صفات رب العالمين - ت تمالت · Канз Шариа

стр. 1926

باب فضل الصابرين على الحقّ عند فساد الخلق ٣٥٣٩ - أخبرنا ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد، أبنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا الحسن بن سفيان، ثنا إسماعيل بن موسى السدّي، ثنا عُمَر بن شاكر، أخبرني أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "يأتي على الناس زمانٌ، الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمرة" (١). سمعناه متّصلًا في سداسيّات الرازي (٢). وقع لنا عاليًا من حديث الترمذي (٣). في جزء أبي نصر بن الشيرازي. ٣٥٤٠ - حديث ابن عبّاس: "من تمسّك بسنّتي عند فساد أمّتي، فله أجرُ مائة شهيد". في الثاني من حديث ابن بِشْران - انتقاء اللالكائي -، وحادي عشر حديث عبد الملك بن بِشْران (٤).

стр. 1927

رواه ابن عديّ (١)، للحسن بن قتيبة. ٣٥٤١ - حديث أبي هريرة: "سيأتي زمانٌ، من عمل بعُشر ما أُمر به نجا"، في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (٢). وروي عن الحسن مرسلًا، في انتخاب مسلم على أبي أحمد الفرّاء (٣). ٣٥٤٢ - حديث سعيد بن أبي الحسن، عن أنس: "أنتم اليوم على بيّنة من ربّكم"، وفيه: "القائمون يومئذٍ بالكتاب والسنّة، له أجر خمسين صدّيقًا". في الأول من الأمثال لأبي الشيخ (٤). ٣٥٤٣ - حديث: "أنزل الله المعونةَ مع المؤونة، والصبرَ مع البلاء". في (طارق بن عمّار) من العُقَيْلي (٥). ٣٥٤٤ - حديث مَعْقِل: "العملُ في الهرج كهجرة إليّ".

стр. 1928

في رابع مشيخة الفسوي، والمنتقى من سبعة أجزاء المخلِّص (١)، وتاسع المعجم الصغير للطبراني (٢). رواه مسلم (٣)، والترمذي (٤)، وابن ماجه (٥)، بلفظ: "العبادةُ في الهرج". ٣٥٤٥ - أخبرنا أبو الحجّاج، أبتنا فاطمة ابنة عساكر، أبنا ابن طبرزد، أنا ابن الحُصَيْن، أنا ابن عَلّان، أنا إبراهيم المزكِّي، أبنا أبو النضر بكر بن محمد بن إسحاق ابن خزيمة، ثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ من بعدي أيّامَ الصبر، المتمسّك فيهنّ بمثل ما أنتم عليه له كأجر خمسين عاملًا" (٦). وفي الباب: عن أبي ثعلبة الخُشَني، في الجزء الذي ترجمته: من حديث ابن شاذان عن مكرم وغيره، وجزء ابن جَزْلان (٧). * * *

стр. 1929

ذكر الغرباء ٣٥٤٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أنا أبو يعلى الصابوني، أبنا السيّد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيني، أنا أبو نصر محمد ابن حمدويه بن سهل المروزي، ثنا عبد الله بن حمّاد الآملِّي، ثنا عبد الله بن صالح، حدّثني الليث، حدثني يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عِمْران، ثنا أبو عيّاش قال: سمعتُ جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء"، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: "الذين يصلحون حين يفسد الناس" (١). هو في الأول من مشيخة ابن المهتدي (٢). وروي من حديث سهل بن سعد، في ثالث معجم الطبراني الصغير (٣). ومن حديث أبي هريرة، في سادس المجالسة للدينوري (٤)، وأول عفّان (٥).

стр. 1930

رواه أحمد (١)، للعلاء عن أبيه عن أبي هريرة. وروي من حديث أبي حازم - هو: سلمة بن دينار -، عن ابنٍ لسعد بن وقّاص عن أبيه، رواه أحمد الدَّوْرَقي في مسند سعد (٢). رواه مسلم (٣)، ليزيد بن كيسان عن أبي حازم - هو: سلام - عن أبي هريرة، وأبو يعلى الموصلي (٤). وهو في رابع أبي لبيد السامي. وروي عن عبد الله بن عَمْرو قولَه، في الرابع من الجهاد لابن المبارك (٥). وروي من حديثه مرفوعًا، رواه أحمد (٦)، لسفيان بن عَوْف عنه. ومن حديث سعد بن سنان عن أنس، رواه ابن ماجه (٧). ومن حديث سالم بن عبد الله بن عُمَر عن أبيه، في مشيخة زاهر (٨). ٣٥٤٧ - أخبرنا ابن شَيْبان، أنا أبي وابنُ أبي عُمَر وغير واحد؛ قالوا: أنا ابن طَبَرْزَد، أنا الأنصاري، أنا الجوهري، أبنا ابنُ الشِّخِّير، ثنا أحمد بن عبد الخالق، ثنا السَّرِيُّ بنُ عاصم.

стр. 1931

وأخبرنا محمد بن أبي بكر الأسدي، أنا يوسف بن محمود، أبنا السِّلَفِي، أبنا أبو الحسين ابن العلّاف، أنا أبو القاسم ابن بِشْران، أبنا أبو بكر الآجرّي، ثنا عبد الله بن صالح البخاري، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قالا: ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد الله: أنّ رسول الله ﷺ قال: "إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء" فقيل: يا رسول الله وما الغرباء؟ - قال ابن أبي شيبة: قيل: ومن الغرباء؟ -، قال: "النُّزّاع من القبائل" (١). قال حنبل عن أحمد: "ويُروَى هذا الحديث عن عبد الله بن أبي شيبة، هذا منكر". وقال الترمذي عن البخاري - وسأله عن هذا الحديث فقال -: "لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غيرُ حفص بن غياث، وهو حديث حسن" (٢). وقال الترمذي (٣): "حسن صحيح، تفرّد به حفص". هو في مشيخة أبي سَعْد السبط آخرَها (٤)، وجزء أبي كُرَيْب، وثاني عشري البِشْرانيّات (٥)، وثمانين الآجرّي - كما رويناه - (٦)، وثالث مسند

