك
• ق - الفاكه بن سعد الأنصاري.
روى عن: النبي ﵌ في الغسل يوم الفطر وغيره.
وعنه: ابن ابنه عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه.
قلت: ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين.
وذكره ابن حبان في التابعين، وقال: يقال: إن له صحبة.
من اسمه فائد
• ت ق - فائد بن عبد الرحمن الكوفي، أبو الورقاء العطار.
روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وبلال بن أبي الدرداء، ومحمد بن المنكدر، وغيرهم.
روى عنه: عيسى بن يونس، وحماد بن سلمة، ومروان بن معاوية، وأبو عاصم العباداني، ومخلد بن يزيد، وعبد الوهاب الخفاف، وعبد الله بن بكر السهمي، ومكي بن إبراهيم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: متروك الحديث.
وقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف، ليس بثقة، وليس بشيء.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: لا يشتغل به.
قال: وسمعت أبي يقول: فائد ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه، وكان عند مسلم بن إبراهيم عنه، وكان لا يحدث عنه، كنا لا نسأله عنه، وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال الترمذي: يضعف في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال في موضع آخر: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
قلت: وقال الميموني، عن أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري في الأوسط: لا يتابع في حديثه.
وذكره في فصل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.
وضعفه الساجي والعقيلي والدارقطني.
وقال الحاكم: روى عن ابن أبي أوفى أحاديث
стр. 1711
موضوعة.
وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.
• د سي ق - فائد بن كيسان الباهلي، أبو العوام الجزار.
روى عن: أبي عثمان النهدي، وأبي السليل ضريب بن نقير، وعبد الله بن بريدة.
روى عنه: حماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى الذارع، ومكي بن إبراهيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند (د ق) حديث سلمان في الجراد.
• د ت ق - فائد مولى عبادل، واسم عبادل عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني. مولى النبي ﵌.
روى عن: مولاه، وأبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن سعد، وسكينة بنت الحسين، وغيرهم.
وعنه: عبد الرحمن بن أبي الموال، والفضل بن سليمان النميري، وزيد بن الحباب، وحماد بن خالد الخياط، وعبد العزيز الدراوردي، وابن أبي فديك، والواقدي، والقعنبي، وآخرون.
قال أبو طالب، عن أحمد: لا بأس به.
وقال الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، قيل له: هو أحب إليك أو فائد أبو الورقاء؟ فقال: فائد مولى عبيد الله أحب إلي بكثير.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• د - فجيع العامري: له صحبة، وهو فجيع بن عبد الله بن حندج بن البكاء، هو ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري.
روى عن: النبي ﵌ فيما يحل من الميتة.
وعنه: وهب بن عقبة البكائي العامري.
قلت: ذكره ابن سعد في طبقة الفتحيين.
وقال البغوي: سكن الكوفة.
وفي المثاني لابن أبي عاصم أن بنته روت عنه أيضا.
• ي - فديك بن سليمان، ويقال: ابن قيس بن سليمان، ويقال: ابن أبي سليمان بن قيس (١)، أبو عيسى القيسراني العابد. من ولد فديك، صاحب النبي ﵌.
روى عن: الأوزاعي، وعباد بن عباد الأرسوفي، ومحمد بن سوقة، ومسلمة بن علي الخشني، وخليفة بن حميد، وجماعة.
وعنه: البخاري في جزء رفع اليدين، ودحيم، وأبو عاصم خشيش بن أصرم، وسلمة بن شبيب، وابن أبي السري، والعباس بن الوليد الخلال، وأبو بكر الأعين، ومحمد بن مسعود العجمي، والذهلي، وابن وارة، وأبو مسعود الرازي، وأبو الأزهر، وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني، وعمرو بن ثور الجذامي، وآخرون.
قال الذهلي: كان من العباد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
من اسمه فرات
• د - فرات بن حيان بن عطية بن عبد العزى بن حبيب بن أحمد بن ربيعة بن سعد بن عجل العجلي. حليف بني سهم، كان عينا لأبي سفيان، ثم أسلم وحسن إسلامه، وقال فيه النبي ﵌: إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان.
روى عن: النبي ﵌ هذا الحديث.
