← Акыда

Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.

стр. 2311

وهو في الرابع من حديث أبي لبيد السَّامي (٢)، رواه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد (٣)، عن علي بن عبد الله (٤)، عن مروان بن معاوية. ٢٠٠ - قال الإمام أحمد: حدثنا معاذ بن معاذ (٥)، ثنا رجل من أصحابنا ببغداد قال: حدثني صاحب لي قال: قلت لابن عون (٦): "إن قومًا يزعمون أن الله لم يخلق الشر" فقال: "أستعيذ بالسميع العليم قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق" (٧). ٢٠١ - عن طليق بن قيس (٨)، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يدعو يقول: "رَبِّ أَعِنِّي وَلا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرني وَلا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلا تَمْكرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْني عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، لَكَ مُخْبِتًا، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاهْدِ قَلْبى، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي" (٩). رواه الترمذي وقال: حديث حسن

стр. 2312

صحيح (١). والبخاري في الأدب (٢)، وهو في الثالث من فوائد أبي عمرو بن منده (٣) (٤). ٢٠٢ - عن قيس بن سعد بن عبادة (٥): أَنَّ أَبَاهُ دَفَعَهُ إِلَى النَّبي ﷺ يَخْدُمُه، قَالَ: فَمَرَّ بِيَ النَّبى ﷺ وَقَدْ صَلِّيْتُ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: "أَلا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى؟ قَالَ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" (٦). رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه (٧). ٢٠٣ - عن أبي الحَوْرَاء (٨) قال: قال الحسن بن علي: "عَلَّمَنِي رَسولُ اللهِ ﷺ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الوِتْرِ: اللِّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِك لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإنَّه لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ" (٩)، رواه الترمذي وقال: حديث حسن (١٠). ٢٠٤ - عن ورَّاد (١١) كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة، سمعت رسول الله يقول في دبر صلاته إذا قضاها: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَه، لَهُ الْمُلْكُ وَالحمْدُ بِيَدِهِ الخَيْر وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدّ مِنْكَ الجدُ (١٢) " (١٣).

стр. 2313

رواه البخاري (٢)، ومسلم (٣). ٢٠٥ - عن عقبة بن مسلم (٤)، عن أبي عبد الرحمن (٥)، عن الصُّنَابِجيّ (٦)، عن معاذ بن جبل قال: لقيت النبي ﷺ فقال: "يَا مُعَاذ، إِنِّي أُحِبُّكَ، فَلَا تَدَعْ أَنْ تَقُولَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: اللَّهمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ" (٧). رواه ابن السني (٨)، وأبو داوود (٩)، والنسائي (١٠). اسم الصُّنَابِحِيّ: عبد الرحمن بن عسيلة. ٢٠٦ - وفي حديث أبي موسى، عن النبي ﷺ : "يَخْفِضُ الْقِسْطَ (١١) وَيَرْفَعُهُ" (١٢). قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد التيمي الشافعي الأصبهاني: "في هذا رد

стр. 2314

على القدرية وإثبات أن الخير والشر كله من الله، لأن رفع القسط إثبات للجور، ولا شك أن إزالة العدل شر، وهو بتقدير الله سبحانه". قال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي: "لم يختلف أهل العلم من السلف في أن أفعال العباد كلها مخلوقة مقدرة: الإيمان، والكفر، والطاعات، والمعاصي، وما سوى ذلك من أفعال العباد، والقرآن كلام الله ليس بمخلوق، وهو صفة من صفات الله ليس من أفعال العباد، ولا هو غير الله، بل هو من الله صفة من صفات ذاته كالعلم والقدرة والسمع والبصر والإرادة". وقال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: "الخير والشر مخلوقات مقدرات جميعًا". أملا هذا علينا إسحاق في مجلسهِ - فيه خَلْقٌ نحوٌ من ألفٍ أكثر أو أقل -، ما سمعت أحدًا من أصحاب الحديث يُنكر هذا عليه حتى قدمت سَمَرْقَنْدُ (١)، وسمعت إسحاق يقول: "أفعال العباد كلها مخلوقة". وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: "خلق الله الكفر والإيمان". وذكر كلام أحمد وقوله لأحمد بن الحسن الترمذي (٢): "أليس كل شيء منك مخلوق؟ " قال: بلى، قال: "وكلامك أليس هو منك هو مخلوق، وكلام الله منه، فيكون شيء من الله مخلوق؟ " (٣). وكلام أبي عبيد قال: "وكذلك قول أبي ثور (٤)، قال: "فهؤلاء علماء أصحاب الحديث متفقون على ما ذكرنا فمن روى عن أحمد بن حنبلى خلاف هذا فقد روى الباطل".

стр. 2315

٨ - باب الختم والطبع والإضلال والإغواء والإملاء والصد (١). وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٦) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ [البقرة: ٦، ٧] الآية، ﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ [غافر: ٣٧] قراءة ابن عامر والكوفيين، وقوله: ﴿فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ﴾ [الروم: ٢٩]، ﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا﴾ [البقرة: ٢٦] الآية، وقوله عن إبليس: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾ [الحجر: ٣٩]، ﴿كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ﴾ [هود: ٣٤]، ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا﴾ [النساء: ٨٨]، ﴿الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ [محمد: ٢٥] في الأمل، ﴿وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾ [الأعراف: ١٠٠] (٢)، ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾ [النساء: ١٥٥]، ﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ﴾ [غافر: ٣٥]، ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا﴾ [الأنعام: ٢٥] ﴿إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ﴾ [يس: ٨] الآيات. وفي قراءة عبد الله: (إنا جعلنا في أيمانهم أغلالًا) فكفت الأيمان من ذكر الأعناق في حرف عبد الله، كفت الأعناق من الأيمان في قراءة العامة (٣). ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [سبأ: ٥٢]، ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ [سبأ: ٥٤] أي: من الإيمان (٤). ﴿وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا﴾ [الأنعام:

