← Акыда

Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2451–2490 · переход к 2456.

стр. 2451

أبي صخر (١)، عن أبي معاوية البجلي (٢)، عن سعيد بن جبير (٣)، عن ابن عباس قال: "رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ جَلَّ وَعَزَّ" (٤). قال: رواه غيره عن ابن لهيعة، عن أبي صخر، بإسناده وقال: "رَأَى رَبَّهُ فِي صُورَةِ شَابٍّ". ٤٢٤ - وقال: أخبرنا أبو عمرو مولى بني هاشم (٥)، ثنا محمد بن يعقوب بن الفرج (٦)، ثنا الحكم بن موسى (٧)، ثنا الهِقْل بن زياد (٨)، عن الأوزاعي (٩)، عن يحيى بن أبي كثير (١٠)، عن أبي سلمة، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "رَفَعْتُ رَأْسي فَإِذَا الرَبُ جَلَّ وَعَزَّ عَلَى الْعَرْش، فَأَتَيْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ: دَثِّرُوني دَثِّرُوني (١١) " (١٢) (١٣). قال أبو عبد الله بن منده: رواه وجماعة عن الأوزاعي، هذا الحديث فقالوا فيه: "رَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُهُ"، ولم يذكر: "الرَبُ جَلَّ وَعَزَّ" (١٤). والحكم بن موسى ثقة، والهِقْل ثقة، كل من

стр. 2452

نقل هذا الحديث فهو مشهور. ٤٢٥ - قال يعقوب بن سفيان (١): حدثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي (٢)، ثنا يونس بن بكير (٣)، أنا محمد بن إسحاق (٤)، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير (٥)، عن أبيه (٦)، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "سمعت رسول الله يذكر أنه انتهى إلى السِدْرَةَ الْمُنْتَهَى فوجد من عظمتها وورقها، وقال: يستظل بالفَنَن (٧) مِنْهَا مِائَةُ أَلفِ رَاكِبٍ، قَالَتْ: فَقُلْنَا رَسُولَ اللّهِ فَمَاذَا رَأَيْتَ عِنْدَهَا؟ قَالَ: كَذَا" (٨). ٤٢٦ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ (٩)، أنا ابن الدَّرجي (١٠)، أنبأنا الصَّيدلاني (١١)، أنبا الصيرفي (١٢) أنا الأعرج (١٣)، أنا القَبَّابُ (١٤)، أنبا ابن أبي عاصم، ثنا محمد بن يحيى أبو عمرو الباهلي (١٥)، ثنا يعقوب (١٦)، ثنا

стр. 2453

حاتم بن إسماعيل (١)، عن شريك (٢)، عن جابر بن زيد (٣)، عن عطاء بن أبي رباح (٤)، عن عكرمة (٥)، عن ابن عباس، قال: "دَنَا فَتَدَلَّى قَالَ: هُوَ مُحَمَّدٌ ﷺ . ﴿دَنَا فَتَدَلَّى (٨)﴾ [النجم: ٨] إِلَى رَبهِ " (٦). أخبرناه إسحاق (٧)، أنا ابن خليل (٨)، أنا الكَرّاني (٩)، أنا الصيرفي، أنا ابن فَاذْشَاه (١٠)، أنا الطبراني، ثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي (١١)، ثنا محمد بن منصور الجواز (١٢)، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا حاتم بن إسماعيل فذكره (١٣).

стр. 2454

٤٢٧ - وروى النسائي لقتادة (١)، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠)﴾ [النجم: ١٠]، قَالَ: "عَبْدُهُ مُحَمَّدٌ" (٢). ٤٢٨ - وروى الحسن بن عرفة (٣)، في جزئه: عن أبي عبيدة بن عبد الله (٤)، في حديث المعراج أنَّ إبراهيم قال للنبي ﷺ : "يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَاقٍ رَبَّكَ اللَّيْلَةَ" (٥). رواه صاحب الفاروق (٦)، وهو مرسل. ١٥ - باب رؤية النبي ﷺ ربه في منامه (٧) ٤٢٩ - عن معاذ بن عفراء (٨)، أنِّ رسول الله حدثه أنه: "رَأَى رَبَّ العَالَمِينَ فِي خُضْرٍ مِنَ الفِرْدَوسِ". رواه البغوي في معجمه. وفيه: "رَآة بِفُؤَادِهِ" (٩). ٤٣٠ - حديث عبد الرحمن بن عائش (١٠)، عن مالك بن يخامر (١١)، عن معاذ بن جبل

стр. 2455

رفعه: "فَنَعَسْتُ (١) فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَيْقَظْت، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الْأَعْلَى (٢)؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِي يَا رَبِّ … " الحديث. رواه أحمد (٣)، والترمذي وقال: حسن صحيح. (٤) وهذا في خامس فوائد أبي بكر بن خلاد (٥) وفي لفظه: "فَوَضَعَ يَدَهُ ( .. ) (٦) الْمُبَارَكَةِ بَيْنَ (ثَدْيَيَّ) (٧) فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ كَتِفَيَّ (فَأَضَاءَ لِي كُلُّ شَيْءٍ) (٨) وَعَلِمْتُهُ". ذكر حنبل بن إسحاق (٩) في كتاب السنة في الرد على من زعم أن الجنة والنار لم يخلقا: أنَّه سمع أبا عبد الله يقول في حديث: "دَخَلْتُ الجنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ" (١٠). حديث حميد، عن أنس: "في هذا الحديث حجة أن الجنة والنار قد خلقتا، رؤيا الأنبياء في الأحلام رأي عين واحد وليس حلمهم كسائر الأحلام، ومثل هذا كثير في تبيّن أنهما قد خلقتا" (١١).

