القطوف الدانية فيما انفرد به الدارمي عن الثمانية · Канз Шариа

стр. 351

٦٦/ ١٧٠/ ١٢٣٩ - باب في عول الفرائض ١٢٣٣/ ٣٢٣٢ - (١) حدثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: الفرائض من ستة لا نعيلها (١). ١٢٣٤/ ٣٢٣٣ - (٢) حدثنا محمد بن عمران، عن معاوية (٢)، بن ميسرة بن شريح، عن شريح بن الحارث قال: اختصم إلى شريح: في بنتين وأبوين وزوج، فقضى فيها فأقبل الزوج يشكوه في المسجد، فأرسل إليه عبيد الله بن رباح، فأخذه وبعث إلى شريح فقال: ما تقول في هذا؟ ، قال: هذا يخالني أمرءا جائرا، وأنا أخاله أمرءا فاجرا يظهر الشكوى، ويكتم قضاء سائرا، فقال له الرجل: ما تقول في بنتين وأبوين وزوج؟ (٣)، فقال: للزوج الربع من جميع المال، وللأبوين السدسان، وما بقي فللابنتين، فلأي شيء نقصتني؟ ، قال: ليس أنا نقصتك الله نقصك، للابنتين الثلثان، وللأبوين السدسان، وللزوج الربع، فهي من سبعة ونصف فريضة، فريضتك عائلة (٤).

الحواشي

(١) فيه عنعنة ابن جريج، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٢٨٢، رقم ١١٢٣٦) وانظر عبد الرزاق (المصنف ١٠/ ٢٥٨، رقم ١٩٠٣٣، ١٠/ ٢٥٩، رقم ١٩٠٣٥) وابن منصور بسند صحيح (السنن ١/ ٤٤، رقم ٣٥) ويكون العول في المسألة الفرضية: إذا زادت السهام على أصل الحساب.
(٢) جده شريح بن الحارث، ومعاوية من أفراد الدارمي، له عنده هذا فقط.
(٣) هذه المسألة تعرف بالشريحية، لقضاء شريح فيها.
(٤) فيه معاوية سكت عنه الإمامان: البخاري وابن أبي حاتم، وجده شريح بن الحارث لم أقف على ترجمته، وأخرجه وكيع بسند رجاله ثقات عن ابن سيرين (أخبار القضاة ٢/ ٣٦٤).

стр. 352

٦٧/ ١٧١/ ١٢٤٠ - باب حق جَرِّ الولاء ١٢٣٥/ ٣٢٣٤ - (١) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن الشعبي، عن علي (١)، ١٢٣٦/ ٣٢٣٥ - (٢) وعمر (٢)، ١٢٣٧/ ٣٢٣٦ - (٣) وزيد قالوا: الوالد يجر ولاء ولده (٣). ١٢٣٨/ ٣٢٣٧ - (٤) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن الشعبي قال: الجد يجر الولاء (٤). ١٢٣٩/ ٣٢٣٨ - (٥) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن شريح قال: الوالد يجر ولاء ولده (٥). ١٢٤٠ - (٦) حدثنا أبو نعيم، ثنا زكريا، عن عامر: في مملوك توفي وله أب حر، وله بنون من امرأة حرة، لمن ولاء ولده؟ ،

الحواشي

(١) فيه أشعث بن سوار ضعيف، والشعبي لم يسمع من علي ورآه فقط، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٣٩٧، رقم ١١٥٨٣) وفي هذا روايات عن علي ﵁، أنظر ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٣٩٨، رقم ١١٥٨٤) وفيه الحارث الأعور، وعبد الرزاق (المصنف ٩/ ٤١، رقم ١٦٢٨١) والبيهقي (السنن الكبير ١٠/ ٣٠٧).
(٢) أنظر السابق، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف ٩/ ٤٠، رقم ١٦٢٧٦، ١٦٢٧٧) وإبراهيم لم يدرك عمر ﵁، وابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٣٩٧، رقم ١١٥٨١، ١١٥٨٤) وفي الثاني الحارث الأعور، والبيهقي (السنن الكبير ١٠/ ٣٠٧).
(٣) أنظر السابق، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٣٩٧، رقم ١١٥٨٣).
(٤) فيه أشعث ضعيف، وانظر السابق، وكذلك ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٤٠٠، رقم ١١٥٩٤) وعبد الرزاق (المصنف ٩/ ٤٢، رقم ١٦٢٨٦) ورجاله ثقات.
(٥) فيه أشعث ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٣٩٨، رقم ١١٥٨٧) وانظر عبد الرزاق (المصنف ٩/ ٤٠، رقم ١٦٢٧٩) والبيهقي (السنن الكبير ١٠/ ٣٠٧).

стр. 353

قال: لموالي الجد (١). ١٢٤١/ ٣٢٤٠ - (٧) حدثنا أبو نعيم، ثنا إسرائيل، عن مغيرة، عن إبراهيم: في مكاتب مات وقد أدى نصف مكاتبته، وله ولد من امرأة حرة؟ ، قال: ما أراه إلا قد جر ولاء ولده (٢). ١٢٤٢/ ٣٢٤١ - (٨) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم قال: كان شريح لا يرجع عن قضاء يقضي به، فحدثه الأسود: أن عمر قال: إذا تزوج المملوك الحرة فولدت أولادا أحرارا، ثم عتق بعد ذلك، رجع الولاء لموالي أبيهم، فأخذ به شريح (٣). ١٢٤٣/ ٣٢٤٢ - (٩) حدثنا يعلى، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عمر: المملوك يكون تحته الحرة، يعتق الولد بعتق أمه، فإذا عتق الأب جر الولاء (٤). ١٢٤٤/ ٣٢٤٣ - (١٠) حدثنا مسلم، ثنا عبد الوارث، عن كثير بن شنظير، عن عطاء، في الحرة تحت العبد؟ ، قال: أما ما ولدت منه وهو عبد، فولاؤهم لأهل نعمتها، وما ولدت منه وهو حر، فولاؤهم لأهل نعمته (٥). ١٢٤٥/ ٣٢٤٤ - (١١) حدثنا جعفر بن عون، عن

الحواشي

(١) رجاله ثقات، وأخرجه البيهقي (السنن الكبير ١٠/ ٣٠٧) وانظر رقم
(٣٢٣٨) .
(٢) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف ٩/ ٤٣، رقم ١٦٢٨٧)
(٣) رحاله ثقات، وأخرجه البيهقي (السنن الكبير ١٠/ ٣٠٧) وعبد الرزاق من طريق الشعبي (المصنف ٩/ ٤٠، رقم ١٦٢٧٨) وفيه حابر الجعفي ضعيف، وانظر رقم
(٣٢٤٠) .
(٤) رجاله ثقات، وإبراهيم لم يدرك ﵁، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٣٩٧، رقم ١١٥٨١) والبيهقي (السنن الكبير ١٠/ ٣٠٦) وانظر رقم
(٣٢٣٦) .
(٥) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٤٠٣، رقم ١١٥٩٧) وعبد الرزاق (المصنف ٩/ ٤٣، رقم ١٦٢٩٠).

