← Акыда

Акыда · id 1318

صفات رب العالمين - ت تمالت

ابن المحب الصامت

Полный текст (2 281 стр.). Показаны 1821–1860 · переход к 1826.

стр. 1821

في عشرة مجالس الحرفي (١)، ورباعيّات الشافعي (٢). وروي من حديث أبي أمامة، في المنتقى من فوائد تمّام (٣). ومن حديث معاذ، في ثاني المعجم الصغير للطبراني (٤). ٣٣١٤ - حديث: "ألا أدلُّكم على مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: اعفُ عمّن ظلمك، وصِلْ من قطعك، وأعطِ من حرمك". لأبي هريرة، في الأول من حديث ابن المتيَّم، وثالث ابن الصوّاف (٥). وبمعناه، في أول أبي بكر بن عبدان، والمائة الشريحيّة (٦). وروي من حديث ابن عبّاس في أربعة مجالس ابن السمرقندي. ومن حديث عليّ في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ. ومن حديث أنس - بلفظ الأمر -، في الأول من حديث ابن بشران - انتقاء اللالكائي - (٧).

стр. 1822

ومن حديث قيس بن سعد، في أحاديث الخُرَيْبي (١). وبمعناه من حديث أبي أيّوب، أوله: "ابتغوا الرحمةَ عند الله"، في ثالث فضائل الأعمال لابن شاهين (٢). ٣٣١٥ - وحديث: "أدِّ الأمانةَ إلى من ائتمنك، ولا تخنْ من خانك". في الأول من فوائد ابن مَرْدَك، وخامس المعجم الصغير للطبراني (٣). ٣٣١٦ - / حديث: "أكثر أهل الجنّة البُلْه". في حديث أبي يعلى الخليلي، ومشيخة أبي سعد السبط (٤)، وثاني معجم الحدّاد، وأول أبي بكر بن عبدان، ورابع الكنجروذيّات السكريّة. ٣٣١٧ - قال عبد الغنيّ بن عبد الواحد: "يعني: البُلْه في أمر الدنيا، لقلّة اهتمامهم بها، وهم أكياس في أمر الآخرة، قال الزبرقان بن بدر: "خير أولادنا الأبله الغفول"، يريد أنّه لشدّة حيائه كالأبله" (٥). ٣٣١٨ - حديث البراء: جاء رجلٌ فقال: علِّمني عملًا يُدخلُني الجنّةَ، فقال: "اعتِق النسمة، وفُكَّ الرقبةَ"، قال: أوَ ليستا واحد؟ قال:

стр. 1823

"لا، عتقُ النسمة أن تفرد بعتقها، وفكُّ الرقبة أن تُعين في ثمنها، والمنحةُ الوَكوف، والفَيْءُ على ذي الرحم الظالم، فإن لم تُطق فأطعِم الجائعَ، واسْقِ الظمآنَ، ومُرْ بالمعروف، فإن لم تُطق ذلك فكُفَّ لسانَك إلّا من خير". في الأول من القطيعيّات (١). ٣٣١٩ - حديث عائشة: "لا يُصيب المؤمنَ شوكةٌ: فما فوقها، إلّا رفعه الله بها درجةً، وحطَّ عنه بها خطيئةً". في مشيخة ابن الآبنوسي (٢). وهو بلفظ آخر في جزء أبي بحر البربهاري، وثاني جامع معمر (٣). وروي من حديث عبد الله - هو: ابن مسعود -: "ما من مسلم يُصيبُه أذىً، من مرضٍ فما سواه، إلّا حطَّ الله به سيّئاتِه". في خامس الكنجروذيّات البيهقيّة. رواه البخاري ومسلم (٤). ومن حديث أبي الدَّرْداء بعضه، في سادس المحامليّات البيعيّة (٥).

стр. 1824

٣٣٢٠ - حديث عليّ: "من اشتاق إلى الجنّة سارع إلى الخيرات، ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات، ومن يرقب الموتَ لهى عن اللذّات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات". في مشيخة ابن الآبنوسي (١)، ومشيخة الرازي (٢). ٣٣٢١ - حديث ثَوْبان: "من يضمن لي خِلَّةً، أضمن له الجنّةَ: لا تسألُ أحدًا شيئًا". في جزء أبي بحر البربهاري (٣). ٣٣٢٢ - حديث ابن عُمَر: "من تمام البرّ كتمان المصائب". رواه أبو يعلى الموصلي في (باب إسحاق) من معجمه (٤). ٣٣٢٣ - حديث عبد الله: "إنّ الصدق يهدي إلى البرّ، وإنّ البرّ يهدي إلى الجنّة، وإنّ الرجل ليصدُق حتى يُكتب صدّيقًا، وإنّ الكذب يهدي إلى الفجور، وإنّ الفجور يهدي إلى النار، وإنّ الرجل ليكذب حتى يُكتب عند الله كذّابًا". في خامس الكنجروذيّات البيهقيّة. رواه البخاري ومسلم (٥).

стр. 1825

وروي بمعناه من حديث أبي بكر الصدّيق، في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ، وجزء أبي القاسم العطّار (١). ٣٣٢٤ - حديث محمد بن قَيْس بن مَخْرَمَة: "من مات في إحدى الحرمين، بعثه الله يومَ القيامة آمنًا". في حديث الثوري للبكّائي (٢). ٣٣٢٥ - حديث: "المحموم شهيد". لأنس، في تاسع عشر فوائد ابن المنذر (٣). ٣٣٢٦ - حديث أبي عسيب. "أتاني جبريل بالحمّى والطاعون، فأمسكتُ الحمّى بالمدينة، وأرسلتُ الطاعونَ إلى الشام، والطاعونُ شهادةٌ لأمّتي رحمة لهم، ورجسٌ على الكافرين". في عوالي مسند الحارث بن أبي أسامة (٤). ٣٣٢٧ - حديث: "فناءُ أمّتي بالطعن والطاعون، وفي كلٍّ شهادةٌ".

