صفات رب العالمين - ت تمالت · Канз Шариа

стр. 1891

فيكم من رأى رسولَ الله؟ فيقولون: نعم، فيُفتح لهم، ثمّ يمرّ يأتي (١) على الناس زمانٌ يغزو فيه فِئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم من رأى رسولَ الله؟ فيقولون: نعم، فيُفتح لهم" (٢). رواه مسلم (٣)، عن أبي خيثمة. ورواه البخاري (٤) والإمام أحمد (٥)، ولفظه عن سفيان: "هل فيكم من صاحَبَ من صاحِبَ رسول الله". ٣٤٥٤ - حديث أبي بَكْرَة: "لتنزلنَّ طائفةٌ من أمّتي أرضًا يُقال لها البصرة، فيكثر عددُهم، ويكثر نخلُهم". رواه ابن عديّ (٦)، لحشرج بن نباتة. ورواه الإمام أحمد (٧)، لابن أبي بكرة عن أبيه، وفيه ذكرُ بني قنطوراء، قال العوامُّ: هم الترك. ٣٤٥٥ - حديث (٨) أبي الغيث، عن أبي هريرة، في غزو مدينةٍ جانبٌ منها في البرّ وجانبٌ منها في البحر:

стр. 1892

"لا تقوم الساعةُ حتى يغزوها سبعون ألف (١) من بني إسحاق". ٣٤٥٦ - حديث: سُئل: أيّ المدينتين تُفتح أوّل، القسطنطينيّة، أو روميّة؟ فقال: "لا، بل مدينة هرقل تُفتح أوّل". حديث عبد الله بن عَمْرو، في الأوائل لابن أبي عاصم (٢). ٣٤٥٧ - حديث: "لَتُفتحنَّ القسطنطينيّة، ولَنِعم الأميرُ أميرُها". في جزء أبي كُرَيْب (٣)، والتاسع عشر من المختارة للضياء. رواه أحمد (٤)، لبِشْر الخثعمي. ٣٤٥٨ - وحديث: "فتح القسطنطينيّة عند خروج الدجّال ونزول عيسى". من حديث سُهَيْل عن أبيه عن أبي هريرة، رواه مسلم (٥). وروي معناه من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن أبي هريرة، في رابع المعجم الأوسط (٦). ٣٤٥٩ - وعن يحيى بن سعيد، عن أنس: "كان يُقال: فتحُ القسطنطينيّة مع قيام الساعة".

стр. 1893

في جزء غرائب شعبة لابن منده. رواه ت (١). ٣٤٦٠ - حديث (٢): "ناسٌ من أمّتي عُرضوا عليَّ غزاةً في سبيل الله، يركبون ثبج البحر ملوكًا على الأسرّة"، وقوله لأمّ حرام: "أنتِ من الأوّلين"، فركبتْ البحرَ زمنَ معاوية، فصرعتْ عن دابّتها فهلكتْ. في مشيخة شهدة. ٣٤٦١ - حديث ذي مخمر: "تُصالِحون الرومَ، ثمّ تغزون وهم عدوًّا"، الحديث، في الملاحم. رواه أحمد (٣). ٣٤٦٢ - حديث سفيان بن أبي زُهَيْر: "تُفتح اليمنُ، فيأتي قومٌ يبسّون"، الحديث. في الأول من موافقات عبد الرزّاق الضيائيّة (٤). ٣٤٦٣ - حديث البراء بن ناجية، عن ابن مسعود مرفوعًا: "تدور رحى الإسلام في خمس وثلاثين، أو ستٍّ وثلاثين، أو سبعٍ

стр. 1894

وثلاثين، ثم يكون حدث، فإن هلكوا، فكسبيل من هلك، وإن ثبت لهم دينهم، ثبت سبعين عامًا". ذكره الدارقطني في العلل (١). رواه أبو داود (٢). ٣٤٦٤ - حديث جرير: "تُبنى مدينهٌّ بين دجلة ودُجَيْل". في (عمّار بن سيف) من كتاب العقيلي (٣). ٣٤٦٥ - حديث (٤) وهب، عن ابن عبّاس: "يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفًا، ينصرون الله ورسولَه، هم خيرُ مَن بيني وبينهم". في ثاني موافقات عبد الرزّاق (٥)، والأول من مسند ابن عبّاس لأبي يعلى الموصلي (٦). ٣٤٦٦ - حديث: "ستُفتَح عليكم الشام، فتجدون فيها بيوتًا يُقال لها الحمّامات" (٧).

стр. 1895

٣٤٦٧ - وفي ثاني علوم الحديث للحاكم (١): "ستُفتح عليكم أرض العجم"، لعبد الله بن عَمْرو. ٣٤٦٨ - حديث ابن سَمُرَة العدوي: "لا يزال الدينُ قائما، حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش، ثم يخرج كذّابون بين يدي الساعة، ثم تخرج عصابةٌ من المسلمين يستخرجون كنز القصر الأبيض قصر كسرى وآل كسرى"، الحديث. في فوائد ابن عبد الحكم (٢). ٣٤٦٩ - حديث (٣) نافع بن عتبة: "تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله، ثم تغزون فارس". وهو في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ. ٣٤٧٠ - حديث أبي أيّوب: "إنّها ستُفتح عليكم الأمصار، وستُضربُ عليكم فيها بعوثٌ". في خامس مشيخة الفسوي (٤). ٣٤٧١ - حديث بُرَيْدَة: "إنّه ستُبعث بعدي بعوثٌ، فكونوا في بعثٍ يُقال لها خراسان، ثم أنزلوا كورةً يُقال لها مرو، ثم اسكنوا مدينتها"، الحديث.