وعنه: حارثة بن مضرب، وقيس بن زهير، والحسن البصري.
روى له أبو داود الحديث المذكور.
قلت: ذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين، وقال: نزيل الكوفة.
стр. 1712
• ت ق - فرات بن حيان. صوابه نزار يأتي في النون.
• بخ - فرات بن خالد الضبي، أبو إسحاق الرازي الحافظ، والد أبي مسعود أحمد بن الفرات.
روى عن: مسعر، وعبد العزيز بن أبي رواد، والثوري، وعبد الحميد بن جعفر، ومالك بن مغول، وأسامة بن زيد الليثي، ويونس بن أبي إسحاق، وإبراهيم بن نافع المكي، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن موسى الفراء، والحسين بن عيسى بن ميسرة الخلال، وسليمان بن أبي سليمان، ومحمد بن حميد التميمي، وموسى بن نصر بن دينار: الرازيون، وصفية بنت الفرج.
قال أبو حاتم: صدوق، ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• ع - فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله البصري، سكن الكوفة.
روى عن: أبي الطفيل، وأبي حازم سلمان الأشجعي، وعبيد الله ابن القبطية، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، ومخوص مولى أم سلمة.
روى عنه: ابنه الحسن بن الفرات، وابن ابنه زياد بن الحسن بن فرات، ومحمد بن جحادة، وشعبة، والمسعودي، وعمرو بن قيس الملائي، وعمرو بن أبي قيس الرازي، وأبو الأحوص، وشريك، والسفيانان، وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات: قال سفيان: كان ثقة.
وقال العجلي: كوفي ثقة.
• ع - فراس بن يحيى الهمداني الخارفي، أبو يحيى الكوفي المكتب.
روى عن: الشعبي، وعطية العوفي، وأبي صالح السمان، ومدرك بن عمارة.
روى عنه: منصور بن المعتمر وهو من أقرانه، وزكريا بن أبي زائدة، وشعبة، وشيبان، وسفيان الثوري، والحسن بن عمارة، وأبو عوانة، وشريك، وغيرهم.
قال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ ما بحديثه بأس.
وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: ما بلغني عنه شيء، وما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومائة وكان متقنا.
قلت: وقال العجلي: كوفي ثقة من أصحاب الشعبي، في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث.
وقال ابن شاهين في الثقات: قال ابن عمار: ثقة. وقال عثمان - يعني: ابن أبي شيبة -: صدوق، وقيل له: ثبت؟ قال: لا.
وقال يعقوب بن سفيان: كان مكتبا، وفي حديثه لين وهو ثقة.
• الفراسي أو ابن الفراسي في الأنساب.
من اسمه فرج
• د ق - فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبئي المأربي، أبو روح اليماني.
روى عن: عمي أبيه ثابت وجبير ابني سعيد، وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، ومنصور بن شبيب المأربي، وابن وهب.
روى عنه: الحميدي، وابن أبي عمر، وأبو صالح محبوب بن موسى، وسهل بن عاصم.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• د ت ق - فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي أبو فضالة الحمصي، ويقال: الدمشقي.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي سعد صاحب واثلة، وربيعة بن يزيد، وعبد الخبير بن قيس، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ولقمان بن عامر، ومسافر،
стр. 1713
وهشام بن عروة، وعبد الله بن عمر، وجماعة.
وعنه: ابنه محمد، وشعبة وهو أكبر منه، وأبو معاوية، ووكيع، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، وحجاج بن محمد، وبقية بن الوليد، ويزيد بن هارون، وأبو صالح كاتب الليث، وعلي بن الجعد، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وصالح بن عبد الله الترمذي، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، وآخرون.
قال أبو داود، عن أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد مناكير.
وقال أيضا عنه: يحدث عن ثقات أحاديث مناكير.
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال ابن الجنيد: قال رجل لابن معين: أيما أعجب إليك: إسماعيل بن عياش أو فرج بن فضالة؟ قال: لا، بل إسماعيل، ثم قال: فرج ضعيف الحديث وأيش عند فرج؟!
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال الغلابي، عن ابن معين: صالح.
وقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: هو وسط، وليس بالقوي.
وقال عبد الله بن المديني، عن أبيه: ضعيف، لا أحدث عنه.