стр. 2316

١٢٥]، ﴿كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ﴾ [الحجر: ١٢] يعني: الكذب (١). ﴿فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الحجر: ١٢]، ﴿كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (٢٠٠)﴾ [الشعراء: ٢٠٠] وقوله: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ [الأنبياء: ٧٣] ﴿وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾ [البقرة: ١٢٨]، ﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ﴾ [إبراهيم: ٤٠]. وقيل: قوله: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ [الإسراء: ١٣] طائره: حظه الذي قضاء الله له من الخير والشر فهو لازم عنقه (٢). ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ﴾ [الأنعام: ٩]، ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾ [الأعلى: ٣] قال مكي (٣): "والمعنى: قدر فهدى وأضل، ثم حذف لفظ الضلالة لدلالة لفظة الهدى عليه". وذكر القول الآخر: "قدر خلقه فهدى كل مخلوق إلى مصلحته" (٤). ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ﴾ [الأنعام: ٤٦]، ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [الصف: ٥]، ﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الأنعام: ١١٠] الآيات. ٢٠٧ - ولما قال عمر بن الخطاب في خطبته: "مَنْ يُضْلِلِ الله فَلَا هَادِيَ لَه، فَقَالَ الجاثْلِيقُ: إِنَّ اللهَ لَا يُضلُّ أَحَدًا، فَقَالَ عُمَرُ: كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، بَلِ الله خَلَقَكَ وَهوَ يُضِلُّكَ، ثُمَّ يُمِيتُكَ، تُمَّ يَبْعَثَكَ، ثمَّ يدْخِلكَ النَّارَ إِنْ شَاءَ، … الحديث" (٥). رواه ابن وهب في كتاب

стр. 2317

القدر (١). ٢٠٨ - قال سعيد بن جبير (٢): ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: ٢٤] قَالَ: "يحَولُ بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَبَيْنَ الْكفْرِ، وَبَيْنَ الْكَافِرِ وَبَيْنَ الْطَاعَةِ" (٣). في التفسير المنثور لأبي بكر الشافعي (٤)، وعن الضحاك بن مزاحم (٥) ونحوه. ٢٠٩ - عن عمرو بن سعيد (٦)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: "أَنَّ ضِمَادًا (٧) قَدِمَ مَكَّةَ، وَكَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ (٨)، وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ … الحديث"، وَفِيهِ فَقَال رَسُولُ اللهِ: "إِنَّ الحمْدَ للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُه، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَه، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَه، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَه، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه، أَمَّا بَعْدُ" .... الحديث". رواه مسلم (٩).

стр. 2318

٢١٠ - أخبرني أبو الحجاج الحافظ (١)، ثنا أبو الحسن بن البخاري (٢)، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني (٣)، أنا أبو علي الحداد (٤)، أنا أبو نعيم الحافظ (٥)، أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أحمد بن عبد الوهاب (٦)، ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظِيِّ (٧)، ثنا سليمان بن عطاء (٨)، عن مسلمة بن عبد الله الجهني (٩)، عن عمه أبي مشجعة (١٠)، عن أبي الدرداء قال: "ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْأَرْحَامَ، فَقُلْنَا: مَنْ وَصَلَ رَحِمَة أُنْسِئَ (١١) فِي أَجَلِهِ. فَقَالَ: "إِنَّهُ لَيْسَ يُزَادُ فِي عُمُرِهِ، قَالَ اللَّهُ : ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [الأعراف: ٣٤]، وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ تَكون لَهُ الذُّرِّيَّةُ الصِّالِحَة، فَيُدْعَوْنَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَيَبْلُغُهُ ذَلِكَ. فَذَلِك الَّذِي يُنْسَأُ فِي أَجَلِهِ" (١٢). قال الطبراني: "لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به: سليمان بن عطاء" (١٣). ٢١١ - عن عقبة بن مسلم (١٤)، عن أبي عبد الرحمن (١٥)، عن الصُّنَابجِي (١٦)، عن معاذ

стр. 2319

بن جبل، قال: لقيت النبي ﷺ فقال: "يَا مُعَاذ، إني أُحِبُّكَ، فَلَا تَدَعْ أَنْ تَقُولَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ" (١). رواه ابن السني في اليوم والليلة، وأبو داود، والنسائي في اليوم والليلة. ٢١٢ - أخبرنا ابن الشيرازي (٢)، أنبأ ابن قميرة (٣)، أنا شهدة (٤)، قالت: أنا طِرَاد (٥) إجازة، أنا ابن بشران (٦)، أنا ابن صفوان (٧)، ثنا ابن أبي الدنيا (٨)، ثنا محمد بن إسحاق (٩)، ثنا سعيد بن أبي مريم (١٠)، ثنا نافع بن يزيد (١١)، ثنا عياش بن عباس (١٢)، أن عبد الملك بن نافع المعَافِرِيّ (١٣) حدثه، أن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم (١٤) حدثه، عن خالد بن رافع (١٥)، أن

