Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2171–2210 · переход к 2176.

стр. 2171

هشام (١)، عن شريك (٢)، عن أبي هاشم (٣)، عن أبي مجلز (٤)، عن قيس بن عباد (٥)، عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَدَر" (٦). ٢٩ - وبه قال: ثنا أبو الربيع الزهراني (٧)، ثنا حماد بن زيد (٨)، عن عطاء بن السائب (٩)، عن أبيه (١٠)، عن عمار بن ياسر، عن النبي ﷺ أنه كان يدعو: "وَأَسأَلُك الرِّضَا بِالْقَدَرِ" (١١). ٣٠ - وبه قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح (١٢)، ثنا شريك (١٣)، عن

الحواشي

(١) معاوية بن هشام القصار، أبو الحسن الكوفي، مولى بني أسد، ويقال له: معاوية بن أبي العباس، صدوق، له أوهام، من صغار التاسعة. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٦٧٧١).
(٢) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط، ثم الكوفة، أبو عبد الله، صدوق، يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا، فاضلًا، عابدًا، شديدًا على أهل البدع، من الثامنة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٢٧٨٧).
(٣) أبو هاشم الرُمّاني الواسطي، اسمه: "يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع، ثقة، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٨٤٢٥).
(٤) لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري، أبو مِجْلَز، مشهور بكنيته، ثقة، من كبار الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٧٤٩٠).
(٥) قيس بن عُباد الضُبَعي، أبو عبد الله البصري، ثقة، من الثانية، مخضرم، ووهم من عده في الصحابة. خ م د س ق. التقريب (رقم: ٥٥٨٢).
(٦) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٢٨) بلفظه. وفي الآحاد والمثاني برقم
(٢٧٦) و
(٢٧٧) ، وابن أبي شيبة في مسنده برقم
(٤٤٢) ، وفي مصنفه برقم
(٢٩٣٤٦) ، والطبراني في الدعاء برقم
(٦٢٥) مُطولًا. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٥٨): حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ.
(٧) سليمان بن داود العتكي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٨) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري، ثقة، ثبت، فقيه، قيل: إنه كان ضريرًا، ولعله طرأ عليه لأنه صح أنه كان يكتب، من كبار الثامنة. ع. التقريب (رقم: ١٤٩٨).
(٩) عطاء بن السائب أبو محمد، ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي، صدوق، اختلط، من الخامسة. خ ٤. التقريب (رقم: ٤٥٩٢).
(١٠) السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي، والد عطاء، ثقة، من الثانية. بخ ٤. التقريب (رقم: ٢٢٠١).
(١١) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٢٩) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٥٩): إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وحماد بن زيد سمع عطاء بن السائب قبل الاختلاط.
(١٢) زكريا بن يحيى بن صبيح زحمويه، من أهل واسط، مات سنة: (٢٣٥ هـ) روى عن: هشيم، وخالد. روى عنه: الحسن بن سفيان، وغيره. وكان من المتقنين في الروايات. انظر: الثقات (٨/ ٢٥٣) (رقم: ١٣٢٩٤).
(١٣) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، صدوق، يخطئ كثيرًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨) .

стр. 2172

منصور (١)، عن ربعي بن حِرَاشٍ (٢)، عن علي بن أبي طالب، ح، وحدثنا أبو موسى (٣)، نا غنْدَرٌ محمد بن جعفر (٤)، ثنا شعبة (٥)، عن منصور، عن ربعي، عن علي، عن النبي ﷺ قال: "لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ: بِشَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا الله، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ بَعَثَنِي بِالحقِّ، وَحَتَّى يُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَحَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ" (٦). رواه أحمد (٧)، والترمذي (٨)، وابن ماجه (٩)، وابن خريمة (١٠)، وهو في جزء الحوارني (١١)، ورواته على شرط الصحيحين. لكن قال ابن خريمة: لم يسمعه رِبْعِيّ بن حِرَاش عن علي، بينهما رجل غير مسمى، كذلك حدثناه أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن سعيد (١٢)، عن

الحواشي

(١) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتّاب الكوفي، ثقة، ثبت، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش. ع. (رقم: ٦٩٠٨).
(٢) ربعي بن حِراش أبو مريم العبسي الكوفي، ثقة، عابد، مخضرم، من الثانية. ع. التقريب (رقم: ١٨٧٩).
(٣) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، أبو موسى البصري، المعروف بالزمن، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: ٦٢٦٤).
(٤) محمد بن جعفر الهذلي البصري، المعروف بغندر، ثقة، صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٥٧٨٧).
(٥) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم أبو بسطام الواسطي، ثم البصيري، ثقة، حافظ، متقن، كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال، وذب عن السنة، وكان عابدًا، من السابعة. ع. التقريب (رقم: ٢٧٩٠).
(٦) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٣٠) بلفظه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٥٩): إسناده صحيح من الوجه الثاني وهو على شرط الشيخين. وفي الوجه الأول شريك وهو ابن عبد الله القاضي وهو سيئ الحفظ، ولكنه هنا متابع وهو يصلح لأن يكون شاهدا فيزداد الوجه الثاني به قوة. ورواه برقم
(٨٨٧) من طريق: زكريا بن يحيى بن حمويه، عن شريك … بنحوه.
(٧) رواه أحمد في مسنده برقم
(٧٥٨) و
(١١١٢) بنحوه.
(٨) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢١٤٥) بنحوه، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (١/ ٣٧).
(٩) رواه ابن ماجه في سننه
(٨١) بنحوه.
(١٠) لم أجده في صحيحه ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(١١) محمد بن حميد بن محمد الكلابي، الحوراني، ثم السامري المولد. أبو الطيب. مات سنة: (٣٤١ هـ) حدث عن: أحمد بن منصور الرمادي، وأبي حاتم الرازي، وغيرهما. روى عنه: تمام الرازي، ويوسف الميانجي، وغيرهما. شيخ معمر محدث مشهور، وله (جزء) يرويه ابن عبد الدائم. انظر: السير (١٥/ ٤٣٢) (رقم: ٢٤٣). ولم أقف على جزئه.
(١٢) يحيى بن سعيد بن فَرُّوْخ التميمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .

стр. 2173

سفيان (١)، حدثني منصور، عن رِبْعِيّ بن حِرَاش، عن رجل، عن علي، عن النبي ﷺ . حدثناه يوسف بن موسى (٢)، ثنا يعلى (٣) والفضل بن دكين (٤) قالا: ثنا سفيان الثوري (٥). وحدثنا يوسف بن موسى ثنا عبيد الله (٦) عن سيار بن عبد الرحمن (٧) وإسرائيل (٨) كلهم عن منصور بمثل إسناد حديث يحيى بن سعيد فذكروا الحديث. رواه جعفر الفريابي في القدر (٩) وأبو داوود الطيالسي في مسنده (١٠). ٣١ - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا عمر بن الخطاب (١١) وعمد بن إدريس (١٢) قالا ثنا حماد بن مالك الأشجعي (١٣) من أهل دمشق من أهل حرستا، ثنا إسماعيل بن عبد الرحمن

الحواشي

(١) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١١) .
(٢) يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي، نزيل الري، ثم بغداد، صدوق، من العاشرة. خ د ت عس ق. التقريب (رقم: ٧٨٨٧).
(٣) يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي، ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، من كبار التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٧٨٤٤).
(٤) الفضل بن دكين الكوفي، واسم دكين: عمرو بن حماد بن زهير التيمي، مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي، مشهور بكنيته، ثقة، ثبت، من التاسعة، وهو من كبار شيوخ البخاري. ع. التقريب (رقم: ٥٤٠١).
(٥) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١١) .
(٦) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار بن باذام العبسي الكوفي، أبو محمد، ثقة، كان يتشيع، من التاسعة، قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم واستصغر في سفيان الثوري. ع. التقريب (رقم: ٤٣٤٥).
(٧) سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري، صدوق، من السادسة. د ق. التقريب (رقم: ٢٧١٦).
(٨) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة، تُكلم فيه بلا حجة، من السابعة. ع. التقريب (رقم:٤٠١).
(٩) رواه الفريابي في القدر برقم
(١٩٥) بنحوه.
(١٠) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم
(١٠٨) بنحوه.
(١١) عمر بن الخطاب السِجِسْتاني، نزيل الأهواز القُشيري، صدوق، من الحادية عشرة. د. التقريب (رقم: ٤٨٨٩).
(١٢) محمد بن إدريس الحنظلي، أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(١٣) حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي، الدمشقي، الحرستاني. أبو مالك. مات سنة: (٢٢٨ هـ) حدث عن: الأوزاعي، وإسماعيل بن عياش، وغيرهما. روى عنه: محمد بن عوف الطائي، وأبو زرعة الدمشقي، وغيرهما. المحدث، المعمر، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أخرج حماد بن مالك مقدار أربعين حديثا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فأخبر أبو مسهر بذلك، فأنكر، وقال: لم يدرك ابن جابر. وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ. انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٤٩) (رقم: ٦٤٨)، والسير (١٠/ ٤١٦) (رقها: ١١٦).

стр. 2174

ابن عبيد العنسي (١)، ثنا أبي (٢) قال: سمعت مصعب بن سعد (٣) يقول: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله يقول: "مَنْ جَاءَ بِثَلَاثٍ وَلَمْ يَأْتِ بِالرِّابِعَةِ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَشَهِدَ أَنَّ مُحمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَّهُ مَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ، ولَم يُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّه" (٤). وبه قال: حدثنا محمد بن عوف (٥)، ثنا أبو مالك حماد بن مالك، ثنا إسماعيل بن حماد (٦)، عن أبيه (٧)، عن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع، ذكر عن مصعب، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه (٨). ٣٢ - وبه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (٩)، ثنا الفضل بن دكين، عن هشام بن سعد (١٠)، عن عمرو بن شعيب (١١)، عن أبيه (١٢)، عن

الحواشي

(١) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد العنسي الشامي. أبو العبيس، روى عن: أبيه، روى عنه: أبو مالك حماد بن مالك الحرستاني، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ١٨٥) (رقم: ٦٢٨)، والثقات (٨/ ٨٩) (رقم: ١٢٣٧٨).
(٢) عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي الدمشقي. روى عن: مصعب بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه: ابنه إسماعيل بن عبد الرحمن. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٦٠) (رقم: ١٢٢٦) والثقات (٧/ ٨٧) (رقم: ٩١٢٦).
(٣) مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو زرارة المدني، ثقة، من الثالثة، أرسل عن عكرمة بن أبي جهل. ع. التقريب (رقم: ٦٦٨٨).
(٤) رواه ابن أبي عاصم في السنة ب رقم
(١٣١) وأبدل: (ولم يؤمن) ب: (ويؤمن). وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٦٠): إسناده ضعيف.
(٥) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي، ثقة حافظ، من المحادية عشرة. دعس. التقريب (رقم: ٦٢٠٢).
(٦) إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري، مولاهم الكوفي، صدوق، من الثامنة. د ت س. التقريب (رقم: ٤٣٦).
(٧) حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري، مولاهم أبو إسماعيلى الكوفي، فقيه، صدوق، له أوهام، من الخامسة، ورمي بالإرجاء. بخ م ٤. التقريب (رقم: ١٥٠٠).
(٨) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٣٢) قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٦١): إسناده ضعيف.
(٩) هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي، صاحب التصانيف.
(١٠) هشام بن سعد المدني، أبو عباد أو أبو سعيد، صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع، من كبار السابعة، خت م ٤. التقريب (رقم: ٧٢٩٤).
(١١) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، من الخامسة. ر ٤. التقريب (رقم: ٥٠٥٠).
(١٢) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثالثة. ر ٤. التقريب (رقم: ٢٨٠٦).

стр. 2175

جده (١)، عن عمرو بن العاص قال: خرج رسول الله ﷺ فوقف عليهم فقال: "إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكمْ بِاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، وَلَنْ يُؤْمِنَ أَحَدٌ حَتَّى ئؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّه" (٢). رواه ابن خريمة (٣)، وأبو يعلى (٤): لهشام (٥)، ورواه آخره سعيد بن منصور (٦) عن عبد الحميد بن سليمان (٧)، عن أبي حازم (٨)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله. ورواه ابن خزيمة: لأنس بن عياض (٩)، وغيره، عن أبي حازم، وهو في الأول من أمالي الكناني (١٠). ٣٣ - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا حسين بن الأسود (١١)، ثنا عمرو العنقزي (١٢)، ثنا عبد الأعلى مولى بني زهرة (١٣)، عن الشَّعْبيّ (١٤)، قال: أتينا عُدي بن حاتم فقلنا: حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ، قال: أتيت النبي ﷺ فقال: "أتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَتَشْهَدُ أَنِّي رَسولُ اللَّهِ، وَتُؤْمِنُ بِالْأَقْدَارِ كلِّهَا خَيْرِهَا وَشرِّهَا، وَحُلْوِهَا وَمرِّهَا" (١٥).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي الطائفي، مقبول، من الثالثة. د ت س. التقريب (رقم: ٦٠٣٧).
(٢) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٣٣) وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٦١): إسناده حسن رجاله كلهم ثقات.
(٣) لم أقف عليه ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(٤) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٧٣٤٠) بنحوه. وقال حسين سليم أسد - محقق مسنده - (١٣/ ٣٢٦): رجاله ثقات وإستاده حسن.
(٥) هو: هشام بن سعد المدني.
(٦) سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني، نزيل مكة، ثقة، مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: ٢٣٩٩).
(٧) عبد المحميد بن سليمان الخزاعي الضرير، أبو عمر المدني، نزيل بغداد، ضعيف، من الثامنة. ت ق. التقريب (رقم: ٣٧٦٤).
(٨) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة، عابد، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ٢٤٨٩).
(٩) أنس بن عياض بن ضمرة، أو عبد الرحمن الليثي، أبو ضممرة المدني، ثقة، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: ٥٦٤).
(١٠) عمر بن إبراهيم بن أحمد البغدادي الكتاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١١) الحسين بن علي بن الأسود العجلي، أبو عبد الله الكوفي، نزيل بغداد، صدوق، يخطئ كثيرًا، لم يثبت أن أبا داود روى عنه، من الحادية عشرة. ت. التقريب (رقم: ١٣٣١).
(١٢) عمرو بن محمد العَنْقَزي، أبو سعيد الكوفي، ثقة، من التاسعة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٥١٠٨).
(١٣) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي، صدوق يهم، من السادسة. ٤. التقريب (رقم: ٣٧٣١).
(١٤) عامر بن شراحيل الشَعبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(١٥) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٣٥) وقال (تشهد) دون زيادة الألف. ورواه ابن ماجه في سننه برقم
(٨٧) .

стр. 2176

٣٤ - وبه قال: حدثنا الحصن بن علي (١)، ثنا عبد الله بن صالح (٢)، ثنا الليث بن سعد (٣)، حدثني خالد بن يزيد (٤)، عن سعيد بن أبي هلال (٥)، عن عبد الملك بن عبد الله (٦)، عن عيسى بن هلال الصدفي (٧)، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ قال: "إِنَّ الْعَبْدَ يَلْبَثُ (٨) مُؤْمِنًا أَحْقَابًا وَأَحْقَابًا (٩)، ثمَّ يَمُوتُ وَاللهُ عَلَيْهِ سَاخِطٌ (١٠)، وَإنَّ الْعَبْدَ يَلْبَثُ كَافِرًا أَحْقَابًا وَأَحْقَابًا، ثُمَّ يَمُوتُ وَاللَّهُ عَنْهُ رَاضٍ" (١١).

