← Акыда

Акыда · id 1318

صفات رب العالمين - ت تمالت

ابن المحب الصامت

Полный текст (2 281 стр.). Показаны 1611–1650 · переход к 1616.

стр. 1611

رواه النَّسَائِي (١). ورواه أولَه الإمامُ أحمد (٢)، لقَطَن بنِ وَهْب عمّن حدّثه عن سالم. هو أو بعضُه في ثاني معجم الحدّاد. ٢٨٩٢ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا ابنُ اللتّي، أبنا عُمَر الحربي، أنا أبو غالب العطّار، أنا ابنُ شاذان، أبنا ابنُ السمّاك، ثنا الحسن - هو: ابنُ سلّام -، ثنا سعيد بنُ سليمان، ثنا عبد الله بنُ دُكَيْن، ثنا جعفر بنُ محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ قال: قال رسول الله: "لا يدخل الجنّةَ عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ" (٣). ٢٨٩٣ - (٤) حديثُ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه: "أيّما رجلٍ أتاه ابنُ عمِّه، فسأله من فضله، فمَنَعَه مَنَعَه الله فضلَه يومَ القيامة" الحديث. في الأول من المعجم الصغير للطبراني (٥). ٢٨٩٤ - حديثُ ابنِ عُمَر: "مَنْ لبسَ الحريرَ وشربَ في الفضّة فليس منّا، ومَنْ خَبَّبَ امرأةً على زوجها أو عبدًا على مواليه فليس منّا".

стр. 1612

في رابع المعجم الصغير للطبراني (١). ٢٨٩٥ - حديثُ أبي وائل، عن ابن مسعود: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ". رواه البخاري ومسلم (٢). وهو في الثاني من الحربيّات، والأول من حديثِ ابنِ السَّمّاك، والسابع من الحِنّائيّات (٣). ورواه عبد الرحمن بنُ عبد الله بن مسعود عن أبيه، رواه الترمذي (٤) وقال: "حسن صحيح"، ولفظُه: "قتالُ المسلم أخاه كفرٌ، وسبابُه فسوقٌ". وهو في كتاب التوبيخ لأبي الشيخ، ولفظُه فيه: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ". ورواه مسروقٌ (٥) عن عبد الله، في ثالث حديث عبد الله بنِ هاشم الطوسي (٦). ورُوِيَ مِنْ حديث محمد بنِ سيرين عن أبي هُرَيْرَة، في رابع مشيخة يعقوب بنِ سفيان (٧). ومِنْ حديث عُمَر بنِ سَعْد (٨) عن أبيه عن جده، في الأول من حديث

стр. 1613

عبد الرزّاق لضياء الدين المقدسي (١). ومِنْ حديثِ النُّعْمان بنِ مُقَرِّن، في معجم عبد الباقي بنِ قانع (٢)، وأصل السنّة لابنِ أبي زَمَنِين (٣). ومِنْ حديثِ عامر بنِ سَعْد عن أبيه، في ثلاثة مجالس شيخ الإسلام الأنصاري، لعبد الرزّاق عن مَعْمَر عن أبي إسحاق عنه. وبهذا الإسناد رواه عن عبد الرزّاق: أحمد وإسحاق (٤)، فقالوا: عُمَر بن سَعْد. قال ابنُ عساكر: "رُوِيَ عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن محمد بنِ سَعْد عن أبيه، ورواه شُعْبَة عن أبي إسحاق عن عبد الله قولَه". ٢٨٩٦ - حديثُ ابنِ مسعود: "مَنْ غَشَّنا فليس منّا، والمكرُ والخديعةُ في النار". في سابع المعجم الصغير للطبراني (٥)، والحادي والعشرين مِنْ أمالي أبي القاسم بنِ بِشْران (٦). ورُوِيَ مِنْ حديث أنس أولَه، في ثامن أفراد الدارقطني (٧). ومِنْ حديث أبي هُرَيْرَة، في الخامس والعشرين من أمالي ابنِ بِشْران (٨).

стр. 1614

ومِنْ حديث ابنِ عُمَر، رواه الدارمي (١). ٢٨٩٧ - حديثُ جرير: "من يُحرَم الرفقَ يُحرَم الخيرَ". رواه مسلم (٢). وهو في الأول من مشيخة ابنِ شاذان الكبرى (٣)، والأول من الثالث من حديث ابنِ السَّمّاك في موضعين. ٢٨٩٨ - حديثُ سَلَمَة بنِ الأَكْوَع: "مَنْ سلَّ السيفَ علينا فليس منّا". رواه أبو داود الطيالسي (٤). ٢٨٩٩ - حديثُ زَرْبِيّ، عن أنس رفعه: "ليس منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويُوقِّرْ كبيرَنا". رواه الترمذي (٥) وقال: "غريب، وزَرْبِيّ له أحاديثُ مناكير، وفي الباب: عن عبد الله بن عَمْرو، وأبي هُرَيْرَة، وابن عبّاس، وأبي أُمامة". وذكر (٦) حديثَ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه (٧)، ولفظُه: "ليس

стр. 1615

منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويعرفْ شرفَ كبيرنا"، لابن إسحاق عنه، وقال: "حسن صحيح". وأمّا حديثُ ابنِ عبّاس، فرواه (١) للَّيْث عن عكْرِمَة عنه، واستغربَه. ٢٩٠٠ - حديث خالد بنِ مِعْدان، عن معاذ رفعه: "مَنْ عَيَّر أخاه بذنبٍ لم يمتْ حتى يعملَه". قال أحمد - هو: ابنُ منيع -: "قالوا: من ذنبٍ قد تاب منه". رواه الترمذي (٢) وقال: "حديثٌ غريب، وليس إسنادُه بمتّصِل، وخالد بنُ مِعْدان لم يُدرِكْ معاذَ بنَ جبل" (٣). ٢٩٠١ - وحديثُ مكحول، عن واثلة مرفوعًا: "لا تُظهِر الشماتةَ لأخيك فيرحمَه الله ويبتليَك". رواه الترمذي (٤). هو في ثاني ابنِ المتيَّم، ومشيخة الباقَرْحي. ٢٩٠٢ - حديثُ عطاء بن أبي رباح، عن ابنِ عُمَر رفعه: "إذا رأيتُم المدّاحين فاحْثوا في وجوههم الترابَ". رواه أحمد (٥).

