Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2521–2560 · переход к 2526.

стр. 2521

أبو عبد الله الحافظ (١)، أنبأ أبو جعفر الصيدلاني (٢)، قالا: أنا أبو علي الحداد (٣)، قالا: أنا أبو نعيم (٤)، ثنا أبو القاسم الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز (٥)، ثنا مسلم (٦)، ثنا شعبة (٧)، عن الزبير بن عدي (٨)، عن أنس قال: "لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَامٌ إِلِّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ" (٩) سمعت ذلك من نبيكم ﷺ (١٠). لم يروه عن شعبة إلا مسلم، تفرد عن علي بن عبد العزيز (١١). رواه ابن منده في غرائب شعبة: عن أبي القاسم، وعن علي بن عبد العزيز (١٢). وهو عند سفيان الثوري، رواه (خ) (١٣).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الواحد بن أحمد، السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٢) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٣) الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني، الحداد، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٤) أحمد بن عبد الله بن أحمد المهراني الأصبهاني، الصوفي، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٥) علي بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي، قال الدارقطني: ثقة مأمون. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٦) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، ثقة، مأمون، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٧) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٨) الزبير بن عدي الهمداني اليامي، أبو عبد الله الكوفي، ولي قضاء الري، ثقة، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ٢٠٠١).
(٩) فائدة: قال الألباني في الصحيحة (١/ ٣٦): "هذا الحديث ليس على عمومه، بل هو من العام المخصوص، فلا يجوز إفهام الناس أنه على عمومه، فيقعوا في اليأس الذي لا يصح أن يتصف به المؤمن، ﴿إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ [يوسف: ٨٧] ". قال ابن بطال: "حديث أنس من علامات النبوة لإخبار النبي ﷺ بتغير الزمان وفساد الأحوال، وذلك غيب لا يعلم بالرأي، وإنما يعلم بالوحى". انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (١٠/ ١٤).
(١٠) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٥٢٨) ، والبزار في مسنده برقم
(٧٤٨٢) من طريق: عثمان بن زائدة، عن مسعر، عن الزبير بن عدي، عنه. وابن حبان في صحيحه برقم
(٥٩٥٢) من طريق: محمد بن عصام بن يزيد، جبر، عن أبيه، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عنه. والداني في السنن الواردة في الفتن برقم
(٢١٢) من طريق: أحمد بن منصور الرمادي، عن يزيد بن أبي حكيم العدني، عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عنه. وابن عساكر في معجمه برقم
(١٢٨٧) من طريق: قبيصه بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عنه. وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٤٠٣٧) من طريق: عبد الرحمن، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عنه. والبغوي في شرح السنة برقم
(٤٢٩٠) من طريق: محمد بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عنه. بنحوه. وقال (١٥/ ٩٢): هذا حديث صحيح. وصححه الألباني في الصحيحة (١/ ٣٦).
(١١) المعجم الصغير للطبراني (١/ ٣١٩).
(١٢) لم أقف عليه.
(١٣) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الفتن، باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه، (٩/ ٤٩)، برقم
(٧٠٦٨) من =

стр. 2522

وعثمان بن زائدة (١) (٢)، وحديثه في الخامس من حديث ابن البختري (٣)، وأمالي الدقيقي (٤). وعند الأوزاعي، في سابع أفراد الدارقطني (٥). وعند ابن عيينة، في سابع حديثه (٦)، والنضر بن ( … ) (٧) في الأول من (الثقفيات) (٨) وعند عباد في ثاني حديث الأصم (٩). ٥٠٣ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء (١٠)، أنا البكري (١١)، أنا عبد المعز (١٢)، أنا ابن الفضيل (١٣)، أنا المحَلَّم (١٤)، أنا الخليل (١٥)، أنا السراج (١٦)، ثنا قتيبة (١٧)، ثنا عبد العزيز (١٨)، عن سعد بن سعيد (١٩)، عن

الحواشي

(١) عثمان بن زائدة المقرئ، أبو محمد الكوفي العابد، نزيل الري، ثقة زاهد، من التاسعة. م. التقريب (رقم: ٤٤٦٧).
(٢) رواه البزار في مسنده برقم
(٧٤٨٢) من طريق: عثمان بن زائدة، عن مسعر، عن الزبير بن عدي، عنه.
(٣) لم أقف على حديثه.
(٤) لم أقف على أماليه.
(٥) لم أقف عليه في المطبوع منه، ولعله في الجزء المفقود من الأفراد.
(٦) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(٧) لم أستطع قراءتها، ولعلها (حريث الأ .. ).
(٨) أقرب قراءة لها، ولم تتضح.
(٩) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفاته برقم
(٤٧) .
(١٠) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١١) الحسن التيمي، الإمام، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٢) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٣) محمد بن إسماعيل الفضيلي، الهروي، المزكي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٤) محلم بن إسماعيل الضبي، الهروي. كان عالي الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٥) الخليل بن أحمد السجزي القاضي، الإمام القاضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٦) محمد بن إسحاق الثقفي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٧) قتيبة بن سعيد الثقفي، البَغْلاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٨) عبد العزيز بن محمد الدراوردي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٣) .
(١٩) سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، أخو يحيى، صدوق سيء الحفظ، من الرابعة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٢٢٣٧).

стр. 2523

ابن شهاب (١)، عن رجل من بَلِيٍّ أنِّه قال: قدمت على رسول الله (وأبى) (٢) فكان فيما قال له النبي صلى الله عليه: (("لَا يَمُرُّ عَلَى النَّاسِ عَامٌ إِلَّا هُوَ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي بَعْدَه، حَتَّى تَقُومَ السمَّاعَة". قَالَ: "وَإذَا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَعَلَيْكَ بِالتُّؤْدَةِ (٣)، حَتَّى يُرِيكَ اللهُ مِنْهُ الْمَخْرَجَ")) الحديث. (٤). ٥٠٤ - حديث هُبَيْرَةَ بنِ يَرِيْم (٥)، عن ابن مسعود قوله: "لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَامٌ إِلَّا شَرٌّ مِنْ العَامِ الَّذِي مَضَى" (٦). في فوائد الحاج لابن حمدان ( .. ) (٧). ورُوي عن أبي جُحَيْفَة (٨)، عن عبد الله في سابع حديث ابن عيينة، وعن مسروق (٩) أيضًا. ٥٠٥ - كذلك حديث أبى الأحوص (١٠)، عن عبد الله (١١) مرفوعًا: ((لَا تَقُوم السَّاعَة، إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ)) (١٢).

الحواشي

(١) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٢) أقرب قراءة لها.
(٣) التمهل والتأني والرزانة. انظر: العين للفراهيدي (٨/ ٩٧)، ولسان العرب (٣/ ٧٥).
(٤) رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني برقم
(٢٦١٦) أوله.
(٥) هبيرة بن يريم الشبامي، ويقال الخارفي، أبو الحارث الكوفي، لا بأس به، وقد عيب بالتشيع، من الثانية. ٤. التقريب (رقم: ٧٢٦٨).
(٦) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(١٥٨٩) أوله، بنحوه.
(٧) كلمة في الهامش، ولعلها (أوله) أو (قوله).
(٨) وهب بن عبد الله السُوائي، ويقال: أسم أبيه وهب أيضا، أبو جحيفة مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابي معروف. ع. التقريب (رقم: ٧٤٧٩)
(٩) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد، مخضرم، من الثانية. ع. التقريب (رقم: ٦٦٠١).
(١٠) عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي، أبو الأحوص الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٥٢١٨).
(١١) الصحابي: عبد الله بن مسعود ﵁.
(١٢) قد يوهم هذا الحديث التعارض مع قوله ﷺ : "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون ظاهرين". ولا تعارض بينهما، ووجه الجمع بين القولين من وجهين: أحدهما: أنه إذا أراد الله تعالى إقامة الساعة أمات الأخيار فقامت على الأشرار، إذ تقوم ريح لينة قبيل قيام الساعة، تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة فلا يبقى على وجه الأرض إلا شرار الخلق، عليهم تقوم الساعة. والثاني: أن يكون الأخيار نادرًا في ذلك الزمان ويعم الشر. انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين للجوزي (٤/ ١٤٢)، وعمدة القاري شرح صحيح البخاري (٢/ ٥٢) بتصرف.

стр. 2524

في الأول من أبي بكر بن نجيح (١) رواه مسلم (٢). ١٩ - باب ٥٠٦ - حديث: ((أَسْرَعُ الْأَرْضِ خَرَابًا (٣)، يُسْرَاهَا، ثُمَّ يمُناهَا)) (٤) (٥). لجرير (٦). في ثالث فوائد ابن أبي عقيل (٧). ٥٠٧ - حديث أبي هريرة: ((أَوَّلُ النَّاسِ هَلاكًا فَارِس، ثُمَّ الْعَرَب، وَسَائِرُ النَّاسِ هَاهُنَا، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ)). في ثالث مشيخة الفسوي (٨). ٥٠٨ - (ق): حديث أبي هريرة: ((لَتُنْتَقوُنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَمْرُ مِنْ أَغْفَالِهِ (٩)، وَلَيَذْهَبنَّ خِيَارُكُم وَيَبْقَى شِرَاكمْ، فَمُوتُوا إِنْ استَطَعْتمْ)) (١٠). في الأول من فوائد ابن أخي ميمي (١١)،

الحواشي

(١) محمد بن العباس بن نجيح البغدادي، البزاز. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٤) . والفوائد مخطوط لم أقف عليه.
(٢) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قرب الساعة، (٤/ ٢٢٦٨)، برقم (١٣١/ ٢٩٤٩).
(٣) الخراب: ضد العمران. والتخريب: الهدم. انظر: لسان العرب (١/ ٣٤٧).
(٤) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٣٥١٩) ، وابن المقرئ في معجمه برقم
(٩٠٩) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٧/ ١١٢)، وقال: غريب من حديث الثوري لم نكتبه عاليًا إلا من حديث أبي حذيفة.
(٥) والمراد أن الخراب يبدو في الأقطار الجنوبية أولًا بجفاف نيل مصر، ثم يتابع الخراب ويستولي على البلاد الجنوبية، ثم يبدأ في الأقطار الشمالية بعد ذلك، وفي خبر ضعيف أن مبدأ ذلك كله خراب الكعبة. انظر: فيض القدير للمناوي (١/ ٥٠٥).
(٦) هو: جرير بن عبد الله البجلي.
(٧) لم أقف على فوائده.
(٨) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم
(١٥٨) من طريق: يزيد بن مهران، عن أبو بكر بن عياش، عن داود بن يزيد، عن أبيه، عنه. وأحمد في مسنده برقم
(١٠٦٥٥) من طريق: أسود، عن أبي بكر بن عياش، به. ولفظه: "لَعَنَ اللهُ كِسرَى، إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ هَلَاكًا الْعَرَب، ثمَّ أَهْلُ فَارِسَ". والبزار في مسنده برقم
(٩٦٦٢) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، به. ولفظه: أَوَّلَ النَّاسِ هَلَاكًا فَارِسَ وَالْعَرَبُ". وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١٦/ ٣٨٣): إسناده ضعيف، لضعف داود: وهو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي. ورواه نعيم بن حماد في الفتن برقم
(٥٦) والبزار في مسنده برقم
(٩٦٥٢) كلاهما من طريق: عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن جده، عنه. أوله، بنحوه.
(٩) قيل: الغفل الذي لا يرجى خيره ولا شره. ومِنْ أَغْفَالِهِ: أي مما لا خير فيه. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٣٧٥)، وحاشية السندي على سنن ابن ماجه (٢/ ٤٩٥).
(١٠) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٤٠٣٨) من طريق: يونس، عن الزهري، عن أبي حميد، عنه. قال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٦٧١): ضعيف. ورواه الحاكم في المستدرك برقم
(٧٨٨٦) من طريق: يونس، عن ابن شهاب، عن أبي جميل، عنه. وبرقم
(٨٣٣٧) و
(٨٣٣٨) و
(٨٣٣٩) من طريق: يونس، عن ابن شهاب، عن أبي حميد، عنه. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(١١) رواه ابن أخي ميمي الدقاق في فوائده برقم
(١٠٥) من طريق: يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، عن أبي =

стр. 2525

وسادس أفراد الدارقطني (١)، وفي باب التشبيه من الأمثال للرامهرمزي (٢). ٥٠٩ - قال عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت دحيمًا (٣)، يقول في حديث الزهري (٤)، عن سعيد (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لَتُنْتَقوُنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنَ الحُثَالَةِ (٦) " (٧). قال: رواه الثقات عن الزهري. قال: رسول الله موقوفًا ( … ) (٨) علته بالوقف في كتاب الكنى (٩). ٢٠ - باب في الموسوسين والمعتدين في الدعاء والطهور (١٠) ٥١٠ - حديث عبد الله بن مغفل (١١): "سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ

الحواشي

(١) لم أقف عليه فيه، ولعله في الجزء المفقود منه.
(٢) رواه الرامهرمزي في أمثال الحديث (ص: ١٢٦) ولفظه: "إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ انْتَقَى الْمَوْتُ خِيَارَ أُمَّتِي كَمَا يَنْتَقِي أَحَدُكُمْ خِيَارَ الرُّطَبِ مِنَ الطَّبَقِ".
(٣) لعله: عبد الرحمن بن إبراهيم العثماني، مولاهم الدمشقي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٠) .
(٤) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٥) سعيد بن المسيب المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥) .
(٦) الحثالة: الرديء من كل شيء. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٣٣٩).
(٧) رواه البزار في مسنده برقم
(٧٨٠١) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٤٦٧٦) ، وتمام في فوائده برقم
(١٤٥٢) جميعهم من طريق: عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن الزهري، به. بتمامه. والداني في السنن الواردة في الفتن (٣/ ٥٨٠) من طريق: الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، به. بنحوه. وأبو الشيخ الأصبهاني في أمثال الحديث برقم
(٢٩٣) من طريق: يونس بن يزيد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عنه. بتمامه.
(٨) قطع في اللوح.
(٩) رواه أبو أحمد الحاكم في كتاب الأسامي والكنى برقم
(١٨٠٦) من طريق: سليمان بن بلال، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي حميد، عنه. ولم أقف فيه على قوله (رواه الثقات عن … الخ). ولم أقف عليه في مسند الدارمي، وفيما هو مطبوع من كتبه، ولعله في كتاب مفقود له.
(١٠) أي أنهم يتجاوزون حدود الطهور بالزيادة فيه والدعاء بالإخلال بشروطه، فمن تجاوز حدود الشريعة فقد خرج عنها إلى غيرها مما زينه له الشيطان كما قال بعض السلف: "ما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط، وإما إلى مجاوزة - وهي الإفراط - ولا يبالي بأيهما ظفر زيادة أو نقصان ولأسجل هذا أمرنا الله بلزوم الصراط المستقيم، ونهى الله عن تعد الحدود ومجاوزتها، والتقدم بين يدي الله ورسوله حتى لا يزاد في دين الله بالأهواء. وعدم الوقوف عند حدود الشريعة أنتج في الأمة صنوفا من البدع وضروبا من الغلو وألوانا من الخروج على الدين ما كان لها أن توجد لولا مجاوزة هذه الحدود. انظر: محبة الرسول بين الاتباع والابتداع (ص: ١٣٤).
(١١) عبد الله بن مغفل بن عبد نَهْم، أبو عبد الرحمن المزني، صحابي، بايع تحت الشجرة، ونزل البصرة. ع. التقريب (رقم: ٣٦٣٨).