стр. 2320

رسول الله ﷺ قال لابن مسعود: "لَا تُكْثِرْ همكَ، مَا يُقَدَّرْ يَكُنْ، وَمَا تُرْزَقْ يَأْتِكَ" (٣). رواه أبو قاسم البغوي في معجم الصحابة (٤): عن محمد بن إسحاق الصاغاني وقال: أن عبيد بن مالك المعَافِرِيّ بدل عبد الملك بن نافع. قال: ولا أعلم لخالد بن رافع غير هذا ولا أدري له صحبة أم لا. (٥). ٢١٣ - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي الدنيا، قال: حدثنا محمد بن ناصح (٦)، ثنا بقية بن الوليد (٧)، عن معاوية بن يحيى أبي مطيع (٨)، عن سعيد بن أبي أيوب (٩)، عن عياش بن عباس، عن مالك بن عبد الله المعَافِرِيّ (١٠)، قال: مر رسول الله ﷺ بابن مسعود فقال: "لَا تُكْثِرْ همكَ، فَإِنَّه مَا يُقْدَرْ يَكنْ، وَمَا ترْزَقْ يَأْتِكَ" (١١). ٢١٤ - وفي الموطأ لمالك: عن أبي الزِّنَاد (١٢)، عن الأَعْرج (١٣)، عن أبي هريرة، قال: قال

стр. 2321

رسول الله ﷺ : "لَا تَسَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أخْتِهَا لِتَسْتَفْرغ صَحْفَتَهَا (١)، وَلِتَنْكحَ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا" (٢). رواه البخاري (٣). ٢١٥ - قال أحمد بن عبد الله العجلي (٤): ثنا محمد بن يوسف الفريابي (٥)، عن فضيل بن عياض (٦)، قال: قيل لطاوس: "هذا قتادة (٧) يأتيك؟ " قال: "لئن جاء لأقومن". قيل: "إنه فقيه". قال: إبليس أفقه منه. قال: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾ [الحجر: ٣٩] " (٨). ٢١٦ - حديث عبد الرحمن بن القاسم (٩)، عن القاسم (١٠)، عن عائشة مرفوعًا: "وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الخلُقِ وَحُسْنُ الجوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ، وَيَزِيدَانِ فِي الْأَعْمَارِ" رواه أحمد (١١). ٢١٧ - حديث عائشة: "لَنْ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ لَيَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ

стр. 2322

وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، .. " الحديث (١). في الحادي عشر من حديث أبي سهل بن زياد (٢)، وفي الأول من معجم ابن جُميع (٣)، والأول من الدعاء للطبراني (٤)، وفي باب فضائل الأعمال لابن شاهين (٥)، وجزء (الفيل) (٦)، وروي من حديث معاذ بن جبل في: جزء إسحاق بن الفيض (٧)، والأول من الدعاء للطبراني (٨). ٢١٨ - حديث كثير بن عبد الله بن أبي هاشم (٩)، عن أنس بن مالك، رفعه: "يَا بُنَيَّ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ الْمُبْرَمَ (١٠) ". في الثاني من فضائل الأعمال لابن شاهين (١١). ٢١٩ - في الأول من غرائب شاذان: إسحاق بن إبراهيم لعكرمة، عن ابن عباس، في

стр. 2323

قصة الهدهد: "إِنَّ العِلْمَ لَا يُغْنِي مَعَ القَدَرِ شَيْئًا" (١). ٢٢٠ - حديث ميمون بن سياه (٢)، عن أنس، عن رسول الله ﷺ : "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ الله فِي عُمْرِهِ، وَيَزِيدَ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ". رواه الإمام أحمد (٣)، في الأول من الثقفيات (٤)، ومشيخة سعد (الدين) (٥)، وروي لعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين (٦)، عن أنس، رواه أحمد (٧). وروي لابن شهاب (٨)، عن أنس، رواه أحمد (٩). وروى معناه من حديث علي في ثالث معجم ابن جُميع (١٠). ٢٢١ - حديث عمرو بن عوف (١١): "إِنَّ صَدَقَةَ الْمَرْءِ الْمسْلِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمْرِ، وَتَمْنَعُ مَيْتَةَ السُّوءِ، وَيُذْهِبُ الله بِهَا الْفَخْرَ وَالْكِبْرَ". في السابع والعشرين من البشرانيات (١٢)، وفي جزء (الحيص بيص) (١٣)، رواه إسحاق بن راهويه (١٤).

стр. 2324

٢٢٢ - حديث رافع بن مَكِيث (١): "حُسْنُ الخلُقِ نَمَاء (٢)، وَالْبِرُّ زِيَادَة فِي الْعُمُرِ" (٣). رواه أحمد (٤). ٢٢٣ - عن عاصم بن ضمرة (٥)، عن علي، رفعه: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُوَسَّعَ عَلَيْهِ رِزْقِهِ، وَيُدْفَعَ عَنْهُ مِيتَةُ السُّوءِ، فَلْيَتَّقِ اللهَ وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ". رواه عبد الله بن أحمد في المسند (٦). وهو في جزء خفاجة (٧). ٩ - باب أن الرقى والدواء من قدر الله (٨). ٢٢٤ - وقال عمر بن الخطاب: "نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ" (٩) في جزء