стр. 1616

ورُوِيَ من حديث المِقْداد بن الأسود، رواه مسلم (١)، ومن حديث الحسن عن أبي هُرَيْرَة، رواه ت (٢). ٢٩٠٣ - (٣) وفي الأول من حديث أبي بكر بن الهَيْثَم الأَنْباري وثالث مشيخة الفسوي (٤) وأول أبي الدَّحْداح: حديثُ أبي سعيد الخدري: "لا يدخلُ الجنّةَ عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ ولا منّانٌ". رواه س (٥). وهو في الأول من حديث القاضي الحلبي (٦)، وفيه زيادة: "ومؤمنٌ بسحرٍ وكاهنٌ" (٧)، وفي جزء خَفاجة. ورُوِيَ من حديث أبي هُرَيْرَة في رابع المعجم الصغير للطبراني (٨). ٢٩٠٤ - وفي مشيخة ابنِ الآبَنُوسي (٩): حديث أبي هُرَيْرَة: "مُدمن الخمر كعابد اللات والعُزّى".

стр. 1617

٢٩٠٥ - وحديثُ ابنِ عُمَر في شارب الخمر: "فإنْ عاد كان حقًّا على الله أن يُسقيَه من نهر الخَبال". في أول موافقات عبدا … (١). ٢٩٠٦ - أخبرنا محمد بنُ أحمد بن شَيْبان وغيرُ واحدٍ، قالوا: أبنا ابنُ البخاري، أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا محمد بنِ عبد الباقي، أبنا الجَوْهَري، أنا أبو بكر ابنُ الشِّخِّير، ثنا أبو بكر محمد بنُ محمد بنِ سليمان، ثنا أبو أُمَيَّة عَمْرو بنُ هشام، ثنا عثمان بنُ عبد الرحمن، عن عبد الله بنِ العلاء بنِ زَبْر، عن يونس بنِ مَيْسَرَة، عن عبد الملك بنِ مروان أنّه قال - وهو على المنبر -: سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله ﷺ : "ما من امرئٍ مسلمٍ لا يغزو في سبيل الله، أو يُجهِّزُ غازيًا، أو يخلُفَه بخيرٍ، إلّا أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة" (٢). ٢٩٠٧ - قال محمد بن إبراهيم الكتّاني (٣): قلتُ لأبي حاتم: ما تقولُ في سفيان ابنِ عامر؟ فقال: شيخٌ، كان قاضيًا بخراسان، قلتُ لأبي حاتم: حدّثكم محمد بنُ زياد السَّهْمي قال: ثنا سفيان بنُ عامر عن ابنِ أبي نَجِيح

стр. 1618

عن مجاهد قال: "من لم يستغفر اللهَ إذا أمسى وإذا أصبح كُتب من الظالمين"؟ قال: نعم. ٢٩٠٨ - أخبرنا فرَج بن عليّ، أبنا عليّ بنُ أحمد، أنبأنا المؤيّد بنُ عبد الرحيم، أبنا محمد بنُ عليّ ابنِ أبي ذرّ، أنا أبو طاهر بنُ عبد الرحيم، أنا أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا إبراهيم بنُ عبد الله الزَّيْنَبي العَسْكري، ثنا أبو حفص عَمْرو بنُ عليّ، ثنا بِشْر بنُ المُفَضَّل، ثنا عَوْف، عن الحسن، عن مَعْقِل بن يسار قال: سمعتُ رسولَ الله يقول: "من اسْترعي رعيَّةً لم يحطها بنصيحته لم يرحْ رائحةَ الجنّة، وإنّ ريحها ليوجدُ من مسيرة خمسمائة عام" (١). رُوِيَ عن عبد الرحمن بنِ مَعقِل عن أبيه بمعناه، في آخر رابع المعجم الصغير للطبراني (٢). ورُوِيَ بمعناه من حديث ابن عبّاس، في تاسع المعجم الصغير للطبراني (٣). ٢٩٠٩ - أخبرنا عبد الغالب، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا زاهر بنُ أبي طاهر وغيرُ واحد، قالوا: أنا سعيد بنُ أبي الرجاء، أبنا أبو طاهر الثقفي أحمد بنُ محمود، أبنا أبو بكر بنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى، ثنا محمد بنُ أبي رجاء، ثنا يزيد بنُ عطاء، عن أبي إسحاق، عن سعيد بنِ أبي كرب وعبد الله بن مزيد، عن جابر بنِ عبد الله أنّه سمع رسولَ الله يقول:

стр. 1619

"ويلٌ للعراقيب من النار" (١). وهو لأبي سفيان عن جابر، في سابع المعجم الصغير للطبراني (٢). ٢٩١٠ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابنُ البخاري، أبنا الكِنْدي، أنا الأَرْمَوي، أنا ابنُ النقُّور، أبنا عليّ بنُ عُمَر الحربي، أبنا أبو عبد الله الصوفي. (ح). وأخبرنا عبد الغالب، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا محمود بنُ أحمد الثقفي، أنا أبو الفرج الصيرفي، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا محمد بنُ إبراهيم، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي؛ قالا: ثنا يحيى بنُ معين، ثنا أبو عُبَيْدَة الحدّاد، عن عبد الواحد بنِ زَيْد، عن فَرْقَد السَّبَخي، عن مُرّة الطيّب، عن زَيْد بنِ أَرْقَم، عن أبي بكر الصدّيق: أنّ النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنّةَ جسدٌ غُذِيَ بحرام" (٣). وروى أَسْلَم الكوفي عن مرّة الطيّب معناه: "كلُّ جسدٍ نَبَتَ من سُحْت فالنارُ أولى به"، في الأول من مشيخة يعقوب بنِ سفيان. ٢٩١١ - وفي رابع الثقفيّات (٤): عن عقبة بن عامر: قال رسول الله: "لا يدخلُ الجنّةَ لحمٌ ودمٌ نبت (٥) من بُخس".