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الخلال الحُلواني، نزيل مكة، ثقة، حافظ، له تصانيف، من الحادية عشرة. خ م د ت ق. التقريب (رقم: ١٢٦٢).
(٢) عبد الله بن صالح الجهني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠) .
(٣) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري، ثقة، ثبت، فقيه، إمام مشهور، من السابعة. ع. (رقم: ٥٦٨٤).
(٤) خالد بن يزيد الجمحي، ويقال: السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري، ثقة، فقيه، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ١٦٩١).
(٥) سعيد بن أبي هلال الليثي، مولاهم أبو العلاء المصري، قيل: مدني الأصل، وقال ابن يونس: بل نشأ بها. صدوق لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفا إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٢٤١٠).
(٦) عبد الملك بن عبد الله التجيبي، ذكره المزي في تلاميذ عيسى بن هلال الصدفي المصري. انظر: تهذيب الكمال (٢٣/ ٥٤).
(٧) عيسى بن هلال الصدفي المصيري، صدوق، من الرابعة. بخ د ت س. التقريب (رقم: ٥٣٣٧).
(٨) اللبث واللباث: المكث. لسان العرب (٢/ ١٨٢).
(٩) الحقبة من الدهر: مدة لا وقت لها. والحقبة، بالكسر: السنة، والجمع حقب وحقوب. والحقب والحقب: ثمانون سنة، وقيل أكثر من ذلك؛ وجمع الحقب حقاب، وحكى الأزهري في الجمع أحقابا. والحقب: الدهر، والأحقاب: الدهور؛ وقيل: الحقب السنة، عن ثعلب. انظر: لسان العرب (١/ ٣٢٦).
(١٠) السخط: ضد الرضا، وسخط الشيء: كرهه. وسخط: أي غضب. لسان العرب (٧/ ٣١٢ - ٣١٣).
(١١) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٣٦) بلفظه. والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٨٨٠١) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٦٢): إسناده ضعيف عيسى بن هلال الصدفي أورده ابن أبي حاتم برواية جمع عنه ولم يذكره جرحًا ولا تعديلًا وقد وثقه ابن حبان فقط فهو مجهول الحال. وعبد الملك بن عبد الله لم أعرفه. وسعيد بن أبي هلال كان اختلط. وعبيد بن صالح لم أعرفه أيضا.

стр. 2177

٣٥ - وبه قال: حدثنا هشام بن عمار (١)، ثنا سليمان بن عتبة أبو الربيع السلمي (٢) قال: سمعت يونس بن حلبس (٣)، يُحدث عن أبي إدريس (٤)، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَبْلُغُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ (٥) حَيَّ يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لم يَكُنْ لِيُخْطِئَه، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ" (٦). ٣٦ - وبه قال: حدثنا أبي (٧)، ثنا أبي (٨)، ثنا شبيب (٩) قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "لَا يجدُ عَبْدٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَه، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ" (١٠). شبيب هو ابن بشر البجلي أبو بشر، هو في الثاني من فوائد ابني أبي دجانة. ٣٧ - عن محمد بن سعد بن أبي وقاص (١١)، عن سعد، قال رسول الله: "مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضىَ الله لَه، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَركهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ (١٢)، وَمِنْ شقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ

الحواشي

(١) هشام بن عمار بن نُصير السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق، مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، من كبار العاشرة، وقد سمع من معروف الخياط لكن معروف ليس بثقة. خ ٤. التقريب (رقم: ٧٣٠٣).
(٢) سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس، أبو الربيع الداراني، صدوق، له غرائب، من السابعة. قد ق. التقريب (رقم: ٢٥٩٢).
(٣) يونس بن ميسرة بن حلبس وقد ينسب لجده، ثقة، عابد، معمر، من الثالثة. د ت ق. التقريب (رقم: ٧٩١٦).
(٤) عائذ الله بن عبد الله، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين، وسمع من كبار الصحابة، قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم الشام بعد أبي الدرداء. ع. التقريب (رقم: ٣١١٥).
(٥) أي خالص الإيمان ومحضه وكنهه. النهاية لابن الأثير (١/ ٤١٥).
(٦) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٢٤٦) . ورواه أحمد في مسنده برقم
(٢٧٤٩٠) بنحوه. قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١١٠): حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف في هشام ولكنه قد توبع ولحديثه شواهد.
(٧) عمرو بن الضحاك بن مخلد البصري، ولد أبي عاصم النبيل، ثقة، كان على قضاء الشام، من الحادية عشرة. ق. التقريب (رقم:٥٠٥٢).
(٨) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، ثقة، ثبت، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٢٩٧٧).
(٩) شَبِيب بن بشر، أبو بشر البجلي الكوفي، صدوق، يخطئ، من الخامسة. ت ق. التقريب (رقم: ٢٧٣٨).
(١٠) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٢٤٧) ، والضياء في المختارة برقم
(٢١٩٧) . قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١١٠): إسناده حسن.
(١١) محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥) .
(١٢) الاستخارة: طلب الخيرة في الشيء، وهو استفعال منه. يقال استخر الله يخر لك. ومنه دعاء الاستخارة "اللهم خر

стр. 2178

سَخَطُهُ (١) بِمَا قَضَى اللَّهُ لَهُ". رواه الترمذي وقال حديث غريب (٢). ٣٨ - عن العلاء بن عبد الرحمن (٣)، عن أبيه (٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لَا تَنْذِرُوا (٥)، فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا، وَإنَّما يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيل" (٦). حديث حسن صحيح (٧). ٣٩ - عن طاووس (٨)، عن ابن عباس، قال رسول الله: "لَوْ كَانَ شيءٌ سابِقًا القدَرَ لَسَبَقَتْهُ العَيْن، وَإذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْتَسِلُوا". قال الترمذي: حديث صحيح غريب (٩)، ورواه مسلم (١٠). ٤٠ - قال محمد بن إسحاق بن خريمة: حدثنا يونس بن عبد الأعلى (١١)، ثنا بشر (١٢)، عن أبي المهدي سعيد بن سنان (١٣)، ح

الحواشي

(١) السخط: الكراهية للشيء وعدم الرضا به. النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٥٠).
(٢) رواه الترمذي في سننه (٤/ ٢٤) برقم
(٢١٥١) وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد، ويقال له أيضًا: حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المديني وليس هو بالقوي عند أهل الحديث.
(٣) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي، أبو شِبْل المدني، صدوق، ربما وهم، من الخامسة. رقم ٤. التقريب (رقم: ٥٢٤٧).
(٤) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحرقة، ثقة، من الثالثة. ر م ٤. التقريب (رقم: ٤٠٤٦).
(٥) إذا أوجبت على نفسك شيئا تبرعا؛ من عبادة، أو صدقة، أوير ذلك. النهاية لابن الأثير (٥/ ٣٩).
(٦) رواه مسلم في صحيحه، كتاب النذر، باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا، (٣/ ١٢٦١)، برقم (٥/ ١٦٤٠). والنسائي في سننه برقم
(٣٨٠٥) .
(٧) رواه الترمذي في سننه (٣/ ١٦٤) برقم
(١٥٣٨) .
(٨) طاوس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري، مولاهم الفارسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦) .
(٩) رواه الترمذي في سننه (٣/ ٤٦٥) برقم
(٢٠٦٢) بنحوه.
(١٠) رواه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب الطب والمرض والرقى، (٤/ ١٧١٩) برقم (٤٢/ ٢١٨٨) بنحوه.
(١١) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(١٢) بشر بن بكر التنيسي، أبو عبد الله البجلي، دمشقي الأصل، ثقة، يغرب من التاسعة. خ د س ق. التقريب (رقم: ٦٧٧).
(١٣) سعيد بن سنان الحنفي أو الكندي، أبو مهدي الحمصي، متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: ٢٣٣٣).

стр. 2179

وحدثنا الحسين بن موسى أو الحسين بن موسى بن أبي معاوية البزار المصري (١)، ثنا بشر بن بكر، حدثني سعيد وهو بن سنان، عن أبي الزاهرية (٢)، عن كثير بن مرة (٣)، عن ابن الديلمي (٤) أنه لقي سعد بن أبي وقاص فقال له: "إني شككت في بعض أمر القدر فحدثنا لعل الله يجعل لي عندك فرجًا، قال: نعم يا ابن أخي، إن الله لو عذب أهل السماء وأهل الأرض عذبهم وهو غير ظالم، ولو رحمهم كانت رحمته إياهم خيرًا من أعمالهم، ولو أن لامرئ مثل أحد ذهبًا ينفقه في سبيل الله حتى يُنْفِدَهُ لا يُؤمن بالقدر خيره وشره لم يُتقبل منه، ولا عليك أن تلقى عبد الله بن مسعود"، فدفع ابن الديلمي إلى عبد الله بن مسعود فقال له: يا أبا عبد الرحمن إني شككت في بعض أمر القدر فحدثني لعلى الله يجعل لي عندك منه فرجًا، فقال له مثل ما قال سعد بن أبي وقاص، فقال ابن مسعود: ولا عليك أن تلقى أبي بن كعب، فدفع ابن الديلمي إلى أبي بن كعب فقال ابن الديلمي: يا أبي بن كعب إني شككت في أمر القدر فحدثني لعل الله يجعل لي عندك منه فرجًا، فقال له مثل مقالة أصحابه، فقال: ولا عليك أن تلقى زيد بن ثابت، فدفع ابن الديلمي إلى زيد بن ثابت، فقال: أي زيد إني شككت في بعض أمر القدر فحدثني لعل الله أن يجعل لي عندك منه فرجًا، فقال زيد بن ثابت: نعم يا ابن أخي إني سمعت رسول الله يقول: "إِنَّ اللَّهَ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ عَذَّبَهمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ إياهم خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ لامْرِئٍ جَبَلَ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُنْفِدَهُ، وَلَا يُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِ دَخَل النَّارَ" (٥). قال يونس: فدفع ابن

الحواشي

(١) لعل المراد به اسمين الأول: شيخ ابن خزيمة الذي يعرف بالرواية عنه. الحسن بن موسى الأشيب. فلم أقف على شيخ لابن خريمة بهذا الاسم، ولم أقف على ترجمة بهذا الاسم. وعليه فالأقرب للصواب هو: الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل وغيرها، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ١٢٨٨). والثاني: هو القاسم بن حمدان، أبو معاوية البزاز، روى عن صالح بن سهيل. روى عنه: أبو بكر الشافعي. انظر: تاريخ بغداد (١٤/ ٤٣٥) (رقم: ٦٨٤٦).
(٢) حدير الحضرمي، أبو الزاهرية الحمصي، صدوق، من الثالثة. ر م د س ق. التقريب (رقم: ١١٥٣).
(٣) كثير بن مرة الحضرمي الحمصي، ثقة، من الثانية، ووهم من عده في الصحابة. ر ٤. التقريب (رقم: ٥٦٣١).
(٤) عبد الله بن فيروز الديلمي، أخو الضحاك، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٥) لم أقف على الحديث عند ابن خزيمة ولعله في كتابه المفقود "القدر". ورواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٨٨) من طريق: عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، به. بنحوه. وقال محقق الإبانة (٤/ ١٤٤): صحيح. وضعف إسناده؛ لضعف عبد الله بن صالح.

стр. 2180

الديلمي في كلها. رواه جعفر الفريابي في كتاب القدر (١)، وراوه بعضه أبو داوود الطيالسي (٢) في حديث زيد بن ثابت، وأبو داود السجستاني (٣)، وابن ماجه (٤). ٤١ - قال البخاري في التاريخ: أبو موسى الحكمي (٥)، قال شبابة (٦): ثنا الحسن بن حبيب (٧)، نا الحجاج بن فرافصة (٨)، عن عمرو بن أبي سفيان (٩): كنا عند مروان فجاء أبو موسى الحكمي فقال له مروان: هل كان للقدر ذكر على عهد النبي ﷺ ؟ فقال: قال النبي ﷺ : "لَا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ مُتَمَسِّكَةً بِمَا هيَ فِيهِ مَا لَمْ تُكَذِّبْ بِالْقَدَرِ" (١٠). ٤٢ - وقال أبو أحمد الحاكم (١١) في كتاب الكنى (١٢) - في ترجمة أبي موسى الأشعري -: أنا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزار (١٣)، ثنا

الحواشي

(١) رواه الفريابي في القدر برقم
(١٩٢) بلفظه وأبدل (جبل) بـ (مثل)، وبرقم
(١٩٠) و
(١٩١) بنحوه.
(٢) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم
(٦١٩) .
(٣) رواه أبو داود في سننه برقم
(٤٦٩٩) .
(٤) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٧٧) وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٩٣٠).
(٥) أبو موسى الحكمي، يعد في الصحابة، روى عنه: عمرو بن أبي سفيان. انظر: إكمال الإكمال لابن نقطة (٢/ ٣٥٢) (رقم:١٧٥١).
(٦) شبابة بن سوار المدائني، أصله من خراسان، يقال كان اسمه مروان مولى بني فزارة، ثقة، حافظ، رمي بالإرجاء، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٢٧٣٣).
(٧) الحسن بن حبيب بن نَدَبَة التميمي، وقيل غير ذلك، البصري الكوسج، لا بأس به، من التاسعة. قد س. التقريب (رقم: ١٢٢٣).
(٨) حجاج بن فُرافِصة الباهلي البصري، صدوق، عابد، يهم، من السادسة د س. التقريب (رقم: ١١٣٣).
(٩) عمرو بن أبي سفيان بن أَسيد بن جارية، الثقفي المدني، حليف بني زهرة، وقد ينسب إلى جده، ويقال عمر، ثقة من الثالثة، خ م د س. التقريب (رقم: ٥٠٣٩).
(١٠) التاريخ الكبير للبخاري - بحواشي المطبوع - (٩/ ٦٩) برقم
(٦٤٦) .
(١١) محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري، الكرابيسي، الحاكم، أبو أحمد (٢٩٠ أو قبلها - ٣٧٨ هـ) سمع من: إمام الأئمة ابن خزيمة، وابن أبي داود، وغيرهما. حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وغيرهما. الإمام، الحافظ، العلامة، الثبت، محدث خراسان، قال الحاكم: كان أبو أحمد من الصالحين الثابتين على سنن السلف، ومن المنصفين فيما نعتقده في أهل البيت والصحابة. انظر: السير (١٦/ ٣٧٠ - ٣٧٦) (رقم: ٢٦٧).
(١٢) تم تحقيق جزء منه، وآخره مفقود، وهذا الموضع المقتبس منه لم أقف عليه في المطبوع، ولعله في الجزء المفقود.
(١٣) محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان العقيلي، الدمشقي. أبو بكر. مات سنة: (٣١٦ هـ) حدث عن: هشام بن عمار، ومحمود بن خالد، وغيرهما. حدث عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهما. الإمام،

стр. 2181

هشام يعني بن عمار (١)، نا معاوية وهو ابن يحيى الأَطْرَابُلُسِيّ (٢)، ثنا أَرْطَاة بن المنذر (٣)، عن ابن أبي البكرات (٤)، عن أبي موسى الأشعري قال: ذُكر أمر القدر عند النبي ﷺ فقال: "إِنَّ أُمَّتِي لَا تَزَال مُسْتَمْكِنَةً مِنْ دِينِهَا مَا لَمْ يُكَذّبُوا بِالْقَدَرِ، فَإِذَا كَذَّبُوا بِالْقَدَرِ فَإِنَ ذَلِكَ هَلَاكُهُمْ" (٥). ثم ذكر أبو أحمد حديث أبي موسى الحكمي من تاريخ البخاري في الكنى المجردة ولم يزد على ما فيه شيئًا. ٤٣ - عن الحسن (٦) عن أبى هريرة رفعه: "اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعبد النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكنْ أَغْنَى النَّاسِ، … " (٧) الحديث. رواه الترمذي وقال: "غريب، والحسن لم يمسمع عن أبي هريرة شيئا وروى عن الحسن قوله" (٨). وروى قوله بمعناه: "اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكنْ أَعبد النَّاسِ" من حديث وَاثِلَة بنِ الأَسْقَع (٩)، عن أبي هريرة في آخر جزء الحَوْرَاني (١٠)، رواه ابن ماجه (١١).