стр. 1896

في سادس أفراد الدارقطني (١). رواه الإمام أحمد. ٣٤٧٢ - وفي سادس مشيخة الفسوي: حديث بُرَيْدة: "مكّة أم القرى، ومرو أم خراسان" (٢). ٣٤٧٣ - حديث ابن شماسة عبد الرحمن، عن أبي ذرّ: "إنّكم ستفتحون أرضًا يُذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرًا، فإنّ لهم ذمّةً ورحِمًا". ذكره الدارقطني في التتبّع (٣)، وذكر أنّه رُوي عن ابن شماسة (٤) عن أبي بصرة عن أبي ذرّ. قال أبو سعيد بن يونس (٥): "وهو عندي أشبه بالصواب". وذكره الخطيب في الثاني من تمييز المزيد في متّصل الأسانيد. وصحّحه أبو عوانة من الطريقين (٦). ٣٤٧٤ - حديث: "ستُفتح عليكم الآفاق، وستُفتح عليكم مدينةٌ يُقال لها: قزوين". رواه ابن ماجه (٧)، ليزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس.

стр. 1897

٣٤٧٥ - قال محمد بن إبراهيم الكتاني، عن أبي حاتم الرازي: "قزوين رباطٌ إلى يوم القيامة، ما لم تُفتح الديلم، ولم تُفتح بعد، ويفتحه رجلٌ من بين هاشم، كما جاء في الحديث عن حذيفة بن اليمان (١) ". ٣٤٧٦ - حديث حذيفة: جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! أكلتنا الضبع، فقال رسول الله ﷺ : "إنّ الدنيا ستُفتَح عليكم، فيا ليت أمّتي لا يلبسون الحرير". في العاشر من أفراد الدارقطني (٢). ٣٤٧٧ - حديث ذكر فتح نصيبين. رواه ابن عديِّ في (محمد بن كثير بن مروان) (٣). ٣٤٧٨ - حديث (٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه: "إنّكم مُصيبون، ومنصورون، ومفتوحٌ لكم"، الحديث. قال ت: "حسن صحيح".

الحواشي

(١) أثر حذيفة أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٨/ ٢٩٧/ رقم: ٣٤٥٠١)، ولفظه: "لا يفتح القسطنطينية ولا الديلم ولا الطبرستان إلا رجل من بني هاشم". وهو بلفظ مقارب في معجم ابن المقرئ (رقم: ١٠٦).
(٢) وهو في المعجم الأوسط (رقم: ٩٤٣٧). قال في المجمع (٥/ ١٤٣): "وفيه عبيدة بن متعب، وهو متروك".
(٣) الكامل (٧/ ٥٠١)، ولفظه: "رفعت لي الأرض، فرأيت مدينة أعجبتني، فقلت: يا جبريل أي مدينة هذه؟ فقال: نصيبين، قال: فقلت: اللهم عجّل فتحها، واجعل فيها للمسلمين بركة". قال ابن عدي: "وهذا حديث منكر".
(٤) فوقه الرمز (ت س)، للترمذي (رقم: ٢٢٥٧) والنسائي في الكبرى (٥/ ٥١١/ رقم: ٩٨٢٨).

стр. 1898

٣٤٧٩ - حديث (١) موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه: "إن الناس يمصِّرون أمصارًا، وإنّ مصرًا منها يُقال لها البصرة"، الحديث. ورواه العقيلي (٢)، للنضر بن جعفر بن النضر بن أنس عن أبيه عن جدّه. * * *

стр. 1899

الخلفاء والأمراء ٣٤٨٠ - حديث سفينة: "الخلافة في أمّتي ثلاثون سنة، ثم ملك". في ثاني أمالي الدقيقي، وعوالي أبي نعيم للضياء، وأول مشيخة الفسوي، وثانيها (١). ٣٤٨١ - حديث مسروق عن عبد الله رفعه - في كم يملك هذه الأمّة من خليفة؟ -: "اثنا عشر، كعدّة نقباء بني إسرائيل". رواه أحمد (٢) ٣٤٨٢ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد بن أبي طاهر، أبنا زاهر بن طاهر، أبنا الكنجروذي، أبنا أبو عَمْرو بن حمدان، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا إبراهيم بن الحجّاج السامي، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا محمد بن جُحادة، عن فُرات القزّاز، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: "إنّ بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء، كلما مات نبيٌّ قام نبيٌّ، وإنّه ليس بعدي نبيٌّ"، فقام رجلٌ فقال: ما يكون بعدك يا رسول الله؟ قال:

стр. 1900

"يكون خلفاء ويكثر"، قال: فما تأمرنا؟ قال: "أوفوا ببيعة الأول فالأول، وأدّوا إليهم الذي لهم، فإنّ الله سائلهم عن الذي ولّاهم" (١). رواه البخاري ومسلم (٢)، لشعبة عن فرات. هو في الخامس من حديث ابن البَخْتَري، لشريك عن الفرات بن أبي الفرات، وفي أمالي الدقيقي، وفي جزء أبي حفص بن الزيات (٣). ٣٤٨٣ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أبنا ابن اللتّي، أنا عمر بن عبد الله، أنا محمد بن محمد بن عبد الله العطّار، أبنا الحسن ابن شاذان، أنا عثمان ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عفّان، ثنا سُكَيْن بن عبد العزيز، ثنا سيّار بن سلامة، قال: دخلتُ مع أبي على أبي بَرْزَة، وإنّ في أذني أثرُ الطين، قال: وإنّي لغلام، قال: قال رسول الله: "الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، ما فعلوا ثلاثًا: حكموا فعدلوا، واستُرحِموا فرحموا، وعاهدوا فوفّوا، ومن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (٤). وروي أوله من حديث أنس، في الرابع من حديث ابن السمّاك، ولفظه: "الأئمّة من قريش" (٥).

