Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2346–2385 · переход к 2351.

стр. 2346

فإن اعتل أحد بأن هذا الوعيد من رسول الله (متوجه) (١) على الخوارج (٢)، قيل له: أهل الأهواء كلهم يرون الخروج، ويستحلون السيف، والمعتزلة والقدرية (٣) يكفرون المسلمين بالذنوب ويقولون: بأن أهل التوحيد مخلدون في النار مع الكفار. والمشركين والمنافقين، مع ما يضمون إلى ذلك من القول بخلق القرآن، وخلق الأسماء والصفات، وتفسيق الصحابة الأزكياء، والتكذيب بالقدر، إلى سائر ما يعتقدونه ويدينون به من خلاف جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين، ومن كان هكذا، فحقيق بأن يصرف في قبره عن القبلة لتضليله أهل القبلة وخلافهم للكتاب والسنة وإجماع الأمة". شيخ ابن عدي الحافظ روى عنه هذا الحديث. قلت: شيخ الطلمنكي في هذا الحديث ابن جهضم (٤)، وشيخه: أبو بكر محمد بن علي بن القاسم بن خالد بن سعيد بن عبد الرحمن الذهبي صاحب التاريخ، وشيخه: أحمد بن عامر البرقعيدي (٥). أظنه: أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي (٦) (٧) وشيخه: عمر بن حفص القرشي الدمشقي، وشيخه: أبو الخطاب معروف بن عبد الله الخياط الدمشقي، قال ابن عدي: خاصة ما يرونه لا يتابع عليه.

الحواشي

(١) أقرب قراءة لها.
(٢) الخوارج: هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - بعد قبوله التحكيم، كفروه به. وقال الشهرستاني: كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجيا، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين، أو كان بعدهم على التابعين بإحسان، والأئمة في كل زمان". ويجمعهم القول بالتبري من عثمان وعلي ﵄، ويقدمون ذلك على كل طاعة، ويكفرون أصحاب الكبائر، ويقولون بخلودهم في النار، ويرون الخروج على السلطات الجائر. وكبار الفرق منهم: المحكمة، والأزارقة، والنجدات، والبيهسية، والعجاردة، والثعالبة، والإباضية، والصفرية، والباقون فروعهم. ومن ألقابهم: الحرورية، والشراة، والحرارية، والمارقة. انظر: الملل والنحل (١/ ١١٤ - ١١٥)، والفرق بين الفرق (ص:٥٤)، ومقالات الإسلاميين (ص: ٤ - ٥) و (ص: ١٢٧ - ١٢٨) و (ص:٨٦).
(٣) يُراجع شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار المعتزلي (ص: ٦١١) وما بعدها.
(٤) على بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني الصوفي، أبو الحسن.
(٥) أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي. مات ما بين سنتي: (٣٠١ - ٣١٠ هـ) روى عن: مؤمل بن يهاب، كثير بن عبيد. وروى عنه: محمد بن أحمد بن المفيد، وعبد الله بن عدي الحافظ. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ١٧١) (رقم: ٥٠٧).
(٦) أحمد بن عامر بن المعمر، الأزدي الدمشقي. أبو العباس. مات ما بين سنتي: (٣٠١ - ٣١٠ هـ) روى عن: هشام بن عمار، ودحيم، وغيرهما. وروى عنه: عبد الله الآبندوني، وأبو بكر الربعي، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ١٧١) (رقم:٥٠٨).
(٧) لم يتضح من هو منهم. البرقعيدي أم الدمشقي.

стр. 2347

٢٥٢ - قال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي (١) ثنا بكر بن وائل اللقيطي (٢) ودلني عليه يحيى بن حماد (٣) - وكان جارًا لهم - ثنا. أبو سنان (٤) عن عبد الله بن الديلمي (٥) عن أبيه (٦) قال: أتيت ابن مسعود، فقلت له: "إنه أُشكل على شيء من أمر ديني، جئتك أسألك عنه، قال: قدمه يا ابن أخي لعله هذا القدر، قال: قلت: نعم، قال: إنه سيكون في آخر هذه الأمة قوم يزعمون أن الخير والشر في أيديهم، من شاء منهم عمل خيرًا، ومن شاء منهم عمل شرًا، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. أتيت حذيفة فأتيته، فقلت: أشكل علي شيء من أمر ديني، وإني أتيت ابن مسعود فأرشدني إليك، فقال لي: يا ابن أخي قدمه أتيتك لعلة ذا القدر، فقلت: نعم، قال: إنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام يزعمون أن الخير والشر بأيديهم، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. أتيت زيد بن ثابت فأتيته، فقلت له: إنه أشكل علي شيء من أمر ديني، وإني أتيت ابن مسعود فأرشدني إلى حذيفة، وإني أتيت حذيفة فأرشدني إليك، فقال: قدمه يا ابن أخي أمسك أمسك لعلة ذا القدر، قال: قلت: نعم، قال: سمعت رسول الله يقول: ((إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ أَقْوَام يَزْعُمُونَ أَنْ الخَيْر وَالشَّر فِي أَيْدِيهِمْ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالملَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين، مَجُوسُ (٧) هَذِهِ الأمَّةِ، مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ)) " (٨).

الحواشي

(١) أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي، ثقة حافظ من الحادية عشرة. خ م دت ق. التقريب (رقم: ٣٩).
(٢) لم أقف له على ترجمة. ولم أجده عند ابن خزيمة في مصنفاته التي بين يديّ.
(٣) يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم البصيري ختن أبي عوانة، ثقة عابد، من صغار التاسعة. خ م خد ت س ق. التقريب (رقم:٧٥٣٥).
(٤) سعيد بن سنان البُرْجمُي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٥) عبد الله بن فيروز الديلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٦) فيروز الديلمي اليماني، صحابي له أحاديث، وهو الذي قتل الأسود الذي ادعى النبوة في زمن النبي ﷺ . ٤. التقريب (رقم: ٥٤٤٤).
(٧) جعلهم مجوسًا؛ لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس، في قولهم بالأصلين، وهما النور والظلمة، يزعمون أن الخير من فعل النور، والشر من فعل الظلمة. وكذا القدرية يضيفون الخير إلى الله، والشر إلى الإنسان والشيطان. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٢٩٩).
(٨) لم أقف عليه، ولعله في كتابه المفقود.

стр. 2348

١١ - باب ما جاء في القدرية وهم الذين يكذبون بقدر الله، ويقولون أنهم يقدرون لأنفسهم ما لا يقدِره الله لهم، ويخلقون من أفعالهم ما لم يخلقه الله فيهم، وأنه يكون ما يريدوه من أنفسهم، ولا يكون ما يريده الله منهم. ٢٥٣ - عن عكرمة (١)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : "صِنْفَانِ لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ، الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَة" (٢). رواه إسحاق بن راهويه (٣)، والترمذي، وقال: غريب (٤). وابن ماجه (٥)، وخشيش (٦)، وابن أبي عاصم (٧)، والحداد في الثاني من معجمه (٨)، وابن عدي (٩) في ترجمة سلام بن أبي عمرة (١٠). ورواه إسحاق بن راهويه قال: أنبأ بقية (١١)، عن طلحة القرشي (١٢)، عن إسماعيل بن نشيط (١٣)، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله.

الحواشي

(١) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٨) .
(٢) رواه عبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم
(٥٧٩) ، وأبو بكر الخلال في السنة برقم
(١٣٦٢) ، والآجري في الشريعة برقم
(٣١٠) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٢٣٢) و
(١٢٧٢) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٦) ، والبيهقي في الاعتقاد (ص: ٢٣٨)، وفي القضاء والقدر برقم
(٤٣٥) و
(٤٣٥) و
(٤٣٧) بنحوه. وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٥١١): ضعيف.
(٣) لم أقف عليه في مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(٤) رواه الرمذي في سنه (٤/ ٢٢) برقم
(٢١٤٩) بنحوه. وقال: هذا حديث حسن غريب.
(٥) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٦٢) بنحوه.
(٦) لم أقف عليه، ولعله في كتابه الاستقامة.
(٧) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٤) و
(٣٣٥) و
(٩٤٧) بنحوه.
(٨) الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني، الحداد، كان عالما ثقة، صدوقا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) . ولم أقف على الجزء الثاني من معجمه.
(٩) رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ٣٢٢).
(١٠) سلام بن أبي عمرة الخراساني، أبو علي، ضعيف، من السادسة. ت. التقريب (رقم: ٢٧٠٩).
(١١) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١٢) طلحة بن زيد القرشي، أبو مسكين أو أبو محمد الرقي أصله دمشقي، متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: ٣٠٢٠).
(١٣) إسماعيل بن نشيط العامري. مات سنة: (١٤١ - ١٥٠ هـ) روى عن: شهر بن حوشب، وجميل بن عمارة، وغيرهما. وروى عنه: يونس بن بكير، وأبو نعيم، وغيرهما. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٨١٣) (رقم: ٣٢).

стр. 2349

٢٥٤ - عن كُلَيْب بن وائل (١)، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُ بِهِ" (٢). أخبرنا ابن عبد الدائم (٣)، والقاضي سليمان (٤)، قالا: أنبأ الحسين بن المبارك (٥)، وأخبرنا سليمان، وعيسى (٦)، وابن أبي طالب (٧)، وإسماعيل بن مكتوم (٨)، قالوا: أنبأ عبد الله بن عمر (٩)، أنبأ عبد الأول بن عيسى (١٠)، أنا محمد بن أبي مسعود (١١)، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح (١٢)، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا أبو الجهم العلاء بن موسى (١٣)، ثنا سوار بن مصعب (١)، عن

الحواشي

(١) كليب بن وائل التيمي البكري المدني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧) .
(٢) رواه الزهري في حديثه برقم
(٢٠٧) بلفظه. وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٠٢) ، واللالكائي في شرح أصوال الاعتقاد برقم
(١١١١) بنحوه. وذكره ابن عدي في الكامل (٤/ ٥٣٣) في ترجمة سوار بن مصعب. وتقدم بنحوه في الحديث رقم
(٥٧) .
(٣) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، مسند الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٤) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(٥) الحسين بن المبارك بن محمد الربعي، الزبيدي الأصل، البغدادي، البابصري، الحنبلي. أبو عبد الله (٥٤٥ أو ٥٤٦ - ٦٣١ هـ) سمع من: أبي الوقت السجزي، وأبي زرعة المقدسي، وغيرهما. - حدث عنه: ابن الدبيثي، والبرزالي، وغيرهما. الشيخ الإمام، الفقيه الكبير، مسند الشام. وكان إماما دينا، خيرا، متواضعا، صادقا. انظر: السير (٢٢/ ٣٥٧ - ٣٥٩) (رقم: ٢٢٢).
(٦) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٧) أحمد بن أبي طالب بن نعمة الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(٨) إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي السويدي ثم الدمشقي. أبو الفداء (٦٢٣ - ٧١٦ هـ) سمع من: ابن اللتي، وابن ظفر، وغيرهما. المقرئ المعمر صدر الدين، عرض القرآن على السخاوي لأبي عمرو، وابن كثير، وعاصم، وقرأ في الترب، ونزل في المدارس الشافعية وتفقه قليلا، وكان له أملاك كثيرة، وحج في أواخر عمره، وروى الكثير، وتفرد بأجزأء. انظر: معجم الشيوخ الكبير (١٨١/ ١).
(٩) عبد الله بن عمر بن اللَّتِّيِّ. الشيخ الصالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٠) عبد الأول بن عيسى السجزي، الهروي، شيخ صالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١١) محمد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمد الفارسي، الهروي. أبو عبد اللّه. مات سنة: (٤٧٢ هـ) راوي جزء أبي الجهم، ونسخة مصعب الزبيري، وأجزاء ابن صاعد الستة، وغير ذلك عن: عبد الرحمن بن أبي شريح. روى عنه: محمد بن طاهر المقدسي، وأبو الوقت عبد الأول. انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ٣٤٤) (رقم: ٥٤).
(١٢) عبد الرحمن بن أحمد الهروي، ابن أبي شريح. الامام المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٣) العلاء بن موسى بن عطية الباهلي، البغدادي. أبو الجهم. مات سنة: (٢٢٨ هـ) سمع من: الليث بن سعد، وسوار بن مصعب، وغيرهما. حدث عنه: أحمد بن علي الأبار، وأبو القاسم البغوي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، صاحب ذاك الجزء العالي. قال أبو بكر الخطيب: كان صدوقًا. انظر: السير (١٠/ ٥٢٥ - ٥٢٦) (رقم: ١٦٩).
(١) سوار بن مصعب الهمداني الكوفي الضرير. مات ما بين سنتي: (١٧١ - ١٨٠ هـ) روى عن: عطية العوفي، وزيد بن علي، وغيرهما. وروى عنه: شبابة، وسويد بن سعيد، وغيرهما. أحد الضعفاء. قال أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٦٣٦) (رقم: ١٢٤).

стр. 2350

كليب، بهذا الحديث. ٢٥٥ - وبهذا الإسناد إلى سوار بن مصعب، عن زيد (٢)، عن علي قال: "صَلّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بِغَلَسٍ (٣)، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّه مَتَى السَّاعَةُ؟، قَالَ: "مَا أَعْدَدْتُ لَهَا عِدَّتَهَا"، فَجَلَسَ حَتَّى إَذَا أَسْفَرَ وَنَوَّرَ، قَالَ: "مَنِ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ "، فَجَثَى لِركبَتَيْهِ، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِذَا هُوَ بِعُمَر بْنُ الخطِّابِ، فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: "تَبَارَكَ خَالِقُهَا وَرَافِعُهَا وَبَانِيهَا وَطَاوِيهَا كَطَيِّ السِّجِلِ لِلْكُتُبِ"، ثَلَاثًا، فَقَالَ: "ذَاكَ يَا عُمَرُ عِنْدَ حَيْفِ (٤) الْأَئِمَّةِ، وَتَكْذِيبٍ بِالْقَدَرِ، وَإيمَانٍ بِالنُّجُومِ، وَهُمْ قَوْمٌ يَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ مَغْنَمًا، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا (٥)، وَالخلَافَةَ مُلْكًا، وَالْفَاحِشَةَ زِيَادَةً"" (٦). ( .. ) (٧). ٢٥٦ - أخبرتنا زينب ابنة عبد الله بن الرضى (٨)، قالت: أنبأ أبو عبد الله الحافظ (٩)، أنا عبد الواحد بن القاسم (١٠)، وسعيد بن أبي منصور (١١)، قالا: أنبأ محمد بن علي بن أبي ذر (١٢)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (١٣)، أنا عمر بن محمد بن جعفر المغَازِليِّ (١٤)، أنبأ أبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقي (١٥)، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجَانِيّ (١٦)، ثنا محمد

الحواشي

(٢) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين المدني، ثقة. دت عس ق. التقريب (رقم: ٢١٤٩).
(٣) الغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٣٧٧).
(٤) الحيف: الجور والظلم. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٤٦٩).
(٥) الغرم: أداء شيء لازم. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٣٦٣).
(٦) رواه أبو الجهم الباهلي في جزئه برقم
(٨٢) . وقال الجَرَّار في الإيماء (٥/ ٢١٧):حديث ضعيف جدًّا.
(٧) كتب المصنف (الخط المعترض).
(٨) زينب بنت عبد الله بن الرضي عبد الرحمن. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٩) محمد بن عبد الواحد المقدسي الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(١٠) عبد الواحد بن القاسم الصيدلاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(١١) لعله: سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، شيخ صالح مكثر، صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٢) محمد بن علي الصالحاني، الأصبهاني. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(١٣) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(١٤) عمر بن محمد بن جعفر المغازلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(١٥) أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي الدمشقي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(١٦) إبراهيم بن يعقوب، السعدي الجوزجاني الحافظ، وثقه النسائي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٤٢) .