стр. 1932

سعد بن أبي وقّاص للدورقي (١). وفي الباب: - عن سَلْمان، وهو في فوائد الحاجّ لأبي عَمْرو بن حمدان (٢). - وعن سَلَمَة بن نُفَيل، كذلك. - وعن أبي هريرة (٣)، كذلك. - وعن ابن عُمَر (٤)، في ثاني معجم الحدّاد، وجزء لُوَيْن (٥). رواه مسلم (٦)، لمحمد بن زَيْد عنه. - وعن عَمْرو بن عَوْف - جدّ كثير بن عبد الله -، في الفصول لأبي عثمان الصابوني، وشرف أصحاب الحديث للخطيب (٧). - وعن عبد الرحمن بن سَنَّة، رواه ابنُ الإمام أحمد عبدُ الله في زياداته في المسند (٨). ٣٥٤٨ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا ابن البنّا، أبنا الجوهري، أبنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا هَوْذَة، ثنا عَوْف، عن علقمة بن عبد الله المزني، قال: حدّثني فلان، أنّه شهد عُمَر بن الخطّاب يقول لرجل من جلسائه: يا فلان كيف سمعتَ رسولَ الله ينعتُ الإسلام؟ قال: سمعتُه يقول:

стр. 1933

"إنّ الإسلام بدأ جذعًا، ثم ثنيًّا، ثم رباعيًّا، ثم سَدَسيًّا، ثم بازلًا"، فقال عمر: ما بعد البزول إلّا النقصان (١). رواه الإمام أحمد (٢)، عن محمد بن جعفر عن عَوْف. ٣٥٤٩ - حديث (٣) عكرمة، عن ابن عبّاس: "موتُ غربةٍ شهادةٌ". قال يحيى (٤): "ليس هذا الحديث بشيء، حديث منكر" (٥). وهو في ثاني أفراد الدارقطني (٦) - ولفظُه: "موت الغريب شهادة" -، وفي الأول من (مسند ابن عبّاس) من مسند أبي يعلى (٧). قال عبد الحقّ الإشبيلي (٨): "وذكر الدارقطني عن ابن عبّاس: أنّ النبي ﷺ قال: "موت الغريب شهادة"، ذكره في كتاب العلل في حديث ابن عمر، وصحّحه (٩) ". وقال ابن جرير في صحيحه التهذيب: "هذا خبر عندنا صحيح سندُه". وروي من حديث أبي هريرة، في تاسع عشر أمالي عبد الملك بن بِشْران (١٠).

стр. 1934

ورواه العقيلي (١) في ترجمة (عبد الله بن الفضل الخراساني)، قال: "وفي هذا روايةٌ من غير هذا الوجه، شبيه بهذه في الضعف". ٣٥٥٠ - قال ابن جرير في (مسند ابن عبّاس) من تهذيب الآثار: حدّثني موسى بن سهل، ثنا نعيم بن حمّاد، ثنا سليمان بن المعتمر بن سليمان، عن أبي مسعود مولًى لآل مجدوح، عن محمد بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله: "من مات غريبًا مات شهيدًا". ٣٥٥١ - قولُ عبد الله بن عَمْرو: "أحبُّ شيءٍ إلى الله الغرباء"، قيل: من الغرباء؟ قال: "الفرّارون بدينهم، يُجمَعون إلى عيسى بن مريم يوم القيامة". رواه إسحاق بن راهويه (٢). * * *

стр. 1935

باب ذكر المهدي ٣٥٥٢ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال والراراني، قالا: أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر ابن الهَيْثَم، ثنا جعفر، ثنا محمد بن سابق، ثنا فُضَيْل بن مَرْزُوق، عن عطيّة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه: "يكون في آخر الزمان، على تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمان، إمامٌ - أو: أمير -، تكون عطيّتُه للناس أن يأتيه الرجلُ، فيجيءُ له في حجرة فيهمّه، من يقبل منه عنه صدقة ذلك المال بينه وبين أهله، ممّا يُصيب الناس من الفرح" (١). ٣٥٥٣ - أخبرنا محمد بن رزين، أنا أحمد بن محمد بن عبد الغنيّ، أنا زاهر بن أحمد بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا عبد الصمد، ثنا أبي، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر ابن عبد الله، قالا: قال رسول الله ﷺ : "يكون في آخر الزمان خليفةٌ، يقسمُ المالَ ولا يعدّ" (٢). رواه مسلم (٣)، عن أبي خيثمة. هو في أول أبي لبيد.

стр. 1936

ورواه الإمام أحمد (١). ٣٥٥٤ - حديث: "كيف تهلك أمّةٌ أنا في أولها، وعيسى بن مريم في آخرها، والمهدي من أهل بيتي في وسطها". في الرابع من فوائد الحاكم (٢). ٣٥٥٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن نصر، أنا المُرْسي، أبتنا زينب، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد المديني بالمصِّيصة، ثنا محمد بن حمّاد الطهراني، ثنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن أبي هارون العَبْدي، عن معاوية بن قرّة، عن أبي الصدّيق الناجي، عن أبي سعيد قال: ذكر رسول الله فيما يُصيب الأمّةَ: "حتى لا يجد أحدٌ ملجأً يلجأ إليه من الظلم، - قال: - فيبعث الله رجلًا من أهل بيتي، فيملأ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلئت ظلمًا وجورًا، يرضى عنه ساكنُ السماء وساكنُ الأرض، لا تُبقي السماءُ شيئًا من قطرها إلّا أرسلتْه مدرارًا، ولا تُبقي الأرضُ من نباتها شيئًا إلّا أخرجتْه، حتى يتمنّى الأحياءُ الأموات، يملك سبع سنين أو ثمان سنين" (٣).

الحواشي

(١) المسند (١٧/ ٤٣٩/ رقم: ١١٣٣٩).
(٢) من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٥٢١ - ٥٢٢)، قال الحاكم: أخبرني أبو الطيب أحمد بن عبد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا يمان بن سعيد، حدثنا خالد بن يزيد القشيري، حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن أبي جعفر أمير المؤمنين عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن ابن عباس، فذكره. ويبدو أن في الإسناد انقطاعًا؛ فإن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب والد عبد الله بن محمد يروي عن كريب عن ابن عباس كما في تهذيب الكمال (٢٦/ ١٧٢).
(٣) الرواية من الجزء الرابع فوائد أبي أحمد الحاكم. انظر: المعجم المفهرس
(١٠٩٥) .

