Полный текст (347 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
(٤٧)
باب
ليس في كلام العرب: فعل كُسر أول مُستقبله وماضيه مفتوح إلا حرف واحد: أبيت تِئبى، وأنشد:
ماءٌ رَوء ونصي حواليه ... هذا بِأفواهك حتى تِئْبِيَه
وإنما كسروا هذا الحرف لما رأوا مستقبله مفتوحًا قدروا أن ماضيه مكسور مثل علمت تعلم، ونحن نعلم رب اغفر وارحم، واعف عما تعلم، إنك أنت الأعز
стр. 72
الأكرم، هذه لغة بني أسد، لما كان ماضيه مكسورًا على فعل أحبوا أن يعلموا أن الماضي مكسور بكسر أول المستقبل، ومن قال: أنا إعلم، وأنت تعلم، ونحن نعلم، لم يقل: زيد يعلم استثقالا للكسرة على الياء، وإنما فعلوا ذلك شاذا، فإذا كان ثانيه واوًا كسروا الياء لتنقلب الواو ياء نحو وجع زيد ييجع، قال الشاعر:
قعيدك ألا تُسمعيني ملامة ... ولا تنكئى قرح الفؤاد فَيِيجعا
وقد قالوا: وجلت تِيجَلُ، وتَوْجَل، وتَاجَلُ، وتَيْجَلُ أربع لغات، وخامسة تأجل بالهمز، وهذا غريب، وقد مضى هذا الفصل قبل.
стр. 73
(٤٨)
باب
سيبويه وأبو زيد يزعمان أنه ليس في كلام العرب: اسْفَعْلَ إلا حرفا واحدا وهو أسطاع يُسطِيع بمعنى أطاع يُطيع، السِين زائدة سماعًا عن العرب، والكوفيون يقولون: إنه ليس في كلام العرب سِين تُزاد وحدها، وإنما هو استطاع، فأسقطوا التاء، فإذا قيل لهم: فلم
стр. 74
ضممتم أول المضارع؟ قالوا: لما أسقطت التاء أشبهت أفعل يُفعِل.
стр. 75
(٤٩)
باب
ليس في كلام العرب: فعل ثلاثي يستوعب الأبنية الثلاثة فعل، وفَعِل، وفَعَل إلا كَمُل، وكَمِلَ، وكَمَلَ، وكدر الماء، وكَدِرَ، وكَدَرَ، وخَثُر العسل، وخَثِرَ وخَثَرَ، وسَخُو الرجل، وسَخِي وسَخَا، وسَرِي، وسَرَا، وسَرُوَ، وأنشد:
إن السَّرِيَّ إذا سرا فبنفسه ... وابن السَّرِيِّ إذا سرا هما
стр. 76
(٥٠)
باب
ليس في كلام العرب: فعل زِيدَ على آخره حرفان، فصار ثلاثة أحرف من جنس واحدٍ، إلا حرفًا واحدًا، وهو قول الشاعر:
فالزمي الخُصَّ واخفِضِي تبيضِضِّي
إنما هو البياض ضاد واحدة، ثم قال: ابيض فزادوا ضادا، مثل احمر واصفر، فزاد الشاعر على الضاد الأولى ضادين، فقال: ابيضضي، لأن المشدد حرفان.
стр. 77
(٥١)
باب
ليس في كلام العرب: من ذَواتِ الياء والواو كلمة على مَفْعِلٍ إلا مفتوح العين، ما خلا حرفين فإنهم كسروا فقالوا: مَأوِي الإبل، ومأقِي العين، على أن الأصمعي
стр. 78
وغيره قد حكوا مأقي: وماقِي بغير هَمْزٍ، ومُوقٌ، ومٌوْقٌ، ومُوْقِيء، ومُوقِي، ست لغات، قال: وكان أبو هريرة يكتحل كل ليلة من الماق إلى الموق، والجمع: آماق، وأمواق، ومَواق، ومواقي.