стр. 1826

لأبي موسى، في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ، وجزء زكريا بن أحمد البلخي. رواه الإمام أحمد (١)، من حديث أسامة بن شريك عن أبي موسى. وروي من حديث ابن عُمَر، رواه الطبراني في ثاني المعجم الصغير (٢). ٣٣٢٨ - وحديث (٣) أبي هريرة: "من قُتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد". في نسخة عبد العزيز بن المختار (٤)، وانتقاء ابن مردويه على الطبراني (٥)، ومشيخة ابن الآبنوسي (٦). ٣٣٢٩ - وحديث صفوان بن أميّة: "الطاعون شهادة، والغريق شهادة، والبطن، والنفساء". في جزء بيبي (٧)، وزيادة "وصاحب الهدم" بدل النفساء. ٣٣٣٠ - / حديث البراء: "أفشوا السلام تسلموا".

стр. 1827

رواه أبو يعلى الموصلي في معجمه في (باب الميم) (١). ٣٣٣١ - حديث أبي ذرّ: "من همَّ بحسنةٍ فلم يعملْها كُتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشر أمثالها، إلى سبعمائة أمثالها، ومن همَّ بسيِّئةٍ فلم يعملها لم تُكتبْ عليه، فإن عملها كُتبت عليه سيِّئة، أو يمحاها الله ". في خامس المعجم الصغير للطبراني (٢). ٣٣٣٢ - حديث طارق بن شهاب، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ما أحسن من مُحسنٍ، كافرٍ أو مسلمٍ، إلّا أثابه الله به في عاجل الدنيا، وادّخر له في الآخرة". في ثالث عشر فوائد النسيب عليّ (٣). ٣٣٣٣ - أخبرنا (٤) إسماعيل بن الحسين ابن أبي التائب، أبنا محمد بن أبي بكر بن أحمد البلخي، أنبأنا الحافظ أبو طاهر السِّلَفِي، أنا أبو الغنائم محمد بن عليّ بن ميمون بالكوفة، ثنا عليّ بن المحسِّن بن عليّ التنوخي، ثنا محمد بن عبد الله الشيباني الحافظ، ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا هارون (٥) بن سعيد بن الهيثم الأَيْلي، ثنا خالد بن نزار، ثنا

стр. 1828

القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: شكى الناسُ إلى النبي ﷺ تعني قحوطَ المطر-، فأمر رسول الله ﷺ بمنبر، فوُضع في المصلّى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله ﷺ حين بدى حاجبُ الشمس، فقعد على المنبر، فكبّر وحمد اللهَ ثم قال: "إنّكم شكوتُم جدبَ جنابكم، واستئخارَ المطر عن إبّان زمانه عنكم، وقد أمركم الله أن تدعوا، ووعدكم أن يستجيب لكم"، ثم قال: "الحمد لله ربّ العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، لا إله إلّا الله يفعل ما يريد، اللهمّ لا إله إلّا أنت، أنت الغنيّ ونحن الفقراء، أنزِلْ علينا الغيثَ، واجعلْ ما أنزلتَ لنا قوّةً وبلاغًا إلى حين"، ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع - أو قال: يرفعهما - حتى بدى بياضُ إبطيه، فنزل فصلّى ركعتين، وأنشأ الله سحابًا، فأرعدت وأبرقت وأمطرت بإذن الله، فلم يأتِ مسجدَه حتى سالت السيولُ، فلمّا رأى لَثَقَ (١) الثيابِ على الناس وسرعتَهم إلى الكنّ، ضحك حتى بدت نواجذُه، وقال: "أشهدُ أنّ الله على كلّ شيءٍ قديرٌ، وأنّي عبدُ الله ورسولُه" (٢). ٣٣٣٤ - حديث محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عُمَر مرفوعًا: "من قاد أعمًى أربعين خطوة، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه".

стр. 1829

في الثاني من الأول من ابن السمّاك (١). رواه الطبراني (٢)، ولفظه: "وجبت له الجنّة". ٣٣٣٥ - / قال أبو بكر أحمد بن عليّ بن لال الفقيه فى الثامن عشر من مكارم الأخلاق: حدّثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك، ثنا الحارث بن محمد، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا المرجّى بن رجاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: قال النبيّ ﷺ : "لا خير فيمن لا يحبُّ المالَ، يصلُ به رحِمَه، ويُودّي به عن أمانته، ويستغني عن خلق ربّه" (٣). ٣٣٣٦ - أخبرنا إسماعيل ابن أبي التائب، أبنا أبو عبد الله البلخي، أنبأنا أحمد بن محمد السِّلَفِي، أبنا أبو الغنائم النرسي محمد بن عليّ، ثنا محمد بن عليّ بن عبد الرحمن العلويّ، أبنا محمد بن الحسين القرشي وزيد بن محمد بن مُصاية المؤدّب وأحمد بن محمد بن مُطيع الخزاعي الصائغ؛ قالوا: أبنا عليّ بن عبد الرحمن الكاتب، ثنا عليّ بن الحسين بن عبيد بن كعب، ثنا حسن بن حسين، عن مَنْدَل، عن عبد الله بن مروان، عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبيه، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ : "من عاد مريضًا، أو غسّل ميّتًا، أو اغتسل يومَ الجمعة، أو شهد إملاكَ امرئ مسلم، أو شهد جنازةَ امرئ مسلم، كان كمن صام يومًا في سبيل الله، واليوم سبعمائة يوم" (٤).