стр. 1937

٣٥٥٦ - أخبرناه إسرائيل، أبنا ابن عبد الدائم، أنا يوسف ابن معالي، أبنا ابن قبيس، أنا القاضي أبو عبد الله الأنطاكي، أبنا تمّام، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزّاق، فذكره وزاد: "أو تسع سنين". ٣٥٥٧ - أخبرتناه عاليًا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أبنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق الدبري، أنا عبد الرزّاق، فذكره (١). رواه أحمد (٢). وهو في جزء الجابري (٣)، وأربعة مجالس ابن عبدكويه. وروي من حديث محمد عن أبي هريرة بمعناه، في عاشر أفراد الدارقطني (٤). ٣٥٥٨ - أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا عليّ ابن يوحَن، أنا أبو المكارم الباذرائي، أنا أبو ياسر الخيّاط، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أنا أبو بكر النجّاد، ثنا هلال ابن العلاء، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن معمر بن راشد، عن قتادة، عن مجاهد، عن أبي (٥) سلمة قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "يكون اختلافٌ عند موت خليفةٍ، فيخرج رجلٌ من بني هاشم من

стр. 1938

المدينة، فيأتي مكّةَ، فيستخرجه الناسُ من بيته وهو كاره، فيُبايعونه بين الركن والمقام، فيُجَهَّز إليه جيشٌ، فيهزمهم الله، وتكون الدَّبْرَةُ عليهم، وذلك يومُ كَلْب، والخائبُ من خاب من أُغَيْنِمَة كلبٍ، ويستخرج الكنوزُ، ويقسم الأموالُ، ويُلقِي الإسلامُ بجِرانِه إلى الأرض، ويعيش في ذلك سبعَ سنين - أو قال: تسع سنين -"، قال عبد الله (١): فحدّثت به ليث بنَ أبي سُلَيْم، فقال: حدّثني به مجاهد (٢). ٣٥٥٩ - أْخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، أنا محمد بن عبد الباقي، أبنا أبو الفضل بن خَيْرون، أبنا ابن شاذان، أبنا ابن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو الحسن عَمْرو بن خالد، أبنا ابن (٣) المليح، عن زياد بن بيان، عن عليّ بن نُفَيْل، عن سعيد بن المسيّب، عن أمّ سلمة: "أنّ النبيّ ﷺ ذكر المهدي، وأنّه من ولد فاطمة" (٤). ٣٥٦٠ - أخبرنا خالي، أبنا محمد ابن الكمال، أبنا داود ابن ملاعب، أنا أبو الفضل الأرموي، أنا أبو الغنائم ابن المأمون، أنا أبو الحسن

الحواشي

(١) هكذا بخط المصنف، والذي في مصدر الرواية - عبيد الله.
(٢) الرواية من حديث أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد، وهو في المنتقى منه - انتقاء عمر البصري - (ق ٩٠/ ب -٩١/ أ - مجموع ١١٥). وفيه: (عن أم سلمة). وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: ١١٥٣)، عن شيخه أحمد بن إبراهيم عن عبد الله بن جعفر.
(٣) وضع المصنف بالهامش ثلاثة نقاط هكذا: (:)، للدلالة على الشك، وصوابه: أبو المليح.
(٤) الرواية من مشيخة يعقوب بن سفيان. انظر: المعجم المفهرس
(٨٠٠) . وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٥٧)، لأبي الأحوص محمد بن الهيثم القاضي عن عمرو بن خالد. وهو في سنن أبي داود (رقم: ٤٢٨٤) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي عن أبي المليح.

стр. 1939

الدارقطني، ثنا إبراهيم ابن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، ثنا محمد بن الوليد القرشي، ثنا أسباط بن محمد وصِلَة بن سليمان الواسطي، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن عثمان بن عفّان قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "المهدي من ولد العبّاس عمّي". قال الدارقطني: "هذا حديث غريب من حديث قتادة عن سعيد بن المسيّب عن عثمان بن عفّان، وهو غريب من حديث سليمان التيمي عن قتادة، تفرّد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم بهذا الإسناد، ولم نكتبه إلّا عن شيخنا أبي إسحاق" (١). ٣٥٦١ - قول عبد الله بن عَمْرو: "أسعد الناس بالمهدي أهلُ الكوفة". رواه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢). ٣٥٦٢ - قال أبو بكر الخلّال (٣): سمعتُ محمد بن عُمَيْر يقول: سمعتُ حامد ابن يحيى قال: قال لي أحمد بن حنبل: سألتُ عبد الرحمن بنَ مهدي: أيُّ حديث أصحّ في المهدي؟ قال: "أصحُّ شيءٍ فيه عندي: حديثُ أبي مَعْبَد عن ابن عبّاس (٤) ".

стр. 1940

٣٥٦٣ - عن أبي قلابة، عن ثوبان رفعه: "إذا رأيتُم الرايات السود قد جاءت من خراسان، فأْتوها؛ فإنّ فيها خليفة الله المهدي". رواه أحمد (١). ٣٥٦٤ - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا أبو حامد بن الصابوني، أنا داود بن ملاعب، أنا الأرموي، أنا ابن النقّور، أنا الحربي، أنا أحمد بن الحسن الصوفي، ثنا يحيى بن معين، أبنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن طاوس عن عليّ بن عبد الله بن عبّاس قال: "لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية" (٢). ٣٥٦٥ - أخبرنا محمد بن عبد الرحيم، أبنا يوسف بن محمود. وأخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا جعفر؛ قالا (٣): أبنا السِّلَفِي، أنا الثقفي، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الحافظ - إملاءً -، ثنا عبد الله بن إسحاق البغوي، ثنا الحسن بن سلام السوّاق، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أبنا زائدة، عن عاصم، عن زُرّ ابن حُبَيْش، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لو لم يبق من الدنيا إلّا يومٌ، لطوّل الله ذلك اليومَ، حتى يبعث فيه رجلًا من أمّتي - أو: من أهل بيتي -، يواطئُ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي" (٤).