стр. 79
(٥٢)
باب
ليس في كلام العرب: ما كُره التشديد فيه فقُلب ياء إلا في دينار، وديباج، وديوان، وشيراز، وقيراط. والأصل: دِنار، وقراط، ودِباج، ودِوان، وشراز، ألا ترى أنك إذا جمعت رددت الحرف إلى أصله، فقلت: دنانير، وقراريط، وشراريز، ودواوين،
стр. 80
ودبابيج، وربما قالوا: دياوين فتركوه على القلب، وأنشد:
دياوين تنفق بالمداد.
وشبيه به تمطى، والأصل: تمطط أي تبختر، قال الله تعالى: (ثم ذهب إلى أهله يتمطى)، (وقد خاب من دساها): أي أخفاها، والأصل: دسسها، وربما ضاعفوا فقالوا في كبب: كُبكِبَ، وفي رقق: رقوق، وأنشد:
وتبرد برد رداء العرو ... سِ في الصيف رقرقت فيه العبيرا
أراد رققت، ومثل الأول:
تقضي البازي إذا إذا البازي كسرد
أراد: تَقَضَّضّ.
стр. 81
(٥٣)
باب
ليس في كلام العرب: مثل هرقت الماء، والأصل: أرقت، إلا ثلاثة أحرف: هرقته أهريقه، وهنرت الثوب أهنيره، وهرحت الدابة أهريحها، وأصل ذلك كله: أُأَريق، وأُأَنير، وأُأَريح، فأبدلوا من الهمزة الثانية هاء استثقالا، ومن قال: أريق، أسقط همزة واحدة.
стр. 82
(٥٤)
باب
ليس في كلام العرب: فعل صح من المعتل ولم يعل إلا استحوذ، وأغيمت السماء، واستنوق الجمل،
стр. 83
واستتيست الشاة، وأغيلت المرآة من الغيل، وهي أن تحمل على حيض، وذلك ردئ، وقد يجيء في الشعر كثيرًا ضرورة كما قال:
صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يدوم
وأطيبت يا رجل.
стр. 84
(٥٥)
باب
ليس في كلام العرب: من ذوات الواو مفعول خرج على أصله إلا في حرفين يقال: مسك مدووف، وثوب مصوون، وحرف ثالث قد ذكرته بعد، إنما وجب أن يكون مدوفا مثل مَقُول، فأما بنات الياء فجائز أن يجئ على أصله، بر مكيل ومكيول، وثوب مبيع ومبيوع، وبسرة مطيوبة، وأنشد:
قد كان قومك يحسبونك سيدا ... وإخال أنك سيد معيون
стр. 85
(٥٦)
باب
ليس في كلام العرب: أفعل فهو فعول إلا ثلاثة أحرف: أنتجت الناقة فهي نَتُوج، وأشصت فهي شَصُوص: قل لبنها، ومنه الشصاصاء؛ أي الجدب والقحط، وأعقت الفرس فهي عقوق، أي حملت، وحرف رابع قد ذكرته بعد.
стр. 86
(٥٧)
باب
ليس في كلام العرب: أفعلت أنا وفعلت غيري إلا حرفا جاء نادرًا، لأنه ضد العربية، وهو أكب زيد في نفسه، وكب غيره، قال الله تعالى: (فكبت وجوههم
стр. 87
في النار). وقال الله تعالى: (أفمن يمشي مكبا على وجهه) لأن كلام العرب: جلس وأجلس غيره، وذهب وأذهب غيره، وقد قيل: أقشعت الغيوم وقشعتها الريح، وقال رسول الله ﷺ : (وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم) فقال: يَكُب، ولم يقل: يُكِب.
стр. 88
(٥٨)
باب
ليس في كلام العرب: فَعُلَ وهو فاعل إلا حرفان: فره الحمار فهو فاره، وعقرت المرأة فهي عاقر، فأما طهر فهو طاهر، وحمض فهو حامض، ومثل فهو ماثل فبخلاف ذلك، يقال: حمض أيضًا، وطهر، ومثل.
