Тахридж и атраф · id 132397

روايات البغوي في تفسيره معالم التنزيل عن شيخه عبد الواحد المليحي "تخريج ودراسة"

عبد الحميد شيخون

Полный текст (653 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.

стр. 176

تخريج الحديث: أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١). وأخرجه البخاري (٢) ومسلم (٣) والنَّسائي (٤) من طرق عن زهدم بن مضرب به. وأخرجه مسلم (٥) وأبو داود (٦) والتِّرْمِذِيّ (٧) وأحمد (٨) من طريق قتادة، عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين به. الحكم: إسناده صحيح رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان. ١٠٤ - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ" (٩). رجال السند: عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (١٠)، شعبة وما فوقه رجال البخاري، شعبة، هو: ابن الحجاج، سبق (١١) وهو ثقة، والأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (١٢)

الحواشي

(١) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب خير القرون، رقم
(٣٨٥٧) ، ١٤/ ٦٦.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشهادات، باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، رقم
(٢٦٥١) ، ٣/ ١٧١، وفي المناقب، رقم
(٣٦٥٠) ، ٥/ ٢، وفي الرقاق، رقم
(٦٤٢٨) ، ٨/ ٩١، وفي الأيمان والنذور، رقم
(٦٦٩٥) ، ٨/ ١٤١.
(٣) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، رقم
(٢٥٣٥) ، ٤/ ١٩٦٤.
(٤) النَّسائي، المجتبى: كتاب الأيمان والنذور، باب الوفاء بالنذر، رقم
(٣٨٠٩) ، ٧/ ١٧.
(٥) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، رقم
(٢٥٣٥) ، ٤/ ١٩٦٤.
(٦) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في فضل أصحاب النبي ﷺ ، رقم
(٤٦٥٧) ، ٢/ ٦٢٥.
(٧) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب ما جاء في القرن الثالث، رقم
(٢٢٢٢) ، ٤/ ٥٠٠.
(٨) الإمام أحمد، المسند: حديث عمران بن حصين ﵁، رقم (١٩٩٦٧، ١٩٨٣٣)، ٤/ ٤٤٠، ٤٢٦.
(٩) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٨٩، ٩٠.
(١٠) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص ٢٧ وما بعدها.
(١١) انظر: الحديث رقم ١.
(١٢) انظر: الحديث رقم ١٧.

стр. 177

أيضاً، وهو ثقة، وأبو مُعَاوِيَة سبق (١)، وهو: محمد بن خازم، أجمعوا على أنه ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره، وذكوان، هو: أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وأبو سعيد الخدري صحابي مشهور. تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) ومسلم (٣) والتِّرْمِذِيّ (٤) وأحمد (٥) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٦) والتِّرْمِذِيّ (٧) من طرق عن أبي معاوية به. وأخرجه مسلم (٨) وابن ماجه (٩) من طريق أبي معاوية به إلا أنهما قالا عن أبي هريرة. وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١٠). الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وأبو معاوية ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره، ويروي هنا عن الأعمش فالإسناد صحيح، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان. ١٠٥ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِيرَكِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو الصَّلْتِ ،

الحواشي

(١) انظر: الحديث رقم ٦٩.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي ﷺ : "لو كنت متخذًا خليلًا"، رقم
(٣٦٧٣) ، ٥/ ٨.
(٣) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة، رقم
(٢٥٤١) ، ٤/ ١٩٦٧.
(٤) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب ٥٩، رقم
(٣٨٦١) ، ٥/ ٦٩٥.
(٥) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري ﵁، رقم (١١٥٣٤، ١١٥٣٥، ١١٥٣٦)، ٣/ ٥٤، ٥٥.
(٦) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في النهي عن سب أصحاب رسول الله ﷺ ، رقم
(٤٦٥٨) ، ٢/ ٦٢٦.
(٧) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب ٥٩، رقم
(٣٨٦١) ، ٥/ ٦٩٥.
(٨) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة، رقم
(٢٥٤٠) ، ٤/ ١٩٦٧.
(٩) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب فضل أهل بدر، رقم
(١٦١) ، ١/ ٥٧.
(١٠) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة، رقم
(٣٨٥٩) ، ١٤/ ٦٩.

стр. 178

أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : "أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُوَفِّي سَبْعِينَ أُمَّةً هِيَ أَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ " (١). تخريج الحديث: سبق تخريجه (٢)، إسناده ضعيف لضعف أبي الصلت وعلي بن زيد، وقوله: " ألا وَإِنّ هَذِه الْأُمَّة تُوُفِّي سَبْعِين أُمَّةً هِيَ آخِرُهَا وَأَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّه تَعَالَى" صحيحة لغيرها. ١٠٦ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بن إسماعيل، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَزَ لَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا﴾ (٣) بَنُو سَلَمَةُ وَبَنُو حَارِثَةَ، وَمَا أُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ وَاللَّهُ يَقُولُ: ﴿وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا﴾ (٤). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٥) عن مُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (٦) من طريق سفيان بن عُيَيْنَة به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٠٧ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْ دٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: رَأَيْتُ

стр. 179

رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ وَمَعَهُ رَجُلَانِ يُقَاتِلَانِ عَنْهُ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن عبد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٣)، وأخرجه البخاري (٤) ومسلم (٥) وأحمد (٦) من طرق عن سعد بن إبراهيم به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٠٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حِبَّان بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِ ي ابْنَ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الْفَجْرِ: "اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ " (٧). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٨) عن حِبَّان بن مُوسَى بهذا الإسناد.

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٩٩.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ﴾، رقم
(٤٠٥٤) ، ٥/ ٩٦.
(٣) البغوي، شرح السنة: كتاب اللباس، باب لبس البيض من الثياب، رقم
(٣٠٨٨) ، ١٢/ ١٨، وفي الفضائل، باب غزوة أحد، رقم
(٣٧٨٦) ، ١٣/ ٣٩٢.
(٤) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب الثياب البيض، رقم
(٥٨٢٦) ، ٧/ ١٤٩.
(٥) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي ﷺ يوم أحد، رقم
(٢٣٠٦) ، ٤/ ١٨٠٢.
(٦) الإمام أحمد، المسند: مسند سعد بن أبي وقاص ﵁، رقم (١٤٦٨، ١٤٧١)، ١/ ١٧١.
(٧) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٠٢، والآية من سورة آل عمران، آية ١٢٨.
(٨) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ﴿، رقم
(٤٥٥٩) ، ٦/ ٣٨.

стр. 180

وأخرجه البخاري (١) والنَّسائي (٢) وأحمد (٣) من طرق عن معمر عن الزهري به. ١٠٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَ نِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ الْعُمَرِيِّ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ، قَالَ: لَقِيتُ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ ﵁ فَقُلْتُ لَهُ: أَسَمِعْتَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً" (٤). رجال السند: حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (٥)، ويحيى بن يحيى أيضًا سبق، وهو ثقة. عَبْد الْحَمِيد بن عَبْد الرَّحْمَن، الحِمّاني، أبو يحيى الكوفي (ت ٢٠٢ هـ)، روى له الجماعة سوى النَّسائي (٦)، وثّقه يحيى بن معين (٧)، وذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (٨)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي، وقال في موضع أخر: ثقة (٩)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ ورمي بالإرجاء (١٠). قلت: لم أجد من ضعّفه غير النَّسائي وقد وثقه في موضع آخر، وأرى أن يكون في المرتبة التي وضعه فيها ابن حجر: صدوق يخطئ.

الحواشي

(١) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ﴿، رقم
(٤٠٦٩) ، ٥/ ٩٩، وفي الإعتصام بالكتاب والسنة، رقم
(٧٣٤٦) ، ٨/ ١٠٦.
(٢) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب لعن المنافقين في القنوت، رقم
(٧٣٤٦) ، ٢/ ٢٠٣.
(٣) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄، رقم (٦٣٤٩، ٦٣٥٠)، ٢/ ١٤٧.
(٤) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٠٧.
(٥) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص ٢٧ وما بعدها.
(٦) المزي، تهذيب الكمال، ١٦/ ٤٥٤.
(٧) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٦/ ١٦.
(٨) ابن حِبّان، الثِّقَات، ٧/ ١٢١.
(٩) المزي، تهذيب الكمال، ١٦/ ٤٥٤.
(١٠) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٣٣٤.