стр. 1830

٣٣٣٧ - أخبرنا أبو الفداء ابن أبي التائب، أبنا محمد بن أبي بكر البلخي، أنبأنا السِّلَفِي، أبنا أُبيٌّ النرسي، ثنا محمد بن عليّ بن عبد الرحمن العلوي، ثنا زيد بن حاجب، ثنا محمد بن عمّار العطّار، ثنا داود بن يحيى الدِّهْقان، ثنا عبد القدّوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، حدّثني أبو مالك - يعني: كثير بن أبي النضر -، حدّثني حفص بن عُمَر بن رزين الرقاشي، ثنا الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آيةَ الكرسي في دبر صلاةٍ مكتوبة، كان فى ذمّة الله إلى الصلاة الأخرى" (١). ٣٣٣٨ - حديث (٢) معاذ: "وحقُّ العباد على الله أن لا يُعذِّب من لا يُشركُ به". في المصافحة للبرقاني. ٣٣٣٩ - حديث (٣) أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عَمْرو: "من صمت نجا". رواه الإمام أحمد (٤)، والإمام إسحاق، والترمذي، وأبو محمد الدارمي (٥).

стр. 1831

٣٣٤٠ - حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رفعه: "من غدا إلى المسجد أو راح، أعدَّ الله له نُزُلًا كلّما غدا أو راح". رواه البخاري ومسلم (١). ٣٣٤١ - حديث الأسود بن العلاء بن جارية، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: "من حين يخرج أحدُكم من منزله إلى مسجده، رِجلٌ تكتبُ له حسنةً، وتحطُّ عنه سيّئةً". في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (٢). ٣٣٤٢ - حديث أنس: "أيعجز أحدُكم أن يكون كأبي ضمضم، إذا أصبح: إنّي وهبتُ نفسي وعرضي لك". في الأول من اليوم والليلة لابن السنّي (٣). ٣٣٤٣ - حديث (٤) أبي صِرْمَة، عن أبي أيّوب: "لو أنّكم لا تذنبون، لخلق الله خلقًا يُذنبون فيغفر لهم". في الأول من حديث أبي الحسن المزكّي (٥).

стр. 1832

وروي معناه عن عَمْرو بن ميمون عن عبد الله، في (إبراهيم) من معجم أبي يعلى (١). ٣٣٤٤ - / قال أبو الحسن أحمد بن عُمَيْر بن يوسف بن جَوْصا الدمشقي الحافظ (٢)، حدّثنا يمان بن سعيد وأحمد بن هارون، قالا: ثنا محمد بن حِمْيَر، ثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آيةَ الكرسي دبرَ كلّ صلاة مكتوبة، لم يَحُل بينه وبين دخول الجنّة إلّا الموت" (٣). ٣٣٤٥ - حدّثني أحمد بن عثمان، ثنا ابن مُصَفّى، ثنا بقيّة، عن مسلمة بن نافع، عن عاصم بن الليث، أنّ النبيّ ﷺ قال مثله. ٣٣٤٦ - وأخبرنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن حِمْيَر، ثنا داود بن سليمان، عن يزيد بن زكريا الألهاني، عن رجاء بن حيوة، عن أبي عُبَيْد حاجب سليمان قال. قال النبيّ ﷺ : "من قرأ آيةَ الكرسي دُبُر كلِّ صلاة مكتوبة لم يحُلْ بينه وبين دخول الجنّة إلّا الموت". سمعتُ أبا أيّوب سليمان بن عبد الحميد البهراني يقول: داود بن إبراهيم الباهلي يكنى أبا سليمان، يسكن الرَّسْتَن. ٣٣٤٧ - حدّثني أبو عُمَر بن العمر، ثنا عُبَيْد بن وزير الألهاني، ثنا إسماعيل بن عيّاش، قال: سمعتُ محمد بن زياد يحدّث عن أبي أمامة، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

стр. 1833

"من علّم رجلًا آيةً من كتاب الله فهو مولاه، لا ينبغي له أن يخذله، ولا يستأثر عليه، من فعل ذلك فقد قصم عروةً من عُرى الإسلام" (١). ٣٣٤٨ - قال أبو الحسن (٢): هذا خطأ، والصحيح ما حدّثني به خالد بن روح، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا ابن عيّاش، حدّثني إبراهيم بن سليمان، عن حمّاد الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "من علّم رجلًا قرآن (٣) فهو مولاه، لا يخذله، ولا يستأثر عليه" (٤). ٣٣٤٩ - حديث أبي كبشة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه: "أربعون حسنة، أعلاهنّ منيحة العنز، لا يعمل العبدُ بخصلة منها رجاءَ ثوابها وتصديقَ موعودها، إلّا أدخله الله به الجنّةَ". في الأول من حديث أبي لبيد. رواه د (٥). ٣٣٥٠ - حديث أبي إسحاق (٦)، عن الزبير رفعه: "من ضمن لي ستًّا، ضمنتُ له الجنّةَ: إذا حدّث صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا ائتُمن أدّى، ومن غضّ بصرَه، وحفظ فرجَه". رواه إسحاق بن راهويه (٧).