الحواشي

(١) هشام بن عمار الخطيب، صدوق، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٢) معاوية بن يحيى الطرابلسي، أبو مُطيع، أصله من دمشق أو حمص، صدوق له أوهام، من السابعة، س ق. التقريب (رقم: ٦٧٧٣).
(٣) أرطأة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني، أبو عدي الحمصي، ثقة، من السادسة. بخ د س ق. التقريب (رقم: ٢٩٨).
(٤) عمرو بن سفيان بن أبي البكرات. ذكره ابن معين في تاريخه - رواية الدارمي (ص: ٢٣٢): من شيوخ يوسف بن خالد السمثي.
(٥) رواه الطبراني في مسند الشاميين برقم
(٦٩٢) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٢٧) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٧/ ٢٠٤): أبو البكرات تابعي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(٦) الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار الأنصاري، مولاهم، ثقة، فقيه، فاضلى، مشهور، وكان يرسل كثيرًا، ويدلس، هو رأس أهل الطبقة الثالثة. ع. التقريب (رقم: ١٢٢٧).
(٧) رواه أحمد في مسنده برقم
(٨٠٩٥) .
(٨) رواه الترمذي في سننه (٤/ ١٢٧) برقم
(٢٣٠٥) .
(٩) واثلة بن الأسقع كعب الليثي، صحابي مشهور، نزل الشام. ع. التقريب (رقم: ٧٣٧٩).
(١٠) أحمد بن إبراهيم بن أيوب أبو بكر الحوراني. مات سنة: (٢٩٩ هـ). روى عن: عثمان بن أبي شيبة، وعقبة بن مكرم. وروى عنه: أبو بكر بن أبي دجانة، وأخوه أبو زرعة بن أبي دجانة. انظر: تاريخ الإسلام (٦/ ٨٧٥) (رقم: ٣).
(١١) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٤٢١٧) . وقال الألباني: صحيح. انظر: صحيح الجامع الصغير (٢/ ٨٤٠).

стр. 2182

٤٤ - عن ابن أبي نُشبة واسمه يزيد (١) عن أنس مرفوعًا: "ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ الْإِيمَانِ" وذكر فيها: "وَالْإِيمَانُ بِالْأَقْدَارِ كُلِهَا" (٢). ورواه أبو عُبيد (٣) في الرسالة في الإيمان (٤)، وأبو داوود (٥)، وقال علي المديني (٦): حديث غريب لم أسمعه إلا من حديث أبي معاوية، ولا نعرف ابن أبي نُشبة (٧). ٤٥ - قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: حدثنا أبو موسى (٨)، ثنا عبد الرحمن بن مَهدي (٩)، ثنا هشام بن سعد (١٠)، عن سعيد بن أبى هلال (١١)، عن أبي الأسود الدِّيْلِي (١٢) قال: جلست مجلسًا بالبصرة ذكروا فيه القدر فأمرضوا قلبي، فأتيت عمران بن حصين فقلت، إني جلست مجلسًا ذكروا فيه القدر فأمرضوا قلي فهل أنت بمحدثي عنه؟ قال: "نعم والله الذي لا إله إلا هو لو أن الله عذب أهل السموات وأهل الأرض لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم

الحواشي

(١) يزيد بن أبي نُشْبة، السلمي، مجهول، من الخامسة د. التقريب (رقم: ٧٧٨٥).
(٢) الإيمان بالقدر أصل الإيمان بالأمر وهو نظام التوحيد، فمن كذب بالقدر نقض تكذيبه إيمانه. روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم الجوزية (ص: ٦١).
(٣) القاسم بن سلّام البغدادي، أبو عبيد، الإمام المشهور، ثقة، فاضل، مصنف، من العاشرة، ولم أر له في الكتب حديثا مسندًا، بل من أقواله في شرح الغريب. خت د ت. التقريب (رقم: ٥٤٦٢).
(٤) رواه القاسم بن سلام في الإيمان برقم
(٢٨) بنحوه.
(٥) رواه أبو داود في سننه برقم
(٢٥٣٢) بنحوه. ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٣٧٣).
(٦) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، مولاهم أبو الحسن بن المديني، بصري، ثقة، ثبت، إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني. وقال فيه شيخه ابن عيينة: كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني. وقال النسائي: كأن الله خلقه للحديث. عابوا عليه إجابته في المحنة لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان خاف على نفسه، من العاشرة. خ ت س فق. التقريب (رقم: ٤٧٦٠).
(٧) لم أقف على قوله فيما بين يدي من المصادر.
(٨) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٩) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري، مولاهم أبو سعيد البصري، ثقة، ثبت، حافظ، عارف بالرجال والحديث قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه. من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٤٠١٨).
(١٠) هشام بن سعد المدني، صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(١١) سعيد بن أبي هلال الليثي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٤) .
(١٢) أبو الأسود الدِيْلي، ويقال الدُؤَلي البصري، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال: عمرو بن ظالم، ويقال: بالتصغير فيهما، ويقال: عمرو بن عثمان أو عثمان بن عمرو، ثقة، فاضل، مخضرم. ع. التقريب (رقم: ٧٩٤٠).

стр. 2183

لهم، ولو رحمهم لكانت رحمته أوسع من ذلك، ولو كان لك مثل أحد ذهبًا فأنفقته ما يقبل الله مند حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، وستأتي المدينة فتلقى مما ابن مسعود وأُبي بن كعب، فجلست في حلقة فيها ابن مسعود وأبي بن كعب فقلت لأبي: أبا المنذر إني جلست مجلسًا بالبصرة فذكروا فيه القدر فأمرضوا قلبي، فهل أنت محدثي عنه؟ قال: نعم والله الذي لا إله إلا هو لو أن الله عذب أهل السموات وأهل الأرض لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو كان لك مثل أحد ذهبًا فأنفقته ما تقبل منك حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، ثم قال لابن مسعود: حدث أخاك يا أبا عبد الرحمن فقال مثل ذلك" (١). ٤٦ - وقال ابن خريمة: حدثنا محمد بن يحيى (٢)، ثنا أبو صالح (٣)، حدثني معاوية (٤)، أن أبا الزَّاهِرِيَّة (٥) حدثه عن كثير بن مرة (٦)، عن ابن الدَّيْلَمِيّ (٧) أنه لقي سعد بن أبي وقّاص وقال: إني شكَكْت في بعض أمر القدر فحدثني لعل الله يجعل عندك فرجًا، قال: "نعم يا ابن أخي، إن الله لو عذب أهل السماوات وأهل الأرض عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته إياهم خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أن لامرئ مثل أحد ذهبًا ينفقه في سبيل حتى يُنْفِدَهُ لم يؤمن بالقدر خيره وشره لم يقبل الله منه، ولا عليك أن تأتي عبد الله بن مسعود، فذهب ابن الدَّيْلَمِيّ إلى عبد الله بن مسعود فقال له مثل مقالته لسعد، فقال له مثل ما قال سعد له، قال ابن مسعود: ولا عليك أن تلقى أُبي بن كعب، فذهب ابن الدَّيْلَمِيّ إلى أُبيّ بن كعب فقال له مثل مقالته لابن مسعود، فقال له أُبي مثل مقالة صاحبه، قال أُبيّ: ولا عليك أن تلقى زيد بن ثابت، فذهب ابن الدَّيْلَمِيّ إلى زيد بن ثابت، فقال له: إني شكَكْت في بعض أمر القدر فحدثني لعل الله يجعل لي عندك منه فرجًا، قال زيد: نعم يا ابن أخي، إني سمعت رسول الله يقول: "إِنَّ اللَّهَ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لهَمْ، وَلَوْ رحمَهُمْ كَانَتْ

الحواشي

(١) رواه الفريابي في القدر برقم
(١٥١) ، والأجري في الشريعة برقم
(٤٢٣) بنحوه.
(٢) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة، حافظ، جليل، من الحادية عشرة. خ ٤. التقريب (رقم: ٦٣٨٧).
(٣) عبد الله بن صالح بن محمد الجهني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠) .
(٤) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠) .
(٥) حدير الحضرمي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٠) .
(٦) كثير بن مرة الحضرمي، الحمصي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٠) .
(٧) عبد الله بن فيروز الديلمي، أخو الضحاك، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .

стр. 2184

رَحْمَتُهُ إِياهُم خَيْرًا لهم مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ لامْرِئٍ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُنْفِذَه، لَا يُؤْمِن بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّه دَخَلَ النِّارَ" (١). في الثاني من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنْبَاري (٢). ٤٧ - وقول ابن مسعود: "مَنْ كَفَرَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَفَرَ بِالله" (٣) في حديث. ٤٨ - في مسند أبي داوود الطيَالسِي: حدثنا جعفر هو ابن الزبير الحنفي (٤)، عن القاسم (٥)، عن أبي أمامة: قال النبي ﷺ : "لَا يَدْخُل الجنَّةَ عَاقٌّ وَلَا مَنَّانٌ (٦) وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ" (٧). ٤٩ - في الثاني من القطيعيات عن ابن عباس رفعه: "كَانَ بَدْءُ هَلاكِ الأمَمِ مِنْ قَبْلُ الْقَدَرُ، وَإنَّكمْ تبْلُونَ بهمْ، فَإِنْ لَقِيتُمُوهُمْ فَسَلُوهُمْ أَوْ فَكُونُوا أَنْتُم السَّائِلِينَ وَلا تُمَكِّنوهُمْ مِنَ الْمَسْأَلةِ" (٨). ٥٠ - عن محمد بن سعد بن أبي وقّاص (٩)، عن أبيه، عن النبي ﷺ : "مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ اسْتِخَارَةَ اللهِ، وَرِضَاهُ بِمَا قَضَى اللِّهُ لَه، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَركهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ، وَسخَطُهُ بِمَا

الحواشي

(١) رواه الأجري في الشريعة برقم
(٣٧٣) و
(٤٢٤) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(١٩٦٢) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٣٥٧) بنحوه.
(٢) محمد بن جعفر الأنباري البندار، كان سماعه صحيحًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) . ولم أقف عليه في الأول من حديثه وفي المنتقى - مخطوط -.
(٣) رواه الفريابي في القدر برقم
(٢٩٥) ، والأجري في الشريعة برقم
(٤٦٢) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٧٠٣) رووه عن: الحسن، وأبدلوا (بالله) بـ (بالإسلام).
(٤) جعفر بن الزبير الحنفي، أو الباهلي الدمشقي، نزيل البصرة، متروك الحديث، وكان صالحًا في نفسه، من السابعة. ق. التقريب (رقم: ٩٣٩).
(٥) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة، صدوق، يُغرب كثيرًا، من الثالثة. بخ ٤. التقريب (رقم: ٥٤٧٠).
(٦) مَنَّان قيل: صيغة مبالغة من مَنَّ علي: كثير المنّ وتعديد النعمة والفضل على من أحسن إليه. وقيل: مَنْ لا يُعطي شيئًا إلّا فخر به على من أعطاه له. معجم اللغة العربية المعاصرة (٣/ ٢١٣٠).
(٧) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم
(١٢٢٧) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٣١) .
(٨) رواه القطيعي في الجزء الرابع من الفوائد المنتقاة العوالي من حديثه (ل ٢٠) (مخطوط) برقم
(٧٣) . ورواه الحارث في مسنده برقم
(٧٤٥) وابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٣٧٠) بنحوه.
(٩) محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقها
(٢٥) .

стр. 2185

قَضَى اللَّهُ لَهُ". رواه إسحاق بن راهويه (١)، والترمذي وقال: غريب (٢). ٥١ - ذكر أبو القاسم بن بشران (٣) في السابع من أماليه ما ذكره سليمان بن عتبة أبو الربيع (٤)، عن يونس بن ميسرة بن حلبس (٥)، عن أبي إدريس الخولاني (٦)، عن أبى الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ، وَلَا مُدْمِن خمرٍ" (٧). ٥٢ - وذكر فيه ما ذكره عبد الرحمن بن زياد الافريقي (٨)، عن عبد الرحمن بن رافع (٩)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ أنه كان يقول: "اللِّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الصِّحَّةَ، وَالْعِفَّةَ، وَالرِّضَا بِالْقَدَرِ". رواه البخاري في الأدب (١٠). ٥٣ - وذكر ابن بشران في السابع من أماليه، لإسماعيل بن أبي زياد (١١)، عن أبان (١٢)، عن أنس بن مالك قال: "مَشَى رَسُولُ اللَّهِ وَمَعَهُ الْمُهَاجِرِونَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ،

الحواشي

(١) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده.
(٢) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢١٥١) وقال (٤/ ٢٤): .. لا نعرفه إلا من حديث "محمد بن أبي حميد، ويقال له أيضا: حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المديني وليس هو بالقوي عند أهل الحديث. ورواه أحمد في مسنده برقم
(١٤٤٤) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٧٩): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، .. وفيه محمد بن أبي حميد وقال ابن عدي: ضعفه بين على ما يرويه وحديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وقد ضعفه أحمد والبخاري وجماعة. وضعفه الألباني في الضعيفة (٤/ ٣٧٧).
(٣) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(٤) سليمان بن عتبة بن الأخنس، صدوق، له غرائب، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٥) يونس بن ميسرة بن حلبس، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٦) عائذ الله بن عبد الله، كان عالم الشام بعد أبي الدرداء، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٧) رواه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأولى من أماليه برقم
(٤٦٦) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٣٣٧٦) ولم يذكر إلا (مدمن خمر)، وأحمد في مسنده برقم
(٢٧٤٨٤) ولم يذكر (ولا منان). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٤٥/ ٤٧٧): حسن لغيره دون قوله: "ولا مكذب بقدر"، فقد تفرد بها سليمان بن عتبة الدمشقي، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
(٨) عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي، قاضيها، ضعيف في حفظه، من السابعة، وكان رجلًا صالحًا. بخ د ت ق. التقريب (رقم: ٣٨٦٢).
(٩) عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري، قاضي إفريقية، ضعيف، من الرابعة. بخ د ت ق. التقريب (رقم: ٣٨٥٦).
(١٠) برقم
(٣٠٧) وزاد (والأمانة وحسن الخلق) ضعفه الألباني في ضعيف الأدب المفرد (ص: ٤٢).
(١١) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، من الثامنة: ي ٤. التقريب (رقم ٤٧٣).
(١٢) أبان بن أبي عياش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، من الخامسة. د. التقريب (رقم: ١٤٢).