стр. 354

الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عمر: إذا كانت الحرة تحت المملوك، فولدت له غلاما فإنه يعتق بعتق أمه، وولاؤه لموالي أمه، فإذا أعتق الأب جر الولاء إلى موالي أبيه (١). ١٢٤٦/ ٣٢٤٥ - (١٢) حدثنا الحكم بن المبارك، حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: كانت أمي مولاة للحرقة، وكان أبي يعقوب مكاتبا لمالك بن أوس بن الحدثان النصري، ثم إن أبي أدى كتابته، فدخل الحرقي على عثمان فسأل، لي الحق - يعني - العطاء، وعنده مالك بن أوس فقال: ذلك مولاي، واختصما إلى عثمان فقضى به للحرقي (٢). ٦٨/ ١٧٢/ ١٢٤١ - باب الرجل يموت ولا يدع عصبة ١٢٤٧/ ٣٢٤٦ - (١) حدثنا عبد الله بن يزيد، ثنا حيوة، أخبرني سهم بن يزيد الحمراوي: أن رجلا توفي وليس له وارث، فكتب فيه إلى عمر بن عبد العزيز وهو خليفة، فكتب أن اقتسموا ميراثه على من كان يأخذ معهم العطاء، فقسم ميراثه على من كان يأخذ معهم العطاء في عرافته (٣).

стр. 355

١٥ - ومن كتاب الوصايا ١/ ١٧٣/ ١٢٤٢ - باب من استحب الوصية ١٢٤٨/ ٣٢٤٨ - (٢) حدثنا عفان، ثنا أبوالأشهب، حدثنا الحسن قال: المؤمن لا يأكل في كل بطنه، ولا يزال وصيته تحت جنبه (١). ٢/ ١٧٤/ ١٢٤٣ - باب فضل الوصية ١٢٤٩/ ٣٢٤٩ - (١) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن القاسم بن عمر قال: قال لي ثمامة بن حزن: ما فعل أبوك؟ ، قلت: مات، قال: فهل أوصى؟ ، فإنه كان يقال إذا أوصى الرجل كان وصيته تماما لما ضيع من زكاته (٢). قال أبو محمد: وقال غيره: القاسم بن عمرو (٣). ١٢٥٠/ ٣٢٥٠ - (٢) حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، ثنا داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: كان يقال: من أوصى بوصية فلم يجر، ولم يحف، كان له من الأجر مثل ما أن لو تصدق به في حياته (٤).

الحواشي

(١) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(٢) فيه القاسم بن عمر، أو ابن عمرو، سكت عنه الإمامان: البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٣٣٧، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٢٠٥، ١٠٩٨٢) وابن منصور (السنن ١/ ١١٠، رقم ٣٤٦) وعبد الرزاق (المصنف ٩/ ٥٧، رقم ١٦٣٣٠) وعنده تصحف (حزن) إلى (حري) وانظر ابن ماجه حديث
(٢٧٠٥) وفيه عنعنة بقية، وأبو حلبس مجهول.
(٣) هو كذلك عند الإمامين: البخاري وأبو حاتم.
(٤) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٠٣، رقم ١٠٩٧٩) وابن منصور (السنن ١/ ١٠٩، رقم ٢٤٥، ٣٤٥) وعبد الرزاق (٩/ ٥٧، رقم ١٦٣٢٩).

стр. 356

٣/ ١٧٥/ ١٢٤٤ - باب من لم يوص ١٢٥١/ ٣٢٥٣ - (٥) أخبرنا يزيد، أنا همام، عن قتادة: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ (١) قال: الخير المال، كان يقال: ألفا فما فوق ذلك (٢). ٤/ ١٧٦/ ١٢٤٥ - باب ما يستحب بالوصية من التشهد والكلام ١٢٥٢/ ٣٢٥٤ - (١) أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا ابن عون، عن محمد بن سيرين: أنه أوصى: ذكر ما أوصى به - أو هذا ذكر ما أوصى به - محمد بن أبي عمرة بنيه وأهل بيته، أن ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (٣) اتقوا الله، وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، وأوصاهم بما وصى به إبراهيم بنيه ويعقوب، ﴿يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ

стр. 357

مُسْلِمُونَ﴾ (١) وأوصاهم أن لا يرغبوا أن يكونوا موالي الأنصار وإخوانهم في الدين، وأن العفة والصدق خير وأبقى من الزنا والكذب، إن حدث به حدث في مرضي هذا قبل أن أغير وصيتي هذه، ثم ذكر حاجته (٢). ١٢٥٣/ ٣٢٥٥ - (٢) أخبرنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو بكر، ثنا هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أنس قال: هكذا كانوا يوصون: هذا ما أوصى به فلان بن فلان، أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأوصى من ترك بعده من أهله، أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم، وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين، وأوصاهم، بما أوصى به إبراهيم بنيه ويعقوب سنعود ﴿يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (٣) وأوصى إن حدث به حدث من وجعه هذا أن حاجته كذا وكذا (٤). ١٢٥٤/ ٣٢٥٦ - (٣) حدثنا الحكم بن المبارك، أخبرنا الوليد، عن حفص بن غيلان، عن مكحول حين أوصى قال: نشهد هذا،

стр. 358

فاشهد به، نشهد، أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، ويؤمن بالله، ويكفر بالطاغوت، على ذلك يحيى إن شاء الله ويموت ويبعث، وأوصى فيما رزقه الله فيما ترك، إن حدث به حدث، وهو: كذا وكذا، إن لم يغير شيئا مما في هذه الوصية (١). ١٢٥٥/ ٣٢٥٧ - (٤) حدثنا الحكم، ثنا الوليد، قال: أخبرني ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول قال: هذه وصية أبي الدرداء (٢). ١٢٥٦/ ٣٢٥٨ - (٥) حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه قال: كتب الربيع بن خشيم وصية: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ هذا ما أوصى به الربيع بن خشيم، وأشهد الله عليه وكفى بالله شهيدا، وجازيا لعباده الصالحين ومثيبا، فإني رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد ﷺ نبيا، وإني آمر نفسي ومن أطاعني، أن نعبد الله في العابدين، ونحمده في الحامدين، وأن ننصح لجماعة المسلمين (٣). ٥/ ١٧٧/ ١٢٤٦ - باب من لم ير الوصية في المال القليل ١٢٥٧/ ٣٢٥٩ - (١) حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن

стр. 359

هشام، عن أبيه: أن عليا دخل على مريض، فذكروا له الوصية فقال علي: قال الله: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ (١) ولا أراه ترك خيرا. قال حماد: فحفظت أنه ترك أكثر من سبعمائة (٢). ١٢٥٨/ ٣٢٦٠ - (٢) حدثنا محمد بن كناسة، حدثنا هشام، عن أبيه قال: دخل علي بن أبي طالب على رجل من قومه يعوده، فقال: أوصي؟ ، قال: لا لم تدع مالا، فدع مالك لولدك (٣). ٦/ ١٧٨/ ١٢٤٧ - باب في الذي يوصي بأكثر من الثلث ١٢٥٩/ ٣٢٦٠ - (١) حدثنا أبو زيد، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم: في رجل أوصى والورثة شهود مقرون؟ ، فقال: لا يجوز (٤). قال أبو محمد: يعني إذا أنكروا بعد. ١٢٦٠/ ٣٢٦٢ - (٢) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة قال: سألت الحكم، وحمادا عن الأولياء يجيزون الوصية، فإذا مات لم

الحواشي

(١) من الآية
(١٨٠) من سورة البقرة.
(٢) فيه عروة لم يسمع من علي ﵁، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف ٩/ ٦٢، رقم ١٦٣٥١، ٩/ ٦٣، رقم ١٦٣٥٢) وعند ابن منصور من طريق عبد الرزاق (السنن ٢/ ٦٥٩، رقم ٢٥١) والبيهقي من طريق ابن منصور (السنن الكبير ٦/ ٢٧٠).
(٣) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف ٩/ ٦٢، رقم ١٦٣٥١، ١٦٣٥٢) وابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٢٠٨، رقم ١٠٩٩٨) والبيهقي (السنن الكبير ٦/ ٢٧٠).
(٤) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة أطول (المصنف ١١/ ١٥٠، رقم ١٠٧٧١) وفيه تصحفت كلمة (ثم رجع الورثة) ابن منصور (السنن ١/ ١١٨، رقم ٣٨٩).