стр. 2351

محمد بن المتوكل (٢)، ثنا معتمر بن سليمان (٣)، عن الحجاج بن فَرافِصة (٤)، عن نافع (٥)، عن ابن عمر، قال: جاء رجل فسأله عن القدر وهؤلاء القدرية، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "هُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ" (٦). روى عن زكريا بن منظور (٧)، عن أبي حازم (٨)، عن نافع هكذا (٩). وهو في الرد على الجهمية (لنفطوية) (١٠). ولزكريا بن منظور: عن ثعلبة بن مالك (١١)، عن أبي حازم. ورواه الحكم بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص (١٢)، عن الجعيد بن

الحواشي

(٢) محمد بن المتوكل الهاشمي، صدوق، عارف، له أوهام كثيرة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٣) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٤) حجاج بن فُرافِصة الباهلي البصيري، صدوق، عابد، يهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤١) .
(٥) نافع أبو عبد الله المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(٦) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٠٩) ، وابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٣٤١) .
(٧) زكريا بن منظور بن ثعلبة القرظي الأنصاري. أبو يحيى. مات سنة: (١٨١ - ١٩٠ هـ) روى عن: زيد بن أسلم، وأبي حازم. وروى عنه: الحميدي، وإبراهيم بن المنذر، وغيرهما. ضعفه أبو حاتم، وغيره. وقال الدارقطني: متروك. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٨٥١ - ٨٥٢) (رقم: ١١٦).
(٨) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٩) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٨) ولم يذكر: نافع. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥٠): حديث حسن رجاله ثقات غير زكريا بن منظور ففيه ضعف، لكنه قد توبع. ورواه الآجري في الشريعة برقم
(٣٨١) و
(٣٨٢) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٢٤٩٤) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٠) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٠٨) ، وقاضي المارستان في مشيخته الكبرى برقم
(١١٢) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٥): وفيه زكريا بن منظور، وثقه أحمد بن صالح وغيره، وضعفه جماعة.
(١٠) أقرب قراءة لها، وكتابه مفقود. ونفطويه هو: إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي، الأزدي، الواسطي، المشهور بنفطويه. أبو عبد الله (٢٤٤ - ٣٢٣ هـ) الإمام، الحافظ، النحوي، العلامة، الأخباري، صاحب التصانيف. خلط نحو الكوفيين بنحو البصريين، وصار رأسا في رأي أهل الظاهر. صنف: (غريب القرآن)، وكتاب (المقنع) في النحو. انظر: السير (١٥/ ٧٥) (رقم: ٤٢).
(١١) لعل المراد به زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالد.
(١٢) الحكم بن سعيد الأموي المدني. روى عن: هشام بن عروة. وروى عنه: إبراهيم بن حمزة. قال البخاري: منكر الحديث. انظر: ميزان الإعتدال (١/ ٥٧٠) (رقم: ٢١٧٤).

стр. 2352

عبد الرحمن (١)، عن نافع، في ثامن المعجم الصغير للطبراني (٢). وقد رواه اللالكائي: ليحيى بن أيوب (٣)، عن إسحاق بن رافع (٤)، عن نافع، عن ابن عمر قوله (٥). وكذا رواه جفر الفريابي في القدر: لزكريا بن منظور، موقوفًا ومرفوعًا (٦). ٢٥٧ - فهذا الإسناد إلى أبي الدحداح قال: أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي (٧) قراءة عليه بدمشق، أنبأ محمد بن شعيب بن شابور (٨)، أخبرني غسان بن ناقد (٩)، أنه سمع أبا الأَشْهَب (١٠) يحدث عن سليمان بن مهران الأعمش (١١)، عن أبي صالح (١٢)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لِكلِّ أُمَّةٍ مَجُوس، وَإنَّ هَؤُلَاءِ الْقَدَرِيَّةَ مَجُوسُ أُمَّتِي، فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ، وَلَا تصَلُّوا عَلَيْهِمْ" (١٣).

الحواشي

(١) الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، وقد ينسب إلى جده، وقد يصغر، ثقة، من الخامسة. خ م د ت س. التقريب (رقم:٩٢٥).
(٢) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٨٠٠) ، وفي معجمه الأوسط برقم
(٥٣٠٣) بنحوه.
(٣) يحيى بن أيوب بن بادي العلاف الخولاني، صدوق، من الحادية عشرة. س. التقريب (رقم: ٧٥٠٩).
(٤) إسحاق بن رافع. روى عن: صفوان بن سليم. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. ميزان الإعتدال (١/ ١٩١) (رقم:٧٥٣).
(٥) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٦١) .
(٦) رواه الفريابي في القدر برقم
(٢١٨) مرفوعًا. وبرقم
(٢١٦) موقوفًا. وبرقم
(٢٢٠) من طريق: الحكم بن سعيد السعيدي، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن نافع، عنه. بنحوه. وبرقم
(٤٠٧) من طريق: معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رجل، عن نافع، عنه.
(٧) العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْري البَيروتي، صدوق عابد، من الحادية عشرة. دس. التقريب (رقم: ٣١٩٢).
(٨) محمد بن شعيب بن شابور الأموي، مولاهم الدمشقي، نزيل بيروت، صدوق، صحيح الكتاب، من كبار التاسعة.٤. التقريب (رقم: ٥٩٥٨).
(٩) غسان بن ناقد. روى عن: أبي الأشهب النخعي. روى عنه: محمد بن شعيب بن شابور. قال أبو حاتم: مجهول، وخبره باطل في القدر. انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٥٢) (رقم: ٢٩٦).
(١٠) جعفر بن الحارث الكوفي النخعي. أبو الأشهب. مات ما بين سنتي: (١٦١ - ١٧٠ هـ) روى عن: عاصم بن بهدلة، ومنصور بن المعتمر، وغيرهما. وروى عنه: إسماعيل بن عياش، ووكيع، وغيرهما. قال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٥٥٢) (رقم: ٤٥٦).
(١١) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(١٢) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(١٣) رواه خيثمة الأطرابلسي في حديثه برقم
(٢) (ص: ٦٧) مخطوط، وأبو الفضل الزهري في حديثه برقم
(١٦٨) .

стр. 2353

قال ابن شاهين: يرويه محمد بن شعيب، عن غسان بن ناقد (١). ٢٥٨ - وبه أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال وأخبرني أبي (٢)، أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عمر بن يزيد النصري (٣)، عن عمرو بن المهاجر (٤)، صاحب حرس عمر بن عبد العزيز، أنه أخبره عن عمر بن عبد العزيز (٥)، عن يحيى بن القاسم (٦)، عن أبيه (٧)، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائلى السهمي، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "مَا هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَطّ إِلَّا بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ، وَمَا أَشْركَتْ أُمَّةٌ حَتَّى بَدْءُ شِركهَا التَّكْذِيبَ بِالْقَدَرِ" (٨). رواه ابن شاهين في الأفراد (٩)، واللالكائي: للعباس بن الوليد بن مزيد، عن: محمد بن شعيب بن شابور (١٠)، وقال ابن شاهين: حديث غريب حسن جدًّا، وقد حدث به عبد الله بن

الحواشي

(١) لم أقف على هذه الرواية.
(٢) الوليد بن مَزْيَد العُذْري، أبو العباس البَيْرُوْتي، ثقة ثبت، قال النسائي: كان لا يخطئ ولا يدلس، من الثامنة. دس. التقريب (رقم: ٧٤٥٤).
(٣) عمر بن يزيد النصري. مات ما بين سنتي: (١٤١ - ١٥٠ هـ) روى عن: الزهري، وعمرو بن مهاجر، وغيرهما. وروى عنه: عبد الله بن سالم، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهما. وثقه دحيم. وقال العقيلي: يخالف في حديثه. انظر: تاريخ الإسلام (٣/ ٩٣٦) (رقم:٣٢٧).
(٤) عمرو بن المهاجر الأنصاري، الدمشقي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٨٧) .
(٥) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمير المؤمنين، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، ولي إمرة المدينة للوليد، وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده، فعد مع الخلفاء الراشدين، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: ٤٩٤٠).
(٦) يحيى بن القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن أبيه. روى عنه: عمر بن عبد العزيز. الجرح والتعديل (٩/ ١٨٢) (رقم:٧٥٦).
(٧) القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص. يروي عن: أبيه. روى عنه: أبنه يحيى بن القاسم. انظر الثقات (٥/ ٣٠٣) (رقم: ٤٩٥٥).
(٨) رواه الآجري في الشريعة برقم
(٣٨٨) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٢٥٦٣) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٢٤) ، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم
(١٢٧٤) و
(٢٧٨٩) وتمام البجلي في فوائده برقم
(٧٦٥) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٤): وفيه عمر بن يزيد النصري من بني نصر، ضعفه ابن حبان وقال: يعتبر به.
(٩) لم أجده في الجزء المطبوع - الخامس - من "الأفراد" ولعله في المفقود منها.
(١٠) رواه اللالكائي في شرح أصوال الاعتقاد برقم
(١١١٤) .

стр. 2354

المبارك (١)، عن محمد بن شعيب. ورواه اللالكائي: للزهري (٢)،عن عمر بن عبد العزيز، قوله (٣). ورواه دحيم: عن محمد بن شعيب، وهو في مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي (٤). رواه ابن أبي عاصم: عن دحيم (٥) (٦). ٢٥٩ - قال سعيد بن منصور (٧): ثنا إسماعيل بن عياش (٨)، حدثني عطاء الخراساني (٩)، عن أبي هريرة قال: "إِنَّ لِكلِّ أُمِّةٍ لمجوسًا، وَإنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأمَّةِ الْقَدَرِيَّة، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ" (١٠). ٢٦٠ - قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد (١١)، ثنا سعيد بن أبي أيوب (١٢)،

الحواشي

(١) عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .
(٢) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٣) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١١٥) .
(٤) رواه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز برقم
(٧٦) .
(٥) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني، ثقة، حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٠) .
(٦) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٢) وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٢): إسناده ضعيف، رجاله ثقات غير يحيى بن القاسم وأبيه فإنهما لا يعرفان وإن وثقهما ابن حبان. وعمر بن يزيد النصيري مختلف فيه.
(٧) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٨) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٣) .
(٩) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه: ميسرة، وقيل: عبد الله، صدوق، يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس، من الخامسة، لم يصح أن البخاري أخرج له. م ٤. التقريب (رقم: ٤٦٠٠).
(١٠) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٤٢) ، والفريابي في القدر برقم
(٢٣٦) ، والآجري في الشريعة برقم
(٣٨٦) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٢٤٣٨) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥١٤) و
(١٥١٦) من طريق: معتمر بن سليمان، عن زياد، عن جعفر بن الحارث، عن يزيد بن ميسرة، عن عطاء الخراساني، عن مكحول، عنه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥١): "حديث صحيح رجال إسناده ثقات على خلاف معروف في جعفر بن الحارث وهو أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط لكنه منقطع فإن مكحولا وهو الشامي لم يسمع من أبي هريرة وعطاء الخراساني وهو ابن أبي مسلم: ميسرة صدوق يهم كثيرا ويدلس وقد عنعنه. وزياد هو ابن فياض الخزاعي أبو الحسن الكوفي ثقة بلا خلاف، وإنما صححت الحديث ضعف إسناده لشواهده". ولم أقف على هذا الأثر في سنن سعيد بن منصور، ولعله في الجزء المفقود منه.
(١١) عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٢) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٣) .

стр. 2355

حدثني عطاء بن دينار (١)، عن حكيم بن شريك الهذلي (٢)، عن يحيى بن ميمون الحضرمي (٣)، عن ربيعة الجرشي (٤)، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ . وقال أبو عبد الرحمن مرة أخرى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ، وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ (٥) " (٦). رواه خُشَيْش بن أصرم، والحارث بن أبي أسامة في السادس من مسنده (٧)، عن المقرئ وهو عبد الله بن يزيد. ورواه ابن خزيمة (٨)، (صح) (٩) وابن حبان (١٠)، وابن أبي عاصم (١١). أخبرتناه ست الفقهاء (١٢) قالت: أنبأنا جعفر (١٣)، أنا السلفي (١٤)، أنا السِّمْنَانِي (١٥)، أنا

الحواشي

(١) عطاء بن دينار الهذلي مولاهم، أبو الريّان، وقيل: أبو طلحة المصري، صدوق، إلا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفة، من السادسة. بخ دت. التقريب (رقم: ٤٥٨٩).
(٢) حكيم بن شريك الهذلي المصري، مجهول، من السابعة. د. التقريب (رقم: ١٤٧٥).
(٣) يحيى بن ميمون الحضرمي، أبو عمرة المصري القاضي، صدوق، لكن عيب عليه شيء يتعلق بالقضاء، من الخامسة. د س. التقريب (رقم: ٧٦٥٧).
(٤) ربيعة بن عمرو، ويقال: بن الحارث الدمشقي، وهو ربيعة بن الغاز أبو الغاز الجُرَشي، مختلف في صحبته، وكان فقيها، وثقه الدارقطني وغيره. ٤. التقريب (رقم: ١٩١٥).
(٥) قال العلقمي: أي لا تحاكموهم، يعني لا ترفعوا الأمر إلى حكامهم، وقيل: لا تبتدئوهم بالمجادلة والمناظرة في الاعتقاديات لئلا يقع أحدكم في شك فإن لهم قدرة على المجادلة بغير الحق، وقيل: لا تبتدئوهم بالسلام، وهو الأرجح. انظر: عون المعبود وحاشية ابن القيم (١٢/ ٣١٢).
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٠٦) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٧١٠) و
(٤٧٢٠) ، وعبد الله بن أحمد في السنة برقم
(٨٤١) . وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٨٩٤): ضعيف.
(٧) لم أقف على مسنده، ولم أجده في زوائده.
(٨) لم أقف عليه ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(٩) لعله يريد بهذا الرمز صحيح ابن حبان.
(١٠) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٧٩) .
(١١) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٠) .
(١٢) ست الفقهاء بنت الإمام تقي الدين إبراهيم بن علي بن الواسطي الصالحية الحنبلية (٦٣٤ - ٧٢٦ هـ) سمعت من: إبراهيم بن خليل وغيره. وسماعها قليل، لكن لها إجازات عالية من: جعفر الهمذاني، وأحمد بن العز الحراني، وغيرهما. الشيخة الصالحة العابدة المسندة المعمرة. انظر: الوافي بالوفيات للصفدي (١٥/ ٧٤).
(١٣) جعفر بن علي الهمداني، الإسكندراني، الشيخ، المحدث، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٤) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٥) عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن السمناني ثم البغدادي. أبو مسلم (٤١٦ - ٤٩٧ هـ) سمع من: أبي علي بن شاذان. روى عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما. وثقه الأنماطي. انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ٧٩١ - ٧١٢) (رقم: ٢٨٣).