стр. 1620

ومعناه من حديث جابر، في الأول من فضائل بني هاشم. ومن حديث كعب بن عُجرَة في سادس المعجم الصغير للطبراني (١). ٢٩١٢ - أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شهدة، أنا ابنُ طلحة، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا أحمد بنُ عبد الجبّار، ثنا أبو بكر بنُ عيّاش، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله: "لا يدخل الجنّةَ رجلٌ في قلبه مثقالُ حبّةٍ من خردلٍ من كِبْر، ولا يدخل النارَ رجلٌ في قلبه مثقالُ حبّة خردلٍ من إيمان" (٢). رُوِيَ أولُه من حديث عبد الله بن سلَام، في ثاني أبي بكر بن سرور (٣)، ولفظُه: "مثقال ذرّةٍ من كِبْر"، وفي ثالث مشيخة الفسوي (٤). ورُوِيَ من حديث أبي حيّان التَّيْمي عن أبيه عن عبد الله بن عُمَر عن عبد الله ابن عَمْرو عن رسول الله، في خامس كتاب النوّاحين للجَوْزَجاني. ومن حديث شهر بن حَوْشَب عن عبد الله بن عُمَر عن عبد الله بن عَمْرو عن كُتُب الله، في الخامس أيضًا. ٢٩١٣ - أخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أبنا

стр. 1621

محمود بنُ أحمد الثقفي، أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا عُبَيْد الله بنُ معاذ بنِ معاذ العنبري ومحمد بنُ أبي بكر المُقَدَّمي وسُوَيْد بنُ سعيد، قالوا: ثنا مُعْتمر بنُ سليمان، ثنا أبي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن أسامة بنِ زيد وسعيد بنِ زيد بنِ عَمرو بن نُفَيْل أنّ النبي ﷺ قال: "ما تركتُ بعدي فتنةً أضرَّ على الرجال من النساء" (١). وهو عندنا عالٍ في عوالي مسند الحارث، عن أسامة وحده. وفي ثاني جامع مَعْمَر (٢)، وجزء أبي نصر بنِ الشيرازي. ومن كيد النساء: السمُّ والسحر، قال تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤)﴾ [الفَلَق]. ٢٩١٤ - وفي كتاب من غدر وخان وعن أهل الوفاء بأن، لمحمد بن خلف بن المَرْزُبان، عن ابن جُعْدُبَة: كانت جُعْدَة بنتُ الأشعث بن قيس تحبُّ الحسن بنَ عليّ، فدسّ إليها يزيد أَنْ سَمِّي حسنًا أتزوّجُك، ففعلتْ، فلما مات الحسن بعثت جُعدة إلى يزيد تسألُه الوفاءَ بما وعدها، فقال: إنّا واللهِ لم نرضكِ للحسن أَفَنَرْضاكِ لأنفسنا؟! القصّة (٣). قلت: مات الحسنُ في خلافة معاوية. ٢٩١٥ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الثقفي، أنا سعيد

стр. 1622

الصَّيْرَفي، أنا أبو طاهر بنُ محمود، أنا ابنُ المقرئ، ثنا أبو عروبة، ثنا المسيّب بنُ واضح، ثنا يوسف بنُ أسباط، عن سفيان الثَّوْري، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي عُبَيْدَة، عن عبد الله بنِ مسعود قال: قال النبي ﷺ : "من بنى فوق ما يحتاج إليه، كُلِّف أن يحمله إلى المحشر" (١). أبو عُبَيْدَة بنُ عبد الله قيل: لم يسمع من أبيه (٢)، ويوسف بنُ أسباط ربّما غلط (٣). ٢٩١٦ - أخبرنا إسحاق، أنا ابنُ خليل، أنا محمود بنُ أحمد، أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود، أنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو يَعْلَى، ثنا الحَكَم بنُ موسى، ثنا محمد بنُ سَلَمة، ثنا محمد بنُ إسحاق، عن عمّه موسى بنِ يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "مَنْ أكل مِنْ لحم أخيه في الدنيا، قُرِّبَ له لحمُه في الآخرة، فيُقال له: كُلْه ميتًا كما أكلتَه حيًّا، -قال: - فيأكلُ ويكلحُ ويَصيحُ" (٤). ٢٩١٧ - أخبرنا جدّي، أنا ابنُ البخاري، أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا أبو بكر الأنصاري. وأخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا اليَلْداني، أنا الحسن بن عبد الرحمن

стр. 1623

الفارسي (١)، أنا الأنصاري، أبنا أبو طالب العُشاري، أبنا عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير، ثنا عبد الله بن محمد البغوي. وأخبرنا ابنا طَرْخان، قالا: أنا ابنُ عبد الدائم، أنا أحمد ابنُ الموازيني، أنا جدّي، أبنا أبو الحسين ابنُ أبي نصر، أبنا الميّانَجي، ثنا أبو يَعْلَى. وأخبرنا إسحاق، أنا ابنُ خليل، أنا محمود، أنا سعيد، أنا الثقفي، أنا ابنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى وابنُ منيع والصوفي أحمد بنُ الحسن بنِ عبد الجبّار؛ قالوا: ثنا أبو نصر التمّار عبد الملك بنُ عبد العزيز النسائي، ثنا حمّاد بنُ سلمة، عن عليّ بن زَيْد ويونس بنِ عُبَيْد وحُمَيْد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "المؤمنُ مَنْ أمِنه النّاسُ، والمسلمُ مَنْ سلم المسلمون مِنْ لسانه ويده، والمهاجرُ مَنْ هجر السوءَ، والذي نفسي بيده لا يدخلُ الجنّةَ عبدٌ لا يَأمنُ جارُه بوائقَه" (٢). رواه الحسن بن موسى الأَشْيَب عن حمّاد بنِ سلمة عن عليّ بنِ زَيْد ويونس وحُمَيْد عن الحسن عن أنس، وهو في حديث يونس لأبي نُعَيْم (٣). ٢٩١٨ - قال أبو يَعْلَى المَوْصِلي (٤): حدّثنا محمد بن أبي بكر - هو: المقدَّمي -، ثنا مبارك - هو: مولى عبد العزيز بن صهيب -، عن عبد العزيز، عن أنس أنّ النبي ﷺ قال:

стр. 1624

"ألا أُنبِّؤُكم بشراركم؟ "، قالوا: بلى، قال: "شرارُكم مَنْ يُتَّقى شرُّه ولا يُرجى خيرُه، وخيارُكم من يُرجى خيرُه ولا يُتّقى شرُّه". ٢٩١٩ - حديث أبي وائل عن أبي سعيد الخدري رفعه: "من أكل طيِّبًا وعمل في سنّة وأمن الناسُ بوائقَه دخل الجنّةَ". رواه الترمذي (١) وقال: "غريب". ٢٩٢٠ - وفي صحيح البخاري (٢) لأبي شُرَيْح حديث: "والله لا يؤمن من لا يأمنُ جارُه بوائقَه". ٢٩٢١ - وحديث أَوْفَى بن دَلْهَم عن نافع عن ابن عُمَر: صعد رسولُ الله ﷺ هذا المنبر فنادى بصوت رفيع وقال: "يا معشر مَنْ أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمانُ قلبَه لا تُؤذوا المسلمين، ولا تُعيِّروهم، ولا تطلبوا عثراتهم، فإنّه مَنْ يطلُبْ عورةً لمسلم يطلُب اللهُ عورتَه، ومَنْ يطلب اللهُ عورتَه يفضحُه ولو في جوف بيته"، ونظر ابنُ عمر يومًا إلى البيت فقال: "ما أعظمَك وأعظمَ حُرمتك، والمؤمنُ أعظمُ عند الله حرمةً منك". رواه أبو حاتم بنُ حبّان في صحيحه (٣)، والترمذي (٤).

стр. 1625

٢٩٢٢ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا مُحلّم، أنا الخليل، أبنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا إسماعيل بنُ جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنّةَ مَنْ لا يأمنُ جارُه بوائقَه" (١). وهو لسعيد عن أبي هُرَيْرَة، في مشيخة ابنِ الآبنوسي (٢). رواه البخاري تعليقًا (٣)، لابن أبي ذئب عن سعيد: "لا يؤمن مَنْ لا يأمنُ جارُه بوائقَه". ٢٩٢٣ - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنّةَ حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّوا" الحديث. في رابع الثقفيّات (٤)، وجزء البانياسي ورابع الكنجروذيّات، لعكرمة، ونسخة وكيع (٥). ورُوِي من حديث الزبير، في جزء ابن رزقويه (٦). ٢٩٢٤ - حديث ابن مسعود: "ألا لا يدخلُ الجنّةَ إلا نفسٌ مسلمة" الحديث.

стр. 1626

في سابع الثقفيّات، والمصافحة للبرقاني (١). ٢٩٢٥ - حديث بِشْر بن سُحَيْم: "لا يدخلُ الجنّةَ إلا مؤمنٌ". كتبتُه في صحيحي (٢). ورُوِي عن بِشْر بن سُحَيْم عن عليّ، في ثالث ابن الصوّاف (٣). ورُوِيَ من حديث كَعْب بن مالك، في ثاني مشيخة الفسوي (٤). ٢٩٢٦ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابنُ البخاري وابنُ الصابوني وغيرُ واحد، قالوا: أنا عبد الصمد ابنُ الحَرَسْتاني، أبنا طاهر ابنُ سهل، أبنا محمد بنُ مكّي الأزدي، أنا القاضي أبو الحسن عليّ بنُ محمد الحلبي، ثنا أبو بكر محمد بنُ إبراهيم ابنِ نَيْروز الأنماطي - بحلب -، ثنا أبو فَرْوَة يزيد بنُ محمد بنِ يزيد الرهاوي، ثنا أبي، ثنا محمد بنُ أيّوب، عن ميمون بنِ مِهْران، عن عبد الله بنِ عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ : "شرُّ المال في آخر الزمان المماليكُ" (٥).

стр. 1627

٢٩٢٧ - حديث أبي سعيد: "يوشك أن يكون خيرُ مال المسلم غنمٌ يتبع بها شغفَ الجبال ومواقعَ القطر، يفرُّ بدينه من الفتن". في الأول من فوائد أبي بكر بن النقّور (١)، والعزلة لابن أبي الدنيا (٢). ٢٩٢٨ - حديث خُوَيْلَة (٣) بنت ثامر: "وإنّ رجالًا سيخوضون في مال الله ورسوله بغير حقّ، لهم النارُ يومَ القيامة". في جزء عبّاس التُّرْقُفي (٤). رواه الإمام أحمد (٥) وقال: خَوْلَة بنت ثامر. ورواه هو (٦)، ومسلم (٧)، والترمذي (٨) وصحّحه، من حديث خَوْلَة بنت قيس، وقيل إنّها هي خَوْلَة بنتُ ثامر (٩). * * *

стр. 1628

باب التطاول في البنيان ٢٩٢٩ - أخبرنا جدّي، أنبأنا ابنُ الحَصْري، أبنا ابنُ شاتيل، أبنا ابنُ البُسْري، أبنا ابنُ شاذان، أبنا حمزة الدِّهْقان، ثنا محمد ابنُ شاذان، ثنا هَوْذَةُ بن خليفة، ثنا عَوْفٌ الأعرابي، عن شَهْر بنِ حَوْشَب، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي ﷺ قال: "مِنْ أشراط الساعة: أَنْ ترى رِعاءَ الشاء رؤوسَ الناس، وأَنْ ترى الحُفاةَ العُراةَ الجُوَّع يتبارُون في البناء، وأن تلد الأمَةُ ربّتَها وربَّها" (١). ورُوِيَ من حديث شَهْر بنِ حَوْشَب عن ابنِ عبّاس، فى ثالث مسند الفريابي (٢). ٢٩٣٠ - وفي نسخة بِشْر بن شُعَيْب عن أبيه عن أبي الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله: "لا تقومُ الساعةُ حتى يتطاولَ الناسُ في البنيان" (٣). * * *

