стр. 211
وخضرم: خلط، ومنه المخضرم، الذي أدرك الجاهلية والإسلام.
وأهل الكوفة على حمَّص، وجلَِّق، وأهل البصرة على حمِّص وجِلِّق.
← Нахв и сарф
Нахв и сарф · id 13239
ليس في كلام العرب
ابن خالويه
Полный текст (347 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 212
(١٢١)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على فعل مما لامه سين إلا خمسة: الدمقس: الحرير، والمدقس: القز، والعبقس: الداهية، والحلفس: الضخم السمين الثقيل الروح، والدرفس: الجمل الغليط، وناقة درفسة، والدرفس أيضا: الراية، رأيت الجيس تحت الدرفس، فلو جعلت هذه السينات قوافي للشعر ما جاءت إلا هجوا لا مدحا.
стр. 213
(١٢٢)
باب
ليس في كلام العرب: إذا عظموا الشيء وكبروه إلا بالضم على فعالي: رجل رُوأسي: عظيم الرأس، وأذاني وأنافي، وأيادي، وامرأة حراحرية، وفخاذي، إلا حرفا واحدا، فإنهم قالوا: رجل عضادي بالكسر
стр. 214
وأما لحياني فمن أجل الياء، وقالوا: رقباني، ففتحوا.
стр. 215
(١٢٣)
باب
ليس في كلام العرب: إفعلاء إلا حرفين: إرمداء للرماد، وقال ثعلب: أرمداء بالفتح على أنه جمع، والأول مصدر، وإربعاء لغة في الأربعاء، والإربعاء: عمود من أعمدة الخباء، مثل البوان، والجمع: بون، مثل خوان وخون، وأنشد:
لم يبق هذا الدهر من آيائه ... غير أثافيه وإرمدائه
стр. 216
آيائه جمع آية، والآية: العلامة، قل له بآية كذا، أي بعلامة كذا، قال:
ألا من مبلغ عني تميما ... بآية ما يحبون الطعاما
والآية: الجماعة، خرج القوم بآيتهم: أي بجماعتهم.
стр. 217
(١٢٤)
باب
ليس في كلام العرب: فعول بالضم إلا حرفين: سبوح قدوس، ويفتحان سبوح قدوس، وحرف ثالث ذُرُّوح، وذَروح، وذرنوح، وذراح، وذرَّحرح، وذرَحرح، كل ذلك قد حكي، وينشد:
стр. 218
قالت له وريا إذا تنحنح ... يا ليته يسقى على الذرحرح
الوري: داء في الجوف، قال النبي ﷺ : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. وقد رواه الداء يريه، قال عبد بني الحَسْحَاس:
وراهن ربي مثلما قد ورينني ... وأحمى على أكبادهن المكاويا
فلو كنت وردا لونه لعشقني ... ولكن ربي شانني بسواديا
وسائر كلام العرب فعول بفتح الفاء: كَلُّوب، وسمور، وشبوط، وسفود، وسَحور.
стр. 219
(١٢٥)
باب
ليس في كلام العرب: فعيل إلا حرفين: مريق، وهو أعجمي في الأصل، وكوكب درئ، وقال الفراء: إنه منسوب إلى الدر، فقد صح ما قال سيبويه: إنه ليس في الكلام فعِّيل، وقد قرئت هذه الآية على وجوه (كأنها كوكب دُرِّي) ودري بغير همز، قرأ به نصر بن عاصم، وليس من السبعة من قرأ به، ودِرئ، ودَدِّئ: مضئ ثاقب من الدرء يدفع الظل، وقد قرئ به، وجاء عنهم.
стр. 220
(١٢٦)
باب
ليس في كلام العرب: فَعَلُولٌ إلا نحو من بضعة عشر: سلعوس: بلد، وبرهوت: وادي جهنم، وطرسوس، وقربوس السرج، وثقفور النصارى، وبلصوص: طائر، وأسود حلكوك، وبعكوك، يقال: وقعوا في بعكوك، أي اختلاط وغبار، وقاع قرقوس: واسع وعربون، وزرجون، وكلمون، وعسطوس: شجر.
стр. 221
(١٢٧)
باب
ليس في كلام العرب: فعلاء صفة إلا ثأداء للأمة، ودأثاء، وقد يجئ في الأسماء جنفاء، وقرماء موضع، وينشد:
على قرماء عالية شواه ... كأن بياض غرته خمار
стр. 222
يصف فرسا قد نفق على هذه العقبة شائلا قوائمة، وغرته في جبهته، فلذلك قال: عالية شواه.