стр. 181

عُثْمَان بن وَاقِد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري المدنيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (١)، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: لا أرى به بأسًا (٢)، وَضَعّفه أَبُو دَاوُد (٣)، قال ابن حجر: صدوق ربما وهم (٤). أبو نُصَيْرَة، هو: مسلم بن عبيد، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (٥)، وثّقه أحمد بن حنبل، وقال يحيى بن معين: صالح (٦)، قال ابن حجر: ثقة (٧). مولى أبي بكر: مجهول، لم يسمَّ عند أحد. تخريج الحديث: أخرجه أبو داود (٨) والتِّرْمِذِيّ (٩) من طرق عن عثمان بن واقد به. وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١٠). الحكم: إسناده ضعيف لجهالة مولى أبي بكر، والحديث ضعّفه الألباني (١١)، وكذا التِّرْمِذِيّ بقوله: هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة، وليس إسناده بالقوي. ١١٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَا أَبُو عُوَانَةَ، أَنَا عُثْمَانُ بْ نُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا ﵁ يَقُولُ: إِنِّي كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي وَإِذَا حَدَّثَنِي أَحَدٌ مِنْ

الحواشي

(١) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٧/ ١٩٧.
(٢) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٦/ ١٧٢.
(٣) الذهبي، المغني في الضعفاء، ٢/ ٤٢٩.
(٤) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٣٣٤.
(٥) ابن حِبّان، الثِّقَات، ٥/ ٣٩٩.
(٦) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٨/ ١٨٩.
(٧) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٦٧٨.
(٨) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود السهو، باب في الاستغفار، رقم
(١٥١٤) ، ١/ ٤٧٥.
(٩) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب ١٠٧، رقم
(٣٥٥٩) ، ٥/ ٥٥٨.
(١٠) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعاء، باب الاستغفار، رقم
(١٢٩٧) ، ٥/ ٧٩.
(١١) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم
(٢٣٤٠) ، ٢/ ٧٢٣.

стр. 182

أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ، وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: "مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطَّهُورَ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ" (١). رجال السند: حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (٢)، وأبو عوانة، سبق (٣) أيضًا وهو ثقة ثبت. عَفَّان بن مُسْلِم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار (ت ٢٢٠ هـ)، ثقة ثبت (٤). عُثْمَان بن الْمُغِيرَة، هو: عثمان بن أبى زرعة، أبو المغيرة، ثقة (٥). عَلِيّ بن رَبِيعَة بن نضلة الوالبي الأسديّ، ثقة (٦). أَسْمَاء بن الْحَكَم الْفَزَارِيّ، أبو حسان الكوفي، قال العجلي: كوفيّ تَابِعِيّ ثِقَة (٧)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال يخطئ (٨)، قال البخاري: روى عنه على بن ربيعة، ولم يرو عنه إلا هذا الحديث (وهو حديثنا) وحديث آخر ولم يتابع عليه، وقد روى أصحاب النَّبِيّ ﷺ بعضهم عَن بعض، ولم يحلف بعضهم بعضًا (٩)، ورد المزيّ على البخاري بقوله: ما ذكره البخاري ﵀ لا يقدح في صحة هذا الحديث، ولا يوجب ضعفه، أما كونه لم يتابع عليه، فليس شرطًا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراويه متابع عليه، وفي الصحيح عدة أحاديث لا تعرف إلا من وجه واحد، وأما ما أنكره من الاستحلاف، فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٠٨.
(٢) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص ٢٧ وما بعدها.
(٣) انظر: الحديث رقم ٧٢.
(٤) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٣٩٣، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، ٢٠/ ١٦٠.
(٥) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، ٦/ ١٦٧، وتهذيب الكمال للمزي، ١٩/ ٤٩٩.
(٦) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٤٠٠، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، ٢٠/ ٤٣١.
(٧) العجلي، معرفة الثِّقَات، ١/ ٢٢٣.
(٨) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٤/ ٥٩.
(٩) التاريخ الكبير] دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، د. ت.، د. ط. [، ١/ ٢٢٣.

стр. 183

عَن النَّبِيّ ﷺ ، بل فيه أن عليًا ﵁ كان يفعل ذلك، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النَّبِيّ ﷺ ، كما فعل عُمَر ﵁ في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، كما هو مشهور عنه (١)، وقال الذهبي: أسماء قد وثِّق، وماله سوى هذا الحديث (٢)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق (٣). عليّ، هو: عليّ بن أبي طالب ﵁. تخريج الحديث: أخرجه أبو داود (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) وأحمد (٦) وابن حِبَّان (٧) من طرق عن أبي عوانة به. وأخرجه ابن ماجه (٨) وأحمد (٩) من طريق عثمان بن المغيرة به. وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١٠). الحكم: إسناده حسن من أجل أَسْمَاء بن الْحَكَم الْفَزَارِيّ فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. ١١١ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: كَانَ قَاضٍ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ

الحواشي

(١) انظر: تهذيب الكمال للمزي، ٢/ ٥٣٥.
(٢) الذهبي، ميزان الاعتدال، ١/ ٢٥٦.
(٣) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ١٠٥.
(٤) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود السهو، باب في الاستغفار، رقم
(١٥٢١) ، ١/ ٤٧٥.
(٥) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة عند التوبة، رقم
(٤٠٦) ، ٢/ ٢٥٧، وفي تفسير القرآن، رقم
(٣٠٠٦) ، ٥/ ٢٢٨.
(٦) الإمام أحمد، المسند، مسند أبي بكر الصديق ﵁، رقم
(٥٦) ، ١/ ١٠.
(٧) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم
(٦٢٣) ، ٢/ ٣٨٩.
(٨) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في أن الصلاة كفارة، رقم
(١٣٩٥) ، ١/ ٤٤٦.
(٩) الإمام أحمد، المسند، مسند أبي بكر الصديق ﵁، رقم (٢، ٤٧)، ١/ ٢، ٨.
(١٠) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب الصلاة عند التوبة، رقم
(١٠١٥) ، ٤/ ١٥١.

стр. 184

اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ عَبْدًا أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ: أَيْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي قَالَ: فَقَالَ رَبُّهُ : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ، فَغَفَرَ لَهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ رَبُّهُ : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي فَلْيَفْعَلْ مَا شَاءَ" (١). رجال السند: حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (٢)، وهَمَّام وما فوقه رجال البخاري ومسلم، هَمَّام، هو: همام بن يحيى بن دينار العوذي (٣)، وإِسْحَاق بن عَبد اللَّه بن أَبي طلحة، واسم أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري (٤)، وعبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة (٥)، هو: عبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة، الأنصاري النجاري المدني، كلهم ثقات. هِشَام بن عَبْد الْمَلِك، الباهلي، أَبُو الوليد الطيالسي البَصْرِيّ (ت ٢٢٧ هـ)، ثقة ثبت (٦). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٧) ومسلم (٨) وأحمد (٩) من طرق عن همام به. وأخرجه مسلم (١٠) وأحمد (١١) من طريق حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله به.

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٠٨.
(٢) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص ٢٧ وما بعدها.
(٣) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص ٥٧٤، وتهذيب الكمال للمزي، ٣٠/ ٣٠٢.
(٤) انظر: المصدر نفسه، ص ١٠١، وتهذيب الكمال للمزي، ٢/ ٤٤٤.
(٥) انظر: المصدر نفسه، ص ٣٤٧، وتهذيب الكمال للمزي، ١٧/ ٣١٨.
(٦) انظر: المصدر نفسه، ص ٥٧٣، وتهذيب الكمال للمزي، ٣٠/ ٢٢٦.
(٧) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، بَاب قوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلاَمَ اللَّهِ﴾ [الفتح: ١٥]، رقم
(٧٥٠٧) ، ٩/ ١٤٥.
(٨) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت، رقم
(٢٧٥٨) ، ٤/ ٢١١٢.
(٩) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة ﵁، رقم (٧٩٣٥، ٩٢٤٥)، ٢/ ٢٩٦، ٤٠٥.
(١٠) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة، رقم
(٢٧٥٨) ، ٤/ ٢١١٢.
(١١) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة ﵁، رقم
(١٠٣٨٤) ، ٢/ ٤٩٢.

стр. 185

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١). الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان. ١١٢ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أبو النُّعْمَانُ السَّدُوسِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، أَخْبَ رَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَب عن معدي كرب عَنْ أبي ذر ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﵁ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ ﵎ قَالَ: "قَالَ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ تَلْقَانِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا لَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً بَعْدَ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا، ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ تُذْنِبْ حَتَّى تَبْلُغَ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ تَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرُ لَكَ" (٢). رجال السند: حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (٣)، شَهْر بن حَوْشَب، سبق (٤) أيضًا، وحديثه مقبول. أبو النُّعْمَان السَّدُوسِيّ، هو: محمد بن الفضل السدوسي (ت ٢٢٣ هـ)، ثقة ثبت (٥). المهدي بن ميمون، هو: مهدي بن ميمون الأزدي المِعوَلي، أبو يحيى البصري (ت ١٧٢ هـ)، ثقة (٦). غَيْلَان بن جَرِير، هو: غيلان بن جرير المعولي الأزدي البَصْرِيّ (ت ١٢٩ هـ)، ثقة (٧).