стр. 1629

المباهاةُ بالمساجد واتّخاذها طرُقًا ٢٩٣١ - أخبرتنا زينب، قالت: أنبأنا ابن السيّدي، أبنا وفاء وابنُ شاتيل؛ قالا: أبا ابن بيان، أبنا ابن بِشْران، أبنا حمزة بن محمد، ثنا عبد الكريم، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، ثنا حمّاد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس؛ وحمّاد، عن أيّوب، عن أبي قِلابة، عن أنس أنّ رسول الله ﷺ قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ بالمساجد" (١). رواه أبو محمد الدارمي (٢)، عن عفّان عن حمّاد بن سلمة عن أيّوب عن أبي قِلابة. وهو في مشيخة أبي سعْد السِّبْط (٣)، لأبي عامر الخرّاز عن أبي قِلابة، ولفظُه: "سيأتي على الناس زمانٌ يتباهَوْن فيه بكثرة المساجد، لا يعمُرُونها (٤) إلّا قليلًا". وهو في حديث الأَزَجي عن القوّاس (٥)، وحديث السِّلَفي عن

стр. 1630

الخَرَقي (١)، وفي موافقات سعيد بن عامر للضياء (٢)، وفي عاشر معجم الطبراني الصغير (٣). رواه د س ق (٤). ٢٩٣٢ - قولُ أبي ذرّ: "وسيأتي عليكم زمانٌ المسألةُ فيه مبسوطة، والصدقةُ فيه مقبوضة، والهوى فيه قائدٌ للعمل، وبناءُ المساجد فيه حسن، ومن اقتراب الساعة أن تُتَّخذَ المدائحُ في المساجد". في الأول من حديث المعتمر بن سليمان (٥). ٢٩٣٣ - حديثُ مكحول عن عليّ، في نسخة عيسى بن سالم (٦): "من اقتراب الساعة: إذا رأيتم الناسَ أماتوا الصلاةَ، وأضاعوا الأمانةَ، واستحلّوا الكبائرَ، وأكلوا الربا، وأخذوا الرشى، وشيّدوا البناء، واتّبعوا الهوى، وباعوا الدينَ بالدنيا، واتّخذوا القرآنَ مزامير، واتّخذوا جلودَ السباع صفاقيًا، والمساجدَ طرُقًا، وفشى الزنا، وتهاونوا بالطلاق، وصار المطرُ قَيْظًا، والولدُ غيظًا، وزُخرفت المساجدُ"، الحديث بطوله.

стр. 1631

٢٩٣٤ - وفي العزلة لابن أبي الدنيا (١): قول أبي هُرَيْرَة: "إذا كان الشتاءُ قَيْظًا، والولدُ غَيْظًا، وفاض اللئامُ فَيْضًا، وغاض الكرامُ غَيْضًا، فشُوَيْهاتُ عُفْرٍ بجبل وَعْرٍ خيرٌ من ملك بني النضير". في العزلة لابن أبي الدنيا (٢). ٢٩٣٥ - حديثُ د (٣) ابن عبّاس: "ما أُمرتُ بتشييد المساجد". في ثاني أبي بكر بنِ نَيْروز (٤). ٢٩٣٦ - حديثُ عبد الله بنِ عُمَر: "إنّ من أشراط الساعة أنْ يُركب المنظور، ويُلبس المشهور، ويُبتنى المشيّد" الحديث. في ثالث فوائد ابنِ أبي عقيل (٥). ٢٩٣٧ - حديثُ ق (٦) عِكْرِمة، عن ابن عبّاس: "ستشرّفون مساجدَكم بعدي كما شرّفت اليهودُ كنائسَها".

стр. 1632

٢٩٣٨ - حديثُ يزيد بنِ الأصمّ، عن ابن عبّاس: "لتزخرفنّها كما زخرفها اليهود والنصارى". في جزء ابنِ مَيْمُون (١). ٢٩٣٩ - حديثُ ابنَ مسعود: "لتُتَّخذَنَّ المساجدُ طرقًا"، وفيه: "وأن تغلوَ الخيلُ والنساءُ، ثم ترخص فلا تغلوا أبدا". في ثاني رابع ابنِ السمّاك (٢). * * *

стр. 1633

باب رفع الأمانة والحياء والإيمان ٢٩٤٠ - وقولُ النبي ﷺ : "الحياءُ من الإيمان، والإيمانُ في الجنّة، والبذاءُ من الجفاء، والجفاءُ في النار". في عاشر المعجم الصغير للطبراني (١). ٢٩٤١ - وحديثُ أبي موسى: "الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلّا جميعًا". في سادس المعجم الصغير للطبراني (٢). ٢٩٤٢ - وحديثُ ابنِ شِهاب: بلغني أنّ رسول الله قال: "إنّ الدين يُنزعُ عروةً عروةً، فأولها الرحمُ والأمانةُ، ثم الصلاةُ، حتى يُصلّوا فينصرفوا على غير شيءٍ". في حادي عشر أبي سهل بنِ زياد (٣). ٢٩٤٣ - أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا الكاشْغَري، أنا ابنُ البَطّي، أنا

стр. 1634

رزق الله. وأخبرنا أبو بكر وعيسى، قالا: أبنا الإربلّي، أنا يحيى بنُ ثابت، أبنا طِراد؛ قالا (١): أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد بنُ غالب بنِ حرب الضبّي، ثنا أبو سلمة، ثنا جرير بنُ حازم، أبنا يعلى بنُ حكيم، أظنّه عن سعيد بن جبير، عن ابنِ عُمَر (٢)، فال: "إنّ الحياء والإيمان قُرنا جميعًا، فإذا رُفع أحدُهما رُفع الآخرُ". قال محمد بنُ غالب: ثنا به أبو سلمة في سؤال ابن ستويه (٣) في الفوائد فأسنده. وحدّثنا به في حديث جرير بن حازم ولم يقل فيه: عن النبي ﷺ (٤). ٢٩٤٤ - حديثُ حُذَيْفَة: "إنّ الأمانة نزلت في جذرِ قلوب الرجال"، وفيه: ثم حدّثَنا عن رفعها فقال: "تُرفع الأمانةُ" الحديث. في الأول من جامع مَعْمَر (٥). ٢٩٤٥ - حديثُ عُمَر بنِ الخطّاب: "أول ما يُرفع من الناس الأمانةُ، وآخر ما يبقى الصلاة". في رابع المعجم الصغير للطبراني (٦).