стр. 223
(١٢٨)
باب
ليس في كلام العرب: صفة على فعلى إنما تكون على فُعلى مثل: حبلى إلا في حرف واحد، قوله تعالى: (تلك إذا قسمة ضيزى) قال أهل النحو: أصله فعلى فكسروا الضاد لئلا ينقلب الياء واوا كما قيل:
стр. 224
أبيض وبيض، وعيناء وعين، وفيها لغة ثانية: ضئري بالهمز، ضازني حقي وضأزني، ومثل هذا: (طوبى لهم وحسن مآب) إنما هو من الطيب، فانقلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها، فلذلك قرأها مكسورة الأعرابي (طيبى لهم) بكسر الطاء، ويقال: الغلام الأكيس، والمرأة الكيسى، ومن قال: طوبى، قال: الكوسى، وقال ابن دريد، طوبى أصله الواو، ويقال للراجع من السفر: أوبة وطوبة. وهذا غلط، إنما أزوجوا طوبة بأوبة، والحجة للياء قولهم:
طاب يطيب، ولو كان من الواو لقالوا: يطوب مثل يقول:
وليس مما جاء على فعلة إلا التِّولة، وهو السحر،
стр. 225
وسبي طيبة، ومحمد خيرة الله من خلقه، وإياك والطيرة، والشيرة: لغة في الشجر، فأما في الجمع فكثير مثل: ثِورة، وكوزة.
وليس في كلام العرب: جيم قلبت ياء إلا في حرفٍ واحد، وإنما تقلب الياء جيما، يقال في علي: علج، وفي إيل: إجل، وينشد
يارب إن كانت قبلت حجتج
فلا يزال بازل يأتيك بج
أقمر نهات ينزي وفرتج
والحرف الثاني قلب فيه الجيم ياء: الشيرة يريدون
стр. 226
الشجرة، فلما قلبوا الجيم ياء كسروا أولها لئلا ينقلب الياء ألفا، فتصير شاذة، وهذا حسن فاعرفه.
وقال الشاعر، ووقف تحت شجرات لا ورق عليها ولا ثمر
إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنا ... فأبعدكن الله من شيرات
стр. 227
(١٢٩)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على إفعال إلا إسحار: شجر، وكل ما في كلام العرب إفعال فهو مصدر مثل: أكرم إكراما، وأنفق إنفاقا، إلا إسكاف، وهو كل صانع عند العرب، وإسنام: شجر، وإشنان لغة في الأشنان، وكل ما كان في الكلام أفعال فهو جمع مثل: أجمال، وأجبال، وأحبال، وأغنام.
стр. 228
وقد وجدت في القرآن ثمانية أحرف تكون جميعا ومصدرا
الحرف الأول في آل عمران: (بالعَشي والإبكار) ذكره الأخفش.
والحرف الثاني في الأنعام: (فالق الإصباح) والأصباح، قرأ بالفتح الحسن.
والحرف الثالث في براءة: (إنهم لا إيمان لهم) ولا أيمان لهم، قرأها ابن عامر.
والحرف الرابع في هود: (فعلي إجرامي) ذكره الفراء.
والحرف الخامس في سورة محمد ﷺ : (والله يعلم إسرارهم) وأسرارهم، قرأها حمزة والكسائي.
والحرف السادس في ق: (وإدبار السجود) وأدبار السجود، قرأها أبو عمرو.
والحرف السابع في والطور: (وإدبار النجوم) وأدبار النجوم، قرأها الأعمش.
стр. 229
والحرف الثامن: (اتخذوا إيمانهم جنة) وأيمانهم، ذكره الزجاج في كتابه.
هذه الحروف إذا كسرت فهي مصادر، وإذا فتحت فهي جمع.
стр. 230
(١٣٠)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على إفعلان إلا أربعة أحرف: إسحمان: جبل، وإمدان: ماء، وقالوا: مِدان: كدر، وإربيان: سمك صغار، ونبات أيضا، وليلة إضحيان: مضيئة.