стр. 2325

الذهلي (١) والموطأ (٢). ٢٢٥ - عن أبي خزامة (٣)، عن أبيه (٤)، قال: سألت رسول الله ﷺ فقلت: "رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا، هَلْ تَرُدّ مِنْ قَدَرِ اللهِ شَيْئًا؟ قَالَ: "هِيَ مِنْ قَدَرِ اللهِ" (٥). قال الترمذي هذا حديث حسن (٦). ذكره البغوي في معجمه فقال: سعد (أبو) أبي خزامة (٧). ثم ذكره في ترجمة الحارث بن سعد، ثنا (علي) (٨)، رواية عن يونس (٩)، عن الزهري (١٠)، عن ابن أبي خزامة، عن الحارث بن سعد، عن النبي ﷺ (١١). قال: وصحيح هذا الحديث عن: الزهري، عن ابن أبي خزامة، أحد بني الحارث بن سعد، عن أبيه (١٢). ثم ذكره في ترجمة يعمر السعدي: ثنا (علي) (١٣) رواية عن يونس، وعمرو بن الحارث (١)،

стр. 2326

الحارث (١)، عن ابن شهاب، عن أبي خزامة بن يعمر أحد بني الحارث بن سعد عن أبيه (٢). ١٠ - باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء (٣). ٢٢٦ - عن أبي عثمان النَهْدي (٤)، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاء، وَلا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلَّا البِرُّ". رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب، وفي الباب عن أبي أسيد (٥). أنبا إسحاق (٦)، أنا ابن خليل (٧)، ثنا ابن فَاذْشَاه (٨)، والكَرَّانِيّ (٩)، قالا: أنا محمود (١٠)، أنا ابن فَاذشَاه (١١)، أنا الطبراني، ثنا معاذ بن المثنى (١٢)، وموسى بن هارون (١٣)، ومحمد بن

стр. 2327

العباس المؤدب (٢)، ح. وأخبرنا ابن الشُّحْنَة (٣)، أنبأنا قمر (٤)، أنبأتنا شهده (٥)، أنا البَاقلاني (٦)، أنا ابن شاذان (٧)، أنا أبو سهل بن زياد (٨)، ثنا جعفر بن محمد الرازي (٩)، قالوا: ثنا سعيد بن يعقوب الطَّالَقَانِيّ (١٠)، ثنا يحيى بن الضُّرَيْس (١١)، عن أبي مودود (١٢)، عن سليمان التيمي (١٣)، عن أبي

стр. 2328

عثمان، بهذا الحديث (٤). ٢٢٧ - قال البخاري في الأدب: ثنا أصبغ بن الفرج (٥)، أخبرني ابن وهب (٦)، عن يحيى بن أيوب (٧)، عن زَبّان بن فائد (٨)، عن سهل بن معاذ (٩)، عن أبيه (١٠)، قال: قال رسول الله: "مَنْ بَرَّ وَالِدَهُ طوبَى لَه، زَادَ الله فِي عُمُرِهِ" (١١). ٢٢٨ - عن محمد بن عبّاد (١٢)، عن ثوبان (١٣)، رفعه: "مَنْ سرَّهُ النَّسَاءُ فِي الْأَجَلِ، وَالزِّيَادَةُ فِي الرِزْقِ، فَلْيَصِل رَحِمه" رواه أحمد (١٤).

стр. 2329

٢٢٩ - في الكامل: في ترجمة سليمان بن عطاء (١)، لأبي الدرداء، ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﷺ فقال: "إِنَّ اللَّهَ يَعْنِي لا يُؤَخِّرُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَإنما زِيَادَةُ الْعُمْرِ ذرِيَّة صَالِحَةّ يَرْزقُهَا اللَّهُ الْعَبْدَ فَيَدْعُونَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَلْحَقُهُ دُعَاؤُهُمْ فِي قَبْرِهِ فَذَلِكَ زِيَادَةٌ فِي الْعُمْرِ" (٢). ٢٣٠ - أخبرتني زينب ابنة أحمد (٣)، عن يوسف بن خليل (٤) إجازة، قال: أنبأ أبو جعفر الطَّرَسوْسِيّ (٥)، ومحمد بن أبي زيد (٦)، قالا: أنا محمود بن إسماعيل (٧)، أنا أبو بكر بن شاذان (٨)، أنا أبو بكر بن فورك (٩)، أنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع (١٠) عن سفيان (١١)، عن عبد الله بن عيسى (١٢)، عن عبد الله بن أبي الجعد (١٣)، عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ الرجُلَ يُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُه، وَلَا يَرْدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدعَاء، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ". رواه الإمام أحمد (١٤) عن وكيع، وابن ماجه (١٥) وابن حبان (١٦) وفي

стр. 2330

جزء ابن فرغان (٢). ٢٣١ - وأخبرنا عبد الله بن الحسن (٣)، أنبأنا السبط (٤)، أنا السلفي (٥)، أنا ابن البَطراني (٦)، أنا أبو حفص العكبري (٧)، أنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب (٨)، ثنا عمر بن علي (٩)، هو جده، ثنا أبو نعيم (١٠)، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن ابن أبي الجعد، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "لَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرّ، وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاء، إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ" (١١). وهو في جزء ابن فَرْغَان، ومعجم الطبراني (١٢)،

стр. 2331

وعوالي أبي نعيم للضياء. وروي من حديث أبي الأشعث الصنعاني (٢)، عن ثوبان، في الأول من الدعاء للطبراني (٣). ٢٣٢ - عن نافع (٤)، عن ابن عمر قال رسول الله ﷺ : "مَنْ فتح مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ العَافِيَةَ. وَقَالَ رَسُولُ اللهِ: إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ ممَّا نَزَلَ وَممَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكمْ (عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاءِ) (٥) " (٦). ٢٣٣ - أخبرنا ابن طرخان (٧)، وابن عياش (٨)، قالا: أنا ابن أبي اليسر (٩)، أنبأ ابن طَبَرْزَد (١٠)، أنا ابن البنا (١١)، أنا الجوهري (١٢)، أنا عبد العزيز بن الحسن بن أبي صابر (١٣)، ثنا أبو