стр. 1635

٢٩٤٦ - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "أولُ ما يُرفع من هذه الأمّة الحياءُ والأمانةُ، فسلوهما الله". رواه الخرائطي في الثالث من مساوئ الأخلاق (١). ٢٩٤٧ - حديثُ خ (٢) أبي هُرَيْرَة: "إذا ضُيِّعت الأمانةُ فانتظر الساعةَ"، قال: كيف إضاعتُها؟ قال: "إذا أُسند الأمرُ إلى غير أهله". في المصافحة للبَرْقاني. * * *

стр. 1636

باب كثرة الزلازل ٢٩٤٨ - في نسخة بِشْر بن شُعَيْب بن أبي حمزة (١)، عن أبيه، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله ﷺ : "لا تقومُ الساعةُ حتى يُقبض العلمُ، وتكثرَ الزلازلُ، وتظهر الفتنُ، ويظهر الهرْجُ"، قالوا: والهرْجُ أَيْم هو يا رسول الله؟ قال: "القتلُ القتلُ". وهو في مشيخة ابنِ الآبنوسي (٢)، وأول البغوي، عن أبي الزِّناد وغيره. رواه البخاري (٣) وقال: "وبتقارب الزمانُ". ٢٩٤٩ - في حديث سَلَمَة بن نُفَيْل: "وبين يَدَيْ الساعة مُوتان شديد، وبعده سنوات الزلازل". في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة (٤).

стр. 1637

رواه الدارمي في مسنده في (فضائل النبي ﷺ (١)، وقال: مَسْلَمَة السكوني، قال: وقال غيرُ محمد - يعني: ابنَ المبارك -: سَلَمَة السكوني. ٢٩٥٠ - حديث نَصْر بن عَلْقَمَة، عن أبي هُرَيْرَة: "أمّتي مرحومةٌ، إنّما عذابُها في الدنيا بالزلازل والبلاء والفتن". في عليّ بن بحر من موافقات الضياء (٢). وقولُه تعالى في ثمود: ﴿فَأخَذَتهُمُ الَّرَجْفَةُ﴾ [الأعرَاف: ٧٨] يعني: الزلزلةَ الشديدةَ. وقال في مَدْيَن: ﴿فَأخَذَتهُمُ الَّرَجْفَةُ﴾ [العنكبوت: ٣٧]. وقال في ثمود: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣) (٣١)﴾ [القمر: ٣١]. * * *

стр. 1638

باب كثرة الخَبَث وظهوره ٢٩٥١ - أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أنا طِرادٌ، أنا ابنُ حَسْنُون، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا سَعْدان بنُ نصر، ثنا سفيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوَةَ، عن زَيْنبَ ابنةِ أبي سَلَمَة، عن حبيبةَ، عن أمِّها أمِّ حبيبة، عن زينبَ زوجِ النبي ﷺ قالت: استيقظ النبيُّ ﷺ من يومٍ مُحمرًّا وجهُه وهو يقول: "لا إله إلّا الله - ثلاثَ مرّات -، ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، فُتِح من رَدْمِ يأجوج ومأجوج مثلُ هذه - وحَلَّق حلقةً - "، قلتُ: يا رسولَ الله! أنهلكُ وفينا الصالحون؟! قال: "نعم، إذا كثر الخَبَثُ" (١). أخبرناه متّصلًا سليمان، أبنا ابنُ المُقَيَّر، أبتنا شُهْدَة، قالت: أنا طِراد، فذكره. رواه البخاري ومسلم (٢). وهو في ثاني جامع مَعْمَر (٣). ورُوِيَ آخرُه من حديث عائشة في جزء أبي كُرَيْب.

стр. 1639

٢٩٥٢ - (١) قال إبراهيم بنُ طهمان - ورواه أبو حامد ابنُ الشَّرْقي في أحاديثه (٢) -، عن عبّاد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن محمد بن مسلم بن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عُمَر، عن ابن عُمَر أنّه قال: قال كعبٌ - وهو عند عُمَر بن الخطّاب -: إنّ في كتاب الله : ويلٌ لملك الأرض من ملك السماء، فقال عُمَر: إلّا مَنْ حاسب نفسَه، فقال كعبٌ: والذي نفسي بيده إنّها لتابعتُها في كتاب الله، فخرّ عُمَر ساجدًا، فقال كعبٌ: "إنّك مِصْراعُ الفتنة" (٣). ٢٩٥٣ - أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأتنا زَهْرَةُ ابنةُ حاضر، قالت: أبنا محمد بنُ عبد الباقي، أبنا رزق الله بنُ عبد الوهّاب، أبنا عليّ بن محمد بن عبد الله (٤)، أنا محمد بنُ عَمْرو ابنِ البَخْتَري، ثنا محمد بنُ عُبَيْد الله، ثنا شبّابة بنُ سوّار، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بنِ أنس، عن أبي العالية قال: كان بين رجلين عند عبد الله بنِ مسعود بعضُ ما يكون بين الناس، حتى قام كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبه، قال: فقال رجلٌ عند عبد الله بنِ مسعود: لو قُمتَ إلى هذين فأمرتَهما ونهيتَهما، فقال رجلٌ إلى جنبه: عليك بنفسك فإنّ الله يقول: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥]، قال: فسمع ذلك ابنُ مسعود فقال: "لم يجئْ تأويلُ هذه الآية بعدُ، إنّ القرآنَ نزل على النبي ﷺ ، فمنه آيٍ مضى تأويلُهنَّ، ومنه آيٍ وقع تأويلُهنَّ على عهد رسول الله، ومنه آيٍ وقع تأويلُهنَّ