стр. 186

معدي كرب: هو: الهمداني، الْعَبْدي، المشرقي، قال يعقوب بن شيبة معدي كرب المشرقي من همدان، روى عن علي وعبد الله بن مسعود، وخباب، وهو ثقة قليل الحديث (١)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (٢)، قلت: نَدُرت التراجم عنه، ولم يروي عنه إلا اثنين: أبو إِسْحَاق السبيعِي، وشهر بن حوشب، والأحاديث التى رواها قليلة جدًا، ووثّقه يعقوب بن شيبة وابن حِبَّان، ولم يجرّحه أو يطعن فيه أحد؛ فهو ثقة. أبو ذر ﵁، هو: أبو ذر الغفاري الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرًا، مات سنة اثنتين وثلاثين (٣). تخريج الحديث: أخرجه الدارمي (٤) عن أبي النّعمان السّدوسي بهذا الإسناد، لكن فيه "عمرو بن معدي كرب". وأخرجه أحمد (٥) والبيهقي (٦) من طريق المهدي بن ميمون بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٧) من طريق آخر عن شهر بن حوشب به. وعلّق شعيب الأرناؤوط على روايتي أحمد بقوله: حديث حسن وهذا إسناد ضعيف. وله شاهد من حديث أنس أخرجه التِّرْمِذِيّ (٨) قال: حدثنا عبد الله بن إسحق الجوهري البصري، حدثنا أبوعاصم، حدثنا كثير بن فائد، حدثنا سعيد بن عبيد، قال سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول، حدثنا أنس بن مالك، فذكره. وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

الحواشي

(١) الخطيبالمتفق والمفترق، تحقيق: الدكتور محمد صادق آيدن الحامدي] دار القادري للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، ط ١، ١٤١٧ هـ[، ٣/ ١٦٨١، وانظر: التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل لابن كثير، ١/ ٩٠.
(٢) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٥/ ٤٥٨.
(٣) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٦٣٨.
(٤) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الرقاق، باب إذا تقرب العبد إلى الله تعالى، رقم
(٢٨٣٠) ، ٣/ ١٨٣٥.
(٥) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر ﵁، رقم
(٢١٥٤٥) ، ٥/ ١٧٢.
(٦) البيهقي، شعب الإيمان: رقم
(١٠١١) ، ٢/ ٣٣٦.
(٧) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر ﵁، رقم
(٢١٥٤٦) ، ٥/ ١٧٢.
(٨) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب في فضل التوبة والاستغفار، رقم
(٣٥٤٠) ، ٥/ ٥٤٨.

стр. 187

وورد من وجه آخر من حديث أبي ذر مختصرًا، أخرجه الحاكم (١) وأحمد (٢) وفي إسناده عاصم بن بهدلة، وهو صدوق وباقي رجاله ثقات. والحديث صححه الحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (٣). ولفظه: " قال الله ﵎: الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد والسيئة واحدة أو أغفرها، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة ". الحكم: حديث صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وقد صححه الألباني (٤) وشعيب الأرناؤوط والحاكم، وهذا الإسناد حسن فيه، شهر بن حوشب وحديثه مقبول. ١١٣ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَسَنِيُّ أنا عبد الله بن محمود بن الْحَسَن الشَّرَفِيُّ، أَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْ حَكَمِ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " مَنْ عَلِمَ أَنِّي ذُو قُدْرَةٍ عَلَى مَغْفِرَةِ الذُّنُوبِ غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئًا" (٥). رجال السند: عبد الواحد المَلِيْحِيّ: سبق (٦)، وهو ثقة. أبو الحسن محمد بن الحسين الحسنيّ، هو: محمد بن الحسين بن داود ابن على العَلَوِيّ، الحسنِيّ، النَّيْسَابُوْرِيّ (ت ٤١١ هـ) (٧)، ينتهى نسبه إلى على بن أبي طالب ﵁، قال الذهبي: الإِمَام، السَّيِّد، المُحَدِّث، الصَّدُوْق، مُسند خُرَاسَان (٨)، قال

стр. 188

الحاكم: ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، وكان يسأل أن يحدث فلا يحدث، ثم أجاب آخرًا، وكان يُعدّ في مجلسه ألف محبرة، فحدّث وأملى ثلاث سنين (١). عبدالله بن محمود بن محمود بن حسن الشَّرَفِيّ، هو: أبو محمد عبد الله ابن محمد بن الحسن بن الشَّرَفِيّ النيسابوريّ (ت ٢٣٦ - ٣٢٨ هـ) (٢)، ثقة مأمون في الحديث إلا أنه كان يتعاطى المسكر (٣)، وكان أخوه لا يرى لهم السَّمَاع منه لذلك (٤)، وقال الذهبي: مسند نيسابور (٥)، قال الذهبي: سماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر (٦) ". أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، هو: أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي، أبو الأزهر النيسابوري (ت ٢٦١ - ٢٦٣ هـ)، وثقه ابن شاهين، وزاد: نبيل (٧)، والذهبي وزاد: بلا تردد (٨)، وقال أبو حاتم: صدوق (٩)، وكذا صالح بن محمد البغدادي جزرة (١٠)، وكان محمد بن يحيى الذهلي يثني عليه ويقول: هو من أهل الصدق والأمانة (١١)، وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان من أحسن مشايخنا حديثًا (١٢)، وقال أحمد بن سيار المروزي: حسن الحديث (١٣)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يخطئ (١٤).

الحواشي

(١) انظر سير أعلام النبلاء للذهبي، ١٧/ ٩٨، الوافي بالوفيات للصفدي، ٢/ ٢٧٥، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، ٣/ ١٤٨.
(٢) السمعاني، الأنساب، ٣/ ٤١٩.
(٣) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(٤) الذهبي، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٠.
(٥) المصدر نفسه، ١٥/ ٢٧٨.
(٦) الذهبي، ميزان الاعتدال، ٢/ ٤٩٤.
(٧) ابن حجر: تهذيب التهذيب، ١/ ٤٤.
(٨) الذهبي، سير اعلام النبلاء، ١٢/ ٣٦٤.
(٩) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٢/ ٤١.
(١٠) المزي، تهذيب الكمال، ١/ ٢٥٨.
(١١) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ٤/ ٤٢.
(١٢) المزي، تهذيب الكمال، ١/ ٢٥٨.
(١٣) المصدر نفسه، ١/ ٢٥٨.
(١٤) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٨/ ٤٣.

стр. 189

وقد ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين"، وقال: كذبه يحيى بن معِين وَقَال ابن عدي هو بِصُورَة أهل الصدق (١)، ولعل هذا لأجل الحديث الموضوع الذى رواه أبو الأزهر عن عبد الرزاق في فضائل علي (٢)، قال ابن معين: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا الحديث؟ (٣)، وقد برأه ابن معين نفسه، فقال لأبي الأزهر: أما إنك لست بكذّاب .... ، الذنب لغيرك في هذا الحديث (٤)، قال الخطيب مدافعًا عنه: وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرّزّاق؛ فبريء أبو الأزهر من عهدته، إذ قد توبع على روايته (٥). وقد بين أبو حامد السبب في رواية أبي الأزهر هذا الحديث، قال المزي: قال أبو حامد: هذا حديث باطل، والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكّنه من كتبه، فأدخل عليه هذا الحديث، وكان معمر رجلاً مهيبًا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجع، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر (٦)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق كان يحفظ، ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه (٧). قلت: هو ثقة فيما روى من أصله. إبراهيم بن الحكم بن أبان، أبو إسحاق العدني، ضعيف (٨). أبوه، هو: الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى (ت ١٥٤ هـ)، وثّقة العجلي (٩)، وابن شاهين وأحمد ويحيى (١٠) والنَّسائي (١١)، وقال أبو زرعة: صالح (١٢)، وذكره ابن

الحواشي

(١) ابن، الجوزي، الضعفاء والمتروكين] دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٦ هـ[، ١/ ٦٥
(٢) والحديث هو: نظر النبي ﷺ إلى علي فقال " أنت سيد في الآخرة، ومن أحبك فقد أحبني، وحبيبي حبيب الله، وعدوي عدو الله، والويل لمن أبغضك من بعدي".
(٣) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ٤/ ٤١.
(٤) المزي، تهذيب الكمال، ١/ ٢٦٠.
(٥) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ٤/ ٤٢.
(٦) المزي، تهذيب الكمال، ١/ ٢٦٠.
(٧) ابن حجر، تقريب التهذيب، ١/ ١١.
(٨) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص ٨٩، وتهذيب الكمال للمزي، ٢/ ٧٥.
(٩) العجلي، معرفة الثِّقَات، ١/ ٣١١.
(١٠) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثِّقَات، ص ٦٢.
(١١) ابن حجر، تهذيب التهذيب، ٢/ ٣٨٦.
(١٢) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٣/ ١١٣.