стр. 1901

قتل عمر ٣٤٨٤ - حديث (١) ابن عُمَر: رأى على عمر قميصًا أبيض، وفيه: "ومُتْ شهيدًا". في الأول من حديث الكتّاني - رواية الصريفيني -، وجزء بيبي (٢)، والأول من الأمثال لأبي الشيخ (٣). رواه النسائي في اليوم والليلة (٤)، وابن ماجه (٥)، وأبو يعلى (٦). وذكره الدارقطني في العلل (٧)، وعلي بن المديني في مسند العشرة وطعن فيه. قال الأثرم عن أحمد - في هذا الحديث -: إنّ عبد الرزّاق كان يحدِّث به من حفظه، لم يكن في الكتب، يعني رواه عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وأنكره في رواية أبي داود. ٣٤٨٥ - حديث شُفَيّ عن عبد الله بن عَمْرو رفعه:

стр. 1902

"يكون خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث خلفي إلّا قليلًا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدًا ويموت شهيدًا"، قالوا: ومن هو؟ قال: "عمر بن الخطّاب"، الحديث (١). في الأول من الحربيّات (٢). تكلّم عليه ابن بطّة في الإبانة (٣). * * *

стр. 1903

قتل عثمان سنة خمس وثلاثين ٣٤٨٦ - في فوائد الحاجّ لأبي عَمْرو بن حمدان، وخامس الكنجروذيّات السكّريّة، للمختار بن فلفل، عن أنس حديث: دخل النبي صلّى الله عليه بستانًا، وجاء آتٍ فطرق الباب، فقال: "يا أنس، قم فافتح له، وبشِّره بالجنّة، وأبشِره بالخلافة من بعدي"، وكذلك عمر، وعثمان وقال: "إنّه مقتول". وهو في جزء أبي العبّاس الجمّال، من وجه آخر للمختار. وروي من حديث (١) أبي موسى، في ثالث حديث الأصمّ (٢)، وأول المعتمر، وثاني البِشْرانيّات اللالكائيّة، وثاني جامع معمر (٣)، وثالث موافقات عبد الرزّاق. وروي من حديث عبد الله بن عَمْرو، في الأربعين لأبي سعد النيسابوري محمد بن يحيى (٤). ٣٤٨٧ - وفي جزء أيّوب السختياني (٥) لإسماعيل القاضي حديث مُرّة بن كعب: أنّ رسول الله ذكر فتنة، فمرّ رجلٌ مقنّعٌ، فقال:

стр. 1904

"هو وأصحابه على الهدى"، فإذا عثمان بنُ عفَّان. وهو في جزء طالوت (١)، وأول الحربيّات (٢)، ومنتقى سبعة أجزاء المخلِّص (٣). وروي من حديث ابن حَوالة، في أول فوائد الحاجّ للنجّاد (٤) ٣٤٨٨ - حديث قتيبة: ما المخرج منها؟ قال: "عليكم بالأمين (٥) وأصحابه"، يعني: عثمان. في جزء عبّاس التُّرْقُفي (٦). ٣٤٨٩ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أنا ابن الفضيل، أبنا مُحَلِّم، أبنا الخليل، أبنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز، عن عَمْرو، عن عبد الله الأنصاري ثم من بين عبد الأشهل، عن حذيفة بن اليمان: أنّ رسول الله ﷺ قال:

الحواشي

(١) نسخة طالوت بن عباد (رقم: ٥٣).
(٢) الجزء الأول من حديث أبي الحسن علي الحربي (ق ٢٣/ ب - ٢٤/ أ)، وفيه تفسير الفتنة التي ذكرها النبي ﷺ : "كيف تصنعون في فتنة تكون في أقطار الأرض، كأنها صياصي نفر".
(٣) المخلصيات (رقم: ٣١٣٩)، ومتنة مقارب للسابق.
(٤) وأخرجه الإمام أحمد في فضائل عثمان (رقم: ١).
(٥) هكذا بخط المصنف، وكتبها محقق الترقفي: (الأمير)، وكذا كتبت في النسخة، لكن صحح لفظها فوق الكلمة فكتب: (مين)، ولم ينبه عليه المحقق. وهي على الصواب (الأمين) في المسند (١٤/ ٢١٩ - ٢٢٠/ رقم: ٨٥٤١) وغيره.
(٦) حديث عباس الترقفي (رقم: ٨).

стр. 1905

"لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامَكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرْبُ دنياكم شرارُكم" (١). هو في ثالث الحجريّات (٢). ٣٤٩٠ - حديث سليمان - أو: أبي سليمان -، عن أبي سعيد: "سيكون أمراءُ يغشاهم غواش". رواه أحمد (٣). ٣٤٩١ - حديث عبد الله البهيّ، عن أبي سعيد: "يكون عليكم أمراء تلينُ لهم القلوب". رواه أحمد (٤). ٣٤٩٢ - حديث عطاء بن يسار، عن ابن مسعود: "سيكون أمراء بعدي". رواه أحمد (٥). ٣٤٩٣ - حديث رِبْعِيّ، عن حذيفة: "إنّه كائنٌ بعدي أمراء، يفعلون ويفعلون، فمن صدّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس منّي، ولستُ منه"، الحديث.

الحواشي

(١) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -.
(٢) حديث علي بن حجر السعدي (رقم ٣: ٣٧٩). حسّنه الترمذي (رقم: ٢١٧٠). وقال المناوي في كشف المناهج (٤/ ٤٣٤): "بسند جيد".
(٣) المسند (١٨/ ٣٧٦ - ٣٧٧/ رقم: ١١٨٧٣). وأخرجه كذلك (١٧/ ٢٨٧/ رقم: ١١١٩٢)، وقال: عن سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد. وسليمان بن أبي سليمان ترجمه ابن حجر في تعجيل المنفعة (١/ ٦١٢/ رقم ٤١٧) وقال: "مجهول".
(٤) المسند (١٧/ ٣٢١ - ٣٢٢/ رقم: ١١٢٢٤) (١٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣ / رقم: ١١٢٣١).
(٥) المسند (٧/ ٣٧٤/ رقم ٤٣٦٣)، تتمته: "يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون".