стр. 1640

بعد النبي بيسير، ومنه آيٍ وقع تأويلُهنَّ، ومنه آيٍ يقع تأويلُهنَّ عند الساعة وما ذُكر عند الساعة، ومنه آي يقع تأويلُهنَّ يَومَ القيامة والجنّة والنار والحساب والميزان، ما دامت قُلوبُكم واحدةً وأهواؤُكم واحدةً لم يلبسَكم شِيَعًا، وأذاق بعضَكم بأسَ بعض، فأْمروا وانْهَوْا، فإذا اختلفت قلوبُكم وأهواؤكم ألبسَكم شِيَعًا وأذاقَ بعضَكم بأسَ بعض، فعند ذلك جاء تأويلُ هذه الآية، فامرؤٌ ونفسُه" (١). رواه أبو عُبَيْد القاسم بنُ سلّام في كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن، عن حجّاج عن أبي جعفر الرازي (٢). ٢٩٥٤ - حديثُ عائشة: متى لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر؟ قال: "إذا كان البخل في خياركم، والعلمُ في رذالكم، والإدهانُ في كباركم، والمُلكُ في صغاركم". في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان (٣).

стр. 1641

وروي من حديث أنس بن مالك في خامس مشيخة النَّسْوي (١). ٢٩٥٥ - أخبرنا ابن الشحنة، أنبأتنا زهرة، أبنا ابن البطّي، أنا رزق الله، أبنا ابن بشران، أبنا أبو جعفر بن البَخْتَري، ثنا محمد بن عبيد الله، ثنا وهب بن جرير، ثنا شُعْبَة، عن الأَعْمَش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "إنّكم سترونَ بعدي أَثَرَةٌ وأمورًا تُنكرُونها"، قلنا: فما تأمرُنا يا رسول الله؟ قال: "أعطوهم حقَّهم الذي جعله الله لهم، وسلوا اللهَ حقَّكم" (٢). وهو في عاشر المعجم الصغير للطبراني (٣). ٢٩٥٦ - حديث: قال للأنصار: "إنّكم سترون بعدي أثرةً". رواه أنس والبراء في سابع الطبقات لأبي عروبة، وحديث البراء أيضا في ثامن المحامليّات البيعيّة (٤). ٢٩٥٧ - حديث ابن عبّاس: "يا بني هاشم إنّكم سترونَ بعدي جفوةً".

стр. 1642

في حديث أبي عروبة (١) ٢٩٥٨ - حديث أمّ سلمة: "مِن أصحابي مَن لا يراني ولا أراه بعد أن أموت أبدًا". في حادي عشر ابن البختري (٢)، وجزء عبّاس التُّرْقُفي (٣). ٢٩٥٩ - حديث أبي الدرداء: "ليكفُرنَّ أقوامٌ بعد إيمانهم". في حادي عشر ابن البختري (٤). ٢٩٦٠ - حديث عُبادة: "ليشربنَّ آخرُ أمّتي الخمرَ باسمٍ يُسمّونها إيّاه". آخرَ الثاني من حديث البغوي (٥)

стр. 1643

٢٩٦١ - حديث الحسن، عن أنس: "ليُؤِّيدنَّ اللهُ الدينَ بأقوامٍ لا خلاق لهم". في حادي عشر ابن البختري (١)، وثاني المعجم الصغير للطبراني (٢). وروي عن الحسن، عن أبي بكرة، في جزء رافع بن عُصْم (٣)، وثامن أبي سهل بن زياد (٤). ومن حديث أبي موسى في حادي عشر أبي سهل بن زياد. ٢٩٦٢ - وروي من حديث أبي هُرَيْرَة: "وإنّ الله يؤيِّد هذا الدين بالرجل الفاجر". في الثالث من المعجم الصغير للطبراني (٥). ٢٩٦٣ - حديث: "ثلاثٌ لن يزلن في أمّتي: التفاخرُ في الأحساب، والنياحةُ، والأنواءُ". لعبد العزيز بن صهيب عن أنس، في أول الحربيّات (٦).

стр. 1644

وروي من حديث أبي مالك الأشعري، وزاد: "الطعن في الأنساب"، في الأربعين الثقفيّة (١)، وفي رابع عشر البشرانيّات (٢). ومن حديث ابن عبّاس، في الثالث من مسند الفريابي (٣). ٢٩٦٤ - حديث (٤) عوف بن مالك - في جزء ابن جَزْلان (٥)، وابن حَذْلَم (٦) -: "والرابعة: مُوتان يقع في أمّتي يأخذهم كقعاص الغنم، والخامسة: يفيض المالُ فيكم حتى إن الرجل ليُعطى المائة دينارٍ فيظلُّ يسخطُها، والسادسة: هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، يسيرون إليكم على ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا". وهو في ثالث أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي - (٧). ٢٩٦٥ - حديث عبد الله بن عَمْرو في الفتنة: "إذا رأيتُم الناسَ مرجت عهودُهم وجفت أماناتُهم" الحديث.

стр. 1645

في موافقات أبي نعيم للضياء. ٢٩٦٦ - وفي الأول من حديث عبد الباقي بن قانع، في حديث: "إذا كثرت الفاحشةُ واقترب الزمان"، وفيه. "يلبسون جلود الضأن في قلوب الذئاب، أمثلُهم في ذلك الزمان المداهنُ" (١). ٢٩٦٧ - قول أبي سعيد: "إذا كان آخرُ الزمان كثرت الصواعق". في جزء حنبل (٢). وروي مرفوعًا في الأول من فوائد أبي بكر بن خلّاد (٣). ٢٩٦٨ - حديث: "يأتي على الناس زمانٌ هم ذئابٌ، فمن لم يكن ذئبًا أكلته الذئاب". رواه بَحْشَل في تاريخ واسط (٤)؛ لأنس. وهو في ثاني معجم الحدّاد، وثامن أفراد الدارقطني. ٢٩٦٩ - وحديث ابن عبّاس: "سيجيء قومٌ في آخر الزمان قلوبُهم قلوبُ الذئاب".