стр. 2456

٤٣١ - أخبرنا المزّي، أنا ابن الدَّرْجِيِّ، أنبأنا الصيدلاني، أنا الصيرفي، أنا الأعرج، أنا القباب، أنا ابن أبي عاصم، نا الشافعي (١)، ثنا سفيان (٢)، عن عمرو بن دينار (٣)، عن عكرمة، عن ابن عباس: "فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ﴾ [الإسراء: ٦٠] قَالَ: هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ رَآهَا النَّبيُّ ﷺ " (٤). رواه البخاري (٥). ٤٣٢ - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا المقدمي (٦)، ثنا أبو أحمد (٧)، عن سفيان (٨)، عن سماك (٩)، عن سعيد بن جبير (١٠)، عن ابن عباس، قال: "كَانَتْ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحيًا" (١١). ٤٣٣ - وبه قال: حدثنا أبو بكر (١٢)، ثنا عبدة بن سليمان (١٣) وأبو أسامة (١٤)، عن

стр. 2457

مسعر (١)، عن عبد الملك بن ميسرة (٢)، عن مصعب بن سعد (٣)، عن معاذ بن جبل: "أنّ رَسُول اللَّهِ، مَا رَأَى فِي نَوْمِهِ أوَ فِي يَقَظَتِهِ فَهُوَ حَقٌّ" (٤). ٤٣٤ - وبه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكير (٥)، ثنا إبراهيم بن طهمان (٦)، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ تَجَلَّى لِي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَسَأَلنِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: رَبِّي لَا عِلْمَ لي بِهِ، قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ - أَوْ وَضَعَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ كَتِفَيَّ - فَمَا سَأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا عَلِمْتُهُ" (٧). ٤٣٥ - وبه حدثنا يوسف بن موسى (٨)، ثنا جرير (٩)، عن ليث (١٠)، عن ابن سابط (١١)، عن أبي أمامة (١٢) عن النبي ﷺ : "تَرَاءَى لِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةِ" فذكر الحديث (١٣).

стр. 2458

٤٣٦ - وبه حدثنا هشام بن عمار (١)، ثنا الوليد بن مسلم (٢)، وصدقة بن خالد (٣)، قالا: ثنا ابن جابر (٤)، قال: مر بنا خالد بن اللَّجْلاج (٥)، فدعاه مكحول (٦)، فقال له: يا أبا إبراهيم حدثنا حديث عبد الرحمن بن عائش، قال: سمعت عبد الرحمن بن عائش (٧) يقول: قال رسول الله: "رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ" (٨). هو بتمامه في جزء ابن زَبّان الكندي، (٩) ومسند المعافى (١٠). ٤٣٧ - وبه حدثنا يحيى بن عثمان بن كثير (١١)، ثنا زيد بن يحيى (١٢)، ثنا ابن ثوبان (١٣)، ثنا أبي (١٤)، عن مكحول، وابن أبي زكريا (١٥)، عن عائذ (١٦) الحضرمي، قال: قال رسول الله:

стр. 2459

"أَتَانِي رَبّي اللَّيْلَةَ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ" (١). ٤٣٨ - وبه حدثنا أبو موسى (٢)، ثنا معاذ بن هشام (٣)، ثنا أبي (٤)، عن قتادة (٥)، عن أبي قلابة (٦)، عن خالد بن اللَّجْلاج، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ" (٧). ٤٣٩ - رواه الترمذي بتمامه عن محمد بن بشار (٨)، عن معاذ، ولفظه: "أَتَانِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: رَبِّ لا أَدْرِي، فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَعَلِمْتُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالمِغْرِبِ، قَالَ: يَا محَمَّد، فَقلْث: لَبَّيْكَ رَبِّ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قلْتُ: فِي الدَّرَجَاتِ وَالكَفَّارَاتِ، وَفِي نَقْلِ الأَقْدَامِ إِلَى الجَمَاعَاتِ، وَإِسْبَاغِ الوُضُوءِ (٩) فِي الْمَكْرُوهَاتِ، وَانْتِظَارِ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، وَمَنْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ ذنوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ". قال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه" (١٠). ورواه أبو يعلى الموصلي (١١)، والترمذي (١٢): لأيوب (١٣)، عن أبي قلابة، عن ابن عباس.

стр. 2460

وهو (موافقه) (١) في مسند عبد بن حميد (٢). ٤٤٠ - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا عبيد الله بن فضالة (٣)، ثنا عبد الله بن صالح (٤)، ثنا معاوية بن صالح (٥)، عن أبي يحيى (٦)، عن أبي يزيد (٧)، عن أبي سلام الأسود (٨)، عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ رَبِّي أَتَانِي اللَّيْلَةَ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ". وَفِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ: "وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ" (٩). ٤٤١ - وبه حدثنا إسماعيل بن عبد الله (١٠)، ثنا نعيم بن حماد (١١)، ويحيى بن سليمان (١٢)، قالا ثنا عبد الله بن وهب (١٣)، عن عمرو بن الحارث (١٤)، عن سعيد بن أبي

стр. 2461

هلال (١)، حدثه أن مروان بن عثمان (٢)، حدثه عن عمارة بن عامر (٣)، عن أم الطفيل، امرأة أبي بن كعب، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "رَأَيْتُ رَبِّي فِي الْمَنَامِ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ"، فذكر كلامًا (٤). قال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث، فحول وجهه عني وقال: هذا حديث منكر. وقال: مروان بن عثمان هذا رجل مجهول، وعمارة هذا لا يعرف. وسألته أم الطفيل بلغك أنها سمعت من النبي صلى الله عليه قال: لا أدري (٥). وقال البخاري: ولا يعرف عمارة ولا سماعه من أم الطفيل (٦). ٤٤٢ - أخبرنا عثمان بن سالم (٧)، أنا إبراهيم بن الواسطي (٨)، وابن الزين (٩)، وإبراهيم بن حمد (١٠)، قالوا: أنا