стр. 2186

فَلَمَّا قَامَ بِالْبَابِ إِذَا الْأَنْصَارُ جُلُوسٌ فِيهِ، فَقَالَ: أَمُؤمِنُونَ؟ فَسَكَتَ القَوْمُ ثُمَّ أَعَادَهَا، فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهمْ لَمؤمِنونَ، وَإنَّا لَمَعَهُمْ، فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ : "أَتَرْضَوْنَ بِالْقَضَاءِ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: "أَتَصْبِرُونَ عَلَى الْبَلَاءِ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أتشكرون في الرخاء؟ " قالوا: نعم قَالَ النَّبيُّ ﷺ : "مُؤْمِنونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ"، فَجَلَسَ" (١). ٥٤ - وذكر ابن بشران في الجزء الحادي عشر من أماليه، لجُنَادة بن أبي أمية (٢) عن عبادة بن الصامت، عن رسول الله ﷺ في حديث: "مَا أُعْطِيكُمْ شيْئًا وَمَا أَمْنَعُكُمُوه، إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ، أَضَعُ حَيْثُ أُمِرْت، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ فَاللَّهُ أَعْطَاه، وَمَنْ حُرْمَتُهُ فَاللَّهُ حَرَمَه، وَارْضَوْا بِقَضَاءِ اللَّهِ، .. " الحديث (٣). في إسناده عبيد الله بن عدي الكندي (٤)، عن بكر بن خنيس (٥). ٥٥ - عن عمرو بن شعيب (٦)، عن سعيد بن المسيب (٧)، عن رافع بن خدَيْج (٨)، عن

الحواشي

(١) رواه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٤٩٤) . ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٩٤٢٧) من طريق: أبو يحيى الحماني، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عباس، بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٥٤): رواه الطبراني في الأوسط، وله في الكبير: "فقال عمر في آخرهم: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ ومم ذاك؟ "فقال عمر: نرجو ثوابًا من الله، فقال رسول الله ﷺ : "مؤمنون ورب الكعبة". وفي إسناده يوسف بن ميمون، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه.
(٢) جُنَادة بن أبي أمية الأزدي، أبو عبد الله الشامي، يقال اسم أبيه: كبير، مختلف في صحبته. فقال العجلي: تابعي ثقة. قال ابن حجر: والحق أنهما: اثنان صحابي وتابعي متفقان في الاسم وكنية الأب وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة ورواية جنادة الأزدي عن النبي ﷺ في سنن النسائي، ورواية جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت في الكتب الستة. ع. التقريب (رقم:٩٧٣).
(٣) رواه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأولى من أماليه برقم
(٧٣٠) .
(٤) عبيد الله بن عدي بن عدي الكندي، يروي عن: هشام بن حسان، روى عنه: أبو جعفر النفيلي. انظر: الثقات (٨/ ٤٠٤) (رقم:١٤١٠٧).
(٥) بكر بن خُنيس، كوفي، عابد، سكن بغداد، صدوق، له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان، من السابعة. ت ق. التقريب (رقم: ٧٣٩).
(٦) عمرو بن شعيب بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٧) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، من كبار الثانية، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه. ع. التقريب (رقم: ٢٣٩٦).
(٨) رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري، صحابي جليل، أول مشاهده أحد ثم الخندق. ع. التقريب (رقم: ١٨٦١).

стр. 2187

النبي ﷺ : "سَيَكُونُ فِي أمَّتِي قَوْمٌ يَكْفُرُونَ بِاللِّهِ وَبِالْقُرْآنِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، قَالَ: قُلْتُ: يَقُولُونَ كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يُقِرُّونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ ويَكْفُرُونَ بِبَعْضِهِ"، قَالَ: فَقُلْتُ: يَقُولُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا؟ قَالَ: يَقُولُونَ: الخَيْرُ مِنَ اللَّهِ وَالشَّرُّ مِنْ إِبْلِيسَ، يَقْرَؤُونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللَّهِ، فَيَكْفرُونَ بِاللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ فَمَا يَلْقَى أمَّتِي مِنْهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخ، فَيُمْسَخُ أُولَئِكَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، ثُمَّ يَكُونُ خَسْف، أَقَلَّ مَنْ يَنْجُو مِنْه، الْمُؤْمِنُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ، كَثِيرٌ - أو قال - شَدِيدٌ غَمُّه، ثُمَّ بَكَى رَسولُ اللَّهِ حَتَّى بَكَيْنَا لِبُكَائِهِ، فَقِيلَ: يَا رَسولَ اللَّهِ، مَا هَذَا الْبُكَاءُ؟ قَالَ: "رَحْمَةً لَهُم الْأَشْقِيَاء، لِأَنّ مِنْهُم الْمُجْتَهِدُون وَمِنْهُم الْمُتَعَبِّدُون، مَعَ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَوَّلِ مِنْ سَبَقَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ، وَضَاقَ بحمْلِهِ ذَرْعًا، إِنَّ عَامَّةَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ" فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا الْإِيمَان بِالْقَدَرِ؟ قَالَ: "أَنْ تؤْمِنَ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَتُؤْمِنَ بِالجنَّةِ وَالنَّارِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُمَا قَبْلَ الخلْقِ، ثُمَّ خَلَقَ الخلْقَ لَهُمَا، فَجَعَلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْجَنَّةِ، وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلنَّارِ عَدْلًا مِنْه، فَكُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا قَدْ فُرِغ لَهُ وَصَائِرٌ إِلَى مَا خلِقَ لَهُ "فَقلْتُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسولُهُ". رواه الطبراني (١) وجعفر الفريابي (٢)، وأبو القاسم البغوي في معجمه (٣)، والعقيلي (٤) في عطية بن عطية، وأبو مسلم الكشي (٥) في سننه (٦)، والطلمنكي (٧) في كتاب الأصول (٨)، وأبو أحمد الحاكم في عاشر فوائده (٩).

الحواشي

(١) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(٤٢٧٠) بنحوه. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد (٧/ ١٩٨): رواه الطبراني بأسانيد في أحسنها ابن لهيعة وهو لين الحديث. وقال ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (٦/ ٦١٨): فسمعت أبي يقول: هذا حديث عندي موضوع.
(٢) رواه الفريابي في القدر برقم
(٢٢٣) و
(٢٢٥) بنحوه.
(٣) رواه البغوي في معجمه برقم
(٧٢١) بنحوه.
(٤) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٣٥٧) بنحوه.
(٥) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري، الكجي، أبو مسلم (نيف وتسعين ومئة - ٢٩٢ هـ) سمع في الحداثة من: أبي عاصم النبيل، وحجاج بن نصير، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الآجري، وغيرهما. وثقه: الدارقطني، وغيره. وكان عالمًا بالحديث وطرقه، عالي الإسناد، صاحب (السنن). انظر: السير (١٣/ ٤٢٣ - ٤٢٥) (رقم:٢٠٩).
(٦) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(٧) أحمد بن محمد المعافري، الطلمنكي. المحدث، الحافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤) .
(٨) كتاب: "الوصول إلى معرفة الأصول في مسائل العقود في السنة" لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(٩) رواه أبو أحمد الحاكم في فوائده برقم
(٧) بنحوه.

стр. 2188

قال شيخنا أبو العباس بن تيمية: حديث ضعيف بل موضوع. ٥٦ - أخبرنا إسحاق بن يحيى (١)، أنا يوسف بن خليل (٢)، أنا خليل بن أبي الرجاء (٣)، أنا الحسن بن أحمد الحداد (٤)، أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد (٥)، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن جرير الصُوري (٦)، نا عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عثمان البَيْرُوْتيّ (٧) قال: حدثتني رَوَاحَة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (٨) قالت: حدثني أبى (٩) قال: سمعت سليمان بن حبيب المحَاربيّ (١٠) يقول: حدثني أبو أمامة أن النبي ﷺ قال لرجل: "قُلْ: اللهُمَّ إني أَسْأَلُكَ نَفْسًا بِكَ مُطْمَئِنَّةً، تُؤْمِنُ بِلِقَائِكَ، وَتَرْضَى بِقضَائِكَ، وَتَمنَعُ بِعَطَائِكَ" (١١). ٥٧ - أخبرنا جدي (١٢)، أنا

الحواشي

(١) إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الشيخ عفيف الدين (٦٤٢ - ٧٢٥ هـ) سمع من: عيسى الخياط، وابن خليل، وغيرهما. شيخ الحديث بالظاهرية وكان فيه كيس وانطباع وتودد، وله أصول مليحة اعتنى بتحصيلها، تفرد بأشياء ورحل إليه. انظر: معجم الشيوخ الكبير (١/ ١٦٨).
(٢) يوسف بن خليل بن قراجا، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٣) خليل بن بدر أبي الرجاء بن ثابت الأصبهاني، الراراني، الصوفي. أبو سعيد (٥٠٠ - ٥٩٦ هـ) سمع من: أبي علي الحداد، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق. وغيرهما. حدث عنه: أبو موسى بن عبد الغني، ويوسف بن خليل، وغيرهما. الشيخ الجليل، المسند، شيخ الشيوخ. انظر: السير (٢١/ ٢٦٩) (رقم: ١٤٢).
(٤) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالمًا ثقةً، صدوقًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٥) أحمد بن عبد الله المهراني الأصبهاني، الإمام، الحافظ، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٦) الحسن بن جرير الصوري الزنبقي، البزاز. أبو علي. مات سنة: (٢٨٣ هـ) حدث عن: سلام المدائني، وسعيد بن منصور، وغيرهما. وعنه: علي بن أبي العقب، والطبراني، وغيرهما. الإمام، المحدث. انظر: السير (١٣/ ٤٤٢) (رقم: ٢١٧).
(٧) عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عفان البيروتي. حدث عن رواحة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي بسندها إلى أبي أمامة - بهذا الحديث -. انظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (١٤/ ٢٩٧).
(٨) رواحة بنت أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي البيروتية. حدثت عن: أبيها. روى عنها: عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عثمان البيروتي. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٦٩/ ١٥٧).
(٩) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ثقة جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤) .
(١٠) سليمان بن حبيب المحاربي، أبو أيوب الداراني، القاضي بدمشق، ثقة، من الثالثة. خ د ق. التقريب (رقم: ٢٥٤٤).
(١١) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(٧٤٩٠) وفي مسند الشاميين برقم
(١٥٩٨) وقال الألباني: ضعيف. انظر: الضعيفة (٩/ ٥٦).
(١٢) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر بن المحب المقدسي. علا سنده، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .

стр. 2189

ابن البخاري (١)، أنا ابن طَبَرْزَد (٢)، وأخبرنا جدّي، أنا ابن عبد الدائم (٣). أنا ابن يَعِيش (٤) قالا: أنا هبة الله الحريري (٥)، أنا البَرْمَكِيّ (٦)، أنا ابن بخيت (٧)، ثنا عبد الغافر بن سلامة (٨) ثنا يحيى بن بن عثمان (٩)، ثنا محمد بن حُمَيْرٍ (١٠)، عن بشر بن جَبَلة (١١)، عن كليب بن وائل (١٢)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَ فِيهِ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُ بِهِ أَوْ جَحَدَ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ" (١٣).

الحواشي

(١) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٢) عمر بن محمد البغدادي، ويعرف لابن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٣) أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٤) علي بن محمد بن علي بن يعيش، أبو الحسن (٥١٩ - ٥٩٨ هـ). سمع من: زاهر بن طاهر، وهبة الله بن الطبر، وغيرهما. روى عنه ابن خليل، وابن عبد الدائم، وغيرهما. شيخ متميز نبيل، عالي الإسناد، انظر: تاريخ الإسلام (١٢/ ١١٥٢) (رقم:٤٦٦).
(٥) هبة الله بن أحمد بن عمر البغدادي، الحريري. المعروف لابن الطبر، أبو القاسم (٤٣٥ - ٥٣١ هـ). سمع من: أبي إسحاق البرمكي، وأبي طالب العشاري، وغيرهما. حدث عنه: ابن عساكر، وأبو موسى المديني، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المقرئ، مسند القراء والمحدثين، ثقة، صدوق، قال الذهبي في السير: "قال ابن الجوزي: كان صحيح السماع، قوي البدن، ثبتا، … ". انظر: السير (١٩/ ٥٩٣ - ٥٩٤) (رقم: ٣٤٣). وتاريخ الإسلام (١١/ ٥٥٨) (رقم: ٥٣).
(٦) إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، ثم البغدادي، الحنبلي. أبو إسحاق (٣٦١ - ٤٤٥ هـ) سمع من: أبي بكر القطيعي، وإسحاق بن سعد النسوي، وغيرهما. حدث عنه: أبو غالب الشيباني، وأبو منصور الفراء، وغيرهما. بقية المسندين، قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا، … انظر: السير (١٧/ ٦٠٥ - ٦٠٦) (رقم: ٤٠٥).
(٧) محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت العكبري، البغدادي، الدقاق. أبو بكر. مات سنة: (٣٧٢ هـ) حدث عن: محمد بن جرير الطبري، وأبي القاسم البغوي، وغيرهما. حدث عنه: عبد الوهاب بن برهان الغزال، وأبو إسحاق البرمكي، وغيرهما. الشيخ، العالم، الثقة، المحدث، قال البغدادي: وكان ثقه. وله جزء مشهور طبرزدي. انظر: تاريخ بغداد (٣/ ٤٠٩) (رقم: ١٠٢٣)، والسير (١٦/ ٣٣٤) (رقم: ٢٤٢).
(٨) عبد الغافر بن سلامة بن أحمد الحضرمي، الحمصي. أبو هاشم. مات سنة: (٣٣٠ هـ) حدث عن: كثير بن عبيد، ويحيى بن عثمان، وغيرهما. روى عنه: الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وغيرهما. المحدث، الحجة، قال الخطيب البغدادي: وكان ثقة. انظر: تاريخ بغداد (١٢/ ٤٤٨) (رقم: ٥٧٨٢)، والسير (١٥/ ٢٩٤) (رقم: ١٣٦).
(٩) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي، صدوق، عابد، من العاشرة. د س ق. التقريب (رقم: ٧٦٠٤).
(١٠) محمد بن حمير بن أنيس السَليحي الحمصي، صدوق، من التاسعة. خ مد س ق. التقريب (رقم: ٥٨٣٧).
(١١) بشر بن جَبَلة، محهول، من شيوخ بقية، من الثامنة. مد. التقريب (رقم: ٦٧٩).
(١٢) كليب بن وائل التيمي البكري المدني، نزيل الكوفة، صدوق، من الرابعة. خ د ت. التقريب (رقم: ٥٦٦٣).
(١٣) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٠٢) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١١١) ، وأبو الفضل =

стр. 2190

٥٨ - حديث أبي العلاء بن الشِخّير (١)، عن أحدِ بني سليم (٢): "أَنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَه، بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ، وَوَسَّعَه، وَمَنْ لم يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ". رواه الإمام أحمد (٣). ٥٩ - قال محمد بن جعفر الخرائطي أبو بكر (٤): حدثنا العطاردي (٥)، ثنا حفص بن غياث النخعي (٦)، عن عاصم الأحول (٧) قال: سمعت الحسن (٨) يقول: "إِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ أَجَلًا، وَقَدَّرَ بَلَاءً، وَقَدَّرَ مُصِيبَةً، وَقَدَّرَ مُعَافَاةً، فَمَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَذَّبَ بِالْقُرْآنِ" (٩). وقال لبيد: لا يَسْتَطِيعُ النّاسُ مَحْوَ كِتَابِه … أَنَّى وَلَيسَ قَضَاؤهُ بمُبَدَّلِ (١٠).