стр. 1906

في الأول من حديث ابن البَخْتَري (١). وروي من حديث جابر، في الأول من فضائل بني هاشم (٢). وروي من حديث كعب بن عجرة، في جزء الثوري للبكّائي، ورابع عشري البِشْرانيّات (٣)، وثاني جامع معمر (٤)، وجزء خفاجة، ورابع ابن السمّاك (٥)، وثالث مشيخة الفسوي. ٣٤٩٤ - وحديث ضبّة بن محصن، عن أمّ سلمة: "يكون أمراء، فتعرفون وتُنكِرون، فمن أنكر برئ، ومن كره فقد سلِم، ولكن من رضي وتابع فأولئك مع المُهلَكين". رواه مسلم (٦). في رابع عشر ابن البَخْتَري، وثاني حديث الأصمّ (٧). وروي من حديث أبي هريرة، في المنتقى من الأول من حديث أبي الحسن المزكّي (٨).

الحواشي

(١) وهو بنحوه من هذا الطريق فى المسند (٣٨/ ٢٩٥ - ٢٩٦/ رقم: ٢٣٢٦٠).
(٢) الجزء الأول من فضائل بني هاشم وغير ذلك لأبي الحسن علي بن معروف البزاز (ق ١٦٣/ ب = مجموع ١٠٣)، ولفظه: "يا كعب بن عجرة أعيذك بالله من إمرة السفهاء" قال: "أمراء يكونون بعدي، من دخل عليهم فصدّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم، فأولئك لست منهم وليسوا مني".
(٣) أمالي ابن بشران (٢/ ١٧٩/ رقم: ١٢٩٨).
(٤) جامع معمر (١١/ ٣٤٥/ رقم: ٢٠٧١٩).
(٥) الجزء الأول من الرابع من حديث أبي عمرو ابن السماك (ق ١٠٣/ ب - ١٠٤/ أ - مجموع ٦٣).
(٦) صحيح مسلم (رقم: ١٨٥٤).
(٧) مجموع مصنفاته (رقم: ١١٧).
(٨) هو في مسند أبي يعلى (١٠/ ٣٠٨/ رقم: ٥٩٠٢)، وصحيح ابن حبان (١٥/ ٤١/ رقم: ٦٦٥٨).

стр. 1907

٣٤٩٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعِزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن سِماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن النبي ﷺ أنّه قال: "يكون بعدي اثنا عشر أميرًا"، ثم تكلّم فلم أفهم ما قال، فسألتُ القومَ فزعموا أنّه قال: "كلّهم من قريش" (١). هو في جزء الاعتكاف (٢)، وجزء أبي كريب، وخامس حديث ابن صاعد - ولفظه: "إن هذا الأمر لن ينقضي حتى يملك اثنا عشر خليفة" -، وفي عوالي أبي نعيم للضياء - ولفظه: "لا يضرّ هذا الدين من ناوأه، حتى يقوم اثنا عشر خليفة، كلّهم من قريش" -. وهو من حديث ابن مسعود، في أول أبي لبيد (٣). ٣٤٩٦ - وبهذا الإسناد، عن سِماك، عن مالك بن ظالم، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول لمروان بن الحكم: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إنّ فساد أمّتي على أمراء أُغَيْلِمةٍ سفهاء، من قريش". رواه البخاري [ … ... ] (٤) خارج الصحيح (٥)، لشعبة وسفيان عن سماك. ورواه البخاري (٦)، لسعيد بن عَمْرو الأموي عن أبي هريرة.

стр. 1908

وهو في جزء أبي مسلم البصري، ليزيد بن شريك عن أبي هريرة (١). وفي خامس المعجم الصغير للطبراني (٢)، لأبي صالح عن أبي هريرة. وفي المصافحة للبرقاني، لأبي زرعة عن أبي هريرة، الحديث الخامس والستّون. ٣٤٩٧ - حديث عبد الله بن عَمْرو: "يكون خلفي اثنا عشر خليفةً: أبو بكر لا يلبثُ خلفي إلّا قليلًا، وصاحبُ رحا دارة العرب، يعيشُ حميدًا ويموتُ شهيدًا"، الحديث (٣). في أول الحربيّات (٤)، وثاني ابن بشران - انتقاء اللالكائي -. وُيروى عنه قولَه، في أول أبي لبيد، وبزيادة. ٣٤٩٨ - قول أبي هريرة: "اللهمّ لا تُدركُني إمارةُ الصبيان". في ثاني حديث الأصمّ (٥). وهو بتمامه في الأول من فوائد أبي عليّ بن خزيمة، وثاني أبي بكر بن نجيح (٦).