стр. 1834

٣٣٥١ - وحديث فَضال بن جُبَيْر، عن أبي أمامة: "اكفُلوا لي بستِّ، أكفُل لكم بالجنّة: إذا حدّث أحدُكم فلا يكذب، وإذا ائتُمن فلا يخُن، وإذا وعد فلا يخلف، غضّوا أبصارَكم، وكُفُّوا أيديَكم، واحفظوا فروجَكم". في جزء طالوت بن عبّاد (١). وروي من حديث عبادة بن الصامت، في جزء أبي ذرّ الهروي، والثالث من الحجريّات (٢). ومن حديث سعد بن سنان عن أنس، رواه ابن عديّ (٣)، وهو في مشيخة زاهر بن طاهر (٤). ٣٣٥٢ - أخبرنا عيسى، أبتنا كريمة، أنبأنا أبو الخير الباغبان، أنا عبد الوهّاب ابن منده، أبنا أبي، أبنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب؛ قالا: ثنا عبّاس بن محمد الدوري، ثنا رَوْح بن عبادة. (ح) قال ابن منده: وأنا عليّ بن الحسن، ثنا أبو حاتم الرازي. وأنا محمد بن الحسين القطّان، ثنا أبو زرعة عُبَيْد الله بن عبد الكريم الرازي؛ قالا: ثنا قرّة بن حبيب القنوي؛ قالا (٥): نا شعبة، عن يعلى بن عطاء، قال: سمعتُ عبد الله بن يامين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:

стр. 1835

"الشيطان (١) على ابن آدم ثلاثَ عُقد، فإذا قام حلّتْ عقدةٌ، وإذا توضّأ حلّت عقدةٌ، وإذا صلّى حلّت العُقَد، فحلّوا عقدَ الشيطان ولو بركعتين"، زاد رَوْح: "ألا ترى أنّ أحدَكم إذا أصبح ولم يقم، أصبح مديخًا". تفرّدا به (٢). ٣٣٥٣ - / حديث وائل بن حُجْر: "الندمُ توبة". في انتقاء ابن مردويه على الطبراني (٣)، وفي (من اسمه إسحاق) من معجم الإسماعيلي (٤). وروي من حديث عبد الله بن مسعود، في علل الدارقطني (٥)، والأول من المعجم الصغير للطبراني (٦)، وثالث عشر فوائد ابن المقرئ (٧)، والرابع منها، وأول ابن البَخْتَري، والثاني من فوائد ابن بِشْران أبي الحسين (٨)، وأول الكنجروذيّات السكّريّة، وجزء أبي عاصم، ورابع الموضح للخطيب (٩).

стр. 1836

رواه أحمد (١)، لعبد الله بن معقل عن ابن مسعود. ومن حديث أبي هريرة، في الثاني من المعجم الصغير للطبراني (٢). ومن حديث أبيّ بن كعب، في ثاني معجم الإسماعيلي (٣). ومن حديث حُمَيْد عن أنس، في سابع حديث أنس من المختارة للضياء (٤)، والتوبة لابن أبي عاصم. ومن حديث جابر، في مجلسي أبي بكر بن الليث الشيرازي (٥). ٣٣٥٤ - وحديث أَوْس أبي الجوزاء، عن ابن عبّاس رفعه: "كفّارةُ الذنب الندامةُ، ولو لم تُذنبوا لجاء اللهُ بقومٍ يُذنبون ليغفرَ لهم". رواه أحمد (٦). ٣٣٥٥ - وحديث ابن عبّاس: "النادمُ ينتظر التوبةَ، والمُعجَبُ ينتظر المقتَ". في خامس المعجم الصغير للطبراني (٧). ٣٣٥٦ - حديث عقبة بن عامر: جئتُ إلى رسول الله ﷺ وعنده خصمان يختصمان، فقال لي:

стр. 1837

"اقضِ بينهما"، فقلتُ: بأبي وأمي أنتَ أولى بذلك، فقال: "اقضِ بينهما"، فقلتُ: على ماذا؟ فقال: "اجتهدْ، فإن أصبتَ فلك عشرُ حسنات، وإن لم تُصبْ فلك حسنة". رواه الطبراني في الثاني من معجمه الصغير (١). ٣٣٥٧ - حديث أبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه رفعه: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". رواه ابن ماجه (٢). طُرُقُه في الجزء الرابع من الموضح للخطيب (٣). وهو من حديث أنس، في الأربعين لأبي الأسعد القشيري (٤). ٣٣٥٨ - حديث ابن مسعود: "التوبة من الذنب أن لا يعود إليه أبدًا".

стр. 1838

في عشرة مجالس الحُرْفي (١). ٣٣٥٩ - وفي الأول من الثاني من حديث قتيبة بن سعيد: عن النعمان بن بشير، قال: سمعتُ عمر بن الخطّاب يقول: " ﴿تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: ٨]: أن يعمل الرجلُ العملَ السوءَ، ثم يجتنبَه، ثم لا يعود إليه أبدا" (٢). ٣٣٦٠ - حديث أبي ذرّ: "إنّي أبشّرُكم - ثلاثَ مرّات -: من لقي اللهَ لم يعدلْ به في الدنيا شيئًا، ثم كان عليه مثلُ الجبال ذنوبًا، غفرها الله له"، فقال الجهني: فكيف يا أبا ذرّ!؟ فكيف بما تعوّد له من الذنوب؟ فقال أبو ذرّ: "يغسل ذلك اليقينُ" - مرّتين أو ثلاثًا -. في الأول من الثاني من حديث قتيبة بن سعيد. ٣٣٦١ - حديث: "عليكم بقيام الليل، فإنّه دأبُ الصالحين قبلكم"، الحديث، وفيه: وفيه: "وهو مطردة للداء عن الجسد".