стр. 1646

في المائهْ الشُّرَيْحِيّة (١)، وثامن المعجم الصغير للطبراني (٢). ٢٩٧٠ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا أبو الحسن بن القطيعي، أبنا الأسعد بن بلدرك، أنا أبو الخطّاب ابن الجرّاح، أنا عبد الملك ابن بشران، أبنا أبو عليّ ابن خزيمة، ثنا عبد الله بن رَوْح، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: "كنّا نتحدّث أنّه لا تقوم الساعةُ حتى يكون قيِّمُ خمسين امرأة رجلٌ واحد، وحتى تمرّ المرأةُ بالنعل فتقول: كانت هذه لرجلٍ واحد، وحتى تُمطر السماءُ ولا تُنبت الأرضُ" (٣). ٢٩٧١ - أخبرنا أبو بكر بن محمد (٤)، أبنا عبد الله بن بركات (٥)، أنا أبي إسماعيل بن عليّ؛ قالا: أنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو نصر بن طلّاب، أبنا أبو بكر بن أبي الحديد، أبنا أبو عليّ الشعراني، ثنا هزّان بن محمد الرهاوي، ثنا عبد القدّوس بن الحجّاج، ثنا الأوزاعي، حدّثني محمد بن خراشة، قال: حدّثني محمد بن عروة السعدي قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ من أشراط الساعة إخرابَ العامر وإعمارَ الخرِب، وأن يكون الغزوُ فداء، وأن يتمرّس الرجلُ بأمانته نمرّسَ البعير بالشجرة" (٦).

стр. 1647

رواه الرامهرمزي في الأمثال في (باب التشبيه) (١). ٢٩٧٢ - أخبرنا جدّي وأبو بكر ابن المحبّ؛ قالا: أنا أحمد ابن عبد الدائم، أنا أحمد بن الحسن ابن أبي البقاء، أبنا محمد بن أحمد بن محمد ابن صِرْما، أنا أحمد بن محمد ابن النقّور،، أبنا عمر بن إبراهيم الكتّاني، ثنا عثمان بن أحمد الدقّاق، ثنا يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنا أبو عقيل يحيى بن المتوكِّل، عن عُمَر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن عثمان (٢) بن هارون الأنصاري، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أشراط الساعة سوءُ الجوار، وقطيعةُ الأرحام، وأن يُعطَّل السيفُ من الجهاد، وأن تختل الدين (٣) بالدين" (٤). ٢٩٧٣ - وفي أربعة مجالس ابن السمرقندي: عن أسماء - هي: بنتُ عُمَيْس - مرفوعًا في حديث: "بئس العبدُ عبد يختل الدين بالشهوات". وهو في ثاني معجم الحدّاد (٥). ٢٩٧٤ - عن ابن مسعود قوله: "من أشراط الساعة: أن يُحيّا الرجلُ

стр. 1648

على المعرفة، ويمرّ الرجلُ بالمسجد حتى يخرج منه لا يركع في لله ركعتين، ويصير أعرابيًّا رثَّ الهيئة بعد الهجرة، وأن يتطاول العُراةُ الحُفاةُ في بيوت المدر، ويصير الشيخُ يريد الغلامَ بين الخافقين". في الأول من حديث المعتمر بن سليمان، والأول من فوائد أبي زرعة الدمشقي (١). ٢٩٧٥ - وحديثه: "بين يدي الساعة: تسليمُ الخاصّة، وفشوّ التجارة حتى تُعين المرأةُ زوجَها". في الأول من أبي بكر بن الهيثم الأنباري (٢). ٢٩٧٦ - حديث معاوية: "إنّه لم يبقَ من الدنيا إلّا بلاءٌ وفتنةٌ". في مشيخة ابن الآبنوسي (٣). ٢٩٧٧ - حديث أمّ سلمة: "لا إله إلّا الله ماذا أُنزِل من الفتن، وماذا فُتح من الخزائن، أيقظوا صواحبَ الحجرات، فرُبَّ كاسية في الدنيا عارية يومَ القيامة".

стр. 1649

في خامس فوائد عبدان (١)، والمائة الشُّرَيْحِيَّة (٢). ٢٩٧٨ - وحديث عبد الله بن عمرو: "سيكون آخرَ أمّتي نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسهنّ كأسنمة البخت، الْعنوهنّ فإنّهنّ ملعونات". في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (٣). ٢٩٧٩ - حديث عبد الله: "من اقتراب الساعة انتفاخُ الأهلّة". في المنتقى من فوائد تمّام (٤)، وأول ابن أخي ميمي (٥). وروي من حديث أبي هُرَيْرَة في ثامن المعجم الصغير للطبراني (٦).

стр. 1650

٢٩٨٠ - وحديث أنس: "من اقتراب الساعة أن يُرى الهلال قِبَلًا، فيُقال: لليلتين". في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (١). ٢٩٨١ - حديث أبي رافع: "ما بعث الله من نبيٍّ إلّا كان له حواريّ من أصحابه، يستنّون بسنّته، ويأخذون بهديه، ثم يخلف هن بعده قومٌ يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون ". في ثلاثة مجالس ابن عبدكويه (٢). وروي عن أبي رافع عن ابن مسعود، رواه مسلم (٣). ٢٩٨٢ - حديث: "لا يزال الناسُ بخيرٍ ما أتاهم العلمُ عن أكابرهم وأصحاب محمد، فإذا أتاهم عن أصاغرهم وسفلتهم هلكوا". في ثالث معجم الحدّاد (٤). ٢٩٨٣ - حديث أبي هُرَيْرَة: "كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلةَ البدر، لا يُبصرُه منكم إلا البصير".
следующие страницы →