стр. 1909

٣٤٩٩ - حديث: "يا أبا ذرّ! كيف تصنع عند ولاة يستأثرون عليك بهذا الفيء؟ ". في ثالث حديث الأصمّ (١). ٣٥٠٠ - حديث عليّ: "إنّه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ". في ثاني مشيخة يعقوب (٢). ٣٥٠١ - حديث أبي ذرّ: "سيكون أئمّةٌ يُميتون الصلاة، فصلّوا الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتَكم معهم نافلةً". في أول أبي بكر بن الهيثم الأنباري (٣)، وسادس المعجم الصغير للطبراني (٤). وهو من حديث رجل، في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي. ومن حديث عقبة، في رابع أفراد الدارقطني (٥). * * *

стр. 1910

قتل عليّ ٣٥٠٢ - حديث قال لعليّ: "أشقى الآخرين الذي يضربك على هذه - وأشار إلى يافوخه -". في أول أبي لبيد، وموافقات علي بن بحر - بمعناه - (١). ومعناه في جزء أبي القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي (٢). ٣٥٠٣ - وحديث عليّ: "إنّ الأمّة ستغدر بك من بعدي". في ٣ أفراد الدارقطني (٣). ٣٥٠٤ - حديث رجاء، عن أبي سعيد: "إنّ منكم من يُقاتل على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيله"، وفيه أنه: "خاصفُ النعل". رواه الإمام أحمد (٤).

стр. 1911

٣٥٠٥ - حديث: قال لعليّ: "تُبرئ ذمّتي، وتُقتل على سنّتي". في ثاني مشيخة يعقوب (١). ٣٥٠٦ - حديث أبي هريرة: قال للعبّاس: "فيكم النبوّة والمملكة". في ثالث عشري أمالي عبد الملك بن بِشْران (٢). ٣٥٠٧ - حديث أبي مسعود: قال لقرشيّ: "إنّ هذا الأمر لا يزال فيكم، وأنتم ولاته". في تاسع المحامليّات البيعيّة (٣). ٣٥٠٨ - وحديث (٤) ابن عُمَر: "لا يزال هذا الأمرُ في قريش، ما بقي من الناس اثنان". في جزء حنبل (٥)، وأول ابنِ المتيَّم، وثانيه. ٣٥٠٩ - حديث بُكَيْر الجزري، عن أنس رفعه: "إنّ الأئمّة من قريش".

стр. 1912

في خامس عشري البشرانيّات (١). ٣٥١٠ - حديث: قال رجل لعبد الله بن مسعود: هل حدّثكم نبيُّكم بعدّة الخلفات بعده؟ قال: نعم. رواه ابن عديّ (٢)، لخالد بن يزيد التستري. ٣٥١١ - حديث: "أود من يغيّر سنّتي: رجلٌ من بني أميّة". في الأول من الألف لابن حمدان، عن أبي ذرّ. رواه ابن أبي عاصم في الأوائل (٣). ٣٥١٢ - وفي حديث ابن حُبَيْش الضرّاب، لأبي عُبَيْدة بن الجرّاح، معناه. وفي سادس مشيخة الفسوي (٤). ٣٥١٣ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا إبراهيم بن محمود، أبنا عبد الحقّ بن عبد الخالق، أنا أبو غالب الباقلّاني، أبنا أبو عليّ بن شاذان، أبنا محمد ابن عبد الله بن عَلَم، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا القاسم ابن الفضل الحُدّاني، عن يوسف بن مازن قال: عرض للحسن بن عليّ رجلٌ، فقال: يا مسوِّد وجوه المسلمين، فقال:

стр. 1913

لا تعذلني؛ فإنّ رسول الله ﷺ أُريهم يثبّون على منبره رجلًا ورجلًا، فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكَوثَر: ١]، نهرٌ في الجنّة، ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢)﴾ [القدر]، يُهلِكونه بعدك، يعني: بني أميّة (١). ٣٥١٤ - حديث عمر: "بدأ هذا الأمر جبريّة، ثم نبوّة، ثم رحمة، ثم تكون خلافة، ثم يكون سلطانًا، ويكون ملكًا، ثم يكون جبريّة، ثم يكون جائزة". في مسند عمر للباغندي (٢)، أعني: عمر بن عبد العزيز. ٣٥١٥ - حديث أبي سعيد: "إنّه سيليكم من تطمئنُّ إليهم القلوب، ثم يليكم من تقشعرّ منهم الجلود". في جزء أبي حفص الزيّات (٣). * * *

стр. 1914

قتل الحسين ٣٥١٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا عبد الوهّاب بن محمد، أنا عمر بن محمد، أنا أبو الفتح ابن البيضاوي، أنا أبو جعفر ابن المسلِمة، أنا أبو طاهر المخلِّص، ثنا عبد الله بن محمد (١)، ثنا عليّ بن مسلَّم، ثنا خالد بن مخلد، حدثني أبو محمد موسى ابن يعقوب بن عبد الله بن وهب الزَّمْعي، حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقّاص، عن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة، قال: أخبرتني أمّ سلمة: أنّ رسول الله ﷺ اضطجع ذات يوم للنوم وهو خائر، ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربةٌ حمراء يقلّبها، فقلتُ: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: "أخبرني جبريل أنّ هذا يُقتل بأرض العراق - لحسين -، فقلتُ لجبريل: أرِني تربةَ الأرض التي يُقتلُ بها، فهذه تربتُها" (٢). وروي معناه من وجه آخر عن أمّ سلمة، في سادس حديث ابن صاعد. وروي من حديث أنس: أنّ ملَك القطر استأذن على النبي ﷺ ، وأخبره بقتل الحسين، في سابع الباغندي عن شيبان (٣).