وقال البخاري، ومسلم: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو حاتم: صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، حديثه عن يحيى بن سعيد فيه نكارة، وهو في غيره أحسن حالا، وروايته عن ثابت لا تصح.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي أمليتها له غير محفوظة، وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج، وله عن يحيى غيرها مناكير، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها.
وقال البرقاني: قلت للدارقطني: حديثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي عن النبي ﵌: إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة الحديث، فقال: هذا باطل، قلت: من جهة الفرج؟ قال: نعم، قلت: يخرج هذا الحديث؟ قال: لا، قلت: فحديثه عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة؟ هذا كأنه قريب يخرج.
وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدث فرج بن فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة.
قال: وكنا عند يحيى بن سعيد فقال معاذ: حدثنا فرج بن فضالة، فرأيت يحيى كلح وجهه.
وقال الساجي: ضعيف الحديث، روى عن يحيى بن سعيد مناكير، كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وقال علي بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت شاميا أثبت منه، وما حدثت عنه وأنا أستخير الله تعالى في التحديث عنه، فقلت: يا أبا سعيد حدثني: فقال: اكتب: حدثني فرج بن فضالة.
قال الخطيب: ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بن عبد الملك، وذلك سنة ثمان وثمانين.
وقال ابن سعد: قدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة المهدي، ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة.
قلت: لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه، عن ابن مهدي، فإنها من رواية سليمان بن أحمد، وهو الواسطي، وهو كذاب.
وقد قال البخاري: تركه ابن مهدي، وقد ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
والبرقي في باب من نسب إلى الضعف، لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية
стр. 1714
بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به.
وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه ومنهم من يقويه، وينفرد بأحاديث.
وقال مسعود السجزي عن الحاكم: هو ممن لا يحتج به.
من اسمه فرقد
• ت ق - فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري. من سبخة البصرة، وقيل: من سبخة الكوفة.
روى عن: أنس، وسعيد بن جبير، وأبي العلاء بن عبد الله بن الشخير، ومرة بن شراحيل، وأبي منيب الجرشي، وإبراهيم النخعي، وشهر بن حوشب، وغيرهم.
وعنه: همام، ومغيرة بن مسلم، وأبو سلمة الكندي، وصدقة الدقيقي، والحمادان، وعبد الواحد بن زياد، ويوسف بن عطية، وغيرهم.
قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد: سألت أيوب عنه فقال: ليس بشيء، وفي رواية: لم يكن صاحب حديث.
قال ابن المديني، عن يحيى القطان: ما يعجبني التحديث عنه.
وقال أبو طالب، عن أحمد: رجل صالح ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحب حديث.
وقال الجوزجاني، عن أحمد: يروي عن مرة منكرات.
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة.
وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال الترمذي: تكلم فيه يحيى بن سعيد وروى عنه الناس.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: رجل صالح ضعيف الحديث جدا.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، وكان حائكا.
وقال ابن عدي: كان يعد من صالحي أهل البصرة، وليس هو كثير الحديث.
وقال ابن سعد: مات بالطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قلت: بقية كلام ابن سعد: وكان ضعيفا منكر الحديث.
وقال العجلي: بصري لا بأس به رجل صالح.
وقال الخريبي: كان رجلا صالحا وغيره أثبت منه.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فحرك يده كأنه لم يرضه.
وقال الساجي: كان يحيى بن سعيد يكره الحديث عنه.
وقال ابن المديني: لم يكن بثقة.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال أحمد: ليس هو بقوي.
قال الساجي: وقد اختلف فيه وليس بحجة في الأحكام والسنن.
وقال ابن شاهين: قال أحمد: ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كانت فيه غفلة ورداءة حفظ، فكان يرفع المراسيل وهو لا يعلم، ويسند الموقوف من حيث لا يفهم، فبطل الاحتجاج به.
وأخرج ابن عدي من طريق جرير عن مغيرة قال: أول من دلنا على إبراهيم النخعي فرقد، وكان فرقد من نصارى أرمينية حائكا.
• ت - فرقد أبو طلحة.
روى عن: عبد الرحمن بن خباب السلمي في ذكر جيش العسرة.