стр. 1941

رواه ابن حبّان (١). وهو في ثالث الحربيّات (٢)، ورابع الغيلانيّات (٣)، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني (٤)، وجزء الألف دينار (٥). رواه أبو داود (٦)، والترمذي (٧) - وقال: "حسن صحيح" -، والإمام أحمد (٨). وروَى معنى بعضه واسطُ بنُ الحارث عن عاصم، في خامس أفراد الدارقطني. ٣٥٦٦ - أخبرنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا الكاشْغَري، أنا الكاغَذي، أنا ابن الطُّيُوري، أبنا ابنُ شاذان، أنا ابنُ السمّاك، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا أبو نعيم، ثنا ياسين العجلي - وكان يُجالسنا عند سفيان الثوري -، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفيّة، عن أبيه، عن عليّ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) صحيح ابن حبان (١٣/ ٢٨٤/ رقم: ٥٩٥٤)، من طريق محمد بن إبراهيم أبو شهاب عن عاصم.
(٢) الجزء الثالث من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ق ١٥٥/ ب - مجموع ١٠٤)، رواه لسفيان الثوري عن عاصم.
(٣) الغيلانيات (رقم: ٤١٤)، لسفيان الثوري عن عاصم.
(٤) المعجم الصغير (رقم: ١١٨١)، رواه لأبي الأحوص سلّام بن سليم عن عاصم.
(٥) جزء الألف دينار (رقم: ١٣١)، لسفيان عن عاصم.
(٦) سنن أبي داود (رقم: ٤٢٨٢)، روه من طرق أبي بكر بن عياش وسفيان وزائدة وفطر بن خليفة، كلهم عن عاصم ..
(٧) جامع الترمذي (رقم: ٢٢٣٠)، لسفيان الثوري، و (رقم: ٢٢٣١)، لسفيان بن عيينة، كلاهما عن عاصم.
(٨) المسند (٧/ ٣١١/ رقم: ٤٢٧٩) عن عمر بن عبيد الطنافسي، و (٦/ ٤٢/ رقم: ٣٥٧١) عن سفيان بن عيينة، و (٦/ ٤٥/ رقم: ٣٥٧٣) من طريق سفيان الثوري، كلهم عن عاصم.

стр. 1942

"المهدي منّا أهل البيت، يُصلحُه اللهُ في ليلة". هو في موافقات أبي نعيم الضيائيّة. رواه إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل (١). ٣٥٦٧ - أخبرنا سليمان، أنبأنا عُمَر بن كَرَم، أبتنا فاطمةُ ابنة أبي سعد المَهدي، قالت: أبنا محمد بن أحمد الكامَخي، أنا أبو نصر منصور بن الحسين المفسِّر، ثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارِزي (٢)، ثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، عن فَطْر بن خليفة، عن القاسم بن فلان - هو: ابن أبي بزّة -، عن أبي الطُّفَيْل، عن عليّ، عن النبي صلى الله عليه قال: "لو لم يبق من الدهر إلّا يومٌ، لبعث اللهُ رجلًا من أهل بيتي، يملؤها عدلا، كما مُلئت جورًا" (٣). رواه أبو داود (٤). ٣٥٦٨ - أخبرنا جدّي، أنبأنا ابن الحِصْني، أنا ابن شاتيل، أنا ابن البُسْري، أنا ابن شاذان، أنا حمزة الدِّهْقان، ثنا ابنُ البراء، ثنا المعافى، ثنا محمد بن سَلَمَة، عن أبي الواصل، عن أبي الصدّيق الناجي، عن الحسن بن يزيد السَّعْدي، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "يخرج رجلٌ من أمّتي، يعمل بسنّتي، يُنزِّل الله له البركةَ من السماء، وتُخرِج له الأرضُ بركتَها، وتمتلئ الأرضُ منه عدلا، كما مُلئت جورًا وظلمًا، ويعمل على هذه الأمّة سبع سنين، ويَنزل بيتَ المقدس" (٥).

стр. 1943

هو في جزء عُمَر بن زُرارَة (١). ٣٥٦٩ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أنا الإربلّي، أبنا ابن النقّور، أبنا ابن سَوْسَن، أنا الحُرْفي، أنا أحمد بن سَلْمان، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا عفّان بن مسلم، ثنا أبو العوّام، عن قتادة، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: "يملك رجلٌ من أمّتي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلا، كما مُلئت ظلمًا وجورًا، يعيش سبع سنين - ووصف بيده هكذا - " (٢). ٣٥٧٠ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن الخيّر، أبنا عبد الحقّ، أنا أبو غالب الباقلّاني، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أبنا أبو عبد الله ابن عَلَم، ثنا أبو بكر ابن أبي خيثمة، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، ثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لو لم يبق من الدنيا إلّا يومٌ واحدٌ، لبعث اللهُ رجلًا من آل محمد" (٣). رواه ابن حبّان (٤). وهو لأبي حُصَيْن عن أبي صالح، في ثاني فوائد الحاجّ للنجّاد (٥)، ولفظه:

стр. 1944

"لا تقوم الساعةُ حتى يملك رجلٌ من أهل بيتي". ٣٥٧١ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا ابن الموفَّق، أبتنا شُهْدَة، أبنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا يزيد بن هارون، أبنا قيس، عن أبي حُصَيْن، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا تقوم الساعةُ، حتى يملك رجلٌ من أهل بيتي، يفتح القسطنطينيّةَ وجبلَ الدَّيْلَم، ولو لم يبق من الدنيا إلّا يومٌ واحدٌ، لطوّل الله ذلك اليومَ حتى يفتحها" (١). وروي من حديث عَمْرو بن عَوْف، في جزء ابن الجندي (٢). ٣٥٧٢ - وحديث بشير بن نُهَيْك، عن أبي هريرة: "لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجلٌ من أهل بيتي فيضربهم، حتى يرجعوا إلى الحقّ"، الحديث. رواه أبو يعلى الموصلي (٣). * * *