стр. 1915

٣٥١٧ - وحديث عتبة بن غزوان، في حسن وحسين: "أَما إنّهما سيلقيان من بعدي من البلاء كذا وكذا". في رابع عشر ابن البَخْتَري. ٣٥١٨ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أنا ابن صَصْرَى، أنا نصر الله، أنا ابن نبهان، أنا أبن شاذان، أنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن عليّ قال: "ليقتلنَّ حسينًا قتلًا، وإني لأعرف تربةَ الأرض التي يُقتل بها، يُقتل قريب من النهرين" (١). وروي عن عليّ مرفوعًا، في سابع أمالي الخطيب. * * *

стр. 1916

قتل عمّار ٣٥١٩ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أنا ابن البخاري، أنبأنا ابن الإخوة، أبنا زاهر، أبنا الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أنا أحمد بن عليّ بن المثنّى الموصلي (١)، ثنا سليمان بن داود - هو: الشاذكوني -، ثنا عليّ بن هاشم بن البريد، عن محمد بن عُبَيْد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن أبي رافع: أنّ النبي ﷺ قال: "يا عمّار تقتلك الفئة الباغية" (٢). وهو في جزء حنبل (٣). رواه عبد الله بن عَمْرو، في أول فوائد أبي عليّ بن خزيمة، وآخر جزء الزبير بن بكّار، وأول ابن أخي ميمي (٤). وروي: - عن حذيفة، في ثالث الحربيّات (٥). - وعن عثمان، في ثاني حديث ابن المتيَّم، ومعجم أبي يعلى في حرف الفاء (٦)، وخامس معجم الطبراني الصغير للطبراني (٧).

стр. 1917

- وعن أمّ سلمة، في جزء أبي عثمان البحيري، رواه مسلم (١)، وجزء بيبي (٢)، وثاني علوم الحديث للحاكم (٣). - وعن عمّار، في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ (٤). - وعن عَمْرو بن العاص، في ثاني جامع معمر (٥). - وعن جابر بن سمرة، في رابع مشيخة الفسوي. - وعن أبي اليسر وزياد بن الغَرْد، في عاشر أفراد الدارقطني (٦). ٣٥٢٠ - حديث. "إنّ ابني هذا سيّد، يُصلح الله به بين فئتين من المسلمين". لأبي سفيان عن جابر، في الأول من الحربيّات (٧)، والرابع منها (٨). ولأبي بكرة، في مشيخة ابن الآبنوسي (٩). ٣٥٢١ - حديث أبي هريرة: "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، تكون فيهما مقتلة، دعواهما واحدة".

стр. 1918

في ثاني غرائب شاذان (١). ٣٥٢٢ - حديث: "سيكون بمصر رجلٌ من بني أميّة، أخنس، يلي سلطانًا، ثم يُقلب عليه، فيفرّ إلى الروم"، "فيأتي بهم إلى الإسكندريّة". في حديث موسى بن عامر (٢). ٣٥٢٣ - حديث: "يخرج قومٌ هلكى، لا يُفلحون، قائدُهم امرأة، قائدهم في الجنّة". رواه العقيلي (٣)، لعُمَر بن الهُجَيْع عن أبي بكرة. * * *

стр. 1919

وقعة الجمل (١) ٣٥٢٤ - عن أبي رافع، أنّ النبي ﷺ قال لعليّ. * * *

стр. 1920

عمر بن عبد العزيز ٣٥٢٥ - قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثنا أبو صالح، قال: حدّثني عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار قال: كان عبد الله بن عُمَر يقول: قال عُمَر بن الخطّاب: "إنّ الناس يزعمون أنّ هذا الأمر لا ينقض، حتى يلي هذه الأمّة رجلٌ من ولد عُمَر، يعمل بمثل عمل عُمَر، بوجهه شامة"، قال ابن دينار: فكنّا نقول: هو بلال بن عبد الله، وكان بوجهه شامة، قال: فهلك بلال، وجاء عُمَر بن عبد العزيز، وأمُّه أمُّ عاصم ابنة عاصم بن عُمَر بن الخطّاب، وفي وجهه شجّةٌ. ٣٥٢٦ - ذكر البخاري في التاريخ الأوسط (١)، ليونس، عن الزهري، لا أظنّه إلّا رفعه: "من أمة يعملون بطاعة الله مائة سنة، فتأتي عليهم المائة وهم يعملون بطاعة الله، إلّا أكلوا مثلها، فإن أتت عليهم المائة وهم يعملون بمعصية الله، إلّا هلكوا وأبيروا"، فكان ممّا رحم الله هذه الأمّة خلافة عُمَر بن عبد العزيز، استُخلف سنة تسع وتسعين وسنة مائة، ومات سنة إحدى ومائة. ٣٥٢٧ - وقال إبراهيم بن مَيْسَرَة: قلتُ لطاووس: أهو المهدي - يعني: عُمَر ابن عبد العزيز -؟ قال: هو مهدي، وليس به، إنه لم يستكمل العدلَ كلَّه.

стр. 1921

في خامس تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١). ٣٥٢٨ - في صحيح مسلم (٢)، لعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن سُهَيل بن أبي صالح: كنّا بعرفة، فمرّ عُمَر بن عبد العزيز - وهو على المدينة -، فقام الناسُ ينظرون إليه، قلتُ: يا أبه! أرى اللهَ يحبُّ عُمَر بن عبد العزيز، فقال: بأبيك أنتَ سمعتَ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحبَّ الله عبدًا نادى جبريل: إنّ الله قد أحبَّ فلانًا". هو في ترجمة سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣). ٣٥٢٩ - حديث عن جابر: "ليكوننّ في ولده - يعني: ولدَ العبّاس - ملوكٌ يُلون أمرَ أمّتي، يُعِزُّ الله بهم الدين". في الثاني من الأفراد للدارقطني (٤). ٣٥٣٠ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا أبو عبد الله أحمد بن حمدان الحرّاني، أنا الحسن بن أحمد الإِوَقِيّ، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا القاسم بن الفضل الثقفي، أبنا أبو بكر الحيري، أبنا حاجب بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن منيب، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبد الحميد، حدّثني عُمَر بن الحكم، قال: سمعتُ أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يذهب الليلُ والنهارُ، حتى يملك رجلٌ من الموالي يُقال له: جهجاه" (٥).