стр. 360

يجيزوا؟ ، قالا: لا يجوز (١). ١٢٦١/ ٣٢٦٣ - (٣) أخبرنا يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن عامر، عن شريح: في الرجل يوصي بأكثر من ثلثه؟ ، قال: إن أجازته الورثة أجزناه، وإن قالت الورثة: أجزناه، فهم بالخيار إذا نفضوا أيديهم من القبر (٢). ١٢٦٢/ ٣٢٦٤ - (٤) حدثنا أبو نعيم، ثنا المسعودي، عن ابن عون، عن القاسم: أن رجلا استأذن ورثته، أن يوصي بأكثر من الثلث، فأذنوا له ثم رجعوا فيه بعد ما مات، فسئل عبد الله عن ذلك؟ ، فقال: هذا التكره لا يجوز (٣). ١٢٦٣/ ٣٢٦٥ - (٥) حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن هشام، عن الحسن: في الرجل يوصي بأكثر من الثلث فيرضى الورثة؟ ، قال: هو جائز (٤). قال أبو محمد: أجزناه، يعني في الحياة.

الحواشي

(١) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة نحوه (المصنف ١١/ ١٥٢، رقم ١٠٧٧٧) وابن منصور (السنن رقم ١/ ١١٩، ٣٩١).
(٢) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف ٩/ ٨٦، رقم ١٦٤٤٩) وابن منصور (السنن ١/ ١١٨، رقم ٣٨٨) وابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ١٥٣، رقم ١٠٧٨٠).
(٣) فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي ضعيف، ولم يدرك القاسم عبد الله بن مسعود ﵁، ووصله ابن أبي شيبة رقم
(١٠٧٨١) وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ١٥٢، رقم ١٠٧٧٩) وابن منصور (السنن ١/ ١١٨، رقم ٣٩٠).
(٤) رجاله ثقات، وأخرجه وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ١٥١، رقم ١٠٧٧٥) وابن منصور (السنن ١/ ١١٩، رقم ٣٩٢، ٣٩٣) وأخرجه الطبراني (الكبير ٩/ ٢٧١، رقم ٩١٦١).

стр. 361

٧/ ١٧٩/ ١٢٤٩ - باب الوصية بأقل من الثلث ١٢٦٤/ ٣٢٦٨ - (١) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن إسحاق بن سويد، عن العلاء بن زياد: أن أباه زياد بن مطر أوصى فقال: وصيتي ما اتفق عليه فقهاء أهل البصرة، فسألت فاتفقوا على الخمس (١). ١٢٦٥/ ٣٢٦٩ - (٢) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن إسحاق بن سويد، عن العلاء بن زياد: أن رجلا سأل عمر بن الخطاب فقال: إن وارثي كلالة (٢)، أفأوصي بالنصف؟ ، قال: لا، قال: فالثلث؟ ، قال: لا، قال: فالربع؟ ، قال: لا، قال: فالخمس؟ ، قال: لا، حتى صار إلى العشر، فقال أوص بالعشر (٣). ١٢٦٦/ ٣٢٧٠ - (٣) حدثنا يعلى، ثنا إسماعيل، عن عامر قال: إنما كانوا يوصون بالخمس، والربع، وكان الثلث منتهى الجامح (٤). قال أبو محمد: يعني بالجامع الفرس الجموح (٥). ١٢٦٧/ ٣٢٧١ - (٤) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن بكر قال: أوصيت إلى حميد بن عبد الرحمن، فقال: ما كنت لأقبل وصية رجل له ولد يوصي

стр. 362

بالثلث (١). ١٢٦٨/ ٣٢٧٢ - (٥) حدثنا قبيصة، أخبرنا سفيان، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن شريح قال: الثلث جهد (٢)، وهو جائز (٣). ١٢٦٩/ ٣٢٧٣ - (٦) حدثناعبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم قال: كان السدس أحب إليهم من الثلث (٤). ٨/ ١٨٠/ ١٢٥٠ - باب ما يجوز للوصي وما لا يجوز ١٢٧٠/ ٣٢٧٤ - (١) حدثنا أبو الوليد، ثنا شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: الوصي أمين فيما أوصي إليه به (٥). ١٢٧١/ ٣٢٧٥ - (٢) حدثنا محمد بن المبارك، ثنا يحيى بن حمزة، عن أبي وهب، عن مكحول قال: أمر الوصي جائز في كل شيء إلا في الرّباع، وإذا باع بيعا لم يقل (٦). وهو رأي يحيى بن حمزة. ١٢٧٢/ ٣٢٧٦ - (٣) حدثنا محمد بن المبارك، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: الوصي أمين في كل

الحواشي

(١) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٢٠١، ١٠٩٦٧).
(٢) بفتح الجيم، المراد به هنا المبالغة، ودونه أولى في الوصية، وانظر (النهاية).
(٣) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٢٠١، ١٠٩٦٨) وابن منصور (١/ ١٠٩، رقم ٣٤١) وعبد الرزاق (٩/ ٦٨، رقم ١٦٣٦٩).
(٤) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٢٠٣، رقم ١٠٩٧٥) وعبد الرزاق (المصنف ١/ ٦٧، رقم ١٦٣٦٥) وابن منصور (السنن ١/ ١٠٨، رقم ٣٣٧) وانظر قول ابن عباس (السنن الكبير ٦/ ٢٧٠).
(٥) فيه شريك، وأخرجه ابن أبي شيبة بنحوه (المصنف ١١/ ٢١٣، رقم ١١٠١٣، ١١/ ٢١٤، رقم ١١٠١٤، ١١٠١٧).
(٦) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبن أبي شيبة (١١/ ٢١٤، ١١٠١٥).

стр. 363

شيء إلا في العتق، فإن عليه أن يقيم الولاء (١). ١٢٧٣/ ٣٢٧٧ - (٤) حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم: في مال اليتيم، يعمل به الوصي إذا أوصى إلى الرجل (٢). ١٢٧٤/ ٣٢٧٨ - (٥) حدثنا محمد بن الصلت، ثنا موسى بن محمد، عن إسماعيل، عن الحسن قال: وصي اليتيم يأخذ له بالشفعة، والغائب على شفعته (٣). ١٢٧٥/ ٣٢٧٩ - (٦) أخبرنا محمد بن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، عن ابن عكرمة، عن شيخ من أهل دمشق قال: كنت عند عمر ابن عبد العزيز، وعنده سليمان بن حبيب، وأبو قلابة: إذ دخل غلام فقال: أرضنا بمكان كذا وكذا باعكم الوصي ونحن أطفال، فالتفت إلى سليمان بن حبيب فقال: ما تقول؟ ، قال فأضجع في القول (٤)، فالتفت إلى أبي قلابة فقال: ما تقول؟ ، فقال: رد على الغلام أرضه، قال: إذا يهلك ما لنا، قال: أنت أهلكته (٥). ٩/ ١٨١/ ١٢٥١ - باب إذا أوصى لرجل بالنصف ولآخر بالثلث ١٢٧٦/ ٣٢٨٠ - (١) أخبرنا إبراهيم بن موسى، عن محمد بن عبد الله، عن أشعث، عن الحسن: في رجل أوصى لرجل بنصف ماله، ولآخر بثلث ماله؟ ، قال: يضربان بذلك في الثلث، هذا