стр. 2332

خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتيّ (٢)، ثنا أبو سلمة هو يحيى بن المغيرة المخزومي (٣)، قال: حدثني أخي (٤)، عن أبيه (٥)، عن عثمان بن عبد الرحمن (٦)، عن سهيل بن أبي صالح (٧)، عن أبيه (٨)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ ﷺ : "بِرُّ الْوَالِدَيْنِ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَالْكَذِبُ يُنْقِصُ الرِّزْقَ، وَالدُّعَاءِ يَرُدُّ الْقَضَاءَ، وَلِلَّهِ فِي خَلْقِهِ قَضَاءَانِ: محدَثٌ وَقَضَاء نَافِذٌ، وَلِلأَنْبِيَاءِ عَلَى الْعُلَمَاءِ فَضْلُ دَرَجَتَيْنِ وَلِلْعُلَمَاءِ عَلَى الشُّهَدَاءِ فَضْل دَرَجَةٍ" (٩). رواه ابن عدي: لسعدان بن نصر (١٠) عن: خالد بن إسماعيل المخْزُومي (١١)، عن عثمان بن عبد الرحمن،

стр. 2333

عن أبي سهيل (١) وهو نافع بن مالك، عن أبيه (٢)، عن أبي هريرة، وقال: خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخْزُومي (٣). ٢٣٤ - أخبرنا عيسى (٤) وسليمان (٥) قالا: أنا جعفر (٦)، أنبأ السلفي (٧)، أنا أبو بكر الطريثيثي (٨)، أنا أبو الحسن الرَّزَّاز (٩)، ثنا أبو عمرو بن السماك (١٠) ثنا أبو قلابة (١١)، تنا أبو عامر العقدي (١٢)، ثنا زهير (١٣)، عن العلاء بن عبد الرحمن (١٤)، عن أبيه (١٥)، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إِنَّ

стр. 2334

النَّذْرَ لَا يَرُدُّ مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا، إِنَّمَا يسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ" (١). ٢٣٥ - ذكر ابن عدي، لعبد الله بن المؤمل المكي (٢)، عن ابن أبي مُلكية (٣)، عن عائشة ﵂، أن أسماء بنت عميس، جاءت إلى النبي ﷺ ﷺ فقالت يا رسول الله: "إِنَّ الْعَيْنَ تسْرعُ إِلَى بَنِي جَعْفَرٍ أَفَأَسَتَرْقِي لَهُمْ فَقَالَ النَّبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ اسْتَرْقِي لَهُمْ فَلَوْ كَانَ شَيْءٌ يَسْبِقُ الْقَدَرَ سَبَقَتْه الْعَيْن" (٤). ٢٣٦ - وذكر ابن عدي، لطالب بن حبيب الأنصاري (٥)، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله (٦)، عن أبيه، رفعه: "أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ بِالأَنْفُسِ" (٧)، يَعْنِي بِالْعَيْنِ. ٢٣٧ - ولمعاوية بن هشام (٨)، عن سفيان الثوري (٩)، عن محمد بن المنكدر (١٠)، عن جابر رفعه: "إِنَّ الْعَيْنَ لَتُدْخِل الرَّجُلَ الْقَبْرَ، وَالجمَلَ الْقِدْرَ." (١١)

стр. 2335

وقال حسان: وَنَعْلمُ أَنَّ الملْكَ للهِ وَحْدَهُ … وَأَنَّ قَضَاءَ اللَّهِ لَا بُدّ وَاقِعُ (١) ٢٣٨ - وعن عطاء بن السائب (٢)، عن أبيه (٣)، عن كعب: "إنا لنجد في كتاب الله: ابْنَ آدَمَ، اتَّقِ رَبَّكَ، وَابْرُرْ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، يُمَدُّ لَكَ فِي عُمْرِكَ، وَيُصْرِفُ عَنْكَ عُسْرَكَ، وَيُيَسِّرُ لَكَ أَمْرَكَ" (٤). أخبرنا سليمان (٥)، أنبأ عمر بن كرم (٦)، أنبأ فاطمة ابنة سعد الله (٧)، قالت: أنا محمد بن الحسين بن محمد بن طلحة (٨)، أنا أبو طاهر بن محمش (٩)، أنا أبو الفضل العباس بن محمد قُوهِيَار (١٠)، ثنا محمد بن عبد الوهاب (١١)، ثنا يعلى بن عبيد (١٢)، عن سفيان، عن عطاء، بهذا،

стр. 2336

٢٣٩ - وعن عطاء بن أبي رباح (١)، عن أنس بن مالك، رفعه: "مَنْ سَر أَنْ يُنْسَأَ فِي أَجَلِهِ، وَيُوَسَّعَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ" (٢). في الرابع من فوائد أبي أحمد الحاكم (٣). ٢٤٠ - أخبرنا ابن أبي المنْجَا (٤)، وعم أبي (٥)، قالا: أنا محمد بن إسماعيل (٦)، ثنا يحيى بن محمود (٧)، أنا أبو عدنان بن أبي نزار (٨)، وفاطمة الجُوْزْدَانِيَّة (٩)، قالا: أنبأ محمد بن رَيْذَة (١٠)،