стр. 1922

رواه مسلم (١) والترمذي (٢)، عن ابن بشّار، عن أبي بكر الحنفي، وقال: "حسن غريب". ورواه الإمام أحمد (٣)، عن أبي بكر الحنفي. ٣٥٣١ - حديث أبي النجم، عن أبي ذرّ رفعه: "سيكون بمصر رجلٌ من بني أميّة أخنس، يلي سلطانًا، ثم يُغلب عليه، أو يُنزع منه، فيفرّ إلى الروم، فيأتي بهم إلى الإسكندريّة، فيُقاتل أهل الإسلام بها، فذلك أول الملاحم". في جزء أبي عامر موسى بن عامر (٤). ٣٥٣٢ - قال أبو داود الطيالسي في مسنده (٥): حدثنا جرير بن حازم، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخُشَني، عن أبي عُبَيْدَة بن الجرّاح ومعاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: "إنّ الله بدأ هذا الأمر نبوّةً ورحمةً، وكانتا خلافةً ورحمةً، وكائنًا ملكًا عضوضًا، وكائنًا عنوةً وجبريّةً وفسادًا في الأمّة، يستحلّون الفروج والخمور والحرير، ويُنصرون على ذلك ويُرزقون أبدًا حتى يلقوا الله". ٣٥٣٣ - قال أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الحاكم في كتاب الكنى (٦): أبنا محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله الطيالسي،

стр. 1923

ثنا محمد بن عَمْرو بن بُكَيْر التميمي، ثنا أبو زُهَيْر عبد الرحمن بن مَغْراء، ثنا الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "ليَوَدَّنَّ أهلُ العافية يوم القيامة أنّ جلودهم قُرضت بالمقاريض، ممّا يرون من ثواب أهل البلاء" (١). قال أبو أحمد: رواه غيرُ واحد من أصحاب زهير، وهو حديث منكر، لا أصل له في حديث أبي الزبير، ولا في حديث الأعمش، ولا يُعرف للأعمش سماعٌ من أبي الزبير، ولا رواية من وجه يصحّ. ٣٥٣٤ - أخبرنا محمد ابن أبي الهيجاء، أنا أبو عليّ البكري، أنا عبد المعزّ بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أبنا أبو سعيد محمد ابن أحمد بن عبد الله بن محمود الإسفزاري بهراة، أبنا أبو يزيد حاتم بن محبوب السامي، ثنا سَلَمَة بن شبيب، ثنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن ابن خُثَيْم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله: أنّ النبي ﷺ قال لكعب بن عجرة: "أعاذك الله من إمارة السفهاء"، قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: "أمراء يكونون بعدي، يهدون بهديي، ولا يستنّون بسنّتي، فمن صدّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منّي ولستُ منهم، ولا يرِدون على حوضي، يا كعب بن عجرة الصوم جُنّة، والصدقة تُطفئُ الخطيئة، والصلاة قربان - أو قال: برهان -، يا كعب بن عجرة إنّه لا يدخل الجنّةَ

стр. 1924

لحمٌ نبت من سُحت، النارُ أولى به، يا كعب بن عجرة الناس غاديان، فمُبتاعٌ نفسَه فمُعتقُها، وبائعُها فموبقُها" (١). وروي من حديث البراء عن كعب بن عجرة، في الرابع من حديث ابن السمّاك (٢). وروي من حديث عاصم العدوي عن كعب بعضَه، في الثاني من حديث عليّ ابن حرب (٣). ٣٥٣٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاح، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن ثَوْر، عن أبي الغَيْث، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى يخرج رجلٌ من قحطان، يسوق الناسَ بعصاه" (٤). رواه البخاري ومسلم (٥). ٣٥٣٦ - وفي نسخة بِشْر بن شُعَيْب بن أبي حمزة: عن أبيه، عن

الحواشي

(١) الرواية من جزء حديث سلمة بن شبيب. انظر: المعجم المفهرس
(١٢٧٠) . وهو في مصنف عبد الرزاق (٩/ ١٧٧/ رقم: ٢١٦٤٣ - التأصيل).
(٢) الأول من الرابع من فوائد ابن السماك (ق ١٠٤/ أ)، حيث رواه أولا - كما سبق في
(٣٥٥٣) -، من طريق الخليل بن يزيد المكي عن الزبير بن عيسى عن كعب، ثم قال في آخره: قال الخليل: "وكنت أحدث به عن الزبير بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن البراء عن كعب بن عجرة عن النبي ﷺ ، ثم إنهم شككوني في ذلك، فأنا أقرأه عن الزبير عن كعب".
(٣) الجزء الثاني من حديث أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب عن جده عمر بن علي وأبي جده علي بن حرب (ق ٩٩/ ب - مجموع ٦٧).
(٤) الرواية من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -. وكتب المصنف في حاشية هذا النص: (مو م)، إشارة لموافقته لمسلم.
(٥) صحيح البخاري (رقم: ٣٣٢٩، ٧١١٧) لسليمان بن بلاب عن ثور، وصحيح مسلم (رقم: ٢٩١٠) عن قتيبة.