وليس في كلام العرب: أفعلان إلا حرفين: عجين
стр. 231
أنبجان: مسترخ، ويوم أرونان: شديد في الحرب والحر والبلاء، يقال: يوم أرونانُ، وأروناني، وأرونانِ، ثلاث لغات، وقال النابغة الجعدي:
جلبنا الخيل من تثليث حتى ... أتين على أوارة والعدان
يعارضهن أخضر ذو ظلال ... على حافاته فلق الونان
فظل لنسوة النعمان منا ... على سفوان يوم أرونان
فأعتقنا حليلته وجئنا ... بما قد كان دمع من هجان
стр. 232
كانوا أسروا امرأة النعمان ثم منوا عليها.
ليس في كلام العرب: كلمة على أفعلى إلا أجفلى، يقال: دعا الجفلى والأجفلى؛ إذا عم، ودعاهم النقري: إذا خص، وينشد:
نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
الآدب: الداعي، أدب يأدب فهو آدب، وأدب يأدب فهو أديب.
فأما أجلى: اسم موضع، فوزنه فعلى لا أفعلى، الهمزة فاء الفعل، وأول من دعا النقري زياد بن أبيه، ويقال: دعا الغورى مثل الجفلى.
стр. 233
(١٣١)
باب
ليس في كلام العرب: فعلاء من ذوات الواو تكلموا به بالياء إلا قولهم: العلياء، وإنما هو العلواء مثل العشواء.
وليس في كلام العرب واو صحت رابعة إلا قولهم: المذروان وكان الواجب أن يقولوا: المذريان، لأن الواحد مذرى، ولكن لما لم ينطق بواحده صححوا الواو كما قالوا: عقلته بثنايين، أي بحبلين فلم يهمزوا، أنه لم يفرد له واحد، فلو أفرد فقيل: ثناء
стр. 234
لوجب أن يقولوا في الثنية: ثناءين، والمذروان ثلاثة أشياء: طرفا القوس، فودا الرأس، وطرفا الأليتين، وينشد:
أحولي تنفض استك مذرويها ... لتقتلني فها أنا ذا عمارا
متي ما تلقني فردين ترجف ... روانف أليتيك وتستطارا
روانف بالراء، ويقال للمذروين: الرانفتان، والصومعتان، والصوفقتان، وقد تصح الواو بعد الألف مثل الغباوة.
стр. 235
(١٣٢)
باب
ليس في كلام العرب: جمع وواحجد بلفظ واحد. وحركة أوله في الجمع مثل حركته في الواحد إلا الفلك يكون واحدا وجمعا، ومذكرا ومؤنثا بمعنى واحد، وكذلك: المنون والطاغوت، وقال الله تعالى: (في الفلك المشحون) فذكر، وقال الله تعالى: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة) وقال الله تعالى: (ألم تر أن الفلك تجري في البحر) فأنث، فزعم
стр. 236
سيبويه أن الفلك الواحد ويجمع على أفلاك، كما أن أسدا يجمع على آساد، ثم جمعوا أسدا على أسد، فوجب أن يجمع فلك على فلك.
وهذا شبيه بالسحر إذا تأمله الإنسان، ويحسن ما يفطن له، وقال أهل الكوفة: الفلك يكون واحدا وجمعا بلا علة، ومثله الهجان والدلاص، يكون واحدا وجمعا.
стр. 237
(١٣٣)
باب
ليس في كلام العرب: أفعل إلا ومؤنثه فعلاء إلا في أحرف قالوا: امرأة حسناء، ولم يقولوا: رجل أحسن، وقالوا: فرس شوهاء للرائعة، ولم يقولوا للمذكر: أشوه، وقالوا: ديمة هطلاء، ولم يقولوا: سحاب أهطل، وقالوا: شجرة مرداء: لا ورق لها، ولم يقولوا: عصن أمرد، وقالوا: غلام أمرد، ولم يقولوا: امرأة مرداء، ومرطاء، إذا لم يكن على ركبها شعر، ويقال:
стр. 238
امرأة عجزاء، ولا يقال: رجل أعجز، كما قالوا رجل آلى، ولم يقولوا امرأة ألياء.
стр. 239
(١٣٤)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على فعلان إلا غمدان السيف، وجربانه، وخضمان: موضع، ورجل عمدان، وقمدان: طويل، وفركان: أرض، وعرقان: جبل: ودويبة أيضا.
وليس على اسم فعويل إلا سمويل: طائر وعزويت:
стр. 240
موضع، وغسويل: نبات، وأنشد:
لم يعدوا ريشة من ريش سمويلا
ورجل ممراق: دخان في الأمور، ومهزاق:
طياش، وممزاق: أهوج، وناقة مسهاف مهياف.