стр. 364

بالنصف وهذا بالثلث (١). ١٠/ ١٨٢/ ١٢٥٢ - باب الرجوع عن الوصية ١٢٧٧/ ٣٢٨١ - (١) حدثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا زائدة، عن الشيباني، عن الشعبي قال: يغير صاحب الوصية منها ما شاء غير العتاقة (٢). ١٢٧٨/ ٣٢٨٢ - (٢) حدثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن الحارث. بن عبد الله بن أبي ربيعة: أن عمر بن الخطاب قال: يحدث الرجل في وصيته ما شاء، وملاك الوصية آخرها (٣). ١٢٧٩/ ٣٢٨٣ - (٣) حدثنا سهل بن حماد، ثنا همام قال: حدثني قتادة قال: حدثني عمرو بن دينار: أن أباه أعتق رقيقا له في مرضه، ثم بدا له أن يردهم ويعتق غيرهم، قال: فخاصموني إلى عبد الملك بن مروان، فأجاز عتق الآخرين، وأبطل عتق الأولين (٤). ١٢٨٠/ ٣٢٨٤ - (٤) حدثنا سهل بن حماد، ثنا همام، عن عمرو

стр. 365

بن شعيب، عن عبد الله بن أبي ربيعة، عن الشريد بن سويد (١) قال: قال عمر: يحدث الرجل في وصيته ما شاء وملاك الوصية آخرها (٢). قال أبو محمد: همام لم يسمع من عمرو، وبينهما قتادة. ١٢٨١/ ٣٢٨٥ - (٥) حدثنا سعيد بن المغيرة قال: ابن المبارك ثنا، عن معمر، عن الزهري: في الرجل يوصي بوصية، ثم يوصي بأخرى؟ ، قال: هما جائزتان في ماله (٣). ١٢٨٢/ ٣٢٨٦ - (٦) حدثنا سعيد، عن ابن المبارك، عن معمر، عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب: ملاك الوصية آخرها (٤). ١١/ ١٨٣/ ١٢٥٣ - باب في الوصي المتهم ١٢٨٣/ ٣٢٨٧ - ١) أخبرنا محمد بن المبارك، ثنا أبو الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى قال: إذا اتهم القاضي الوصي لم يعزله، ولكن يوكل معه غيره، وهو رأي الأوزاعي (٥). ١٢/ ١٨٤/ ١٢٥ - باب وصية المريض ١٢٨٤/ ٣٢٨٨ - (١) حدثنا أبو الوليد، ثنا شريك، عن الشيباني، عن عامر قال: يجوز بيع المريض وشراؤه ونكاحه، ولا يكون

стр. 366

من الثلث (١). ٣٢٨٥/ ٣٢٨٩ - (٢) حدثنا أبو الوليد، ثنا أبو عوانة، عن مطرف، عن الحارث العكلي قال: ما حابى به المريض في مرضه من بيع أو شراء فهو في ثلثه قيمة عدل (٢). ١٢٨٦/ ٣٢٩٠ - (٣) حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى - هو ابن سعيد - قال: أعطت امرأة من أهلنا وهي حامل، فسئل القاسم فقال: هو من جميع المال، قال يحيى: ونحن نقول: إذا ضربها المخاض فما أعطته فمن الثلث (٣). ١٢٨٧/ ٣٢٩١ - (٤) حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو شهاب، عن عمرو، عن الحسن: في رجل قال لغلامه: إن دخلت دار فلان فغلامي حر، ثم دخلها وهو مريض؟ ، قال: يعتق من الثلث، وإن دخل في صحته عتق من جميع المال (٤). ١٣/ ١٨٥/ ١٢٥٥ - باب في من رد على الورثة من الثلث ١٢٨٨/ ٣٢٩٢ - (١) حدثنا مروان بن محمد، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا النعمان بن المنذر، عن مكحول قال: إذا كان الورثة محاويج، فلا أر بأسا أن يرد عليهم من الثلث، قال يحيى: فذكرت ذلك للأوزاعي فأعجبه (٥).

الحواشي

(١) فيه شريك، وأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٦٢) وأنظر ما يعارضه (مصنف عبد الرزاق ٩/ ٩٣، رقم ١٦٤٧٦) والمراد المرض الذي لا يخشى منه الموت، فكم من صحيح مات من غير علة وكم من مريض عاش حينا من الدهر
(٢) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(٣) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف ١١/ ٢١١، رقم ١١٠٠٥) وابن منصور (السنن ١/ ١١٨، رقم ٣٨٧).
(٤) فيه عمرو بن عبيد بن باب، معتزلي داعية إلى بدعته، وكان عابدا، ولا يقدح فالمسألة فقهية، وانظر (مصنف ابن أبي شيبة ٦/ ٤٩٥، رقم ١٨١٠، ١٨١٣).
(٥) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.

стр. 367

١٤/ ١٨٦/ ١٢٥٦ - باب إذا شهد اثنان من الورثة ١٢٨٩/ ٣٢٩٣ - (١) حدثنا أبو النعمان، ثنا هشيم، ثنا يونس، عن الحسن (١). [ح] ١٢٩٠/ ٣٢٩٤ - (٢) وأخبرنا مغيرة، عن إبراهيم قالا: إذا شهد شاهدان من الورثة جاز على جميعهم، وإذا شهد واحد ففي نصيبه بحصته (٢). ١٢٩١/ ٣٢٩٥ - (٣) حدثنا أبو النعمان، ثنا هيثم، حدثنا مطرف: أنه سمع الشعبي يقول: إذا شهد رجل من الورثة ففي نصيبه بحصته، ثم قال بعد ذلك: في جميع حصته (٣). ١٥/ ١٨٧/ ١٢٥٧ - باب ما يكون في الوصية من العين والدين ١٢٩٢/ ٣٢٩٦ - (١) حدثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: إذا أوصى الرجل بالثلث والربع ففي العين والدين (٤)، وإذا أوصى بخمسين أو ستين إلى المائة، ففي العين (٥) حتى يبلغ الثلث (٦).

стр. 368

١٦/ ١٨٨/ ١٢٥٨ - باب من أحب الوصية ومن كره ١٢٩٣/ ٣٢٩٧ - (١) أخبرنا مروان بن محمد، ثنا سليمان بن بلال، ثنا جعفر بن محمد، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال: قال رسول الله ﷺ : (المرء أحق بثلث ماله، يضعه في أي مال، شاء) (١). ١٧/ ١٨٩/ ١٢٥٩ - باب ما يبدأ به من الوصايا ١٢٩٤/ ٣٢٩٩ - (١) حدثنا المعلى بن أسد، ثنا وهيب، عن يونس، عن الحسن: في الرجل يوصي بأشياء، ومنها: العتق فيجاوز الثلث؟ ، قال: يبدأ بالعتق (٢). ١٢٩٥/ ٣٣٠٠ - (٢) حدثنا المعلى بن أسد، ثنا وهيب، عن أيوب، عن محمد قال: بالحصص (٣). ١٢٩٦/ ٣٣٠١ - (٣) حدثنا الحسن بن بشر، ثنا المعافى، عن عثمان بن الأسود، عن عطاء قال: من أوصى أو أعتق، فكان في

стр. 369

وصيته عول، دخل العول على أهل العتاقة، وأهل الوصية (١). ١٢٩٧/ ٣٣٠٢ - (٤) قال: وقال عطاء: إن أهل المدينة غلبونا يبدؤن بالعتاقة قبل (٢). ١٢٩٨/ ٣٣٠٣ - (٥) حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد قال: قال عمرو بن دينار في الذي يوصي بعتق وغيره، فيزيد على الثلث قال: بالحصص (٣). ١٢٩٩/ ٣٣٠٤ - (٦) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن كثير بن شنظير، عن الحسن: في رجل أوصى بأكثر من الثلث، وفيه عتق؟ ، قال: يبدأ بالعتق (٤). ١٣٠٠/ ٣٣٠٥ - (٧) حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم قال: يبدأ بالعتاقة قبل الوصية (٥). ١٨/ ١٩٠/ ١٢٦٠ - باب في الذي يوصي لبني فلان بسهم من ماله ١٣٠١/ ٣٣٠٦ - (١) أخبرنا المعلى بن أسد قال: ثنا وهيب، عن