стр. 1945

باب ٣٥٧٣ - أخبرنا محمد بن قَيْماز، أبنا محمد بن محمد بن سالم، أبنا حسن بن يوسف الإِوَقي، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا أبو بكر الطُّرَيْثِيثِي، أبنا عليّ بن الحسين الطُّرَيْثِيثِي، أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، أبنا أبو محمد بن رَشِيق بمصر، ثنا أبو الحسن بُنان بن محمد الزاهد، ثنا يونس بن عبد الأعلى، عن الشافعي، عن محمد بن خالد الجَنَدي، عن أَبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يزدادُ الأمر إلّا شدّةً، والدنيا إلّا إدبارًا، والناسُ إلّا شحًّا، ولا مهدي إلّا عيسى، ولا تقوم الساعةُ إلّا على شرار الناس" (١). ٣٥٧٤ - أخبرناه عاليًا عبد الرحمن بن محمد، أنا ابن البخاري، أنا ابن طبرزد، أنا عبد الوهّاب الأنماطي، أنا أبو محمد الصَّرِيفِيني، أنا أبو بكر ابن عبدان، ثنا أبو بكر ابن زياد، ثنا يونس بن عبد الأعلى، فذكره (٢). رواه ابن ماجه (٣)، عن يونس. ٣٥٧٥ - أخبرنا محمد بن عليّ بن البخاري، أنبأنا محمد بن نصر، أنا عُبيد الله بن عبد الله، أنا الحسين بن عليّ، أنا الحسن بن أحمد، أنا حمزة بن محمد، ثنا محمد بن شاذان، ثنا عَمْرو بن حكّام، ثنا شعبة، عن عليّ بن الأقمر، قال: سمعتُ أبا الأَحْوَص يُحدِّث عن عبد الله: عن النبي ﷺ قال:

стр. 1946

"لا تقوم الساعةُ إلّا على شرار الناس" (١). وهو في الثاني من مسانيد مسلم بن إبراهيم، والمصافحة للبرقاني (٢). ٣٥٧٦ - أخبرنا عليّ بن محمود بن عبد اللطيف، أبنا أبي، أبنا أبو سعد ابن أبي عَصْرون، أبنا محمد بن الحسين الحاجي، أنا أبو الحسين ابن المهتدي بالله، أبنا أبو ذرّ عَبْد بن أحمد الهروي، أبنا محمد بن عبد الله، أنا أحمد بن نَجْدَة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن حسّان، قال: قال الحسن: قال رسول الله صلّى الله عليه: "إنّ الأمر لا يزداد إلّا شدّةً، ولن يزداد الناسُ إلّا شحًّا، ولا تقوم الساعةُ إلّا على شرار الناس"، فقال الحسن: "قد والله أسرع بخياركم، وبقي الناسُ يرذلون" (٣). هذا مرسل. * * *

стр. 1947

باب افتراق الأمّة قوله: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا﴾ [الأنعَام: ٦٥]: قيل: يُخلطُكم شيعًا ذوي أهواء، ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا﴾ [آل عِمرَان: ١٠٥]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ [الأنعَام: ١٥٩] ٣٥٧٧ - وفي حديث عِرْباض بن سارية: "وسيرى من بقي من بعدكم اختلافًا شديدًا". في الأربعين الثقفيّة (١). ٣٥٧٨ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو رَوْح، أبنا نَهْم، أنا الجَنْزَرُوذي، أنا محمد بن بُسْر، أنا أبو لبيد، ثنا عبد الله بن وضّاح الأزدي الكوفي، ثنا يحيى بن اليمان، عن ياسين الزيّات، عن سعد بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "تفترق هذه الأمّة على بضع وسبعين فرقةً، إنّي لأعلم أهداها"، قيل: ومن أهداها يا رسول الله؟ قال: "الجماعة" (٢).

стр. 1948

وروي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس، وهو في شرف أصحاب الحديث للخطيب (١)، والأمر باتّباع السنن لضياء الدين (٢). رواه ابن ماجه (٣). وروي عن الأوزاعي عن يزيد الرَّقاشي عن أنس، رواه عنه المُعافى بن عِمْران في مسنده (٤). ورواه بِشْر بن الحسين، عن الزبير بن عديّ، عن أنس، في شرف أصحاب الحديث (٥). وزيادٌ النُّمْيْري، عن أنس - إلّا آخرَه -، رواه الإمام أحمد (٦). وسعيد بن أبي هلال، عن أنس، رواه أحمد (٧). ٣٥٧٩ - أخبرنا الزرّاد (٨)، أبنا أبو عليّ، ثنا عبد المعزّ، أبنا أبو القاسم القصّار (٩)، أبنا أبو سعد بن أبي بكر (١٠)، أبنا أبو سعيد التميمي (١١)، أبنا

الحواشي

(١) شرف أصحاب الحديث (ص ٢٤).
(٢) وهو بلا إسناد في مختصر منه (ق ١٧٢/ أ - الظاهرية ٨٧٧٨)، ولم يُذكر هذا النص في المطبوعتين المختصرتين منه.
(٣) سنن ابن ماجه (رقم: ٣٩٩٣).
(٤) وهو في السنة للمروزي (رقم: ٥٤ - البصيري)، وشرح أصول الاعتقاد للالكائي (١/ ١١٢/ رقم: ١٤٨).
(٥) شرف أصحاب الحديث (ص ٢٤).
(٦) المسند (١٩/ ٢٤١/ رقم: ١٢٢٠٨).
(٧) المسند (١٩/ ٤٦٢/ رقم: ١٢٤٧٩).
(٨) كتبه المصنف: (الزرداد)، كرر الدال، ولعله سبق قلم.
(٩) هو: تميم بن أبي سعيد الجرجاني.
(١٠) هو: الكنجروذى.
(١١) هو: محمد بن بشر بن العباس النيسابوري الكرابيسي.

стр. 1949

محمد بن إدريس (١)، ثنا أحمد (٢) بن طاهر بن أحمد (٣) الزبيري الكوفي، ثنا أبو بكر بن عيّاش، عن موسى بن عُبَيْدَة، عن أخيه عبد الله بن عُبَيْدَة، عن بنت سعد، عن أبيها قال: قال رسول الله: "إنّ بني إسرائيل اختلفوا على بضع وسبعين فرقةً، ولن تذهب الأيّامُ والليالي حتى تفترق أمّتي على مثلها، كلّ فرقة منها في النار إلّا الجماعة" (٤). كذا في سماعنا، ولعلّه: طاهر بن أبي أحمد الزبيري، الذي ذكره ابن حبّان في كتاب الثقات (٥). رواه عليّ بن المديني، عن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي، عن أبي بكر ابن عيّاش (٦). وروي عن عليّ قولَه، في العاشر من الحِنَّائيّات (٧). ومرفوعًا، في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص. وروي من حديث أبي أُمامة، في الخامس من حديث ابن البَخْتَري،