стр. 2356

ابن شاذان (٢)، أنبأ العَبَادَانِيّ (٣)، ثنا محمد هو الدّقيقي (٤)، ثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، عن سعيد بن أبي أيوب، فذكره. ورواه أبو مطيع الأطرابلسي (٥)، عن سعيد، فلم يذكر فيه عمر (٦). ٢٦١ - وقال الإمام أحمد: حدثنا أنس بن عياض (٧)، أخبرني عمر بن عبد الله مولى غُفرة (٨)، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "لِكلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ، ومَجُوسُ أُمَّتِي الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ" (٩). رواه ابن أبي عاصم (١٠)، ورواه أحمد أيضًا: لعبد الرحمن بن مسلمة (١١) بن محمد الأنصاري (١٢)، عن عمر بن عبد الله مولى غُفرة، عن نافع (١٣)، عن عبد الله، عن رسول الله (١٤).

الحواشي

(٢) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالما ثقة، صدوقا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٣) أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني. أبو بكر (٢٤٨ - ٣٤٥ هـ) حدث عن: علي بن حرب، ومحمد الدقيقي، وغيرهما. روى عنه: ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، وغيرهما. المحدث، قال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة، فإن أحاديثه كلها مستقيمة، خلا حديث خلط في إسناده وسماعه من علي بن حرب بسامراء. وقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق، غير أنه سمع وهو صغير. انظر: السير (١٥/ ٤٧٩ - ٤٨٠) (رقم: ٢٧٢).
(٤) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٤) .
(٥) معاوية بن يحيى الطرابلسي، صدوق له أوهام. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٢) .
(٦) رواه الفريابي في القدر برقم
(٢٢٩) .
(٧) أنس بن عياض بن ضمرة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٨) عمر بن عبد الله المدني، ضعيف، وكان كثير الإرسال، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١١٣) .
(٩) رواه أحمد في مسنده برقم
(٥٥٨٤) . وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٩/ ٤١٥): إسناده ضعيف.
(١٠) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٩) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥٠): حديث حسن، وإسناده ضعيف، من أجل مولى غفرة فإنه ضعيف، وقد اضطرب في إسناده.
(١١) الصحيح: (عبد الرحمن بن صالح) كما في مسند أحمد.
(١٢) عبد الرحمن بن صالح الأنصاري. روى عن: سعيد بن رقيش، وعمر مولى غفرة. روى عنه: يحيى بن صالح الوحاظي. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٤٦) (رقم: ١١٧٢).
(١٣) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(١٤) رواه أحمد في مسنده برقم
(٦٠٧٧) . وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١٠/ ٢٥٢): إسناده ضعيف.

стр. 2357

ورواه بمعناه: المعافى بن عمران (١)، عن شعيب بن رزيق (٢)، عن عمر مولى غُفرة، عن عمر بن محمد بن زيد (٣)، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ . ذكره اللالكائي (٤). ورواه ابن خزيمة: لأبي بدر شُجاعَ بن الوليد (٥)، ومؤمل بن إسماعيل (٦)، عن عمر بن محمد بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر قوله (٧). ٢٦٢ - وذكره: للفضل بن دكين (٨)، عن سفيان (٩)، عن عمر بن محمد، عن عمر مولى غُفرة، عن رجل من الأنصار، عن حذيفة قال: قال رسول الله: "إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوس، وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمَدَرِيَّة، فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ، وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ، وَحَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِهِ" (١٠). رواه أحمد (١١): عن أبي نعيم، عن سفيان. ورواه خُشَيْش بن أصرم: عن الفريابي، عن سفيان. ورواه حرب (١٢)، وابن أبي عاصم (١٣) ( .. ) (١٤). ورواه أبو القاسم بن بشران (١٥): لمزاحم

الحواشي

(١) المعافى بن عمران الأزدي الفهمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٢) شعيب بن رزيق الشامي، أبو شيبة، صدوق يخطئ، من السابعة. قد ت. التقريب (رقم: ٢٨٠١).
(٣) عمر بن محمد بن زيد بن الخطاب المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤) .
(٤) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٣) .
(٥) شجاع بن الوليد السكوني، صدوق، ورع، له أوهام. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٦) مُؤمل بن إسماعيل البصري، صدوق، سيء الحفظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٢) .
(٧) لم أقف عليه ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(٨) الفضل بن دكين الكوفي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٩) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١١) .
(١٠) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٥) .
(١١) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٣٤٥٦) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف، عمر مولى غفرة - وهو ابن عبد الله المدني - ضعيف وقد اضطرب في إسناده، وفيه رجل مبهم.
(١٢) رواه حرب الكرماني في مسائله (٣/ ١٠٤٢).
(١٣) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٩) وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٥): إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم، وعمر مولى غفرة ضعيف وقد اضطرب في إسناده.
(١٤) طمس.
(١٥) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٣٩٢) بنحوه.

стр. 2358

بن العوام (١)، عن عمر مولى غُفْرة، في الجزء السادس من أماليه. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده (٢): عن (أبي داود،) (٣)، عن أبي عُتبة (٤)، عن عمر مولى غُفرة. وروي من حديث الصَّدَفِيِّ، عن نافع، عن ابن عمر، وهو في الجزء الرابع من أمالي عبد الملك بن بشران (٥). ٢٦٣ - قال بقي بن مخلد (٦)، - (وهذا لفظه) (٧) -، وحرب الكرماني، وابن أبي عاصم، وابن ماجه، وأبو عروبة (٨)، وجعفر الفريابي، وغيرهم: حدثنا محمد بن مصفى (٩)، ثنا بقية (١٠)، ثنا الأوزاعي (١١)، عن ابن جريج (١٢)، عن أبي الزبير (١٣)، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "الْقَدَرِيَّةُ مَجُوس هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتوا فَلَا تَشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ" (١٤). قال الطبراني في سادس معجمه الصغير (١٥): لم يروه عن الأوزاعي إلا بقية، تفرد به ابن

الحواشي

(١) مزاحم بن العوام بن مزاحم القيسي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٢) .
(٢) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم
(٤٣٥) بنحوه.
(٣) طمس، واتضح المراد من مسند الطيالسي.
(٤) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٣) .
(٥) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(١٩٢) بنحوه.
(٦) لعله في كتابه المفقود "المسند".
(٧) أقرب قراءة لها.
(٨) لم أقف عليه في المطبوع من كتبه.
(٩) محمد بن مصفى القرشي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١٠) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١١) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ثقة جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤) .
(١٢) عبد الملك بن عبد العزيز الأموي ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٠) .
(١٣) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي، صدوق، إلا أنه يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٠) .
(١٤) رواه حرب الكرماني في مسائله (٣/ ١٠٤١)، والسنة لابن أبي عاصم برقم
(٣٢٨) بنحوه. وابن ماجه في سننه برقم
(٩٢) ، والفريابي في القدر برقم
(٢١٩) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٤): حديث حسن، رجاله ثقات، غير أن أبا الزبير مدلس، وقد عنعنه.
(١٥) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٦١٥) بنحوه.

стр. 2359

مصفى (١). وهو في جزء ابن شَهْرَيار (٢). ٢٦٤ - وقال بقي بن مخلد: حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أَبَان (٣)، حدثني عمرو بن القاسم بن حبيب التَّمَّار (٤)، حدثني ابن أبي ليلى (٥)، عن عطية العوفي (٦)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ ، أنه قال: "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لهمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَة، وَالْقَدَرِيَّةُ" (٧). رواه ابن أبي عاصم: لعكرمة (٨)، عن جابر بن عبد الله (٩). ورواه ابن بشران في سادس عشر أماليه: لابن جابر، عن جابر (١٠).

الحواشي

(١) المعجم الصغير للطبراني (١/ ٣٨٦).
(٢) أحمد بن علي بن الحسين بن شهريار الرازي ثم النيسابوري الحافظ، أبو بكر. مات سنة: (٣١٥ هـ) سمع من: أبي حاتم الرازي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وغيرهما. روى عنه: أبو عبد الله بن الأخرم، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهما. صاحب التصانيف. وقال ابن عقدة: حدثنا هذا وكان من الحفاظ. وكان من كبار أئمة الحديث: بخراسان. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٢٨٩) (رقم: ١٩٢).
(٣) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، ويقال له: الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبد الرحمن الكوفي مُشْكُدانة، وهو وعاء المسلك بالفارسية، صدوق، فيه تشيع، من العاشرة. م دس. التقريب (رقم: ٣٤٩٣).
(٤) عمرو بن قاسم بن حبيب التمار الكوفي. أبو علي. مات ما بين سنتي: (١٨١ - ١٩٠ هـ) روى عن: منصور، ويزيد بن أبي زياد. وروى عنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، ومحمد بن مروان، وغيرهما. منكر الحديث. ضعفه ابن عدي. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٩٣٦) (رقم: ٢٧٤).
(٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي، أبو عبد الرحمن، صدوق، سيء الحفظ جدًّا، من السابعة.٤. التقريب (رقم:٦٠٨١).
(٦) عطية بن سعد بن جُنادة العوفي الجَدَلي الكوفي، أبو الحسن، صدوق، يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا، من الثالثة. بخ دت ق. التقريب (رقم:٤٦١٦).
(٧) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٥٥٨٧) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٧): وفيه عمرو بن القاسم بن حبيب التمار وهو ضعيف، وكذلك عطية العوفي.
(٨) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٨) .
(٩) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٤٤) من طريق: يونس بن محمد، عن عبد الله بن محمد الليثي، عن نزار بن حيان، عن عكرمة، عنه. وبرقم
(٩٤٨) من طريق: يونس بن محمد، عن عبيد الله بن محمد التيمي، عن نزار بن حيان، عن عكرمة، عنه. بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥٢): إسناده ضعيف جدا من أجل نزار بن حيان.
(١٠) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٢٨٨) من طريق: فطر بن خليفة، عن ابن سابط، عن أبي بكر.

стр. 2360

٢٦٥ - قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير (١)، ثنا عمرو بن صالح (٢) قاضي رامهرمز، ثنا يحيى بن أبي أنيسة (٣)، عن أبي الزبير (٤)، عن سعيد بن جبير، قال: كنا عند ابن عباس في المسجد الحرام، فذكر شيئا من القدر، فأهوى بيده وذاك بعد ما ذهب بصره، فقلت: ليس في القوم منهم أحد، قال: كنت أرى أن فيهم أحدا فآخذ برقبته، وذلك أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا، ثُمَّ قَبَضَه، إلَّا جَعَلَ مِنْ بَعْدِهِ فَتْرَةً، فَتُملأُ مِنْ تِلْكَ الْفَتْرَةِ جَهَنَّم، إِنَّهُمْ القَّدَرِيُون" (٥). قال: وحدثناه محمد بن عبد الرحيم (٦)، ثنا صدقة بن سابق (٧)، عن سليمان بن قرم (٨)، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ بنحوه أو قريبا منه (٩).

الحواشي

(٣٤٢) من طريق: غالب بن القطان، عن الحسن، عن حذيفة. بمعناه. ولم أقف عليه من طريق: ابن جابر عن جابر.
(١) محمد بن مرزوق بن بكير الباهلي. مات سنة: (٢٤٨ هـ) روى عنه: مسلم، والترمذي، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٤٤) (رقم: ٤٨٩).
(٢) عمرو بن صالح بن المختار الزهري الفقيه. مات ما بين سنتي: (١٨١ - ١٩٠ هـ). سمع من: أبي مالك الأشجعي، وعبيد الله بن عمر. وروى عنه: محمد بن المثنى، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة. وثقه يحيى بن معين. قاضي رامهرمز. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٩٣٦) (رقم: ٢٧٣).
(٣) يحيى بن أبي أنيسة، أبو زيد الجزري، ضعيف، من السادسة. ت. التقريب (رقم: ٧٥٠٨).
(٤) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي، مولاهم: أبو الزبير المكي صدوق، إلا أنه يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٠) .
(٥) رواه البزار في مسنده برقم
(٤٩٩١) .
(٦) محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البغدادي البزاز، أبو يحيى، المعروف بصاعقة، ثقة، حافظ، من الحادية عشرة. خ د ت س. التقريب (رقم: ٦٠٩١).
(٧) صدقة بن سابق الكوفي. مات ما بين سنتي: (٢٠١ - ٢١٠ هـ) سمع من: محمد بن إسحاق. وروى عنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وسعدان بن نصر، وغيرهما. قال الذهبي: وما علمت أحدًا ضعفه. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ٩١) (رقم: ١٨٨).
(٨) سليمان بن قَرْم بن معاذ، أبو داود البصري النحوي، ومنهم: من ينسبه إلى جده، سيء الحفظ، يتشيع، من السابعة. خت دت س. التقريب (رقم:٢٦٠٠).
(٩) رواه البزار في مسنده برقم
(٤٩٩٢) . والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٤٩٨٠) ، وفي معجمه الكبير برقم
(١٢٥١٤) . بنحوه، ولم يذكر (إِنَّهُمْ القَّدَرِيُون). وبرقم
(١٢٥١٥) من طريق: داود بن رشيد، عن بقية بن الوليد، عن الجراح بن المنهال، عن أبي الزبير، عنه. بنحوه، ولم يذكر (إِنَّهُمْ القَّدَرِيُون).

стр. 2361

قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه (١). ٢٦٦ - وقال: حدثنا عمرو بن علي (٢)، ثنا أبو عاصم (٣)، ثنا حَيوة (٤)، عن حمُيد بن صخر (٥)، عن نافع (٦)، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "يَكُونُ فِي أُمَّتيِ خَسْفٌ (٧) وَمَسْخٌ (٨) وَقَذْفٌ (٩)، وَيَكون ذَلِكَ فِي أَهْلِ الْقَدَرِ" (١٠). رواه خُشَيش عن: أبي عاصم، والترمذي: لأبي عاصم وقال: حديث حسن صحيح (١١). رواه ابن وهب، (عن راشد بن داود) (١٢)، عن أبي صخر حميد بن زياد، عن نافع، وقالا: وهو في الزنديقة والقدرية (١٣). ورواه عثمان بن سعيد الدارمي (١٤): عن يحيى الحِمّاني (١٥) عن ابن المبارك (١٦)، عن حيوة

الحواشي

(١) مسند البزار (١١/ ٢٢٤).
(٢) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة، حافظ، من العاشرة. ع. التقريب (رقم:٥٠٨١).
(٣) الضحاك بن مخلد الشيباني، البصري، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(٤) حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي، ثقة. من العاشرة خ دت ق. التقريب (رقم: ١٦٠١).
(٥) حميد بن زياد الخراط، صدوق يهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(٦) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(٧) خسف المكان يخسف خسوفا: ذهب في الأرض. انظر: النهاية لابن الأثير (٩/ ٦٧).
(٨) المسخ: وهو قلب الخلقة من شيء إلى شيء. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٣٢٩).
(٩) القذف: الرمي بقوة. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٢٩).
(١٠) رواه البزار في مسنده برقم
(٥٩٥٣) . وابن ماجه في سننه برقم
(٤٠٦١) بنحوه.
(١١) رواه الترمذي في سننه (٤/ ٢٥) برقم
(٢١٥٢) .
(١٢) راشد بن داود الصنعاني - صنعاء دمشق -، أبو المهلب أو أبو داود البَرْسَمَي، صدوق له أوهام، من السادسة. س. التقريب (رقم: ١٨٥٣). وضعه المصنف في الهامش ووضع علامة الإشكال والمراجعة - ثلاث نقاط - وأقرب قراءة لما كتبه: (راشد بن داود)، وهو ينقله عن القدر للفريابي وفيه: (شداد بن داود) ولم أقف له على ترجمة، وقال محقق كتاب القدر (ص: ١٥٣): شداد بن داود، لم أعرفه، إلا أن يكون محرفًا.
(١٣) لم أقف عليه في المطبوع من كتبه.
(١٤) عثمان بن سعيد الدارمي، السجستاني. صاحب (المسند) الكبير والتصانيف.
(١٥) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بَشْمين الحِمّاني الكوفي، حافظ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، من صغار التاسعة. م. التقريب (رقم: ٧٥٩١).
(١٦) عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣) .

стр. 2362

بن شريح (٢) عن أبي صخر حميد بن زياد، وقال: "وَذَلِكَ فِي قَدَرِيَّةٍ وَزَنْديقِيَّةٍ (٣) " (٤). قال عثمان: "والتجهم (٥) عندنا باب كبير من الزندقة، يستتاب أهله فإن تابوا وإلا قتلوا" (٦). ٢٦٧ - وقال خُشيش: حدثنا المقرئ (٧)، ثنا سعيد بن أبي أيوب (٨)، حدثني أبو صخر، عن نافع، قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه فكتب إليه ابن عمر مرة: "إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "سَيَكُونُ فِي أمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ" (٩). أبو صخر حميد بن زياد الخراط: ضعيف الحديث قاله يحيى بن معين في رواية ابن أبي

الحواشي

(٢) حَيْوَة بن شريح صفوان التجيي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٣) أي مُلْحِد ودَهْرِيّ. انظر: لسان العرب (١٠/ ١٤٧).
(٤) رواه الدارمي في نقضه على المريسي (٢/ ٩٠٢).
(٥) الجهمية: نسبة إلى الجهم بن صفوان، حيث كان أول من اشتق هذا الكلام من كلام السمنية - صنف من العجم بناحية خراسان وكانوا شككوه في دينه حتى ترك الصلاة أربعين يوما وقال لا أصلي لمن لا أعرفه - ثم اشتق هذا الكلام، وبنى عليه من بعده. ومن عقائدهم: أن الله لا يوصف بشيء مما يوصف به العباد، فلا يجوز أن يقال في حقه: أنه حي أو عالم أو مريد لأن هذه صفات تطلق على العبيد، وقال: إنما يقال في وصفه: أنه قادر موجد فاعل محيي لأن هذه الصفات لا تطلق على العبيد، وأن الجنة والنار تبيدان وتفنيان، والقول: بخلق القرآن، ونفي رؤية الله - سبحانه -، وأن الإيمان هو المعرفة باللّه تعالى فقط، وأنه لا يتبعض ولا يتفاضل أهله فيه، والكفر هو الجهل بالله تعالى فقط. وأن العباد غير مكتسبين ولا قادرين على أفعالهم وإنما تنسب الأعمال إليهم مجازًا، وأن علم الله تعالى حادث. وغيرها من بدع الضلال. انظر: التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص:٩٦ - ٩٩)، والفرق بين الفرق (ص:٢٠٨ - ١٩٩) والتبصير في الدين للأسفراييني (ص: ١٠٧ - ١٠٨)، ومقالات الإسلاميين (ص: ١٣٢ - ٢٨٠).
(٦) نقض الإمام عثمان بن سعيد على المريسي (٢/ ٩٠٤).
(٧) عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٨) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٣) .
(٩) رواه أحمد في مسنده برقم
(٥٦٣٩) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٦١٣) . وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٦٨٤): صحيح.

стр. 2363

مريم عنه. وقال مرة: مدني، ليس به بأس، في رواية ابن الجنيد عنه (١). وهو من رجال صحيح مسلم (٢). ٢٦٨ - قال يعقوب بن شيبة (٣): حدثني أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار (٤)، عن حكيم بن شريك (٥)، عن يحيى بن ميمون الحضرمي (٦)، عن ربيعة الجُرَشيّ (٧)، عن أبي هريرة، عن عمر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ، وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ" (٨). رواه علي بن المديني، عن المقرئ (٩). ٢٦٩ - وقال إسحاق بن محمد الفروي (١٠): ثنا عبد الرحمن بن أبي الموَال (١١)، عن ابن موهب (١٢)، عن أبي بكر بن محمد الخَزْجي (١٣)، عن عمرة (١٤)، عن عائشة، قالت: قال رسول

الحواشي

(١) انظر: الكامل لابن عدي (٣/ ٦٨)، وتاريخ ابن معين - رواية الدارمي (ص: ٩٥).
(٢) انظر: الصحيحة (٦/ ٥٢٤).
(٣) يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي. صاحب (المسند الكبير).
(٤) عطاء بن دينار الهذلي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٠) .
(٥) حكيم بن شريك الهذلي، مجهول. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٠) .
(٦) يحيى بن ميمون الحضرمي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٠) .
(٧) ربيعة بن عمرو، مختلف في صحبته، وكان فقيها، وثقه الدارقطني وغيره. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٠) .
(٨) تقدم تخريجه في الحديث رقم
(٢٦٠) .
(٩) لم أقف عليه في كتبه المطبوعة، ولعله في المفقود منها.
(١٠) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني، الأموي مولاهم، صدوق، كف فساء حفظه، من العاشرة. خ ت ق. التقريب (رقم: ٣٨١).
(١١) عبد الرحمن بن أبي الموال، واسمه: زيد، وقيل: أبو الموال جده، أبو محمد مولى آل علي، صدوق ربما أخطأ من السابعة. خ ٤. التقريب (رقم: ٤٠٢١).
(١٢) عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي، ويقال: عبد الله، روى عن: عمه عبيد الله المقدم ذكره قبل ثلاثة، ليس بالقوي، من السابعة. ر س ق. التقريب (رقم: ٤٣١٤).
(١٣) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري المدني القاضي، اسمه كنيته واحد، وقيل: إنه يكنى أبا محمد، ثقة عابد، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ٧٩٨٨).
(١٤) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم:٨٦٤٣).

стр. 2364

الله: "سِتَّةٌ لَعَنْتهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ كلُّ نَبِيٍّ مُجَاب الدَعْوَة: المُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللً=هِ، … " الحديث (١). رواه خشيش (٢)، وعبد الرحمن بن منده، في كتاب حرمة الدين (٣). ورواه ابن أبي عاصم: لمعلى بن منصور (٤)، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي (٥). ٢٧٠ - ورواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه: لقُتيبة بن سعيد (٦)، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهب، عن عمرة، عن عائشة، ولفظه: "الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللهِ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ، وَالْمُسَلِّطُ بِالجبَرُوتِ ليذل بذلك من أَعَزّ اللَّه، وَلِيُعِزَّ بِهِ مَنْ أَذَلَّ اللَّه، وَالْمسْتَحِلُّ لِحرَمِ اللَّهِ، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتي (٧) مَا حَرَّمَ الله، وَالْتَّارِكُ لِسُنَّتِي" (٨). ٢٧١ - ذكر هبة الله اللالكائي: ما ذكره بقية (٩)، عن أبي العلاء (١٠)، عن مجاهد (١١). وما ذكره محمد بن شعيب بن شابور (١٢)، عن هارون (١٣)، عن مجاهد (١٤)، عن ابن

الحواشي

(١) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢١٤٥) ، والحاكم في المستدرك برقم
(١٠٢) و
(٣٩٤١) و
(٧٠١١) بنحوه. وقال الحاكم في المستدرك (١/ ٩١): وهذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعرف له علة ولم يخرجاه. وقال بشار بن عواد - محقق سنن الترمذي (٤/ ٢٦) -: وهذا الحديث ليس من "جامع الترمذي"، إذ لم يرد في النسخ التي بين أيدينا، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف" ولا استدركه عليه أحد من المستدركين. - وهذان الحديثان لم يردا في النسخة الخطية للكروخي.
(٢) لعله في كتابه "الإستقامة" وهو: مفقود.
(٣) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(٤) معلى بن منصور الرازي، أبو يعلى، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٧) .
(٥) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٤٤) و
(٣٣٧) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٩): إسناده ضعيف.
(٦) قتيبة بن سعيد بن جَميل بن طريف الثقفي. أبو رجاء البَغْلاني، يقال: اسمه يحيى، وقيل: علي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٤) .
(٧) عترة الرجل: أخص أقاربه. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ١٧٧).
(٨) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٥٧٤٩) .
(٩) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١٠) هارون بن هارزن الأزدي. أبو العلاء. روى عن: عبد الله بن زياد بن سمعان. وذكره العقيلي في الضعفاء (٤/ ٣٥٩) (رقم: ١٩٦٩). انظر: لسان الميزان (٦/ ١٨٢) (رقم: ٦٤٤).
(١١) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٢٩) .
(١٢) محمد بن شعيب الأموي، صدوق، صحيح الكتاب، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٧) .
(١٣) هارون بن هارون بن عبد الله التيمي المدني، ضعيف، من السادسة. ق. التقريب (رقم: ٧٢٤٧). وقد يكون المراد به: هارون بن هارون الأزدي. أبو العلاء. كما أشار إلى ذلك ابن حجر في لسان الميزان (٦/ ١٨٢)، حيث فرق بينهما. ولعله الصواب: لاختلاف نسبهما وطبقتهما - كما ذكر -.
(١٤) مجاهد بن جَبْر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٧) .

стр. 2365

عباس، قال رسول الله ﷺ : "هَلَاكُ أُمَّتيِ فِي: الْعَصَبِيَّةِ، وَالْقَدَرِيَّةِ، وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ" (٢). ورواه ابن أبي عاصم: عن محمد بن مرزوق (٣)، عن عمر بن يونس (٤) (٥). وحديث محمد بن شعيب: في الأول من مشيخة ابن المهتدى بالله (٦). رواه حرب الكَرْمَانِيّ: عن أبي معن الرَّقَاشِيّ (٧)، عن عمر بن يونس، عن سعيد الحمصي (٨)، عن هارون بن هارون (٩). ٢٧٢ - وقال حرب: ثنا أبو جعفر الدارمي (١٠)، ثنا أحمد (١١) هو ابن سليمان، ثنا هارون أبو العلاء، قال: سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن (١٢)، يقول: قال رسول الله: "هَلَاكُ أُمَّتِي مِنْ ثَلَاثٍ: مِنَ قِبَلِ الْقَدَرِيَّةِ، وَالْعَصَبِيَّةِ، وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثِقَةٍ. قال: وربما سمعته يقول: وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثَبْت" (١٣). ٢٧٣ - وذكر اللالكائي، ما ذكره داود بن رشيد (١٤): ثنا يحيى أبو زكريا (١٥)، عن أبي

الحواشي

(٢) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٣٠) .
(٣) محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي البصري، بن بنت مهدي، وقد ينسب لجده مرزوق، صدوق له أوهام، من الحادية عشرة. م ت ق. التقريب (رقم: ٦٢٧١).
(٤) عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٤٩٨٤).
(٥) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٦) .
(٦) رواه ابن المهتدي في الأول من مشيخته برقم
(١٤٠) مخطوط.
(٧) زيد بن يزيد الثقفي، أبو معن الرقاشي البصري، ثقة، من الحادية عشرة. م. التقريب (رقم: ٢١٦٢).
(٨) سعيد بن سنان الحنفي أو الكندي، أبو مهدي الحمصي، متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: ٢٣٣٣).
(٩) رواه حرب الكرماني في مسائله (٢/ ٩٦٣).
(١٠) أحمد بن سعيد الدارمي، السرخسي، ثقة حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٢) .
(١١) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي، أبو سليمان المعروف بالمروزي، صدوق حافظ، له أغلاط ضعفه بسببها أبو حاتم، وما له في البخاري سوى حديث واحد متابعة، وهو من العاشرة. خ ت. التقريب (رقم: ٥١).
(١٢) ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٣) رواه حرب الكرماني في مسائله (٢/ ١٣٢٧). والحارث في مسنده برقم
(٧٤٧) بنحوه.
(١٤) داود بن رُشيد الهاشمي مولاهم الخوارزمي، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة. خ م دس ق. التقريب (رقم: ١٧٨٤).
(١٥) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمْداني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٨) .

стр. 2366

حازم (٢)، عن سهل بن سعد (٣)، قال: قال رسول الله ﷺ : "الْقَدَرِيَّة مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ" (٤). هو في مشيخة ابن الأبنوْسِيّ (٥). وذكره ليحيى بن سابق المدني، عن أبي حازم (٦) ورواه ابن خزيمة (٧). وهو في الأول من أمالي الكِنَانِيّ (٨). ٢٧٤ - وذكر اللالكائي، ما ذكره عبد الله بن ميمون (٩): عن رجاء أبي الحارث (١٠)، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال رسول الله: "الْمُكَذِّبَةُ بِالْقَدَرِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتُوا فَلَا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ" (١١). ٢٧٥ - وذكر اللالكائي، ما ذكره بقية (١٢): ثنا سليمان بن جعفر الأَزْدِيّ (١٣)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (١٤)، عن أبيه (١٥)، عن جده (١٦)، قال: قال رسول الله:

الحواشي

(٢) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٣) سهل بن سعد بن مالك الأنصاري الخزرجي الساعدي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٤) .
(٤) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥١) . ويأتي في الحديث رقم
(٣٠٠) عن ابن عمر.
(٥) رواه الأبنوسي في مشيخته برقم
(٢٩) .
(٦) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٢) .
(٧) لم أقف عليه، ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(٨) حمزة بن محمد بن علي الكناني المصري الحافظ. أبو القاسم. مات سنة: (٣٥٧ هـ). سمع من: محمد بن سعيد السراج، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وغيرهما. وروى عنه: ابن منده، والدارقطني، وغيرهما. ورحل وطوف، وجمع وصنف. قال الذهبي: وكان حافظ ديار مصر بعد أبي سعيد بن يونس، وكان ثقة ثبتًا صالحًا دينًا. قال الصوري: كان حمزة ﵀ ثبتًا حافظًا. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ١١٤) (رقم: ٢١٦). ولم أقف على أماليه.
(٩) عبد الله بن ميمون القداح المخزومي المكي، منكر الحديث، متروك، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٠) رجاء بن الحارث بن العوذ المعلم المكي. أبو سعيد. روى عن: ابن المرتفع، ومجاهد. روى عنه: أبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، وغيرهما. ضعيف. انظر الجرح والتعديل (٣/ ٥٠١ - ٥٠٢) (رقم: ٢٢٦٩).
(١١) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٤) و
(١٢٨٥) .
(١٢) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١٣) سليمان بن جعفر. شيخ لبقية بخبر منكر. قال العقيلي: لا يتابع عليه. ميزان الإعتدال (٢/ ١٩٨) (رقم: ٣٤٣٧).
(١٤) محمد بن عبد الرحمن الأنصاري الكوفي، صدوق، سيء الحفظ جدًّا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٤) .
(١٥) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة، من الثانية، اختلف في سماعه من عمر. ع. التقريب (رقم:٣٩٩٣).
(١٦) أبو ليلى الأنصاري، والد عبد الرحمن، صحابي اسمه بلال أو بُليل، ويقال: داود، وقيل: هو يسار، وقيل: أوس، =