الحواشي

(١) رجاله ثقات، لم أقف عليه في مصدر آخر، وأخرج نحوه عبد الرزاق (٩/ ١٥٩، رقم ١٦٧٤٨) وابن أبي شيبة (١١/ ١٩٢، رقم ١٠٩٣٥) والبيهقي (٦/ ٢٧٧) وفيه عنهما ابن أرطاة ضعيف.
(٢) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر، وعنه رواية عند عبد الرزاق (٩/ ١٥٩) وابن أبي شيبة (١١/ ١٩٢، رقم ١٠٩٣٤) والبيهقي (٦/ ٢٧٧).
(٣) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (٩/ ١٥٩، رقم ١٦٧٤٨) وانظر رقم
(٣٣٠١) .
(٤) رجاله ثقات، وتقدم برقم
(٣٣٠٠) .
(٥) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٩٢، رقم ١٠٩٣١) وعبد الرزاق (٩/ ١٥٧، رقم ١٦٧٤١) والبيهقي (٦/ ٢٧٧) وابن منصور (١/ ١٢٠، رقم ٤٠٠، ٤٠٢).

стр. 370

يونس، عن الحسن: في رجل يوصي لبني فلان: ، قال: غنيهم وفقيرهم، وذكرهم وأنثاهم سواء (١). ١٣٠٢/ ٣٣٠٧ - (٢) حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو شهاب، عن عمرو، عن الحسن قال: إذا أوصي لبني فلان فالذكر والأنثى فيه سواء (٢). ١٣٠٣/ ٣٣٠٨ - (٣) حدثنا أبو نعيم، حدثنا زائدة بن موسى الهمداني، حدثني سيار بن أبي كرب: أن ثابتا أتى شريحا فسأله عن رجل أوصى بسهم من ماله؟ ، قال: تحسب الفريضة فما بلغ سهمانها أعطي الموصى له سهما كأحدها (٣). ١٩/ ١٩١/ ١٢٦١ - باب إذا تصدق الرجل على بعض ورثته ١٣٠٤/ ٣٣٠٩ - (١) أخبرنا مروان بن محمد، ثنا سعيد، عن مكحول قال: إذا تصدق الرجل على بعض ورثته وهو صحيح، بأكثر من النصف رد إلى الثلث، وإذا أعطى النصف جاز له ذلك، قال سعيد: وكان قضاة أهل دمشق يقضون بذلك (٤).

الحواشي

(١) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٥٩، رقم ١٠٨٠٣، ١١/ ١٥٨، رقم ١٠٨٠١) ابن منصور (١/ ١١٤، رقم ٣٦٦).
(٢) فيه عمرو بن عبيد بن باب، معتزلي داعية لبدعته، والمسألة فقيه فلا ضرر منه، وأخرجه ابن منصور بسند حسن (١/ ١١٤، رقم ٣٦٥).
(٣) فيه زائدة بن موسى، سكت عنه الإمامان: البخاري وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٧٠، رقم ١٠٨٤٦) وابن منصور (١/ ١١٤، رقم ٣٦٤).
(٤) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر، وله شاهد عند عبد الرزاق (٩/ ٧٠، رقم ١٦٣٩٨).

стр. 371

٢٠/ ١٩٢/ ١٢٦٢ - باب من قال الكفن من جميع المال ١٣٠٥/ ٣٣١٠ - (١) حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، ثنا حفص عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحكم، عن إبراهيم قال: الكفن من جميع المال (١). ١٣٠٦/ ٣٣١١ - (٢) حدثنا إبراهيم بن موسى، عن معاذ، عن أشعث، عن الحسن: في رجل مات وترك قيمة ألفي درهم، وعليه مثلها أو أكثر؟ ، قال: يكفن منها ولا يعطى دينه (٢). ١٣٠٧/ ٣٣١٢ - (٣) حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عمن سمع إبراهيم قال: يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية (٣). ١٣٠٨/ ٣٣١٣ - (٤) حدثنا قبيصة، أنا سفيان، عن فراس، عن الشعبي: في المرأة تموت؟ ، قال: تكفن من مالها ليس على الزوج شيء (٤). ١٣٠٩/ ٣٣١٤ - (٥) حدثنا سعيد بن المغيرة، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء قال: الحنوط والكفن من رأس المال (٥). ١٣١٠/ ٣٣١٥ - (٦) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن إسماعيل، عن الحسن قال: الكفن من وسط المال، فيكفن

الحواشي

(١) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٥٦، رقم ١٩٢٠، وبرقم ١٩٢٨ ضعيف، وبرقم ١٩٣١).
(٢) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر، وانظر ابن أبي شيبة (٦/ ٥٢٧، رقم ١٩٢٢، ١٩٢٥).
(٣) فيه مجهول، علقه البخاري فقال: وقال إبراهيم، ... وذكره، (باب الكفن من جمع المال) وأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٣٥، رقم ٦٢٢٤).
(٤) سنده حسن، وأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٢٧، رقم ١٩٣٠)
(٥) فيه عنعنة ابن جريج، ولا تضر فالمسألة فقهية، وأخرجه عبد الرزاق قال: دين (٣/ ٤٣٥، رقم ٦٢٢٢) يعني من رأس المال.

стр. 372

على قدر ما كان يلبس في حياته، ثم يخرج الدين، ثم الثلث (١). ٢١/ ١٩٣/ ١٢٦٣ - باب إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب ١٣١١/ ٣٣١٦ - (١) حدثنا أبو النعمان، ثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن: أنه كان يقول: إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب، فليقبل وصيته، وإن كان حاضرا فهو بالخيار إن شاء قبل، وإن شاء ترك (٢). ١٣١٢/ - (٢) حدثنا صالح بن عبد الله، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: سألت الحسن، ومحمدا، عن الرجل يوصي إلى الرجل؟ ، قالا: يختار أن يقبل (٣). ١٣١٣/ ٣٣١٨ - (٣) حدثنا محمد بن أسعد، ثنا أبو بكر، عن هشام، عن الحسن قال: : إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب، فإذا قدم فإن شاء قبل فإذا قبل لم يكن له أن يرده (٤). ١٣١٤/ ٣٣١٩ - (٤) حدثنا الوضاح بن يحيى، ثنا أبو بكر، عن هشام، عن الحسن قال: إذا أوصى الرجل إلى الرجل، فعرضت عليه وصية، وكان غائبا فقبل، لم يكن له أن يرجع (٥).

стр. 373

٢٢/ ١٩٤/ ١٢٦٤ - باب الوصية للميت ١٣١٥/ ٣٤٢٠ - (١) حدثنا جعفر بن عون، عن شعبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم قال: إذا أوصى الرجل لإنسان وهو غائب، فكان ميتا وهو لا يدري، فهي راجعة (١). ٢٣/ ١٩٥/ ١٢٦٥ - باب الوصية للعبد ١٣١٦/ ٣٤٢١ - (١) حدثنا محمد بن عيسى، ثنا يزيد بن زريع، ثنا يونس، عن الحسن قال: إذا أوصى لعبده ثلث ماله، ربع ماله، خمس ماله، فهو من ماله، دخلته عتاقة (٢). ٢٤/ ١٩٦/ ١٢٦٦ - باب من كره أن يفرق ماله عند الموت ١٣١٧/ ٣٣٢٢ - (١) حدثنا يعلى عن إسماعيل، عن قيس: كان يقال: إن الرجل ليحرم بركة ماله في حياته، فإذا كان عند الموت تزوج بفجره (٣). ١٣١٨/ ٣٣٢٣ - (٢) حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو زبيد، ثنا حصين، عن إبراهيم التيمي، عنأبيه قال: قال عبدالله: المرّيان: الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت (٤).