стр. 2462

داود بن مُلاعِب (١)، أنا الأُرْمَوِيّ (٢)، أنا عبد الصمد بن علي (٣)، أنا الدارقطني، ثنا أبو بكر أحمد بن عيسى بن علي الخَوَّاص (٤)، ثنا سفيان بن زياد بن آدم (٥)، ثنا أبو ربيعة فهد بن عوف (٦)، ثنا حماد بن سلمة (٧)، عن ثابت (٨)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ" (٩). قال الخواص: هكذا حدثناه من كتابه. قال الدارقطني: هذا حديث غريب، وحديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس،

стр. 2463

تفرد به فهد بن عوف، ولم يروه غير سفيان بن زياد (١). ورواه ابن ماجه في تفسيره: ليوسف بن عطية (٢)، وهو ضعيف عن قتادة، عن أنس (٣). وهو عندنا في السابع من فوائد ابن أخي ميمي (٤). وفي (الباب) (٥) عن أبي هريرة، في الأول من فوائد أبي الفضل بن ( .. ) (٦)، والسابع من الحنائيات (٧). قال أبو يوسف ( .. ) (٨) بن محمد، سألت أبا زرعة الرازي عن تفسير حديث النبي، "رأيت ربي في أحسن صورة"، هل نسخ ذلك؟ فقال: نعم، قد روي من طريق يصح، وأوجه شتى.

стр. 2464

فصل قال أبو الحسن علي بن أحمد بن شاهويه (١) في كتاب تعبير الرؤيا: "فمن رأى الله بمكان يملأ ذلك المكان عدلًا وخصبًا (٢) وخيرًا، فإن أنكر مُنكِرٌ رؤية الله ﷻ في المكان فالحُجة عليه كالحجة على من أنكر في الآخرة، يقال له: لا خلاف أن الله موجود، كل موجود جائز رؤيته، كسائر الموجودات، فإن رأى أن الله قد ناوله شيئًا من متاع الدنيا فمصائب تؤد به إلى رحمته، فإن أعرض عنه فهو لذنب من الذنوب". ١٦ - باب رؤية الله في البرزخ (٣) ٤٤٣ - عن طلحة بن خراش (٤) قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال لي رسول الله ﷺ : "يَا جَابِر، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللّهَ كَلَّمَ أَبَاك كِفَاحًا (٥)، وَمَا كَلَّمَ بَشَر إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، أَوْ يُرْسِلَ رَسولًا" (٦). رواه الترمذي (٧)، وابن ماجه (٨) لموسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري (٩)، عن طلحة.

стр. 2465

٤٤٤ - عن أبي أمامة الباهلي قال: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ مِمَّا يُحَدِثُنَا عَنِ الدَّجَّالِ (١) .. وذكر الحديث بطوله وقال فيه: فَإِنَّهُ سَيَبْدَأ فَيَقول: أَنَا نَبِيُّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي، ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُول: أَنَا رَبُّكُم، وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإنَّهُ أَعْوَر، وَإنَّ رَبَّكُم لَيْسَ بِأَعْوَر" (٢). أخبرنا إسحاق بن يحيى (٣)، أنبأ يوسف بن خليل (٤)، أنا محمد بن أحمد الحظيري (٥)، أنا أبو العز بن كادش (٦)، أنا أبو طالب العشاري (٧)، أنا علي بن عمر الدارقطني قال: قُرئ على أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد (٨)، وأنا أسمع حدثكم أحمد بن الفرج أبو عتبة (٩)، حدثنا ضمرة بن ربيعة (١٠)، حدثنا يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَانِيُّ (١١)، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي (١٢)، عن أبي أمامة الباهلي بهذا (١٣).

стр. 2466

وهو في السنة للطبراني (١). رواه أبو داود: لضمرة (٢). تابعه عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو، محمد بن شعيب (٣)، رواه اللالكائي (٤). وأبو رافع إسماعيل بن رافع (٥)، رواه ابن ماجه (٦)، وإسحاق بن راهويه (٧)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (٨). قال الدارقطنى: وحدثنا أبو بكر النيسابوري (٩)، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب (١٠)، حدثنا عمي (١١)، ح. قال: وحدثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (١٢)، ثنا سعيد بن تَلِيد المصري (١٣)، حدثني ابن وهب (١٤)، عن يونس بن يزيد (١٥)، عن عطاء الخراساني (١٦)، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن حديث عمرو الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . ثُمَّ ذكَرَ نَحْوَهُ (١٧).

стр. 2467

وروي من حديث عبادة (١). كتبناه في باب ولتصنع على عيني. ٤٤٥ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ (٢)، ثنا إبراهيم بن الدرجي (٣)، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني (٤)، أنبا محمود الصيرفي (٥)، أنبا أبو بكر بن شاذان (٦)، أنا أبو بكر القباب (٧)، أنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا عمرو بن عثمان (٨)، ثنا الوليد بن مسلم (٩)، عن صدقة أبي معاوية، (١٠) عن عياض بن عبد الله (١١)، عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول الله ﷺ : "أَلا أُخْبِرُكَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: إِنَّ أَبَاكَ عُرِضَ عَلَى رَبِّهِ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ سِتْرٌ، فَقَالَ لَهُ: سَلْ تُعْطَهْ" (١٢). رواه ابن بطة: ليزيد بن عبد ربه الجَرْسي (١٣)، عن الوليد بن مسلم، وقال: عياض بن عبد الرحمن الفهري (١٤).