стр. 2337

أنا الطبراني، ثنا خلف بن الحصن الواسطي (٢)، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي (٣)، ثنا سويد بن عبد العزيز (٤)، عن الأوزاعي (٥)، عن يحيى بن أبي كثير (٦)، عن عبد الله بن أبي قتادة (٧)، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "هَلَاكُ أُمَّتي فِي ثَلَاثٍ: فِي الْقَدَرِيَّةِ، وَالْعَصَبِيَّةِ (٨) وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثَبْت" (٩). لم يروه عن الأوزاعي: إلا سويد، تفرد به محمد بن إبراهيم، قاله الطبراني (١٠). رواه ابن

стр. 2338

خزيمة عن: عبد القدوس بن محمد (١)، عن محمد بن إبراهيم الشامي، وقال: هذا حديث منكر (٢). وروي من حديث مجاهد (٣)، عن ابن عباس في الجزء الثاني من حديث الأصم (٤). ٢٤١ - عن نزار بن حيان (٥)، عن عكرمة (٦)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "اتَّقوا هَذَا الْقَدَرَ، فَإِنَّهُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ". وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاتَّقُوا هَذِهِ الْإِرْجَاءُ فَإِنَّهَا شُعْبَة مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ" (٧). في السادس من أمالي عبد الملك بن بشران (٨). ٢٤٢ - قال إسحاق بن راهويه: أنا بقية بن الوليد (٩)، قال حدثني الأوزاعي (١٠)، عن العلاء بن عتبة (١١)، عن محمد بن عبيد المكي (١٢)، عن ابن عباس أنه قيل له: "إن رجلا قدم علينا يتكلم في القدر"، فقال ابن عَبَّاس: "أرونيه آخذ برأسه، فوالله لئن وقعت رقبته في يدي لأدقنها، ولئن وقع أنفه في فمي لأعضنه، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كَأَنِّي بِنِسَاءِ بَنِي فَهْمٍ (١٣)، يَطفْنَ بِالخزْرَجِ (١٤).

стр. 2339

تَصْطَكُّ (٢) أليَاهُنْ (٣) مُشْركِاتٍ، وَهَذَا أَوَّلُ شِرْكِ فِي الإِسْلَام، وَالله لَا يَنْتَهِي بهمْ سُوءُ رَأْيِهِمْ حَتَّى يُخْرِجَ اللهَ مِنْ أَنْ يُقَدِرَ الخيرَ، كَمَا أَخْرَجُوهُ مِنْ أَنْ يُقَدِرَ الشر" (٤). قال بقية: فلقيت العلاء بن عتبة، فحدثني به عن محمد بن عبيد، عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ بمثله (٥). ٢٤٣ - عن طاوس (٦)، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : "يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّكَ لَعَلَّك تَبْقَى بَعْدِي فَتَلْقَى قَوْمًا يُكَذِّبُونَ بِقَدَرِ اللَّهِ الذُّنُوبَ عَلَى عِبَادِهِ، استَقَوْا ذَلِك مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَحَدًا مِنْهُمَ فَابْرَأْ إِلَى اللهِ مِنْهُ، فَإِنِّي مِنْهُ بَرِيءٌ" (٧). في الجزء الخامس من أمالي أبي القاسم بن بشران (٨).

стр. 2340

٢٤٤ - وفيه لسليمان التيمي (١)، عن رجل من أهل الكوفة، عن ابن عباس، أن رسول الله قال: "كَانَ بَدْؤُ هَلَاكِ الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمُ الْقَدَرُ؛ وَإنَّكُمْ تُبْلَوْنَ أَوْ سَتُبْلَوْنَ بِهِمْ أَيَّتُهَا الْأُمَّة، فَإِنْ لَقِيتمُوهُمْ أَوْ أَدْرَكتُمُوهُمْ فَسَلُوهُمْ، أَوْ تَكُونُوا أَنْتُمُ السَّائِلِينَ، وَلَا تُمَكِّنوهُمْ مِنَ الْمَسْأَلةِ" (٢). ٢٤٥ - عن خالد بن مَعْدان (٣)، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ ﷺ : "يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ: وَهَبٌ يَهَبُ اللهُ لَهُ الحِكْمَةَ، وَالآخَرُ يُقالُ له: غَيْلَان، هُوَ شرٌّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ" (٤). أخبرنا سعيد بن فلاح (٥)، أنبأتنا فاطمة ابنة الملك. المحسن (٦)، قالت: أنا ابن طبرزد (٧)، أنا ابن البنَّا (٨)، أنا أبو الحسين بن الأبنُوْسِيّ (٩)، أنا محمد بن عبد الرحمن المخلص (١٠)، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا محمد بن بكار بن الريان (١١)، ثنا

стр. 2341

حسان بن إبراهيم (١)، عن يحيى بن زَبّان (٢)، عن عبد الله بن راشد (٣)، عن خالد بن معدان بهذا الحديث. رواه علي بن المديني (٤)، عن حسان (٥). ٢٤٦ - أخبرناه محمد بن طرخان (٦)، ومحمد بن عياش (٧)، قالا: أنا إسماعيل بن أبي الْيُسْر (٨)، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا أبو غالب بن البنَّاء، أنا الحسن بن علي الجَوْهري (٩)، أنا الحسين بن عمر بن عمران بن حبيش الضراب (١٠)، ثنا محمد بن محمد بن سليمان (١١)، ثنا علي بن المديني، ثنا حسان بن إبراهيم، ثنا يحيى بن زَبَّان، أنا عبد الله بن راشد، عن مولى لسعيد بن عبد الملك، قال: سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَى: وَهبٌ يُؤْتِيَه الله الحِكْمَةَ، وَالآخَرُ يُقَالُ

стр. 2342

لَهُ: غَيْلَان، هُوَ أَشَدُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ" (١). ٢٤٧ - قال عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ: أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني الحافظ، ثنا محمد بن مخلد (٢)، ثنا عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي (٣)، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (٤)، ثنا بقية بن الوليد (٥) ثنا فطر بن ( .. ) (٦)، عن ابن سابط (٧) عن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ : "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ، لَا تَنَالهُمْ شفَاعَتِي: الْمُرْجِئَةُ (٨)، وَالْقَدَرِيَّةُ" (٩).