وعنه: الوليد بن هشام.
قلت: قال علي ابن المديني: لا أعرفه.
من اسمه فروخ وفروة
• ق - فروخ مولى عثمان بن عفان.
روى عن: عمر في النهي عن الاحتكار.
وعنه: أبو يحيى المكي. ذكره ابن حبان في الثقات.
• ق - فروة بن قيس، حجازي.
روى عن: عطاء عن ابن عمر في ذكر الموت.
وعنه: نافع بن عبد الله، وقيل: نافع بن كثير. شيخ لأبي
стр. 1715
ضمرة أنس بن عياض.
• د - فروة بن مجاهد، أبو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى.
روى عن: عقبة بن عامر، وسهل بن معاذ بن أنس، وأبي عمران الأنصاري.
وعنه: حسان بن عطية، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، والمغيرة بن الرملي، وإبراهيم بن أدهم.
قال البخاري: فروة بن مجالد كان يسكن كفر عنا، وكانوا لا يشكون أنه من الأبدال.
وذكره ابن حبان في الثقات.
تقدم حديثه في أسيد.
قلت: وكذا سمى أباه مجالدا أبو حاتم، وقال: روى عن النبي ﵌ مرسلا.
وقال ابن عبد البر في الصحابة: فروة بن مجالد مولى لخم، أكثرهم يجعل حديثه مرسلا.
• د ت - فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب، ويقال: بدل كريب ذؤيب - بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي ثم الغطيفي، له صحبة، سنة تسع وسكن الكوفة.
روى عن: النبي ﵌.
وعنه: أبو سبرة النخعي، وهانئ بن عروة المرادي، وعامر الشعبي، وسعيد بن أبيض بن حمال، وغيرهم.
له عندهما حديث وفادته طوله (ت) فأخرجه في تفسير سبأ، واختصره (د) وعند (د) حديث: من القرف التلف، وفي حديثه أن النبي ﵌ أمره على قتال من لم يسلم من أهل سبأ، ثم شرط عليه أن يراجعه في أمرهم.
قلت: وقال ابن سعد: استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج.
وكناه ابن أبي خيثمة في تاريخه أبا عمير.
• خ ت - فروة بن أبي المغراء، واسمه معدي كرب الكندي، أبو القاسم الكوفي.
روى عن: علي بن مسهر، وعبيدة بن حميد، وإبراهيم بن مختار الرازي، والوليد بن أبي ثور، وأبي الأحوص، ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني، والقاسم بن مالك المزني، وغيرهم.
وعنه: البخاري، وروى الترمذي عن عبد الله الدارمي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو الأزهر، والصغاني، وعثمان بن خرزاذ، ويعقوب بن سفيان، وعباس الدوري، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن علي الخراز، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال البخاري، وابن حبان: مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
قلت: ووثقه الدارقطني.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• فروة بن المغيرة. يأتي في المغيرة بن فروة.
• م د س (١) ق - فروة بن نوفل الأشجعي الكوفي.
روى عن: النبي ﵌ مرسلا، وعن أبيه، وعلي بن أبي طالب، وجبلة بن حارثة، وعائشة، وظئر لرسول الله ﵌.
وعنه: هلال بن يساف، وأبو إسحاق السبيعي، وعن رجل عنه، وشريك بن طارق، ونصر بن عاصم.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين: وقال: قد قيل: إن له صحبة.
له عند (م ق) حديث في الدعاء.
قلت: وقع ذكره في حديث علقه البخاري في النكاح، ونبهت عليه في ترجمة والده نوفل.
وذكره ابن حبان أيضا في الصحابة، وساق له من رواية عبد العزيز بن مسلم عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل قال: أتيت المدينة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله
стр. 1716
وسلم: ما جاء بك؟ قلت: جئت لتعلمني كلمات. . . . الحديث. قال ابن حبان: القلب يميل إلى أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة؛ لأن عبد العزيز بن مسلم ربما وهم فأفحش. انتهى.
وقد روى هذا الحديث أبو داود الحفري، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن فروة عن أبيه، وكذا أخرجه أصحاب السنن الثلاثة من طريق زهير بن معاوية، وإسرائيل عن أبي إسحاق، وهو الصواب. واختلف فيه على أبي إسحاق اختلافا كثيرا.