стр. 2526

وَالطَّهورِ (١) ". في الدعاء لابن أبي عاصم (٢)، والأربعين من سنن البيهقي (٣)، رواه أحمد (٤). ناولنيه وما قبله وما بعده وأجاز الشيخ نظام الدين بن مفلح بإجازته من المحب ح في المحرم سنة سبعين. وكتب يوسف بن عبد الهادي. ٢١ - جامع الحوادث والفتن والسنين الخداعات ٥١١ - حديث خالد بن الحويرث (٥): عن عبد الله بن عمرو، رفعه: "الْآيَاتُ خَرَزَاتٌ مَنْطومَاتٌ فِي سِلْكٍ، فَإِنْ قُطِعَ السِّلْكُ فَتَبعَ بَعْضُهَا بَعْضًا)) (٦). رواه الإمام أحمد. ٥١٢ - أخبرنا ابن عبد الدائم (٧)، أنا ابن صصري (٨)، أنا ابن شَاتِيْل (٩)، أنا ابن

الحواشي

(١) هو الخروج فيه عن الوضع الشرعي والسنة المأثورة. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ١٩٣).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه في الصغرى، ولعلها في الكبرى وهو مفقود.
(٤) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٦٧٩٦) والطبراني في الدعاء برقم
(٥٨) ، وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم
(٥٠٠) . من طريق: حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أبي نعامة، عنه. وأحمد في مسنده برقم
(١٦٨٠١) و
(٢٠٥٥٤) والطبراني في الدعاء برقم
(٥٩) والحاكم في المستدرك برقم
(١٩٧٩) ، والروياني في مسنده برقم
(٨٩٧) ، والبغوي في شرح السنة برقم
(٢٧٩) من طريق: حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نعامة، عنه. بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٤/ ١٧٣): حسن لغيره، وهذا إسناد منقطع، فإن أبا نعامة - وهو قيس بن عَباية الحنفي - لم يسمع من عبد الله بن مغفل. وقال الحاكم في المستدرك (١/ ٧٢٤): هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
(٥) خالد بن الحويرث المخزومي المكي، مقبول، من الثالثة. د. التقريب (رقم: ١٦٢١).
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(٧٠٤٠) وأبو الشيخ الأصبهاني في أمثال الحديث برقم
(٢٦٤) كلاهما من طريق: حماد، عن علي بن زيد، عن خالد بن الحويرث، عنه. ورواه الحاكم في المستدرك برقم
(٨٤٦١) من طريق: سعيد بن مسعود، عن يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن خالد بن الحويرث، عنه. وسكت عنه. قال الألباني في الصحيحة (٤/ ٣٦١): إسناده ضعيف خالد بن الحويرث ليس بالمشهور، قال ابن معين: "لا أعرفه" وذكره ابن حبان في الثقات". لكن للحديث شاهد من رواية أنس بن مالك مرفوعا به إلا أنه قال: "الأمارات خرزات … ". أخرجه الحاكم (٤/ ٥٤٦) وقال: "صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
(٧) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، مسند الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٨) سالم بن الحسن بن هبة الله بن صصرى التغلبي الدمشقي الشافعي. أبو الغنائم (٥٧٣ - ٦٣٧ هـ). سمع من: أبي الفتح بن شاتيل، ويحيى الثقفي، وغيرهما. روى عنه: الزكي البرزالي، وأبو بكر بن عبد الدائم، وغيرهما. الرئيس أمين الدين، شهد على القضاة وله عشرون سنة، وحفظ القرآن، وتفقه، وتفرد بجملة من مروياته. انظر: السير (٢٣/ ٦٠، ٦١) (رقم: ٤٢)، وتاريخ الإسلام (١٤/ ٢٣٨) (رقم: ٤٧٢).
(٩) عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل البغدادي، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .

стр. 2527

العلاف (١)، أنا الحماصي (٢)، ثنا إسحاق بن محمد (٣)، ثنا الحصين بن الحكم (٤)، ثنا منجاب (٥)، أنبأ ابن مسهر (٦)، عن داود (٧)، عن سعيد بن أبي خيرة (٨)، عن الحسن (٩)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : ((يَأْتِي عَلَى النِّاسِ زَمَانٌ يَأْكُلُونَ فِيهِ الرِّبَا، فَإِنْ لَمْ يَأكُلُوهُ أَصَابَهُمْ مِنْ غُبَارِهِ)) (١٠). رواه أبو داود (١١)، والنسائي (١٢)، وهو في الأول من فوائد أبي بكر بن خلاد (١٣)، والنصيحة لابن شاهين (١٤)، رواه أبو يعلى الموصلي (١٥): لعباد بن راشد (١٦)، عن سعيد بن أبي

الحواشي

(١) علي بن محمد بن علي البغدادي، العلاف. أبو الحسن، الثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦٠) .
(٢) علي بن أحمد الحمامي، البغدادي. كان صادقا دينا فاضلًا حسن الاعتقاد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦٠) .
(٣) إسحاق بن محمد بن علي بن خالد الكوفي، المقرئ. أبو أحمد. مات ما بين سنتي: (٣٤١ - ٣٥٠ هـ) سمع من: إبراهيم بن أبي العنبس الزهري، و الحسين بن الحكم الحبري. وروى عنه: ابن مردويه. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٩٠٥، ٩٠٦) (رقم: ٤١٣).
(٤) الحسين بن الحكم بن مسلم، القرشي الكوفي الحبري الوشاء. أبو عبد الله. مات سنة: (٢٨١ هـ). سمع عن: إسماعيل بن أبان الوراق، وحسن بن حسين الأشقر، وغيرهما. وروى عنه: أبو العباس بن عقدة، وأحمد بن إسحاق بن بهلول، وغيرهما. قال الدارقطني: الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري، ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (٦/ ٧٣٩) (رقم: ٢٢٠). وسؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني (ص: ١١٤).
(٥) مِنْجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي، أبو محمد الكوفي، ثقة، من العاشرة. م فق. التقريب (رقم: ٦٨٨٢).
(٦) علي بن مُسْهِر القرشي الكوفي، قاضي الموصل، ثقة له غرائب بعد أن أضر، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: ٤٨٠٠).
(٧) داود بن أبي هند القشيري، مولاهم أبو بكر أو أبو محمد البصري، ثقة متقن كان يهم بأخرة، من الخامسة. خ ت م ٤. التقريب (رقم: ١٨١٧).
(٨) سعيد بن أبي خَيْرة البصري، مقبول، من السادسة. د س ق. التقريب (رقم: ٢١٩٧).
(٩) الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(١٠) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٢٢٧٨) ، وأحمد في مسنده برقم
(١٠٤١٠) من طريق: عباد بن راشد، عن سعيد بن أبي خيرة، به. بنحوه. وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٧٠٢): ضعيف.
(١١) رواه أبو داود في سننه برقم
(٣٣٣١) من طريقه، ومن طريق: عباد بن رشاد، عن سعيد بن أبي خيرة، به. بنحوه.
(١٢) رواه النسائي في سننه برقم
(٤٤٥٥) بنحوه.
(١٣) رواه أبو بكر بن خلاد النصيبي برقم
(١٢٩) بنحوه.
(١٤) لم أقف عليه.
(١٥) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٢٣٣) و
(٦٢٤١) .
(١٦) عباد بن راشد التميمي، مولاهم البصري البزار، قريب داود بن أبي هند، صدوق له أوهام، من السابعة. خ د س ق التقريب (رقم: ٣١٢٦).

стр. 2528

خيرة. وأبو داود. ٥١٣ - وبهذا الإسناد عن داود قال: أخبرني شيخ من بني كلاب قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، يُخيَّرُ أَحَدُهُمْ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفجُورِ (١)، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ، فَلْيَخْتَرِ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ)) (٢). رواه الإمام أحمد (٣)، وأبو يعلى الموصلي (٤)، هو في ثاني حديث الأصم (٥)، وأول أبي لبيد السَّامي (٦)، والذي قبله. وهو في جزء ابن نجيد (٧)، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة (٨). ورواه سفيان الثوري، عن داود بن أبي هند، عن شيخ، عن أبي هريرة (٩). وهو في الأول من علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله. قال الحاكم: وهكذا رواه عتاب بن بشير (١٠)،

الحواشي

(١) أي بين أن يعجز ويقهر وبين أن يخرج من طاعة الله. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٦٣).
(٢) رواه نعيم بن حماد في الفتن برقم
(٥٠٠) و
(٥١٤) ، وإسحاق بن راهويه برقم
(١٥٠) ، والبيهقي في الآداب برقم
(٢٨٦) ، وفي شعب الإيمان برقم
(٧٩٧٩) ، وابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٥٧) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٨٣٥٢) وقال (٤/ ٤٨٤): هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "وإن الشيخ الذي لم يسم سفيان الثوري، عن داود بن أبي هند هو سعيد بن أبي خيرة. وبرقم
(٨٣٥٣) من طريق: داود بن أبي هند، عن سعيد بن أبي خيرة، عنه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١٣/ ١٦٩ - ١٧٠): إسناده ضعيف، لجهالة الراوي المبهم، وهو - وإن عيَّنه الحاكمُ من طريق عباد بنِ العوام عن داود بنِ أبي هند بأنه سعيد بن أبي خيرة - يبقى في حَيِّزِ الجهالة، لأن سعيدًا هذا لم يُوثقه غيرُ ابن حبان. وضعفه الألباني في الضعيفة (٨/ ١٩٠) وللاستزادة راجع السلسلة.
(٣) رواه أحمد في مسنده برقم
(٧٧٤٤) و
(٩٧٦٧) ،
(٤) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٤٠٣) .
(٥) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفاته برقم
(٤٩) .
(٦) محمد السامي، السرخسي. المحدث الصادق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٠) . ولم أقف على حديثه.
(٧) إسماعيل بن نجيد بن أحمد السلمي النيسابوري الصوفي. أبو عمرو. مات سنة: (٣٦٥ هـ) سمع من: إبراهيم بن أبي طالب، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وغيرهما. وروى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وعبد القاهر بن طاهر الفقيه، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، الزاهد، شيخ نيسابور، وشيخ عصره في التصوف والمعاملة، ومسند مصره. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٢٣٧) (رقم: ١٤٩)، والسير له (١٦/ ١٤٦) (رقم: ١٠٤).
(٨) رواه إسماعيل بن نجيد النيسابوري في جزء من أحاديث أبي عمرو السلمي برقم
(٩٦٧) .
(٩) وذلك في مسند أحمد، والمستدرك، وأمالي ابن بشران - كما تقدم بيانه -.
(١٠) عتاب بن بَشير الجزري، أبو الحسن أو أبو سهل، مولى بني أمية، صدوق يخطئ، من الثامنة. خ د ت س. التقريب =

стр. 2529

والهياج بن بِسْطَام (١)، عن داود بن أبي هند (٢). ثم رواه الحاكم: لعلي بن عاصم (٣)، عن داود بن أبي هند، عن أبي عمر الجَدَلِيّ (٤) شيخ أعمى، عن أبي هريرة. (٥). وفي آخر جزء حنبل: عن ابن عون (٦)، عن محمد (٧) أنه كان يخاصم إلى بعض الأمراء - أو بعض القضاة -، فقال رجل: ما أكثر ما يخاصم هذا الأصم (٨)، فقال ابن سيرين: "إني أختاره على العجز" (٩). ٥١٤ - أخبرنا ابن أبي طالب (١٠)، أنبأنا محمد بن سعيد (١١)، أنبأ شهدة (١٢)، قالت: أنبأ الحسين بن طلحة (١٣)، أنا أبو الحسين بن بشران (١٤)، أنا محمد بن البختري (١٥)، ثنا محمد

الحواشي

(١) هياج بن بسطام التميمي البُرْجمُي، أبو خالد الهروي، ضعيف، روى عنه أبنه خالد منكرات شديدة، من السابعة. ق. التقريب (رقم: ٧٣٥٥).
(٢) معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحاكم (ص: ٢٨).
(٣) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم، صدوق، يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤١٠) .
(٤) أبو عمر الجدلي. روى عن أبي هريرة. وروى عنه: داود بن أبي هند. لا يدري من هو. انظر: ميزان الإعتدال (٤/ ٥٥٥).
(٥) رواه أبو عبد الله الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص: ٢٨).
(٦) عبد الله بن عون بن أرطبان، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٤) .
(٧) محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٨) جاء نعت محمد بن سيرين بالأصم في تاريخ بغداد (٣/ ٢٨٣).
(٩) رواه حنبل بن إسحاق في جزئه برقم
(٩٤) .
(١٠) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار، ابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(١١) محمد بن سعيد بن الخازن النيسابوري، الشيخ الجليل، الصالح، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٢) شهادة الدينوري مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .
(١٣) الحسين بن أحمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٤) علي بن محمد بن بشران البغدادي، كان صدوقا ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(١٥) محمد بن البختري بن مدرك البغدادي الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .

стр. 2530

هو ابن عبد الملك (١)، ثنا يزيد بن هارون (٢)، أنبأ عبد الملك بن قدامة (٣)، حدثني إسحاق بن بكر بن أبي الفرات (٤)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري (٥)، عن أبيه (٦)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: ((سَيَأْتِي - أو لَيَأْتِي - عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَات (٧)، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِب، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِق، وَيُؤْتَمَن فِيهَا الخائِن، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِين، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ (٨) سُئِلَ رَسُولُ اللهِ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ)) (٩) (١٠).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٤) .
(٢) يزيد بن هارون السلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٩) .
(٣) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني، ضعيف، من السابعة. ق. التقريب (رقم: ٤٢٠٤).
(٤) إسحاق بن أبي الفرات بكر المدني، مجهول، من السابعة. ق. التقريب (رقم: ٣٧٨).
(٥) سعيد بن أبي سعيد المقبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٠١) .
(٦) كيسان أبو سعيد المقبري المدني، مولى أم شريك، ويقال: هو الذي يقال له صاحب العباء، ثقة ثبت، من الثانية. ع. التقريب (رقم: ٥٦٧٦).
(٧) خداعة: أي تكثر فيها الأمطار ويقل الريع، فذلك خداعها؛ لأنها تطمعهم في الخصب بالمطر ثم تخلف. وقيل الخداعة: القليلة المطر، من خدع الريق إذا جف. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ١٤). وقد ورد في بعض المصادر بلفظ (جَدَاعَات) والجداع: السنة الشديدة تذهب بكل شيء كأنها تجدعه. انظر: لسان العرب (٨/ ٤٢).
(٨) الرويبضة، تصغير الرابضة وهو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها، وزيادة التاء للمبالغة. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ١٨٥).
(٩) رواه أحمد في مسنده برقم
(٧٩١٢) ، والخرائطي في مكارم الأخلاق برقم
(١٨٣) ، وأبو بكر الشافعي في الفوائد الشهير بالغيلانيات برقم
(٣٣١) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٨٤٣٩) و
(٨٥٦٤) ويحيى الشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢٧٣١) و
(٢٧٧٧) و
(٢٨١٨) . وقال الحاكم في المستدرك (٤/ ٥١٢): هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال (٤/ ٥٥٧): قال ابن قدامة: وحدثني يحيى بن سعيد الأنصاري، عن المقبري، قال: "وتشيع فيها الفاحشة" هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وهو من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن المقبري غريب جدا". ورواه أحمد في مسنده برقم
(٨٤٩٥) ، ونعيم بن حماد برقم
(١٤٧٠) كلاهما من طريق: سعيد بن عبيد بن السباق، عنه. بنحوه.
(١٠) أخبرنا الرسول ﷺ أن المقاييس التي يُقَوَّم بها الرجال تختل قبل قيام الساعة، فيقبل قول الكذبة ويصدق، ويرد على الصادق خبره، ويؤتمن الخونة على الأموال والأعراض، ويخون الأمناء ويتهمون، ويتكلم التافهون من الرجال في القضايا التي تهم عامة الناس، فلا يقدمون إلا الآراء الفجّة، ولا يهدون إلا للأمور المعْوجة. انظر: القيامة الصغرى لعمر الأشقر (ص: ١٩٣).