стр. 190

حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: ربما أخطأ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم (١)، وقال عبدالله بن المبارك: إرم به (٢)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق عابد له أوهام (٣). قلت: يحتج بخبره. عكرمة، هو: عكرمة القرشي الهاشمي، أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير (٤). تخريج الحديث: أخرجه الطبراني (٥) من طريق إبراهيم بن الحكم به، وأخرجه الحاكم (٦)، من طريق حفص بن عمر العدني (وهو ضعيف) (٧)، عن الحكم بن أبان، به نحوه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وله شاهد من حديث طويل عن أبي ذر ﵁، أخرجه أحمد (٨) وابن ماجه (٩) والبيهقي (١٠)، وفيه لفظ حديثنا هذا سوى " لم يشرك بي شيئًا". الحكم: هذا إسناد ضعيف، لضعف إبراهيم بن الحكم بن أبان، والحديث حسن لغيره سوى جملة "ما لم يشرك بالله شيئا" تبقى على ضعفها. ١١٤ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، أَنَا زُهَيْرٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْ حَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ: جَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى

الحواشي

(١) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٦/ ١٨٦.
(٢) انظر: الضعفاء الكبير للعقيلي] دار المكتبة العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٤ هـ[، ١/ ٢٥٥.
(٣) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ١٣٢.
(٤) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص ٣٩٧، وتهذيب الكمال للمزي، ٢٠/ ٢٦٤.
(٥) الطبراني، المعجم الكبير، رقم
(١١٦١٥) ، ١١/ ٢٤١.
(٦) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم
(٧٦٧٦) ، ٤/ ٢٩١.
(٧) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ١٧٣.
(٨) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذّر الغفاري ﵁، رقم
(٢١٤٠٥) ، ٥/ ١٥٤.
(٩) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الذنوب، رقم
(٤٢٥٧) ، ٢/ ١٤٢٢.
(١٠) البيهقي، شعب الإيمان، رقم
(٧٠٨٩) ، ٥/ ٤٠٦.

стр. 191

الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: "إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ فَهَزَمُوهُمْ قَالَ: فَأَنَا وَاللَّهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَتَشَدَّدْنَ قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ، فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ: الْغَنِيمَةَ أَيْ قَوْمِ الْغَنِيمَةَ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ؟ قَالُوا: وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ. فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ أَصَابُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِائَةً وَأَرْبَعِينَ، سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُجِيبُوهُ، ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ فَقَدْ قُتِلُوا فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ: كَذَبْتَ وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، إِنَّ الَّذِينَ عَدَّدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوءُكَ قَالَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، وَالْحَرْبُ سِجَالٌ إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي، ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ: اعْلُ هُبَلُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : أَلَا تُجِيبُوهُ"؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ" قَالَ: إِنَّ لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "أَلَا تَجِيبُوهُ"؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلًى لَكُمْ" (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن عَمْرُو بن خَالِد بهذا الإسناد، وأخرجه من طريق (٣) أبي إسحاق به.

стр. 192

وأخرجه أبو داود (١) وأحمد (٢) من طرق عن زهير بن معاوية به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٣). ١١٥ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قتله نبي وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (٤). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٥) عن عَمْرُو بن عَلِيّ بهذا الإسناد، وعن مَخْلَد بن مَالِك، عن يَحْيَى بن سعيد الأُمَوِيّ، عن ابن جُرَيْج به (٦). وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه البخاري (٧) ومسلم (٨) وأحمد (٩) والبغوي (١٠) في شرح السنة، بنحوه مع اختلاف يسير في لفظه. الحكم: حديث موقوف، صحيح بشاهده.

الحواشي

(١) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الكمناء، رقم
(٢٦٦٢) ، ٢/ ٥٨.
(٢) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب ﵁، رقم
(١٨٦١٦) ، ٤/ ٢٩٣.
(٣) البغوي، شرح السنة: كتاب الجهاد والسير، باب الصف في القتال والتعبئة، رقم
(٢٧٠٥) ، ١٠/ ٩٩.
(٤) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١١٤.
(٥) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي ﷺ من الجراح يوم أحد، رقم
(٤٠٧٦) ، ٥/ ١٠١.
(٦) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي ﷺ من الجراح يوم أحد، رقم
(٤٠٧٤) ، ٥/ ١٠١.
(٧) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي ﷺ من الجراح يوم أحد، رقم
(٤٠٧٣) ، ٥/ ١٠١.
(٨) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله ﷺ ، رقم
(١٧٩٣) ، ٣/ ١٤١٧.
(٩) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة ﵁، رقم
(٨١٩٨) ، ٢/ ٣١٧.
(١٠) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دعائه ﷺ المشركين وصبره على أذاهم، رقم
(٣٧٥٠) ، ٣/ ٣٣٥.

стр. 193

١١٦ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَنَسٌ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَالَ: غَشِيَنَا النُّعَاسُ وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ: فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي فَآخُذُهُ وَيَسْقُطُ وَآخُذُهُ" (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٣)، وأخرجه البخاري (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) من طريق قتادة به. ١١٧ - سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ أَحْمَدَ الْقُتَيْبِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبَكْرِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَ حْيَى بْنَ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ يَقُولُ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِي: "يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا"؟ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا قَالَ: "أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهَ بِهِ أَبَاكَ"؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قال: "مَا كَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَإِنَّهُ أَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا قَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ قَالَ: يَا رَبِّ أَحْيِنِي فَأُقْتَلُ فِيكَ الثَّانِيَةَ، قَالَ الرَّبُّ ﵎: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مَنِّي أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ فَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ " (٦).

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٢١.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى ﴿أَمَنَةً نُعَاسًا﴾، رقم
(٤٥٦٢) ، ٦/ ٣٨.
(٣) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة أحد، رقم
(٣٧٨٥) ، ١٣/ ٣٩١.
(٤) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ﴾، رقم
(٤٠٦٨) ، ٥/ ٩٩.
(٥) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة آل عمران، رقم
(٣٠٠٨) ، ٥/ ٢٩.
(٦) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٣٢، والآية من سورة آل عمران، آية ١٦٩.

стр. 194

رجال السند: عبدالواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة، الْحَسَن بن أَحْمَد الْقُتَيْبِيّ، ومُحَمَّد بن عبد اللَّه بن يُوسُف، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْبَكْرِيّ، لم أجدهم. يَحْيَى بن حَبِيب بن عَرَبِيّ، أَبُو زكريا البَصْرِيّ (ت ٢٤٨ هـ)، رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري (١)، قَال النَّسائي: ثقة مأمون، قل شيخ رأيت بالبصرة مثله (٢)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (٣)، وقال أبو حاتم: صدوق (٤)، وقال ابن حجر: ثقة (٥). مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأَنْصارِيّ (٦)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (٧)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (٨). طَلْحَة بن خِرَاش بن عَبْد الرَّحْمَن بن خِرَاش بن الصمة، الأَنْصارِيّ (٩)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (١٠)، وقال النَّسائي: صالح (١١)، وقال ابن حجر: صدوق (١٢). جَابِر بن عَبْدِ اللَّه، صحابيّ معروف. تخريج الحديث: أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٣) وابن حِبَّان (١٤) عن يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيّ بهذا الإسناد، وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.

الحواشي

(١) المزي، تهذيب الكمال، ٣١/ ٢٦٣.
(٢) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(٣) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٩/ ٢٦٥.
(٤) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٩/ ١٣٧.
(٥) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٥٣٥.
(٦) المزي، تهذيب الكمال، ٢٩/ ٢١.
(٧) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٧/ ٤٤٩.
(٨) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٥٤٩.
(٩) المزي، تهذيب الكمال، ١٣/ ٣٩٢.
(١٠) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٤/ ٣٩٤.
(١١) المزي، تهذيب الكمال، ١٣/ ٣٩٢.
(١٢) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٢٨٢.
(١٣) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، سورة آل عمران، رقم
(٣٠١٠) ، ٥/ ٢٣٠.
(١٤) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم
(٧٠٢٢) ، ١٥/ ٤٩٠.