الحواشي

(٢٠٧) بنحوه. وفيه بشر بن جبلة (مجهول). وذكره ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية برقم
(٢٩٤٦) من طريق: أبي الربيع، عن سوار بن مصعب الكوفي، عن كليب، عنه. بنحوه. وقال ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ (ص: ٣٥٠): وسوار هذا هو الذي يقال له: سوار المؤذن، ويقال: سوار الأعمى، يروي المناكير عن المشاهير. وذكره ابن عدي في الكامل (٤/ ٥٣٣) في ترجمة سوار بن مصعب.
(١) يزيد بن عبد الله بن الشِخّير العامري، أبو العلاء البصري، ثقة، من الثانية. ع. التقريب (رقم: ٧٧٤٠).
(٢) مبهم.
(٣) رواه أحمد بن حنبل في مسنده برقم
(٢٠٢٧٩) قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (٣٣/ ٤٠٣): إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وجهالته لا تضر.
(٤) محمد بن جعفر بن محمد السامري، الخرائطي. أبو بكر مات سنة: (٣٢٧ هـ) سمع: الحسن بن عرفة، وعلي بن حرب، وغيرهما. حدث عنه: أبو علي بن مهنا الدراني والقاضي يوسف الميانجي، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الصدوق، المصنف. قال ابن ماكولا: صنف الكثير، وكان من الأعيان الثقات. صاحب كتاب (مكارم الأخلاق)، وكتاب (مساوئ الأخلاق)، وكتاب (اعتلال القلوب)، وير ذلك. انظر: السير (١٥/ ٢٦٧ - ٢٦٨) (رقم: ١١٥).
(٥) أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، أبو عمر الكوفي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، من العاشرة، لم يثبت أن أبا داود أخرج له. د. التقريب (رقم: ٦٤).
(٦) حفص بن غِياث بن طلق بن معاوية النخعي، أبو عمر الكوفي القاضي، ثقة، فقيه، تغير حفظه قليل في الآخر، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: ١٤٣٠).
(٧) عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. ع. التقريب (رقم:٣٠٦٠).
(٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(٩) رواه الآجري في الشريعة برقم
(٤٦٨) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٦٩٥) و
(١٧٠٩) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١٢٥٤) بنحوه.
(١٠) هو بيت شعر للبيد بن ربيعة العامري من قصيدة مطلعها:

стр. 2191

وقال كعب بن زُهير: فَقُلتُ خَلّوا سَبِيلِي لَا أَبا لَكُمُ … فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفعُولُ (١). وقال قُسْطا بن لُوقا اليوناني البَعْلَبَكِّي (٢) في كتاب الآداب المستخرج من كتب الفلاسفة: "وقالو ليس على ذي العقل النظر في القدر الذي لا يدري ما يأتيه منه مما لا يأتيه، ولكن عليه الاجتهاد والأخذ بالحزم والقوة" (٣). وقال شيخنا في الاستغاثة الكبرى: "العرب كلهم كانوا يثبتون القدر، ويقرون بأن الله خالق كل شيء، وربه، ومليكه" (٤). وقال خَشْرم العاملي (٥): مضى قدرٌ بالرزقِ قبلكَ سالفٌ … فليس مع الأقدار فيك حويلُ (٦). وقالت لَيْلى الأَخْيَلِيَّة (٧): وَلَا تَقولَنَّ لِشَيْئٍ سَوْفَ أَفْعَلُهُ … قَدْ قَدَّرَ اللهُ مَا كُلُ امْرِئٍ لَاقِ (٨).

الحواشي

(١) هو بيت شعر من قصيدة - البردة - مطلعها: بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ … مُتَيَّمٌ إِثرَها لم يُفدَ مَكبولُ انظر: ديوان كعب بن زهير (ص: ٦٥). وأبدل (سبيلي) بِـ (طريقي).
(٢) قسطا بن لوقا البعلبكي. مات نحو سنة: (٣٠٠ هـ)، فيلسوف رياضي، رومي الأصلى. كان فصيحا باليونانية، جيد العبارة بالعربية. ترجم كثيرًا من الكتب القديمة. وله تصانيف كثيرة، منها "الفلاحة اليونانية" و "الفصل بين الروح والنفس"، وغيرهما. وكان في أيام المقتدر بالله العباسي. وتوفي في أرمينية. انظر: الأعلام للزكلي (٥/ ١٩٦ - ١٩٧).
(٣) انظر: كليلة ودمنة (ص: ٢٦٠)، ولباب الآداب لأسامة بن منقذ (١/ ٤٦) بمعناه.
(٤) الاستغاثة في الرد على البكري لابن تيمية (ص: ١٥٨).
(٥) لم أقف له على ترجمة.
(٦) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها: وهَبكَ ملكتَ الشرقَ والغربَ قادرًا … ألم يكُ ما يُجدي عليك قليلُ. انظر: مضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار العرب (ص: ٥٧). وأبدل (فيك) بِـ (فيه).
(٧) ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب، الأخيلية من بني عامر بن صعصعة. ماتت سنة: (٨٠ هـ) شاعرة فصيحة ذكية مشهورة. كانت من أشعر النساء، لا يقدم عليها في الشعر غير الخنساء. انظر: تاريخ الإسلام (٢/ ٨٧٨) (رقم: ١٠٦)، والأعلام للزكلي (٥/ ٢٤٩)، والشعر والشعراء (١/ ٤٣٩).
(٨) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها: =

стр. 2192

وقال متمم هو ابن نويرة (١): أتى قدر الرحمن للأزد إنهم … وعبس عليها راكب متلببُ (٢). وقال أَرْطَاة بن سُهَيَّة المري (٣): لا تَتْعَبَنَّ فإنَّ الرِّزْقَ عَنْ قَدَرٍ … يَأْتِيكَ طَالِبُهُ عَنْ غير مِيعَاد (٤). وقال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى: يَا للرِّجَال لِصَرْفِ الدَّهْر وَالْقدَرِ … وَمَا لِشَيءٍ قَضَاهُ اللهُ مِنْ غَيْرِ (٥). وقال سعد بن ناشِب التميمي (٦): سَأَغْسِلُ عَنِّي الْعَارَ بِالسَّيْفِ جَالِبًا … عَلَيَّ قَضَاءُ اللَّهِ مَا كَانَ جَالِبَا (٧)

الحواشي

(١) متمم بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي. أبو نهشل. مات: (نحو ٣٠ هـ) صحابي، وكان شاعر محسنا فحلا، من أشراف قومه، اشتهر في الجاهلية والإسلام. وكان قصيرا أعور، أشهر شعره رثاؤه لأخيه مالك. ولم يقل أحد مثل شعره في المراثي التي رثي بها أخاه قال أبو عمر: فأما مالك فقتله خالد بن الوليد، واختلف كثير من الصحابة وغيرهم فيه: هلال قتل مرتدا أو مسلما؟ وأما متمم فلم يختلف في إسلامه. انظر: أسد الغابة (٥/ ٤٨) و (٥/ ٥٤)، والأعلام للزكلي (٥/ ٢٧٤).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أرطأة بن زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد المري الغطفاني أبو الوليد. مات بعد: (٦٥ هـ). ويعرف بابن سُهَيَّة، وهي أمه - بنت زامل -، شاعر قديم من فرسان الجاهلية، معمر، عاش قريبا من نصف عمره في الإسلام وأدرك خلافة عبد الملك بن مروان ودخل عليه وعمره ١٣٠ سنة، وأنشده من شعره. وعمي قبيل وفاته. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٣/ ٨)، والأعلام للزكلي (١/ ٢٨٨).
(٤) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها: اطْلُبْ كَفافًا فما في الأرض مِنْ أَحَدٍ … نالَ الكَفَافَ عَلى تَقْوَى وإرْشَادِ. انظر: شعر أرطأة بن سهية المري (ص: ٨٩)، ومضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار العرب (ص: ٥٦).
(٥) مطلع قصيدة لورقة بن نوفل: يَا لِلرِّجَالِ وَصَرْفِ الدَّهْرِ وَالْقَدَرِ … وَمَا لِشَيءٍ قَضَاهُ اللهُ مِنْ غِيَرِ حَتَّى خَدِيجَةُ تَدْعُوني لِأُخبِرَهَا … وَمَا لَهَا بَخَفِيِّ الْغَيْبِ مِنْ خَبَرِ. انظر: دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ١٥٠)، البداية والنهاية (٣/ ١١). وأبدل (لصرف) بِـ (وصرف).
(٦) سعد بن ناشب بن معاذ بن جعدة المازني التميمي: مات: (نحو ١١٠ هـ). شاعر، من الفتّاك المردة. من أهل البصرة. اشتهر في العصر المرواني. انظر: الأعلام للزكلي (٣/ ٨٨).
(٧) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها: =

стр. 2193

وقال إبراهيم بن كنف النبهاني (١): فَكَيْفَ، وكُلٌّ لَيْسَ يَعْدُو حِمَامَهُ … وَمَا لامْرِئٍ عَمَّا قَضَى اللهُ مُزْحِلُ (٢). ٦٠ - قال حرب بن إسماعيل الكرماني (٣): حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (٤)، قال: ثنا جويرية (٥)، قال: سأل رجلٌ قتادةَ عن القدر فقال: "رأي العرب أحب إليك أم رأي العجم؟ " فقال الرجل: "لا بل رأي العرب". قال قتادة: "فإن العرب لم تزل في جاهليتها وإسلامها تثبت القدر"، ثم تمثل ببيت من الشعر: مَا كَانَ قَطْعِي هَوْلُ كُلَّ تَنُوفَةٍ (٦) … إِلَّا فِي كِتَابٍ قَدْ خَلَا مَسْطُورُ (٧) ٦١ - قال إسحاق بن راهويه (٨): أنبأ

الحواشي

(١) إبراهيم بن كُنَيْف النبهاني، شاعر إسلاميّ. انظر: الأعلام للزكلي (١/ ٥٨).
(٢) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها: تعزّ فإن الصبر بالحرّ أجمل … وليس على رَيْب الزمان مُعَوَّل. انظر: التذكرة الحمدونية لبهاء الدين البغدادي (٤/ ٣٠١)، وجواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب لأحمد الهاشمي (٢/ ٢٧٠).
(٣) حرب بن إسماعيل الكرماني، الفقيه. أبو "محمد مات سنة: (٢٨٠ هـ) روى عن: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وغيرهما. روى عنه: أبو حاتم الرازي، وأبو بكر الخلال، وغيرهما. الإمام، العلامة، قال الذهبي: "مسائل حرب من أنفس كتب الحنابلة، وهو كبير في مجلدين". قال الخلال: كان رجلًا جليلًا. انظر: السير (١٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥) (رقم:١٢٧).
(٤) عبد الله بن محمد بن أسماء أبو عبيد الضُبَعي، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، جليل، من العاشرة. خ م د س. التقريب (رقم: ٣٥٧٧).
(٥) جويرية بن أسماء بن عبيد الضُبَعي البصري، صدوق، من السابعة. خ م د س ق. التقريب (رقم: ٩٨٨).
(٦) التنوفة: القفر من الأرض وأصل بنائها التنف، وهي المفازة، والجمع تنائف؛ وقيل: التنوفة من الأرض المتباعدة ما بين الأطراف، وقيل: التنوفة التي لا ماء بها من الفلوات ولا أنيس وإن كانت معشبة، وقيل: التنوفة البعيدة وفيها مجتمع كلإ ولكن لا يقدر على رعيه لبعدها. التنوفة: الأرض القفر، وقيل البعيدة الماء. انظر: لسان العرب (٩/ ١٨).
(٧) رواه حرب في مسائله (٣/ ١٣٣٠)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٥٥١) ، وابن بطة في الإبانة الكبرة برقم
(١٧٩٢) .
(٨) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد بن راهويه المروزي، ثقة، حافظ، مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، ذكر =

стр. 2194

يحيى بن يحيى (١)، أنبأ ابن لهيعة (٢)، عن عمارة بن غزية (٣)، عن عبد الملك بن سعيد بن سُويد (٤)، عن أبي حميد (٥)، عن رسول الله ﷺ قال: "أَجْمِلُوا (٦) فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ (٧) لِمَا كُتِبَ لَهُ" (٨). ٦٢ - عن زُبَيْدٍ اليَامِيِّ (٩)، عن ابن مسعود، رفعه في حديث: "لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ إلا وقد كتب الله رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجملُوا فِي الطَّلَبِ" (١٠). رواه ابن راهويه (١١).

الحواشي

(١) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، ثقة، ثبت، إمام، من العاشرة. خ م ت س. التقريب (رقم: ٧٦٦٨).
(٢) عبد الله بن لَهِيعة الحضرمي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٣) عمارة بن غَزِيّة بن الحارث الأنصاري المازني المدني، لا بأس به، وروايته عن أنس مرسلة، من السادسة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٤٨٥٨).
(٤) عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة. م د س ق. التقريب (رقم: ٤١٨٢).
(٥) أبو حميد السّاعدي، صحابي مشهور، اسمه: المنذر بن سعد بن المنذر، أو ابن مالك، وقيل اسمه: عبد الرحمن، وقيل: عمرو، شهد أحدًا وما بعدها. ع. التقريب (رقم: ٨٠٦٥).
(٦) أجمل في طلب الشيء: اتأد واعتدل فلم يفرط. انظر: لسان العرب (١١/ ١٢٧).
(٧) ميسر لما خلق له: أي مهيأ مصروف مسهل. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ٢٩٦)، ولسان العرب (٥/ ٢٩٥).
(٨) لم أجده في مسند إسحاق بن راهويه، ولعله في الجزء المفقود منه. ورواه ابن ماجه في سننه برقم
(٢١٤٢) بنحوه. وذكر: "ربيعة بن أبي عبد الرحمن "بين عمارة وعبد الملك. قال الألباني: صحيح. انظر: الصحيحة (٢/ ٥٦٥). ورواه ابن أبي عاصم في سننه برقم
(٤١٨) ، والبزار في مسنده برقم
(٣٧١٩) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٢١٣٣) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ٢٦٥)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٢٣٣) ، وفي السنن الكبرى برقم
(١٠٤٠٣) بنحوه.
(٩) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة، ثبت، عابد، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ١٩٨٩).
(١٠) رواه البغوي في شرح السنة برقم
(٤١١١) و
(٤١١٢) و
(٤١١٣) ، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٣٤٣٣٢) بنحوه. وابن حبان في صحيحيه برقم
(٣٢٣٩) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٢١٣٤) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(١٠٤٠٤) من طريق: محمد بن المنكدر، عن جابر. بمعناه. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ورواه الحاكم في المستدرك برقم
(٢١٣٥) و
(٧٩٢٤) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(١٠٤٠٥) من طريق: أبي الزبير، عن جابر. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورواه البزار في مسنده برقم
(٢٩١٤) من طريق: قدامة بن زائدة بن قدامة، عن أبيه، عن عاصم، عن زر، عن حذيفة. بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٧١): رواه البزار، وفيه قدامة بن زائدة بن قدامة، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
(١١) لم أجده في مسند إسحاق بن راهويه، ولعله في الجزء المفقود منه.