стр. 2468

٤٤٦ - وذكر هبة الله الطبري ما ذكره صالح (١): عن ابن شهاب (٢) قال: أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري (٣): أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله ﷺ : أن رسول الله قال للناس وهو يحذرهم الدجال: "تَعْلَمُنَّ أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ فَإِنَّهُ مَكْتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيِ الدَّجَّالَ: كَافِرٌ، يَقْرَأةُ كلُّ مَنْ يَكْرَهُ عَمَلَهُ" (٤). ٤٤٧ - وذكر ما ذكره الأوزاعي (٥): عن حسان بن عطية (٦) قال: قال معاوية: أقَصِيرَةٌ مِنْ طَوِيلَةٍ مَنْ أَتَاكُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَبُّكُمْ، فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَموتُوا" (٧) وهو عندنا في فضائل معاوية لابن أبي عاصم (٨). ٤٤٨ - وما ذكره عبد الرحمن هو ابن أبي حاتم الحافظ: ثنا أبو زرعة (٩)، ثنا محمد بن يحيى بن إسماعيل المصري (١٠)، أنبا ابن وهب (١١)، أخبرني ابن لهيعة (١٢)، عن أبي النضر (١٣) يعني سالمًا مولى عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي: أن أبا هريرة كان يذكر: "أَنَّكمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكمْ حَتَّى تَذُوقوا الْمَوْتَ" (١٤).

стр. 2469

٤٤٩ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ (١)، أنبا أحمد بن أبي الخير (٢)، أنبا مسعود بن أبي منصور (٣)، أنبا محمد بن عبد الواحد الدّقَاق الحافظ (٤)، أنبا أبو بكر أحمد بن الفضل. الإمام (٥) فيما قرأت عليه، ثنا عبد الله بن عمر بن القاسم (٦)، ثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله (٧)، ثنا إبراهيم بن أحمد المكي (٨)، ثنا أحمد بن يحيى بن خالد (٩)، ثنا إبراهيم بن وخُرَّزَاذَ (١٠): ثنا سعيد (١١)،

стр. 2470

عن أبيه (١)، عن كوثر (٢)، عن نافع (٣)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَوَّلُ يَومٍ نَظَرَتْ فِيهِ عَيْنٌ إِلَى اللَّهِ " (٤). هذا حديث ضعيف (٥)، رواه أبو إسماعيل في الفاروق (٦). ٤٥٠ - قال عبد الله بن محرر (٧)، عن الزهري (٨)، عن أنس: "أَنَّ نَاسًا مِنْ قُرَيشٍ اسْتَمَدُّوا (٩) رَسُولَ اللَّهِ، فَأَمَدَّهُمْ بِقَومٍ كَانُوا يُسَمُونَ الْقُرَّاءَ كَانُوا يَقُومُونَ بِاللَّيْلِ يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ، فَلَمَا بَلَغُوا بِئْرُ مَعُونَةَ (١٠) قُتلوا، فَدَعَى عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ شهْرًا، وَكَانَ ذَلِكَ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا، ثُمَ كَفَّ رَسُولَ اللَّهِ عَنْهُم، فَأَنْزَلَ اللّهُ قُرْآنًا: أَنْ بَلِّغوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا" (١١) (١٢). عبد الله بن محرر ضعيف.

стр. 2471

٤٥١ - وقال إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (١)، عن أنس عن النبي ﷺ هذا الحيث بمعناه وفيه: "فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا: بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا" (٢). وفي رواية: "وَرَضِينَا عَنْهُ". رواه البخاري (٣)، ومسلم (٤). ورواه مسلم أيضًا من حديث: حماد (٥)، عن ثابت (٦)، عن أنس (٧). ٤٥٢ - وقال أبو مجلز لاحق بن حميد (٨)، عن أنس "كَانَتْ تُقْرَأ: أخبروا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا". رواه (خ) (٩). وروي عن سعيد (١٠)، عن قتادة (١١)، عن أنس (١٢). وروي من حديث أبي عبيدة (١٣)، عن عبد الله بن مسعود (١٤). ٤٥٣ - ذكر أبو إسماعيل في الفاروق ما ذكره ابن المبارك (١٥)، عن يحيى بن سعيد

стр. 2472

الأنصاري (١)، عن سعيد المسيب (٢): "أَنَّ سَلْمَانَ الخَيْرِ، وَعبد اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ الْتَقَيَا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: إِنْ لَقِيتَ رَبَّكَ قَبْلِي فَالْقَنِي فَأَخْبِرني مَا لَقِيتَ مِنْه، وَإنْ لَقِيتهُ قَبْلَكَ لَقِيتُكَ فَأَخْبَرْتُكَ، فَتُوُفِّي أَحَدُهما، فَلَقِيَ صَاحِبَهُ فِي النَوْمِ، فَقَالَ لَهُ: تَوَكَّلْ وَأَبْشِرْ، فَلَمْ أَرَ مِثْلَ التَّوَكُّلِ قَط" (٣). ٤٥٤ - أخبرنا إسحاق (٤)، أنبا ابن خليل (٥)، أنبا ابن أبي زَيْد (٦)، أنبأ محمود بن إسماعيل (٧)، أنبا ابن فَاذْشَاه (٨)، أنا الطبراني، ثنا أبو زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو (٩)، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع (١٠). قال الطبراني: وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (١١)، ثنا أبي (١٢)، قالا: ثنا بقية بن الوليد (١٣)، عن بحير بن سعد (١٤)، عن خالد بن معدان (١٥)، عن عمرو بن الأسود (١٦)، عن جنادة بن أبي أمية (١٧)، عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال: "إِنِّي قَدْ حَذَّرْتكمُ الدّجّالِ حَتَّى قَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا. إِنَّ المِسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِير أَفْحَجُ (١٨) أَعْوَر، مَمْسُوحُ