стр. 195

وأخرجه ابن ماجه (١) من طريق موسى بن إبراهيم به. وأخرجه الحاكم (٢) عن يحيى بن حبيب وعبدة بن عبد الله، عن موسى بهذا الإسناد. وقال عقبه: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأخرجه أحمد (٣) بسنده عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مختصرًا، وحسّن شعيب الأرناؤوط إسناده. الحكم: في إسناده من لم أجدهم، وإسناد التِّرْمِذِيّ حسن، والحديث صححه الحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (٤). ١١٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: "أَنَّ رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ اسْتَمَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَدُوٍّ لَهُمْ فَأَمَدَّهُمْ بِسَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ فِي زَمَانِهِمْ، وَكَانُوا يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، حَتَّى كَانُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَتَلُوهُمْ وَغَدَرُوا بِهِمْ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ، قَالَ أَنَسٌ ﵁: فَقَرَأْنَا، فِيهِمْ قُرْآنًا، ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ: "بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا" ثُمَّ نُسِخَتْ فَرُفِعَ بَعْدَمَا قَرَأْنَاهُ زَمَانًا وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ " (٥). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٦) عن عَبْد الْأَعْلَى بن حَمَّاد بهذا الإسناد.

الحواشي

(١) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب فضل الشهداء في سبيل الله، رقم
(٢٨٠٠) ، ٢/ ٩٣٦.
(٢) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم
(٤٩١٤) ، ٣/ ٢٢٤.
(٣) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله ﵁، رقم
(١٤٩٢٤) ، ٣/ ٣٦١.
(٤) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم
(٧٩٠٥) ، ٢/ ١٣٠٩.
(٥) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٣٤، والآية من سورة آل عمران، آية ١٦٩.
(٦) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة الرجيع، ورعل، وذكوان، وبئر معونة، رقم
(٤٠٩٠) ، ٥/ ١٠٥.

стр. 196

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١). وأخرجه البخاري (٢) ومسلم (٣) والنَّسائي (٤) وأحمد (٥) من طرق عن قتادة به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١١٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"، قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ ﷺ حِينَ قَالُوا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ " (٦). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٧) عن أَحْمَد بن يُونُس بهذا الإسناد، وعن مالك بن إسماعيل، عن إسرائيل عن أبي حُصَيْنٍ به، وأخرجه البغوي في شرح السنة عن ابن عباس معلقاً (٨). ١٢٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، أَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، أَخْبَ رَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا

الحواشي

(١) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب قتل بئر معونة، رقم
(٣٧٩٠) ، ١٣/ ٣٩٥.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب العون بالمدد، رقم
(٣٠٦٤) ، ٤/ ٧٣.
(٣) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم
(٦٧٧) ، ١/ ٤٦٨.
(٤) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب اللعن في القنوت، رقم
(١٠٧٧) ، ٢/ ٢٠٣.
(٥) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك ﵁، رقم
(١٢٠٨٣) ، ٣/ ١٠٩.
(٦) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٣٨، والآية من سورة آل عمران، آية ١٧٣.
(٧) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾، رقم
(٤٥٦٣) ، ٦/ ٣٩.
(٨) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب التوكل على الله ، ١٤/ ٢٩٨.

стр. 197

فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوِّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِي شِدْقَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ، ثُمَّ تَلَا ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٣)، وأخرجه البخاري (٤) والنَّسائي (٥) وأحمد (٦) من طرق عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه بن دِينَار به. وأخرجه ابن ماجه (٧) من حديث ابن مسعود ﵁. ١٢١ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَنَا أَبِي، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُ ورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي: النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَوْ وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، أَوْ كَمَا حَلَفَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا أُتِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا يَكُونُ وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُوْلَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ" (٨). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٩) عن عَمْرُو بن حَفْص بهذا الإسناد.

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٤٢، والآية من سورة آل عمران، آية ١٨٠.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم
(١٤٠٣) ، ٢/ ١٠٦.
(٣) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة باب وعيد مانع الزكاة، رقم
(١٥٦٠) ، ٥/ ٤٧٨.
(٤) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: ﴾ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴿، رقم
(١٤٠٣) ، ٦/ ٣٩.
(٥) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب مانع زكاة ماله، رقم
(٢٤٨٢) ، ٥/ ٣٩.
(٦) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة ﵁، رقم
(٨٦٤٦) ، ٢/ ٣٥٥.
(٧) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب ما جاء في منع الزكاة، رقم
(١٧٨٤) ، ١/ ٥٦٨.
(٨) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٤٢.
(٩) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب زكاة البقر، رقم
(١٤٦٠) ، ٢/ ١١٩.

стр. 198

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١)، وأخرجه مسلم (٢) والتِّرْمِذِيّ (٣) والنَّسائي (٤) وابن ماجه (٥) وأحمد (٦) من طرق عن الأعمش به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٢٢ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَ نِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سعيد الخدري أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانُوا إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا، وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، فَنَزَلَتْ ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا﴾ " (٧). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٨) ومسلم (٩) عن سعيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٢٣ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ قَالَ لِبَوَّابِهِ: اذْهَبْ يَا رَافِعُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فَقُلْ لَهُ: لَئِنْ كَانَ

الحواشي

(١) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب وعيد مانع الزكاة، رقم
(١٥٥٩) ، ٥/ ٤٧٧.
(٢) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب تغليظ عقوبة من لا يؤدى الزكاة، رقم
(٩٩٠) ، ٢/ ٦٨٦.
(٣) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزكاة، باب منع الزكاة من التشديد، رقم
(٦١٧) ، ٣/ ١٢.
(٤) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب مانع زكاة الغنم، رقم
(٢٤٥٦) ، ٥/ ٢٩.
(٥) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب ما جاء في مانع الزكاة، رقم
(١٧٨٥) ، ١/ ٥٦٩.
(٦) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر ﵁، رقم
(٢١٤٣٩) ، ٥/ ١٥٧.
(٧) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٥٠، والآية من سورة آل عمران، آية ١٨٨.
(٨) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا﴾، رقم
(٤٥٦٧) ، ٦/ ٤٠.
(٩) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم
(٢٧٧٧) ، ٤/ ٢١٤٢.

стр. 199

كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ إِنَّمَا دَعَا النَّبِيُّ ﷺ يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ إِيَّاهُ فَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ فَأَرَوْهُ أَنْ قَدِ اسْتُحْمِدُوا إِلَيْهِ بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ، وَفَرِحُوا بِمَا أَتَوْا مِنْ كِتْمَانِهِمْ، ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄ ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ كَذَلِكَ حَتَّى قَوْلِهِ: ﴿يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾ " (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (٣) والتِّرْمِذِيّ (٤) وأحمد (٥) من طرق عن ابن جريج به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٢٤ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْ يَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁: جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَشْرُبَةٍ وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُورًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أُهُبٌ مُعَلَّقَةٌ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ، فَبَكَيْتُ فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ: "أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ" (٦).

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٥٠، والآيات من سورة آل عمران، آية ١٨٧، ١٨٨.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعاللى: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا﴾، رقم
(٤٥٦٨) ، ٦/ ٤٠.
(٣) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم
(٢٧٧٨) ، ٤/ ٢١٤٣.
(٤) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة آل عمران، رقم
(٣٠١٤) ، ٥/ ٢٣٣.
(٥) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي ﷺ ، رقم
(٢٧١٢) ، ١/ ٢٩٨.
(٦) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٥٥.

стр. 200

تخريج الحديث: أخرجه البخاري (١) مطولًا عن عَبْد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (٢) مطولًا من طريق سليمان بن بلال به. وأخرجه البخاري (٣) ومسلم (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) وأحمد (٦) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس بنحوه مطولًا. وأخرجه مسلم (٧) قال: حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبدالله بن عباس به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٢٥ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الْغُدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" (٨). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٩) عن عبد اللَّه بن مُنِير بهذا الإسناد.

الحواشي

(١) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفيسر القرآن، باب ﴿تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ﴾، رقم
(٤٩١٣) ، ٦/ ١٥٦.
(٢) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم
(١٤٧٩) ، ٢/ ١١٠٥.
(٣) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها، رقم
(٥١٩١) ، ٧/ ٢٨.
(٤) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم
(١٤٧٩) ، ٢/ ١١٠٥.
(٥) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفيسر القرآن، باب سورة التحريم، رقم
(٣٣١٨) ، ٥/ ٤٢٠.
(٦) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي ﷺ ، رقم
(٢٢٢) ، ١/ ٣٣.
(٧) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم
(١٤٧٩) ، ٢/ ١١٠٥.
(٨) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٥٦.
(٩) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب فضل رباط يوم في سبيل الله، رقم
(٢٨٩٢) ، ٤/ ٣٥.