стр. 1950

وأمالي الدقيقي، وقال: "كلّها في النار إلّا السواد الأعظم"، في مسند إسحاق (١). ومن حديث (٢) معاوية - وقال: "على ثلاث وسبعين ملّةً" -، في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني، رواه الإمام أحمد (٣)، والدارمي (٤)، وفي الأمر باتّباع السنن لضياء الدين (٥). ٣٥٨٠ - وأخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أنا مسعود ابن أبي منصور، أنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشروطي، أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد الصائغ، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا الفضل بن موسى، ثنا محمد بن عَمْرو، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقةً، أو اثنتين وسبعين فرقةً، النصارى على مثل ذلك، وتفترق أمّتي هذه على ثلاث وسبعين فرقةً". رواه الترمذي (٦)، عن الحسين بن حُرَيْث، عن الفضل بن موسى، وقال: "حسن صحيح"، وأبو داود (٧)، وابن ماجه (٨).

стр. 1951

وهو في الأمر باتّباع السنن للحافظ ضياء الدين المقدسي (١). ٣٥٨١ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا يحيى ابن أبي الرجاء، أنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أبنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا عيسى بن محمد السِّمْسار الواسطي، ثنا وهب بن بقيّة، ثنا عبد الله بن سفيان المدني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "تفترق هذه الأمّةُ على ثلاثةٍ وسبعين فرقةً، كلّهم في النار إلّا واحدة"، قالوا: وما تلك الفرقة؟ قال: "ما أنا عليه اليومَ وأصحابي"، قال الطبراني: "لم يروه عن يحيى إلّا عبد الله بن سفيان" (٢). روي من حديث عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عَمْرو، رواه إسحاق بن راهويه (٣). ٣٥٨٢ - ذكر أبو مُطيع مكحول بن الفضل النسفي - أحد علماء الكرّاميّة (٤) - في كتاب تسمية الأهواء والردّ عليهم (٥): أنّهم ستّ أصناف، وسابعهم الجماعة والسنّة، قال: "ومن هؤلاء الستّة الأصناف يتشعّب اثنين

стр. 1952

وسبعين صنفًا، كلّهم مبتدعة ضالّة"، قال: "فأمّا الستّة: فالحروريّة، والرافضة، والقدريّة، والجبريّة، والجهميّة، والمرجئة"، ثم فصّلهم وفصّل فروعَهم. وفي الباب: عن سُوَيْد بن غَفَلَة عن عبد الله بن مسعود، في جزء خفاجة للحمّامي (١). ٣٥٨٣ - أخبرتنا ستّ الفقهاء، قالت: أنبأنا عليّ ابن الأغرّ، أنا المبارك بن عليّ ابن حُضَيْر، أبنا أبو سَعْد ابن خُشَيْشْ، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أنا ابن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا نُعَيْم، ثنا عيسى، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن عَوْف بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "تفترقُ أمّتي على بضع وسبعين فرقةً، أعظمُها فتنةً على أمّتي قومٌ يقيسون الأمورَ برأيهم، فيُحلّون الحرامَ، ويُحرّمون الحلال" (٢). تابعه عن عيسى بن يونس: عبد الوهّاب بن الضحّاك. وهو في الجزء الخامس من مشيخة الفسوي (٣).

الحواشي

(١) وأخرجه مطوّلًا ومختصرا: المروزي في السنة (رقم: ٥٥)، والحاكم في الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٨٠) - وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وخالفه الذهبي فأعلّه بعقيل الجعدي -، وابن أبي عاصم في السنة (رقم: ٧٠) - وقال الألباني: إسناده ضعيف جدًّا -.
(٢) الرواية من الجزء الخامس من مشيخة يعقوب بن سفيان. انظر: المعجم المفهرس (رقم: ٨٠٠). وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٥٠/ رقم: ٩٠)، عن يحيى بن عثمان بن صالح عن نعيم بن حماد، والحاكم (٣/ ٥٤٧) من طريق صالح السهمي عن نعيم. قال في المجمع (١/ ١٧٩): "ورجاله رجال الصحيح".
(٣) وهو في فوائد العراقيين لأبي سعيد النقاش (رقم: ٣٠).

стр. 1953

والأمر باتّباع السنن لضياء الدين، من حديث راشد بن سَعْد، عن عَوْف، وقال فيه: "لتفترقنّ أمّتي على ثلاث وسبعين، فواحدة في الجنّة، وثنتين وسبعين فى النار". رواه ابن ماجه (١). ٣٥٨٤ - أخبرنا أحمد بن محمد ابن مَعَالي وأبو بكر ابن الرضِيّ، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، قال: أبتنا فاطمة ابنة سعد الخير، قالت: أبنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا الهُذَيْل بن إبراهيم الجُمّاني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تعملُ هذه الأمّةُ برهةً بكتاب الله، ثم تعملُ برهةً بسنّة رسول الله، ثم تعملُ بالرأي، فإذا عملوا بالرأي فقد ضلُّوا وأضلُّوا" (٢). عثمان بن عبد الرحمن الوقّاصي: قال النسائي (٣): "متروك الحديث". ٣٥٨٥ - قال شيخُنا ابن تيمية في الردّ على الرافضة (٤): "فمن كَفَّرَ الثنتين والسبعين فرقةً كلَّهم، فقد خالف الكتابَ والسنّةَ وإجماعٍ الصحابة والتابعين لهم بإحسان، مع أنّ حديث الثنتين وسبعين فرقةً ليس في الصحيحين، وقد ضعّفه ابنُ حزم، وغيرُه حسّنه أو صحّحه، كما صحّحه الحاكم وغيره، لكن رواه أهلُ السنن، وروي من طرق".