стр. 2531

(بد، ق) (١)، الجوزجاني في كتاب الشجرة (٢). وهو في أمالي الدقيقي (٣) إلى: "وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الخائِن"، وكله في جزء أبي بحر البَرْبَهَارِيّ (٤)، رواه ابن ماجه (٥) ولم يقل عن أبيه. وروي من حديث أنس بن مالك في سابع ابن أخي ميمي (٦)، ومنتقى سبعة أجزاء المخلص (٧). وروي من حديث محمد بن المنكدر (٨)، عن أنس، رواه أحمد (٩). ومن حديث عوف بن مالك (١٠)، في تاسع أفراد الدارقطني أوله: "يَكُونُ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنُونَ خَوَادِعٌ" (١١)، والاحتجاج بالشافعي للخطيب (١٢)، والسنة لمحمد بن يحيى (١٣) بإسناده. ٥١٥ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي (١٤)، أنبأنا إسماعيل بن بادكين (١٥)، أنبأ حذيفة بن

الحواشي

(١) بد رمز بدل، أي أن الإسناد بدل لإسناد ابن ماجة.
(٢) يُريد به: كتابه أحوال الرجال ويُسمى الشجرة.
(٣) لم أقف على أماليه.
(٤) محمد البربهاري. فيه نظر، وكان مخلطًا وله أصول جياد، وله شيء رديء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٨) . ولم أقف على جزئه.
(٥) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٤٠٣٦) ، بلفظ (سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ). وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٦٨١): صحيح.
(٦) رواه أبو الحسين الدقاق في فوائده برقم
(٥٣٩) .
(٧) رواه أبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم (١١٦٨/ ١٤٩).
(٨) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدير التيمي المدني، ثقة فاضل. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٧) .
(٩) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٣٢٩٨) .
(١٠) عوف بن مالك الأشجعي، أبو حماد، ويقال: غير ذلك، صحابي مشهور، من مسلمة الفتح، وسكن دمشق. ع. التقريب (رقم:٥٢١٧).
(١١) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٢٥) ، وفي مسند الشاميين برقم
(٤٨) بلفظه. ولم أقف عليه في الجزء المطبوع من الأفراد للدارقطني.
(١٢) رواه أبو بكر الخطيب في الاحتجاج بالشافعي (ص: ٢٧).
(١٣) محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦) . ولم أقف على "السنة" له.
(١٤) محمد بن هبة الله الشيرازي، الشيخ العالم المفتي المسند الكبير. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧٧) .
(١٥) قد يكون المراد به: علي بن إسماعيل بن بادكين الجوهري، المعروف بعلم الدين الركابدار العضدي. أبو الحسن، مات سنة: (٥٧٧ هـ). كان شابًا ذكيًا حسن الخلق أديبا فاضلا بارعا، حفظ القرآن الكريم وقرأ الأدب وقال الشعر الجيد، قرأ العلوم الرياضية. انظر: تاريخ بغداد وذيوله (١٨/ ١٣٥ - ١٣٧) (رقم: ٦٨١).

стр. 2532

سعد (١)، أنا أبو عبد الله بن طلحة، أنا أبو الحصين بن بشران، أنبأ ابن البختري، ثنا عبد الكريم بن الهيثم (٢)، ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري (٣)، ثنا أبي (٤)، ثنا حصين المعلم (٥)، عن ابن بريدة (٦)، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ مِنْ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي مُنَافِقٌ عَالِمُ اللِّسَانِ" (٧) (٨). وروي من حديث علي في عاشر المعجم الصغير للطبراني (٩). ٥١٦ - وآخر معجم أبي يعلى: عن ابن الخطاب: "كُنَّا نَتَحَدَّثُ إِنَّمَا يُهْلِكُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةَ كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ" (١٠). وهو في ثاني حديث البغوي (١١).

الحواشي

(١) حذيفة بن سعد بن الطاهر الأزجي الوزان. أبو المعمر. مات سنة: (٥٦٠ هـ). روى عن: أبي الفضل بن خيرون. وغيرهما. انظر: العبر في خبر من غبر (٣/ ٣٢).
(٢) عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الديرعاقولي، ثم البغدادي، القطان. أبو يحيى مات سنة: (٢٧٨ هـ). سمع من: أبي نعيم، وعلي بن عياش، وغيرهما. حدث عنه: موسى بن هارون، وعثمان بن السماك، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الحجة، وطوف، وكتب الكثير. قال أحمد بن كامل القاضي: كتبنا عنه، وكان ثقةً مأمونًا. وقال الخطيب: وكان ثقةً مأمونًا. انظر: تاريخ بغداد (١٢/ ٣٥٨) (رقم: ٥٧٠٦)، والسير (١٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦) (رقم: ١٥٤).
(٣) عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو عمرو البصري، ثقة حافظ، رجع ابن معين أخاه المثنى عليه، من العاشرة. خ م د س. التقريب (رقم: ٤٣٤١).
(٤) معاذ بن معاذ العنبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠٠) .
(٥) الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العَوْذي البصيري، ثقة ربما وهم، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ١٣٢٠).
(٦) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٧) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٨٠) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٥٩٣) ، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(١٦٣٩) والبزار في مسنده برقم
(٣٥١٤) ، وقال البزار (٩/ ١٤): هذا الكلام لا نحفظه إلا عن عمر بن الخطاب ﵁، واختلفوا في رفعه عن عمر فذكرناه، عن عمران إذ كان يختلف في رفعه عن عمر، وإسناد عمر إسناد صالح، فأخرجناه عن عمر، وأعدناه عن عمران لحسن إسناد عمران. قال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١/ ١٩٩): صحيح.
(٨) أي عالم للعلم منطلق اللسان به، لكنه جاهل القلب والعمل فاسد العقيدة مغر للناس بشقاشقه وتفحصه وتقعره في الكلام. فهذا هو الذي حذر منه النبي ﷺ من أن يخطفك بحلاوة لسانه ويحرقك بنار عصيانه ويقتلك بنتن باطنه وجنانه .. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (١/ ٥٢)، وفيض القدير له (٢/ ٤١٩).
(٩) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(١٠٢٤) ، وفي الأوسط برقم
(٧٠٦٥) بنحوه، مُطولًا.
(١٠) رواه أبو يعلى الموصلي في معجمه برقم
(٣٣٤) بلفظه. وأحمد في مسنده برقم
(١٤٣) و
(٣١٠) ، والبزار في مسنده برقم
(٣٠٥) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(٩٤١) ، والضياء في المختارة برقم
(٢٣٥) بمعناه. وقال الضياء (١/ ٣٤٤): إسناده حسن. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٨٧): رواه البزار وأحمد وأبو يعلى، ورجاله موثقون.
(١١) لم أقف عليه.

стр. 2533

هو في ثامن أبي سهل بن زياد (١). ٥١٧ - حديث عمرو بن عوف (٢): "إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي: زَلَّةُ عَالمٍ، أَوْ حَكَمٌ جَائِرٌ، أَوْ هَوَى مُتَّبِعٍ" (٣). في الأول من معجم الحداد (٤)، وثلاثة مجالس ابن البختري (٥). وروي عن عمر قوله بعضه في تحريم الملاهي للأجري (٦). ٥١٨ - حديث جابر: "أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي: الْهوَى، وَطُولُ الأَمَلِ" (٧) (٨). في المائة الشريحية (٩). ٥١٩ - حديث أبي برزة (١٠): "إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ فِي [بُطُونِكمْ] (١١)، وَفِي فُرُوجِكمْ، [وَمُضِلَّاتِ] (١٢)

الحواشي

(١) أحمد بن محمد القطان، البغدادي. قال الخطيب: كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٧) . ولم أقف عليه في مخطوط حديث أبي سهل القطان عن شيوخه.
(٢) عمرو بن عوف بن زيد بن مِلحة، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢١) .
(٣) رواه البزار في مسنده برقم
(٣٣٨٤) ، والخرائطي في إعتلال القلوب برقم
(٨٩) ، وأبو نعيم الأصفهاني في الحلية
(١٠١٣٢) ، والشهاب القضاعي في مسنده برقم
(١١٢٧) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٨٧): رواه البزار، وفيه كثير بن عبد الله بن عوف، وهو متروك، وقد حسن له الترمذي.
(٤) رواه الحداد في معجمه (ل ٤/ أ) رقم الحديث:
(٢٢) مخطوط.
(٥) لم أقف عليه في مجموع مصنفاته، ولعله في جزء مفقود.
(٦) رواه الأجري في تحريم النرد والشطرنج والملاهي برقم
(٤٩) .
(٧) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(١٠١٣٢) مُطولًا. ورواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣١٦). وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٣٦): ضعيف جدًّا.
(٨) أتباع الهوى: هو ميل النفس وانحرافها نحو المذموم شرعًا، والاسترسال مع الهوى موقعٌ في الهلالى، ويصد عن الحق. وأما طول الأمل فينسي الآخرة. وجميع المعاصي إنما تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله، وقد وصف الله المشركين باتباع الهوى في مواضع من كتابه، .. وكذلك البدع، إنما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع، ولهذا يسمى أهلها أهل الأهواء. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (١/ ٥٢)، وفتح الباري لابن حجر (١١/ ٢٣٦)، وجامع العلوم والحكم لعبد الرحمن السَلامي (٢/ ٣٩٧).
(٩) رواه ابن أبي شريح الهروي في الأحاديث المائة الشريحية (ل ١٥٨/ أ) برقم
(٢٠) مُطولًا، مخطوط.
(١٠) نضلة بن عبيد، أبو برزة الأسلمي، صحابي مشهور بكنيته، أسلم قبل الفتح، وغزا سبع غزوات، ثم نزل البصرة وغزا خراسان. ع. التقريب (رقم: ٧١٥١).
(١١) أصابه بلل.
(١٢) أصابه بلل.

стр. 2534

الْهوَى" (١). في ( … ) (٢) المعجم الصغير للطبراني (٣). ٥٢٠ - حديث ابن عمر: "إِنَّ أَخْوَفُ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي ثَلَاثًا: زَلَّة عَالِمٍ، وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَدُنْيَا تَقْطَعُ أَعْنَاقَكُمْ فَاتَّهِمُوهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ" (٤) في رابع عشر ابن البختري (٥)، وروي عن عمر قوله في الأول من غرائب شاذان (٦)، وجزء أبي الجهم (٧). ٥٢١ - أخبرنا ابن أبي التائب (٨)، أنا ابن العراقي (٩)، أنبأتنا شهدة (١٠)، أنبأ ابن طلحة (١١)، أنا ابن بشران (١٢)، أنبأ ابن البختري (١٣)، ثنا أحمد بن عبد الجبار (١٤)، ثنا أبو معاوية (١٥)، عن

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٩٧٧٣) و
(١٩٧٨٧) ، والبزار في مسنده برقم
(٣٨٤٤) و
(٤٥٠٣) ، والخرائطي في إعتلال القلوب برقم
(٨٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية
(٣٢١٢) ، وابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم
(١٣٥٤) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٣/ ٣٣): رجاله ثقات رجال الصحيح غير أنه منقطع، أبو الحكم البُناني - وهو علي بن الحكم - لم يسمع من أبي برزة.
(٢) أصابه بلل. وقد يريد به - الجزء - (الأول من).
(٣) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٥١١) من طريق: عاصم بن علي، عن أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، عن أبي الحكم، عنه. وقال (١/ ٣٠٩): لا يروى عن أبي برزة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الأشهب.
(٤) رواه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى برقم
(٨٣٢) ، وفي شعب الإيمان برقم
(٩٨٢٩) .
(٥) لم أقف عليه في عموم مصنفاته، ولعله في جزء مفقود.
(٦) كتاب غرائب شاذان إسحاق بن إبراهيم الفارسي لابن منده، مفقود. انظر: إثارة الفوائد للعلائي (١/ ١٨٥).
(٧) رواه أبو جهم الباهلي في جزئه برقم
(٩٨) ولفظه: "إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ تَغَيَّرُ الزَّمَانِ، وَزِيغَةُ عَالمٍ، وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَأَئِمَّةُ مُضِلُّونَ يُضِلُّونَ النَّاسَ بِغَيْرِ عَلْمٍ".
(٨) عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الأنصاري الدمشقي الشاهد. أبو الفضل (٦٤٢ - ٧٣٥ هـ). سمع من: الرشيد العراقي، وإبراهيم بن خليل، وغيرهما. وتفرد في وقته بأجزاء عالية. انظر: معجم الشيوخ الكبير (١/ ٣٢١).
(٩) إسماعيل بن أحمد بن الحسين العراقي، الأواني، ثم الدمشقي الحنبلي أبو الفضل (٥٧٠ - ٦٥٢ هـ) روى عن: السلفي، وشهدة، وغيرهما. روى عنه: بهي الدين البرزالي، وعبد الله بن عبد الرحمن المقدسي، وغيرهما. كانت له إجازات عالية، وكان فاضلًا، حافظًا للقرآن، فصيح العبارة. انظر: تاريخ الإسلام (١٤/ ٧٢١ - ٧٢٢) (رقم: ٥٤).
(١٠) شهدة الدينوري، مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .
(١١) الحسين بن أحمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٢) علي بن محمد بن بشران البغدادي المعدل، كان صدوقًا ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(١٣) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٤) أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٩) .
(١٥) محمد بن خازم الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .

стр. 2535

الأعمش (١)، عن أبي صالح (٢)، عن أبي هريرة، قال: "لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَأْتِي الرَّجُلُ الْقَبْرَ فَيَتَمَرَّغُ (٣) عَلَيْهِ كَمَا تتَمَرَّغُ الدَّابَّة، يَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَكَانَ صَاحِبِهِ" (٤). فذكرت ذلك لإبراهيم قال: فذكر عن عبد الله مثله إلا أنه زاد فيه: "لَيْسَ بِهِ حُبُّ اللَّهِ" (٥). رواه أبو الزِّنَاد (٦)، عن الأَعْرج (٧)، عن أبى هريرة ولفظه: "حَتَّى يَمر بِقَبْرِ الرَّجُلِ، فَيَقُول: لَيْتَنِي مَكَانَهُ" (٨) (٩). وروي حديث الزهري (١٠)، [عن رجل عن] (١١) أبي هريرة في ثاني جامع معمر (١٢). وأبي حميد (١٣)، عن أبي هريرة، في أول ابن أخي ميمي (١٤).

الحواشي

(١) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٢) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٣) التمرغ: التقلب في التراب. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٣٢٠).
(٤) رواه نعيم بن حماد في الفتن برقم
(١٤٨) بلفظه. ورواه مسلم في صحيه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل … ، (٤/ ٢٢٣١)، برقم (٥٤/ ١٥٧) من طريق: ابن فضيل، عن أبي إسماعيل، عن أبي حازم، عنه. بنحوه.
(٥) رواه أبو جعفر بن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (٣٧٥/ ١٣١).
(٦) عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٨) .
(٧) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٨) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور، (٩/ ٥٨)، برقم
(٧١١٥) ، وبرقم
(٧١٢١) مُطولًا. ومسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل .. ، (٤/ ٢٢٣١)، برقم (٥٣/ ١٥٧).
(٩) تمنى ذلك، لما يصيبه من البلاء والشدة حتى يكون الموت الذي هو أعظم المصائب أهون على المرء فتمنى أهون المصيبتين في أعتقاده. انظر: منحة الباري لأبي يحيى السنيكي (١٠/ ١٧٤).
(١٠) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، أبو بكر، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(١١) طمس.
(١٢) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(٢٠٧٩٣) . ونعيم بن حماد في الفتن برقم
(١٤٤) ، وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم
(١٤٣٥) .
(١٣) أبو حميد مولى مسافع قيل: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد، وإلا فمجهول، من الثالثة. ق. التقريب (رقم: ٨٠٦٦). وعبد الرحمن المقعد هو: عبد الرحمن بن سعد الأعرج، أبو حميد المدني المقعد، مولى بني مخزوم، وثقه النسائي، من الثالثة. م. التقريب (رقم: ٣٨٧٦).
(١٤) رواه ابن أخي ميمي في فوائده برقم
(١٠٦) . ونعيم بن حماد في الفتن برقم
(١٤٢) .

стр. 2536

٥٢٢ - وروي من حديث أبو العَنْبَس (١)، عن أبيه (٢)، عن أبى هريرة في جزء أبي بكر البَرْبَهَارِيّ، ولفظه: "وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى قَبْرِ أَخِيهِ، أَوْ ذِي رَحِمِهِ، فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي [مَكَانَهُ]، وَلَا أُعَايِنُ مَا أُعَايِنُ" (٣). وزياد بن قيس (٤)، عن أبي هريرة، في رابع ابن أخي ميمي (٥). ٥٢٣ - حديث عبد الله (٦): "يَا أَهْلَ الحُجُرَاتِ، سُعِّرَتِ النَّارُ (٧)، وَجَاءَتِ الْفِتَنُ كَأَنَّهَا قِطَعُ اللِّيْلِ (٨) الْمُظْلِمِ" (٩). في أول ابن المتيم (١٠). ٥٢٤ - حديث حذيفة في الفتنة: "الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ البَحْرِ" (١١). في رابع عشر حديث ابن البختري (١٢)، والمصافحة.