стр. 201

وأخرجه التِّرْمِذِيّ (١) من طريق أبي النضر به. وأخرجه أحمد (٢) من طريق عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه ابن دِينَار به. وأخرجه مختصرًا البخاري (٣) ومسلم (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) والنَّسائي (٦) وابن ماجه (٧) من طرق عن أبي حازم بنحوه، ولفظه "الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها". الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. المرويَّات الواردة في تفسير سورة النساء ١٢٦ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ﵂ ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ (٨) قَالَتْ: هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا وَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ

الحواشي

(١) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل الجهاد، باب فضل المرابط، رقم
(١٦٦٤) ، ٤/ ١٨٨.
(٢) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي ﵁، رقم
(٢٢٩٢٣) ، ٥/ ٣٣٩.
(٣) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الغدوة والروحة في سبيل الله، وقاب قوس أحدكم من الجنة، رقم
(٢٧٩٤) ، ٤/ ١٧.
(٤) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله، رقم
(١٨٨١) ، ٣/ ١٥٠٠.
(٥) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الغدو والرواح في سبيل الله، رقم
(١٦٤٨) ، ٤/ ١٨٠.
(٦) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب فضل غدوة في سبيل الله ، رقم
(٣١١٨) ، ٦/ ١٥.
(٧) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ، رقم
(٢٧٥٦) ، ٢/ ٩٢١.
(٨) سورة النساء، آية ٣.

стр. 202

فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ﴾ إِ لى قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ " (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣) ومسلم (٤) وأبو داود (٥) والنَّسائي (٦) من طرق عن هشام بن عروة به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٢٧ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِ يدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ" (٧). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٨) عن عَبْد اللَّه بن يُوسُف بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٩) وأبو داود (١٠) والنَّسائي (١١) من طرق عن الليث به.

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٦٠، والآية من سورة النساء، آية ١٢٧.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب تزويج اليتيمة، رقم
(٥١٤٠) ، ٧/ ١٨، وفي الحيل، رقم
(٦٩٦٥) ، ٩/ ٢٤.
(٣) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشراكة، باب شركة اليتيم وأهل الميراث، رقم
(٢٤٩٤) ، ٣/ ١٣٩، وفي تفسير القرآن، وفي الوصايا، رقم
(٢٧٦٣) ، ٤/ ٩، رقم (٤٥٧٤، ٤٦٠٠)، ٦/ ٤٣، ٤٩، وفي النكاح، رقم (٥٠٦٤، ٥٠٩٢، ٥٠٩٨، ٥١٤٠)، ٧/ ٢، ٨، ٩، ١٨.
(٤) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، رقم
(٣٠١٨) ، ٤/ ٢٣١٣.
(٥) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء، رقم
(٢٠٦٨) ، ١/ ٦٣٠.
(٦) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب القسط في الأصدقة، رقم
(٣٣٤٦) ، ٦/ ١١٥.
(٧) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٦٣.
(٨) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشروط، باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح، رقم
(٢٧٢١) ، ٣/ ١٩٠.
(٩) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم
(٥١٥١) ، ٧/ ٢٠.
(١٠) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في الرجل يشترط لها دارها، رقم
(٢١٣٩) ، ١/ ٦٥٠.
(١١) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم
(٣٢٨١) ، ٦/ ٩٢.

стр. 203

وأخرجه مسلم (١) والتِّرْمِذِيّ (٢) وابن ماجه (٣) وأحمد (٤) والبغوي في شرح السنة (٥) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٢٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا وُهَيْبٌ أَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (٦). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٧) عن (مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم، ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل وسُلَيْمَان بن حَرْب) ثلاثتهم عن وهيب بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨) والتِّرْمِذِيّ (٩) وأحمد (١٠) من طرق عن وهيب به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١١). وأخرجه أبو داود (١٢) والتِّرْمِذِيّ (١٣) وابن ماجه (١٤) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر، عن ابن طاووس به.

الحواشي

(١) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب الوفاء بالشروط في النكاح، رقم
(١٤١٨) ، ٢/ ١٠٣٥.
(٢) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح، باب الشرط في عقدة النكاح، رقم
(١١٢٧) ، ٣/ ٤٣٤.
(٣) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم
(١٩٥٤) ، ١/ ٦٢٨.
(٤) الإمام أحمد، المسند: حديث عقبة بن عمار الجهني عن النبي ﷺ ، رقم
(١٧٣٤٠) ، ٤/ ١٤٤.
(٥) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب الوفاء بشرط النكاح، رقم
(٢٢٧٠) ، ٩/ ٥٣.
(٦) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٧٥.
(٧) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن، رقم
(٦٧٣٥) ، ٨/ ١٥١، ورقم
(٦٧٣٢) ، ٨/ ١٥٠، ورقم
(٦٧٣٧) ، ٨/ ١٥٢.
(٨) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر، رقم
(١٦١٥) ، ٣/ ١٢٣٣.
(٩) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم
(٢٠٩٨) ، ٤/ ٤١٨.
(١٠) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس ﵁، رقم
(٢٦٥٧) ، ١/ ٢٩٢، ورقم
(٢٩٩٥) ، ١/ ٣٢٥.
(١١) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، رقم
(٢٢١٦) ، ٨/ ٣٢٥.
(١٢) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم
(٢٨٩٨) ، ٢/ ١٣٧.
(١٣) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم
(٢٠٩٨) ، ٤/ ٤١٨.
(١٤) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم
(٢٧٤٠) ، ٢/ ٩١٥.

стр. 204

وأخرجه البخاري (١) ومسلم (٢) عن أُمَيَّة بن بِسْطَام، عن يَزِيد بن زُرَيْع، عن رَوْح، عن عبد اللَّه بن طَاوُس به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٢٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا آدَمُ، أَنَا شُعْبَةُ، أَنَا أَبُو قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ هُذَيْلَ بْنَ شُرَحْبِ يلَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو مُوسَى عَنِ ابْنَةٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ فَقَالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى فَقَالَ: لَقَدْ ضَلَلْتُ إذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةُ الثُّلْثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ، فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁، فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ (٣). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٤) عن آدم (بن عبد الرحمن العسقلاني) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٥). وأخرجه البخاري (٦) وأبو داود (٧) والتِّرْمِذِيّ (٨) وابن ماجه (٩) وأحمد (١٠) من طرق عن أبي قيس الأودي به.

الحواشي

(١) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ابني عم: أحدهما أخ للأم، والآخر زوج، رقم
(٦٧٤٦) ، ٨/ ١٥٣.
(٢) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر، رقم
(١٦١٥) ، ٣/ ١٢٣٣.
(٣) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٧٦.
(٤) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث ابنة الابن مع بنت، رقم
(٦٧٣٦) ، ٨/ ١٥١.
(٥) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، باب ميراث الأولاد، رقم
(٢٢١٨) ، ٨/ ٣٣٣.
(٦) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة، رقم
(٦٧٤٢) ، ٨/ ١٥٢.
(٧) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الصلب، رقم
(٢٨٩٠) ، ٢/ ١٣٤.
(٨) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث ابنة الأبن مع ابنة الصلب، رقم
(٢٠٩٣) ، ٤/ ٤١٥.
(٩) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب فرائض الصلب، رقم
(٢٧٢١) ، ٢/ ٩٠٩.
(١٠) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود ﵁، رقم
(٣٦٩١) ، ١/ ٣٨٩، ورقم
(٤٠٧٣) ، ١/ ٤٢٨، ورقم
(٤١٩٥) ، ١/ ٤٤٠، ورقم
(٤٤٢٠) ، ١/ ٤٦٣.

стр. 205

١٣٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَعَقَلَتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنِ الْمِيرَاثُ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةً؟ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن أبي الوليد (الطيالسي) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٣). وأخرجه البخاري (٤) ومسلم (٥) وأحمد (٦) من طرق عن شعبة عن ابن المنكدر به. وأخرجه البخاري (٧) ومسلم (٨) من طرق عن ابن جريج، عن ابن المنكدر به.

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٧٦.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب صب النبي ﷺ وضوءه على المغمى عليه، رقم
(١٩٤) ، ١/ ٥٠.
(٣) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، باب ميراث الإخوة، رقم
(٢٢١٩) ، ٨/ ٣٣٦.
(٤) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب صب وضوء العائد للمريض، رقم
(٥٦٧٦) ، ٧/ ١٢١، وفي الفرائض، رقم
(٦٧٤٣) ، ٨/ ١٥٢.
(٥) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم
(١٦١٦) ، ٣/ ١٢٣٤.
(٦) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله ﵁، رقم
(١٤٢٢٢) ، ٣/ ٢٩٨.
(٧) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ﴾ [النساء: ١١]، رقم
(٤٥٧٧) ، ٦/ ٤٣.
(٨) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم
(١٦١٦) ، ٣/ ١٢٣٤.

стр. 206

وأخرجه البخاري (١) ومسلم (٢) وأبو داود (٣) والتِّرْمِذِيّ (٤) وابن ماجه (٥) وأحمد (٦) من طرق عن سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٣١ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْ رَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ ﵁ "أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ" (٧). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٨) عن عَبْد الْعَزِيز بن عبد اللَّه بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٩) ومسلم (١٠) وأبو داود (١١) والتِّرْمِذِيّ (١٢) وابن ماجه (١٣) وأحمد (١٤) من طرق عن الزهري به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١٥).