стр. 374

قال أبو محمد: يقال: مرّ في الحياة، ومرّ عند الموت. ٢٥/ ١٩٧/ ١٢٦٧ - باب الرجل يوصي بمثل نصيب بعض الورثة ١٣١٩/ ٣٣٢٤ - (١) حدثنا عبيدالله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم قال: إذا أوصى الرجل لآخر، بمثل نصيب ابنه، فلا يتم له مثل نصيبه حتى ينقص منه (١). ١٣٢٠/ ٣٣٢٥ - (٢) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي: في رجل كان له ثلاثة بنين، فأوصى لرجل بمثل، نصيب أحدهم، لو كانوا أربعة؟ ، قال الشعبي: يعطي الخمس (٢). ١٣٢١/ ٣٣٢٦ - (٣) حدثنا محمد بن عيسى، ثنا يزيد بن زريع، حدثنا داود بن أبي هند قال: سألنا عامرا عن رجل ترك ابنين، وأوصى بمثل نصيب أحدهم، لو كانوا ثلاثة؟ ، قال: أوصى بالربع (٣). ١٣٢٢/ ٣٣٢٧ - (٤) حدثنا أبو النعمان، ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: في رجل أوصى بمثل نصيب بعض الورثة؟ ، قال: لا يجوز وإن كان أقل من الثلث (٤). قال أبو محمد: هو حسن.

стр. 375

٢٦/ ١٩٨/ ١٢٦٨ - باب في الرجل يوصي بغلّة عبده ١٣٢٣/ ٣٣٢٨ - (١) حدثنا قبيصة، أنا سفيان، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي: في رجل أوصى في غلّة عبده بدرهم، وغلته ستة؟ ، قال: له سدسه (١). ٢٧/ ١٩٩/ ١٢٦٩ - باب الوصية للوارث ١٣٢٤/ ٣٣٢٩ - (١) حدثنا قبيصة قال: سمعت سفيان يقول: إذا أقر لوارث ولغير وارث بمائة درهم، قال: أرى أن أبطلهما جميعا (٢). ١٣٢٥/ ٣٣٣٠ - (٢) حدثنا مسلم، ثنا همام، ثنا قتادة، عن ابن سيرين، عن شريح قال: لا يجوز إقرار لوارث (٣)، ١٣٢٦/ ٣٣٣١ - (٣) قال: وقال الحسن: أحق ما جاز عليه عند موته أول يوم من أيام الآخرة، وآخر يوم من أيام الدنيا (٤). ١٣٢٧/ ٣٣٣٢ - (٤) حدثنا عمرو بن عون، أنا خالد، عن أبي قلابة قال: لا يجوز لوارث وصية (٥). ١٣٢٨/ ٣٣٣٣ - (٥) حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن

стр. 376

زيد، عن حميد: أن رجلا يكنى أبا ثابت، أقر لامرأته عند موته أن لها عليه أربعمائة درهم من صداقها، فأجازه الحسن (١). ١٣٢٩/ ٣٣٣٤ - (٦) حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام الدستوائي، ثنا قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة قال: كنت تحت ناقة النبي ﷺ ، وهي تقصع بحرتها، ولعابها ينوص بين كتفيّ، سمعته يقول: (ألا إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا يجوز وصية لوارث) (٢). ١٣٣٠/ ٣٣٣٥ - (٧) أخبرنا يزيد بن هارون، أنا همام، عن قتادة: (إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) (٣) فأمر أن يوصى لوالديه وأقاربه، ثم نسخ بعد ذلك في سورة النساء، فجعل للوالدين نصيبا معلوما، وألحق لكل ذي ميراث نصيبه منه، وليست لهم وصية فصارت الوصية لمن لا يرث من قريب وغيره (٤).

стр. 377

٢٨/ ٢٠٠/ ١٢٧٠ - باب الوصية للغني ١٣٣٢/ ٣٣٣٨ - (١٠) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد عن، الحسن: سئل عن رجل أوصى، وله أخ موسر، أيوصى له? ، قال: نعم، وإن كان رب عشرين ألفا، ثم قال: وإن كان رب مائة ألف، فإن غناءه لا يمنعه الحق (١). ٢٩/ ٢٠١/ ١٢٧١ - باب الرجل يوصي لفلان فإذا مات فلفلان ١٣٣٢/ ٣٣٣٩ - (١) حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا قتادة، عن الحسن، وسعيد بن المسيب في رجل قال: سيفي لفلان، فإن مات فلان فلفلان، فإن مات فلان فمرجعه إليّ؟ ، قالا: هو للأول (٢). ١٣٣٣/ ٣٣٤٠ - (٢) قال: وقال حميد بن عبدالرحمن: يمضي كما قال (٣). ١٣٣٤/ ٣٣٤١ - (٣) حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، حدثنا هشام بن عروة: أن عروة قال: في الرجل يعطي الرجل العطاء فيقول: هو لك، فإذا مت فلفلان، فإذا مات فلان فلفلان، فإذا مات فلان فمرجعه إليّ؟ ، قال: يمضي كما قال، ولو كانوا مائة (٤).

стр. 378

٣٠/ ٢٠٢/ ١٢٧٢ - باب في الرجل يوصي لغير قرابته ١٣٣٥/ ٣٣٤٢ - (١) حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حماد بن زيد، حدثنا شيبة بن هشام الراسبي، وكثير بن معدان قالا: سألنا سالم بن عبد الله، عن الرجل يوصي في غير قرابته؟ ، فقال سالم: هي حيث جعلها (١)، قال فقلنا: إن الحسن يقول: يرد على الأقربين (٢)، فأنكر ذلك وقال قولا شديدا. ١٣٣٦/ ٣٣٤٣ - (٣) حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو شهاب، عن عمرو، عن الحسن قال: إذا أوصى الرجل في قرابته فهو لأقربهم ببطن، الذكر والأنثى فيه سواء (٣). ٣١/ ٢٠٣/ ١٢٧٣ - باب إذا قال أحد غلامي حر ثم مات ولم يبين ١٣٣٧/ ٣٣٤٤ - (١) حدثنا أحمد بن عبدالله، ثنا أبو بكر، عن مطرّف، عن الشعبي في رجل قال: أحد غلامي حر، ثم مات ولم يبين؟ ، قال: الورثة بمنزلته، يعتقون أيهما أحبوا (٤).

стр. 379

٣٢/ ٢٠٤/ ١٢٧٤ - باب إذا أوصى بالعتق في مرضه ثم برأ ١٣٣٨/ ٣٣٤٥ - (١) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن: أن رجلا قال في مرضه: لفلان كذا، ولفلان كذا، وعبدي فلان حر، ولم يقل: أن حدث بي حدث، فبر؟ ، أقال: هو مملوك (١). ٣٣/ ٢٠٥/ ١٢٧٥ - باب إذا أعتق غلامه عند الموت وليس له مال غيره ١٣٣٩/ ٣٣٤٦ - (١) حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو بكر، عن مطرف، عن الشعبي: في رجل أعتق غلامه عند الموت، وليس له مال غيره، وعليه دين؟ ، قال: يسعى للغرماء في ثمنه (٢). ١٣٤٠/ ٣٣٤٧ - (٢) حدثنا أبو الوليد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن الحسن: أن رجلا اشترى عبدا بسبعمائة. درهم، فأعتقه ولم يقض ثمن العبد، ولم يترك شيئا فقال علي: يسعى العبد في ثمنه (٣).