الحواشي

(١) سعيد بن كثير بن عبيد التيمي، أبو العَنْبَس الكوفي، ثقة، من السابعة، بخ د. التقريب (رقم: ٢٣٨١).
(٢) كثير بن عبيد التيمي مولاهم، رضيع عائشة، نزل الكوفة، مقبول، من الثالثة. بخ د. التقريب (رقم: ٥٦١٩).
(٣) رواه يحيى الشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢٣٧٩) .
(٤) زياد بن قيس المدني، مقبول، من الثالثة. س. التقريب (رقم: ٢٠٩٤).
(٥) رواه ابن أخي ميمي في فوائده برقم
(٤٤٣) بمعناه. ولفظه: "ويلٌ للعربِ مِن شرٍّ قَدِ اقتربَ، يُقبضُ العلمُ ويَكثرُ الهرجُ"، قلتُ: يَا رسولَ اللهِ، وَمَا يكثرُ الهرجُ؟ قالَ: "القتلُ".
(٦) الصحابي: عبد الله بن مسعود ﵁.
(٧) سعرت النار إذا أوقدت، والتشديد للمبالغة. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٦٧).
(٨) قطع الليل: طائفة منه، وقطعة. وجمع القطعة: قطع. أراد فتنة مظلمة سوداء تعظيما لشأنها. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٨٣).
(٩) رواه البزار في مسنده برقم
(١٧٧٢) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٧٤١٣) ، وفي معجمه الكبير برقم
(١٠٣٩٣) أوله، وزادوا فيه: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا". ورواه ابن أبي شيبة في مسنده برقم
(٨٠٩) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية
(٤١٢) عن: ابن أم مكتوم. بنحوه، وزادا فيه. وابن أبي شعيبة في مصنفه برقم
(٣٧١٩٤) عن: عبيد بن عمير. بنحوه، وزاد فيه. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد (١٠/ ٢٢٩): رواه الطبراني في الكبير والأوسط، والبزار، وفيه عبيد الله بن سعيد: قائد الأعمش، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال: يخطئ. وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف.
(١٠) أحمد بن محمد بن أحمد بن المتيم. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦٥) .
(١١) رواه البخاري في صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب الصلاة كفارة، (١/ ١١١)، برقم
(٥٢٥) و
(١٤٣٥) و
(١٨٩٥) و
(٣٥٨٦) و
(٧٠٩٦) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا .. ، (١/ ١٢٨) برقم (٢٣١/ ١٤٤) و (٢٦/ ١٤٤) مُطولًا.
(١٢) لم أقف عليه في مجموع مصنفاته، ولعله في جزء مفقود.

стр. 2537

للبرقاني (١) (٢). ٥٢٥ - وحديثه: "كَانُوا يَسْأَلُونَ عَنِ الخَيْرِ، كنْتُ أَسْأَلُ عَنِ الشرِّ" (٣). في ثالث حديث الأصم (٤)، وسادس المحامليات البيعي (٥)، والعزلة لابن أبي الدنيا (٦). ٥٢٦ - وحديثه: "أَوَّلَ فِرْقَةٍ تَصِيرُ إِلَى سُلْطَانِ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ لِيُذِلُّوهُ" (٧) (٨). كذلك (٩). ٥٢٧ - حديث الضَّحَّاك بن قيس (١٠): "إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، فِتَنًا كَقِطَعِ الدُّخَانِ، يَمُوتُ فِيهَا قَلْبُ الرَّجُلِ كَمَا يَمُوتُ بَدَنُهُ" (١١) في رابع عشر ابن

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن أحمد الخوارزمي البرقاني الشافعي. أبو بكر (٣٣٦ - ٤٢٥ هـ). سمع من: أبي بكر بن الهيثم الأنباري، وأحمد بن جعفر الختلي، وغيرهما. روى عنه: الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وغيرهما. الحافظ الفقيه، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة، ورعا متقنا متثبتا فهما، لم نر في شيوخنا أثبت منه، .. ولم يقطع التصنيف حتى مات. تفقه في حداثته، وصنف في الفقه، ثم اشتغل بعلم الحديث فصار فيه إماما. انظر: تاريخ بغداد (٦/ ٢٦) (رقم: ٢٥١٥)، وتاريخ الإسلام (٩/ ٤٠٣) (رقم: ١٥٢).
(٢) كتاب المصافحة للحافظ أبي بكر أحمد بن محمد البرقاني: وهي في مجلد مشتمل على ما وقع له من الأحاديث، مصافحة لأحد الشيخين في صحيحيهما. وقال الذهبي: كتاب "المصافحة" له من عالي ما يسمع اليوم. تفرد بها بيبرس العديمي: بحلب، وعند أبي بكر بن عبد الدائم قطعة من الكتاب يرويها عن الناصح، عن شهدة. انظر: تاريخ الإسلام (٩/ ٤٠٤)، وإثارة الفوائد للعلائي (١/ ٢٠١). ولم أقف عليه.
(٣) رواه البخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، (٤/ ١٩٩) برقم
(٣٦٠٦) و
(٧٠٨٤) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن، (٣/ ١٤٧٥) برقم (٥١/ ١٨٤٧) مُطولًا.
(٤) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفاته برقم
(١٨٦) مُطولًا.
(٥) رواه أبو عبد الله المحاملي في أماليه - رواية ابن يحيى البيع - برقم
(٣٢٦) مُطولًا.
(٦) رواه ابن أبي الدنيا في العزلة والإنفراد برقم
(١٩٧) مُطولًا.
(٧) رواه البزار في مسنده برقم
(٢٨٤٨) ، والآجري في الشريعة برقم
(١٤٧٠) ، والداني في السنن الواردة في الفتن برقم
(١٢٩) ، ومعمر بن راشد في جامعه برقم
(٢٠٧١٥) ، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٣٧٤٤٨) ، وابن زنجويه في الأموال برقم
(٤٧) ، وابن شبة في تاريخ المدينة (٣/ ١١٤٤). بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢١٦): رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبي كثير التيمي، وهو ثقة.
(٨) ومن هنا كانت أول الفتن؛ فأول فرقة هم أتباع ابن سبأ اليهودي، وهم الذين خرجوا على عثمان بن عفان ﵁، وهو المراد بقوله سلطان الله.
(٩) رواه أبو عبد الله المحاملي في أماليه - رواية ابن يحيى البيع - برقم
(٣٢٧) .
(١٠) الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري، أبو أنيس، الأمير المشهور، صحابي صغير، قتل في وقعة مرج راهط. س. التقريب (رقم: ٢٩٧٦).
(١١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٥٧٥٣) ، وفي باب بقية حديث الضحاك بن قيس (٣٩/ ٥١٢) من طريق: حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عنه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٢٥/ ٣١): مرفوعه صحيح =

стр. 2538

البختري. ٥٢٨ - وحديث جرير: "يَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ". في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي (١). ٥٢٩ - حديث أسامة بن زيد: "هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟ إِنِّي لأَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَوَقْعِ الْمَطَرِ" (٢) (٣). في جزء الذهلي (٤)، وعوالي طراد (٥). رواه البخاري ومسلم (٦). وفي الأول من حديث علي بن حرب (٧)، وثامن عشر في البشرانيات (٨). ٥٣٠ - في حديث كرز بن علقمة (٩): "ثُمَّ تَقَعُ فِتَنٌ كَأَنَّهَا

الحواشي

(١) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(١٥٢٣) . من طريق: عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن جندب بن سفيان. ولم أقف على رواية جرير فيه. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (٣/ ٩٢): إسناده حسن.
(٢) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢١٨١٠) بلفظه، و
(٢١٧٤٨) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٦/ ١٣٩): إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(٣) هذه الأحاديث كلها مما أنذر النبي ﷺ بها أمته، وعرّفهم قرب الساعة لكى يتوبوا قبل أن يهجم عليهم وقت غلق باب التوبة حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل. وهي دالة على وقوع الفتن في المدينة النبوية، وإنما اختصت المدينة بذلك لأن قتل عثمان كان بها، ثم انتشرت الفتن في البلاد بعد ذلك فالقتال بالجمل وبصفين كان بسبب قتل عثمان والقتال بالنهروان كان بسبب التحكيم بصفين وكل قتال وقع في ذلك العصر إنما تولد عن شيء من ذلك أو عن شيء تولد عنه ثم إن قتل عثمان كان أشد أسبابه الطعن علي أمرائه ثم عليه بتوليته لهم وأول ما نشأ ذلك من العراق وهي من جهة المشرق. انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (١٠/ ١١)، وفتح الباري لابن حجر (١٣/ ١٣).
(٤) رواه الذهلي في جزئه (ل ٣٨ /ب) برقم
(٤٦) مخطوط.
(٥) طراد القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٢) . ولم أقف على عواليه.
(٦) رواه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل المدينة، باب آطام المدينة، (٣/ ٢١)، برقم
(١٨٧٨) و
(٢٤٦٧) و
(٣٥٩٧) و
(٧٠٦٠) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، (٤/ ٢٢١١) برقم (٩/ ٢٨٨٥) بنحوه.
(٧) رواه علي بن حرب الطائي في الجزء الأول من حديث سفيان بن عيينة برقم
(٢٨) .
(٨) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم
(١٥٥٢) بنحوه.
(٩) كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبد نهم الخزاعي. روى عنه: عروة بن الزبير. أسلم يوم فتح مكة، وعمر عمرا طويلا، وهو الذي نصب أعلام الحرم في خلافة معاوية، وإمارة مروان بن الحكم. الاستيعاب في معرفة الأصحاب. لابن عبد البر (٣/ ١٣١١) رقم
(٢١٨٦) .

стр. 2539

الظُّلَلُ" (١) كتبته في صحيحي (٢). ٥٣١ - حديث: "هَا هُنَا أَرْضُ الْفِتَنِ، وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ، يعني: حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ" (٣) في ثاني جامع معمر (٤) لابن عمر، وجزء أبى الجهم (٥). ٥٣٢ - حديث: "يَا عَلِيُّ، إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ، وَسَتُحَاجُّ قَوْمَكَ" (٦). في ثالث أبي علي بن خزيمة (٧)، وخامس عشر البشرانيات (٨). ٥٣٣ - قول علي: "يَا زُبَيْر، أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: "تُقَاتِلُهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ"" (٩). في ثالث حديث ابن البختري. ٥٣٤ - حديث عائشة أن رسول الله قال لنا: "أَيَّتُكُنَّ الَّتِي تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الحوْأَبِ (١٠)؟ " (١١). في ثالت فوائد أبي علي بن خزيمة (١٢).

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٥٩١٧) ، و
(١٥٩١٨) و
(١٥٩١٩) مُطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٢٥/ ٢٦٠): إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فإنه لم يرو له أصحاب الكتب الستة.
(٢) أشار المصنف لكتاب له بقوله: (في صحيحي) ولم أقف عليه.
(٣) رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، (٤/ ١٢٣)، برقم
(٣٢٧٩) و
(٧٠٩٢) و
(٧٠٩٣) بنحوه. وبرقم
(١٠٣٧) و
(٧٠٩٤) بمعناه وزاد فيه. ومسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان، (٤/ ٢٢٢٨)، برقم (٤٥/ ٢٩٠٥)، و (٤٦/ ٢٩٠٥).
(٤) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(٢١٠١٦) .
(٥) رواه أبو الجهم الباهلي في جزئه برقم
(٥٣) .
(٦) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(١١٣٢) . وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٤٠٥) من طريق: عبيد بن جناد، عن عطاء بن مسلم الخفاف، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عنه. وقال العقيلي: عطاء لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به. وقال ابن معين: عطاء بن مسلم الخفاف ليس به بأس، وأحاديثه منكرات.
(٧) لم أقف عليه، ورواية ابن بشران في أماليه من طريقه.
(٨) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٩٢٩) مُطولًا.
(٩) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٦٦) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٥٥٧٦) و
(٥٥٧٧) . وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (٢/ ٢٩): إسناده ضعيف جدًّا.
(١٠) الحوأب منزل بين مكة والبصرة، وهو الذي نزلته عائشة ﵂، لما جاءت إلى البصرة في وقعة الجمل. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢٨٩)، ولسان العرب (١/ ٢٨٩).
(١١) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٤٢٥٤) و
(٢٤٦٥٤) وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٤٠/ ٢٩٩): إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
(١٢) أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة البغدادي. أبو علي (٢٦٣ - ٣٤٧ هـ). سمع من: عبد الله بن روح المدائني، =

стр. 2540

و ( .. ) (١) في كتاب غنية الحفاظ لعبد الغني (٢) ( .. ) (٣). ٥٣٥ - حديث أبي بكرة (٤): "سَتَكُونُ فِتَنٌ: ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ الْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي" (٥). في الأربعين (الثقفية) (٦) وروي عن سعد بن مالك (٧)، في أول ( … ) (٨). وعن أبي موسى الأشعري (٩). ( .. ) (١٠)، ( … عمارة، عن أبي ذر) (١١)، في أول المائة لأبي عمرو بن حمدان (١٢). وعن أبي كثير المحاربي (١٣)، في المنتقى من سبعة أجزاء المخلص (١٤). وعن عبد الله بن مسعود، في ثاني جامع معمر (١٥)، وأول موافقات عبد الرزاق.

الحواشي

(١) الخط خفيف جدًّا.
(٢) كتاب غنية الحفاظ في تحقيق مشكل الألفاظ لعبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي. لم أقف عليه.
(٣) الخط خفيف جدًّا.
(٤) نفيع بن الحارث بن كَلَدة بن عمرو الثقفي، أبو بكرة، صحابي، مشهور بكنيته، وقيل اسمه: مسروح، أسلم بالطائف، ثم نزل البصرة. ع. التقريب (رقم: ٧١٨٠).
(٥) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، (٤/ ٢٢١٢)، برقم (١٣/ ٢٨٨٧).
(٦) أقرب قراءة لها.
(٧) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٧٨٩) ، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات (١/ ٤٢٤)، والحاكم في المستدرك برقم
(٨٣٦٢) ، والضياء في المختارة برقم
(١٠٠٩) . وقال الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٨٨): وهذا الحديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
(٨) الخط خفيف، والمخطوط أصابه قطع. ولعل الكلمة تدور بين (معمر) و (معتمر).
(٩) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٩٧٣٠) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٣٩٦١) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٢٥٩) و
(٤٢٦٢) . وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٤١١): صحيح.
(١٠) الخط خفيف، وبعض الحروف ممسوحه.
(١١) الخط خفيف، وبعض الحروف ممسوحه.
(١٢) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(١٣) أبو كثير المحاربى. سمع من: خرشة. روى عنه: ثابت بن عجلان. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٤٣٠) (رقم: ٢١٣٠).
(١٤) رواه أبو طاهر المخلص في المنتقى من سبعة أجزاء المخلصيات برقم
(٣٠٤٣) ، وفي المخلصيات برقم
(١٨) .
(١٥) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(٢٠٧٢٧) من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه، عنه.