стр. 241
سريعة العطش، وناقة مشياط: سريعة السمن، ونخلة مبسار: لا ترطب وامرأة ميقاب: ضد الرصوف الضيقة الحر، والمدمالق، والرهوي مثل الميقاب، ورجل دعنكار: متدرئ على الناس بالخصومة، ورجل حبيبق أي أحمق، ورجل صَميان، وصِميان: ينصمي على الناس بالأذى.
стр. 242
(١٣٥)
باب
ليس في الصفات مفعالة إلا حرفا واحدا قالوا: رجل معزابة، إذا طالت عزبته، وإنما هي مفعالة من عزب عنه إذا بعد، وتقول: رجل عزب، وامرأة عزبة وإن شئت عزب بغير هاء وينشد:
هل عزب أدله على عزب ... على فتاة مثل تمثال الذهب
وقيل في قوله تعالى: (إنه من يتق ويصبر) قال: من يتق الزنا ويصبر على العزوبة فإن الله لا يضيع أجر المحسنين.
وقد قيل: رجل مجذامة مطرابة: أي يطرب
стр. 243
ويقطع، والأكثر مفعل ومفعال بغير هاء، امرأة معطير: كثيرة التعطر، ويقال: امرأة معطير ومعطار وعطرة.
стр. 244
(١٣٦)
باب
ليس في كلام العرب: مصدر على فعفعيل، وإن شئت فعلليل إلا قولهم: سمعت غطمطيط الماء والبحر، وقرقرير الطائر، ومرمر مرمريرا.
فأما سائر ما جاء على هذا فإنه اسم أو صفة لا مصدر، وذلك قولك: عجوز شفشليق، وشمشليق، وعفشليل، وجعفليق، كل ذلك إذا كانت مسترخية، وماء خمجرير، وماء خمطرير، كثير، وكمرة فتجليس فنطليس: عظيمة.
стр. 245
(١٣٧)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على تفعال بكسر التاء، ولا صفة إلا نحو تسعة عشر حرفا وهي: تبراك: موضع، وتعشار: جبل، ورجل تكلام، ورجل تلقام: عظيم اللقم، وتلفاق: ثوبان يخاط أحدهما بالآخر، وهو اللفاق، وتجفاف الدابة معروف، والتمثال: معروف، ومضى تهواء من الليل، ورجل تمساح، كذاب، وناقة تضراب: قريبة العهد بقرع الفحل، وتمراد: برج الحمام، وتنبال: قصير، وتقصار: قلادة أو مخنقة، وتلعاب: كثير اللعب، فأما تلقاء وتبيان فمصدران في
стр. 246
القرآن، وجاء لتيفاق الهلال وميفاقه ولتوفاقه، كل ذلك بمعنى واحد.
стр. 247
(١٣٨)
باب
ليس في كلام العرب: فعوال إلا هذه التي أذكرها، قولهم: مضى سعواء من الليل مثل تهواء، ولساعات الليل مئة وخمسة وثلاثون اسما قد أفردنا لها كتابا، نحو هزيع من الليل، وطبيق من الليل، وبنك من الليل، وطبق من الليل، وناشئة، وجلواح: واد واسع، وصرواح: حصن بنته الجن لسليمان، وناقة قرواح: طويلة القوائم، وكذلك النخلة، وهلواع: شهمة الفؤاد، ورجل شرواط: طويل، وقرواش: اسم رجل أو قبيلة، ووقع في عصواد: أي في شر وبلاء.
стр. 248
(١٣٩)
باب
ليس في كلام العرب فَعِّيلَة إلا سكينة لغة في السكينة والوقار، قال الفراء: سمعت بعضهم يقرأ: (سكينة من ربكم) وقال أهل التفسير: كانت السكينة لها وجه كوجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفافة.
وكذلك فعيل ليس في كلامهم إلا شيء روي عن نصر بن عاصم أنه قرأ (كأنها كوكب درئ) فأما
стр. 249
فِعيل بالكسر فكثير نحو سكيت، وفسيق، ومن غرائب فعيل: رجل عبيث من العبث، وعميت: لا يهتدي لوجهته، وقليبـ: الذئب، وشعير: الأحمق، ويقال أيضا للذئب: القلوب.
стр. 250
(١٤٠)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على فعولل إلا صلودح، وحلوبق: اسم، وحزوكل، وعكوكل: قصير، وحبوكر: داهية، وسلوطح، موضع، وحدولق: قصير، وبحر غطومط: كثير الماء.