стр. 2343

( ..... ) (١). ٢٤٨ - عن يزيد مولى المنبعث (٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّة فِي الأَهْلِ، مَثْرَاةٌ (٣) فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الأَثَرِ" (٤). رواه الترمذي، وقال: حديث غريب من هذا الوجه. ومعنى قوله: منسأة في الأثر يعني به، الزيادة في العمر (٥). ٢٤٩ - عن علي بن زيد (٦)، عن سعيد بن المسيب (٧)، عن أنس مرفوعًا في حديث طويل: "يَا بُنَيَّ: أَسبغِ الْوُضُوءَ (٨) يُزَدْ فِي عُمْرِكَ، وَيُحِبَّكَ حَافِظَاكَ" (٩)، في الثاني من المعجم الصغير للطبراني. وروي من حديث أبي همام (١٠)، عن أنس، في جزء سعيد بن عبد العزيز الحلبي بعضه (١١).

стр. 2344

٢٥٠ - أخبرنا عيسى (١)، أنا جعفر (٢)، أنا السلفي (٣)، أنا أبو البركات محمد بن عبد الله بن الوكيل (٤)، ثنا أبو القاسم بن بشران (٥)، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان (٦) بالكوفة، ثنا الحسين بن محمد (٧)، ثنا محمد بن عبد الله العامري أبو بكر (٨) بمصر، ثنا عياض بن عبد (٩)، هكذا في كتابي، ثنا سليمان بن نصر (١٠)، عن إسماعيل بن عياش (١١)، عن ابن جريج (١٢)، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لَعَنَ اللهُ الْقَدَرِيَّةَ وَقَدْ فَعَلَ، لَعَنَ اللَّهُ الْقَدَرِيَّةَ وَقَدْ فَعَلَ، لَعَنَ اللَّهُ الْقَدَرِيَّةَ وَقَدْ فَعَلَ، مَا قَالُوا كَمَا قَالَتِ الْمَلائِكَة، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَتِ الأَنْبِيَاء، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الجنَّةِ، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ النَّارِ، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَ إِبْلِيس، قَالَتِ الْمَلائِكَة: ﴿لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾ [البقرة:

стр. 2345

٣٢]، وَقَالَتِ الأَنْبِيَاءُ قَوْلَ لُوطٍ: ﴿قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [هود: ٨٠] وَقَالَ أَهْلُ الجنَّةِ: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ [الأعراف: ٤٣]، وَقَالَ أَهْلُ النَّارِ: ﴿قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ﴾ [المؤمنون: ١٠٦]، وَقَالَ إِبْلِيسُ: ﴿رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾ [الحجر: ٣٩]) (١). ٢٥١ - قال أبو عمر الطلمنكي: أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الهمذاني (٢)، ساكن مكة فيما استجيز لنا منه فأجازه، قال: ثنا أبو بكر محمد بن القاسم الذهبي (٣)، ثنا أحمد بن عامر (٤)، ثنا عمر بن حفص (٥)، ثنا معروف الخياط (٦)، قال: سمعت واثلة بن الأسقع (٧)، يقول: قال رسول الله ﷺ : "لَوْ أَنْ مُرْجِئًا، أَوْ قَدَرِيًا، مَاتَ، وَدُفِنَ، ثمَّ نُبِشَ بَعْدَ ثَلَاثَة أَيَّام لَوُجِدَ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ" (٨). قال الطلمنكي: "إن صح متنه على أن إسناده، فالذي ردهم عن القبلة، إعراضهم على كتاب الله، ورغبتهم عن سنة رسول الله محمدًا صراحًا. قال النبي ﷺ بعد أن وصفهم بكثرة الصلاة والقيام: "يَمْرُقونَ (٩) مِنْ الإسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الْرَمِيةِ، ثُمَ لَا يَعُودُونَ حَتَّى يَعُودُ السَّهْمُ عَلَى فَوْقِهِ".

стр. 2346

فإن اعتل أحد بأن هذا الوعيد من رسول الله (متوجه) (١) على الخوارج (٢)، قيل له: أهل الأهواء كلهم يرون الخروج، ويستحلون السيف، والمعتزلة والقدرية (٣) يكفرون المسلمين بالذنوب ويقولون: بأن أهل التوحيد مخلدون في النار مع الكفار. والمشركين والمنافقين، مع ما يضمون إلى ذلك من القول بخلق القرآن، وخلق الأسماء والصفات، وتفسيق الصحابة الأزكياء، والتكذيب بالقدر، إلى سائر ما يعتقدونه ويدينون به من خلاف جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين، ومن كان هكذا، فحقيق بأن يصرف في قبره عن القبلة لتضليله أهل القبلة وخلافهم للكتاب والسنة وإجماع الأمة". شيخ ابن عدي الحافظ روى عنه هذا الحديث. قلت: شيخ الطلمنكي في هذا الحديث ابن جهضم (٤)، وشيخه: أبو بكر محمد بن علي بن القاسم بن خالد بن سعيد بن عبد الرحمن الذهبي صاحب التاريخ، وشيخه: أحمد بن عامر البرقعيدي (٥). أظنه: أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي (٦) (٧) وشيخه: عمر بن حفص القرشي الدمشقي، وشيخه: أبو الخطاب معروف بن عبد الله الخياط الدمشقي، قال ابن عدي: خاصة ما يرونه لا يتابع عليه.