وقال ابن عبد البر في الصحابة: حديثه مضطرب، وفروة بن نوفل الأشجعي من الخوارج، خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية، فبعث إليهم المغيرة، فقتلوه سنة خمس وأربعين، وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية، وإنما يروي عن أبيه وعن عائشة.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن فروة بن نوفل: له صحبة؟ فقال: ليست له صحبة، ولأبيه صحبة.
• ق - فروة بن يونس الكلابي، أبو يونس البصري.
روى عن: هلال بن جبير.
وعنه: النضر بن شميل، وأبو عبيدة الحداد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري.
قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له عنده حديث أنس: من أصاب من شيء فليلزمه.
• د ت ق - فضاء بن خالد الجهضمي الأزدي البصري.
روى عن: أبيه، وعلقمة بن عبد الله المزني.
وعنه: ابنه محمد.
له في الكتب حديثان تقدما في عبد الله بن سنان.
من اسمه فضالة
• ت - فضالة بن إبراهيم التيمي، أبو إبراهيم، ويقال: أبو أحمد النسوي، ثم المروزي، والد عبيد الله وأحمد.
روى عن: الليث، وابن لهيعة، وابن المبارك.
روى عنه: عمر بن هشام النسوي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ووهب بن زمعة، وأحمد بن عبدة الآملي.
قال النسائي: ثقة.
وقال أبو علي المروزي: كان من كبار أصحاب عبد الله.
وكذا قال ابن حبان، زاد: وكان من أهل الحفظ والضبط والعلم باللغة والشعر، وكان قتيبة معه بمصر.
• بخ م ٤ - فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس بن صهيبة، ويقال: صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن مالك بن أوس، أبو محمد الأنصاري.
شهد أحدا وما بعدها، وولاه معاوية الغزو وقضاء دمشق، واستخلفه على دمشق لما غاب عنها.
روى عن: النبي ﵌، وعن عمر، وأبي الدرداء، وجماعة.
روى عنه: أبو علي ثمامة بن شفي، وحنش بن عبد الله الصنعاني، وعبد الرحمن بن محيريز، وعبد الله بن عامر اليحصبي، وسلمان بن سمير، وعبد الله بن محيريز، وعلي بن رباح، وأبو علي عمرو بن مالك الجنبي، وميسرة مولاه، ومحمد بن كعب القرظي، وأبو يزيد الخولاني، وآخرون.
قال خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه: كان أبو الدرداء على القضاء بدمشق، فلما حضرته الوفاة قال له معاوية: من ترى لهذا الأمر؟ قال: فضالة بن عبيد، فلما مات أرسل فضالة فولاه.
وقال أبو الحسن المدائني وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين وقيل: مات سنة سبع وستين، والأول الصحيح.
قلت: وقال ابن حبان في الصحابة: سكن مصر والشام، ومات في ولاية معاوية، وكان معاوية ممن حمل سريره.
وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، وولي بها البحر والقضاء لمعاوية.
• ت - فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي، أبو الفضل الكوفي.
روى عن: أبي بكر بن عياش، وبزيغ بن عبد الله اللحام، وثابت بن محمد الزاهد، وأبي داود الحفري، وجماعة.
стр. 1717
روى عنه: الترمذي، وأبو بكر البزار، وعمر بن محمد البجيري، وأبو حاتم الرازي، وعلي بن العياش الشامي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، والقاسم المطرز، ومحمد بن جرير، وابن صاعد، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وزيد بن الهيثم القاضي، وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.
قال الحضرمي: مات سنة خمسين ومائتين.
• د - فضالة الليثي الزهراني، له صحبة. قيل: اسمه عبد الله، وقيل: وهب. يعد في أهل المدينة.
له عن النبي ﵌ حديث واحد في المحافظة على العصرين.
وعنه: ابنه عبد الله، وفي إسناد حديثه اختلاف.
من اسمه الفضل
• ت - الفضل بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي، أبو سهل بن أبي طالب الهاشمي، مولى آل العباس، واسطي الأصل، وهو أخو يحيى بن أبي طالب.