стр. 1925

الزهري قال: كان محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم يُحدّث أنّه بلّغ معاوية وهو عنده في وفدٍ من قريش، أنّ عبد الله بن عَمْرو بن العاص يُحدّث: أنّه سيكون ملِكٌ من قحطان، فغضب معاوية، فقام، فأثنى على الله بما هو أهلُه، ثم قال: أمّا بعد، فإنّه بلغني أنّ رجالا منكم يتحدّثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تُؤثر عن رسول الله، فأولئك جُهّالُكم، وإيّاكم والأمانيّ التي تُضلُّ أهلَها، فإنّي سمعتُ رسول الله يقول: "إنّ هذا الأمر في قريش، لا يُعاديهم أحدٌ إلّا أكبّه الله على وجهه، ما أقاموا الدين" (١). ٣٥٣٧ - وحديث أبي مسعود: قال رسول الله لقريش: "لا يزال هذا الأمرُ فيكم، وأنتم وُلاتُه، ما لم تُحدِثوا، فإذا فعلتُم ذلك سلّط الله عليكم شرارَ خلقه، فالْتَحَوْكم كما يُلْتَحَى القضيب". في الأول من القطيعيّات، وثالث ابن الصوّاف (٢)، وموافقات أبي نعيم. ٣٥٣٨ - عن عبد الله بن المبارك، في حديث ثوبان عن النبي ﷺ : "استقيموا لقريش ما استقاموا لكم"، تفسيره في حديث أمّ سلمة: "لا تُقاتلوهم ما صلّوا الصلاة". ذكره أبو عبد الله الحاكم في الأول من علوم الحديث (٣). * * *

стр. 1926

باب فضل الصابرين على الحقّ عند فساد الخلق ٣٥٣٩ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد، أبنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا الحسن بن سفيان، ثنا إسماعيل بن موسى السدّي، ثنا عُمَر بن شاكر، أخبرني أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "يأتي على الناس زمانٌ، الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمرة" (١). سمعناه متّصلًا في سداسيّات الرازي (٢). وقع لنا عاليًا من حديث الترمذي (٣). في جزء أبي نصر بن الشيرازي. ٣٥٤٠ - حديث ابن عبّاس: "من تمسّك بسنّتي عند فساد أمّتي، فله أجرُ مائة شهيد". في الثاني من حديث ابن بِشْران - انتقاء اللالكائي -، وحادي عشر حديث عبد الملك بن بِشْران (٤).

стр. 1927

رواه ابن عديّ (١)، للحسن بن قتيبة. ٣٥٤١ - حديث أبي هريرة: "سيأتي زمانٌ، من عمل بعُشر ما أُمر به نجا"، في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (٢). وروي عن الحسن مرسلًا، في انتخاب مسلم على أبي أحمد الفرّاء (٣). ٣٥٤٢ - حديث سعيد بن أبي الحسن، عن أنس: "أنتم اليوم على بيّنة من ربّكم"، وفيه: "القائمون يومئذٍ بالكتاب والسنّة، له أجر خمسين صدّيقًا". في الأول من الأمثال لأبي الشيخ (٤). ٣٥٤٣ - حديث: "أنزل الله المعونةَ مع المؤونة، والصبرَ مع البلاء". في (طارق بن عمّار) من العُقَيْلي (٥). ٣٥٤٤ - حديث مَعْقِل: "العملُ في الهرج كهجرة إليّ".

стр. 1928

في رابع مشيخة الفسوي، والمنتقى من سبعة أجزاء المخلِّص (١)، وتاسع المعجم الصغير للطبراني (٢). رواه مسلم (٣)، والترمذي (٤)، وابن ماجه (٥)، بلفظ: "العبادةُ في الهرج". ٣٥٤٥ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبتنا فاطمة ابنة عساكر، أبنا ابن طبرزد، أنا ابن الحُصَيْن، أنا ابن عَلّان، أنا إبراهيم المزكِّي، أبنا أبو النضر بكر بن محمد بن إسحاق ابن خزيمة، ثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ من بعدي أيّامَ الصبر، المتمسّك فيهنّ بمثل ما أنتم عليه له كأجر خمسين عاملًا" (٦). وفي الباب: عن أبي ثعلبة الخُشَني، في الجزء الذي ترجمته: من حديث ابن شاذان عن مكرم وغيره، وجزء ابن جَزْلان (٧). * * *

стр. 1929

ذكر الغرباء ٣٥٤٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أنا أبو يعلى الصابوني، أبنا السيّد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيني، أنا أبو نصر محمد ابن حمدويه بن سهل المروزي، ثنا عبد الله بن حمّاد الآملِّي، ثنا عبد الله بن صالح، حدّثني الليث، حدثني يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عِمْران، ثنا أبو عيّاش قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء"، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: "الذين يصلحون حين يفسد الناس" (١). هو في الأول من مشيخة ابن المهتدي (٢). وروي من حديث سهل بن سعد، في ثالث معجم الطبراني الصغير (٣). ومن حديث أبي هريرة، في سادس المجالسة للدينوري (٤)، وأول عفّان (٥).

стр. 1930

رواه أحمد (١)، للعلاء عن أبيه عن أبي هريرة. وروي من حديث أبي حازم - هو: سلمة بن دينار -، عن ابنٍ لسعد بن وقّاص عن أبيه، رواه أحمد الدَّوْرَقي في مسند سعد (٢). رواه مسلم (٣)، ليزيد بن كيسان عن أبي حازم - هو: سلام - عن أبي هريرة، وأبو يعلى الموصلي (٤). وهو في رابع أبي لبيد السامي. وروي عن عبد الله بن عَمْرو قولَه، في الرابع من الجهاد لابن المبارك (٥). وروي من حديثه مرفوعًا، رواه أحمد (٦)، لسفيان بن عَوْف عنه. ومن حديث سعد بن سنان عن أنس، رواه ابن ماجه (٧). ومن حديث سالم بن عبد الله بن عُمَر عن أبيه، في مشيخة زاهر (٨). ٣٥٤٧ - أخبرنا ابن شَيْبان، أنا أبي وابنُ أبي عُمَر وغير واحد؛ قالوا: أنا ابن طَبَرْزَد، أنا الأنصاري، أنا الجوهري، أبنا ابنُ الشِّخِّير، ثنا أحمد بن عبد الخالق، ثنا السَّرِيُّ بنُ عاصم.