стр. 89
(٥٩)
باب
ليس في كلام العرب: أفعلتُه فهو مفعول إلا أجَنَّهُ الله فهو مجنون، وأزكمه الله فهو مزكوم، وأحزنته فهو محزون، وأحببته فهو محبوب، وقيل محب، وأنشد:
стр. 90
ولقد نزلت- فلا تظني غيره- ... مني بمنزلة المحب المكرم
قد قالوا: حببته، وقرأ أبو رجاء (فاتبعوني يَحْبِبكم الله)
стр. 91
(٦٠)
باب
ليس في كلام العرب: أفعل صفة والجمع على فعال إلا ثلاثة أحرف من الصفات: أجرب وجِراب، وأعجَف وعجاف، وأبطح وبِطاح.
стр. 92
(٦١)
باب
ليس في كلام العرب: مصدر على تفعلةٍ إلا حرفًا واحدًا، قال الله تعالى: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وقد جاء تُهْلُوك أيضًا، أنشدنا أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابي:
شبيب عادى الله من يقليكا ... وسبب الله له تهلوكا
يا بأبي أرواح نشر فيكا ... كأنه وهنأ لمن يدنيكا
ريح خزامى ولي الركيكا
الرك والركِيك والرُّكاك: المطر الضعيف، وبه شبه الرَّكِيك، والرُّكاكة من الناس: الضعفاء.
стр. 93
(٦٢)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على ستة أحرف، إنما أكثر ما يكون على خمسة بلا زيادة، إلا اسما واحدا: قبعثرى، وهو الجمل الضخم، وقيل: الفصيل المهزول. وقد بلغ بالزوائد ثمانية: اشهاب الفرس اشهيبابا،
стр. 94
وأقل ما يكون الاسم على ثلاثة، والفعل أكثر ما يكون على أربعة، فمتى وجدتهما أقل من ثلاثة فقد نقص منه حرف، أو حرفان، وقد وجدت حرفًا آخر: في فلان عَفَنْجَجِيَّةٌ مُشنَّعة؛ أي حماقة، ثمانية أحرف.
стр. 95
(٦٣)
باب
ليس في كلام العرب: رجل أفعل وفعل إلا أرمد ورمد، وأحمق، وحمِق، وثوب أخشن وخشن، وأحدب وحدِب، وأبح وبحِح، ولا يقال باح، وأنكد ونكد، وأوجل ووجل، وأقعس وقعس، وأشعث وشعث، وأجرب وجرب، وأجدع وجدِع.
стр. 96
(٦٤)
باب
ليس في كلام العرب: مفعول على فَعِل إلا حرفًا واحدًا: غلام جدِع: مقرقم ومزلج، وسغل مثل جدع، فصار حرفين، فإذا أحسن غزاؤه، قيل: مسرهد، ومسرهف.
стр. 97
(٦٥)
باب
لم نجد صفة على فاعلٍ للمبالغة إلا في حرفين: رجل جامل بمعنى جميل، ورجل ظارف بمعنى ظريف، والجيد أن تقول: رجل ظريف في الحال، وظارف
стр. 98
عن قليل، وميت في الحال، ومائت عن قليل، وغضبان في الحال، وغاضب عن قليل، ويقال: رجل ظريف وظُراف، وَظُرَّاف كما تقول: رجل كبير وكبَار وكبَّار، وكل فعيل جائز فيه ثلاث لغات: فعيل، وفعال وفعَّال: رجل طويل، وإذا زاد طوله قلت: طُوال، وفي القرآن: (إن هذا لشيء عجاب) وعجاب، وفيه أيضًا: (ومكروا مكرًا كبارا) وكبارًا، قرأه ابن محيصن المكي.
стр. 99
(٦٦)
باب
ليس في كلام العرب: اسم ممدود جمع مقصورا إلا ثمانية أحرف: وهو صحراء وصحارى، وعذارء وعذارى، وصلفاء وصلافى: أرض غليظة، وخبراء وخبارى: أرض فيها ندوة، وسبتاء وسباتى: أرض فيها خشونة، ووحفاء ووحافى: أرض فيها حجارة، ونبخاء ونباخى، ونفخاء ونفاخى، لأن الممدود يجمع
стр. 100
على أفعلةٍ: رداء وأردية، والمقصور يجمع ممدودًا: رحى وأرحاء، وقفا وأقفاء، ويا غلام خذ بأقفائهم.