стр. 1839

رواه الطبراني (١)، لأبي العلاء عن سلمان. ٣٣٦٢ - حديث مجاهد، عن أبي هريرة: "من تقلّد سيفا في سبيل الله، قلّده الله وشاحًا في الجنّة، لا تقوم له الدنيا منذ يوم خلقها إلى أن يُقيمها". في الأول من حديث عبدان الأهوازي. ٣٣٦٣ - حديث عبد الله بن عتيك، عن رسول الله ﷺ قال: "من جاهد في سبيل الله، وأين المجاهدون - وأشار بيده يُقلِّلُهم -، فخرّ عن دابّته فمات، فقد وقع أجرُه على الله، أو لدغته حيّةٌ فمات، أو مات حتف أنفه، فقد وقع أجرُه على الله"، والله ما سمعتُ هذه الكلمة من أحد قبل رسول الله، "أو قُتل قَعْصًا، فقد استوجب المآب". رواه الإمامان أحمد وإسحاق - وهذا لفظه - في مسنديهما (٢). ٣٣٦٤ - حديث عثمان رفعه: "من كانت له سريرة صالحة أو سيئة، أظهر الله عليه منها رداء يُعرف به". رواه ابن عديّ في ترجمة (حفص بن سليمان القارئ الكوفي) (٣).

стр. 1840

٣٣٦٥ - حديث سهل بن سعد: "من اتقى ربَّه، كلَّ لسانُه، ولم يشف غيضه". رواه العقيلي في (عبد الرحمن بن حريز الليثي) (١). صوابه: غيظه، بالظاء. ٣٣٦٦ - حديث عطاء، عن ابن عبّاس رفعه: "وما من جرعةٍ أحبّ إلى الله، من جرعة غيظٍ يكظمها عبدٌ، ما كظمها عبدٌ لله إلّا ملأ اللهُ جوفَه إيمانًا". رواه أحمد (٢). قوله: كظمها، ضمير للغيظ، أي: [جاء بهن] (٣) الغيظ. * * *

стр. 1841

باب إعلام النبيّ ﷺ أمّتَه بما كان وبما هو كائنٌ بعده إلى يوم القيامة ٣٣٦٧ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا تميم، أنا البحّاثي، أنا الزوزني، أنا ابن حبّان، أبنا ابن سَلْم، [حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا ابن وهب] (١)، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن قتادة بن دعامة، عن أبي حسّان، عن عبد الله بن عَمْرو أنّه قال: لقد كان رسول الله يحدِّثنا اليومَ والليلةَ عن بني إسرائيل، ما يقوم إلّا لحاجة (٢). أخرجه أبو داود (٣)، لهشام عن قتادة. ٣٣٦٨ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا ابن عبد الهادي، أنا ابن أبي جميل، أنا عبد الكريم بن حمزة، أنا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمد ابن أبي نصر، أبنا خيثمة بن سليمان، ثنا العبّاس ابن الوليد بن مَرْثَد، أبنا ابن شُعَيْب، أخبرني عبد الرحمن بن سليمان ابن أبي الجون العنْسي، ثنا فَطْر بن خليفة ومحمد بن عبد الرحمن المحاربي عن محمد بن شهاب الطائفي، أنّهما سمعاه يحدِّث عن أبي سعيد الخدري قال: قام فينا رسول الله ﷺ يومًا بعد العصر، وصلّى العصرَ يومئذٍ بنهار، فلمّا قضى صلاتَه خطبنا خطبةً، ما ترك شيئًا هو كائنٌ بين يديْ الساعة إلّا ذكره، حفظه منّا من حفظه، ونسيه من نسيه، وذكر الحديثَ بطوله، وفيه: ثمّ قال:

стр. 1842

"إنّ هذه الأمّة تُوافي سبعين أمّةً"، حتى إذا كان عند اصفرار الشمس قال: "إنّه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها، إلّا كبقيّة يومكم هذا فيما مضى منه". أخبرناه عاليًا القاسم بن مظفَّر، أبنا محمد بن عبد الواحد المقدسي، أنا أبو الخير الباغْبان، أبنا إبراهيم بن محمد الطيّان، أبنا إبراهيم بن خرّشيذ قُولَه، أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، أبنا العبّاس بن الوليد، فذكره (١). وهو من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد، في ثاني جامع معمر (٢)، وجزء الخلافة لمحمد ابن عطية (٣). وبعضُه وزيادة في الأربعين القشيريّة (٤). رواه أحمد (٥). وروي لعليّ بن زيد عن أبي سعيد، رواه أحمد (٦).

стр. 1843

وروي من حديث قتادة عن أنس، في مشيخة الرازي (١). ٣٣٦٩ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أبنا الإربلّي، أبتنا شهدة. (ح) وأخبرنا القرشي، أبنا يوسف الساوي، أبنا السِّلَفِي؛ قالا: أنا ابن البطِر، أنا أبو محمد البيِّع، ثنا أبو عبد الله المحاملي، ثنا يوسف، ثنا جرير، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة قال: "قام فينا رسول الله ﷺ مقامًا، ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلّا حدّث به، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنّه ليكون منه الشيءُ قد نسيتُه، فأراه فأذكرُه كما يذكر الرجلُ وجهَ الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه" (٢). رواه البخاري (٣)، للأعمش. ورواه مسلم (٤)، عن ابن راهويه وعثمان بن أبي شيبة عن جرير، فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين. وروي عن زرّ بن حُبَيْش عن حذيفة، في السابع من حديث الباغندي عن شيبان بن فرّوخ (٥). وروي عن أبي إدريس الخولاني عن حذيفة، رواه ابن حبّان (٦)، ومسدّد.