стр. 2473

الْعَيْنِ لَيْسَ غَائِرَةٍ (١) وَلَا حَجْرَاءَ (٢)، فَإِنْ الْتَبَسَ عَلَيْكُمْ، فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَنَّكُمْ لَنْ تَرَوا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا" (٣). رواه الإمام أحمد (٤)، وأبو داود (٥)، والنسائي (٦). ٤٥٥ - أخبرنا محمد بن عبد المحسن (٧) إجازة، أنبا عبد الملك بن أبي الركاب بن أبي القاسم بن أبي الحسن بن قيبا (٨)، أنبأنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن الجَبَّانِ (٩)، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البُسري البُنْدَارُ (١٠)، أنبا أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن

стр. 2474

بطة، ثنا الْقَافْلائِي هو جعفر بن محمد (١)، ثنا محمد بن إسحاق هو الصاغاني (٢)، ثنا فَيْضُ بن وَثِيقٍ بصري (٣)، حدثنى أبو عُبَادَةَ الأنصاري (٤)، أخبرني ابن شهاب الزهري (٥)، عن عروة (٦)، عن عائضة قالت: قال رسول الله: "يَا جَابِر، أَلا أُبَشِرُّكَ؟ قَالَ: بَلَى، بَشَّرَكَ اللَّهُ بِالخيْرِ، قَالَ: شَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ أَحْيَا أَبَاكَ فَأَقْعَدَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: تَمَنَّ عَلَيَّ عَبْدِي مَا شئْتَ أُعْطِكَه، قَالَ: يَا رَبِّ، مَا عَبَدْتُكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ، أَتمَنَّى عَلَيْكَ أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا، فَأُقْتَلَ مَعَ نَبِيِّكَ فِيِكَ مَرَّةً أُخْرَى، قَالَ: إِنَّه قَدْ سَلَفَ مِنِّي إِنَّكَ إِلَيْهَا لَا تَرْجِعُ" (٧). ٤٥٦ - قال أبو زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي الحافظ (٨): حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفَرْغَانِيِّ (٩) بفسطاط مصر، ثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن

стр. 2475

عبد الله المِيْمُوني (١)، ثنا محمد بن إدريس بن المنذر أبو حاتم الرازي (٢) قال: سمعت قَبِيْصَة بن عقبة (٣) يقول: "رَأَيْتُ سُفْيَانَ بِنْ سَعِيد الثَّوْرِيَّ فِيمَا يُرَى النَّائِم فَقُلْتُ لَهُ: مَاذَا فَعَلَ اللهُ بِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ فَأَنْشَأَ يَقُول: نَظَرْتُ إِلَى رَبِّي كِفَاحًا وَقَالَ لِي … هَنِيئًا رِضَائِي عَنْكَ يَا ابْنَ سَعِيدِ فَقَدْ كُنْتَ قَوَّامًا إِذَا أَقْبَلَ الدُّجَى … بِعَبْرَةِ مُشْتَاقٍ وَقَلْبِ كَمِيدِ فَدُونَكَ فَاخْتَرْ أَيَّ قَصْرٍ أَرَدْتَهُ … وَزُرني فَإِنِّي مِنْكَ غَيْرُ بَعِيدِ" (٤) رواه الحافظ أبو عثمان الصابوني (٥) في كتاب "المائتين" عن أبي منصور محمد بن عبد الله بن حُمْشَاذ الفقيه (٦)، عن أبي بكر محمد بن عبد الله الرازي البَجَلي (٧)، عن عبد الرحمن بن أبي حاتم (٨)،

стр. 2476

عن أبيه (١). ورواه أبو نعيم في "الحلية" للحسين بن أحمد بن ميمون الميموني (٢)، عن أبي حاتم الرازي. (٣). ٤٥٧ - وقال أسد بن موسى (٤): "رَأَيْتُ مَالِكَ بِنْ أَنَس بَعْد مَوْتِهِ وَعَلَيْهِ طَوِيْلَةٌ (٥) وَثِيَابٌ خُضْرٌ، وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ تَطِيْرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عبد اللهِ! أَليْسَ قَدْ مُتَّ؟ قَالَ: بَلَى. فَقُلْت: فَإِلى مَا صِرتَ؟ فَقَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَبِّي، كلَّمنِي كِفَاحًا، وَقَالَ: سَلْنِي أُعْطِكَ، وَمُنَّ عَلَيَ أَرْضِكَ" (٦). ٤٥٨ - أخبرنا ابن الزَّراد (٧)، أنبا البكري (٨)، أنا عبد المعز (٩)، أنا تميم (١٠)، أنا البحَّاثيُّ (١١)، أنا الزَّوَزنيّ (١٢)، أنا أبو حاتم (١٣)، أنا ابن قتيبة (١٤)، حدثنا حرملة بن يحيى (١٥)، حدثنا ابن وهب (١٦)، أنبا

стр. 2477

يونس (١)، عن ابن شهاب (٢)، عن عبيد اللّه بن عبد الله (٣): أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كَانَ رَجلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَإِذَا عَسرًا الْمُعْسِرِ قَالَ لِفَتَاهُ: تَجَاوَزْ عَنْه، لَعَلَّ اللَّهَ يَتَجَاوَزُ عَنَّا، فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ" (٤). رواه مسلم (٥) عن حرملة، ورواه البخاري (٦). ٤٥٩ - قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة (٧) في كتاب "الرواة عن جعفر الصادق": حدثني أبو علي عبد الله بن علي الحسني (٨) قال هذا كتاب جدي عبيد الله بن علي (٩)، فقرأت فيه: أخبرني صالح بن أبي الأسود (١٠)، عن حمزة بن عطاء (١١) قال: حدثني جعفر بن محمد (١٢)، عن أبيه (١٣)، عن جابر قال: قال لي رسول الله: "يَا جَابِر، إِن اللَّهَ أحْيَا