стр. 2541

وعن أبي هريرة، (١) في المصافحة للبرقاني. ٥٣٦ - قول علي: "سَتَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ مُظْلِمَةٌ مُنْكَسِفَةٌ لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا النُّوَمَةُ (٢)، الَّذِي لَا يَدْرِي النَّاسُ مَا فِي نَفْسِهِ" (٣). في الأول من غرائب شاذان. ٥٣٧ - وروى مسلم حديث أبي سلام، عن حذيفة في الشر بعد الخير، وفيه: "وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثمَانِ إِنْسٍ" (٤). ٢٢ - الرافضة (٥) ٥٣٨ - أخبرنا ابن عساكر (٦)، أنبأ ابن المقير (٧)، أنبأنا

الحواشي

(١) رواه البخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، (٤/ ١٩٨)، برقم
(٣٦٠١) و
(٧٠٨١) و
(٧٠٨٢) ، ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، (٤/ ٢٢١١) برقم (١٠/ ٢٨٨٦).
(٢) الخامل الذكر الذي لا يؤبه له. وقيل: الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر وأهله. وقيل: النومة بالتحريك: الكثير النوم. وأما الخامل الذي لا يؤبه له، فهو بالتسكين. ومن الأول: حديث ابن عباس "أنه قال لعلي: ما النومة؟ قال: الذي يسكت في الفتنة، فلا يبدو منه شيء". انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ١٣١).
(٣) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم
(٣١٤٥١) .
(٤) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب الأمر بلزوم الجماعة .. ، (٣/ ١٤٧٦) برقم (٥٢ - ١٨٤٧).
(٥) الرافضة: فرقة من الشيعة، سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر، وهم مجمعون على أن النبي ﷺ نص على استخلاف علي بن أبي طالب باسمه وأظهر ذلك وأعلنه وأن أكثر الصحابة ضلوا بتركهم الاقتداء به بعد وفاة النبي ﷺ . قال المِلَطي: "الرافضة خمسة عشر صنفًا ثم تفترق على ما يمقتهم الله فروعًا كثيرة". قال البغدادي: "ثم افترقت الرافضة بعد زمان علي ﵁ أربعة أصناف: زيدية، وإمامية، وكيسانية، وغلاة. وافترقوا فرقًا كل فرقة منها تكفر سائرها. وجميع فرق الغلاة منهم خارجون عن فرق الإسلام، فأما فرق الزيدية، وفرق الإمامية، فمعدودون في فرق الأمة. ومن خصائص مذهبهم: القول بالغيبة والرجعة، والبداء، والتناسخ، والحلول والتشبيه. وكثير من الرافضة يقولون: أن القرآن كلام الله - سبحانه - وأنه مخلوق لله. ومن عقائدهم: الإمامة، التقية، سب الصحابة"، وغيرها. انظر: التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص: ١٥٦)، والملل والنحل (١/ ١٦٦)، والفرق بين الفرق (ص: ١٥ - ١٦)، ومقالات الإسلاميين (ص: ١٦ - ١٧) و (ص: ٥٨٢) باختصار وتصرف.
(٦) القاسم بن علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي، الشافعي. أبو محمد (٥٢٧ - ٦٠٠ هـ). سمع من: هبة الله بن طاووس، وأبيه؛ أبي القاسم الحافظ، وغيرهما. حدث عنه: عبد القادر الرهاوي، ويوسف بن خليل، وغيرهما. الإمام، المحدث، الحافظ، العالم، بهاء الدين. قال ابن نقطة: هو ثقة، لكن خطه لا يشبه خط أهل الضبط. وأملى عدة مجالس، وروى الكثير، وتفرد بأشياء عالية. انظر: السير (٢١/ ٤٠٥ - ٤١١) (رقم: ٢٠٧).
(٧) علي بن الحسين بن المقير البغدادي، الشيخ المسند الصالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧١) .

стр. 2542

نصر بن نصر (١)، أنا علي بن أحمد (٢)، أنا محمد بن عبد الرحمن (٣)، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا محمد بن عبد الواهب (٤)، ثنا سوار بن مصعب (٥)، عن أبي الجحاف (٦)، عن محمد (٧)، عن فاطمة بنت علي (٨)، عن أم سلمة، قالت: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدِي، فَغَدَتْ إِلَيْهِ فَاطِمَةُ لِتُسَلِمَ عَلَيْهِ وَمَعَهَا عَلِيٌّ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْهِ رَأْسَهُ وَقَالَ: "أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ، أَنْتَ وَشِيعَتُكَ (٩) فِي الجنَّةِ إِنَّ مِمَّنْ يَزْعُمُ [أَنَّهُ] يُحِبُكَ، أَقْوَامٌ يُصَغِّرُونُ الْإِسلَامَ ثُمَّ يَلْفِظُونَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ مَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ (١٠)، لَهُمْ نَبَزٌ (١١)، يُقَالُ لَهُمُ الرَّافِضَة، فَإِنْ أَنْتَ أَدْرَكتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا الْعَلَامَةُ فِيهِمْ؟ قَالَ: "لَا يَشْهَدُونَ جُمُعَةً، وَلَا جَمَاعَةً، يَطْعَنونَ عَلَى السَّلَفِ" (١٢) (١٣)

الحواشي

(١) نصر بن نصر بن علي العكبري، الشافعي. أبو القاسم (٤٦٦ - ٥٥٢ هـ). سمع من: أبي القاسم بن البسري، وعاصم بن الحسن، وغيرهما. حدث عنه: السمعاني، وابن الأخضر، وغيرهما. الشيخ، الإمام، الواعظ، قال ابن الجوزي: كان ظاهر الكياسة، يعظ وعظ المشايخ. انظر: السير (٢٠/ ٢٩٦ - ٢٩٧) (رقم: ٢٠٠).
(٢) علي بن أحمد بن البسري، البغدادي البندار. وكان صدوقا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٥٥) .
(٣) محمد بن عبد الرحمن المخلص، البغدادي، الذهبي. قال الخطيب كان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤٥) .
(٤) محمد بن عبد الواهب بن الزبير الحارثي كوفي الأصل. أبو جعفر. مات سنة (٢٢٩ هـ). سمع من: محمد بن مسلم الطائفي، وسوار بن مصعب، وغيرهما. روى عنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو القاسم البغوي، وغيرهما. قال أبو الحسن الدارقطني: محمد بن عبد الواهب بغدادي ثقة عنده غرائب. انظر: تاريخ بغداد (٣/ ٦٧٨) (رقم: ١١٧٠).
(٥) سوار بن مصعب الهمداني الكوفي الضرير، قال البخاري: منكر الحديث. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٤) .
(٦) داود بن أبي عوف سويد التميمي البُرجمُي مولاهم أبو الجحّاف، مشهور بكنيته، وهو صدوق، شيعي ربما أخطأ، من السادسة. ت س ق. التقريب (رقم: ١٨٠٥).
(٧) محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ثقة، من الرابعة. خ م د س. التقريب (رقم: ٦١٨٣).
(٨) فاطمة بنت علي بن أبي طالب، ثقة، من الرابعة. س فق. التقريب (رقم: ٨٦٥٤).
(٩) أي أولياؤه وأنصاره. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٥١٩).
(١٠) جمع ترقوة، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. وهما ترقوتان من الجانبين. ووزنها فعلوة بالفتح. والمعنى أن قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها، فكأنها لم تتجاوز حلوقهم. وقيل المعنى أنهم لا يعملون بالقرآن ولا يثابون على قراءته، فلا يحصل لهم غير القراءة. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٨٧).
(١١) النبز، بالتحريك: اللقب. انظر: لسان العرب (٥/ ٤١٣).
(١٢) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(٢٨٠٢) ، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات (٣/ ١٥٤)، وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم
(١١١٥) ، بنحوه. والآجري في الشريعة (٥/ ٢٥١٤)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٦٦٠٥) كلاهما من طريق: سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عنها. بنحوه.
(١٣) ومن أشراط الساعة: ظهور الرفض واستبداد الرافضة بالملك، وإظهار الطعن واللعن على السلف الصالح من =

стр. 2543

محمد هو: ابن علي. سوار بن مصعب. قال شيخنا أحمد بن تيمية: هو متروك. رواه البغوي أيضًا: عن سويد بن سعيد (١)، عن سوار بن مصعب الهمداني، وقال: "عَلَى السَلَفِ الْأَوَّلِ" (٢). وهو في جزء (سَخْتَام) (٣): لأبي إدريس المحاربي (٤)، عن أبي الجَحَّاف، عن محمد بن عمرو الهشامي، عن زينب بنت علي، عن فاطمة بنت محمد. ورواه أبو يعلى الموصلي: عن ابن سعيد الأشج (٥)، عن (ابن إدريس) (٦)، عن أبي الجحاف. وهو في الأول من الموضح للخطيب (٧). ورواه ابن عدي: لتَلِيد بن سليمان (٨)، عن ابن أبي الجُحاف داود بن أبي عوف. (٩)

الحواشي

(١) سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل ثم الحدَثَاني، ويقال له: الأنباري، أبو محمد، صدوق في نفسه، إلا أنه عصي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، من قدماء العاشرة. م ق. التقريب (رقم: ٢٦٩٠).
(٢) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(٢٨٠١) من طريق: البغوي. ولم يذكر (السلف الأول).
(٣) أقرب قراءة لها. ولعله يريد به: علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام العربى السمرقندي، الحنفي المفتي. أبو الحسن (٣٥٦ - ٤٤١ هـ). حدث عن: محمد بن أحمد الأشتيخني، ومنصور بن نصر الكاغدي، وغيرهما. روى عنه: أبو علي الأهوازي، وأبو بكر الخطيب، وغيرهما. الفقيه، قال الخطيب: كان من أهل العلم والتقدم في مذهب أبي حنيفة. قال الذهبي: قد حدث بدمشق بثلاثة أجزاء مشهورة. انظر: تاريخ بغداد (١٣/ ٢٥٢) (رقم: ٦١٣٣)، وتاريخ الإسلام (٩/ ٦٢٦) (رقم: ١٨).
(٤) تَلِيْد بن سليمان المحاربى، أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي الأعرج، رافضي ضعيف، من الثامنة، قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليدا. ت. التقريب (رقم: ٧٩٧).
(٥) عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج الكوفي، ثقة، من صغار العاشرة. ع. التقريب (رقم: ٣٣٥٤).
(٦) والصواب: (عن أبي إدريس)، وهو: تليد بن سليمان.
(٧) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٧٤٩) ، والخطيب في الموضع (١/ ٥١). بنحوه. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (١٢/ ١١٦): إسناده صحيح.
(٨) هو: أبو إدريس المحاربي.
(٩) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٥٤٥).

стр. 2544

٥٣٩ - أخبرنا جدي (١)، أنبأنا محمد بن نصر (٢)، أنبأ ابن شَاتِيْل (٣)، أنا أبو عبد الله بن البسري (٤)، أنا ابن شاذان (٥)، أنا حمزة الدَّهْقان (٦)، ثنا عبد الله بن روح المدائني (٧)، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ يحيى بن المتوكل، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: "يَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْم يُسَمُّونَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الْإِسلَامَ" (٨). قال يزيد: وكان كثير أبو إسماعيل متشيعًا. سقط من الإسناد: ثنا كثير أبو إسماعيل، بين يحيى بن المتوكل، وإبراهيم. وهو عندنا في الأول من حديث حمزة الدهقان، رواية ابن (بشران) (٩) (١٠). ورواه عمرو بن عون (١١)، عن

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الله بن أحمد السعدي المقدسي الصالحي الحنبلي الكتب. أبو العباس (٦٥٣ - ٧٣٠ هـ). سمع من: النجيب الحراني، وابن عبد الدائم، وغيرهما. وروى عنه: نجم الدين بن الخباز، وغيره. الإمام الزاهد الصالح، عني بطلب الحديث، كتب وقتًا، ونسخ لنفسه وللناس، وهو شيخ الحديث بالضيائية حدث بالكثير. انظر: المعجم المختص بالمحدثين (ص: ٢٠ - ٢١).
(٢) محمد بن نصر بن أبي الفرج البغدادي. شيخ صالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٣) عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل البغدادي. الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٤) الحسين بن علي بن البسري، البندار الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٦) .
(٥) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٦) حمزة بن محمد بن العباس العقبى، الدهقان. وقال الخطيب: كان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٦) .
(٧) عبد الله بن روح المدائني. أبو محمد (١٨٧ - ٢٧٧ هـ). سمع من: يزيد بن هارون، وشبابة بن سوار، وغيرهما. حدث عنه: أحمد بن خزيمة، وأبو بكر الشافعي، وغيرهما. الشيخ، الثقة، قال الدارقطني: ليس به بأس. انظر: السير (٦/ ٥٦٢) (رقم: ٢٣٥).
(٨) رواه البخاري في التاريخ الكبير برقم
(٨٩٧) وابن أبي عاصم في السنة برقم
(٩٧٨) . والبزار في مسنده برقم
(٤٩٩) من طريق: مهران بن أبي عمر، عن يحيى بن المتوكل، به. وابن الأعرابي في معجمه برقم
(١٥٤٧) من طريق: إبراهيم بن إسحاق السراج، عن يحيى بن يحيى، عن يحيى بن المتوكل، به. والآجري في الشريعة (٥/ ٢٥١٨)، من طريق: إبراهيم بن الهيثم الناقد، عن محمد بن سليمان لوين، عن أبي عقيل، به. وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٣/ ٦١٤)، وأبو طاهر السلفي في الطيوريات برقم
(٣٦٣) كلاهما من طريق: أبو علي الحسن بن أحمد بن إسحاق العطاردي، عن محمد بن سليمان لوين، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل، به. وقال الألباني في ظلال الجنة (٢/ ٤٧٤): إسناده ضعيف، يحيى بن المتوكل وشيخه كثير وهو ابن إسماعيل أبو إسماعيل النواء كلاهما ضعيف.
(٩) كثافة في الحبر.
(١٠) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٤٩٩) .
(١١) عمرو بن عون الواسطي، البصري، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٨٧) .

стр. 2545

أبي شهاب (١)، عن كثير النواء (٢)، عن إبراهيم. وهو عندنا في أمالي الدقيقي (٣). ورواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه (٤)، وفي السنة (٥). رواه عبد الله بن أحمد في زياداته في المسند (٦)، وفي اللطيف لابن شاهين (٧). وابن ( .. ) (٨) في (كثير) (٩)، وحنبل في السنة (١٠)، ويعقوب بن أبي شيبة في مسند علي: رواه عن عبد الله بن محمد (١١)، عن يزيد بن هارون (١٢)، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل (١٣)، قال حدثني كثير أبو إسماعيل (١٤)، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن (١٥)، عن أبيه (١٦)، عن جده

الحواشي

(١) عبد ربه بن نافع الكناني الحناط، نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم، من الثامنة. خ م د س ق. التقريب (رقم: ٣٧٩٠).
(٢) كثير بن إسماعيل أو ابن نافع النوّاء، أبو إسماعيل التيمي الكوفي، ضعيف، من السادسة. ت. التقريب (رقم: ٥٦٠٥).
(٣) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٤) . ولم أقف على أماليه.
(٤) رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه برقم
(٨٠٨) . وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٢/ ١٨٧): إسناده ضعيف جدًّا، لضعف يحيى بن المتوكل كثير النواء. وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٥٧): وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ، يحيى بن المتوكل قال فيه أحمد بن حنبل: هو واهي الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، كثير النواء: ضعفه النسائي، وقال ابن عدي: كان غاليا في التشيع مفرطا فيه.
(٥) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم
(١٢٦٨) و
(١٢٦٩) و
(١٢٧٠) .
(٦) تكرار.
(٧) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(٨) لم أستطع قراءتها.
(٩) أقرب قراءة لها.
(١٠) لم أقف عليه.
(١١) لم يتضح لي من المراد، وقد يكون: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. أو: عبد الله بن محمد بن يحيى الضعيف. كلاهما من تلاميذ يزيد بن هارون.
(١٢) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٩) .
(١٣) يحيى بن المتوكل المدني، صاحب بهية، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٩) .
(١٤) هو: كثير بن إسماعيل النواء، أبو إسماعيل.
(١٥) إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي. مات ما بين سنتي: (١٢١ - ١٣٠ هـ). روى عن: أبيه. وروى عنه: أبو عقيل يحيى بن المتوكل، وفضيل بن مرزوق، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (٣/ ٣٦٧ - ٣٦٨) (رقم: ٤).
(١٦) الحسن بن الحسن بن علي، صدوق، من الرابعة. س. التقريب (رقم: ١٢٢٦).