стр. 1844

وعن عبد الله بن يزيد عن حذيفة بمعناه، في مسند أبي داود الطيالسي (١). رواه أحمد (٢)، ومسلم (٣). وروي من حديث المغيرة بن شعبة، رواه العقيلي في ترجمة (عمر بن إبراهيم) (٤). ٣٣٧٠ - عن أُنَيْسَة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها قال: "أمر رسول الله ﷺ بالشجرات، فقُمَّ ما تحتها - أو رُشَّ -، ثمّ خطبنا، فوَ الله ما من شيءٍ يكون إلى أن تقوم الساعةُ إلّا قد أخبرنا به يومئذٍ"، الحديث. رواه الطبراني (٥). ٣٣٧١ - وفي حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر - في الكسوف -: "ما من شيءٍ توعدونه إلّا قد رأيتُه في صلاتي هذه". رواه مسلم (٦)، وعبد بن حميد (٧). وروي من حديث عبد الرحمن بن شُماسة، عن عقبة بن عامر، من غير

стр. 1845

ذكر الكسوف، رواه أبو حاتم بن حبّان (١). ٣٣٧٢ - حديث أبي ذرّ: "لقد تركَنا رسول الله ﷺ ، وما طائرٌ يُقلِّبُ حاجتَه في السماء إلّا وهو يذكرُ منه علمًا". في الأول من حديث ابن أخي ميمي (٢)، والسابع من الأفراد للدارقطني (٣)، والسابع من حديث سفيان بن عيينة (٤)، ومسند أبي داود الطيالسي (٥)، وجزء عبّاس الترقفي (٦)، وأواخر الزهد لوكيع (٧). ٣٣٧٣ - حديث أبي زيد عَمْرو بن أَخْطَب: "صلّى بنا رسول الله الفجرَ، ثم صعد المنبرَ، فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل فصلّى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائنٌ، فأعلمُنا أحفظُنا". رواه مسلم (٨)، وابن حبّان (٩).

стр. 1846

وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل، ومسند أبي يعلى (١)، والثالث من حديث ابن البَخْتَري. ٣٣٧٤ - حديث الحسن، عن أنس: "إن يطُلْ بهذا الغلام عمرُه، لم يبلغْ الهرمَ حتى تقوم الساعة". في الثاني من الأول من حديث ابن السمّاك (٢). ٣٣٧٥ - قال البخاري في صحيحه في (كتاب بدء الخلق) (٣): رواه عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: سمعتُ عمر يقول: "قام فينا رسولُ الله ﷺ مقامًا، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهلُ الجنّة منازلَهم وأهلُ النار منازلَهم، حفظَ ذلك من حفظه، ونسيَه من نسيَه". قال ابنُ الفَلَكي (٤): "ينبغي أن يكون بين عيسى ورقبة: أبو حمزة". وهكذا قال أبو مسعود (٥). * * *

стр. 1847

باب ٣٣٧٦ - حديث أبي سعيد: "إنّي تاركٌ فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، إنّهما لن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوضَ". في رابع المعجم الصغير للطبراني، في موضعين (١). وفيه (٢): حديث أبي ذرّ: "مثلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح". وهو من حديث أبي سعيد، في ثامن المعجم الصغير للطبراني (٣)، وانتقاء ابن مردويه على الطبراني (٤). قال البخاري (٥): وقال أحمد في حديث عبد الملك عن عطيّة عن أبي سعيد قال النبي ﷺ : "تركتُ فيكم الثقلين": "أحاديث الكوفيّين هذه مناكير". ٣٣٧٧ - وروي عن عبد العزيز بن رُفَيْع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ : "إنّي قد خلفتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعدهما أبدًا، ما أخذتُم بهما أو عملتُم، هما: كتاب الله، وسنّتي، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوضَ".

стр. 1848

في ثاني حمزة الدهقان - رواية ابن شاذان -. رواه حنبل بن إسحاق في كتاب السنّة (١). وروي من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، في رابع مشيخة يعقوب بن سفيان (٢). ٣٣٧٨ - حديث بُرَيْدة: "بُعثتُ أنا والساعة كهاتين جميعًا، إن كادت لتسبقني". في موافقات أبي نعيم للضياء، في موضعين (٣). ومن حديث جابر بن سَمُرَة، في آخر أبي كُرَيْب (٤). ومن حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس، في الصحيحين (٥). ٣٣٧٩ - حديث ابن عُمَر: "بُعثتُ بين يدي الساعة، حتى يُعبدَ الله وحده لا شريك له، وجُعل رزقي تحت ظلِّ رمحي". في (عليّ بن عبّاس) من موافقات الضياء، وجزء أبى بكر الأدمي، وجزء أبي الدحداح (٦). ٣٣٨٠ - وحديث المستورد: "بُعثتُ في نفَس الساعة". في جزء أبي كُرَيْب (٧).

стр. 1849

باب الأعمار ٣٣٨١ - حديث زيد بن أرقم: "ما بعث الله نبيًّا، إلّا عاش نصفَ ما عاش النبي الذي قبله". في ثالث مشيخة الفسوي (١). ٣٣٨٢ - حديث (٢) المقبري، عن أبي هريرة: "أعذرَ الله رجلًا أخّر أجلَه حتى بلغ سنُّه الستّين". آخر ابن أبي صابر وابن حُبَيْش. ٣٣٨٣ - أخبرنا ابن سعد وغيرُ واحد، قالوا: أبنا المرسي. (ح) وأخبرنا ابن أبي الهيجاء وغيرُ واحد، قالوا: أنا البكري؛ قالا: أنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أنا أبو يعلى الصابوني، أنا أبو سعيد الرازي، أبنا محمد بن أيّوب، أبنا مسلم بن إبراهيم، ثنا بحر بن كُنَيْز السقّاء، ثنا قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله: "أقلُّ أمّتي من يبلغ السبعين" (٣). بحر ضعيف الحديث (٤).