стр. 2478

أَبَاكَ فَكَلَمَه، فَقَالَ: تَمَنَّ عَلَيَّ، قَال: رَب أتَمَنَى أَنْ تَرُدَنِي إِلَى الدُّنْيَا حَتَّى أُقْتَلَ فِيكَ مَرَةً أُخْرَى، قَالَ: إِنِّي قَضَيْتُ أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعونَ" (١). قال ابن عقدة: حمزة بن عطاء الكوفي. قرأت بخط الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (٢): "سمعت الإمام الواعظ يوسف (٣) سبط الشيخ الإمام أبو الفرج الجوزي يقول: لما كانت الليلة التي دفن فيها العماد يعني إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي (٤) رأيته في مكان مُتّسع، وهو يرقى في درج يشبه درج عرفات، فقلت يا عماد كيف بتَّ؟ فإني بتُّ أحمل همك، فأنشدني: رَأَيْت إلهي (٥) حينَ أُنزلتُ حُفرتي … وفارقْتُ أصحابي وأهلي وجِيرتي فَقَالَ: جُزيتَ الخيرَ عنِّي فإنّني … رضيت، فها عفْوي لديكَ ورحمتي دَأَيْت زمانا تأملُ الفوزَ والرِّضا … فوُقِّيت نيراني ولُقِّيت جنّتي قال: وسمعت الإمام أبا محمد عبيد بن هارون بن عبيد السَّوَادِي (٦)، صاحب الشيخ

стр. 2479

العماد وخادمه يقول: رأيت الشيخ العماد في النوم وهو ينشد هذه الأبيات وأنشدنيها". (١) ٤٦٠ - أخبرتنا ست العرب ابنة محمد بن علي (٢) قالت: أنبا جدي (٣) حضورًا، أنبا أبو حفص بن طَبَرْزَد (٤)، أنبا عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي (٥)، أنبا محمد بن علي بن أبي عثمان (٦)، أنبا أبو الحسين بن بشران (٧)، أنبا أبو علي بن صفوان (٨)، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (٩)، حدثني محمد بن أحمد (١٠)، عن علي بن المديني (١١) قال: رَأَيْتُ خَالِدَ بنَ الحَارِثِ (١٢) فِي النَّومِ عَلَيْهِ ثِيَابٌ بَيَاضٍ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللّهُ بِكَ؟ قَالَ: غَفَرَ لِي، عَلَى أَنَّ الأَمْرَ شَدِيْدٌ. قُلْتُ: مَا فَعلَ بِيَحْيَى القَطَّان؟ قَالَ: فَوْقَنَا، قُلْتُ: فَيَزِيدُ بِنْ زُرَيْعٍ؟ قَالَ: ذَاكَ فِي عِلِّيِّينَ يَنْظُرُ إِلَى اللّهِ كلَّ يَوْمٍ مَرَتَيْنِ" (١٣).

стр. 2480

وقد كانت الخوارج تؤمن برؤية الله في الآخرة كالجماعة، ففي تاريخ محمد بن جرير في سنة ست وسبعين، بإسناده من شبيب (١)، كتب إلى صالح بن مسرح التميمي (٢)، وقال في كتابه: "جعلنا الله وإياكم ممن يريد بعلمه الله والدار الآخرة ورضوانه، والنظر إلى وجهه، ومرافقة الصالحين في دار السلام" (٣). ١٧ - باب رؤية اللّه في الآخرة (٤) وقال الفضل بن زياد (٥): سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وبلغه عن رجل قال: إن الله لا يُرى في الآخرة، فغضب غضبًا شديدًا ثم قال: من قال إن الله لا يُرى في الآخرة فقد كفر، عليه لعنة الله وغضبه من كان من الناس، أليس الله قال: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢ - ٢٣]، وقال : ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: ١٥] هذا دليل على أن المؤمنين يرون الله (٦). أخبرنا بذلك أبو بكر بن أحمد (٧).

стр. 2481

عن محمد بن إبراهيم (١)، عن أبي بكر بن النَّقور (٢)، عن أبي الحسن بن العلاف (٣)، عن أبي الحصن الحمامي (٤)، عن أبي بكر الآجري (٥)، عن أبي الفضل جعفر بن محمد الصندلي (٦)، عن الفضل بن زياد فذكره (٧). تابعه حنبل بن إسحاق (٨)، وأبو داود (٩)، والمروذي (١٠)، وغيرهم، عن أحمد. وقال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يصحح الأحاديث التي تروى عن النبي ﷺ في الرؤية، ويَذْهب إليها، وجمعها أبي في كتاب، وحدثنا بها. (١١).

стр. 2482

وقال أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ (١): سمعت يحيى بن عمار (٢)، يقول: قرأت على محمد بن الفضل (٣)، عن جده محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: "إن المؤمنين لم يختلفوا أن جميع المؤمنين يرون خالقهم يوم المعاد في الآخرة، ومن أنكر رؤية المؤمنين خالقهم يوم المعاد فليسموا بمؤمنين، عند المؤمنين، هم أسوأ حالًا في الديانة من اليهود والنصارى والمجوس. كما قال ابن المبارك: نحن نحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نقدر أن نحكي كلام الجهمية" (٤). وذكر أبو إسماعيل: عن أحمد بن صالح المصري (٥): "من أنكر الرؤية فهو كافر بالله" (٦). وعن أبي زرعة، وأبي حاتم: من قال: "إن الله لا يُرى في الآخرة فهو كافر". ٤٦١ - عن أبي بكر بن عمارة بن روبية (٧)، عن أبيه (٨)، قال: نَظَرَ النَّبِي ﷺ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ: "إِنَّكمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ (٩) فِي رُؤْيَتهِ". رواه أبو نعيم الأصبهاني: من حديث المغيرة بن عبد الله (١٠)، و (الذيّال) (١١) بن عيسى، وإسماعيل بن عياش (١٢)، عن