стр. 2367

"صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا يَرِدَانِ عَلَى الحوْضِ: الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَةُ" (١). رواه إسحاق بن راهويه: عن بقية بن الوليد، عن سليمان بن جعفر الأسدي (٢). قال: وقال: غير بقية، جعفر بن سليمان، عن ابن أبي ليلى. ٢٧٦ - وقال خُشَيْش بن أصرم: ثنا أبو عاصم (٣)، عن عَنْبَسَة (٤)، عن ابن شهاب (٥)، عن سعيد بن المسيب (٦)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "آخِرُ الكَلَامٍ الْقَدَرِ لِأَشرَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ" (٧). رواه أبو القاسم بن بشران في السادس من أماليه، لحفص بن عمر النجار (٨)، عن عنبسة، فقال: عن ابن المسيب، وأبى سلمة بن عبد الرحمن (٩) (١٠). ٢٧٧ - وقال خُشيش: حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأَيْلِيّ (١١)، ثنا عبد العزيز بن أبي رَوّاد (١٢)، قال: حدثني الحكم بن عتيبة (١٣)، قال: حدثني مقسم (١)، قال: حدثني ابن

الحواشي

(١) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٧) ، وابن أبي عاصم في السنة برقم
(٩٤٩) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٢٦) . وقال الألباني في ظلال الجنة (٢/ ٤٦٢): إسناده ضعيف، لجهالة سليمان بن جعفر الأسدي، وضعف ابن أبي ليلى.
(٢) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(٣) الضحاك بن مخلد الشيباني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(٤) عنبسة بن مهران الحداد. مات ما بين سنتي: (١٤١ - ١٥٠ هـ) روى عن: الزهري، ومكحول. وروى عنه: عبد الله بن رجاء المكى، وأبو عاصم النبيل، وغيرهما. قال أبو حاتم: منكر الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (٣/ ٩٤٦) (رقم:٣٤١).
(٥) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٦) سعيد بن المسيب القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥) .
(٧) لم أقف على كتابه الإستقامة، ويأتي تخريجه في الحديث رقم
(٣٠٣) بنحوه.
(٨) حفص بن عمر، أبو عمران الرازي الإمام وهو الواسطي النجار، ضعيف، من التاسعة. فق. التقريب (رقم: ١٤٢٦).
(٩) أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري المدني، ثقة مكثر، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(١٠) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٤٢٠) بنحوه.
(١١) حفص بن عمر بن دينار الأيلي. أبو إسماعيل. أحاديثه كلها إما منكر المتن، وإما منكر الإسناد، وهو إلى الضعف أقرب. انظر: الكامل لابن عدي (٣/ ٢٨٦ - ٢٨٨) (رقم: ٥١١).
(١٢) عبد العزيز بن أبي رَوّاد، صدوق، عابد، ربما وهم، ورمي بالإرجاء، من السابعة. خت ٤. التقريب (رقم: ٤٠٩٦).
(١٣) الحكم بن عُتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٣) .
(١٤) مِقسم بن بُجْرة، ويقال: نَجدة، أبو القاسم مولى عبد الله بن الحارث، ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له، صدوق، وكان يرسل، من الرابعة. خ ٤. التقريب (رقم: ٦٨٧٣).

стр. 2368

عباس، أن رسول الله قال: "إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمَرَ اللّهُ مُنَادِيًا فَنادِى: أَيْنَ خصَمَاءُ اللَّهِ؟ فَيَقُومُونَ مُسْوَدَّةً وُجُوهُهُمْ، مُزْرَقَّةً أَعْيُنُهُمْ، مَائِلَةٌ شِقُّاهُهُمْ، يَسِيلُ لُعَابُهُمْ، يُقَذِّرُهُمْ مَنْ يَرَاهُمْ، فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ يَا رَبِّنَا مَا عَبَدْنَا شَمْسًا وَلَا قَمَرًا وَلَا حَجَرًا وَلَا وَثَنًا. قال ابن عباس: صَدَقُوا وَاللهِ لَقَدْ أَتَاهُمُ الشِرْك مِنْ حَيثُ لَمْ يَعْلَموا، ثُمَّ تَلَا ابْن عَبَّاسٍ ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (١٨)﴾ [المجادلة: ١٨] قَالَ ابن عَبَاس: هُمْ وَاللَّهِ الْقَدَرِيُّونَ، ثَلاث مَرَات" (٢). ٢٧٨ - وقال: حدثنا أسد بن موسى (٣)، ثنا بقية بن الوليد (٤)، عن أبي العلاء الدمشقي (٥)، عن محمد بن جُحادة (٦)، عن يزيد بن حصين (٧)، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله: "مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا قَطُّ إِلَّا كَانَ فِي أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ قَدَرِيَّةٌ وَمُرْجِئَةٌ، يشَوِّشُونَ عَلَيْهِ أَمْرَ أمَّتِهِ، أَلا وَإنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْقَدَرِيَّةَ وَالْمُرْجِئَةَ" (٨). رواه ابن أبي عاصم: عن ابن مصفى (٩)، عن بقية (١٠). ورواه الطبراني، في مسند محمد بن جُحادة (١١).

الحواشي

(٢) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٤٥٠) بنحوه.
(٣) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي، أسد السنة، صدوق يغرب، وفيه نصب، من التاسعة. خت دس. التقريب (رقم:٣٩٩).
(٤) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٥) برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي، نزيل البصرة، مولى قريش، صدوق، رمي بالقدر، من الخامسة. بخ. ٤. التقريب (رقم:٦٥٣).
(٦) محمد بن جُحادة، ثقة، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ٥٧٨١).
(٧) يزيد بن حصين بن نمير السكوني الحمصي. مات سنة: (١٠٣ هـ) سمع من: أبيه. وروى عن: معاذ بن جبل. انظر: تاريخ الإسلام (٣/ ١٧٨) (رقم: ٢٦٨).
(٨) رواه البيهقي في الإعتقاد (ص: ٢٣٧)، وفي القضاء والقدر برقم
(٤٢٧) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٤): وفيه بقية بن الوليد وهو لين، ويزيد بن حصين لم أعرفه.
(٩) محمد بن مصفى القرشي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١٠) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٥) و
(٩٥٢) . بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٢): إسناده ضعيف يزيد بن حصين لم أعرفه. وبقيه بن الوليد مدلس وقد عنعنه.
(١١) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(٢٣٢) ، وفي مسند الشاميين برقم
(٤٠٠) .

стр. 2369

٢٧٩ - وقال خُشَيْش: حدثنا بشر بن عمر (١)، ثنا ابن لهيعة (٢)، ثنا موسى بن وَرْدَان (٣)، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله: "لَعَنَ اللَّهُ أَهْل الْقَدَرِ الَّذِين يُكَذِّبُونَ بِقَدَرٍ، وَيُؤْمِنونَ بِقَدَرٍ" (٤). ٢٨٠ - قال حرب الكرماني: حدثنا المسيب بن واضح (٥)، ثنا يوسف بن أسباط (٦)، عن يحيى السقا (٧)، عن أبي حازم (٨)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: "مَا كَانَتْ زَنْدَقَةٌ قَط، إِلَّا كَانَ أَصْلُهَا التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ" (٩). ٢٨١ - وروى لسعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج (١٠)، رفعه: "سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يُكَذِبُونَ بِاللّهِ وبِالْقُرَآنِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، قُلْتُ: يَقُولُونَ كَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: يُقِرُّونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ ويَكْفُرُونَ بِبَعْضِ .. " الحديث، بطوله (١١).

الحواشي

(١) بشر بن عمر بن الحكم الزَهراني الأزدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٩) .
(٢) عبد الله بن لَهِيعة بن عقبة الحضرمي، القاضي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٣) موسى بن وردان العامري مولاهم، أبو عمر المصري، مدني الأصل، صدوق، ربما أخطأ، من الثالثة. بخ ٤. التقريب (رقم: ٧٠٣٢).
(٤) رواه الفريابي في القدر برقم
(٢٥٧) و
(٤٣٢) ، والآجري في الشريعة برقم
(٣٩٤) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٣١١٤) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٥): فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث.
(٥) المسيب بن واضح بن سرحان السلمي التلمنسي. أبو محمد. مات سنة: (٢٤٦ هـ) حدث عن: عبد الله بن المبارك، ويوسف بن أسباط، وغيرهما. حدث عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وغيرهما. الإمام، المحدث، قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيرا، فإذا قيل له، لم يقبل. قال السلمي: سألت الدارقطني عن المسيب بن واضح، فقال: ضعيف. انظر: السير (١١/ ٤٠٤) (رقم: ٩١).
(٦) يوسف بن أسباط. روى عن: الثوري، وزائدة بن قدامة، وغيرهما. وروى عنه: المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق، وغيرهما. الزاهد، وثقه: ابن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال البخاري: دفن كتبه، فكان حديثه لا يجيء كما ينبغي. انظر: السير (٩/ ١٦٩ - ١٧١) (رقم: ٥٠).
(٧) بَحْر بن كنيز السقاء، أبو الفضل البصيري، ضعيف، من السابعة. ق. التقريب (رقم: ٦٣٧). ولعل لفظة: يحيى هي تصحيف للفظة: بحر.
(٨) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٢٤٧٩).
(٩) رواه حرب الكرماني في مسائله (٣/ ١٠٣٢). والحارث في مسنده برقم
(٧٤٩) ، والفريابي في القدر برقم
(٤٣٠) ،والآجري في الشريعة برقم
(٣٩٥) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٤٣) بنحوه. وقال الألباني في الضعيفة (٧/ ٤٠١): وهذا إسناد واه جدًّا، بحر - وهو ابن كنيز السقاء - متروك.
(١٠) رافع بن خديج بن رافع الحارثي الأوسي الأنصاري، صحابي جليل. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥) .
(١١) رواه حرب الكرماني في مسائله (٣/ ١٠٣٤). والفريابي في القدر برقم
(٢٢٥) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم =

стр. 2370

رواه الطبراني في معجمه (١). ٢٨٢ - وقال يعقوب بن سفيان في مشيخته: ثنا فهد بن عوف (٢)، ثنا جرير بن حازم (٣)، ثنا أبو رجاء العُطَارِدِيّ (٤)، قال خطبنا ابن عباس على منبر البصرة، فقال: قال رسول الله: "لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ مُؤَامًا (٥)، أو قَرِيبًا أَوْ كَلِمَةً شبيهة بها، مَا لَمْ يَتَكَلَّمُون فِي الْوِلْدَانِ (٦) وَالْقَدَرِ" (٧). ٢٨٣ - وقال حرب بن إسماعيل: حدثنا يحيى بن عثمان (٨): ثنا محمد بن حميد (٩)، حدثني يزيد بن يوسف (١٠)، عن أبى عبد الرحمن الأنصاري (١١)، عن عمرو بن دينار (١٢)، عن

الحواشي

(١٥١٧) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٢٠١) و
(٥٢٣) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٩٨): رواه الطبراني بأسانيد في أحسنها ابن لهيعة وهو لين الحديث.
(١) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(٤٢٧٠) . بنحوه.
(٢) فهد بن عوف القطعي، واسمه زيد، ولقبه فهد. أبو ربيعة. مات سنة: (٢١٩ هـ) روى عن: حماد بن سلمة، وأبي عوانة، وغيرهما. وروى عنه: أبو حاتم الرازي، ومحمد بن الجنيد، وغيرهما. تركه الفلاس، ومسلم. وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ٤٢٥) (رقم: ٣٢٥).
(٣) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، وهو من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٩١١).
(٤) عمران بن مِلْحان ويقال: ابن تيم أبو رجاء العطاردي، مشهور بكنيته، وقيل: غير ذلك في اسم أبيه، مخضرم، ثقة، معمر. ع. التقريب (رقم:٥١٧١).
(٥) قال الخطابي: "مؤاما" مثقلة الميم، أي مقاربا، من قولك أمر أمم أي قصد قريب، ونظرت إليه من أمم أي من قرب. غريب الحديث للخطابي (٢/ ٤٦٥).
(٦) يريد ما لم يتنازعوا الكلام في أطفال المشركين وهم الولدان. انظر: غريب الحديث للخطابي (٢/ ٤٦٥).
(٧) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم
(٣١) . والبزار في مسنده برقم
(٤٧٣٩) من طريق: أبو عاصم، عن جرير بن حازم، به. والدولابي في الكنى والأسماء برقم
(٣٩١) و
(٩٧٥) من طريق: أبو أسامة، عن جرير بن حازم، به. بنحوه. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٤٠٨٦) ، وفي معجمه الكبير برقم
(١٢٧٦٤) من طريق: محمد بن أبان الواسطي، عن جرير بن حازم، به. بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٢): رواه البزار، والطبراني في الكبير، والأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح.
(٨) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧) .
(٩) محمد بن حمير بن أنيس السَليحي الحمصي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧) .
(١٠) يزيد بن يوسف الرَحَبي الصنعاني، صنعاء دمشق، ضعيف، من التاسعة. ت التقريب (رقم: ٧٧٩٤).
(١١) لم يتبين لي من هو.
(١٢) عمرو بن دينار المكي، الأثرم الجمحي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٢) .