стр. 101
(٦٧)
باب
ليس في كلام العرب: مقصور جمع على أفعلة كما يجمع الممدود إلا قفا وأقفية، كما جمعوا:
стр. 102
بابا أبوبة، وندى أندية، وهذا شاذ كما شذ الرضا وهو مقصور، قالوا: رضاء فمدوه، قال الشاعر:
شهاد أندية ولاج أبوبه قوال محكمة فكاك أقياد
نقاض مبرمة فتاح مصمته ... فتاح غادية حباس أوراد
حلال ممرعة فراج معضلة ... سباق عادية طلاع أنجاد
وأنشد أبو عثمان المازني في مد القفا:
حتى إذا قلنا تيفع مالك ... سلقت رقية مالكًا لقفائه
стр. 103
(٦٨)
باب
ليس في كلام العرب: كلمة فيها أربع لغات: لغتان بالهمز، ولغتان بغير همز، إلا أربعة أحرف وهن: أومأت إليه وومأت، وأوميت ووميت، وضنأت المرأة وضنيت، وضنت: كثر ولدها، وأضنأت
стр. 104
وأضنت، ورمح يزني، وأزني ويزاني وأزاني، والحرف الرابع قلب، وهمزت اللغات الأربع، وهو: فلان ابن ثأداء، وثأداء، ودأثاء، ودأثاء، إذا كان ابن أمة، ويقال: للأمة، حمراء العجان، والبغية، والفرتنى، ومدينة، وقينة، وسرية، وكرينة، إذا كانت مغنية.
стр. 105
(٦٩)
باب
ليس في كلام العرب: مصدر على فعلان بجزم العين إلا حرفين: شنئته شنآنا، وزدته زيدانا، لأن المصادر على هذا تجئ على فعلان كالجولان والنزوان، على أنه قد قيل: شنئته إذا أبغضته شنأ، وشِناء، وشُنْأ، وشنانا، وشنآنا، وشَنَآنا، ومشْنئَة، قال الله تعالى: (إن شانئك هو الأبتر) أي لا ولد له منقطع الذكر، وقال تعالى: (ولا يجرمنكم شنآن قوم).
стр. 106
بياض
стр. 107
(٧٠)
باب
ليس في كلام العرب: ما جاء على تِفِعَّالٍ وفِعِلاَّلٍ إلا قولهم: تملقه تملاقًا، قال:
ثلاثة أحباب فحب خلابة ... وحب تِملاق وحب هو القتلُ
فقلت للأعرابي زدني فقال: البيت يتيم، أي فرد،
стр. 108
وإذا أُفرد الولد عن أبيه فهو يتيم، واليتم في البهائم من قبل الأمات، والأمات جمع أم مما لا يعقل، وأمهات مما يعقل، وقد يجوز أمات فيمن يعقل، أنشد أبو عبيد:
لقد آليت أغدر في جذاع ... ولو منيت أمات الرباع
ويجوز أن يكون اليتم في الطير من قبل الأب والأم لأنهما جميعًا يزُقان ويلقمان، وفي الجراد منهما أيضًا، لأنه يغرز البيض ويطير، ولا يتم بعد البلوغ، والعَجِي في البهائم مثل اليتيم، ورملة يتيم: أي منفردة، ودرة يتيمة: لا نظير لها منفردة، واليتم: الغفلة، لأن اليتيم مغفول عنه، وقد ذكرته بعد، ومثل التملاق: التقطاع، والتبتال، وتكلام، وتلقاع، وتنقام، وسِجِلاط: الياسِمون، وإن شئت الياسِمِين، وجهنام: البئر البعيدة القعر، وبذلك سميت جهنم،
стр. 109
والشاعر الذي كان يهاجي الأعشى أو تابعته يقال لهما: جُهُنَّام.
стр. 110
(٧١)
باب
ليس في كلام العرب: اسم على فِعْتَلٍ إلا كلتا عند الجرمي، وعند سيبويه: إنما هو كلوا فعلى فانقلبت الواو تاء كما يقال: تالله، والأصل والله، وعند الكوفيين كلتا تثنية كِلت، والدليل على أنه واحد أن العرب تقول: كلتا المرأتين قائمة، ولا يقال قائمتان
следующие страницы →