стр. 2483

المسعودي (١)، عن إسماعيل بن أبي خالد (٢)، عن أبي بكر بن عمارة (٣). ٤٦٢ - وأخبرنا أبو الحجاج الحافظ (٤)، أنبا ابن أبي الخير (٥)، أنبأنا الجمال (٦)، أنبا محمد عبد الواحد الدّقَاق (٧)، أنا أبو إسحاق بن أبي عبد الله (٨) بقراءتي عليه قلت له: أخبركم أبو العباس البصير (٩)، فيما كتب إليك أن عبد الرحمن بن أبي حاتم (١٠) حدثهم حدثنا أبو سعيد بن يحيى القطان (١١)، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (١٢)، عن سهيل بن أبي صالح (١٣)، عن أبيه (١٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا" (١٥). قال شيخنا أبو العباس ابن تيمية: "آيات الرؤية في القرآن نحو عشرة، وهي ظاهرة ومستنبطة، صح النقل عن النبي ﷺ ، وللصحابة التفسير، أحدها: قوله: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] بالنقل والاستنباط (١٦).

стр. 2484

وثانيها: قوله: ﴿وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ [مريم: ٦٢] قيل: الرؤية، كما جاء في حديث ابن عمر، وحديث جرير: "فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لا تُغْلَبُوا" (١). وثالثهما: قوله: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧] وفي الحديث الصحيح: "فَمَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ، وَهِيَ الزِّيَادَة" (٢). ورابعها: قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢ - ٢٣] وهي مشهورة، وفيها حديثٌ مرفوع (٣). وخامسها: قوله: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: ١٥] كما استدل بها الأئمة (٤). وسادسها: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤)﴾ [المطففين: ٢٢ - ٢٤] فإنها نظير آية القيامة (٥). وسابعها: آيات اللقاء كقوله: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ [الأحزاب: ٤٤] وقوله:

стр. 2485

﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا﴾ [الكهف: ١١٠] كما فسروها بالرؤية غير واحد من السلف (١). وثامنها أو تاسعها: قوله: ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (٥٨)﴾ [يس: ٥٨] مع تفسيرها نظر أنه: ﴿الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦]. وعاشرها: ﴿لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [ق: ٣٥] مع التفسير، كقوله: ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا﴾ [التوبة: ٧٧] وقوله: ﴿إِنَّكَ كَادِحٌ﴾ [الانشقاق: ٦] ومن أثبت أن الكافر يراه في القيامة استدل بآية اللعان، وبقوله: ﴿وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾ [الأنعام: ٣٠] وقوله: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً﴾ [الملك: ٢٧]. وأما السنة فمفسرة مستفيضة مع إجماع السلف. وشبَّه والله أعلم أن لذة النظر إليه لما كانت مما لا يعرفها إلا الخاصة لم يقع الوعد بها إلا مستنبطًا للخاصة، فإن المقرين بها من أهل السنة قد اختلفوا في حصول اللذة بها، والرب إنما يَعدِ عباده من النعيم بما يعرفون جنسَه، وما لا يعرفونه يدخل في قوله: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ [السجدة: ١٧] أو ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [ق: ٣٥] بل لذة النظر لا تدرك في المعنى، فإن اللذة والألم لا تدرك إلا بإدراك نفسه أو إدراك نظيره، فما كان في الجنة من اللذات التي ليس لها نظير في الدنيا، فإنه لا يدرك، ولا يُقيد الوعد بوجوده لعدم شوق النفوس إليه، ولذة النظر إنما يعرفها الخاصة، وما عرفوها ابتداءً، لكن بعد معارف كثيرة، فلذلك وقع الوعد بها مجملًا مبهمًا، لكن فسرتها السنة". قلت: آيات الرؤية شديدة على المعتزلة الذين يرون إثبات الصفات تشبيهًا وتجسيمًا، ولهذا قال الجاحظ في كتاب التوحيد: "إن القول بالرؤية هو (خطيئة) (٢) المول بالتجسيم و (التسليم) (٣) إليه، وهو بابه الذي منه يلجون وبه يتشبثون، ولأن أصحابها أكثر، والخصومة فيها أظهر، وحالهم في العامة أحسن". وذكر قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾

стр. 2486

[القيامة: ٢٢ - ٢٣] فقال: "وزعموا أن الله حين ذكر الوجوه إنما أراد العيون؛ لقوله: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤] فإنما أراد: قد نرى تقلب عينيك في السماء، قال: ولا يعرف في كلام العرب هذه غيرها ( .. ) (١) " (٢). قلت: المراد أن الوجوه على محلها من النعيم، وهي مع ذلك تنظر إلى الله بالأبصار التي فيها، وذلك أعلى النعيم على رغم أنف الجاحظ. قال أبو العباس القلانسي (٣): "إن الأعمى لا يقول لأحد: إنما أنظر إليك بوجهي؛ لأن ذكر الوجه عند النظر يتلوه بمعلومها لا يدل إلا على النظر بالعين". ٤٦٣ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم (٤)، أنبأ أبو الحسن بن البخاري (٥)، أنا عمر بن طَبَرْزَد (٦)، أنبأ محمد بن عبد الباقي (٧)، نا أبو محمد الجوهري (٨)، أنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى العطشي (٩)، ثنا محمد بن صالح بن ذُريح (١٠)، ثنا