الحواشي

(١) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المرضى، باب عيادة المغمى عليه، رقم
(٥٦٥١) ، ٧/ ١١٦، وفي الفرائض، رقم
(٦٧٢٣) ، ٨/ ١٤٨، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم
(٧٣٠٩) ، ٩/ ١٠٠.
(٢) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم
(١٦١٦) ، ٣/ ١٢٣٤.
(٣) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب في الكلالة، رقم
(٢٨٨٦) ، ٢/ ١٣٣.
(٤) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب ميراث الأخوات، رقم
(٢٠٩٧) ، ٤/ ٤١٧.
(٥) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب الكلالة، رقم
(٢٧٢٨) ، ٢/ ٩١١.
(٦) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله ﵁، رقم
(١٤٢٢٢) ، ٣/ ٣٠٧.
(٧) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٨٣.
(٨) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، رقم
(٦٨٣٠) ، ٨/ ١٦٨.
(٩) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب الاعتراف بالزنا، رقم
(٦٨٢٩) ، ٨/ ١٦٨.
(١٠) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم الثيب في الزنى، رقم
(١٦٩١) ، ٣/ ١٣١٧.
(١١) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الرجم، رقم
(٤٤١٨) ، ٢/ ٥٥٠.
(١٢) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحدود، باب تحقيق الرجم، رقم
(١٤٣٢) ، ٤/ ٣٨.
(١٣) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب الرجم، رقم
(٢٥٥٣) ، ٢/ ٨٥٣.
(١٤) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب ﵁، رقم (١٩٧، ٢٧٦، ٣٣١، ٣٩١)، ١/ ٢٩، ٤٠، ٤٧، ٥٥.
(١٥) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب حد الزنا، رقم
(٢٥٨٢) ، ١٠/ ٢٨٠.

стр. 207

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٣٢ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْوَيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ" (١). رجال السند: عليّ بن الجعد وما دونه سبقوا (٢)، وهم ثقات، وثوبان ومكحول وجُبَيْر بن نُفَيْر سبقوا (٣) جميعًا، وهم ثقات، وكذا ابن ثوبان، وهو صدوق حسن الحديث. وعبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁ صحابي معروف. تخريج الحديث: أخرجه التِّرْمِذِيّ (٤) وابن ماجه (٥) وأحمد (٦) وابن حِبَّان (٧) والحاكم (٨) من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٩).

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٨٤.
(٢) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص ٢٧ وما بعدها.
(٣) انظر: الحديث رقم ٣٩.
(٤) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده، رقم
(٣٥٣٧) ، ٥/ ٥٤٧.
(٥) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر التوبة، رقم
(٤٢٥٣) ، ٢/ ١٤٢٠.
(٦) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄، رقم
(٦١٦٠) ، ٢/ ١٣٢.
(٧) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم
(٦٢٨) ، ٢/ ٣٩٤.
(٨) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم
(٧٦٥٩) ، ٤/ ٢٨٦.
(٩) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم
(١٣٠٦) ، ٥/ ٩٠.

стр. 208

قال التِّرْمِذِيّ عقب الحديث: هذا حديث حسن غريب، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده حسن، وصححه الحاكم وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. الحكم: إسناده حسن؛ فيه ابن ثوبان وهو وهو صدوق حسن الحديث، والحديث حسّنه التِّرْمِذِيّ وشعيب الارناؤوط، وصححه الحاكم. ١٣٣ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانَيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا أَبُو الْأُسُودِ، أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ: وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ، فَقَالَ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي" (١). رجال السند: حُميد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (٢)، وأَبو الأسُود (٣)، وابن لَهِيعَة (٤) سبقا، أبو الأسود، هو: هو النضر بن عبد الجبار، ثقة، وابن لهيعة: يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك، وابن وهب عنه. درّاج، هو: درّاج بن سمعان، أبو السّمح (ت ١٢٦ هـ) (٥)، قَال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد (٦)، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: في حديثه صنعة، وقال أحمد بن حنبل: حديثه

стр. 209

منكر (١)، وقال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (٢)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (٣)، قال بن حجر: صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف (٤). قلت لم يوثّقه غير يحيى بن معين، وأبو داود في غير رواياته عن أبي الهيثم، وأجمعوا على إنه ضعيف في روايته عن أبي الهيثم. أبو الهيثم، هو: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وثقه يحيى بن معين (٥)، وذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (٦)، وقال ابن حجر: ثقة (٧). تخريج الحديث: أخرجه أحمد (٨) وأبو يعلى (٩) من طريق أبي لهيعة بهذا الإسناد، دون قوله: "وارتفاع مكاني". وأخرجه أحمد (١٠) عن أبي سلمة ويونس، كلاهما (أبو سلمة، ويونس) عن ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي سعيد الخدري، فذكره دون قوله: "وارتفاع مكاني". وحسّنه شعيب الأرناؤوط. وأخرجه الحاكم (١١) من طريق عمرو بن الحارث، عن درّاج به، دون قوله: "وارتفاع مكاني"، وقال عَقِبه: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١٢).

الحواشي

(١) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٣/ ٤٤٢.
(٢) المزي، تهذيب الكمال، ٨/ ٤٨٠.
(٣) النَّساتي، الضعفاء والمتروكين، ص ٣٩.
(٤) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٢٠١.
(٥) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٤/ ١٣٢.
(٦) ابن حِبَّان، الثِّقات، ١/ ١٧٦.
(٧) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٢٥٣.
(٨) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري ﵁، رقم
(١١٢٥٥) ، ٣/ ٢٩.
(٩) أبو يعلى، مسند أبي يعلى، تحقيق: حسين سليم أسد] دار المأمون للتراث، دمشق، ط ١، ١٤٠٤ هـ[: من مسند أبي سعيد الخدري ﵁، رقم
(١٣٩٩) ، ٢/ ٥٣٠.
(١٠) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري ﵁، رقم (١١٢٦٢، ١١٣٨٥)، ٣/ ٢٩، ٤١.
(١١) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم
(٧٦٧٢) ، ٢/ ٢٩٠.
(١٢) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستغفار، رقم
(١٢٩٣) ، ٥/ ٧٦.

стр. 210

الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه درّاج وابن لهيعة، وكلاهما ضعيف، وقد تُوبع الحديث فقد أخرجه أحمد من طريق ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، وحسّنه شعيب الأرناؤوط من هذا الطريق وكذا الألباني (١) وقال: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين عمرو- وهو ابن أبي عمر مولى المطلب- وبين أبي سعيد الخدري، فإنهم، لم يذكروا لعمرو رواية عن أحد من الصحابة غير أنس بن مالك، وهو متأخر الوفاة جدًا عن أبي سعيد، فإن هذا كانت وفاته سنة (٧٥ هـ) على أكثر ما قيل، وهو توفي سنة (٩٢ هـ)، وتبقى زيادة " وارتفاع مكاني" على ضعفها، وقد عللها الألباني (٢) بقوله: وعلة هذه الزيادة عندي من ابن لهيعة وهي من تخاليطه لا من دراج، فقد رواه عنه عمرو بن الحارث بدونها. ١٣٤ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي الْمُقْبُرِيَّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵃ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيِّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلاَ يُثَرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ" (٣). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٤) عن عبد الْعَزِيز بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٥). وأخرجه البخاري (٦) ومسلم (٧) وأبو داود (٨) من طرق عن سعيد المقبري به.

الحواشي

(١) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة: رقم
(١٠٤) ، ١/ ٢١٣.
(٢) المصدر نفسه، الصفحة، نفسها.
(٣) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ١٩٨.
(٤) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع المُدَبَّرِ، رقم
(٢٢٣٤) ، ٣/ ٨٣.
(٥) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب المولى يقيم الحد على مملوكه، رقم
(٢٥٨٨) ، ١٠/ ٢٩٧.
(٦) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، رقم
(٢١٥٣) ، ٣/ ٧١، وفي الحدود، رقم
(٦٨٣٧) ، ٨/ ١٧١.
(٧) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم
(١٧٠٣) ، ٣/ ١٣٢٨.
(٨) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الأمة تزني ولم تحصن، رقم (٤٤٧٠، ٤٤٧١)، ٢/ ٥٦٦.

стр. 211

وأخرجه البخاري (١) ومسلم (٢) وأبو داود (٣) من طريق مالك عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد به. وأخرجه البخاري (٤) ومسلم (٥) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد به. وأخرجه ابن ماجه (٦) وأحمد (٧) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد وشبل. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٣٥ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، قَالَ: سَمِ عْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: "اسْتَنْصَتَ النَّاسَ" ثُمَّ قَالَ: "لَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ" (٨). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٩) عن سُلَيْمَان بن حَرْب بهذا الإسناد.