стр. 1850

وهو في الثاني من أمالي الكتّاني. وروي من حديث عطاء عن ابن عُمَر، رواه الطبراني (١). ٣٣٨٤ - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أبنا ابن اللتّي، أبنا أبو المعالي بن اللحّاس، أبنا الحسين بن محمد بن الحسين ابن السرّاج. وأخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا قمر بن هلال، أبتنا شهدة، قالت: أبنا أبو غالب الباقلّاني، قالا: أنا ابن شاذان، أنا عثمان بن أحمد (٢)، ثنا محمد بن إبراهيم الحلواني. وأخبرنا ابن أبي طالب وسليمان، قالا: أنا جعفر - قال سليمان: سماعًا، وقال ابن أبي طالب: إجازةً -، أبنا السِّلَفِي، أنا الثقفي، أنا ابن بِشْران، ثنا أحمد بن سلمان، ثنا جعفر ابن أبي عثمان الطيالسي؛ قالا (٣): ثنا محمد بن عبيد التبّان المديني، ثنا محمد بن سلمة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "حصادُ أمّتي ما بين الستّين إلى السبعين" (٤). ٣٣٨٥ - وروى أبو يعلى الموصلي (٥)، لهُشَيْم، أبنا بعضُ أصحابنا، عن قتادة، عن أنس: قال رسول الله: "عمرُ أمّتي ما بين الستّين إلى السبعين، وأقلُّهم الذين يبلغون ثمانين". ٣٣٨٦ - وروي من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولفظه: "أعمار أمّتي ما بين الستّين إلى السبعين، وأقلُّهم من يُجاوزُ ذلك".

стр. 1851

رواه الترمذي (١)، وأبو يعلى (٢)، وهو في خامس فوائد أبي أحمد الحام، ومعجم أبي يعلى الموصلي (٣). وروي من حديث المقبري عن أبي هريرة، ولفظه: "معترك المنايا ما بين الستّين والسبعين". في الأول من الكنجروذيّات السكّريّة، ومسند أبي يعلى (٤)، والأمثال للرامهرمزي (٥) ورواه أبو يعلى (٦) والترمذي (٧)، من حديث أبي صالح - هو: مينا مولى ضُباعة - عن أبي هريرة. ٣٣٨٧ - حديث عليّ: "لا يأتي على الناس مائةُ عام، وعلى الأرض عينٌ تطرف من نفسٍ منفوسةٍ اليومَ". في ثاني فوائد الكتّاني (٨). ومن حديث أبي سعيد، في أول المعجم الصغير للطبراني (٩).

стр. 1852

ومن حديث أنس، في الأربعين المساواة للفراوي (١). ومن حديث جابر، في مسند أبي يعلى (٢). ومن حديث سفيان بن وهب، في الطبراني (٣). ٣٣٨٨ - حديث سعد بن أبي وقّاص: "إنّي لأرجو ألّا تعجز أمّتي عند ربّي أن يؤخِّرهم نصفَ يوم"، فقيل لسعيد: وكم نصف يوم؟ قال: خمسمائة سنة. في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني، ومسند إسحاق بن راهويه (٤). ٣٣٨٩ - حديث مجاهد، عن ابن عُمَرْ كنّا جلوسًا عند رسول الله والشمس على قعيقعان بعد العصر، فقال: "ما أعماركم في أعمار من مضى، إلّا كما بقي من النهار فيما مضى منه". في موافقات أبي نعيم للضياء (٥). ووهب بن كيسان عن ابن عُمر، في أول المعجم الصغير للطبراني (٦). * * *

стр. 1853

باب الإخوان ٣٣٩٠ - حديث (١) أبي هريرة: "وددتُ أنّي رأيتُ إخواننا". في المصافحة للبرقاني (الحديث السابع والتسعون). ٣٣٩١ - حديث: "اللهمّ ألحقني بإخواني، قوم يكونون بعدي، يرون كتابًا فيؤمنون بي". في عشرة مجالس الحرفي (٢)، من مراسيل الحسن. وروي من حديث أنس، في ثالث ابن البَخْتَري، ومعجم أبي يعلى (في باب الفاء) (٣). ومن حديث ابن أبي أوفى، في فضائل الصحابة للصابوني. ٣٣٩٢ - وفي حديث أبي جمعة في الأربعين الثقفيّة (٤): "قومٌ يأتون من بعدكم، يأتيهم كتابٌ بين لوحين، فيؤمنون به ويعملون بما فيه". ومعناه في جزء الشعراني.

стр. 1854

ومن حديث عُمَر، في جزء بيبي (١)، وثلاثة مجالس أبي يعلى. ٣٣٩٣ - حديث ابن مسعود: "تدور رحى الإسلام بعد خمس وثلاثين، أو ستٍّ وثلاثين سنة". في المنتقى من سادس أبي الحسن المزكّي، وثاني فوائد الحاجّ للنجّاد، وثامن ابن السمّاك (٢). قلتُ: سنة خمس وثلاثين فيها حصروا عثمان، وسنة ستّ فيها خرج طلحة والزبير إلى الجمل. ٣٣٩٤ - وحديث معاذ: "خذوا العطاء ما دام عطاء"، وفيه: "ألا إنّ رحى بني مَرَحٍ قد دارت، ألا إنّ رحى الإسلام دائرة"، الحديث. في سابع المعجم الصغير للطبراني (٣). * * *