стр. 1954

باب مضاهاة اليهود والنصارى، وقوله: ﴿فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ﴾ [التّوبَة: ٦٩] الآية ٣٥٨٦ - حديث: "لتتّبعُنَّ (١) سَنَنَ من كان قبلكم"، أوله: لمّا خرج الحسين، مرّ بشجرةٍ للمشركين يُقال لها ذات أنواط. لأبي واقد (٢) وأبي سعيد، في ثاني جامع معمر (٣)، وآخر موطّأ مالك (٤). ولأبي سعيد وحدَه، في عوالي أبي نعيم (٥). وأحدُ الأقوال في معنى قول الله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (١٩)﴾ [الانشقاق: ١٩]: "لتركبُنَّ أيّها الناس سنّةَ من كان قبلكم من الأمم" (٦). ٣٥٨٧ - أخبرنا ابن معَالي وأبو بكر بن محمد، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي وابن حمدون،

стр. 1955

قالا: أنا ابن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا بِشْر بن الوليد، ثنا أبو معشر المدني، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله ﷺ قال: "لتأخذُنَّ كما أخذت الأممُ قبلكم، ذراع بذراع، وشبر بشبر، وباع بباع، حتى لو أنّ أحد أولئك دخل جحرَ ضبٍّ لدخلتموه"، قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتُم القرآن: ﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً﴾ [التوبة: ٦٩]، إلى آخر الآية، قالوا: يا رسول الله، كما فعلت فارسُ والرومُ؟ قال: "فما الناسُ إلّا هم" (١). وروي بمعناه من حديث محمد بن عَمْرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، رواه ابن ماجه (٢). ومن حديث عطاء بن يسار عن أبي سعيد، في اتّباع السنن لضياء الدين (٣). ٣٥٨٨ - روى البخاري (٤) وأحمد (٥)، لابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة، حتى تأخذ أمّتي بأَخْذِ القرون قبلها". ورواه أحمد (٦)، من حديث محمد بن زيد بن المهاجر، عن سعيد بن أبي سعيد.

стр. 1956

٣٥٨٩ - قولُ عُبادة بن الصامت: "كيف تصنعون إذا فرَّ منكم قرّاؤكم وعلماؤكم، فكانوا على رؤوس الجبال"، وفيه: "أوَ لم ترث اليهودُ التوراةَ وتركوها وضلّوا عنها، أوَ لم ترث النصارى الإنجيل فتركوه وضلّوا عنه، وإنّما هي سَنَنٌ يتبع بعضُها بعضًا، ولم يكن فيهم شيءٌ إلّا سيكون فيكم مثله"، الحديث. في الثامن من أبي سهل بن زياد (١). ٣٥٩٠ - (٢) حديث يحيى بن عُبَيْد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا. "ما خلا يهوديّان بمسلم إلّا همّا بقتله". في الثالث والثمانين من أفراد الدارقطني (٣). * * *

стр. 1957

باب قتال الترك والأكراد واليهود ٣٥٩١ - حديث أبي بكر: "ينزل ناسٌ من أمّتي بغائطٍ يُسمّونه البصرة"، وفيه ذكرُ بني قنطوراء. قيل: قنطوراء كانت جاريةً لأميرهم، ولدت له أولادًا منهم الترك والصين (١). والحديث رواه أبو داود (٢)، لمسلم بن أبي بكرة. وهو في أربعة مجالس أبي بكر النجّاد. ٣٥٩٢ - وحديث: "وُلد لنوحٍ ثلاثةٌ: سامٌ، وحام، ويافث"، فيه: "ووُلد ليافث: يأجوج، ومأجوج، والخزر، والترك؛ وكلٌّ لا خير فيه". حديث ضعيف، رواه أبو بكر الذهبي في كتاب تاريخ الآباء والخلفاء، من طريق مكحول عن أنس. وروي من حديث معاوية، في رابع عشر حديث داود بن عَمْرو الضبّي (٣).

стр. 1958

٣٥٩٣ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا جعفر، أنا السِّلَفِي، أنا الثقفي - إن لم يكن سماعًا، فأجازه -، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ - إملاءً -، ثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله ابن دُلَيْل المعدَّل، ثنا أحمد بن يونس بن المسيّب الضبّي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا نعالهم الشعر" (١). رواه البخاري (٢)، عن سعيد بن محمد عن يعقوب بن إبراهيم. ورواه قيس (٣) بن أبي حازم، عن أبي هريرة. قال سفيان بن عيينة: "وهم أهل البازِر". ٣٥٩٤ - أخبرنا إبراهيم بن عليّ، أبنا عليّ بن محمد السخاوي، أنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا محمد بن عبد الجبّار الفرساني، ثنا عليّ بن يحيى بن جعفر (٤)، أبنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن أيّوب، ثنا جعفر الفريابي، ثنا مخلد بن مالك السلمسيني، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن عبد الوهّاب بن بخت، عن عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا نعالُهم الشعر، ولا تقوم الساعةُ حتى

стр. 1959

تُقاتلوا الترك، عراضُ الوجوه، ذُلْفُ الأنوف، صغارُ الأعيُن، كأنّ وجوههم المجانّ المطرقة، ولا تقومُ الساعةُ حتى تُقاتلوا اليهود، فيجيء اليهوديّ تحت الحجر أو الشجرة، فتقول: يا مسلم هذا يهوديّ تحتي فاقتُلْه، ولا تقومُ الساعةُ حتى يكثر المالُ ويفيض، حتى يهمَّ ربُّ المال من يقبله منه صدقةً، حتى يعرضه، فيقول الذي يعرضُه عليه: لا أرب لي فيه، ولا تقومُ الساعةُ حتى يُقبض العلمُ، وتكثر الفتنُ والزلازلُ، ويكثر الهرْجُ"، قالوا: وما الهرْجُ يا رسول الله؟ قال: "القتلُ، القتلُ، ولا تقوم الساعةُ حتى تقتتل فئتان عظيمتان، تكون بينهما مقتلةٌ عظيمةٌ، دعواهما واحدةٌ، ولا تقومُ الساعةُ حتى تطلع الشمسُ من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناسُ آمنوا أجمعون، وذلك حين ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ﴾ [الأنعام. ١٥٨] ولا تقومُ الساعةُ حتى يُبعث دجّالون كذّابون قريبٌ من ثلاثين، كلّهم يزعم أنّه رسول الله، ولا تقومُ الساعةُ حتى يمرَّ الرجلُ على قبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه" (١). روي بعضُه من حديث الزهري، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة (٢). وبعضُه همّام، عن أبي هريرة، في ثاني جامع معمر (٣). وسُهَيْل (٤) بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.