стр. 2195

[و] هو في الأول من حديث أبي الحسن المزِكِّي (١)، وفيه معنى من حديث (ق) (٢) [عن] أبي الزبر، عن جابر. ٦٣ - وقال إسحاق بن راهويه: أنبأ المِلائِيِّ (٣)، ثنا سفيان (٤)، عن أبي حازم (٥)، عن عمرو بن شعيب (٦)، عن أبيه (٧)، عن جده (٨)، عن رسول اللّه ﷺ قال: "لَا يُؤْمِن عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ" (٩). رواه ابن أبي عاصم (١٠)، عن يعقوب بن حميد (١١)، عن ابن أبي جازم (١٢) وأنس بن عياض (١٣) عن أبي حازم. ٦٤ - أخبرنا شبل (١٤)، أنا ابن أبي عمر (١٥)، أنا ابن طَبَرْزَد (١٦)، أنا ابن البَنَّا (١٧)، أنا

الحواشي

(١) مسدد بن قطن بن إبراهيم النيسابوري، المزكي. أبو الحسن مات سنة: (٣٠١ هـ) سمع من: جده لأمه بشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، وغيرهما. حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ودعلج السجزي، وغيرهما. الإمام، المحدث، المأمون، القدوة، العابد، ثقة. قال الحاكم: كان مزكي عصره المقدم في الزهد والورع. انظر: السير (١٤/ ١١٩ - ١٢٠) (رقم: ٦٣)، وتاريخ الإسلام
(٤٥١٧) (رقم: ٦٥).
(٢) رواه بن ماجه في سننه برقم
(٢١٤٤) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٥٣١).
(٣) الفضل بن دكين الكوفي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٤) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٦) عمرو بن شعيب بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٧) شعيب بن محمد بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٨) محمد بن عبد الله بن العاص السهمي الطائفي، مقبول، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٩) رواه أحمد في مسنده برقم
(٦٩٨٥) . وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١١/ ٥٦٦): حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
(١٠) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٣٤) . قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٦١): إسناده حسن.
(١١) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، نزيل مكة، وقد ينسب لجده، صدوق، ربما وهم، من العاشرة. عخ ق. التقريب (رقم: ٧٨١٥).
(١٢) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني، صدوق، نقيه، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: ٤٠٨٨).
(١٣) أنس بن عياض بن ضمرة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(١٤) هو: شبل بن حمدان.
(١٥) عبد الرحمن بن محمد المقدسي، كان عديم النظير علمًا، وعملًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(١٦) عمر بن محمد البغدادي، ويعرف بابن طبرزذ. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(١٧) أحمد بن الحسن البنّاء. الثقة، مسند بغداد، عالي السند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .

стр. 2196

النَّرْسِيّ (١)، أنا أبو بكر الوَرَّاق (٢)، أنا ابن أبي داود (٣)، نا الهمَدَاني (٤) أنا ابن وهب (٥)، أخبرني عمر بن محمد (٦): أن سليمان بن مهران (٧) حدثه قال: قال عبادة بن الصامت: ادعوا إليَّ ابني - وهو يموت - لعلي أخبره بما سمعت من رسول الله، سمعت رسول الله يقول: "أَوَّلَ شَيْء خَلَقَهُ اللهُ مِنْ خَلْقِهِ الْقَلَم، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَقَالَ: يَا رَبِّ مَاذَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: الْقَدَرَ. قَالَ رَسُولَ اللَّهِ: فَمَن لَم يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشرِّهِ أَحْرَقَهُ اللهُ بِالنَّارَ" (٨). ٦٥ - قال ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة (٩)، عن يزيد بن أبي حبيب (١٠)، عن عبادة بن الصامت نحو ذلك، إلا أنه قال: "اكْتُبْ، قَالَ: فَكَتَبَ مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ (١١) " (١٢). ٦٦ - أخبرنا أبو الحجاج (١٣)، أنا ابن الدَّرْجِيّ (١٤)، أنبأنا الصَّيْدَلانِيّ (١٥)، أنا الصَّيرفي (١٦)، أنا الأَعْرج (١٧)، أنا ابن فُوْرَك (١٨)، أنا ابن أبي عاصم (١٩)، ثنا محمد بن مصفى (٢٠)،

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن النرسي. كان صدوقًا، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٢) محمد بن إسماعيل المستملي الوراق. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٣) عبد الله بن سليمان السجستاني. الحافظ الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٤) أحمد بن سعيد الهمداني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٥) عبد الله بن وهب القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٦) عمر بن محمد بن الخطاب المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤) .
(٧) سليمان بن مهران الأسدي الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٨) رواه ابن وهب في القدر برقم
(٢٦) بنحوه.
(٩) عبد الله بن لَهِيعة الحضرمي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٠) يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء واسم أبيه سويد، واختلف في ولائه، ثقة فقيه، وكان يرسل، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ٧٧٠١).
(١١) الأمر الحادث. انظر: لسان العرب (١٣/ ٣٦٤).
(١٢) رواه ابن وهب في القدر برقم
(٢٧) .
(١٣) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الإمام المقدم والحافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(١٤) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(١٥) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(١٦) محمود بن إسماعيل الأصبهاني، الصيرفي، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(١٧) محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(١٨) عبد الله بن محمد بن فورك الأصبهاني الإمام الكبير، المقرئ، مسند أصبهان، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(١٩) أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني أبو بكر بن أبي عاصم.
(٢٠) محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس، من العاشرة. د س ق. التقريب =

стр. 2197

ثنا بقية بن الوليد (١)، عن معاوية بن سعيد (٢)، حدثني عبد الله بن السائب (٣)، عن عطاء بن أبي رباح (٤) قال: سألت الوليد بن عبادة (٥): كيف كان وصية أبيك حين حضرته الوفاة؟ قال: أي بني سمعت رسول الله يقول: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ. قَالَ: اكْتُبْ. قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ يَا رَبِّ؟ قَالَ: اكْتبِ الْقَدَرَ، فَجَرَى الْقَلَمُ فِي تِلْكَ السِّاعَةِ بِمَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ" (٦) (٧). وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم، رواه (ت) لعطاء وقال: "حسن صحيح غريب" (٨). وقال عبد الرحمن بن علي بن علقمة (٩):

الحواشي

(١) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يُحْمِد، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٧٣٤).
(٢) معاوية بن سعيد بن شريح التُجِيبي، المصري، ويقال معاوية بن يريد، مقبول، من السابعة. ت. التقريب (رقم: ٦٧٥٧).
(٣) عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي، أبو محمد المدني، ابن أخت نمر، وثقه النسائي، من الرابعة. بخ دت. التقريب (رقم: ٣٣٣٨).
(٤) عطاء بن أبي رَبَاح، واسم أبي رباح: أسلم القرشي، مولاهم المكي، ثقة، فقيه، فاضل، لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. ع. التقريب (رقم: ٤٥٩١).
(٥) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني، أبو عبادة، ولد في عهد النبي ﷺ ، وهو ثقة، من كبار الثانية. خ م ت س ق. التقريب (رقم: ٧٤٣٠).
(٦) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٠٤) ، والفريابي في القدر برقم
(٤٢٥) ، والشاشي في مسنده برقم
(١١٩٢) ، والآجري في الشريعة برقم
(٤٣٩) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٤٤٦) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٨٦) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١٠٩٧) ، والضياء في المختارة برقم
(٤٢٩) بنحوه. وقال الضياء: إسناده حسن. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٤٩): حديث صحيح، رجاله موثقون، ومعاوية بن سعيد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع كثير فالإسناد حسن لولا عنعنة بقية، لكنه يتقوى … بجملة من الطرق والمتابعات.
(٧) في هذه الأحاديث بيان أن القلم أمر بالكتابة عند أول خلقه، ولم يكن هناك فاصلًا بين خلقه وبين الكتابة، وهذا هو القول الراجح، ولم يرد به - أول ما خلق الله القلم - الإخبار عن أولية المخلوقات وإنما أريد الإخبار بأن الكتابة وقعت بعد خلق القلم مباشرة بدون فاصل، ويكون خلق العرش والماء قبل خلق القلم، لأنه في حالة الكتابة كان العرش والماء موجودين، وهما أول المخلوقات على القول الراجع. انظر: شرح العقيدة الواسطية للغنيمان (ص: ٣٨٧ - ٣٨٨).
(٨) رواه الترمذي في سننه (٥/ ٢٨١) برقم
(٢١٥٥) و
(٣٣١٩) بنحوه.
(٩) هو حفيد الشاعر المشهور علقمة الفحل، ولم أقف له على ترجمة.

стр. 2198

وَشامِتٌ (١) بِي لَا تُخْفَى عَدَوَاتَهُ … إِذَا حِمَامِيّ (٢) سَاقَتْهُ المِقَادِيرُ (٣) ٦٧ - حدثنا ابن مصفّى، ثنا بقية، حدثني أَرْطَاة بن المنذر (٤)، عن مجاهد بن جبر (٥)، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، فَأَخَذَهُ بِيَمِينِهِ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ. قَالَ: فَكَتَبَ الدُّنْيَا (٦) وَكُلُ مَا يَكُونُ فِيهَا مِنْ عَمَلٍ مَعْمُولٍ بِرٍّ أَوْ فُجُورٍ، رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ، فَأَحْصَاهُ عِنْدَهُ فِي الذِّكْرِ. قَالَ: اقْرَأُوا إِنْ شِئْتُمْ ﴿هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ (٧) مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجاثية: ٢٩]، فَهَلْ تَكُونُ النُّسْخَةُ إِلَّا مِنْ شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ (٨) مِنْهُ." (٩). ٦٨ - وبه قال: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر (١٠)، ثنا

الحواشي

(١) الشماتة: فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤٩٩)، ولسان العرب (٢/ ٥١).
(٢) الحمام، بالكسر: قضاء الموت وقدره. انظر: العين للفراهيدي (٣/ ٣٣)، ولسان العرب (١٢/ ١٥١).
(٣) مطلع قصيدة لعبد الرحمن بن علي بن علقمة: وَشَامِتٌ بِي لَا يُخْفَى عَدَوَاتَهُ … إِذَا حِمَامِيّ سَاقَتْهُ المِقَادِيرُ إِذَا تَضَمّنَنِي بَيْتٌ بِرَابيَةِ … آبُوا سِرَاعًا وَأَمْسَى وَهُو مَهْجُورُ انظر: ديوان علقمة الفحل (ص: ١١١)، وذكره ابن حجر في الإصابة (٥/ ١٠٧).
(٤) أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٢) .
(٥) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكي، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٦٤٨١).
(٦) المراد أن الله أمر القلم فكتب، فالله كما جاء في عدد من الأحاديث - لم يكتب بيده إلا التوراة.
(٧) أي نستنسخ ما تكتب الحفظة فيثبت عند الله، وفي التهذيب: أي نأمر بنسخه وإثباته. والنسخ: إبطال الشيء وإقامة آخر مقامه. انظر: لسان العرب (٣/ ٦١).
(٨) فرغ منه أي أتمه، وأنجزه، وأكمله. وأنهاه. انظر: تكملة المعاجم العربية (٨/ ٥٢).
(٩) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٠٦) ، والآجري في الشريعة برقم
(٣٣٩) و
(٣٤٠) و
(٥٤٢) و
(٧٤٥) و
(٧٤٦) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٦٧٣) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٣٦٥) بنحوه. والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٢٤٢) من طريق: مجاهد، عن ابن عباس. بنحوه، وزاد عليه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٤٩): "إسناده حسن رجاله ثقات، وفي ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وهو وبقية مدلسان وقد صرحا بالتحديث ورواه الأجري في الشريعة (ص: ١٧٥) من طريق الربيع بن نافع عن بقية بن الوليد قال: حدثنا أرطأة بن المنذر به. فصح الحديث.
(١٠) هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم، أبو بكر بن أبي شيبة صاحب التصانيف.

стр. 2199

زيد بن الحباب (١)، عن معاوية بن صالح (٢)، ثنا أيوب أبو زيد الحمصي (٣)، عن عبادة بن الوليد (٤)، عن أبيه أنه قال: سمعت رسول الله يقول: "أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ، فَقَالَ: اجْرِ، فَجَرَى تِلْكَ السَّاعَةَ بِمَا هُوَ كَائِنٌ" (٥). ذكره ابن خريمة في كتاب القدر، ورواه وقال: "لست أعرف أبا زيد الحمصي بعدالة ولا جرح" (٦). وهو في الرابع عشر من حديث ابن البختري أتم. وروي من حديث أبي حفصة، عن عبادة. رواه أبو داود (٧). ٦٩ - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا محمد المثنى (٨)، ثنا يعمر بن بشر (٩)، ثنا ابن المبارك (١٠)، عن رباح بن زيد (١١)، عن عمر بن حبيب (١٢)، عن القاسم بن أبي بَزَّة (١٣) قال:

الحواشي

(١) زيد بن الحُباب أبو الحسين العُكْلي، أصله من خراسان، وكان بالكوفة، ورحل في الحديث فأكثر منه، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري، من التاسعة. ر م ٤. التقريب (رقم: ٢١٢٤).
(٢) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠) .
(٣) أيوب بن زياد الحمصي. أبو زيد. سمع من: عبادة بن الوليد، روى عنه: معاوية بن صالح. انظر التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٤١٤) (رقم: ١٣٢٢).
(٤) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، ويقال له: عبد الله، ثقة، من الرابعة. خ م د س ق. التقريب (رقم: ٣١٦١).
(٥) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٠٧) ، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٣٥٩٢٢) . ورواه الآجري في الشريعة برقم
(١٨٠) و
(٣٤٦) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٤٤٨) مُطولًا. والبزار في مسنده برقم
(٢٦٨٧) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٥٠): "إسناده حسن رجاله ثقات معروفون غير أيوب وهو ابن زيد الحمصي وهو حسن الحديث".
(٦) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(٧) رواه أبو داود برقم
(٤٧٠٠) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٤٠٥).
(٨) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٩) يعمر بن بشر، المروزي الفقيه. أبو عمرو. مات ما بين سنتي: (٢٠١ - ٢١٠ هـ). سمع من: أبي حمزة السكري، والحسين بن واقد. وروى عنه: أحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة، وغيرهما. من كبار أصحاب ابن المبارك. وثقه الدارقطني. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ٢٣٣) (رقم: ٤٣٠).
(١٠) عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١١) رباع بن زيد القرشي، مولاهم الصنعاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١٢) عمر بن حبيب المكي، نزيل اليمن، القاضي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١٣) القاسم بن أبي بَزّة المكي، مولى بني مخزوم، القارئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .

стр. 2200

سمعت سعيد بن جبير (١) يُحدث عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، فَأَمَرَهُ فَكَتَبَ كُلَّ شَيْءٍ يَكُونُ" (٢) (٣). ٧٠ - وبه قال ابن أبي عاصم: ثنا دحيم (٤)، تنا الوليد بن مسلم (٥)، عن عثمان بن أي العَاتِكة (٦)، حدثني سليمان بن حبيب المحاربي (٧)، عن الوليد بن عبادة (٨)، أنا أباه عبادة بن الصامت لما احتضر سأله ابنه عبد الرحمن فقال: يا أبه أوصني، فقال: اجلسوني يا بني، فأجلسوه، فقال: يا بني اتق الله، ولن تتقي الله حتى تُؤمن بالله، ولن تُؤمن بالله حتى تُؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، سمعت رسول الله يقول: "الْقَدَرُ عَلَى هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا أَدْخَلَهُ الله النَّارَ" (٩).

الحواشي

(١) سعيد بن جبير الأسدي، مولاهم الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(٢) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٠٨) ، والفريابي في القدر برقم
(٦٥) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٢٣٢٩) ، وفي معجمه برقم
(٦٩) ، وعبد الله بن أحمد في السنة برقم
(٨٥٤) ، والدارمي في الرد على الجهمية (ص: ١٤٢)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(١٠) ، وفي السن الكبرى برقم
(١٧٧٠٤) ، وفي الأسماء والصفات برقم
(٨٠٣) ، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١٨١)، والضياء في المختارة برقم
(٣٦١) ، وقال الألباني في ظلال الجنة: "حديث صحيح رجاله كلهم ثقات غير يعمر بن بشر لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا لكنه قد توبع من قبل الإمام أحمد وكفى به حجة". وصححه في صحيح الجامع الصغير (١/ ٤٠٥).
(٣) وهذه الكتابة كتابة عامة شاملة لم يخرج عنها شيء دقيق ولا جلي بل كل شيء كتب قبل وجوده، وهذا من تمام علم الله جل وعلا.
(٤) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني، مولاهم الدمشقي، أبو سعيد، لقبه دحيم ابن اليتيم، ثقة، حافظ، متقن، من العاشرة. خ د س ق. التقريب (رقم: ٣٧٩٣).
(٥) الوليد بن مسلم القرشي، مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة. ٤. التقريب (رقم: ٧٤٥٦).
(٦) عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي، أبو حفص الدمشقي القاص، صدوق، ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني، من السابعة. بخ د ق. التقريب (رقم: ٤٤٨٣).
(٧) سليمان بن حبيب المحاربي الداراني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٦) .
(٨) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، وهو ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٩) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١١١) ، والفريابي في القدر برقم
(٧٥) ، والآجري في الشريعة برقم
(٣٧١) و
(٤٣٨) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٦٣١٨) ، وفي مسند الشاميين برقم
(١٦٠٨) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٣٣) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٥٢): "حديث صحيح رجاله ثقات غير عثمان بن أبي العاتكة فيه ضعف لكنه يتقوى .. " وذكر له طرق عدة.