стр. 1855

بابٌ ٣٣٩٥ - حديث خبّاب: شكونا إلى رسول الله ﷺ ، وفيه: "ولَيُتِمَّنَّ اللهُ هذا الأمرَ، حتى يسير الراكبُ منكم من صنعاء إلى حضرموت، لا يخشى إلّا اللهَ والذئبَ على غنمه". في جزء الجابري (١)، وأمالي الباغندي (٢). ٣٣٩٦ - حديث تميم الداري: "ليبلُغنَّ هذا الأمرُ ما بلغ الليلُ، ولا يترك اللهُ بيتَ مدرٍ ولا وبرٍ، إلّا أدخله هذا الدين، بعزِّ عزيزٍ يُعزُّ به الإسلام، وذلِّ ذليلٍ يُذلُّ الله به الكفر". في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني، وجزء أبي عُمَر بن عبد الوهّاب (٣). رواه أحمد (٤). ٣٣٩٧ - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا السهروردي، أبنا أبو زرعة، أنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصمّ، أبنا العبّاس بن الوليد، أخبرني أبي، سمعتُ ابنَ جابر، عن سليمان بن عامر الكلاعي، حدّثني المقداد بن الأسود قال: سمعتُ رسول الله ﷺ قال:

стр. 1856

"لا يبقى على وجه الأرض بيتُ شَرَك (١) ولا وَبَر، إلّا أدخل الله عليه الإسلام، إمّا بعزِّ عزيز، وإمّا بذلِّ ذليل، إمّا يُعزُّهم فيجعلهم الله من أهل الإسلام فيعزّوا به، وإمّا يُذلُّهم فيدينون له" (٢). رواه الفسوي في خامس مشيخته. * * *

стр. 1857

باب ٣٣٩٨ - حديث عائشة، في قول النبي ﷺ لفاطمة: "وإنّك أول أهلي لحوقًا بي". في أول فوائد أبي عليّ بن خزيمة (١). ٣٣٩٩ - حديث (٢) أنس: "ولَيأتينَّ على الناس زمانٌ يقول الرجلُ: يا ليتَ أبي كان أزديًّا". في سابع الطبقات لأبي عروبة، وجزء ابن أبي العَقَب (٣). ٣٤٠٠ - وحديث (٤) أنس: "الأزد أزدُ الله في الأرض". في ثالث مشيخة الفسوي (٥)، وجزء ابن أبي العَقَب (٦). * * *

стр. 1858

باب ٣٤٠١ - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا الجُمَّيْزيّ، أنا أبو شاكر، أنا ثابت بن بندار، أنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أبنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قيل: يا رسول الله - حين فرغ من بدرٍ -: عليك العير ليس دونها شيءٌ، فناداه العبّاس - وهو أسيرٌ في وثاقه -: إنّه لا يصلح لك، فقال رسول الله: "لِمَ؟ "، قال: لأنّ الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك (١). ٣٤٠٢ - حديث ابن عبّاس يومَ بدر: "اللهمّ أنشدُك عهدَك ووعدَك". في ثاني أبي بكر بن نيروز، والأول من الثالث من حديث ابن السمّاك (٢). * * *

стр. 1859

طلّاب العلم ورجاله وقول الله: ﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا [هَؤُلَاءِ] (١)﴾ [الأنعَام: ٨٩]- يعني: بالنبوّة، على الصحيح (٢) ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩)﴾ [الأنعام: ٨٩]، وهم الأنبياء وورثة الأنبياء، علمًا واقتداءً بهداهم. ٣٤٠٣ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا عُمَر بن طَبَرْزَد، أنا هبة الله بن محمد، أنا أبو طالب بن غَيْلان، أبنا أبو إسحاق المزكّي، أبنا أبو عبد الله محمد بن المسيِّب الأَرْغِياني، ثنا إسحاق بن شاهين، ثنا هُشَيْم بن بشير، عن أبي هارون العَبْدي قال: كنّا نأتي أبا سعيد الخدري، فيقول: مرحبًا بوصيّة رسول الله ﷺ ، قلنا: وما وصيّةُ رسول الله؟ قال: قال رسول الله ﷺ : "سيأتونكم قومٌ من أطراف الأرضين، يسألونكم عن الدين، فإذا جاؤوكم فأوسعوا لهم، واستوصوا بهم خيرًا، وعلِّموهم") (٣). هو في مشيخة الرازي (٤)، وثاني جامع معمر (٥)، وثاني غرائب شاذان، وجزء أبي الدحداح، وثاني عليّ بن حرب، وجزء أبي ذرّ الهروي. رواه ق (٦).

стр. 1860

قال إبراهيم بن الجنيد (١): ذُكر ليحيى بن معين وأنا أسمع، حديثُ أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أنّه قال: مرحبًا بوصيّة رسول الله، فقال يحيى: قد رواه ليث بن أبي سُلَيْم، عن شهر بن حَوْشَب، عن أبي سعيد، مثلَه، فقال رجلٌ ليحيى: هذا أيضًا ضعيف مثل أبي هارون؟ قال: لا، هذا أقوى من ذاك وأحسن، حدّثنا يحيى، ثناه ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيّوب، عن لَيْث. ٣٤٠٤ - أخبرنا عبد الغالب بن محمد، أبنا إبراهيم بن الدرجي، أنبأنا عبد الواحد ابن أبي المطهّر، أبنا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أبنا أبو بكر ابن المقرئ، ثنا بكر بن بندار المَتُّوثي (٢) بالرقّة، ثنا محمد بن مسعود العجَمي، ثنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن جعفر الجزري، عن يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "لو كان الدينُ معلّقًا بالثريّا، لناله رجلٌ - أو: رجالٌ - من أبناء فارس" (٣). ٣٤٠٥ - أخبرتناه عاليًا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق الدَّبَري، أبنا عبد الرزّاق، فذكره، ولفظه: "لو كان الدينُ عند الثريّا، لذهب إليه رجلٌ - أو قال: رجالٌ - من أبناء فارس حتى يتناولوه" (٤). رواه مسلم (٥)، عن ابن رافع وعبدِ بنِ حُمَيْد عن عبد الرزّاق.
следующие страницы →