стр. 1960

٣٥٩٥ - حديث معاوية: أنّ الترك تُجلي العرب، حتى تُلحقُها بمنابت الشيح والقيصوم. رواه أبو يعلى (١). ٣٥٩٦ - وحديث عبد الله بن بُرَيدَة، عن أبيه رفعه: "إنّ أمّتي يسوقُها قومٌ عراضُ الوجوه، صغارُ الأعيُن، كأنّ وجوههم "الحَجَف" الحديث. رواه أحمد (٢). ٣٥٩٧ - قلتُ: قتال اليهود روي من حديث ابن عُمَر (٣) في الأول من فوائد أبي الحسين بن بِشْران (٤). وصحّحه ت، لمعمر عن الزهري عن سالم، عنه. (٥) قاتل المسلمون في خلافة عُمَر بن الخطّاب وفى زمن عثمان بن عفّان التركَ، وفي أيّام هشام بن عبد الملك وأيّام الوليد بن عبد الملك، وقاتلوا الأكرادَ في آخر أيّام عُمَر بن الخطّاب في سنة ثلاث وعشرين (٦). ٣٥٩٨ - قال أبو داود (٧): حدثنا عيسى بن محمد الرملي، ثنا ضَمْرَة،

стр. 1961

عن السَّيْباني، عن ابن سُكَيْنَة - رجلٍ من المحرَّرين -، عن رجلٍ من أصحاب النبي ﷺ أنّه قال: "دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا التركَ ما تركوكم". ٣٥٩٩ - حديث مروان بن سالم، عن الأعمش، عن زيد بن وهب وشقيق، عن عبد الله بن مسعود: قال رسول الله: "اتركوا التركَ ما تركوكم؛ فإنّ أوّل ما تُسلب أمّتي ما خوّلهم الله بنو قنطوراء وبنو كركراء". في الرابع من فوائد الفضل بن جعفر التميمي (١). ٣٦٠٠ - / أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أنا مسعود بن أبي منصور، أنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو نعيم، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم (٢)، أنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقومُ الساعةُ حتى يقاتلكم قومٌ وجوههم كالمجانّ المطرقة" (٣). ٣٦٠١ - أخبرنا يحيى بن محمد وعبد الله بن الحسن، قالا: أنا محمد بن سعد. وأخبرنا عيسى، قال: أنا عبد الله ابن أبي عُمَر؛ قالا: أنا يحيى بن محمود. (ح) وأخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال؛ قالا (٤): أنا

стр. 1962

الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا الدَّبَري، أنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن همّام بن منبّه، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا خوزَ كرمان، قومٌ من الأعاجم، حمرُ الوجوه، فُطْس الأنوف، صغار الأعين، كأنّ وجوههم المجانّ المطرقة، نعالهم الشَّعر" (١). وهؤلاء قاتلهم المسلمون كما أخبر ﷺ ، فإنّ قتال الترك - من التتار وغيرهم الذين هذه صفتهم - معروفٌ مشهور، ظهروا من ناحية المشرق (٢). ٣٦٠٢ - قال الحُمَيْدي (٣): ثنا سفيان، ثنا الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا كأنّ وجوههم المجانّ المطرقة، ولا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قومًا نعالهم الشعر". ٣٦٠٣ - أبناه ست العرب، أبنا جدّي (٤)، أبنا ابن مُلاعِب، أبنا الأرموي، أبنا ابن البُسْري، أنا أبو أحمد الفرضي، ثنا أبو بكر المطيري، ثنا بشر بن مطر، ثنا سفيان، عن الزهري بهذا (٥). متّفق عليه من حديث سفيان (٦).

стр. 1963

٣٦٠٤ - قال الحُمَيْدي (١): ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: "هم البازِر" (٢). ٣٦٠٥ - رواه بِشْر بن مطر - بإسنادنا إليه -، ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، قال: قال أبو هريرة. ٣٦٠٦ - قال الحافظ عبد الغنيّ بن عبد الواحد: "قيل: بازِر ناحية من كرمان بها جبال، وفي بعض الروايات: هم الأكراد، فإن كان من هذا فكأنّه أراد أهلَ البازر، أو يكونوا سُمّوا باسم أهل بلادهم". * * *

стр. 1964

(١) باب ذكر الشام، ودمشق، وحمص، وبيت المقدس قولُ الله: يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ﴾ [المائدة: ٢١] قال الفرّاء (٢): "ذُكر أنّ الأرض المقدّسة: دمشق، وفلسطون، وبعضه الأُردُنّ - مشدّدة النون -". ٣٦٠٧ - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا عُمَر بن محمد، أبنا أبو زرعة، أبنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصمّ، أبنا عقبة بن علقمة، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطيّة بن قيس، عن عبد الله بن عُمَر: قال رسول الله ﷺ : "إنّي رأيتُ أنّ عمود الكتاب انتُزع من تحت وسادتي، فنظرتُ فإذا هو نورٌ ساطعٌ، عُمِد به إلى الشام، ألا إنّ الإيمان إذا وقعت الفتنُ بالشام" (٣). هو في الأول من حديث العبّاس بن الوليد بن مزيد (٤). وروي من حديث أبي الدَّرداء، في جزء الغضائري (٥)، وفي انتقاء عبد الغنيّ من حديث السِّلَفِي،

стр. 1965

٣٦٠٨ - وحديث عبد الله بن حَوالة: "إنّكم ستجنِّدون أجنادًا: جندًا بالشام، وجندًا بالعراق، وجندًا باليمن"، فقال الحوالي: خِرْ لي، قال: "عليكم بالشام" الحديث "فإنّ الله قد تكفّل لي بالشام وأهله". في نسخة أبي مسهر (١)، وموافقات عليّ بن عيّاش، وعوالي ابن عساكر. وروي من حديث أبي الدَّرْداء، في سادس ابنَيْ أبي دُجانة، وجزء أبي بكر الربعي (٢). وحديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه قلتُ: يا رسول الله خِرْ لي، فأومأ بيده نحو الشام. في الأول من فوائد أبي علىّ الشعراني، والأمالي للحربي وابن شاهين (٣). ٣٦٠٩ - في حديث عَوْف بن مالك: "فُسْطاط المسلمين يومئذٍ في أرض يُقال لها الغوطة، فيها مدينة يُقال لها دمشق". في الجزء الذي ترجمته: من حديث ابن جَزْلان وابن حَذْلَم (٤).