стр. 2487

محمد بن طريف (١)، ثنا جابر بن نوح (٢)، عن الأعمش (٣)، عن أبي صالح (٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "تُضَامُونَ فِي رُؤْيَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، قَالَ: قُلْنَا: لَا، قَالَ: فَتُضَامُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا سَحَاب؟ قَالَ: قلْنَا: لَا، قَالَ: فَإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيْلَةَ البَدْرِ لا تُضَافونَ فِي رُؤْيَتِهِ" (٥). قال أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم القلانسي الرازي المتكلم: في قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة: ٢٢ - ٢٣]: "فلما ذكر النظر إليه ولم يتبعه بما يدل على الانتظار أو العلم، ولا تقدم له أيضًا كلام يدل على أنه أراد الانتظار أو العلم صح أنه النظر بالعين". قال: والدليل على ذلك: أنَّ الله كلما ذكر النظر بمعنى الانتظار ذكر بعده ما دل على ذلك، وهذا موجود في (تعارف) (٦) أهل الإسلام وأهل اللغة كلهم فمن ذلك قول الله: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ﴾ [البقرة: ٢١٠]، وقوله: ﴿مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ [يس: ٤٩] وقوله: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ﴾ [الأعراف: ٥٣] فكل هذا سبيل الانتظار. وقوله جل وعز: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)﴾ [المطففين: ١٥] فإذا أوعد الكفار بالحجاب عنه، ووبخهم بذلك، صح أن المؤمنين غير محجوبين عنه بخروجهم من التواعد والتوبيخ، كما أنَّه إذا وعد الكفار بالنار والخذلان ووبخهم به، صح أن المؤمنين غير معذبين ولا مخذولين بخروجهم من التوعد والتوبيخ به، وإذا لم يكن بين الإحتجاب والنظر واسطة وفسد الإحتجاب عن المؤمنين صح لهم النظر، ولو جاز لقائل أن يقول: إن معنى قوله: ﴿إِنَّهُمْ

стр. 2488

عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)﴾ (١) [المطففين: ١٥] أنهم عن الثواب محجوبون، لجاز أن يُقال أن معنى قوله: ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [الأعراف: ١٤٣] أنَّ جبريل كلمه، وأنَّ الثواب كلمه، والأمران جميعًا باطلان. قال: وأما ما ذكر أن تأويل قوله -يعني-: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢] الآية قد روي عن جماعة من السلف قال: هذا روي عن مجاهد، ولا يصح لأن هذا رواه ليث بن أبي سليم (٢)، وقد روي: "أنَّ هدم الإسلام في ثلاثة: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم". وإن كان البلخي (٣) وضروبه من الناس يعهدون في تأويل قول الله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة: ٢٢ - ٢٣] على قول مجاهد من غير أن يصح، فليتعهد أيضًا على ما قال في تأويل قول الله: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] فإنَّه كفر وضلال عندهم، وبعد فلا يلتفت إلى مجاهد وغيره في هذا. وقد روي عن رسول الله، وجماعة من الصحابة، وخلق من التابعين، في تأويل قول الله: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] النظر إلى وجه الله، وفي غير ذلك. وفي قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة: ٢٢ - ٢٣] أنَّه النَّظر إلى وجه الله ولو ذكرت كلما قيل في ذلك لطال الكتاب. قال الشمس (الأرذكي) (٤): والنظر المعدَّى بإلى الرؤية. والنابغة استتنى النظر عن الرؤية في قوله: وَمَا رَأَيْتُكَ إِلّا نَظْرَةً عُرِضَتْ قلت تمامه: يَوْمَ النِّمَارة والمِأْمُورُ - المقدر - مَأْمُورُ (٥)

стр. 2489

قال: فهو من جنس الرؤية، ولقول موسى: ﴿أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ١٤٣]. قلت: وفي شعر النابغة الذبياني أيضًا: صفحتُ بنظرةٍ، فرأيتُ منها … تُحَيْتَ الخِدْرِ، واضِعَةَ القِرام (١) ٤٦٤ - عن قيس بن أبي حازم (٢)، عن جرير بن عبد الله، قال: كنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، إِذْ نَظَرَ إِلَى القَمَرِ لَيْلَةً البَدْرَ فَقَالَ: "أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ ، كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لا تُضَامُّونَ وَلَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لا تُغْلَبُوا عَلَى صَلاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا" ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ (٣) [طه: ١٣٠] (٤). رواه البخاري (٥)، ومسلم (٦)، وابن خزيمة (٧). وفي لفظ: "أَمَا إِنَّكُمْ سَتعْرَضُونَ عَلَى رَبّكُمْ فَتَرَوْنَهُ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ" (٨). وفي لفظ: "إِنَّكُمْ تَنْظرُونَ إِلَى رَبّكَمْ" (٩). أخبرتنا ست الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر (١٠)، أنا

стр. 2490

السِّلَفي (١)، أنا السِّمْنَانِي (٢)، أنا ابن شاذان (٣)، أنا أحمد العباداني (٤)، ثنا محمد هو الدقيقي (٥)، ثنا يزيد (٦)، أنا إسماعيل بن أبي خالد (٧)، عن قيس بهذا الحديث بمعناه (٨). قال الدقيقي: وسمعت محمد بن هارون البصري (٩)، يقول: سمعت يزيد بن هارون، وسئل عمن يكذب بحديث إسماعيل، عن قيس، عن جرير عن النبي ﷺ : "ترون ربكم"، فقال له رجل: يا أبا خالد ما تقول فيمن يكذب بهذا الحديث؟. قال: "من كذَّب بهذا الحديث فهو بريء من الله والله منه بريء، هم والله الذي لا إله إلا هو زنادقة" (١٠). ٤٦٥ - عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: "قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ: "هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْس فِي الظَّهِيرَةِ فِي غَيْرِ سَحَابٍ؟ " قلْنَا: لَا. فَقَالَ: "فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فِي غَيْرِ سَحَابٍ؟ " قُلْنَا: لَا قَالَ: "فَإِنَّكُمْ لَا تضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ كَمَا لَا تضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا" (١١).
следующие страницы →