الحواشي

(١) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، رقم
(٢١٥٢) ، ٣/ ٧١، وفي الحدود، رقم
(٦٨٣٩) ، ٨/ ١٧٢.
(٢) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم
(١٧٠٣) ، ٣/ ١٣٢٨.
(٣) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الأمة تزني ولم تحصن، رقم
(٤٤٦٩) ، ٢/ ٥٦٦.
(٤) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع المُدَبَّرِ، رقم
(٢٢٣٢) ، ٣/ ٨٣، وفي العتق، رقم
(٢٥٥٥) ، ٣/ ١٥٠.
(٥) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم (١٧٠٣، ١٧٠٤)، ٣/ ١٣٢٨، ١٣٢٩.
(٦) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب إقامة الحدود على الإماء، رقم
(٢٥٦٥) ، ٢/ ٨٥٧.
(٧) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة ﵁، رقم
(٧٣٨٩) ، ٢/ ٢٤٩.
(٨) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٢٠٠.
(٩) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفتن، باب قول النبي ﷺ : "لا ترجعوا بعدي كفارًا"، رقم
(٧٠٨٠) ، ٩/ ٥٠.

стр. 212

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١). وأخرجه البخاري (٢) ومسلم (٣) والنَّسائي (٤) وابن ماجه (٥) وأحمد (٦) من طرق عن شعبة به. وأخرجه النَّسائي (٧) وأحمد (٨) من طريق عبد الله بن نمير، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٣٦ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بن أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَنَ ا فِرَاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الْكَبَائِرُ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسِ" (٩). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (١٠) عن مُحَمَّد بن مُقَاتِل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (١١).

الحواشي

(١) البغوي، شرح السنة: كتاب القساس، باب القسامة، رقم
(٢٥٥٠) ، ١٠/ ٢٢١.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب الإنصات للعلماء، رقم
(١٢١) ، ١/ ٣٥، وفي الغازي، رقم
(٤٤٠٥) ، ٥/ ١٧٧، وفي الديات، رقم
(٦٨٦٩) ، ٩/ ٣.
(٣) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان معنى قول النبي ﷺ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم
(٦٥) ، ١/ ٨١.
(٤) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب تحريم القتل، رقم
(٤١٣١) ، ٧/ ١٢٧.
(٥) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم
(٣٩٤٢) ، ٢/ ١٣٠٠.
(٦) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ ، رقم
(١٩١٩٠) ، ٤/ ٣٥٨، ، ورقم
(١٩٢٣٧) ، ٤/ ٣٦٣، ورقم
(١٩٢٧٩) ، ٤/ ٣٦٦.
(٧) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب تحريم القتل، رقم
(٤١٣٢) ، ٧/ ١٢٨.
(٨) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ ، ورقم
(١٩٢٨٠) ، ٤/ ٣٦٦.
(٩) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٢٠١.
(١٠) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب اليمين الغموس، رقم
(٦٦٧٥) ، ٨/ ١٣٧.
(١١) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم
(٤٤) ، ١/ ٨٤.

стр. 213

وأخرجه البخاري (١) والتِّرْمِذِيّ (٢) والنَّسائي (٣) وأحمد (٤) من طرق عن شعبة به. وأخرجه البخاري (٥) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن فراس به. ١٣٧ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، أَنَا الْجَرِيرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّ حْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَلَّا أُنْبِئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ " ثَلَاثًا قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: أَلَّا وَقَوْلُ الزُّورِ أَلَّا وَقَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ" (٦). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٧) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٨)، وأخرجه البخاري (٩) ومسلم (١٠) والتِّرْمِذِيّ (١١) من طرق عن سعيد بن إياس الجريري به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

الحواشي

(١) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الديات، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾، رقم
(٦٨٧٠) ، ٩/ ٣.
(٢) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة النساء، رقم
(٣٠٢١) ، ٥/ ٢٣٦.
(٣) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، رقم
(٤٠١١) ، ٧/ ٨.٩
(٤) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو ﵄، رقم
(٦٨٨٤) ، ٢/ ٢٠١.
(٥) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله، وعقوبته في الدنيا والآخرة، رقم
(٦٩٢٠) ، ٩/ ١٤.
(٦) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٢٠١.
(٧) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله، وعقوبته في الدنيا والآخرة، رقم
(٦٩١٩) ، ٩/ ١٣، وفي الشهادات، رقم
(٦٩١٩) ، ٣/ ١٧٢.
(٨) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم
(٤٣) ، ١/ ٨٣.
(٩) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، رقم
(٥٩٧٦) ، ٨/ ٤، وفي الاستئذان، رقم (٦٢٧٣، ٦٢٧٤)، ٨/ ٦١.
(١٠) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم
(٨٧) ، ١/ ٩١.
(١١) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، رقم
(١٩٠١) ، ٤/ ٣١٢، وفي الشهدات، رقم
(٢٣٠١) ، ٤/ ٥٤٨، وفي تفسير القرآن، رقم
(٣٠١٩) ، ٥/ ٢٣٥.

стр. 214

١٣٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: "الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمُ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذَفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ" (١). تخريج الحديث: أخرجه البخاري (٢) عن عَبْد الْعَزِيز بن عَبْدِ اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٣)، وأخرجه مسلم (٤) وأبو داود (٥) والنَّسائي (٦) من طرق عن ابن وهب، عن سليمان به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٣٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْح، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعد بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ، قَالُوا: وَكَيْفَ يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ" (٧). رجال السند: عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (٨).

الحواشي

(١) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٢٠٢.
(٢) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوصايا، باب قَوْلِ اللَّه تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْمًا﴾، رقم
(٢٧٦٦) ، ٤/ ١٠، وفي الحدود، رقم
(٦٨٥٧) ، ٨/ ١٧٥، وفي الطب، رقم
(٦٨٥٧) ، ٧/ ١٣٧.
(٣) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم
(٤٥) ، ١/ ٨٦.
(٤) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم
(٨٩) ، ١/ ٩٢.
(٥) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوصايا، باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم، رقم
(٢٨٧٤) ، ٢/ ١٢٨.
(٦) النَّسائي، المجتبى: كتاب الوصايا، باب اجتناب أكل مال اليتيم، رقم
(٣٦٧١) ، ٦/ ٢٥٧.
(٧) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٢٠٢.
(٨) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص ٢٧ وما بعدها.

стр. 215

وشعبة وما فوقه رجال البخاري ومسلم، شعبة، هو: ابن الحجاج، ثقة، وقد سبق (١)، وسَعد بن إِبْرَاهِيم، هو: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَن بن عوف القرشي (ت ١٢٥ هـ)، ثقة (٢)، وحُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف القرشي (ت ٩٥ هـ)، ثقة (٣)، وعبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ صحابي معروف. تخريج الحديث: أخرجه مسلم (٤) وأحمد (٥) من طرق عن شعبة به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (٦). وأخرجه البخاري (٧) ومسلم (٨) وأبو داود (٩) والتِّرْمِذِيّ (١٠) وأحمد (١١) من طرق عن سعد بن إبراهيم به. الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان. ١٤٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا مَهْدِيُّ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمُوبِقَاتِ (١٢).

الحواشي

(١) انظر: الحديث رقم ١.
(٢) انظر: تهذيب الكمال للمزي، ١٠/ ٢٤٠ - ٢٤٦، والطبقات الكبرى لابن سعد، ٩/ ١٧٩، سير أعلام النبلاء للذهبي، ٥/ ٤١٨.
(٣) انظر: تهذيب الكمال للمزي، ٧/ ٣٧٨، والطبقات الكبرى لابن سعد، ٥/ ١٥٣، سير أعلام النبلاء للذهبي، ٥/ ٤١٨.
(٤) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم
(٩٠) ، ١/ ٩٢.
(٥) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو ﵄، رقم
(٦٨٤٠) ، ٢/ ١٩٥.
(٦) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب تَحْرِيم العقوق، رقم
(٣٤٢٧) ، ١٣/ ١٦.
(٧) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب لا يسب الرجل والديه، رقم
(٥٩٧٣) ، ٨/ ٣.
(٨) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم
(٩٠) ، ١/ ٩٢.
(٩) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في بر الوالدين، رقم
(٥١٤١) ، ٢/ ٧٥٨.
(١٠) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، رقم
(١٩٠٢) ، ٤/ ٣١٢.
(١١) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو ﵄، رقم (٦٥٢٩، ٧٠٠٤، ٧٠٢٩)، ٢/ ١٦٤، ٢١٤، ٢١٦.
(١٢) البغوي، معالم التنزيل، ٢/ ٢٠٤.

следующие страницы →