стр. 2546

علي، عن النبي ﷺ . وقال: حديث واهي، وقال في أبي عقيل: ضعيف الحديث، وقال في كثير: ضعيف الحديث (١). ٥٤٠ - وبهذا الإسناد: ثنا عبد الله بن روح، ثنا شبابة بن سوار (٢)، ثنا فضيل بن مرزوق (٣)، عن أبي سليمان الهمداني (٤)، عن أبيه، عن علي، أن النبي ﷺ قال: "إنْ سرَّكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ قَوْمًا يَنْتَحِلُونَ (٥) حُبَّكَ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، لَهُمْ نَبَزٌ، يُقَالُ لَهُمْ: الرَّافِضَة، فَإِنْ أَدْركتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْركُونَ" (٦). سقط من الإسناد عن أبي جناب (٧)، بين فضيل بن مرزوق، وبين أبي سليمان. وهو عندنا في الجزء الأول من حديث حمزة الدهقان، رواية ابن بشران (٨). رواه أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى: عن أبي الحسن الطوابيقي (٩)، عن الحسن بن عرفة (١٠)، عن شبابة، عن الفضيل بن مرزوق، عن أبي جناب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني (١١). ورواه ابن الجارود (١٢): عن

الحواشي

(١) لم أقف عليه في الجزء المطبوع.
(٢) شبابة بن سوار المدائني، ثقة، حافظ، رمي بالإرجاء، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤١) .
(٣) فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي الكوفي، أبو عبد الرحمن، صدوق يهم، ورمي بالتشيع، من السابعة. ي م ٤. التقريب (رقم: ٥٤٣٧).
(٤) لا يدرى من هو كأبيه. انظر: ميزان الاعتدال (٤/ ٥٣٣) (رقم: ١٠٢٦٧).
(٥) نحله القول ينحله نحلا: نسبه إليه. ونحلته القول أنحله نحلا، بالفتح: إذا أضفت إليه قولا قاله غيره وادعيته عليه. وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا إذا انتسب إليه. والمراد أي: يَدَّعُونهُ. انظر: لسان العرب (١١/ ٦٥١) بتصرف.
(٦) رواه ابن الأعرابي في معجمه برقم
(١٥٣٩) بنحوه.
(٧) يحيى بن أبي حية الكلبي، أبو جناب، مشهور بها، ضعفوه لكثرة تدليسه، من السادسة. د ت ق. التقريب (رقم: ٧٥٣٧).
(٨) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٥٠٠) .
(٩) أحمد بن محمد بن عبيد الطوابيقي، أبو الحسن. لم أقف له على ترجمة.
(١٠) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٢٨) .
(١١) رواه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (ل ١٦٥/ أ) (مخطوط). ولم أقف عليه في الجزء المطبوع.
(١٢) عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري. أبو محمد (٢٣٠ - ٣٠٧ هـ) سمع من: أبي سعيد الأشج، ومحمود بن آدم، وغيرهما. حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهما. كان من أئمة الأثر. صاحب كتاب =

стр. 2547

محمود بن آدم (١)، عن الفضل يعني بن موسى (٢)، عن أبي جناب، عن أبي سليمان الهمداني ( … ) (٣) وقال ( … ) (٤) واه. وأبو سليمان مجهول، وأبوه مجهول، وأبو جناب يحيى بن أبي حية معروف ضعيف الحديث جدًّا" (٥). وهو في الاثني عشر مجلسًا من أمالي الجوهري تخريج الخطيب: لمحمد بن مصعب (٦)، عن أبي جناب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني، عن علي (٧). قال ابن قتيبة في قوله: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات: ١١] أي لا تَتَداعوا بها، والألقاب والأنباز واحد، ومنه قيل في الحديث: "قوم نبزهم الرافضة"، أي لقبهم. وقوم - من أصحاب الحديث - يغيرون اللفظ (٨). وفي الأول من فضائل الصحابة: لخيثمة (٩)، من رواية الحسن بن عطية (١٠)، عن فضيل بن مرزوق، لكنه قال: عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه عن علي (١١). رواه أبو بكر الأثرم (١٢) في سننه: عن

الحواشي

(١) محمود بن آدم المروزي، صدوق، من العاشرة، ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري. خ. التقريب (رقم: ٦٥٠٩).
(٢) الفضل بن موسى السِيناني، المروزي، ثقة ثبت وربما أغرب، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(٣) كلمات غير واضحة في المخطوط.
(٤) كلمات غير واضحة في المخطوط.
(٥) لم أقف عليه في كتابه المنتقى.
(٦) لم يتضح من المراد، وقد يكون: "محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائي، صدوق كثير الغلط، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠٣) . أو: محمد بن مصعب الصنعاني، مجهول، من السابعة. تمييز. التقريب (رقم: ٦٣٠٣).
(٧) رواه الجوهري في أماليه برقم
(٢٣) من طريق: علي بن لؤلؤ الوراق، عن عمر بن أيوب السقطي، عن محمد بن معاوية الأنماطي، عن أبي معاوية، عن أبي حباب الكلبي، به. مخطوط.
(٨) غريب القرآن لابن قتيبة (ص: ٤١٦).
(٩) خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي. أبو الحسن. مات سنة: (٣٤٣ هـ) حدث عن: أبي عتبة الحمصي، وعبيد الكشوري، وغيرهما. روى عنه: ابن جميع، وابن منده، وغيرهما. أحد الثقات المشهورين. وقال الخطيب: هو ثقة ثقة، قد جمع فضائل الصحابة. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٧٨٨) (رقم: ٨٤).
(١٠) الحسن بن عطية بن نجيح القرشي، أبو علي البزاز الكوفي، صدوق، من التاسعة. ت. التقريب (رقم: ١٢٥٧).
(١١) لم أقف عليه (مخطوط).
(١٢) أحمد بن محمد بن هانئ، أبو بكر الأثرم، ثقة حافظ، له تصانيف، من الحادية عشرة. س. التقريب (رقم: ١٠٣).

стр. 2548

معاوية بن عمرو (١)، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي جناب، عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه، عن علي، ذكره شيخنا أبو العباس في الصارم المسلول (٢). ورواه مروان بن معاوية (٣)، عن حماد بن كيسان (٤)، عن أبيه (٥)، وكانت أخته سرية لعلي قال: سمعت عليًا يقول فذكره بمعناه موقوفًا. (صم) (٦). هو في جزء (المجتبين للكلبي) (٧)، عن سليمان الهمداني، عن علي. (٨) ٥٤١ - حديث ابن عمر: "إِذَا رَأَيْتمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَقُولُوا: لَعْنَ اللهُ شرَّكُّمْ" (٩). في جزء ابن أبي العقب (١٠)، والأول من حديث ابن المتيم (١١). رواه الترمذي: لعبيد الله (١٢)، عن نافع (١٣)، عنه، وقال: منكر (١٤). وهو بمعناه في جزء الألف دينار (١٥)، ومجلس ابن فاشاذه (١٦)،

الحواشي

(١) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدي المِعْنِي، أبو عمرو البغدادي، ويعرف بابن الكرماني، ثقة، من صغار التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٦٧٦٨).
(٢) الصارم المسلول لابن تيمية (ص: ٥٨٢ - ٥٨٣). ولم أقف عليه في المطبوع من سنن أبي بكر الأثرم.
(٣) مروان بن معاوية الفزاري، الكوفي، ثقة حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٩) .
(٤) حماد بن كيسان البصري، يروي عن: أبيه، روى عنه: مروان بن معاوية الفزاري. انظر: الثقات (٨/ ٢٠٤) (رقم: ١٢٩٩٦).
(٥) كيسان البكري، يروي عن: علي بن أبي طالب، وكانت أخته تحت علي، روى عنه: ابنه حماد بن كيسان. انظر: الثقات (٥/ ٣٤٠) (رقم: ٥١٢٩).
(٦) يقصد الصارم المسلول لابن تيمية (ص: ٥٨٣).
(٧) أقرب قراءة لها.
(٨) لم أقف عليه (مفقود).
(٩) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٨٣٦٦) بلفظه. وأحمد بن حنبل في معجم الصحابة برقم
(٦٠٦) ، بنحوه.
(١٠) علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب، الهمداني الدمشقي. أبو القاسم (٢٦١ - ٣٥٣ هـ). سمع من: أبي زرعة النصري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيرهما. حدث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو العباس بن الحاج الإشبيلي. وغيرهما. أحد محدثي الشام الثقات. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٥٩) (رقم: ١٠١). ولم أقف على جزئه.
(١١) أحمد بن محمد بن المتيم. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦٥) . ولم أقف على حديثه.
(١٢) عبيد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١١٠) .
(١٣) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(١٤) رواه الترمذي في سنه (٦/ ١٨٠) برقم
(٣٨٦٦) .
(١٥) رواه القطيعي في جزء الألف دينار برقم
(٢٦٧) .
(١٦) أحمد بن محمد بن فاذشاه، الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) . ولم أقف على مجلسه.

стр. 2549

وعشرة مجالس أبي محمد الخلال (١). ٥٤٢ - حديث أبي سعيد: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِى، لَعَنَ اللهُ مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي" (٢) في الثالث من أفراد الدارقطني (٣). وروى من حديث عطاء، عن عائشة، رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٤)، هو في السادس من المنتقى منه. ٥٤٣ - حديث أبي هريرة: "إِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ، وَأَصْحَابِي يَقِلُّونَ، فَلَا تسبوا أصحابي، لعن الله من سبهم" (٥). في التاسع من الأفراد للدارقطني (٦). وروى من حديث جابر (٧) في عشرة مجالس أبي محمد الخلال (٨)، رواه ابن عدي في ترجمة أشعث بن سعيد أبي الربيع السمان البصري (٩)، وقال: هو مع ضعفه يكتب حديثه (١٠)، ورواه أبو يعلى الموصلي: لمحمد بن الفضل (١١)، عن عمرو بن دينار (١٢)، عن جابر (١٣)،

الحواشي

(١) رواه الحسن الخلال في المجالس العشرة الأمالي برقم
(٦٣) .
(٢) أي: بسبب الحروب الواقعة بينهم بينهم؛ لأنهم مجتهدون فيها متأولون فسبهم حرام، والخطاب للحاضرين من الصَّحَابَة ولغيرهم، ولو من غير الصَّحَابَة ففيه تغليب الحاضر على الغائب. انظر: منحة الباري لأبي يحيى السنيكي (٧/ ٢٦).
(٣) لم أقف عليه في الجزء المطبوع منه. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(١٨٤٦) بمعناه.
(٤) برقم
(٤٧٧١) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٢١): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير علي بن سهل، وهو ثقة. قال العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٢٦٤) بعد ذكر للحديث من طريق: عبد الله بن سيف الأزدي، عن مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر. بنحوه. "وفي النهي عن سب أصحاب رسول الله ﷺ أحاديث ثابتة الإسناد من غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه لينة، وهذا يرو إلى عن عطاء مرسلًا".
(٥) لما لهم من نصرة الدين فسبهم من أكبر الكبائر. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٢٩٤).
(٦) لم أقف عليه في الجزء المطبوع منه. وذكره الألباني في الضعيفة (٧/ ١٤٥).
(٧) رواه أبو طاهر السلفي في الطيوريات برقم
(٨٩٨) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(١٢٠٣) .
(٨) رواه الحسن الخلال في المجالس العشرة الأمالي برقم
(٧٣) .
(٩) أشعث بن سعيد البصري، أبو الربيع السمان، متروك، من السادسة. ت ق. التقريب (رقم: ٥٢٣).
(١٠) الكامل لابن عدي (٢/ ٥٠ - ٥٢).
(١١) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي، مولاهم الكوفي، نزيل بخارى، كذبوه، من الثامنة. ت ق. التقريب (رقم: ٦٢٢٥).
(١٢) عمرو بن دينار المكي الأثرم، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٢) .
(١٣) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٢١٨٤) وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (٤/ ١٣٣): إسناده تالف.

стр. 2550

٥٤٤ - حديث أبي أمامة: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلْعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا. أَلا عَلَيْهِمْ حَلَّتِ اللَّعْنَة". في أول فوائد أبو علي بن خزيمة، رواه ابن [بشران] (١) (٢). ٥٤٥ - حديث محمد بن المنكدر (٣)، عن جابر: "إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا" (٤). رواه ابن ماجه (٥)، والعقيلي في ترجمة عبد الله بن السرى (٦). ٥٤٦ - قول علي: "وسيكون في آخر الزمان قوم ينتحلون حبنا، والتشيع لنا، هم نضرار عباد الله، وإن ذلك الذي يعرفون به شتمهم أبا بكر وعمر" (٧). في أول أبي علي بن خزيمة (٨). ٥٤٧ - أخبرنا سليمان بن حمزة (٩)، أنبأنا عمر بن كرم (١٠)، أنبأ فاطمة ابنة سعد الله (١١)، قالت: أنا محمد بن الحسين بن محمد بن طلحة الإسفرايني (١٢)، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي (١٣)، أنبأ محمد بن الحسين القطان (١٤)، ثنا محمد بن يزيد السلمي (١٥)،

الحواشي

(١) ليست واضحة في المخطوط.
(٢) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٢١٦) بسماعه من: أبو علي بن خزيمة.
(٣) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدير التيمي المدني، ثقة فاضل. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٧) .
(٤) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم
(٩٩٤) ، والآجري في الشريعة برقم
(١٩٨٥) و
(١٩٨٦) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٤٣٠) ، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم
(٤٦) و
(٤٧) و
(٤٨) .
(٥) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٢٦٣) . وقال الألباني في الضعيفة (٤/ ١٥): ضعيف جدًّا.
(٦) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٢٦٤).
(٧) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٤٣ - ٣٤٤).
(٨) لم أقف عليه.
(٩) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٠) عمر بن كرم الدينوري، البغدادي، الحمامي. الشيخ المسند الأمين. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٤) .
(١١) فاطمة بنت سعد الله بن سعد الميهني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٤) .
(١٢) محمد بن الحسين بن محمد الإسفراييني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٨) .
(١٣) محمد بن محمد بن محمش الزيادي، الشافعي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٨) .
(١٤) محمد بن الحسين بن الحسن النيسابوري، القطان. أبو بكر. مات سنة: (٣٣٢ هـ). سمع من: أحمد بن الأزهر، وأبي زرعة الرازي، وغيرهما. حدث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو طاهر بن محمش، وغيرهما. الشيخ، العالم، الصالح، مسند خراسان، قال أبو عبد الله الحاكم: أحضروني مجلسه غير مرة، ولم يصح لي عنه شيء. قال الذهبي: أحسبه جاور، وسماعه صحيح، كثير في (الثقفيات). انظر: السير (١٥/ ٣١٨ - ٣١٩) (رقم: ١٥٧).
(١٥) لعله: محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري، الفقيه - محمش. مات سنة:
(٢٥٩) . سمع من: حفص بن عبد الله، وشبابة بن سوار، وغيرهما. وروى عنه: قيس بن النضر، ومحمد بن ياسين، وغيرهما. كان شيخ الحنفية في عصره بنيسابور بإزاء محمد بن يحيى الذهلي لأهل الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (٦/ ٢١١) (رقم: ٥٣٢).

стр. 2551

أنبأ الحصين بن الوليد (١)، ثنا إبراهيم ( .. ) (٢) الزهري (٣)، عن بشر بن المحتفز (٤)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَإِنَّهُ يَجِيئُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْم يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَإِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُهُمْ، وَإنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ، وَلا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ، وَلا تُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ، وَلا تَوَارَثُوهُمْ" (٥). ٥٤٨ - أخبرنا يحيى بن محمد (٦)، أنبأنا إبراهيم بن محمود (٧)، أنا عبد الحق بن عبد الخالق (٨)، أنا المبارك بن عبد الجبار (٩)، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق (١٠)، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح الخطيب البروجردي (١١)، أنا إبراهيم بن الحسين بن

الحواشي

(١) الحسين بن الوليد القرشي النيسابوري، أبو علي، ويقال: أبو عبد الله، لقبه: كُميل، ثقة، من التاسعة. ن خت ل س. التقريب (رقم: ١٣٥٩).
(٢) ترك المصنف فراغ.
(٣) لعله: إبراهيم بن سعد الزهري، المدني، ثقة حجة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٣) .
(٤) بشر بن عائذ المنقري البصري، صدوق، من الثالثة، يقال: اسم جده المحتفز، وربما نسب إليه. س. التقريب (رقم: ٦٩٣).
(٥) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ٧٢٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ٣٤٤) بنحوه.
(٦) يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد المقدسي الحنبلي، سعد الدين أبو زكريا. (٦٣١ - ٧٢١ هـ) حضر على: أبي المنجا بن اللتي، وجعفر الهمداني. وأجاز له جماعة من بغداد ومصر والشام. كان شيخًا صالحًا سهلًا متواضعًا، يجب استماع الحديث. انظر: معجم الشيوخ لابن طرخان (ل ٣٤ / أ) (مخطوط).
(٧) إبراهيم بن محمود لأزجي، الحنبلي، كان دينًا فاضلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٩) .
(٨) عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد. أبو الحسين، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٥) .
(٩) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد البغدادي، الصيرفي، ابن الطيوري. أبو الحسين (٤١١ - ٥٠٠ هـ). سمع من: أبي القاسم الحرفي، وأبي طالب العشاري، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن السمعاني، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما. الإمام، المحدث، بقية النقلة المكثرين، قال أبو سعد السمعاني: كان محدثًا مكثرًا صالحًا، أمينًا صدوقًا، صحيح الأصول، .. وقال أبو نصر اليونارتي: هو ثقة، ثبت، كثير الأصول، يحب العلم وأهله، وقد وصفوه بالمعرفة، وسعة الرواية، .. انظر: السير (١٩/ ٢١٣ - ٢١٦) (رقم: ١٣٢).
(١٠) محمد بن محمد بن عثمان البغدادي، ابن السواق. أبو منصور (٣٦٠ - ٤٤٠ هـ). سمع من: القطيعي، ومخلد الباقرحي، وغيرهما. وروى عنه: ثابت بن بندار، وابن الطيوري، وغيرهما. الشيخ، الصدوق، وثقه: الخطيب. انظر: السير (١٧/ ٦٢٢ - ٦٢٣) (رقم: ٤٢٠).
(١١) أحمد بن محمد بن صالح البروجردي أبو العباس. مات سنة: (٣٦٨ هـ) وروى عن: إبراهيم بن ديزيل. وروى عنه: هلال الحفار، ومحمد بن محمد السواق، وغيرهما. الشيخ، المعمر، الخطيب. انظر: السير (١٦/ ٦٤) (رقم: ٤٥).