стр. 380

٣٤/ ٢٠٦/ ١٢٧٦ - باب من قال المدبر من الثلث ١٣٤١/ ٣٣٤٩ - (٢) حدثنا منصور بن سلمة، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم قال: المدبر من الثلث (١). ١٣٤٢/ ٣٣٥٠ - (٣) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن كثير، عن الحسن قال: المعتق عن دبر من الثلث (٢). ١٣٤٣/ ٣٣٥١ - (٤) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن قال: المعتقة عن دبر وولدها من الثلث (٣). ١٣٤٤/ ٣٣٥٢ - (٥) حدثنا أبو الوليد، ثنا شعبة قال: منصور أخبرني، عن إبراهيم قال: المعتق عن دبر من الثلث (٤). ١٣٤٥/ ٣٣٥٣ - (٦) حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن أبي عبد الله الشقري، وأبي هاشم، عن إبراهيم قال: المدبر من جميع المال (٥). ١٣٤٦/ ٣٣٥٤ - (٧) أخبرنا الحكم بن المبارك، أنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: المعتق عن دبر من جميع المال (٦). قال: سئل أبو محمد بأيهما تقول? ، قال: من الثلث.

стр. 381

٣٥/ ٢٠٧/ ١٢٧٧ - باب من قال: لا تشهد على وصية حتى تقرأ عليك ١٣٤٧/ ٣٣٥٥ - (١) أخبرنا سعيد بن المغيرة، ثنا مخلد، عن هشام، عن الحسن قال: لا تشهد على وصية حتى تقرأ عليك، ولا تشهد على من لا تعرف (١). ٣٦/ ٢٠٨/ ١٢٧٨ - باب من أوصى لأمهات الأولاد ١٣٤٨/ ٣٣٥٦ - (١) أخبرنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن: أن عمر بن الخطاب أوصى لأمهات أولاده، بأربعة آلاف لكل امرأة منهن (٢). ٣٧/ ٢٠٩/ ١٢٧٩ - باب وصية الغلام ١٣٤٩/ ٣٣٥٧ - (١) حدثنا يحيى بن حسان، أنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمر بن عبد العزيز: أنه أجاز وصية ابن ثلاث عشرة سنة (٣). ١٣٥٠/ ٣٣٥٨ - (٢) حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: أوصى غلام من الحي ابن سبع سنين، فقال شريح: إذا

стр. 382

أصاب الغلام في وصيته جازت (١). قال أبو محمد: يعجبني، والقضاة لا يجيزون. ١٣٥١/ ٣٣٥٩ - (٣) حدثنا جعفر بن عون، أخبرنا يونس، حدثنا أبو إسحاق: أنه شهد شريحا أجاز وصية عباس بن إسماعيل بن مرثد، لظئره (٢) من أهل الحيرة، وعباس صبي (٣). ١٣٥٢/ ٣٣٦٠ - (٤) حدثنا جعفر بن عون، أنا يونس، حدثنا أبو إسحاق قال: قال شريح: إذا اتقى الصبي الركية (٤) جازت وصيته (٥). ١٣٥٣/ ٣٣٦١ - (٥) حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، أن غلاما منهم حين ثغر (٦) يقال له: مرثد، أوصى لظئر له من أهل الحيرة، بأربعين درهما، فأجازه شريح وقال: من أصاب الحق أجزناه (٧). ١٣٥٤/ ٣٣٦٣ - (٧) حدثنا يزيد، عن هشام الدستوائي، عن حماد، عن إبراهيم قال: يجوز وصية الصبي في ماله، في الثلث فما دونه، وإنما يمنعه وليه ذلك في الصحة رهبة الفاقة عليه، فأما عند الموت فليس له أن يمنعه (٨).

الحواشي

(١) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٨٥، رقم ١٠٩٠٤) وابن منصور (١/ ١٢٨، رقم ٤٣٤) وعبد الرزاق (٩/ ٧٨، رقم ١٦٤١٢ - ١٦٤١٤) ووكيع (أخبار القضاة ٢/ ٢٦٤، ٣١٥).
(٢) مرضعته، الظئر: المرضعة غير ولدها (النهاية).
(٣) رجاله ثقات، وأخرجه وكيع، وانظر رقم
(٣٣٦٨) .
(٤) االبئر، والمراد إذا عرف التفريق بين النافع والضار، جاز تصرفه في الوصية.
(٥) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٨٥، رقم ١٠٩٠٦).
(٦) أي أسقط أسنان اللبن، وأصبح مكانها ثغرة، ويقال لحالتي: السقوط، والإنبات بعده، انظر (النهاية).
(٧) رجاله ثقات، وانظر رقم
(٣٣٦٩) .
(٨) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٨٤، ١٠٩٠١) وانظر عبد الرزاق (٩/ ٧٩، رقم ١٦٤١٦) وابن منصور (١/ ١٢٨، رقم ٤٣٦).

стр. 383

١٣٥٥/ ٣٣٦٤ - (٨) حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن خالد الحذاء، وأيوب، عن ابن سيرين، عن، عبدالله بن عتبة: أنه أتى جارية أوصت، فجعلوا يصغّرونها، فقال: من أصاب الحق أجزناه (١). ١٣٥٦/ ٣٣٦٥ - (٩) حدثنا قبيصة، أنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر: أن سليما الغساني مات وهو ابن عشر، أو ثنتي عشرة سنة، فأوصى ببئر له، قيمتها ثلاثون ألفا، فأجازها عمر بن الخطاب (٢). قال أبو محمد: الناس يقولون: عمرو بن سليم (٣). ١٣٥٧/ ٣٣٦٦ - (١٠) حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن ابنيه: عبدالله، ومحمد بني أبي بكر، عن أبيهما مثل ذلك، غير أن أحدهما قال: ابن ثلاث عشر، وقال الآخر: قبل أن يحتلم (٤). قال أبو محمد: عن ابنية: يعني ابني أبي بكر.

стр. 384

٣٨/ ٢١٠/ ١٢٨٠ - باب من قال: لا يجوز ١٣٥٨/ ٣٣٦٧ - (١) حدثنا نصر بن علي، ثنا عبدالأعلى، عن معمر، عن الزهري، أنه كان يقول: وصيته ليست بجائزة، ما ليس بذي بال (١) - يعني الغلام قبل أن يحتلم -. ١٣٥٩/ ٣٣٦٨ - (٢) حدثنا عمرو بن عون، أنا هشيم، عن يوسف، عن الحسن قال: لا يجوز طلاق الغلام، ولا وصيته، ولا هبته، ولا صدقته، ولا عتاقه، حتى يحتلم (٢). ١٣٦٠/ ٣٣٦٩ - (٣) حدثنا سعيد بن المغيرة، عن حفص بن غياث، عن حجاج عن عطاء، عن ابن عباس قال: لا يجوز طلاق الصبي، ولا عتقه، ولا وصيته، ولا شراؤه، ولا بيعة، ولا شيء (٣). ١٣٦١/ ٣٣٧٠ - (٤) حدثنا أبو الوليد، ثنا همام، عن قتادة، عن حميد بن عبدالرحمن الحميري، قال: لا يجوز طلاق، ولا وصية، إلا في عقل، إلا النشوان - يعني السكران - فإنه يجوز طلاقه، ويضرب ظهره (٤).