стр. 2371

عبد الرحمن بن سابط (١)، عن ابن عباس، عن رسول الله أنه قال: "لَعَلَّكَ إِنْ تَبْقَى بَعْدِي حَتَّى تُدْرِكَ قَوْمًا يُكَذِّبُونَ بِقَدَرِ اللهِ، وَيَحْمِلُونَ الذُّنُوبَ عَلَى عِبَادِهِ، وَاسْتَقُّوا كَلَامَهِمْ مِنَ النَّصَارَى، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَابْرَأْ إِلَى اللهِ مِنْهُمْ. وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فَقولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْهُمْ، كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ الله" (٢). ٢٨٤ - أخبرتني زينب ابنة أحمد (٣)، قالت أنبأنا يوسف بن خليل (٤)، أنبأ خليل ابن أبي الرجاء (٥)، وأسعد بن أبي طاهر (٦)، قالا: أنا جعفر بن عبد الواحد (٧)، أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الرحيم (٨)، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان (٩)، ثنا إسحاق بن أحمد (١٠)، ثنا أبو كُرَيْب (١١)، ثنا رِشْدِيْن (١٢)، عن عبد الجبار بن عمر (١٣)، أنه سمع

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن سابط، ثقة كثير الإرسال. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤٧) .
(٢) رواه حرب الكرماني في مسائله (٣/ ١٠٢٩ - ١٠٣٠). ورواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(١١١٧٩) من طريق: أبو ضمرة، عن ابن سمعان، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن سابور. بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٥): وفيه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك.
(٣) زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسية. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(١١) .
(٤) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٥) خليل بن بدر الأصبهاني، الراراني، الصوفي. الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٦) .
(٦) أسعد بن أبي طاهر الثقفي، الأصبهاني، الضرير أبو محمود. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٧) جعفر بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني، الثقفي. أبو الفضل (٤٣٤ - ٥٢٣ هـ) سمع من: أبي بكر بن ريذه، وأبي طاهر بن عبد الرحيم، وغيرهما. حدث عنه: السلفي، ومحمد بن أحمد المهاد، وغيرهما. قال السمعاني: كان صالحًا سديدًا. انظر: السير (١٩/ ٥٢٧ - ٥٢٨) (رقم: ٣٠٨).
(٨) محمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٩) عبد الله بن محمد بن حيان، ثقة مأمون. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٧) .
(١٠) إسحاق بن أحمد بن بهلول التنوخي، الأنباري الحنفي الفقيه. أبو جعفر (٢٣١ - ٣١٨ هـ) سمع من: أبي كريب، ويعقوب الدورقي، وغيرهما. وروى عنه: محمد الوراق، والدارقطني، وغيرهما. وكان ثقة، عظيم القدر، واسع الأدب، فقيهًا حنفيًا، بارعًا في العربية. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٣٣٥) (رقم: ٣٤٤).
(١١) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، حافظ، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: ٦٢٠٤).
(١٢) رِشْدين بن سعد بن مفلح المِهْري، أبو الحجاج المصري، ضعيف، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث، من السابعة. ت ق: التقريب (رقم: ١٩٤٢).
(١٣) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(١٣) عبد الجبار بن عمر الأَيْلي الأموي مولاهم، ضعيف، من السابعة. ت ق. التقريب (رقم: ٣٧٤٢).

стр. 2372

نافعًا، سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "المكَذِّبُونَ بِالقَدَرِ يُقْتَلُوا وَلَا يُسْتَتَابُوا" (٢). ٢٨٥ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء (٣)، وابن المحب (٤)، قالا: أنا أبو بكر بن النحاس (٥)، أنا عبد الله بن أبي عَصْرُوْن (٦)، أنبأ أبو الحسن بن طوق (٧)، أنا أبو الحسن بن فَرْغان (٨)، ثنا أبو هاشم الحسين بن محمد بن الفرج بن الحداد (٩)، ثنا محمد بن الليث (١٠)، ثنا أبو زكريا (١١)، ثنا ابن أبي عتيبة (١٢) ثنا إسماعيل بن أبي خالد (١٣)، عن

الحواشي

(٢) ذكره أبو شجاع الهمذاني في الفردوس بمأثور الخطاب (٤/ ١٩٥) برقم
(٦٦٠١) .
(٣) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٤) سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٥) عبد الله بن الحسن بن الحسن الأنصاري، الدمشقي، ابن النحاس الأصم. أبو بكر (٥٧٢ - ٦٥٤ هـ) سمع من: أبي سعد بن أبي عصرون، ويحيى الثقفي، وغيرهما. وحدث عنه: الدمياطي، والشمس محمد بن الزراد، وغيرهما. العالم الصالح الجليل، بقية المشايخ، انظر: السير (٢٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩) (رقم: ٢١٦).
(٦) عبد الله بن محمد بن هبة الله بن أبي عصرون التميمي الحديثي الأصل، الموصلي، الشافعي. أبو سعد (٤٩٢ - ٥٨٥ هـ) سمع من: أبي القاسم بن الحسين، وأبي الحسن بن طوق، وغيرهما. حدث عن: الشيخ موفق الدين بن قدامة، والعماد أبو بكر عبد الله بن النحاس، وغيرهما. الإمام، العلامة، شيخ الشافعية، قاضي القضاة، عالم أهل الشام. وصنف التصانيف. انظر: السير (٢١/ ١٢٥ - ١٢٩) (رقم: ٦٣).
(٧) على بن أحمد بن طوق. لم أقف له على ترجمته.
(٨) أحمد بن الفتح الموصلي، ابن فرغان. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٠) .
(٩) لم أقف له على ترجمة. وقد ذكره محمد القيسي في توضيع المشتبه (٧/ ٨١): من شيوخ ابن فرغان. وذكره الذهبي في السير (١٤/ ١٢٠): من تلاميذ إبراهيم بن شريك الأسدي.
(١٠) لم يتبين لي من هو. وأغلب الظن أنه: محمد بن الليث بن محمد الجوهري. أبو بكر. واختلف في سنة وفاته فقيل سنة: (٢٩٧ هـ) وقيل: (٢٩٩ هـ) سمع من: يحيى بن طلحة اليربوعي، وعمر بن محمد بن الحسن الأسدي، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر بن مقسم المقرئ، وأبو علي ابن الصواف، وغيرهما. قال الخطيب: وكان ثقة. انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٣٢١) (رقم:١٥٠٧).
(١١) لم يتبين لي من هو. وقد يكون المراد به: يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيّة الخزاعي الكوفي، أصله من أصبهان، صدوق له أفراد، من كبار التاسعة. خ م مدت س ق. التقريب (رقم: ٧٥٩٨).
(١٢) قد يكون: محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي المصلوب، ويقال له: بن سعد بن عبد العزيز، أو ابن أبي عتبة، أو ابن أبي قيس، أو ابن أبي حسان، ويقال له: ابن الطبري، أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله وأبو قيس، وقد ينسب لجده، قيل: إنهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى كذبوه، وقال أحمد بن صالح وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه، من السادسة. ت ق. التقريب (رقم: ٥٩٠٧).
(١٣) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: ٤٣٨).

стр. 2373

قيس بن أبي حازم (١)، عن أبي بكر الصديق، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إِيَّاكُمْ وَالْقَدَر، فَإِنَّهُ مُجَانِبٌ الْإِيمَانِ" (٢). إلى كذا في سماعنا، والصواب: "إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ". ٢٨٦ - أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله (٣)، أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني (٤)، أنبأ زيد بن الحسن (٥) أنبأ عبد الله بن البَيْضَاوِيّ (٦) أنا أحمد بن النَّقُّوْر (٧) أنبأ عيسى بن علي (٨)، ثنا عبد الله البغوي، ثنا هارون بن موسى القزويني (٩)، حدثني أبو حمزة (١٠)، حدثني يزيد بن يسار (١١)، قال: حدثنى منصور (١٢)، ثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "الْقَدَريَّةَ

الحواشي

(١) قيس بن أبي حازم البجلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، ويقال: له رؤية وهو الذي يقال إنه اجتمع أن يروي عن العشرة. ع. التقريب (رقم: ٥٥٦٦).
(٢) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٦) ، وابن المبارك في الزهد والرقائق برقم
(٧٣٦) ، وابن وهب في الجامع برقم
(٤٤٥) ، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٢٥٦٠٢) ، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم
(٦٧٨) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١٨٧٣) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(٢٠٨٢٦) ، وفي شعب الإيمان (٦/ ٤٥٤) موقوف. وقال البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٣٣٢): وهو الصحيح، وقد روي مرفوعًا. وجميعهم بلفظ: (إياكم والكذب)، ولم أقف على (إياكم والقدر) فيما بين يدي من المصادر.
(٣) أحمد بن إبراهيم بن عبد الله المقدسي الخطيب الحنبلي (٦٤٨ - ٧٢٦ هـ) سمع من: أبي علي البكري، واليلداني، وغيرهما. انظر: معجم الشيوخ الكبير (١/ ٢٩).
(٤) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني المقدسي. أبومحمد وأبو القاسم وأبو الفرج (٦٠٢ - ٦٦١ هـ) سمع من: الكندي، الفتح بن عبد السلام، وغيرهما. المحدث الفاضل، كتب الكثير وعني بالحديث. وكان فاضلا صالحا ثقة. انظر: ذيل طبقات الحنابلة لعبد الرحمن السَلامي (٤/ ٨٤ - ٨٦).
(٥) زيد بن الحسن الكندي، كان صحيح السماع، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٦) عبد الله بن محمد بن محمد البيضاوي الفارسي، ثم البغدادي، الحنفي. أبو الفتح. مات سنة: (٥٣٧ هـ) سمع من: أبي جعفر بن المسلمة، وأبي الغنائم بن المأمون، وغيرهما. روى عنه: ابن عساكر، والكندي، وغيرهما. قال السمعاني: شيخ صالح، متواضع، متحر في قضائه الخير، متثبت. انظر: السير (٢٠/ ١٨٢) (رقم: ١١٧).
(٧) أحمد بن محمد بن النقور، البغدادي البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٨) عيسى بن علي بن الجراح، الوزير، كان ثبت السماع صحيح الكتاب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٧) .
(٩) هارون بن موسى بن حيان التميمي، أبو موسى القزويني، وقد ينسب لجده، ثقة، عالم، من الحادية عشرة. ت. التقريب (رقم: ٧٢٤٤).
(١٠) قد يكون المراد به: محمد بن ميمون المروزي أبو حمزة السكري، ثقة فاضل، من السابعة. ع. التقريب (رقم:٦٣٤٨).
(١١) لم يتبين لي.
(١٢) منصور بن زاذان الواسطي الثقفي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٣) .

стр. 2374

مَجُوسُ الْعَرَبِ، وَإنْ صَامُوا وَصَلُّوا" (١). ٢٨٧ - قال أبو أحمد بن عدي الحافظ: أنبأ عبد الرحمن بن محمد القرشي (٢)، ثنا عمار بن رجاء (٣)، ثنا أحمد بن أبي طيبة (٤)، عن أبي طيبة (٥)، عن ابن أبي ليلى (٦)، عن أخيه (٧)، عن أبيه (٨)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَة، وَالْقَدَرِيَّةُ" (٩). ورواه ابن عدي: لإسماعيل بن أبى إسحاق وهو أبو إسرائيل الملائيّ (١٠)، عن ابن أبي ليلى، عن نافع عن ابن عمر (١١). ٢٨٨ - وقال ابن عدي: حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان (١٢)، ثنا وَثِيمة بن

الحواشي

(١) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ٥٩) بنحوه.
(٢) عبد الرحمن بن محمد بن علي القرشي الجرجاني. أبو سعيد. مات سنة: (٣١٦ هـ) روى عن: سعدان بن نصر، ومحمد بن الجنيد الجرجاني، وغيرهما. روى عنه: ابن عدي، والإسماعيلي، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٣١٠ - ٣١١) (رقم: ٢٥٩).
(٣) عمار بن رجاء التغلبي الأستراباذي. أبو ياسر. مات سنة: (٢٦٧ هـ) حدث عن: يزيد بن هارون، ومحمد بن بشر العبدي، وغيرهما. حدث عنه: أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، ومحمد بن الحسين الأديب، وغيرهما. الحافظ، الثقة، الإمام، صاحب (المسند الكبير). قال أبو سعد الإدريسي: كان شيخا فاضلا دينا، كثير العبادة والزهد، ثقة في الحديث. انظر: السير (١٣/ ٣٥) (رقم: ٢٠).
(٤) أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي، أبو محمد الجرجاني، صدوق له أفراد، من العاشرة. س. التقريب (رقم:٥٢).
(٥) عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي. أبو طيبة. مات سنة: (١٥٣ هـ) روى عن: الأعمش، وكرز بن وبرة، وغيرهما. وروى عنه: أبناه: أحمد، وعبد الواسع، وغيرهما. ضعفه يحيى بن معين. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣) (رقم:٤٥٨).
(٦) محمد بن عبد الرحمن الأنصاري الكوفي، صدوق، سيء الحفظ جدا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٤) .
(٧) عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي، ثقة، من السادسة. ٤. التقريب (رقم: ٥٣٠٧).
(٨) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧٥) .
(٩) رواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٣٩٨).
(١٠) إسماعيل بن خليفة العبسي، أبو إسرائيل الملائي الكوفي، معروف بكنيته، وقيل: اسمه عبد العزيز، صدوق سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع من السابعة. ت ق. التقريب (رقم: ٤٤٠).
(١١) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٤٧٠). واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١٧٩٩) بنحوه.
(١٢) جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي المصري. أبو الفضل. مات سنة: (٣٠٤ هـ) زعم أنه سمع من: عبد الله بن يوسف التنيسي، ويحيى بن بكير. روى عنه: أبو أحمد عبد الله بن عدي، والحسن بن رشيق. رافضي كذاب. انظر: =

стр. 2375

موسى بن الفرات (١)، ثنا بقية (٢)، ثنا محمد القُشَيْرِيّ (٣)، عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي (٤)، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ : "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لا يَدْخلُونَ الجنَّةَ: الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَة" (٥). ٢٨٩ - وقال ابن عدي: أنا ميمون بن مسلمة أبو خولة (٦)، ثنا ابن مصفى (٧)، ثنا بقية، حدثني محمد، عن حميد (٨)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ: الْقَدَرِيَّةُ وَالحَرُورِيَّةُ (٩) " (١٠). محمد بن عبد الرحمن القشَيْرِيّ، من مجهولي مشايخ بقية (١١). ٢٩٠ - وروى ابن عدي: لإسماعيل بن المثنى (١٢)، عن

الحواشي

(١) وثيمة بن موسى بن الفرات الفارسي. مات سنة: (٢٣٧ هـ). روى عنه: ولده عمارة بن وثيمة. روى عن: سلمة بن الفضل الأبرش، ومالك بن أنس، وغيرهما. قال ابن أبي حاتم: يحدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة. صنف كتاب الردة، وجوده. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ٩٥٩) (رقم: ٤٨٠).
(٢) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٣) محمد بن عبد الرحمن، عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية، هو القشيري الكوفي، نزيل بيت المقدس، كذبوه، من السابعة. ق. التقريب (رقم:٦٠٩٠).
(٤) عبد الرحمن بن سابط، ثقة كثير الإرسال. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤٧) .
(٥) رواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٥٠٤). وتقدم بنحوه في الحديث رقم
(٢٤٧) .
(٦) ميمون بن مسلمة البهراني. ذكره المزي في تهذيب الكمال (١٧/ ٢٦٦): من تلاميذ عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي. ولم أقف له على ترجمة.
(٧) محمد بن مصفى الحمصي القرشي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٨) حميد بن أبي حميد الطويل، ثقة مدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٣) .
(٩) الحرورية: من أسماء الخوارج، وسموا بذلك لانحيازهم إلى حروراء - قيل: هي قرية بظاهر الكوفة، وقيل: موضع على ميلين منها - بعد رجوع علي ﵁ من صفين أبى الكوفة، وهم يومئذ اثنا عشر الفا، وزعيمهم يومئذ عبد الله بن كوا وشبت بن ربعي، وخرج إليهم علي وناظرهم ووضحت حجته عليهم. انظر: الفرق بين الفرق (ص: ٥٧)، ومقالات الإسلاميين (ص: ١٢٨)، ومعجم البلدان (٢/ ٢٤٥).
(١٠) رواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٥٠٥)، والفريابي في القدر برقم
(٤٣٣) .
(١١) قال ابن عدي: وهذه الأحاديث لمحمد بن عبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد، ومنها ما متنه منكر، ومحمد هذا مجهول، وهو مجهولي شيوخ بقية. الكامل لابن عدي (٧/ ٥٠٥).
(١٢) إسماعيل بن المثنى. شيخ حدث عنه: سليمان بن قرم. قال البخاري: لا يتابع على حديثه. انظر: ميزان الاعتدال =