стр. 2552

دازيل الكسائي الهمذاني (١)، ثنا محمد بن معاوية (٢)، ثنا يحيى بن سابق (٣)، قال: حدثني زيد بن أسلم (٤)، عن أبيه (٥)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "يَا عَلي أَنْتَ فِي الجنَّةِ، أَنْتَ فِي الجنَّةِ، أَنْتَ فِي الجنَّةِ، وَسَيَكُونُ قَوْمٌ لَهُمْ نَبْزٌ يُقَالُ لَهُمْ: الرَّافِضَة، فَإِنْ لَقِيتَهُمْ فَاقْتُلْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُون"، قَالَ عَلِي: فَمَا عَلَامَتُهُمْ يَا رَسُولَ الله؟، قَالَ: "لَا يَرَوْنَ جُمْعَةً وَلَا جَمَاعَة، يَسُبُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَر" (٦). ٥٤٩ - أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله (٧)، وغير واحد، قالوا: أنا اليَلْدَانِيّ (٨)، أنا أبو طاهر الطوسي (٩)، أنا أبو البركات بن خَمِيس (١٠)، ثنا أبو نصر بن طَوْق (١١)، ثنا نصر بن

الحواشي

(١) إبراهيم بن الحسين بن علي، الهمداني، الكسائي، ويعرف بابن ديزيل. أبو إسحاق. مات سنة: (٢٨١ هـ). سمع من: نعيم بن حماد، ويحيى بن بكير، وغيرهما. حدث عنه: أبو عوانة، وأحمد بن صالح البروجردي، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الثقة، العابد، قال الحاكم: هو ثقة مأمون. وقال ابن خراش: صدوق اللهجة. قال الذهبي: إليه المنتهى في الإتقان. انظر: السير (١٣/ ١٨٤ - ١٩٠) (رقم: ١٠٧).
(٢) محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري الخراساني، نزيل بغداد ثم مكة، متروك، مع معرفته لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن معين: الكذب، من العاشرة. تمييز. التقريب (رقم: ٦٣١٠).
(٣) يحيى بن سابق المدني. مات ما بين سنتي: (١٨١ - ١٩٠ هـ) روى عن: أبي حازم، وزيد بن أسلم. وروى عنه: قتيبة، وعلي بن حجر، وغيرهما. فيه لين. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ١٠٠٢) (رقم: ٤٠٣).
(٤) زيد بن أسلم العدوي، ثقة عالم، وكان يرسل. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥) .
(٥) أسلم العدوي، مولى عمر، ثقة مخضرم. ع. التقريب (رقم: ٤٠٦).
(٦) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٣٦). ورواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(٢٨٠٣) من طريق: ابن مرزوق، عن أبي حباب، عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه، عنه. بمعناه. وذكر أوله المتقي الهندي في كنز العمال (١٣/ ١١٠).
(٧) أحمد بن إبراهيم بن عبد الله المقدسي الخطيب الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٦) .
(٨) عبد الرحمن بن عبد المنعم اليلداني. الشيخ المحدث المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٩) أحمد بن عبد الله بن أحمد الطوسي، ثم الموصلي، الشافعي. أبو طاهر (٥١٧ - ٦٠١ هـ) سمع من: أبي البركات بن خميس، وعبد الخالق اليوسفي، وغيرهما. روى عنه: ابن خليل، والتقي اليلدني، وغيرهما. الشيخ، الخطيب، ولي خطابة الموصل زمانًا، وخطابة حمص مديدة. انظر: السير (٢١/ ٤٢١) (رقم: ٢١٦).
(١٠) محمد بن محمد بن الحسين بن خميس الموصلي. أبو البركات (٤٣٧ - ٥٣١ هـ) روى عن: أبي نصر أحمد بن عبد الباقي بن طوق. وروى عنه: الصائن هبة الله بن عساكر، والكمال محمد بن عبد الله بن الشهرزوري القاضي. من بيت العلم والفضيلة بالموصل. انظر: تاريخ الإسلام (١١/ ٥٥٦) (رقم: ٤٨).
(١١) أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن طود الموصلي. أبو نصر. (٣٨٢ - ٤٥٩ هـ) حدث عن: نصر المرجى، وعبد الله بن القاسم الصواف. روى عنه: ابن خميس. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (١١/ ٥٥٦) (رقم: ٤٨).

стр. 2553

أحمد (١)، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا محمد بن أبي رجاء (٢)، ثنا أبو سعيد خالد بن عمرو (٣)، عن هشام الدستوائي (٤)، عن بشر بن عبيد الله (٥)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ اللهَ اتَّخَذَنِي وَاتَّخَذَ لِي أَصْحَابًا، وَأَصْهَارًا، وَإنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، قَومٌ يُبْغِضُونَهُمْ، فَلَا تُؤَاكِلُوهُمْ، وَلَا تُشَارِبُوهُمْ، وَلَا تُجَالِسُوهُمْ، وَلَا تُصَلُّوا مَعَهُمْ" (٦). وروي من حديث عمر أبي حفص (٧)، عن أنس، في ثالث مشيخة يعقوب الفسوي (٨). ورواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة أحمد بن عمران الأخنسي (٩)، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي (١٠)، عن عبيدة بن أبي رَائطة الخزاعي (١١)، عن

الحواشي

(١) نصير بن أحمد بن محمد الموصلي، المرجي. أبو القاسم. مات سنة: (٣٩٠ هـ) روى عن: أبي يعلى الموصلي. روى عنه: أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني الكسائي، وأحمد بن عبد الباقي بن طوق، وغيرهما. الشيخ، المعمر، ما علمت فيه جرحًا. انظر: السير (١٧/ ١٦ - ١٧) (رقم: ٨).
(٢) محمد بن أبي رجاء الخراساني الفقيه، صاحب أبي يوسف. مات سنة: (٢٠٧ هـ) ولي قضاء بغداد للمأمون، قال الذهبي: لا أعرفه. وقال الخطيب: ولا أعلمه حدث شيئا. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ١٧٧) (رقم: ٣٢٤)، والمتفق والمفترق للخطيب البغدادي (٣/ ١٨٢٧) (رقم: ١٢٢١).
(٣) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو سعيد الكوفي، رماه ابن معين بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع، من التاسعة. دق. التقريب (رقم: ١٦٦٠).
(٤) هشام بن أبي عبد الله سنبر الدَسْتَوائي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٦) .
(٥) بشر بن عبيد الله القصير، أو ابن عبد الله البصري. روى عن: أنس بن مالك، وأبي سفيان طلحة. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا. انظر ميزان الاعتدال (١/ ٣١٩) رقم:
(١٢٠٣) .
(٦) رواه أبو طاهر المخلص في المخلصيات (٣/ ٣٦٨)، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص: ٤٨) بنحوه. وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤): هذه الزيادة في آخر الحديث غريبة غير محفوظة، وقال ابن حبان هذا خبر باطل لا أصل له وفيه بشير بن عبيد الله، أو ابن عبد الله منكر الحديث جدًّا.
(٧) لم يتبين لي من هو، وقد يكون: عمر بن مهاجر الأنساري البصري، أبو حفص. روى عن: أنس بن مالك أنه يصلي متربعًا. روى عنه: سفيان الثوري، وحسن بن صالح. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ١٣٥) (رقم: ٧٣٩).
(٨) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم
(١٤٨) وأبو بكر الخلال في السنة برقم
(٧٦٩) بنحوه.
(٩) أحمد بن عمران بن عبد الملك الأخنسي الكوفي. أبو جعفر. مات سنة: (٢٢٨ هـ). روى عن: عبد السلام بن حرب، وأبي بكر بن عياش، وغيرهما. وروى عنه: ابن أبي الدنيا، والبغوي، وغيرهما. ومنهم من سماه محمدا كالبخاري، وقال: منكر الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ٥١٠ - ٥١١) (رقم: ١٨).
(١٠) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربى، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٣٩٩٩).
(١١) عبيدة بن أبي رائطة المجاشعي الكوفي الحذاء، صدوق، من الثامنة. ت. التقريب (رقم: ٤٤٠٩).

стр. 2554

أبي جعفر (١)، عن أنس بن مالك (٢). ٥٥٠ - حديث عن عائشة: "أشر أمتي، أسبهم لأصحابي". في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام الأنصاري (٣). ٥٥١ - حديث عن ابن عباس: "مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَة اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ" (٤). في جزء ابن أبي الفراتي (٥). رواه ابن عدي في زاذان أبي يحيى القتات (٦)، عن عطاء (٧)، عن ابن عباس. (٨). ورواه محمد بن خالد (٩)، عن عطاء مرسلًا (١٠). [ورواه] ابن بطة في باب ترك النظر فيما شجر بين الصحابة من كتاب الإبانة (١١). ٥٥٢ - حديث أبي شيبة الجوهري (١٢)، عن أنس رفعه: "مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَة

الحواشي

(١) لم يتبين لي من المراد.
(٢) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٢٧).
(٣) لم أقف عليه.
(٤) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٢٧٠٩) . وقال الهيثمي في "جممع الزوائد (١٠/ ٢١): رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف.
(٥) أحمد بن محمد بن أحمد الفراتي الخراساني. أبو الفضل. مات سنة: (٤٤٦ هـ) حدث عن: أبي يعلى حمزة المهلبي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وغيرهما. روى عنه: أبو القاسم علي بن محمد المصيصي، وأبو الفتح نصر المقدسي، وغيرهما. رئيس محتشم وصدر مبجل، اتصل بالتركمانية وولي رياسة نيسابور مدة، .. ولقب برئيس الرؤساء، وعقد الإملاء، وكان حسن العشرة، محبًا للصوفية، .. انظر: تاريخ الإسلام (٩/ ٦٧٦) (رقم: ١٦٢). ولم أقف على جزئه.
(٦) أبو يحيى القتات الكوفي، اسمه زاذان، وقيل دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زَبّان، وقيل: عبد الرحمن، لين الحديث، من السادسة. بخ د ت ق. التقريب (رقم: ٨٤٤٤).
(٧) عطاء بن أبي رَبَاح، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٨) الكامل لابن عدي (٤/ ٢١٢ - ٢١٣).
(٩) محمد بن خالد الضبي الكوفي، مختلف في كنيته، ولقبه سؤر الأسد، صدوق، من الخامسة. ت. التقريب (رقم: ٥٨٥١).
(١٠) رواه ابن أبي شيبه في مصنفه برقم
(٣٢٤١٩) ، وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم
(١٠) و
(١١) و
(١٧٣٣) ، وابن أبي عاصم في السنة برقم
(١٠٠١) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(٢٣٤٧) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٧/ ١٠٣) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (٢/ ٤٨٣): حديث حسن، وإسناده مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن خالد الملقب بسور الأسد وهو صدوق. وللحديث بعض الشواهد الموصولة المسندة، ومن أجلها ذكر الألباني الحديث في السلسلة الصحيحة (٥/ ٤٤٦).
(١١) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(١٢) يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري الواسطي، ضعيف، من الخامسة. ت ق. التقريب (رقم: ٧٨٥٥).

стр. 2555

اللهِ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ" (١). في جزء ابن أبي ( .. ) (٢). رواه ابن عدي: لعلي بن يزيد الصُّدَائِيُّ (٣) (٤)، وابن بطة في الإبانة (٥)، والحسين بن سبق في جزئه (٦). ٥٥٣ - أخبرنا إسحاق (٧)، أنا ابن خليل (٨)، أنبأ الراراني (٩)، وسليمان (١٠)، قال: أنبأ الضياء (١١)، أنبأ الصيدلاني (١٢)، قالا: أنا الحداد (١٣)، أنا أبو نعيم (١٤)، أنا الطبراني، ثنا أبو ذر هارون بن سليمان المصري (١٥)، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي (١٦)، ثنا أبو خالد الأحمر (١٧)، أنه سمع الأعمش (١٨) يحدث عن

الحواشي

(١) رواه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم
(٨) ، وأبو بكر الخلال في السنة برقم
(٨٣٣) ، وأمالي المحاملي رواية ابن يحيى البيع برقم
(٥٤) ، والآجري في الشريعة برقم
(١٩٩٤) و
(١٩٩٥) ، والطبراني في الدعاء برقم
(٢١٠٨) ، وزادوا فيه: "أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا".
(٢) لم تتضح وكأنها (جارود) أو (جابر وابن .. ).
(٣) علي بن يزيد بن سليم الصُدائي الأكفاني، فيه لين، من التاسعة. عس. التقريب (رقم: ٤٨١٦)
(٤) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣٦٣).
(٥) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الشيخ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٦) .
(٨) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٩) خليل بن بدر أبي الرجاء الأصبهاني، الراراني، الصوفي. الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٦) .
(١٠) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١١) محمد بن عبد الواحد السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(١٢) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(١٣) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالما ثقة، صدوقا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(١٤) أحمد بن عبد الله المهراني الأصبهاني، الصوفي. الإمام، الحافظ، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(١٥) هارون بن سليمان بن سهل المصري، الجبان. أبو ذر. مات سنة: (٢٨٥ هـ). سمع من: يحيى بن سليمان الجعفي، ويوسف بن عدي الكوفي. روى عنه: الطبراني، وأحمد بن غالب، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (٦/ ٨٤١ - ٨٤٢) (رقم: ٥٥٩).
(١٦) يحيى بن سليمان الجعفي أبو سعيد الكوفي، صدوق يخطئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٩٠) .
(١٧) سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي، صدوق يخطئ، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: ٢٥٤٧).
(١٨) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .

стр. 2556

طريف بن ميمون (١)، عن ابن عباس رفعه، قال: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِيَ عَشْرَةً إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا (٢) يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ، حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ" (٣) (٤). ٥٥٤ - أخبرنا علي بن يحيى (٥)، أنبأ أحمد بن مسلمة (٦)، أنبأنا يحيى بن ثابت (٧)، أنا أبي (٨)، أنا أبو منصور بن السواق (٩)، أنا أبو بكر القطيعي (١٠)، أنا أبو مسلم الكجي (١١)، تنا أبو عاصم (١٢)، عن ابن عجلان (١٣)، عن أبيه (١٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: "مَا

الحواشي

(١) طريف بن ميمون الكوفي، لم أقف له على ترجمة.
(٢) مغلولة: أي ممنوعة مجعول فيها غل، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٣٨٠).
(٣) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٩٣٦٧) و
(٢٨٦) ، وفي معجمه الكبير برقم
(١٢٦٨٩) بنحوه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٠٦): رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورجاله ثقات. وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (٢/ ٢٥٩): حسن صحيح.
(٤) بدأ المصنف في هذا الحديث بذكر الأدلة على موضوع الإمامة.
(٥) علي بن يحيى بن علي التجيبي الأندلسي الشاطي ثم الدمشقي الشاهد. أبو الحسن. مات سنة: (٧٢١ هـ). سمع من: ابن مسلمة، والرشيد العراقي، وغيرهما. المقرئ الفقيه، حدث بالكثير، وتفرد في وقته. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ٦٣، ٦٤).
(٦) أحمد بن المفرج بن علي بن مسلمة الدمشقي. أبو العباس (٥٥٥ - ٦٥٠ هـ). سمع من: الحافظ ابن عساكر، وعبد الرحمن بن عبدان، وغيرهما. حدث عنه: الدمياطي، والفارقي، وغيرهما. الشيخ الجليل، مسند دمشق، وروى الكثير، وكان عدلًا وقورًا مهيبًا حميد السيرة، له (مشيخة) في ثلاثة أجزاء سمعناها. انظر: السير (٢٣/ ٢٨١ - ٢٨٢) (رقم:١٩٠).
(٧) يحيى بن ثابت الدينوري، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٧٧) .
(٨) ثبت بن بندار بن إبراهيم الدينوري، ثم البغدادي، البقال (٤١٦ - ٤٩٨ هـ). سمع من: أبي القاسم الحرفي، وأبي بكر البرقاني، وغيرهما وحدث عنه: ابنه يحيى بن ثابت، وعبد الخالق اليوسفي، وغيرهما. الشيخ، المقرئ، المحدث، الثقة، بقية المشايخ. قال السمعاني: قرأت بخط أبي: ثابت ثابت. قال ابن النجار: كان من أعيان القراء وثقات المحدثين، … انظر: السير (١٩/ ٢٠٤ - ٢٠٥) (رقم: ١٢٤).
(٩) محمد بن محمد بن السواق. وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٤٨) .
(١٠) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ، العالم، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١١) إبراهيم بن عبد الله البصري الكجي. وثقه الدارقطني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(١٢) الضحاك بن مخلد الشيباني، النبيل البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(١٣) محمد بن عجلان المدني، صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٥) .
(١٤) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني، لا بأس به، من الرابعة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٤٥٣٤).

стр. 2557

مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ، إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ" (١). هو بالاتصال في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وهو في جزء إسحاق بن الفيض (٢). ٥٥٥ - وروي من حديث معقل بن يسار (٣): "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لا يُجْهَدُ لَهُمْ وَلا يَنْصَحُ إلا لم يدخل معهم الجنة" (٤). في الرابع من حديث ابن البختري (٥). وروي من حديث عبادة بن الصامت (٦)، في الخامس من حديث ابن (شجرة) (٧). ومن

الحواشي

(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى برقم
(٢٠٢١٤) بلفظه، وبرقم
(٥٣٤٥) و
(٢٠٢١٥) ، وفي شعب الإيمان برقم
(٦٩٩٧) ، وأحمد في مسنده برقم
(٩٥٧٣) ، والبزار في مسنده برقم
(٨٤٩٢) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٦١٤) و
(٦٦٢٩) ، وابن عبدويه في الغيلانيات برقم
(١١٢٠) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٦٢٢٥) ، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢٥٦٨) ، والبغوي في شرح السنة برقم
(٢٤٦٧) بنحوه، وزادوا فيه. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٩٩٣): صحيح.
(٢) إسحاق بن الفيض الثقفي الأصبهاني. وثقه بعضهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٧) . ولم أقف على جزئه.
(٣) معقل بن يسار المزني، صحابي ممن بايع تحت الشجرة، وكنيته: أبو علي على المشهور، وهو الذي ينسب إليه نهر معقل بالبصرة. ع. التقريب (رقم: ٤٥٣٤).
(٤) عقد النووي في رياض الصالحين باب عظيم مهم يُخاطب به ولاة الأمور، ويخاطب به الرعية، باب أمر وُلاة الأمور بالرفق برعاياهم … ولكل منهم على الآخر حق يجب مراعاته. أما ولاة الأمور: فيجب عليهم الرفق بالرعية، والإحسان إليهم، واتباع مصالحهم، وتوليه من هو أهل للولاية، ودفع الشر عنهم؛ وغير ذلك من مصالحهم؛ لأنهم مسؤولون عنهم أمام الله . وأما الرعية: فالواجب عليهم السمع والطاعة في غير المعصية، والنصح للولاة، وعدّ التشويش عليهم، وعدم إثارة الناس عليهم، وطي مساوئهم، وبيان محاسنهم؛ لأن المساوئ يمكن أن ينصح فيها الولاة سرًا بدون أن تُنشر على الناس؛ لأن نشر مساوئ ولاة الأمور أمام الناس لا يُستفاد منه؛ بل لا يزيد الأمر إلا شدة؛ فتحمل صدور الناس البغضاء والكراهية لولاة الأمور. وإذا كره الناس ولاة الأمور وأبغضوهها وتمردوا عليهم، ورأوا أمرهم بالخير أمرًا بالشر، ولم يسكتوا عن مساوئهم، وحصل بذلك إيغار الصدور والشر والفساد. والأمة إذا تفرقت وتمزقت حصلت الفتنة بينها ووقعت، مثل ما حصل في عهد عثمان بن عفان ﵁ حين بدأ الناس يتكلمون فيه، فأوغروا الصدور عليه، وحشدوا الناس ضده، وحصل ما حصل من الفتن والشرور إلى يومنا هذا. فولاة الأمور لهم حق وعليهم حق. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (٣/ ٣٢٨،٦٢٧).
(٥) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته (ص: ٢٦١).
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٢٧٥٨) و
(٢٢٧٨١) ولفظه: "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا لَا يَفكُّهُ مِنْهَا إِلَّا عَدْلُهُ". وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٧/ ٤١٩): صحيح لغيره، وإسناده ضعيف.
(٧) أقرب قراءة لها.

стр. 2558

حديث أبي أمامة (١)، في كتاب القضاة للنقاش (٢). ٥٥٦ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل. وأخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ (٣)، أنا زاهر بن أحمد الثفقي (٤) [و] (٥) محمود بن أحمد الثفقي (٦)، [قالا] أنا سعيد بن أبي الرجاء (٧)، أنا أحمد بن محمود الثقفي (٨)، أنا أبو بكر بن المقرئ (٩)، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة (١٠)، ثنا هارون بن بكار بن بلال (١١)، ثنا محمد بن عيسى بن سميع (١٢)، عن زيد بن واقد (١٣)، عن جبير

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٢٣٠٠) ، ولفظه: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا أَتَى اللهَ مَغْلُولًا، يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ فَكَّهُ بِرُّهُ أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ وَآخِرُهَا خِزْيٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". ورواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(٧٧٢٤) ، والشجري في الأمالي الخميسية برقم
(٢٥٦٩) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٦/ ٦٣٥): صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف.
(٢) محمد بن علي بن عمرو الأصبهاني، الحنبلي، النقاش. أبو سعيد. مات سنة: (٤١٤ هـ). سمع من: أبي بكر الشافعي، وأبي بكر الإسماعيلي، وغيرهما. حدث عنه: الفضل بن علي الحنفي، وأبو الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الثبت، صنف وأملى. وكان من الثقات المشهورين، قال الذهبى: وقع لنا جزآن من أماليه، وكتاب (القضاة)، وكتاب (طبقات الصوفية)، وغيرها. كان من أئمة الأثر. انظر: السير (١٧/ ٣٠٧) (رقم: ١٨٧) وتاريخ الإسلام (٩/ ٢٤٣) (رقم: ١٥٧). وكتابه القضاة لم أقف عليه (مفقود).
(٣) محمد بن عبد الواحد، السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٤) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٥) كتب المصنف: (قالا). ولعل صوابها قبل سعيد بن أبي رجاء، لأن محمود وزاهر من تلاميذه وشيوخ الضياء.
(٦) محمود بن أحمد بن عبد الرحمن المضري الثقفي الأصبهاني. أبو عبد الله (٥١٧ - ٦٠٦ هـ). سمع من: محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وغيرهما. روى عنه: ابن خليل، والضياء، وغيرهما. إمام جامع أصبهان. قال ابن نقطة: كان صحيح السماع، ثقيل السمع. انظر: تاريخ الإسلام (١٣/ ١٤٧، ١٤٨) (رقم: ٣١٥).
(٧) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٨) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. أبو طاهر (٣٦٠ - ٤٥٥ هـ) حدث عن: أبي بكر بن المقرئ، والحافظ أبي عبد الله بن منده، وغيرهما. حدث عنه: يحيى بن منده، وسعيد بن أبي الرجاء، وغيرهما. الشيخ، العالم، الثقة، المحدث، مسند أصبهان، قال يحيى بن منده: وهو شيخ صالح ثقة، واسع الرواية، صاحب أصول، حسن الخط، مقبول، متعصب لأهل السنة، .. انظر: السير (١٨/ ١٢٣، ١٢٤) (رقم: ٦٣).
(٩) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٠) محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١١) هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي، صدوق، من الحادية عشرة. دس. التقريب (رقم:٧٢٣٨).
(١٢) محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع الدمشقي الأموي مولاهم، صدوق يخطئ ويدلس، ورمي بالقدر، من التاسعة. د س ق. التقريب (رقم: ٦٢٠٩).
(١٣) زيد بن واقد القرشي الدمشقي، ثقة، من السادسة. خ د س ق. التقريب (رقم: ٢١٥٨).

стр. 2559

ابن نقير (١)، ان مالك بن يخامر (٢) حدثهم أن معاذ بن جبل أتى رسول الله ﷺ إذ بعثه إلى اليمن، فقال معاذ: "يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي، قَالَ: "احْفَظْ لِسَانَكَ". وَكَأَنَّ مُعَاذ تَهَاوَنَ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولَ اللهِ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (٣) يَا ابْنَ جَبَل، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ" (٤). رواه عن معاذ ميمون بن أبي شبيب (٥) (٦). ٥٥٧ - أخبرنا أحمد بن إدريس (٧)، أنا ابن عبد الهادي (٨)، أنا ابن أبي الصقر (٩)، أنا ابن الأكْفَانِيّ (١٠)، أنا أبو القاسم الحِنَّائيّ (١١)، أنا أبو بكر الحِنَّائيّ (١٢)، أنا

الحواشي

(١) جبير بن نُفير بن مالك بن عامر الحضرصي الحمصي، ثقة جليل، من الثانية، مخضرم، ولأبيه صحبة، فكأنه هو ما وفد إلا في عهد عمر. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٩٠٤).
(٢) مالك بن يَخَاِمر الحمصي، مخضرم، يقال له صحبة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣٠) .
(٣) أي فقدتك. والثكل: فقد الولد. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢١٧).
(٤) ذكره ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق (٢٦/ ٤١٢) وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ١٠١): صحيح، رواه ابن عساكر عن مالك بن يخامر.
(٥) ميمون بن أبي شبيب الربعي، أبو نصر الكوفي، صدوق، كثير الإرسال، من الثالثة. بخ ٤. التقريب (رقم: ٧٠٤٦).
(٦) رواه الشاشي في مسنده برقم
(١٣٦٦) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٢٩١) و
(٢٩٢) و
(٢٩٣) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٣٥٤٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في المحلية (٤/ ٣٧٧)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٤٦٠٧) ، - في غزوة تبوك - بمعناه مُطولًا. وقال الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٤٧): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وذكره بمعناه الهيثمي في "مجمع الزوائد (١٠/ ٣٠٠) وقال: رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
(٧) أحمد بن إدريس بن محمد الحموي الكاتب، أبو العباس (٦٤٣ - ٧٣٣ هـ) سمع من: اليلداني، ومحمد بن عبد الهادي، وغيرهما. قرأ عليه ابن تيمية جزءًا في سنة ثمانين وستمائة. انظر: معجم الشيوخ الكبير (١/ ٣٧،٣٦).
(٨) محمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي، الجماعيلي، الفقيه المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٠٢) .
(٩) محمد بن حمزة بن محمد بن أبي الصقر القرشي، الشروطي، الدمشقي، ويعرف: بابن أبي الصقر. أبو عبد الله (٤٩٩ - ٥٨٠ هـ). سمع من: هبة الله بن الأكفاني، وعلي بن قبيس الغساني، وغيرهما. روى عنه: أبو المواهب التغلبي، والشيخ الضياء، وغيرهما. محدث، ثقة. انظر: السير (٢١/ ١٠٩) (رقم: ٥٢).
(١٠) هبة الله بن أحمد الأنصاري، الدمشقي، المعروف بابن الأكفاني. وكان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٢) .
(١١) الحسين بن محمد بن إبراهيم الدمشقي، الحنائي. أبو القاسم (٣٧٨ - ٤٥٩ هـ) حدث عن: عبد الوهاب الكلابي، وعبد الله بن محمد الحنائي، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن الأكفاني، وغيرهما. الشيخ، العالم، صاحب الأجزاء الحنائيات العشرة، التي انتقاها له الحافظ عبد العزيز النخشي. قال ابن ماكولا: كتبت عنه، وكان ثقة. انظر: السير (١٨/ ١٣٠ - ١٣١) (رقم: ٦٨).
(١٢) عبد الله بن محمد بن عبد الله البغدادي الحنائي الأديب. أبو بكر. مات سنة: (٤٠١ هـ). حدث عن: يعقوب الجصاص، وأبي جعفر بن البختري، وغيرهما. حدث عنه: أبو القاسم الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الصدوق، وثقه الخطيب. انظر: السير (١٧/ ١٤٩ - ١٥٠) (رقم: ٩١).

стр. 2560

أبو يوسف الجَصَّاص (١)، ثنا علي بن عمرو الأنصاري (٢)، ثنا ابن عيينة (٣)، عن منصور (٤)، عن إبراهيم (٥)، عن همام بن الحارث (٦)، قال: "كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا يُبَلِّغُ الْأُمَرَاءَ الحَدِيثَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: اشْهَدُوا، وَقَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ ﷺ : "لا يَدْخلُ الجَنَّةَ فَتَّاتٌ (٧) " (٨) (٩). رواه البخاري (١٠)، ومسلم (١١). ٥٥٨ - أخبرناه عاليًا بن أبي طالب (١٢)، أنبأنا عبد اللطيف (١٣)، أنبأ أبو القاسم بن

الحواشي

(١) يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي الجصاص الدعاء. أبو يوسف. مات سنة: (٣٣١ هـ). سمع من: حفص بن عمرو الربالي، وحميد بن الربيع، وغيرهما. وروى عنه: الدارقطني، وإسماعيل بن زنجي، وغيرهما. قال الخطيب: في حديثه وهم كثير. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٦٥٣) (رقم: ٣٧).
(٢) علي بن عمرو بن الحارث بن سهل الأنصاري، أبو هُبيرة البغدادي، صدوق له أوهام، من العاشرة. ق. التقريب (رقم: ٤٧٧٦).
(٣) سفيان بن عيينة الهلالي، الكوفي، ثم المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٢) .
(٤) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٥) إبراهيم بن يزيد النخعي، الكوفي الفقيه، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٤) .
(٦) همام بن الحارث بن قيس بن عمرو النخعي الكوفي، ثقة عابد، من الثانية. ع. التقريب (رقم: ٧٣١٦).
(٧) القتات: هو النمام. يقال: قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسوأه. وقيل: النمام: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم. والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ١١).
(٨) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٣٤٣٤) ، والترمذي في سننه برقم
(٢٠٢٦) بنحوه. وقال (٣/ ٤٤٣): هذا حديث حسن صحيح.
(٩) (لا يدخل الجنة) أي: مع الفائزين، أو ذلك محمول على المستحل لذلك. انظر: منحة الباري لأبي يحيى السنيكي (٩/ ٢٠٢).
(١٠) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب ما يكره من النميمة، (٨/ ١٧) برقم
(٦٠٥٦) بنحوه.
(١١) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة، (١/ ١٠١)، برقم (١٦٩/ ١٠٥) و (١٧٠/ ١٠٥) بنحوه.
(١٢) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(١٣) عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي الحراني، ثم البغدادي، التاجر، الجوهري. أبو طالب (٥٥٤ - ٦٤١ هـ). سمع من: هبة الله بن هلال الدقاق، وأبي بكر بن النقور، وغيرهما. حدث عنه: تقي الدين بن الواسطي، وعلي بن حصين، وغيرهما. الشيخ الجليل، الثقة، مسند العراق، وكان دينًا، خيرًا، حافظًا لكتاب الله، صادقًا، مأمونًا، لا يحدث إلا من أصله. تكاثر عليه الطلبة، وروى الكثير. انظر: السير (٢٣/ ٨٧، ٨٨) (رقم: ٦٤).

следующие страницы →