روى عن: يحيى بن أبي بكير، وعمرو بن حكام، ومعاذ بن فضالة، وأبي حذيفة، والحسن بن بشر البجلي، وحجاج بن محمد، ويزيد بن هارون، وأبي علي الحنفي، وأبي عاصم، وزيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، وعتاب بن زياد، وخلاد بن يزيد، ومحمد بن الصلت، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم.
روى عنه: الترمذي، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن الليث الجوهري، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، وأحمد بن محمد بن المغلس، وهارون بن محمد بن المنخل، ويحيى بن صاعد، والحسن بن إسماعيل المحاملي، وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الخطيب: كان ثقة.
وقال أخوه يحيى: ولد سنة ست وثمانين ومائة.
وقال السراج، وابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
• د - الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري المدني، نزيل مصر.
روى عن: عمه بكير بن عمرو، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب وأرسل عن عمر.
وعنه: ابنه الحسن، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن أبي حبيب، وابن إسحاق، وعبيد الله بن أبي جعفر، ويزيد بن محمد القرشي، وعبيد بن وهب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن يونس: يقال: توفي بالإسكندرية.
روى له: أبو داود حديثا واحدا في الذكر بعد الصلاة.
قلت: وقال العجلي: مصري، تابعي، ثقة.
• عس - الفضل بن أبي الحكم الطاحي البصري.
روى عن: أبي ضمرة العبدي عن علي: بشر قاتل ابن صفية بالنار.
وعنه: أبو عامر العقدي، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو داود الطيالسي.
قال أبو حاتم: شيخ بصري سكن الطاحية.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• ع - الفضل بن دكين، وهو لقب، واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي مولى آل طلحة، أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول.
روى عن: الأعمش، وأيمن بن نابل، وسلمة بن وردان، وسلمة بن نبيط، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طهمان، وعبد الرحمن بن الغسيل، وفطر بن خليفة، ومصعب بن سليم، ويحيى بن أبي الهيثم العطار، والمسعودي، وأبي العميس، وورقاء، والثوري، ومالك بن مغول، ومالك بن أنس، وابن أبي ذئب، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسعر، ومعمر بن يحيى بن سام، ونصير بن أبي الأشعث، وموسى بن علي بن رباح، وهشام بن سعد المدني، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وسيف بن أبي سليمان، وعمر بن ذر، وصخر بن
стр. 1718
جويرية، وإبراهيم بن نافع المكي، وإسحاق بن سعيد السعيدي، وإسرائيل، وأفلح بن حميد، وإسماعيل بن مسلم، وجعفر بن برقان، ومسعر بن كدام، وداود بن قيس الفراء، وزكريا بن أبي زائدة، وأبي خيثمة زهير بن معاوية، وسعيد بن عبيد الطائي، وبشير بن مهاجر، وشيبان النحوي، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وعزرة بن ثابت، وعبيد الله بن محرز، وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وأبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي، ونافع بن عمر الجمحي، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي شهاب الحناط، وعبد السلام بن حرب، وابن عيينة، وخلق.
روى عنه: البخاري فأكثر، وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبي خيثمة، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وأبو سعيد الأشج، وعبد بن حميد، والحسن الزعفراني، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن سليمان الأنباري، وأحمد بن محمد بن المعلى الأدمي، وهارون بن عبد الله الحمال، وأحمد بن منيع، ومحمد بن أحمد [ابن] مدويه، ومحمود بن غيلان، وأبو داود الحراني، وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل ابن علية، والحسن بن إسحاق المروزي، وأحمد بن يحيى الكوفي، وعبد الأعلى بن واصل، وعمرو بن منصور النسائي، ومحمود بن إسماعيل بن أبي ضرار الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي.
وروى عنه أيضا: عبد الله بن المبارك، ومات قبله بدهر طويل، وعثمان بن أبي شيبة، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن خشرم، وأبو مسعود الرازي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والصغاني، وأبو إسماعيل الترمذي، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن الحسن الترمذي، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن يزيد، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسحاق بن الحسن الحربي، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وبشر بن موسى، وخلق كثير.
قال محمد بن سليمان الباغندي: سمعت أبا نعيم يقول: أخبرنا الفضل بن عمرو بن حماد، ودكين لقب.