стр. 2376

يزيد أبي خالد الشامي (١)، عن عروة بن ذؤيب (٢)، قال: سمعت معاذ بن جبل يقول: قال رسول الله صلى الله عليه: "صِنْفَانِ فِي أُمَّتي لا سَهْمَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ: أَهْلُ الْقَدَرِ، وَأَهْلُ الإِرْجَاءِ" (٣). ٢٩١ - وروى ابن عدي: لخلف بن ياسين الزيات (٤)، عن الأَبْرد بن الأَشْرس (٥)، عن يحيى بن سعيد (٦)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "تَفْرَقُ أُمَّتِي عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كلها في النار إِلا وَاحِدَةٌ قَالُوا، ومَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الزَّنَادِقَةُ وَهُمْ أَهْل الْقَدَرِ" (٧). ٢٩٢ - وروى لسهل بن قَرِيْن (٨): عن ابن أبي ذِئْب (٩)، عن محمد بن المنْكدر (١٠)، عن جابر رفعه: "صنْفَانِ مِنْ أمتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ" (١١)، ٢٩٣ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ (١٢)، أنا إبراهيم بن الدَّرْجِيّ (١٣)، أنبأنا أبو جعفر

الحواشي

(١) لم يتبن لي من هو.
(٢) لم أقف له على ترجمة.
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٥٢٣).
(٤) خلف بن ياسين بن معاذ، الزيات، الكوفي، وقال ابن عدي: "الواسطي"، قليل الحديث، يروي عن المجاهيل. انظر: المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري لأكرم الفالوجي (١/ ١٥٤) (رقم: ١٠٧٤).
(٥) ذكره ابن عدي في ترجمة: خلف الزيات وقال: والأبرد بن الأشرس ليس بالمعروف. انظر: الكامل لابن عدي (٣/ ٥١٦) رقم
(٦١٣) .
(٦) يحيى بن سعيد الأنصاري المدني، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠) .
(٧) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٥١٦).
(٨) سهل بن قرين. عن: ابن أبي ذئب. غمزه بن حبان، وابن عدي، وكبه الأزدي. انظر: ميزان الإعتدال (٢/ ٢٤٠) (رقم:٣٥٩١).
(٩) محمد بن عبد الرحمن القرشي العامري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٨) .
(١٠) محمد بن المنكدر التيمي المدني، ثقة فاضل. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٧) .
(١١) رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ٥١٧)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٦٠٦٥) . وابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٤٤) و
(٩٤٨) من طريق: عبيد الله بن محمد التيمي، عن نزار بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس، وعنه. بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥٢): إسناده ضعيف جدًّا؛ من أجل نزار بن حيان.
(١٢) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(١٣) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .

стр. 2377

الصيدلاني (١)، أنا محمود بن إسماعيل (٢)، أنا محمد بن عبد الله (٣)، أنا عبد الله بن فورك (٤)، أنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا هشام بن عمار (٥)، ثنا سليمان بن عتبة (٦)، قال: سمعت يُونس بن مَيسره بن حلبس (٧)، يُحدث عن أبي إدريس (٨)، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ (٩)، وَلَا مُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ، وَلَا مُدْمِنُ (١٠) خمرٍ" (١١). ٢٩٤ - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا ابن مصفى (١٢)، ثنا بقية (١٣)، ثنا عمر بن محمد الطائي (١٤)، عن سعيد بن أبى جميل (١٥)، عن ثابت البُناني (١٦)، قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يَكُونُ مُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ، وَهُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَمَا

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، أبو جعفر، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٢) محمود بن إسماعيل الأصبهاني، الصيرفي، الشيخ الجليل الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٣) محمد بن عبد الله بن شاذان، الأعرج، الأصبهاني، اللغوي أبو بكر. ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٤) عبد الله بن محمد بن فورك الأصبهاني القباب، الإمام الكبير المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٥) هشام بن عمار السلمي، صدوق، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٦) سليمان بن عتبة بن الأخنس، الداراني، صدوق، له غرائب، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٧) يونس بن ميسرة بن حلبس، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٨) عائذ الله بن عبد الله، الخولاني، كان عالم الشام بعد أبي الدرداء، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(٩) عاق أي: آذاه وعصاه وخرج عليه. وهو ضد البر به. وأصله من العق: الشق والقطع. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٢٧٧).
(١٠) فلان يدمن الشرب والخمر إذا لزم شربها. يقال: فلان يدمن كذا أي يديمه. ومدمن الخمر الذي لا يقلع عن شربها. يقال: فلان مدمن خمر أي مداوم شربها. انظر: لسان العرب (١٣/ ١٥٩).
(١١) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢١) ، والبزار في مسنده برقم
(٤١٠٦) ، والفريابي في القدر برقم
(٢٠١) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٢٦) . والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٢٩) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٢٢١٢) وزادا (ولا منان)، وبرقم
(٢٢٠٠) من طريق: عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن أم الدرداء، عنه. بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤١): حديث حسن رجاله ثقات أو موثقون، وفي سليمان بن عتبة كلام يسير، وقال الحافظ: صدوق له غرائب. وهشام بن عمار متكلم فيه أيضا لكنه قد توبع. وقد تقدم تخريجه في الحديث رقم
(٥١) بنحوه.
(١٢) محمد بن مصفى الحمصي القرشي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١٣) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١٤) عمر بن محمد بن الفرج الطائي. أبو بكر. لم أقف له على ترجمة.
(١٥) لم أقف له على ترجمة.
(١٦) ثابت بن أسلم البُناني، ثقة، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٤١) .

стр. 2378

هَلَكَتْ أُمَّةٌ بَعْدَ نَبِيِّهَا إِلَّا بِشِركهَا، وَلَا كَانَ بَدْءَ شِركهَا بَعْدَ إِيمَانِهَا إِلَّا التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ" (١). ٢٩٥ - وبه قال: حدثنا دُحيم (٢)، ثنا محمد بن شعيب (٣)، عن عمر بن يزيد (٤)، عن أبي سلام (٥)، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا (٦): عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ (٧)، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرِ" (٨). ٢٩٦ - وبه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (٩)، ثنا محمد بن القاسم الأسدي (١٠)، عن فطر (١١)، عن أبي خالد الوالبي (١٢)، عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أمَّتِي ثَلَاثٌ: الاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ (١٣)، وَحَيْفُ (١٤) السُّلْطَانِ، وَالتَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ" (١٥).

الحواشي

(١) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٧) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٤): إسناده ضعيف عمر بن محمد الطائي وسعيد بن أبي جميل لم أجد لهما ترجمة.
(٢) عبد الرحمن بن إبراهيم العثماني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٠) .
(٣) محمد بن شعيب الأموي، صدوق، صحيح الكتاب، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٧) .
(٤) عمر بن يزيد النصري، وثقه دحيم. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٨) .
(٥) ممطور الأسود الحبشي، أبو سلام، ثقة يرسل، من الثالثة. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٦٨٧٩).
(٦) الصرف: التوبة. وقيل النافلة. والعدل: الفدية. وقيل الفريضة. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٢٤).
(٧) المن هاهنا: أن تمن بما أعطيت وتعتد به كأنك إنما تقصد به الاعتداد. وهو مذموم لأن المنة تفسد الصنيعة. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٣٦٦)، ولسان العرب (١٣/ ٤١٨).
(٨) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٣) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٢٨) ، وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٢): إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات، غير عمر بن يزيد النصري وهو مختلف فيه. وذكره في الصحيحة (٤/ ٣٩٠).
(٩) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(١٠) محمد بن القاسم الأسدي، كذبوه، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٣) .
(١١) فطر بن خليفة المخزومي، الحناط، صدوق، رمي بالتشيع، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٣) .
(١٢) أبو خالد الواِلبي الكوفي، مقبول. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٣) .
(١٣) الأنواء: هي ثمان وعشرون منزلة، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها. وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر، وينسبونه إليها، فيقولون: مطرفا بنوء كذا. وإنما بر نوءا، لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق، ينوء نوءا: أي نهض وطلع. وإنما غلظ النبي ﷺ في أمر الأنواء لأن العرب كانت تنسب المطر إليها. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ١٢٢).
(١٤) الحيف: الجور والظلم. انظر: النهاية لابن لأثير (١/ ٤٦٩).
(١٥) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٢٤) . وأحمد في مسنده برقم
(٢٠٨٣٢) ، والبزار في مسنده برقم
(٤٢٨٨) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٧٤٦٢) و
(٧٤٧٠) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٨٥٣) ، وفي معجمه =

стр. 2379

أبو خالد الوَالبي اسمه: هُرْمز، ومحمد بن القاسم الأسدي: ليس ثقة. ٢٩٧ - وبه قال: حدثنا الحَوْطِيّ (١)، ومحمد بن مصفى، قالا: ثنا بقية، عن أَرْطَاة بن المنذر (٢)، عن أبي بشر (٣)، عن أبي مسعود (٤)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "ثَلَاثَةٌ فِي الْمَنْسَأِ تَحْتَ قَدَمِ الرَّحْمَنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ (٥)، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ جَلِّهِمْ لَنَا قَالَ: الْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ، وَالْمُدْمِنُ فِي الخمْرِ، وَالْمُتَبَرِّئُ مِنْ وَلَدِهِ. قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْمَنْسَأُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: جُبٌّ (٦) فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ وَأَسْفَلَ طِينَتِهَا" (٧). قال ابن مصفى: بِشر. وقال الحوطي: بُسر (٨). ٢٩٨ - وبه قال: حدثنا المغيرة بن معمر (٩)، ثنا المعافى بن عمران (١٠)، عن نزار بن حيان (١١)، عن عكرمة (١٢)، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "اتَّقُوا هَذَا الْقَدَرَ، فَإِنَّهُ

الحواشي

(١٨٥٢) ، وفي معجمه الصغير برقم
(١١٢) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٢٣) ، بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٢): حديث صحيح، وإسناده واهٍ جدًّا، من أجل محمد بن القاسم الأسدي، وإنما صححته لأن له شواهد. وذكره في الصحيحة (٣/ ١١٨) وذكر شواهده.
(١) عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي، أبو محمد، ثقة، من العاشرة. دس. التقريب (رقم: ٤٢٦٤).
(٢) أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني، الحمصي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٢) .
(٣) عبد الله بن بُسْر المازني، صحابي صغير، ولأبيه صحبة. ع. التقريب (رقم: ٣٢٢٨).
(٤) عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري، أبو مسعود البدري، صحابي جليل. ع. التقريب (رقم: ٤٦٤٧).
(٥) لا يُزكِّيهم، أي: لا يطهِّرهم من دَنس ذنوبهم كفرهم. انظر: تفسير الطبري (٣/ ٣٣٠).
(٦) الجب: البئر الواسعة. انظر: المعجم الوسيط (١/ ١٠٤).
(٧) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٣) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٦٩٦) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥٢٥) و
(٢٦٤) ، وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٧): إسناده ضعيف، بقية - وهو ابن الوليد - مدلس وقد عنعنه، وسائر رجاله ثقات، وأبو بسر هو عبد الله بن بسر بن أبي بسر أبو بسر، ويقال: أبو صفوان صحابي صغير، ولأبيه صحبة.
(٨) السنة لابن أبي عاصم (١/ ١٤٧).
(٩) مغيرة بن معمر البصري، أبو الفضل. روى عن: معافى بن عمران، وعبد الرحمن بن الحسن الزجاج. روى عنه: أبو زرعة. انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٣٠) (رقم: ١٠٣٩)، والثقات (٩/ ١٦٩) (رقم: ١٥٨١٨).
(١٠) المعافى بن عمران الأزدي الفهمي، الموصلي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(١١) نزار بن حيان الأسدي، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤١) .
(١٢) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، بقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٨) .

стр. 2380

شُعْبَةٌ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ" (١). ٢٩٩ - وبه قال: حدثنا عبدة بن عبد الرحيم (٢)، ثنا بقية (٣)، ثنا حبيب بن عمر (٤)، عن أبيه (٥)، عن ابن عمر، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادي: أَلا لِيَقمْ خصَمَاءُ اللَّهِ، وَهُمُ الْقَدَرِيَّةُ" (٦). قلت: هو في جزء ابن بخيت (٧). ورواه عبد الملك بن بشران في الجزء الخامس من أماليه: لزَافر بن سليمان (٨)، عن بقية بن الوليد، عن عمر بن حبيب الأنصاري، عن أبيه، عن رجل من قومه، عن عبد الله بن عمر، عن عمر، عن رسول الله ﷺ (٩). ٣٠٠ - وبه قال ابن أبي عاصم: ثنا يعقوب بن حميد (١٠)، ثنا زكريا بن يحيى بن منظور

الحواشي

(١) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٢) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٦): إسناده ضعيف جدًّا، نزار ابن حيان ذكره ابن حبان في "الضعفاء" وقال: يأتي عن عكرمة بما ليس من حديث حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك. ورواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(١١٦٨٠) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥١٩) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٣٤) من طريق: أبو نعيم، عن القاسم بن حبيب، عن نزار بن حيان، به. وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم
(١٩٤٣) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٢٨) ، وابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٤٤٧) من طريق: المعافى بن عمران، عن القاسم بن حبيب، عن نزار بن حيان، به. بنحوه.
(٢) عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزي، أبو سعيد، نزيل دمشق، صدوق، من صغار العاشرة. بخ س. التقريب (رقم:٤٢٧٣).
(٣) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٤) حبيب بن عمر الأنصاري. روى عن: أبيه. وروى عنه: بقية. قال الدارقطني: مجهول. انظر: ميزان الإعتدال (١/ ٤٥٥) (رقم:١٧١١).
(٥) عمر الأنصاري. قال الهيثمي في محمع الزوائد (٢/ ٦٧): عمر لم أعرفه.
(٦) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٦) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٦٥١٠) ، والبيهقي في القضاء والقدر برقم
(٤٣٣) ، وأبو الحسن الهيثمي في المقصد العلي برقم
(١١٥٨) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٤٨): إسناده ضعيف، حبيب بن عمر وهو الأنصاري قال عنه ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث، مجهول، لم يرو عنه غير بقية. وقال - الألباني -: وأبو عمر الأنصاري لم أجد له ترجمة.
(٧) محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت العكبري، الدقاق. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧) .
(٨) زافر بن سليمان الإيادي، أبو سليمان القُهُسْتاني، سكن الري ثم بغداد، وولي قضاء سجستان، صدوق، كثير الأوهام، من التاسعة. ت س ق. التقريب (رقم: ١٩٧٩).
(٩) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٣٢٠) .
(١٠) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، صدوق، ربما وهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٣) .