стр. 2201

٧١ - رواه ابن خريمة، عن علي بن سهل الرملي (١)، عن الوليد يعني بن مسلم، عن قابوس (٢)، عن أبيه (٣)، عن ابن عباس قال موسى: "يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أحَبُّ إِليْكَ؟ قَالَ: أَكْثَرُهُمْ لِي ذِكْرًا، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَرْضَى، قَالَ: الّذِي يَرْضَى بِمَا أَعْطَيْتُهُ" أو نحو ذلك (٤). في الثاني من حديث البغوي. ٧٢ - أخبرنا أحمد بن إِسْرائيل (٥)، أنبا عبد العزيز بن عبد (٦)، أنا أبو طاهر الخُشُوْعِيّ (٧)، أنا أبو محمد الأَكْفَانِيّ (٨)، أنا محمد بن مَكي الأَزْدِيّ (٩)، أنا أحمد بن عبد الله بن حميد بن رُزَيْق

الحواشي

(١) علي بن سهل بن قادم الرملي، نسائي الأصل، صدوق، من كبار الحادية عشرة. د س. التقريب (رقم: ٤٧٤١).
(٢) قابوس بن أبي ظَبْيان الجَنْبي الكوفي، فيه لين، من السادسة، بخ د ت ق. التقريب (رقم: ٥٤٤٥).
(٣) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٤) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٣٤٢٨٦) ، وابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم
(١١٢٩) ، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٩٨٦٥) ، وأبو عبيد في الخطب والمواعظ برقم
(٣٩) ، وزهير بن حرب في العلم برقم
(٨٦) .
(٥) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إسرائيل السلمي، الدمشقي، المعروف بابن القصاع. أبو بكر. ولد سنة: (٦٦٦ هـ). سمع من: الفخر بن البخاري منتقى من الشمائل … ، وحضر في الخامسة على عبد العزيز بن عبد، ويحيى بن الصيرفي، وغيرهما. وحدث. سمع منه: الحافظ أبو محمد البرزالي، وذكره في "معجمه". الشيخ الصالح. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: ١٢٥) (رقم: ٣١)، والدرر الكامنة (١/ ٣٠١) (رقم: ٦٥١).
(٦) عبد العزيز بن عبد المنعم بن الخضر، كمال الدين، أبو نصر الحارثي، الدمشقي، العدل، المعروف بابن عبد. (٥٨٩ - ٦٧٢ هـ) سمع من: الخشوعي، والقاسم ابن عساكر، وغيرهما. وكاد ينفرد بالرواية عنهم. روى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، وغيرهما. المسند الجليل. انظر: تاريخ الإسلام (١٥/ ٢٤٣) (رقم: ٦٩).
(٧) بركات بن إبراهيم بن طاهر الدمشقي، الخشوعي، الأنماطي، أبو طاهر (٥١٠ - ٥٩٨ هـ) سمع من: هبة الله بن الأكفاني، وابن طاووس، وغيرهما. حدث عنه: أحمد بن يوسف التلمساني، والبهاء عبد الرحمن، وغيرهما. الشيخ، العالم، المحدث، مسند الشام، قال ابن نقطة: سماعاته وإجازاته صحيحة. وقد روى كتبا كبارا بالسماع وبالإجازة. انظر: السير (٢١/ ٣٥٥ - ٣٥٨) (رقم: ١٨٦).
(٨) هبة الله بن أحمد بن محمد الأنصاري، الدمشقي، المعروف بابن الأكفاني. أبو محمد (٤٤٤ - ٥٢٤ هـ) سمع من: أبي القاسم الحنائي، وطاهر بن أحمد القايني، وغيرهما. وحدث عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو طاهر الخشوعي، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، قال ابن عساكر: سمعت منه الكثير، وكان ثقةً، ثبتًا، معنيًا بالحديث وجمعه، غير أنه كان عسرا في التحديث، … وقال السلفي: هو حافظ مكثر ثقة. انظر: السير (١٩، ٥٧٦ - ٥٧٨) (رقم: ٣٣٠).
(٩) محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري أبو الحسين (٣٨٤ - ٤٦١ هـ) سمع من: أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي، ومحمد بن أحمد الإخميمي، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن الأكفاني، وغيرهما. المحدث، المسند، وثقه الكتاني. انظر: السير (١٨/ ٢٥٣) (رقم: ١٢٦).

стр. 2202

جدي (١)، ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين (٢) بمصر، نا سلمة بن شبيب (٣) إملاءً، ثنا مروان بن محمد (٤)، ثنا رباح بن الوليد (٥) قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة (٦)، عن أبي يزيد (٧)، عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله الْقَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ فَقَالَ: رَبِّي وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ" (٨). ٧٣ - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (٩): حدثني أبي، ثنا هُشيم (١٠)، أنبأ منصور يعني ابن زاذان (١١)، عن

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي أبو الحسن. مات سنة: (٣٩١ هـ) سمع من: محمد بن يوسف الهروي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن المقرئ، وغيرهما. حدث عنه: عبد العزيز الأزجي، وسبطه أبو الحسين محمد بن مكي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، وثقه الصوري. انظر: السير (١١٦/ ٥٥٢) (رقم: ٤٠٣).
(٢) عبد الرحمن بن أحمد بن محمد المهدي المصري الوراق. أبو محمد. مات سنة: (٣٢٦ هـ) سمع من: سلمة بن شبيب، ويونس الصدفي، وغيرهما. روى عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، الثقة، الصادق، قال الذهبي: وكان أسند من بقي. وقال: وما علمت في عبد الرحمن جرحًا. انظر: السير (١٥/ ٢٣٩ - ٢٤٠) (رقم: ٩٤).
(٣) سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري، نزيل مكة، ثقة، من كبار الحادية عشرة. م ٤.التقريب (رقم: ٢٤٩٤).
(٤) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي الطَاطَري، ثقة، من التاسعة. م ٤. التقريب (رقم: ٦٥٧٣).
(٥) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذَماري، وقلبه بعضهم فقال: الوليد بن رباح، صدوق، من الثامنة. د. التقريب (رقم: ١٨٧٦).
(٦) إبراهيم بن أبي عبَلة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٧) الأردني أو الأزدي، ذكره المزي من شيوخ إبراهيم بن أبي عبلة في تهذيب الكمال (٢/ ١٤٢). ولم أقف له على ترجمة.
(٨) رواه الطبراني في مسند الشاميين برقم
(٥٨) ، والضياء في المختارة برقم
(٤٤٦) بنحوه. ورواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٠٢) من طريق: إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبو عبد العزيز الأردني، عنه. بنحوه. قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٤٨): "حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه وليس هو يحيى بن عبد العزيز الأردني فإنه متأخر الطبقة عن هذا لكن قد تابعه جماعة عن عبادة". ورواه أبو داود في سننه برقم
(٤٧٠٠) ، والبيهقي في الاعتقاد (١/ ١٣٦)، وفي السنن الكبرى برقم
(٢٠٨٧٥) ، وفي القضاء والقدر برقم
(١١) ، والضياء في المختارة برقم
(٣٣٦) من طريق: الوليد بن رباح، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة، عنه. بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٤٠٥).
(٩) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الرحمن، ولد الإمام، ثقة، من الثانية عشرة. س. التقريب (رقم: ٣٢٠٥).
(١٠) هُشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أيي خازم الواسطي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة. ع. التقريب (رقم: ٧٣١٢).
(١١) منصور بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي، ثقة، ثبت، عابد، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٦٨٩٨).

стр. 2203

الحكم بن عتبة (١)، عن أبي ظَبْيان (٢)، عن ابن عباس قال: "أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، قَالَ: فَأَمَرَهُ فَكَتَبَ مَا هُوَ كَائِنٌ، قَالَ: فَكَتَبَ فِيمَا كَتَبَ ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: ١] " (٣). ٧٤ - وقال عبد الله: حدثني أبي، ثنا عفان (٤)، ثنا همام (٥)، ثنا عطاء بن السائب (٦) قال: حدثني أبو ظَيْبان (٧) أن عليًا وابن عباس قالا: "إِنَّ أَوَّلَ شَيءٍ خَلَقَ الله الْقَلَم، وَأَمَرَ أَنْ يَكْتُبَ، فَالنَّاسُ يَجْرُونَ فِيمَا كَتَبَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (٨). ٧٥ - وقال عبد الله: حدثني أبي، ثنا جرير (٩)، عن عطاء (١٠)، عن أبي الضحى (١١)، عن ابن عباس قال: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ رَبِى الْقَلَمَ، ثُمَّ قَالَ: لَهُ اكْتُبْ، قَالَ: مَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (١٢).

الحواشي

(١) الحكم بن عُتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه، إلا أنه ربما دلس، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ١٤٥٣).
(٢) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٣) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم
(٨٧٢) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(٢١٩) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٩١) بنحوه.
(٤) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري، ثقة، ثبت قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه، وربما وهم. وقال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة، من كبار العاشرة ع. التقريب (رقم: ٤٦٢٥).
(٥) همام بن يحيى بن دينار العَوْذِي، أبو عبد الله أو أبو بكر البصري، ثقة، ربما وهم، من السابعة. ع. التقريب (رقم: ٧٣١٩).
(٦) عطاء بن السائب الثقفي، صدوق، اختلط، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٩) .
(٧) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٨) رواه الخلال في السنة برقم
(١٨٩٢) من طريق: عطاء بن السائب عن أبي ظبيان، عن عطية، وابن عباس بنحوه. ولم أقف عليه في السنة لعبد الله.
(٩) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ثقة، صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه. ع. التقريب (رقم: ٩١٦).
(١٠) عطاء بن السائب الثقفي الكوفي، صدوق، اختلط، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٩) .
(١١) مسلم بن صُبيح الهمداني، أبو الضحى الكوفي العطار، مشهور بكنيته، ثقة، فاضل، من الرابعة. ع. التقريب (رقم:
(٦٦٣٢) .
(١٢) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم
(٨٩٤) بلفظه، وبرقم
(٨٧١) بنحوه. والأجري في الشريعة برقم
(١٨٢) و
(٣٤٩) بنحوه، وزاد عليه.

стр. 2204

٧٦ - وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد (١)، عن هشام (٢) يعني الدستوائي قال: حدثني القاسم بن أبي بزة (٣) قال: حدثني عروة بن عامر (٤) قال: سمعت ابن عباس يقول: "إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، فَأَمَرَهُ أَنْ يَكْتُبَ مَا يُرِيدُ أَنْ يَخْلُقَ، فَالْكِتَابُ عِنْدَه، ثُمَّ قَرَأَ ﴿وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ [الزخرف: ٤] " (٥) رواه ابن خريمة (٦): عن أبي موسى (٧)، عن يحيى بن سعيد (٨). ٧٧ - وقال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى (٩)، ثنا نعيم بن حماد (١٠)، ثنا ابن المبارك (١١)، ثنا رباح بن زيد (١٢)، عن عمر بن حبيب (١٣)، عن القاسم بن أبي بزة (١٤)، عن بن جبير (١٥)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "أَوَّلَ شَيءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، فَأَمَرَهُ أَنْ يَكْتُبَ كُلُّ شَيْءٍ هُوَ كَائِنٌ" (١٦).

الحواشي

(١) يحيى بن سعيد بن فَرُّوْخ التميمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٢) هشام بن أبي عبد الله سنبر، أبو بكر البصيري الدَسْتَوائي، ثقة، ثبت، وقد رمي بالقدر، من كبار السابعة. ع. التقريب (رقم: ٧٢٩٩).
(٣) القاسم بن أبي بَزّة المكي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(٤) عروة بن عامر المكي، مختلف في صحبته، له حديث في الطيرة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. ٤. التقريب (رقم: ٤٥٦٤).
(٥) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم
(٨٩٨) .
(٦) لم أقف عليه، ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(٧) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٨) يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ التميمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٩) محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦) .
(١٠) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، نزيل مصر، صدوق يخطئ كثيرًا، فقيه، عارف بالفرائض، من العاشرة، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال: باقي حديثه مستقيم. خ من د ت ق. التقريب (رقم: ٧١٦٦).
(١١) عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١٢) رباح بن زيد القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١٣) عمر بن حبيب المكي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١٤) القاسم بن أبي بَزّة المكي، القارئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١٥) سعيد بن جبر الأسدي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(١٦) لم أقف عليه ولعله في كتابه المفقود "القدر".

стр. 2205

٧٨ - قال إسحاق بن راهويه: أنا جرير (١)، عن عطاء بن السائب (٢)، عن أبي الضحى (٣)، عن ابن عباس قال: "أَوَّل شَيْءٍ خَلَقَ اللهُ الْقَلَمَ، فَكَتَبَ مَا هُو خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ (٤)، فَكَبَسَ الْأَرْضَ عَلَيه" (٥). ٧٩ - قال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى (٦)، نا أبو عامر (٧)، ثنا الزبير بن عبد الله (٨)، حدثني جعفر بن مصعب (٩) قال: سمعت عروة بن الزبير (١٠) يُحدث عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "إِنَّ اللَّهَ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ يَبْعَثُ مَلَكًا، فَيَدْخُلُ الرَّحِمَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ! مَاذَا؟ فَيَقُولُ: غُلامٌ أَوْ جَارِيَةٌ؟ أَوْ مَا شَاءَ الله أَنْ يَخْلُقَ فِي الرَّحِمِ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقُول: شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! مَا أَجَلُهُ؟ وَمَا خَلائِقُهُ؟ فَيَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! مَا رِزْقُهُ؟ فَيَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ مَا خُلُقُهُ وَمَا خَلائِقُهُ (١١)؟ فَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلا وَهُوَ يُخْلَقُ مَعَة فِي الرَّحِمِ" (١٢).

الحواشي

(١) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٥) .
(٢) عطاء بن السائب الثقفي الكوفي، صدوق، اختلط، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٩) .
(٣) مسلم بن صُبيح الهمداني، ثقة، فاضل، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٥) .
(٤) النون هو: الحوت. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٩٠)، ولسان العرب (١٢/ ٤١).
(٥) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٣٦٠٠٣) بنحوه. ولم أقف عليه في مسند إسحاق بن راهويه، ولعله في الجزء المفقود منه.
(٦) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٧) عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٤١٩٩).
(٨) الزبير بن عبد الله بن أبي خالد الأموي، مولاهم يقال له: ابن رهمة، مقبول، من السابعة. مد. التقريب (رقم: ١٩٩٧).
(٩) جعفر بن مصعب حجازي، هو ابن مصعب بن الزبير، قاله ابن حبان، مقبول، من السادسة. قد. التقريب (رقم: ٩٥٨).
(١٠) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله المدني، ثقة، فقيه، مشهور، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٤٥٦١).
(١١) الخلق - بضم اللام وسكونها -: الدين والطبع والسجية، وحقيقته أنه لصورة الإنسان الباطنة وهي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها، ولهما أوصاف حسنة وقبيحة، والثواب والعقاب مما يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة. والخلَاق - بالفتح -: الحظ والنصيب. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٧٠).
(١٢) رواه ابن راهويه في مسنده برقم
(٨٧٣) ، والأجري في الشريعة برقم
(٣٦٥) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٤٠٠) و
(١٤١٤) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١٠٥٣) ، وذكره الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار برقم
(٢١٥١) وقال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد. ورواه البزار في مسنده برقم
(١٤٤٧) من طريق: ربيعة بن كلثوم، عن أبيه، عن أبي الطفيل، عن عبد الله بن مسعود. بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٩٣): رواه البزار، ورجاله ثقات.