وقيل: إن رجلا قال لأبي نعيم: كان اسم أبيك دكينا؟ قال: كان اسم أبي عمرا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينا.
وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو نعيم: كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان.
وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم: شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ.
وقال أبو عوف البزوري عن أبي نعيم: قال لي سفيان مرة وسألته عن شيء: أنت لا تبصر النجوم بالنهار. فقلت: وأنت لا تبصرها كلها بالليل، فضحك.
وقال صالح بن أحمد، قلت لأبي: وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال: على النصف إلا أنه كيس يتحرى الصدق.
قلت: فأبو نعيم أثبت أو وكيع؟ قال: أبو نعيم أقل خطأ.
قلت: فأيما أحب إليك أبو نعيم أو ابن مهدي؟ قال: ما فيهما إلا ثبت إلا أن عبد الرحمن كان له فهم.
وقال حنبل، عن أحمد: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
وقال يعقوب بن شيبة: أبو نعيم ثقة، ثبت، صدوق.
سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة. فقال له رجل: وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث، ووكيع أكثر رواية؟ فقال: هو على قلة روايته أثبت من وكيع.
وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مثله.
وقال الفضل بن زياد: قلت لأحمد: يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أثبت. فقلت: وأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، أبو نعيم يقظان في الحديث وقام في الأمر - يعني: في الامتحان-.
وقال المروذي، عن أحمد: يحيى وعبد الرحمن أبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتا.
وقال أيضا عن أحمد: إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما.
وقال مهنا: سألت أحمد عن عفان وأبي نعيم فقال: هما العقدة، وفي رواية: ذهبا محمودين.
وقال زياد بن أيوب، عن أحمد: أبو نعيم أقل خطأ من وكيع.
стр. 1719
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سمعت أحمد يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن إتقانا، وما رأيت أشد تثبتا في الرجال من يحيى، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ. قلت: يا أبا عبد الله يعطى فيأخذ، فقال: أبو نعيم صدوق ثقة، موضع للحجة في الحديث.
وقال الميموني، عن أحمد: ثقة كان يقظان في الحديث عارفا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله، وأثنى عليه.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد يقول: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه.
وقال أبو داود، عن أحمد: كان يعرف في حديثه الصدق.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين: أي أصحاب الثوري أثبت؟ قال: خمسة؛ يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وابن المبارك، وأبو نعيم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت ابن معين يقول: ما رأيت أثبت من رجلين؛ أبي نعيم، وعفان.
قال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم.
وقال أبو حاتم: سألت علي ابن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم من الثقات.
وقال ابن عمار: أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أحج ما يكون.
وقال الحسين بن إدريس: خرج علينا عثمان بن أبي شيبة فقال: حدثنا الأسد فقلنا: من هو؟ فقال: الفضل بن دكين.
وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظا؟ قال: جدا.
وقال العجلي: أبو نعيم الأحول كوفي ثقة ثبت في الحديث.
وقال يعقوب بن سفيان: أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان.
وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة، فقال: أبو نعيم أتقن الرجلين.
وقال أبو حاتم: ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة، وحديث مسعر نحو خمسمائة، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره، وكان لا يلقن، وكان حافظا متقنا.
وقال أبو حاتم أيضا: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه.
وقال أحمد بن عبد الله الحداد: سمعت أبا نعيم يقول: نظر ابن المبارك في كتبي فقال: ما رأيت أصح من كتابك.
وقال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما، فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد: أريد أختبر أبا نعيم، فقال له أحمد: لا نريد، الرجل ثقة. فقال يحيى: لا بد لي، فأخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه، ثم جاؤوا إلى أبي نعيم، فخرج، فجلس على دكان، فأخرج يحيى الطبق، فقرأ عليه عشرة، ثم قرأ الحادي عشر، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني فقال: ليس من حديثي اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث فانقلبت عيناه، وأقبل على يحيى فقال: أما هذا - وذراع أحمد في يده - فأورع من أن يعمل هذا وأما هذا – يريدني - فأقل من أن يعمل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، ثم أخرج رجله فرفسه فرمى به، وقام فدخل داره، فقال أحمد ليحيى: ألم أقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لرفسته أحب إلي من سفرتي.
وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم، قاما لله بأمر لم يقم به أحد - أو كبير أحد - مثل ما قاما به: عفان، وأبو نعيم - يعني: بالكلام فيهما؛ لأنهما كانا يأخذان الأجرة من التحديث وبقيامهما عدم الإجابة في المحنة.
стр. 1720
وقال محمد بن إسحاق الثقفي: سمعت الكديمي يقول: لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه، وثم أحمد بن يونس وأبو غسان وغيرهما، فأول من امتحن فلان فأجاب، ثم عطف على أبي نعيم فقال: قد أجاب هذا، ما تقول؟ فقال: والله ما زلت أتهم جده بالزندقة، ولقد أدركت الكوفة وبها سبعمائة شيخ كلهم يقولون: إن القرآن كلام الله، وعنقي أهون علي من زري هذا. قال: فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه، وكان بينهما شحناء، وقال: جزاك الله من شيخ خيرا.
وروى بعضها النجاد عن الكديمي عن أبي بكر بن أبي شيبة بالمعنى، وفيها: ثم أخذ زره فقطعه ثم قال: رأسي أهون علي من زري هذا.
وقال أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت سنة ثلاثين ومائة في آخرها.
وقال إبراهيم الحربي: كان بين وكيع وأبي نعيم سنة، وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق.
وقال يعقوب بن سفيان: مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومائتين، وكان مولده سنة ثلاثين.
وقال حنبل بن إسحاق وغير واحد: مات سنة تسع عشرة ومائتين.
وقال بعضهم: في سلخ شعبان وبعضهم في رمضان.
وقال علي بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأجر، وفي بيتي ثلاثة عشر، وما في بيتي رغيف.
قلت: قال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا عبدوس بن كامل قال: كنا عند أبي نعيم في ربيع الأول سنة سبع عشرة، فذكروا رؤيا رآها فأولها أنه يعيش بعد ذلك يومين ونصفا أو شهرين ونصفا أو عامين ونصفا. قال: فعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرا، ومات لانسلاخ شعبان في سنة تسع عشرة.
قال ابن سعد: وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة.
وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن صالح: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم، وكان يدلس أحاديث مناكير.
وقال النسائي في الكنى: أبو نعيم ثقة مأمون.
وقال أبو أحمد الفراء: سمعتهم يقولون بالكوفة: قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين، رواه الحاكم في تاريخه.
وقال الخطيب في تاريخه: كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته.
وقال يوسف بن حسان: قال أبو نعيم: ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية.
وقال وكيع: إذا وافقني هذا الأحول ما باليت من خالفني.
وقال علي ابن المديني: كان أبو نعيم عالما بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان.
وقال ابن معين: كان مزاحا، ذكر له حديث عن زكريا بن عدي فقال: ما له وللحديث؟ ذاك بالتوراة أعلم، يعني: أن أباه كان يهوديا فأسلم.
وقال له رجل خراساني: يا أبا نعيم إني أريد الخروج فأخبرني باسمك، قال: اسمي دعاك، فمضى، قال: ورأيته مرة ضرب بيده على الأرض فقال: أنا أبو العجائز.
• د ت ق - الفضل بن دلهم الواسطي، ثم البصري القصاب.
روى عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأبي نضرة، وثابت، وقتادة، وعوف الأعرابي.
روى عنه: ابن المبارك، ووكيع، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومحمد بن خالد الوهبي، وهشام بن الوليد المخزومي، ويزيد بن هارون.
قال الأثرم، عن أحمد: ليس به بأس إلا أن له أحاديث. قلت: هو واسطي؟ قال: نعم لا أعلم أحدا أروى من وكيع عنه.
قال: وسمعت أبا عبد الله ذكر حديثه عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق حديث: خذوا عني. فقال: هذا حديث منكر. يعني: أنه أخطأ فيه؛ لأن قتادة وغيره رووه عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة.
وذكر له البخاري هذا الحديث، وقال: هذا أصح يعني: حديث حطان.
وقال عبد الله بن أحمد: وجدت بخط أبي: قال يزيد بن هارون: كان الفضل بن دلهم عندنا قصابا شاعرا معتزليا، وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذاك منه.