стр. 2381

بن ثعلبة بن أبي مالك (١)، عن أبي حازم بن دينار (٢)، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ" (٣). ٣٠١ - وبه قال: حدثنا يعقوب بن حميد، ثنا إسماعيل بن داود (٤)، عن سليمان بن بلال (٥)، عن أبي حسين (٦)، عن نافع (٧)، عن ابن عمر، أنه ذكر لابن عمر قومًا يتنازعون في القدر ويكذبون به فقال قد فعلوها فقالوا: نعم قال سمعت النبي ﷺ يقول: "يَكُونُ فِي أُمَّتِي، أَوْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، رِجَالٌ يُكَذِّبُونَ بِمَقَادِيرِ الرَّحْمَنِ، يَكُونُونَ كَذَّابِينَ، ثُمَّ يَعُودُونَ مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَهُمْ كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ" (٨). ٣،٢ - وبه قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد النَّرْسِيّ (٩)، ثنا معتمر بن سليمان (١٠)،

الحواشي

(١) زكريا بن منظور بن ثعلبة القرظي الأنصاري. متروك. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٦) .
(٢) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٣) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٣٨) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٦٩١) ، والفريابي في القدر برقم
(٢١٦) و
(٢١٨) ، والآجري في الشريعة برقم
(٣٨١) و
(٣٨٢) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٢٤٩٤) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥١٢) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٢٨٦) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١١٥٠) ، والبيهقي في الاعتقاد (ص: ٢٣٧)، وفي السنن الكبرى برقم
(٢٠٨٦٩) ، وفي القضاء والقدر برقم
(٤٠٧) و
(٤٠٧) ، والبغوي في شرح السنة (١/ ١٥٢)، وقاضي المارستان في مشيخته برقم
(١١٢) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥٠): حديث حسن، رجاله ثقات غير زكريا بن منظور ففيه ضعف، لكنه قد توبع، مع انقطاع في إسناده، لأن أبا حازم بن دينار؛ واسمه سلمة لم يسمع من ابن عمر لكن رواه إبراهيم بن عبد الله الهروي - وهو صدوق - قال: حدثنا زكريا بن منظور به إلا أنه أدخل بينهما نافعا. وتابعه عمر مولى غفرة عن نافع به. وقال الحاكم في المستدرك (١/ ١٥٩): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إن صح سماع أبي حازم، من ابن عمر ولم يخرجاه.
(٤) إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق المخراقي المدني. مات ما بين سنتي: (٢١١ - ٢٢٠ هـ) روى عن: مالك، وهشام ابن سعد، وغيرهما. وروى عنه: محمد بن منصور المكي، وبكر بن خلف، وغيرهما. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًّا. وكذا ضعفه ابن حبان وغيره. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ٢٧٧ - ٢٧٨) (رقم: ٤٠).
(٥) سليمان بن بلال التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٦) .
(٦) خالد بن ذكوان المدني، صدوق، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ١٦٢٩).
(٧) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(٨) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٤١) . وقال الألباني في ظلالى الجنة (١/ ١٥١): إسناده ضعيف جدًّا، أبو الحسين لم أعرفه، وإسماعيل بن داود هو ابن مخراق قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًّا.
(٩) عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري، أبو يحيى المعروف بالنَرْسى، لا بأس به، من كبار العاشرة. خ م د س. التقريب (رقم: ٣٧٣٠).
(١٠) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١) .

стр. 2382

قال: سمعت زيادًا أبا الحر (١)، حدثني جعفر بن الحارث (٢)، عن يزيد بن ميسرة (٣)، عن عطاء الخراساني (٤)، عن مكحول (٥)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوس، وَإِنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَدَرِيَّة، فَلَا تَعُودُوهُمْ إِذَا مَرِضُوا، وَلَا تُصَلُّوا عَلَى جَنَائِزِهِمْ إِذَا مَاتُوا" (٦). رواه جعفر الفريابي في القدر: عن عبد الأعلى بن حماد، عن ( .... ) (٧) (٨). ورواه عبد الملك بن بشران في الجزء السادس من أماليه: لعبد الرحمن بن يزيد (٩)، عن مكحول، عن عطاء (١٠)، عن أبي هريرة. (١١).

الحواشي

(١) زياد بن فياض الخزاعي، أبو الحسن الكوفي، ثقة عابد، من السادسة. م دس. التقريب (رقم: ٢٠٩٣). قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥١): ووقع في الأصل "أبا الحر" فصححته من "الشريعة" للآجري و"الكنى" للدولابي.
(٢) جعفر بن الحارث الواسطي، أبو الأشهب، صدوق كثير الخطأ، من السابعة. تمييز. التقريب (رقم: ٩٣٦).
(٣) يزيد بن ميسرة بن حلبس الدمشقي. مات ما بين سنتي: (١١١ - ١٢٠ هـ). روى عن: أم الدرداء، وأبي إدريس الخولاني. وروى عنه: صفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح، وغيرهما. وكان واعظا زاهدا عارفا. انظر: تاريخ الإسلام (٣/ ٣٤٠) (رقم: ٣٠٤).
(٤) عطاء بن أبي مسلم، صدوق، يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٩) .
(٥) مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة، فقيه، كثير الإرسال، مشهور، من الخامسة. ر م ٤. التقريب (رقم: ٦٨٧٥).
(٦) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٤٢) ، والآجري في الشريعة برقم
(٣٨٦) . والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٢٤٣٨) و
(٣٤٦٤) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(١٥١٤) و
(١٥١٦) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥١): حديث صحيح، رجال إسناده ثقات، على خلاف معروف في: جعفر بن الحارث وهو أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط، لكنه منقطع: فإن مكحولًا وهو الشامي لم يسمع من أبي هريرة، وعطاء الخراساني وهو ابن أبي مسلم: ميسرة صدوق يهم كثيرًا ويدلس وقد عنعنه، وزياد هو ابن فياض الخزاعي أبو الحسن الكوفي: ثقة بلا خلاف. وإنما صححت الحديث مع ضعف إسناده لشواهده.
(٧) لم تتضح لي، مع وجود طمس، ولعلها: (وعن محمد بن السري، هو في الأول من حديث المعتمر، ليس بينه وبين جعفر أحد بل هو في .. يُروى لمعتمر).
(٨) رواه الفريابي في القدر برقم
(٢٣٣) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مكحول، عنه. وبرقم
(٢٣٤) من طريق: محمد بن السري، عن المعتمر بإسناده، مثله سواء. وبرقم
(٢٣٥) . من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن المعتمر، عن أبي الحسن، عن جعفر بن الحارث، عن يزيد بن ميسرة الشامي، عن عطاء الخراساني، عن مكحول، عنه.
(٩) عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي، ضعيف، ما له في النسائي سوى حديث واحد، من السابعة. س ق. التقريب (رقم:٤٠٤٠).
(١٠) عطاء بن أبي رَبَاح، ثقة، فقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(١١) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٤٣١) .

стр. 2383

وهو في ترجمة مسلمة بن علي (١) من الكامل (٢). ورواه الطلمنكي: لسليمان التيمي (٣)، عن رجل، عن مكحول، مرفوعًا وموقوفًا على مكحول. ٣٠٣ - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا الحسن بن علي (٤)، ثنا أبو عاصم (٥)، عن عنبسة (٦)، عن ابن شهاب (٧)، عن سعيد بن المسيب (٨)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أُخِّرَ كَلَامٌ فِي الْقَدَرِ لِشِرَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ" (٩). وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا أيوب بن محمد الوَزَّان (١٠) ثنا محمد بن مصعب (١١)، عن عنبسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله نحوه (١٢). ٣٠٤ - عن رجاء بن الحارث (١٣)، عن مجاهد (١٤)، عن أبي هريرة قال رسول الله: "يَكُونُونَ قَدَرِيَّةٌ، ثمَّ يَكونُونَ زَنَادِقَةً، ثُمَّ يَكونُونَ مَجُوسًا، وَإنَّ لِكلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا، وَإِنَّ مَجُوسَ أمَّتِي الْمُكَذِّبَة بِالْقَدَرِ، فَإِنْ مَرِضوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتوا فَلَا تَتَّبِعُوا لَهُمْ

الحواشي

(١) مسلمة بن علي الخُشَني، أبو سعيد الدمشقي البلاطي، متروك، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: ٦٦٦٢).
(٢) الكامل لابن عدي (٨/ ١٦).
(٣) سليمان بن طرخان التيمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(٤) الحسن بن علي بن محمد الهذلي، الحُلواني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٤) .
(٥) الضحاك بن مخلد الشيباني، البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(٦) عنبسة بن مهران الحداد، منكر الحديث. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧٦) .
(٧) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٨) سعيد بن المسيب المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥) .
(٩) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٥٠) . والبزار في مسنده برقم
(٧٧٩٦) ، والدولابي في الكنى والأسماء برقم
(١٣١٩) ، وابن الأعرابي في معجمه برقم
(٣٧٣) و
(٢٤) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٣٧٦٥) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٥٩٠٩) وبرقم
(٦٢٣٣) من طريق: عمر بن أبي خليفة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عنه. بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥٦): إسناده حسن. وقال الحاكم في المستدرك (٢/ ٥١٤): هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. وتقدم في الحديث رقم
(٢٧٦) بنحوه.
(١٠) أيوب بن محمد بن زياد الوزان، أبو محمد الرقي مولى ابن عباس، ثقة، من العاشرة. دس ت. التقريب (رقم: ٦٢٢).
(١١) محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائي، صدوق كثير الغلط، من صغار التاسعة. ت ق. التقريب (رقم: ٦٣٠٢).
(١٢) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٣٥١) . وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٥٦): إسناده حسن.
(١٣) رجاء بن الحارث بن العوذ المعلم المكي. ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧٤) .
(١٤) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٧) .

стр. 2384

جِنَازَةً" (١). هو آخر السابع من أمالي عبد الملك بن بشران. ٣٠٥ - قال إسحاق بن راهويه: أخبرنا بشر بن عمر (٢)، أنا ابن لهيعة (٣)، ثنا عطاء بن دينار (٤)، عن أبي هريره عن رسول الله ﷺ قال: "لَا تُجَالِسُوا الذِينَ يُكَذِّبُونَ بِقدَرِ الله ". عطاء هذا مولى من أهل مصر، قيل: يكنى: أبا طلحة، يروي عن التابعين. ٣٠٦ - قال سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ في المعجم الأوسط: حدثنا علي بن عبد الله هو الفَرْغَانِيّ (٥)، ثنا هارون بن موسى الفَرْوِيّ (٦)، ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض (٧)، عن حميد (٨)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "صنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا يَرِدَانِ الحوْضَ، وَلَا يَدْخلَانِ الجنَّةَ: الْقَدَرِيَّة، وَالْمُرْجِئَةُ" (٩). ٣٠٧ - وبه عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "الْقَدَرِيَّة، وَالْمُرْجِئَة، مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ" (١٠). لم يرويهما عن حميد الطويل: إلا أنس بن عياض، تفرد بهما: هارون بن موسى الفَرْوِيّ (١١).

الحواشي

(١) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٤٩٦) .
(٢) بشر بن عمر بن الحكم الزَهراني الأزدي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٩) .
(٣) عبد الله بن لَهِيعة بن عقبة الحضرمي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٤) عطاء بن دينار الهذلي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٠) .
(٥) علي بن عبد الله بن عبد البر الفرغاني التركي. مات سنة: (٣٢٢ هـ) روى عن: أبي حاتم الرازي. وروى عنه: ابن المظفر، وابن شاهين. ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٤٦٢ - ٤٦٣) (رقم: ٩٠).
(٦) هارون بن موسى بن أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي المدني، لا بأس به، من صغار العاشرة. ت س. التقريب (رقم: ٧٢٤٥).
(٧) أنس بن عياض بن ضمرة، أو عبد الرحمن الليثي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٨) حميد بن أبي حميد الطويل، ثقة مدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٣) .
(٩) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٤٢٠٤) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٧): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة.
(١٠) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٤٢٠٥) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٥/ ٧): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة.
(١١) المعجم الأوسط للطبراني (٤/ ٢٨١).

стр. 2385

٣٠٨ - عن سعيد بن ميسرة (١)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "الْقَدَرِيَّةُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: الْخَيْرُ وَالشَّرُّ بِأَيْدِينَا، لَيْسَ لهَمْ فِي شَفَاعَتيِ نَصِيبٌ، وَلَا أَنَا مِنْهُمْ، وَلَا هُمْ مِنِّي". رواه أبو القاسم بن بشران في الخامس من أماليه (٢)، وابن عدي (٣). ٣٠٩ - قال عبد الملك بن بشران: أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ، ثنا القاضي الحسين بن إسماعيل (٤)، ثنا الفضل بن أبي طالب (٥)، حدثتنا بنت مرزوق الضبعية (٦)، ثنا غالب القطّان (٧)، عن الحسن (٨)، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ : "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَعَنَهَا اللهُ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، قِيلَ: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَةُ قُلْتُ: مَا الْمُرْجِئَةُ؟ قَالَ: الَّذِينَ يَقولُونَ: الْإِيمَان إِقْرَارٌ لَيْسَ فِيهِ عَمَلٌ" (٩). ٣١٠ - حديث رِشْدِيْن (١٠)، عن عبد الجبار بن عمر (١١)، سمع نافعًا (١٢)، سمع ابن عمر

الحواشي

(١) سعيد بن ميسرة البكري، البصري. مات ما بين سنتي: (١٦١ - ١٧٠ هـ) روى عن: أنس بن مالك. وروى عنه: يونس بن بكير، والهيثم بن خارجة، وغيرهما. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن أنس أحاديث موضوعة، كذبه يحيى القطان. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٣٨١ - ٣٨٢) (رقم: ١٤٩).
(٢) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٣٧٢) ، وأبو الفضل الزهري في حديثه برقم
(٦٢٤) .
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ٤٣٩).
(٤) الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي المحاملي أبو عبد الله. (٢٣٥ - ٣٣٠ هـ) سمع من: محمد بن إسماعيل البخاري، وحميد بن الربيع، وغيرهما. حدث عنه: الطبراني، والدارقطني، وغيرهما. المحدث الثقة، مسند الوقت، مصنف السنن. حضر معنا ابن المظفر مجلس القاضي المحاملي، فقال لي: يا أبا حفص ما عدمنا من ابن صاعد، إلا عيينه. يريد أن المحاملي نظير ابن صاعد في الثقة والعلو. انظر: السير (١٥/ ٢٥٨ - ٢٦١) (رقم: ١١٠).
(٥) الفضل بن جعفر بن عبد الله البغدادي، أبو سهل بن أبي طالب، أخو يحيى بن أبي طالب، وسطي الأصل، ثقة، من الحادية عشرة. ت. التقريب (رقم: ٥٣٩٨).
(٦) خشة بنت مرزوق الضبعية. تروي عن غالب القطان، روى عنها: الفضل بن أبي طالب. انظر: الإكمال في رفع الارتياب لابن ماكولا (١/ ٤٧٨).
(٧) غالب بن خطاف، وهو ابن أبي غيلان القطان، أبو سليمان البصري، صدوق، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٥٣٤٦).
(٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(٩) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٣٤٢) .
(١٠) رِشْدين بن سعد المِهْري، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٤) .
(١١) عبد الجبار بن عمر الأَيْلي الأموي مولاهم، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٤) .
(١٢) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .

следующие страницы →