стр. 2206

٨٠ - وقال علي بن الجعد (١): حدثنا عبد الواحد بن سليم البصري (٢)، سمعت عطاء بن أبي رباح (٣) قال: سألت ابن عبادة بن الصامت (٤) كيف كانت وصية أبيد حين حضره الموت؟ قال: جعل يقول: يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِ اللَّهَ، وَلَنْ تَبْلُغَ الْعِلْمَ حَتَّى تَعبد اللَّهَ وَحْدَهُ وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قُلْتُ: يَا أَبَهْ كَيْفَ لِي أَنْ أُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، فَإِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله الْقَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ. فَقَالَ: مَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدَرَ، فَجَرَى تِلْكَ السَّاعَةَ بِمَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ" (٥). رواه ابن خزيمة (٦) لأبي داود، وعبّاد بن العوام (٧)، عن عبد الواحد. ٨١ - وروى أوله عثمان بن أبي العاتكة، عن سليمان بن حبيب المحاربي (٨)، عن الوليد بن عبادة الصامت، عن أبيه، وقال: سمعت رسول الله يقول: "الْقَدَرُ عَلَى هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ" (٩). ٨٢ - أخبرنا ابن معالي (١٠) وابن الرَّضِيّ (١١) قالا: أنا محمد بن إسماعيل (١٢)،

الحواشي

(١) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة ثبت، رمي بالتشيع، من صغار التاسعة. خ د. التقريب (رقم: ٤٦٩٨).
(٢) عبد الواحد بن سليم المالكي البصري، ضعيف، من السابعة. ت. التقريب (رقم: ٤٢٤١).
(٣) عطاء بن أبي رَبَاح، ثقة، فقيه، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٤) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني، وهو ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٥) رواه علي بن الجعد في مسنده برقم
(٣٤٤٤) .
(٦) لم أقف عليه، ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(٧) عباد بن العوام بن عمر الكلابي، مولاهم أبو سهل الواسطي، ثقة، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: ٣١٣٨).
(٨) سليمان بن حبيب المحاربي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٦) .
(٩) تقدم تخريجه في الحديث رقم
(٧٠) .
(١٠) أحمد بن محمد بن معالي الزبداني الأصيل ثم الصالحي، أبو العباس. (٦٤٨ - ٧٣٣ هـ) سمع من: خطيب مردا، وابن عبد الدائم، وحدث. وسمع منه: المحافظ أبو محمد البرزالي، والشيخ شمس الدين الذهبي، وقال: وكان شيخًا مباركًا فيه خير وسكون. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: ١٤٢) (رقم: ٣٧).
(١١) أبو بكر بن المحب محمد عبد الرحمن بن محمد المقدسي الصالحي، ابن الرضي القطان. (٦٥٠ - ٧٣٨) حضر على: محمد بن عبد الهادي، وخطيب مردا، وغيرهما. سمع منه: الذهبي، وأحمد بن عبد الدائم، وغيرهما. الشيخ الصالح، قال البرزالي: وهو فقير حسن من أهل الخير، ومن بيت الرواية ومن حفاظ القرآن العظيم. وخرج له بعض الطلبة أربعين حديثا وحدث بها. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: ٥٣٨) (رقم: ١٦٨) والوفيات لابن رافع (٧/ ٢٠١ - ٢٠٨).
(١٢) محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح المقدسي، النابلسي، الحنبلي، خطيب مردا. أبو عبد الله (٥٦٦ - ٦٥٦ هـ).

стр. 2207

أنبتنا فاطمة ابنة سعد الخير (١) قالت: أنا زاهر (٢)، أنا محمد بن محمد بن حمدون (٣)، أنا أبو عمرو بن حمدان (٤)، أنبا أبو يعلى، نا الحسن بن عمر بن شقيق (٥)، نا معتمر بن سليمان (٦) قال: سمعت أشرسًا (٧) يحدث عن يوسف (٨)، عن يزيد الرَّقَاشِيّ (٩)، عن صالح بن سرج (١٠)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ" (١١). ٨٣ - عن أبي خالد الوالبي (١٢)، عن جابر بن سمرة مرفوعًا: "ثَلَاثٌ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي: الاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنوَاءِ (١٣)،

الحواشي

(١) فاطمة بنت أبي الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري، البلنسي. أم عبد الكريم (٥٢٢ - ٦٠٠ هـ) سمعت من: زاهر بن طاهر، وأبي غالب بن البناء، وغيرهما. حدث عنها: أبو موسى بن الحافظ، ومحمد بن الشاطبي، وغيرهما. الشيخة، الجليلة، المسندة. انظر: السير (٢١/ ٤١٢ - ٤١٣) (رقم: ٢٠٩).
(٢) زاهر بن طاهر الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٣) محمد بن محمد بن حمدون السلمي النيسابوري. أبو بكر. مات سنة: (٤٥٥ هـ) سمع من: أبي عمرو بن حمدان وأبي القاسم بن ياسين، وغيرهما. حدث عنه: روى عنه: إسماعيل بن عبد الغافر، وزاهر بن طاهر، وغيرهما. قال الذهبي: وثقه عبد الغافر. انظر: السير (١٨/ ٩٨) (رقم: ٤٥).
(٤) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٥) الحسن بن عمر بن شقيق الجَرمي، أبو علي البصري، نزيل الري، صدوق، من العاشرة. خ. التقريب (رقم: ١٢٦٥).
(٦) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٧) أشرس بن أبي الحسن الزيات، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) لم أقف له على ترجمة.
(٩) يزيد بن أبان الرقاشي القاصّ، زاهد، ضعيف، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠) صالح بن سرج الشني، قال أحمد بن حنبلى: صَالح بن مسرح كان من الخوارج، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١) .
(١١) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٤٠٤) وقال حسين سعليم أسد: إسناده ضعيف.
(١٢) أبو خالد الوالِبي الكوفي، اسمه هرمز، ويقال: هرم، مقبول، من الثانية، وفد على عمر، وقيل: حديثه عنه مرسل، فيكون من الثالثة. د ت ق. التقريب (رقم: ٨٠٧٣).
(١٣) أي: نسبة السقيا ومجيء المطر إلى النجوم والأنواء. قال أبو عمرو بن الصلاح: النوء في أصله ليس هو نفس الكوكب فإنه مصدر ناء النجم ينوء نوءا أي سقط وغاب وقيل أي نهض وطلع. وبيان ذلك أن ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط في كل ثلاثة عشرة ليلة منها نجم =

стр. 2208

وَحَيْفُ (١) السُّلْطَانِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ" (٢). رواه أبو يعلى الموصلي (٣) لمحمد بن القاسم (٤)، عن فطر (٥)، عنه. ٨٤ - حديث أبي صخر (٦)، عن نافع (٧)، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه: "سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ" رواه الإمام أحمد (٨). ٤ - باب في تقدم العلم (٩) وقوله تعالى: ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٣] وقوله:

الحواشي

(١) الحيف: الميل في الحكم، والجور والظلم. انظر: لسان العرب (٩/ ٦٠).
(٢) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٠٨٣٢) وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٤/ ٤٢٣): إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جدًّا، وبعضهم كذَّبه.
(٣) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٧٤٦٢) و
(٧٤٧٠) وقال حسين سليم أسد - محقق مسنده -: إسناده ضعيف جدًّا. ورواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٤) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٨٥٣) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٨٨٢) بنحوه.
(٤) محمد بن القاسم الأسدي أبو القاسم الكوفي، شامي الأصل، لقبه كاو، كذبوه، من التاسعة. ت التقريب (رقم: ٦٢٢٩).
(٥) فطر بن خليفة المخزومي، مولاهم أبو بكر الحناط، صدوق، رمي بالتشيع، من الخامسة. خ.٤ التقريب (رقم: ٥٤٤١).
(٦) حميد بن زياد أبو صخر بن أبي المخارق الخراط، صاحب العباء، مدني، سكن مصر، ويقال: هو حميد بن صخر أبو مودود الخراط، وقيل: إنهما اثنان، صدوق يهم، من السادسة. بخ م د ت عس ق. التقريب (رقم: ١٥٤٦).
(٧) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، ثبت، فقيه، مشهور، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٧٠٨٦).
(٨) رواه أحمد في مسنده برقم
(٥٦٣٩) وقال شعيب الأرنؤوط - "محقق مسند أحمد - (٩/ ٤٥٦): إسناده حسن. ورواه أبو داود في سننه برقم
(٤٦١٣) .
(٩) وينكر علم الله المتقدم، وكتابته السابقة غلاة القدرية، ويزعمون أنه أمر ونهي، وهو لا يعلم من يطيعه ممن يعصيه، ويقولون: الأمر أنف. وهذا القول أول ما حدث في الإسلام بعد انقراض عصر الخلفاء الراشدين، وبعد إمارة معاوية بن أبي سفيان في زمن الفتنة التي كانت بين ابن الزبير وبين بني أمية في آخر عصر عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس وغيرهما من الصحابة، وكان أول من ظهر ذلك عنه بالبصرة معبد الجهني، فلما بلغ الصحابة قول هؤلاء تبرءوا منهم وأنكروا مقالتهم. انظر: مجموع الفتاوى (٨/ ٤٥٠).

стр. 2209

﴿وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ [الجاثية: ٢٣] وقوله: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٧) بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ [الأنعام: ٢٧]. احتج عبد العزيز بن يحيى المكي (١) بهذه الآية على أنه: "علم ما لم يكن ولا يكون، أن لو كان كيف كان يكون" (٢). وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [لقمان: ٣٤] الآيات. وقوله: ﴿وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا﴾ [هود: ٦]. ٨٥ - قال ابن قتيبة (٣): قال ابن مسعود: ﴿مُسْتَقَرَّهَا﴾ [هود: ٦]: الأرحام، ﴿وَمُسْتَوْدَعَهَا﴾ [هود:٦]: الأرض التي تموت فيها" (٤). وقوله: ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى﴾ [المزمل: ٢٠] الآية. ومن هذا الباب إخباره بما هو كائن وذلك مثل الكتاب والسنة. وقال صالح بن أحمد بن حنبل (٥): "سئل أبي: يصلي الرجلى خلف القدري؟ فقال: "إذا قال: إن الله لا يعلم ما يعمل العباد حتى يعملوا فلا يُصلى خلفه" (٦) (٧). قاله شيخنا أبو العباس: "قال الأئمة كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم: إن المنكرين لعلم الله المتقدم يكفرون" (٨).

الحواشي

(١) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم الكناني المكي، صاحب كتاب الحيدة، كان يلقب الغول، صدوق، فاضل، من صغار العاشرة. تمييز. التقريب (رقم: ٤١٣٢).
(٢) الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن لأبي الحسن الكناني (ص: ٨٧).
(٣) محمد بن الحسن العسقلاني. الثقة، المحدث الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٤) غريب القرآن لابن قتيبة (ص: ٢٠٢).
(٥) صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، البغدادي. أبو الفضل (٢٠٣ - ٢٦٦ وقيل: ٢٦٥ هـ). سمع من: أبيه، وعلي بن المديني، وغيرهما. حدث عنه: البغوي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وغيرهما. المحدث، الحافظ، الفقيه، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بأصبهان، وهو صدوق، ثقة. انظر: السير (١٢/ ٥٢٩ - ٥٣٠) (رقم: ٢٠٤).
(٦) مناقب الإمام أحمد لأبي الفرج الجوزي (ص: ٢١٣).
(٧) فهم بقولهم أنكروا جحدوا معلومًا من الدين بالضرورة، ولهذا تبرأ منهم ابن عمر وابن عباس وغيرهما من الصحابة.
(٨) مجموع الفتاوى (٨/ ٤٥٠).

стр. 2210

٨٦ - عن علي قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد (١) قد جاءنا رسول الله ﷺ فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة (٢) فنكس (٣) فجعل ينكت (٤) بمخصرته ثم قال: "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الجَنَّةِ ومَكَانُهَا مِنَ النَّارِ، وَإلَّا قَدْ كُتِبَ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً" قال: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلا نَمْكُتُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ العَمَلَ؟ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السِّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمِّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ، فَقَالَ: "اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسِّرٌ، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ" ثمَّ قَرَأَ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ [الليل: ٥ - ١٠] " (٥). أخبرنا محمد بن أبي بكر بن رَزِيْن (٦)، أنبا أحمد بن محمد بن عبد الغني (٧)، أنبأ زاهر بن

الحواشي

(١) البقيع من الأرض: المكان المتسع، ولا يسمى بقيعًا إلا وفيه شجر أو أصولها. والغرقد: شجر عظام. وبقيع الغرقد: موضع بظاهر المدينة فيه قبور أهلها، كان به شجر الغرقد، فذهب وبقي اسمه. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٤٦)، ولسان العرب (٣/ ٣٢٥).
(٢) المخصرة: ما يختصره الإنسان بيده فيمسكه من عصا، أو عكازة، أو مقرعة، أو قضيب، وقد يتكى عليه. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٦).
(٣) النكس: قلب الشيء على رأسعه. انظر: لسان العرب (٦/ ٢٤١).
(٤) أصله من النكت بالحصى، وهو أن يؤثر فيها بطرفه، فعل المفكر المهموم. وقيل: يضرب الأرض بطرفه. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ١١٣)، ولسان العرب (٢/ ١٠٠).
(٥) أخبر النبي ﷺ أن الله تقدم علمه وكتابه وقضاؤه بما سيصير إليه العباد من السعادة والشقاوة. كما بين ﷺ أن ذلك لا ينافي وجود الأعمال التي بها تكون السعادة والشقاوة، وأن من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل أهلها، ومن كان من أهل الشقاوة فإنه ييسر لعمل أهلها، وقد نهي أن يتكل الإنسان على القدر السابق، ويدع العمل؛ ولهذا كان من أتكل على القدر السابق، وترك ما أمر به من الأعمال فهو من الأخسرين أعمالًا، وكان تركهم لما يجب عليهم من العمل من جملة المقدور الذي يسروا به لعمل أهل الشقاوة، فأهل السعادة هم الذين يفعلون المأمور ويتركون المحظور. انظر: مجموع الفتاوى (٨/ ٢٧٤ - ٢٧٦).
(٦) محمد بن أبي بكر بن عثمان الأنصاري الدمشقي الكناني ثم الخشاب، ابن رزين. أبو عبد الله. مات سنة: (٧٢١ هـ) سمع من: التقي أحمد بن العز وغيره، الشيخ الصالح المعمر، روى الكثير وقرر مسمعًا بدار الحديث. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ٣١٧)، وذيل التقييد (١/ ١٠٧) (رقم: ١٣٧).
(٧) أحمد بن محمد بن عبد الغني المقدسي الصالحي. ابن العز أبو العباس (٥٩١ - ٦٤٣ هـ). سمع من: الخشوعي، وأسعد بن روح، وغيرهما. روى عنه: العز بن العماد، والقاضي تقي الدين، وغيرهما. شيخ الحنابلة، كان دينًا مؤثرأً فصيحًا =

следующие страницы →