стр. 385

٣٩/ ٢١١/ ١٢٨١ - باب إذا أوصى بعتق عبد له آبق ١٣٦٢/ ٣٣٧١ - (١) حدثناعمرو بن عون، عن خالد بن عبدالله، عن يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت القاسم بن عبدالرحمن، ومعاوية بن قرة، عن رجل قال: في وصيته: كل مملوك لي حر، وله مملوك آبق؟ ، فقالا: هو حر، وقال الحسن، وإياس، وبكر بن عبدالله: ليس بحر (١). ٤٠/ ٢١٢/ ١٢٨٢ - باب الوصية في النساء ١٣٦٣/ ٣٣٧٢ - (١) حدثنا عبدالله بن مسلمة، ثنا عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر أوصى إلى حفصة أم المؤمنين (٢). ٤١/ ٢١٣/ ١٢٨٣ - باب الوصية لأهل الذمة ١٣٦٤/ ٣٣٧٣ - (١) حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر: أن صفية أوصت لنسيب لها يهودي (٣). ١٣٦٥/ ٣٣٧٤ - (٢) حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: أوصى غلام من الحي يقال له: عباس بن مرثد، ابن سبع سنين، لظئر له يهودية من أهل الحيرة، بأربعين درهما، فقال شريح: إذا أصاب الغلام في وصيته جازت، وإنما أوصى لذي

стр. 386

حق (١). قال أبو محمد: أنا أقول به. ٤٢/ ٢١٤/ ١٢٨٤ - باب في الوقف ١٣٦٦/ ٣٣٧٥ - (١) أخبرنا عبدالله بن سعيد، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه: أن الزبيرجعل دوره صدقة على بنيه، لا تباع، ولا تورث، وأن للمردودة (٢) من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضاربها، فإن هي استغنت بزوج فلا حق لها (٣). ٤٣/ ٢١٥/ ١٢٨٥ - باب إذا مات الموصي له قبل الموصى ١٣٦٧/ ٣٣٧٦ - (١) حدثنا الحكم بن المبارك، أنا الوليد، عن حفص، عن مكحول: في الرجل يوصي للرجل بدنانير في سبيل الله، فيموت الموصى له قبل أن يخرج بها من أهله؟ ، قال: هي لأولياء المتوفى الموصي، ينفذونها في سبيل الله (٤). ١٣٦٨/ ٣٣٧٧ - (٢) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن الحسن: في الرجل يوصى للرجل بالوصية، فيموت الموصى له قبل الموصي؟ ، قال: هي جائزة لورثة

стр. 387

الموصى له (١). ١٣٦٩/ ٣٣٧٨ - (٣) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن أبي إسحاق السبيعي قال: حدثت أن عليا كان يجيزها، مثل الحسن (٢). ٤٤/ ٢١٦/ ١٢٨٦ - باب إذا أوصى بشيء في سبيل الله ١٣٧٠/ ٣٣٧٩ - (١) حدثنا الحكم بن المبارك، أنا عبدالعزيز - هو ابن محمد - عن موسى - هو ابن عقبة - عن نافع: أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال: إن رجلا أوصى إليّ، وجعل ناقة في سبيل الله، وليس هذا زمان يخرج إلى الغزو، فأحمل عليها في الحج؟ ، فقال ابن عمر: الحج والعمرة في سبيل الله (٣). ١٣٧١/ ٣٣٨٠ - (٢) أخبرنا عبيدالله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر: أن رجلا أوصى بماله في سبيل الله، فسأل الوصي عن ذلك عمر، فقال: أعطه عمّال الله، قال: ومن عمال الله? ، قال: حاج بيت الله (٤).

стр. 388

كتاب فضائل القرآن ١/ ٢١٧/ ٢٨٧ - باب فضل من قرأ القرآن ١٣٧٢/ ٣٣٨٢ - (١) أخبرنا عبدالله بن خالد بن حازم ثنا محمد بن سلمة ثنا أبو سنان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله قال: إن هذا القرآن مأدبة الله فخذوا منه ما استطعتم فإني لا أعلم شيئا أصفر (١) من بيت ليس فيه من كتاب الله شيء وإن القلب الذي ليس فيه من كتاب الله شيء خرب كخراب البيت الذي لا ساكن له (٢). ١٣٧٣/ ٣٣٨٤ - (٣) حدثنا معاذ بن هانئ، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى - هو ابن أبي كثير - حدثني حفص بن عنان الحنفي، أن أبا هريرة كان يقول: إن البيت ليتسع على أهله، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين، ويكثر خيره أن يقرأ فيه القرآن، وإن البيت ليضيق على أهله، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين، ويقل خيره أن لا يقرأ فيه القرآن (٣). ١٣٧٥/ ٣٣٨٧ - (٦) حدثنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن سفيان، عن عاصم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: يجيء القرآن يشفع لصاحبه يقول: يا رب لكل عامل عمالة (٤) من عمله، وإني كنت أمنعه اللذة والنوم فأكرمه، فيقال: أبسط يمينك فيملأ من رضوان الله، ثم يقال: أبسط شمالك فيملأ من

стр. 389

رضوان الله، ويكسى كسوة الكرامة، ويحلى حلية الكرامة، ويلبس تاج الكرامة (١). ١٣٧٦/ ٣٣٨٨ - (٧) أخبرنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن الحسن بن عبيد الله، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح قال: القرآن يشفع لصاحبه، فيكسى حلّة الكرامة، ثم يقول: رب زده فيكسى تاج الكرامة، قال: فيقول: رب زده فإنه فإنه (٢)، فيقول: رضاي (٣). قال أبو محمد: قال وهيب بن الورد: اجعل قراءتك القرآن علما، ولا تجعله عملا (٤). ١٣٧٧/ ٣٣٩٠ - (٩) حدثنا جعفر بن عون، ثنا إبراهيم - هو الهجري - عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، والنور والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستعتب، ولا يعوج فيقوم، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته، بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول: آلم ولكن بألف، ولام،

الحواشي

(١) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، ويقوى بالسابق، وأخرجه ابن أبي شيبة، ولم يذكر ابن عمر (١٠/ ٤٩٦، رقم ١٠٠٩٨، ١٠/ ٤٩٧، رقم ١٠٠٩٩) وابن منصور (١/ ١١٣، رقم ٢٢).
(٢) أراد ذكر أعماله، وما كان يمنعه شغله بالقرآن من الراحة.
(٣) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، وهو في مثل هذا يحتمل، وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٩٥، ١٠٠٩٧) وفيه تحريف عبيد الله، وانظر السابق.
(٤) ؟ ؟ ؟ ؟ إجعلوه عملا، ولا تجعلوه علما. قلت: المراد أن التلاوة للعمل بما في القرآن، وليس المراد منها مجرد العلم.

стр. 390

وميم (١). ١٣٧٨/ ٣٣٩٢ - (١١) حدثنا جعفر بن عون، أنبأ الأعمش، عن أبي وائل قال: قال عبدالله: إن هذا الصراط محتضر، تحضره الشياطين ينادون: يا عباد الله، هذا الطريق فاعتصموا بحبل الله، فإن حبل الله القرآن (٢). ١٣٧٩/ ٣٣٩٣ - (١٢) أخبرنا أبو المغيرة، ثتنا عبدة (٣)، عن خالد بن معدان قال: إن قارئ القرآن، والمتعلم، تصلي عليهم الملائكة، حتى يختموا السورة، فإذا قرأ أحدكم السورة فليؤخر منها آيتين، حتى يختمها من آخر النهار، كيما تصلي الملائكة على القارئ والمقرئ، من أول النهار إلى آخره (٤). ١٣٨٠/ ٣٣٩٤ - (١٣) أخبرنا الحكم بن نافع، أنا جرير، عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، عن أبي أمامة: أنه كان يقول: أقرؤا القرآن، ولا يغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لن يعذب قلبا وعى القرآن (٥). ١٣٨١/ ٣٣٩٦ - (١٥) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا مسعر، عن معن بن عبدالرحمن، عن ابن مسعود قال: ليس من مؤدب إلا وهو يحب أن يؤتى أدبه، وإن أدب الله القرآن (٦).