стр. 2347

٢٥٢ - قال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي (١) ثنا بكر بن وائل اللقيطي (٢) ودلني عليه يحيى بن حماد (٣) - وكان جارًا لهم - ثنا. أبو سنان (٤) عن عبد الله بن الديلمي (٥) عن أبيه (٦) قال: أتيت ابن مسعود، فقلت له: "إنه أُشكل على شيء من أمر ديني، جئتك أسألك عنه، قال: قدمه يا ابن أخي لعله هذا القدر، قال: قلت: نعم، قال: إنه سيكون في آخر هذه الأمة قوم يزعمون أن الخير والشر في أيديهم، من شاء منهم عمل خيرًا، ومن شاء منهم عمل شرًا، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. أتيت حذيفة فأتيته، فقلت: أشكل علي شيء من أمر ديني، وإني أتيت ابن مسعود فأرشدني إليك، فقال لي: يا ابن أخي قدمه أتيتك لعلة ذا القدر، فقلت: نعم، قال: إنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام يزعمون أن الخير والشر بأيديهم، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. أتيت زيد بن ثابت فأتيته، فقلت له: إنه أشكل علي شيء من أمر ديني، وإني أتيت ابن مسعود فأرشدني إلى حذيفة، وإني أتيت حذيفة فأرشدني إليك، فقال: قدمه يا ابن أخي أمسك أمسك لعلة ذا القدر، قال: قلت: نعم، قال: سمعت رسول الله يقول: ((إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ أَقْوَام يَزْعُمُونَ أَنْ الخَيْر وَالشَّر فِي أَيْدِيهِمْ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالملَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين، مَجُوسُ (٧) هَذِهِ الأمَّةِ، مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ)) " (٨).

стр. 2348

١١ - باب ما جاء في القدرية وهم الذين يكذبون بقدر الله، ويقولون أنهم يقدرون لأنفسهم ما لا يقدِره الله لهم، ويخلقون من أفعالهم ما لم يخلقه الله فيهم، وأنه يكون ما يريدوه من أنفسهم، ولا يكون ما يريده الله منهم. ٢٥٣ - عن عكرمة (١)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : "صِنْفَانِ لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ، الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَة" (٢). رواه إسحاق بن راهويه (٣)، والترمذي، وقال: غريب (٤). وابن ماجه (٥)، وخشيش (٦)، وابن أبي عاصم (٧)، والحداد في الثاني من معجمه (٨)، وابن عدي (٩) في ترجمة سلام بن أبي عمرة (١٠). ورواه إسحاق بن راهويه قال: أنبأ بقية (١١)، عن طلحة القرشي (١٢)، عن إسماعيل بن نشيط (١٣)، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله.

стр. 2349

٢٥٤ - عن كُلَيْب بن وائل (١)، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُ بِهِ" (٢). أخبرنا ابن عبد الدائم (٣)، والقاضي سليمان (٤)، قالا: أنبأ الحسين بن المبارك (٥)، وأخبرنا سليمان، وعيسى (٦)، وابن أبي طالب (٧)، وإسماعيل بن مكتوم (٨)، قالوا: أنبأ عبد الله بن عمر (٩)، أنبأ عبد الأول بن عيسى (١٠)، أنا محمد بن أبي مسعود (١١)، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح (١٢)، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا أبو الجهم العلاء بن موسى (١٣)، ثنا سوار بن مصعب (١)، عن

стр. 2350

كليب، بهذا الحديث. ٢٥٥ - وبهذا الإسناد إلى سوار بن مصعب، عن زيد (٢)، عن علي قال: "صَلّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بِغَلَسٍ (٣)، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّه مَتَى السَّاعَةُ؟، قَالَ: "مَا أَعْدَدْتُ لَهَا عِدَّتَهَا"، فَجَلَسَ حَتَّى إَذَا أَسْفَرَ وَنَوَّرَ، قَالَ: "مَنِ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ "، فَجَثَى لِركبَتَيْهِ، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِذَا هُوَ بِعُمَر بْنُ الخطِّابِ، فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: "تَبَارَكَ خَالِقُهَا وَرَافِعُهَا وَبَانِيهَا وَطَاوِيهَا كَطَيِّ السِّجِلِ لِلْكُتُبِ"، ثَلَاثًا، فَقَالَ: "ذَاكَ يَا عُمَرُ عِنْدَ حَيْفِ (٤) الْأَئِمَّةِ، وَتَكْذِيبٍ بِالْقَدَرِ، وَإيمَانٍ بِالنُّجُومِ، وَهُمْ قَوْمٌ يَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ مَغْنَمًا، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا (٥)، وَالخلَافَةَ مُلْكًا، وَالْفَاحِشَةَ زِيَادَةً"" (٦). ( .. ) (٧). ٢٥٦ - أخبرتنا زينب ابنة عبد الله بن الرضى (٨)، قالت: أنبأ أبو عبد الله الحافظ (٩)، أنا عبد الواحد بن القاسم (١٠)، وسعيد بن أبي منصور (١١)، قالا: أنبأ محمد بن علي بن أبي ذر (١٢)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (١٣)، أنا عمر بن محمد بن جعفر المغَازِليِّ (١٤)، أنبأ أبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقي (١٥)، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجَانِيّ (١٦)، ثنا محمد
следующие страницы →